البعض ام بعض ؟

[غالب ياسين]

البعض ام بعض
ماهو التعبير الصحيح ؟

[منذر أبو هواش]

البعض ام بعض
ماهو التعبير الصحيح ؟

بعض أم البعض (http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=1395&highlight=%C7%E1%C8%DA%D6)

http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=1395&highlight=%C7%E1%C8%DA%D6

[غالب ياسين]

اشكرك اخي الفاضل د. منذر وجزاك الله كل خير
اعتذر للتكرار

[شيزر منيب علوان]

أستاذي الكريم منذر أبو هواش حفظك الله

أخي الغالي غالب ياسين حفظك الله


أعرض عليكما وعلى إخواني في الجمعية نتيجة بحثي في المسألة:

جاء في شرح الخضري على حاشية ابن عقيل:( وكل وبعض بمعنى جميع وجزء وإدخال أل عليهما لحن عند الجمهور لإضافتهما معنًى، وتنوينهما بدل عنها (أي بدل أل)، وكذا أسماء الأفعال النكرات لوقوع صه مثلاً موقع سكوتاً، أو موقع اسكت الدال عليه فتدبر).


وجاء في لسان العرب:

واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مـجازاً، وعلـى استعمال الـجماعة له مُسامـحة، وهو فـي الـحقـيقة غير جائز يعنـي أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإِضافة. قال أَبو حاتم: قلت للأَصمعي رأَيت فـي كتاب ابن الـمقفع: العِلْـمُ كثـيرٌ ولكن أَخْذُ البعض خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان فـي بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامِ. وفـي القرآن العزيز: {وكلٌّ أَتَوْه داخِرين}. قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتـى سيبويه والأَخفش فـي كُتُبهما لقلة علـمهما بهذا النـحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه لـيس من كلام العرب. وقال الأَزهري: النـحويون أَجازوا الأَلف واللام فـي بعض وكل، وإِنْ أَباهُ الأَصمعيُّ.

ونجد أن صاحب لسان العرب أخذ برأي الأزهري, فهو يورد (البعض) و(الكل) في العديد من المواضع في معجمه, فهو يورد في باب بعض:( وقال أَبو إِسحاق فـي قوله (عز وجل): {بعض الذي يعدكم}: من لطيف الـمسائل أَن النبـي صلى الله عليه وسلم إِذا وَعَدَ وعْداً وقع الوَعْدُ بأَسْرِه ولـم يقع بَعْضُه، فمن أَين جاز أَن يقول بَعْضُ الذي يَعدكم وحَقُّ اللفظ كلُّ الذي يعدكم؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فـيه الـمناظر إِلـى إِلزام حجته بأَيسر ما فـي الأَمر. ولـيس فـي هذا معنى الكل وإِنـما ذكر البعض لـيوجب له الكل لأَن البَعْضَ هو الكل}.

و يقول عند حديثه عن الرِّقِّ:( وفـي حديث عُمر: فلـم يبق أَحد من الـمسلـمين إِلا له فـيها حَظٌّ وحَقٌّ إِلاَ بعضَ مَن تملكون مِن أَرِقّائكم أَي عبـيدكم؛ قـيل: أَراد به عبـيداً مخصوصين، وذلك أَن عمر،رضي الله عنه، كان يُعطي ثلاثة مـمالـيك لبنـي غفار شهدوا بَدْراً لكل واحد منهم فـي كل سنة ثلاثة آلاف درهم، فأراد بهذا الاستثناء هؤلاء الثلاثة، وقـيل أراد جميع الـمـمالـيك، وإِنّما استثنى من جملة الـمسلـمين بعضاً من كل، فكان ذلك منصرفاً إلـى جنس الـمـمالـيك، وقد يوضع البعض موضع الكل حتـى قـيل: إِنه من الأَضداد.)

و جاء في معنى الجزء:( جزأ: الـجُزْء والـجَزْءُ: البَعْضُ). ووافقه في ذلك القاموس المحيط.

والصحيح- والله أعلم - أن الأفصح هو (بعض) و(كل) مجردة من الألف واللام لوردهما على هذه الحال في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة, ولعدم استعمال العرب في الجاهلية وصدر الإسلام لهما معرفتين بـ(أل) ,لكن معظم الكتاب فيما بعد لم يأنفوا من استخدامهما مزيدتين بالألف واللام في كتابتهم, وكما قال الزجاجي آنفاً:(وإِنما قلنا البَعْض والكل مـجازاً، وعلـى استعمال الـجماعة له مُسامـحة).

والله سبحانه وتعالى أعلم

[منذر أبو هواش]

أخي شيزر،

جهد مشكور ...
بورك فيك ...
اشتقنا إليك ...

:fl:

منذر

[غالب ياسين]

بوركت اخي شيزر
جهد مبارك ان شاء الله:fl:

[شيزر منيب علوان]

أستاذي الكريم منذر أبو هواش حفظك الله

أخي الغالي غالب ياسين حفظك الله


الشكر لكما على متابعتكما وتشجيعكما, وأعتذر عن تأخر الرد لانشغالي ببعض الأعمال الملحة.

جزاكما الله خيراً ونفع بعلمكما وجمعنا معاً بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات الفردوس.


مع تحياتي وأشواقي

:fl: