عوالم وعالمين

[صالح القماري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين العوالم والعالمين؟

أرجو مراجعة هذا الرابط

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=12446

مع خالص شكري وتحيتي

:fl: :fl:

[عمر شلبى]

الأخ الأستاذ صالح القمارى،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كلا الجمعين(لكلمة :عالَم) صحيح، كما يرى مجمع اللغة العربية بالقاهرة من خلال معاجمه المنشورة.
وأرجو أن يكون هذا الرد شافياً-كذلك-فيما يتصل بالسؤال المطروح على الرابط الذى أوردته.
مع تحياتى.

[صالح القماري]

الأخ الأستاذ صالح القمارى،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كلا الجمعين(لكلمة :عالَم) صحيح، كما يرى مجمع اللغة العربية بالقاهرة من خلال معاجمه المنشورة.
وأرجو أن يكون هذا الرد شافياً-كذلك-فيما يتصل بالسؤال المطروح على الرابط الذى أوردته.
مع تحياتى.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...
أنا في غاية امتناني إليك يا أستاذنا الكريم
وكنت أود أن أعرف، يا أستاذنا الفاضل، الفرق بين استخدام كلا اللفظين أو بمعنى آخر الإستخدام الأنسب لكلتا الكلمتين فمتى نقول عوالم ومتى نقول عالمين؟
فهل أجد لديكم العون

تحيتي

:fl: :fl: :fl:

[عمر شلبى]

أخى الكريم صالح،
وأنا بدورى أشكرك على متابعتك واهتمامك.
يمكنك استخدام الكلمتين على قدم المساواة.
ولافرق بين الكلمتين معجمياً..ومسألة الاستخدام متروكة للحاسة اللغوية
للمستخدم ، أديباًكان أم شاعراً أم عالماً فلكياً أم كاتباً.
أرجو أن أكون قد أفدت.
أخوك عمر

[صالح القماري]

أخى الكريم صالح،
وأنا بدورى أشكرك على متابعتك واهتمامك.
يمكنك استخدام الكلمتين على قدم المساواة.
ولافرق بين الكلمتين معجمياً..ومسألة الاستخدام متروكة للحاسة اللغوية
للمستخدم ، أديباًكان أم شاعراً أم عالماً فلكياً أم كاتباً.
أرجو أن أكون قد أفدت.
أخوك عمر

لك مني كل الشكر والعرفان يا أستاذنا القدير

وأنا في انتظار آراء باقي رموز منتدى اللغة العربية

تحياتي العالمية:)

:fl: :fl: :fl:

[منذر أبو هواش]

ملاحظة بيانية

الفرق بين (العوالم) و (العالمين)
جاء في (شرح ابن عقيل) ج 4 ص 131 ما يفيد أن جمع (غير العاقل) يعامل معاملة (المؤنث)، وما معناه أن صيغة (فواعِل) تكون جمعا (لفاعِل غير عاقل) أو (لفاعِلة مؤنثة) وأنها لا تكون (جمعاً لفاعِل عاقل)، وشذ من ذلك فارس وفوارس.

مثال جمع (الفاعلة المؤنثة): فاطمة فواطم، صاعقة صواعق، عائلة عوائل، غائلة غوائل، عالمة عوالم، نازلة نوازل، نائبة نوائب، عابدة عوابد، قاعدة قواعد، ساجدة سواجد، ناهية نواه، ناحية نواح.

مثال جمع (الفاعل غير العاقل) الدال على غير العاقل: قارض قوارض، زاحف زواحف، ناقص نواقص، قالَب قوالب، خاتَم خواتم، طابَع طوابع.

ومن هذه المعلومات نستنتج أن صيغة الجمع (فواعل) تدلنا على أن هذا الجمع إما أن يكون جمعا (لفاعلة مؤنثة) أو أن يكون جمعا (لفاعل غير عاقل) يدل على غير عاقل.

من ناحية الصرف رأينا أن القرآن الكريم لم يجمع كلمة (عالَم) على (عوالم) بل جمعها في كافة السياقات التي وردت فيها على (عالمين).

أنظر في السياقات القرآنية التالية:

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
البقرة 131
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
آل عمران 33
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
آل عمران 42
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
آل عمران 97
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ
المائدة 20
قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَـزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ
المائدة 115
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
الأنعام 86
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
الأعراف 80
قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
الحجر 70
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ
الشعراء 165
وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
العنكبوت 6
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ
العنكبوت 10
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
العنكبوت 28
سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
الصافات 79

ومن خلال تأمل السياقات القرآنية المختلفة التي وردت فيها كلمة (عالمين)، ومن خلال تدقيق معانيها في بعض التفاسير يستنتج المتأمل أن لكلمة (عالم) خاصية معينة، وأنها لم تجمع على هذه الصيغة عبثا، وأن المقصود بالجمع على هذه الصيغة هو الإشارة إلى أن هذه (العالمين) مأهولة بالعاقلين من الإنس والجن سواء أكان ذلك بشكل كامل أو بشكل جزئي، فهناك عالم الإنس وهناك عالم الجن وهناك عالم المخلوقات كافة وغير ذلك. لهذا فإن كلمة (عالمين) في السياقات القرآنية المذكورة أحيانا تعني الناس وأحيانا تعني الإنس والجن، وأحيانا يتسع معناها فيشمل كافة المخلوقات (العاقلين وغير العاقلين).

أما كلمة (عوالم) فهي استنادا إلى القاعدة بأعلاه صيغة جمع (لغير العاقل)، وهي لهذا لا تصح إلا جمعا (لعالم غير عاقل)، أما عالم العاقلين، عالم الإنس وعالم الجن، أو العوالم المحتوية على أي منهما أو على كليهما فينبغي لها أن تجمع على (عالمين) من أجل تمييزها عن (عوالم) غير العاقلين أو (العوالم) التي لا تشمل عاقلين من الإنس أو الجن.

والله أعلم،

منذر أبو هواش

[Sumaiah]

جزاك الله خير يا د. منذر و بارك الله فيك و في جهودك المباركة فقد كفيت ووفيت

كما لا ينبغي أن أنسى شكر الأستاذ عمر شلبي على إفادته المشكورة و كذلك الأستاذ صالح على إحالته للموضوع فجزا الله الجميع كل خير
:fl: :fl: :fl:

[اسامه مصطفى الشاذلى]

جزاكم الله خيرا اخوانى واساتذتى على الموضوع المفيد