قصـيدة حـب

[Munir Mezyed]

قصيـدة حُـب

تلفنا الأحلام الإلهيه بثوب السكون
نقطف وردة الخلق
من مرووج الجسد الملتهب
نرشف الرحيق المترف من الشفاه
ونشرب نخب الحبّ

شعور اللمس الخفي
وعرق الرغبة
يأخذنا إلى جزر الوجد
نرقص ونغني ليل نهار

أيقظنا عواء الجنون
فوضى الزمن الرديء
وخرائب هذا العصر

الأشجار واقفة حزينة
عارية
تموء بالعطش والرغبة
والعشب مل تخاريف البشر

في الأعالي لا تزال النجوم تلمع
ولا تدري شيئا عن الإنسان الذي نسيها

آه يا حبيبتي
الروح تبكي
والقلب ثقيل، بارد
واليأس يجرجرك إلى حافة السقوط

سأذبح هذا الموت
و أقتل هذا الجنون
المختبئ في كهف الأحزان
وأحرق هذا المصير

سآخذك من جزيرة الجحيم
إلى مكان لا يرانا أحد سوى الله
فلن أستسلم إلى هذا المصير
وأعلن هزيمتي
فأنت ربيع وشتاء تلك الجحيم
الضوء الوحيد الناعس على مخمل البحر

حبيبتي
أنت ألمي وبهجتي
انت الليل حين ينثر أسراره
والنهار حين تغزل الشمس أكاليل الورد
انت الرشد والجنون
أنت الشعر وكأسي

حبك يزرعني
غابات من الفرح والجنون
يعلمني كيف أرسم وجه الله
ويرسمني طفلا نزقا

حبيبتي
العصافير لا تزال تغني على أغصان الشفاه
وعطرك ما زال يعبق في أجواء الروح
تسكر سماوات الشعر والاحلام

والذكريات
أسراب من السنونو تعشعش في الأهداب

حبيبتي
ورد الروح يذبل
مطرحزين يهطل في القلب
وصور الخوف تطاردني
تستوطن ذاتي
وتطبع صورة إمراة عجوز
تفتش في قبور الحنين عن صباها ألمفقود

حبيبتي
عانقني
أتكأ على جدار الشوق
فأرى أحلام الحطمة
تلون رؤياي بألوان الألم
و الوحدة تلتهمني
و الظلام يغزو خيالي

عانقني
أنزعي أشواك ألمرارة من صدري
لملمي شتات غربتي
وانثريها في عينيك
واتركيني أنام في كف الحلم
فلم يبق لي غير هذا الدفء
وذاك نزوع نحو الخرافة

[عصام البطمة]

أخي الكريم لو غيرت عنوان القصيدة إحتراما للقرآن الكريم

[Munir Mezyed]

سيدي الفاضل عصام البطمة

اشكرك على التنبية
وان دل ذلك على غيرتك وحبك لديننا العظيم

حقيقة لقد ترسخت في اذهاننا مفاهيم حتى اصبحت تلك المفاهيم خطوط حمراء وضعية لو حاولنا فهم مصطلح ما تيسر اي ما اتيح
اما كلمة سورة لها عدة معاني ولكن المعنى المتفق عليه من قبل اللغويين
تعني العلامة او الاشارة لبيان امر ما
لا اريد ان ادخل بالتفاصيل لان الحديث طويل
اما يا سيدي الفاضل اذا شعرت بانني لا سمح اللة قللت من احترامي واجلالي
لكتاب اللة العظيم الخالد
فأنا اعتذر واطلب من اللة المغفرة..ولكن لا اعتقد انني فعلت ذلك
لذا ارجوك ان تبين لي
واذا جئتني بالدليل..ساكون لك شاكرا...وحتما ساحذف عنوان القصيدة
واعتذر الى المولى عز وجل
وعسى ان يغفر لي
واللة من وراء القصد

اخوك
منير مزيد

[د. محمد اياد فضلون]

أستاذي الكبير منير ميزيد
شكرا لك على العطاء المستمر و هذه أبيات جميلة
و لكن لي أيضا اعتراض بعد إذنك على العنوان
حبذا لو تغيره

تحياتي العطرة لجهودك

[منذر أبو هواش]

ما تيسر من سورة الحب ...؟
يقال عند تلاوة الآيات القرآنية: ما تيسر من سورة كذا ...
فهل يجوز التعامل مع قصيدة شعرية وكأنها سورة قرآنية ...؟

أضم صوتي إلى صوت الدكتور فضلون ...
وأغدو ممتنا إذا بادرتم إلى تغيير العنوان بالتنسيق مع الإدارة ...

لكم الشكر سلفا، ودمتم

منذر أبو هواش

[هلال الفارع]

حبيبتي
ورد الروح يذبل
مطرحزين يهطل في القلب
وصور الخوف تطاردني
تستوطن ذاتي
وتطبع صورة إمراة عجوز
تفتش في قبور الحنين عن صباها ألمفقود
ـــــــــ
أخي منير.
أحييك وأرحب بك في منتدى الشعر الفصيح،
ويسعدني أنني قرأت نصك هذا الممتلئ بالصور والمعاني،
والذي يعجّ بالألفاظ المنتقاة المعبّرة.
ومع أنني أختلف مع أخي العزيز فضلون على تسمية هذا النص بالشعر،
حيث أشار إلى كلمة أبيات،
إلا أنني لا أنتقص من جمال استخدامك للغة والبيان في النثر.
تحيتي لك،
وأهلاً بك.
هلال.

[Munir Mezyed]

نزولا على رغبة الافاضل
قررت تغيير العنوان الى
قصيدة حب

واود ان اعلمكم انني فخورا بكم وباسلوكم الحضاري
في تناول المساءلة بدون تشنج وتجريح
لكم مني كل المودة والاحترام

[ايمان حمد]

ما شاء الله
هذا مثل يحتذى
بوركت شاعرنا القدير

Munir Mezyed

تقبل الاعجاب بأسلوبك وتعاونك مع الجميع


:fl: :good:

[منذر أبو هواش]

نزولا على رغبة الافاضل
قررت تغيير العنوان الى
قصيدة حب

واود ان اعلمكم انني فخورا بكم وباسلوكم الحضاري
في تناول المساءلة بدون تشنج وتجريح
لكم مني كل المودة والاحترام

أخي منير،

ونحن فخورون بك يا أخي، فخورون بتجاوبك السريع وبتفهمك وتعاونك وسعة صدرك ورد فعلك الحضاري.

ليس بيدنا أمام هذه المكرمة إلا أن نحييك ونشكرك على هذه المبادرة الطيبة، وهذه الروح والهمة العالية والأخلاق الحميدة الرفيعة.

نسأل الله أن يحفظك من كل مكروه،
ودمت أخا وزميلا وصديقا عزيزا،

والسلام عليكم،

منذر أبو هواش

[د. محمد اياد فضلون]

[I]
أخي منير.
أحييك وأرحب بك في منتدى الشعر الفصيح،
ويسعدني أنني قرأت نصك هذا الممتلئ بالصور والمعاني،
والذي يعجّ بالألفاظ المنتقاة المعبّرة.
ومع أنني أختلف مع أخي العزيز فضلون على تسمية هذا النص بالشعر،
حيث أشار إلى كلمة أبيات،
إلا أنني لا أنتقص من جمال استخدامك للغة والبيان في النثر.
تحيتي لك،
وأهلاً بك.
هلال.

أستاذي و أخي الكبير هلال الفارع

شكرا لك على إنتقادي و هذا لقلة خبرتي في مجال الشغر و النثر
أنا منذ فترة طرحت سؤالا و لم يحظا بمشاركات كثيرة
السؤال هو
ماهي معايير الشعر و الأدب ؟
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=12156

أتحفني الأستاذ الشاعر أشرف الخضري ببعض الإجابات التي أثلجت صدري و أفادتني
و لكنها غير كافية
أرجو منك و من الأساتذة المحاولة للوصول إلى الهدف

تحياتي للجميع

[Munir Mezyed]

أستاذي و أخي الكبير هلال الفارع

شكرا لك على إنتقادي و هذا لقلة خبرتي في مجال الشغر و النثر
أنا منذ فترة طرحت سؤالا و لم يحظا بمشاركات كثيرة
السؤال هو
ماهي معايير الشعر و الأدب ؟
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=12156

أتحفني الأستاذ الشاعر أشرف الخضري ببعض الإجابات التي أثلجت صدري و أفادتني
و لكنها غير كافية
أرجو منك و من الأساتذة المحاولة للوصول إلى الهدف

تحياتي للجميع

ما زال هناك جدل في العالم العربي حول شرعية قصيدة النثر وقد كتبت العديد
من المقالات تتناول تلك الاشكالية واذا رغبت سوف اطلعك عليها
محبتي

[Munir Mezyed]

http://adbyat.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1074

تستطيع
سيدي الفاضل الاطلاع على تللك الرابط

هذا جزء من حوار معي حول تلك المعايير



- هناك جدل كبير في الوطن العربي حول شرعية قصيدة النثر وأنت واحد من ابرز الشعراء العرب الذين يكتبون هذه القصيدة كما انك تحظى بشهرة عالمية ، فكيف ترى مستقبل قصيدة النثر وشرعيتها.

قبل الحديث عن شرعية أو عدم شرعية قصيدة النثر، في البداية، علينا أولاً فهم ودراسة دورة الحياة المتغيرة وتطورها، فلو عدنا إلى الوراء، وبدأنا بالإطلاع ودراسة تاريخ الأدب والفن، لوجدنا بأن العديد من المبدعين في العالم لم تحظ أعمالهم الإبداعية، سواء الفنية أو الأدبية بالتقدير والمكانه المستحقة في الزمن الذي تم فيه إنتاج تلك الأعمال الإبداعية، وإنما حظيت بالتقدير والمكانة بعد سنوات عديدة خلت فالإبداع الحقيقي دوما يثير جدلا قويا في البداية، وقد يحتاج إلى سنوات أو ربما إلى قرون، تبعا لتطور وعي الشعوب، وتطور مفاهيم النقد،
لأن الإبداع يسبق الفكر الإنساني السائد. لقد نوه أرسطو إلى هذا الأمر في كتابه، فن الشعر، والذي يعد من أهم الكتب النقدية والدراسات الأدبية في العالم ويبين فيه أنه لم يكن في زمنه اصطلاح جامع تنطوي تحته جميع الأنواع التي تتخذ أداة المحاكاة سواء في النثر أو النظم، والاستعمال الحديث لهذا المصطلح هو كلمة " أدب " ومن الواضح تماماً أن الوزن وحده ليس كافياً لتمييز الشعر، إذ ثمة رسائل في الطب وفي الفلسفة الطبيعية كتبت شعراً ( وهذه الطريقة كانت الأكثر شيوعاً عند قدماء الإغريق من الوقت الحاضر) حتى يسهل حفظها وبالتالي يسهل تذكرها لأن عصر الطباعة والكتب لم يدخلا بعد..).

" ليس لدينا اسم تنضوي تحته مجونيات صوفرون واكزينار خوس ومحاورات سقراط أو القصائد الإليجية الخماسية والإليجية الرثائية أو بحور أخرى يؤدي بها فن الملحمة بطريقة المحاكاة، حقاً جرت عادة الناس فيما يتعلق بالشعر أوفيما يختص بالبحر، على أن يسموا البعض بالشعراء الإليجيين أي الذين ينظمون قصائدهم على البحر الإليجي ويسمون آخرين بالشعراء السداسيين ، أي الذين ينظمون شعراً سداسي التفاعيل، وبذلك تمايز الشعراء في عرف الناس ليس وفقاً لطبيعة المحاكاة في أشعارهم ولكن على قاعدة الوزن وحده، حتى الذين ينظمون رسائلهم في الطب وفي الفلسفة الطبيعية يسمون شعراء، ومع ذلك فليس بين هوميروس وامبذوقليس من شركة إلا في الوزن. والأول جدير باسم الشاعر والثاني جدير بأن يسمى طبيعياً لا شاعراً " ، وكان هوميروس لدى ارسطو شاعراً فحلاً لا لأنه اضطلع في فخامة الديباجة الشعرية فحسب بل لأنه جعل محاكاته في شعره ذات طابع درامي".

من هذا الفهم أرى أن المستقبل لقصيدة النثر وقد بدأت بالفعل تأخذ مكانتها في العالم العربي وبدأت تفرض وجودها على خارطة الإبداع، أما الذين يرون غير ذلك، فهم مجموعة من العجزة، غير قادرين على فهم دورة الحياة المتغيرة، وبالتالي، كلما زاد الجدل حول قصيدة النثر ، ازدادت أهميتها، وهذا لا يعني أن نتوقف عن كتابة القصيدة العمودية أو قصيدة ألتفعيلة، لأن ألتنوع مطلوب.
فالشاعر العربي نزار قباني يقول:" قد أصل في خطابي الشعري إلى مستوى الكلام العادي وقد اتهم بالنثرية حيناً وبالتقريرية حيناً آخر.. ولكني لا أغضب مما يقال لأنني اعتقد أن الجدار الفاصل بين الشعر والنثر سوف ينهار عما قريب كما انهار جدار برلين".
فهذه رؤية شاعر كبير يقرأ الحاضر ويرى المستقبل، لأنه يدرك ويستوعب فهم الحياة المتغيرة وتطورها.

[Munir Mezyed]

http://arabswata.org/forums/showthread.php?p=88429#post88429

يمكنك الاطلاع على هذا الرابط

[هلال الفارع]

أخي منير.. أخي فضلون.
تحية لكما.
أنا لم أقلل من شأن قصيدة النثر، ولم أقل إنها غير مبررة.
أبدًا.. كانت كلماتي حول تسمية النص بكلمة " أبيات "،
وأنتما أكثر معرفة في أن هذه الكلمة لا تطلق إلا على النص الموزون المقفى والمشطّر أيضًا،
وأعني به القصيدة العمودية.
لا يزال في المنتدى رابط للخوض في هذه القضية القديمة الجديدة،
وهو:

http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=6073
في إمكانكما الاطلاع على ما ورد فيه من ردود ومداخلات حول هذه المسألة.
كما أنني أوردت ضمن ضيف الجمعية حديثًا حوا الموضوع،
وكان ردًا على سؤال حول هذه القضية:

( • هل كسب شعر الحداثة الجولة من الشعر العمودي في رأيك؟ وهل أنت مع قصيدة النثر، أم ضدها؟هناك فهم خاطئ، أو على الأقل غير متبلور في هذه القضية. علينا اولاً أن نحدد معنى الحداثة، لأنه وعلى الرغم من عقود من التعرض لهذا المفهوم، لا تزال دلالالته ومعانيه غائبة عن العديدين من المتكلمين فيه. فهل نعني بشعر الحداثة القصيدة الشعرية الحرّة المنضوية تحت لواء عروض الشعر؟ إن كان ذلك كذلك أقول: إنه لا فرق بين قصيدة العمود وقصيدة التفعيلة، اللهم إلا في كون قصيدة العمود تلتزم عدد التفعيلات، التي تتواتر في القصيدة، وتلتزم قافية لفظية متواترة أيضًا، بينما تتفلت قصيدة التفعيلة من تواتر التفعيلات في عددها، وتجنح إلى اعتماد القافية النفسية، التي تحدد لحظة هجوم القافية اللفظية. مع الأخذ بعين الاعتبار أن قصيدة التفعيلة تتيح المجال للشاعر للتحرك في مجال أرحب، بعيدًا عن رصد الأشطر الشعرية لهذه الحركة .أما إن كنا نعني بالحداثة ما يسمى " قصيدة النثر " فالأمر مختلف جدًا، إذ إنه حتى هذه اللحظة، لم يتم القطع الكامل بشأن انضواء هذا اللون من الكتابة - على جماله - تحت عباءة الشعر العربي بمواصفاته وقواعده الأساسية، علمًا بأن كتاب هذا اللون من الأدب قد حققوا مشروعية أرحب من مشروعية كتاب القصيدة القائمة على التفعيلة.
ثم لماذا علينا أن نكون مع، أو ضد؟ هل التباين والخلاف بين الشعر والنثر في الأدب واسع إلى الحد الذي يمكنه أن يشق ساحة الإبداع التعبيري والقرائي إل جبهتين: مع، وضد؟
أعتقد أن القضية مختلفة تمامًا، فالشعر والنثر مركّبان من لغة واحدة، ومن نفس بشرية واحدة، وهما منتجا إبداع إنساني واحد، وليس الشعر بأفضل من النثر، بل ربما تميل الكفة لصالح النثر في الكمّ والأثر، فالنثر أوسع مدى، وأرحب ميدانًا. ولست أدري لم يصر الكثيرون ممن يكتبون النثر على تسمية ما يكتبون بقصيدة النثر، وكأن في كتابة النثر غضاضة من نوع ما! لن أتحدث عن الخلاف المكرور في هذه المسألة، لأن الزمن عفا عليه، وربما تجاوز من أثار القضية نفسها، فإن كنت تسمع اليوم من هنا أو هناك تجديدًا، أو محاولة لإعادة الصراع، فهي محاولات ميتة سلفًا، لأن الخلاف بلغ أشده فيما مضى وخبا، ولن يعود، ولأن الفهم لقيمة الكلمة والكتابة بدأ يصبح أكثر شمولاً، يتخطى التفعيل والتشطير والإيقاع وغير ذلك. الأدب الذي على المحك الآن هو الأدب المبدع القادر على تغطية مساحة أكبر من الساحة الفكرية، فإن كان منثورًا كان جميلاً، وإن جاء مموسقًا زاد الجمال إمتاعًا.)
...............
أخيرًا أطمئنكما أنني لست ضد النص النثري الإيقاعي،
لكنني أصر على أن تختلف تسميته،
لأن النثر قد يكون أعم وأكبر من الشعر،
وعدم وصفه بالشعر لا يقلل من قيمته أبدًا.
لكما التحية.
هلال.

[خميس لطفي]

ولست أدري لم يصر الكثيرون ممن يكتبون النثر على تسمية ما يكتبون بقصيدة النثر، وكأن في كتابة النثر غضاضة من نوع ما! .
أتفق مع ما قاله أخي هلال بالكامل ، ولا أدري لماذا لا نسمع إجابة شافية وافية من أنصار ما يسمى ب ( قصيدة النثر ) على السؤال أعلاه ؟
وأضيف عليه هذا السؤال :
كيف يمكن لمن لا يحس بالإيقاع الموسيقي أن يميز بين ما نسميه نحن " قصيدة شعرية " وما يسمونه هم " قصيدة نثرية " ؟

[Munir Mezyed]

انا اريد ان اطرح سؤال من له الحق في تصنيف الشعر

اما ما يعنيني انا
ان كل تجربة مهمة وبالتالي اثراء للفكر الانساني
ماساتنا في العالم العربي
ان كل طرف يريد اقصاء الطرف الاخر
فاصبحت كل حروبنا وتجاربنا كيف نقصي الطرف الاخر
وكل طرف لا يربد للطرف الاخر الوجود
كتاب القصيدة العمودية يقولون هكذا يكون الشعر وغير ذلك دخيل على الثقافة
العربية
ويرفض ابداع الاخر
الطرف الاخر يقول العالم يتغير و يتطور ويتهم الطرف الاخر بالتخلف

ولكن الواقع يقول غير ذلك
الابداع حقل من الازهار وتنوع الازهار يزيد من جمالها
علينا ان نتعلم احترام اي تجربة ابداعية وعدم قتل تلك التجارب تحت شعارات
ما جلبت لنا الا مزيدا من الفرقة والتخلف

جهودنا يجب ان تتوجه الى خدمة الابداع مهما كان شكل هذا الجنين او الوليد
اما التسميات لا احد وصي على الابداع ومن بدعي ذلك هو عنصري

هذا جزء من لقاء


- كيف تقيم أداء الشعر العربي المعاصر مقارنة مع مستوى الشعر العالمي..وأنت شاعر عربي يكتب الشعر باللغة الانجليزية واطلاعك ومعايشتك للعديد من الثقافات المختلفة وأشعارك قد ترجمت للعديد من لغات العالم.

عند الحديث عن تقيم أداء الشعر العربي، فلا أحد يملك او يستطيع ذلك. ومن يدعي ذلك فهو أحمق.. أنا ما زلت أذكر بيان رابطة الكتاب الأردنين ، هذا البيان ان دل على شيء انما يدل على عنصرية مجموعة من المهرجين يعيشون في كهوف ما قبل التاريخ منحوا أنفسهم حقا لا يملكوه. لقد ورد ذكر كلمة حارسة الثقافة الوطنية في بيان الرابطة, وهنا أود ان اتساءل من نصب رابطة الكتاب الأردنيين حارسة للثقافة الوطنية وما هو تعريف الثقافة الوطنية المقصودة في بيان الرابطة اما كلمة "حارس" فهذا يدعو للسخرية, فهل الثقافة قد وضعت وحكم عليها في زنزانة انفراديه في سجن رابطة الكتاب الأردنيين وبذلك تحتاج الى اذن افراج او زيارة من مدعي عام او قاضي الرابطة؟!
ومن ثم تابع بيان رابطة الكتاب المبجل، بانني أحاول أفراغ الشعر العربي من محتواه..فهل الشعر العربي بهذة الهشاشة وموضوع في كأس يسهل أفراغة.. والسؤال الاهم، هل الشعر العربي الذي يزيد عمرة الآف السنين قد أصبح وديعة عند مجموعة أفراد لا أحد يقرء ما يكتبون الا أنفسهم...!
إذا كانت هذة العقلية تسيطر وتدعي انها حامية الثقافة ..ماذا تتوقع ان تكون حال الثقافة في الاردن...اشبة باوكار للدعارة الاخلاقية والانسانية......هؤلاء من اوصلوا الامة العربية إلى هذا التمزق والتخلف ويقودونا إلى مصير مجهول... لهذا السبب سوف احارب هذه الزمرة واعريهم مهما كلفني الامر وانزع القناع عن وجوههم القبيحة لانني عربي واعتز بعروبتي ، لأن العروبة تعني بالنسبة لي، الفروسية، الشعر، الكرم، العزة...الخيل والسيف والقلم ومن حق تقافتي العربية ان تحرر من دعاة الحرس وأن تنطلق إلى الفضاء الرحب الواسع دون وصاية..


ما جئت إلا لأحرر
عصافير الشعر
من أقفاص المشعوذين
والدجالين


وبالتالي لن اكون أحمقا حتى أعطي تقيما لاداء الشعر العربي ومراحل تطورة فهو أغنى من التقيم فهذا الامر يحتاج إلى دراسات مستفيضة وابحاث طويلة لكل حقبة زمنية. وخاصة إن تاريخ الشعر العربي له جذور تمتد إلى الآف السنين ناهيك عن التنوع الموجود...
لقد حافظ الشعر العربي على ألقه وتوهجهه وحضورة الدائم في جميع الفترات المتعاقبة بالرغم من الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها المنطقه العربية فلا يمكن عزل الشعر عن تلك الظروف لان الشعر أولا وأخيرا يمثل أحلام وتطلعات الشعوب بالاضافة إلى وعي وفلسفة تلك الشعوب، فالشعر نبضها وذاكرتها أما إذا أردنا الحديث عن وضع الشعر العربي المعاصر، فهناك الكثير للحديث عنه بدأً بشعراء المهجر ومروراً برابطة شعراء ابولو في مصر وتأثير القضية الفلسطينية، وحين تناول تلك المرحلة تبرز دائما الاوضاع السياسية على السطح حتى اصبح الشعر العربي مرتبطا بالسياسة والعوامل السياسة . مما أفرز خطباء سياسيين.
باسم الشعر وعلى الرغم من ما عرف بزمن المد القومي العربي الا إن هذه المرحلة وأدت أسماء شعرية قبل نضوجها وبنفس الوقت اوجدت ظاهرة خطيرة تسييس الثقافة وهو الاخطرالأكبر والحقيقي على اي ثقافة انسانية وتهددها بالفناء... لهذا وقفت ضد هذه الظاهرة وقد حاربت مفاهيم الشللية والمحسوبية في العمل الثقافي في الاردن مما اغضب المؤسسات الثقافية والاعلامية هناك حيث سارعت تلك المؤسسات بمقاطعتي تحت مسميات التطبيع أو نشر ثقافة غربية. في عصر مجموعات المصالح " المافيا " الثقافية و الشللية تصبح تهمة التخوين و العمالة أو التكفير جاهزة لرفعها ضد أي مبدع لا يخدم مصالح تلك المجموعات وحين أحسست بعدم جدوى بقائي في هذا الوضع الملوث أتخذت أصعب قرار في حياتي وهو العودة إلى الهجرة مرة أخرى وترك الساحة الثقافية لهم يمارسون عهرهم... ولكن يوم بعد يوم اكتشفت بأن قرار الهجرة كان أفضل قرار... وكان اختياري لـرومانيا قراراً صائباً.

[Munir Mezyed]

http://www.gpoets.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2394


http://www.meo.tv/culture/?id=48908

للراغبين بالاطلاع على القاء
الحوار

[Munir Mezyed]

اما الراغبين بحوار حول اشكالية قصيدة النثر
يمكن الاطلاع والمشاركة في الحوار

نطرح خلال هذه الندوة قضية شعرية حفرت في مسار الشعر العربي شكلها بامتياز..ونرغب أن يتدخل الإخوة المهتمون في الندوة مدججين بكل أسلحتهم..لأننا نرغب في نشر الندوة على صفحات الجرائد أو المجلات..لذا نرى أن تكون المداخلات جدية تعتمد مرجعية موثقة..فنحن نريد من الندوة أن تكون مرجعية في الدراسة الأدبية..تطرح جميع الإشكالات وتحلل النماذج بمنهجية واضحة ومحكمة...
ويمكن أن ننطلق من السؤال التالي: قصيدة النثر إلى أين؟ وهل استطاعت أن تحقق شعريتها؟وكيف يتعامل معها الشعراء؟


http://menalmuheetlelkaleej.com/forum/viewtopic.php?t=15200

[Munir Mezyed]

اخي الفاضل هلال

انا معك واتفق بكل ما طرحتة
لا يستطيع أحدٌ أن يتنكّر لشاعرية اللفظة الواحدة في اللغة العربية، ولن يستطيع أبدًا مصادرة ما ينتج عن مخاض العاطفة.. نعم نستطيع ألا نسمي مثل هذه النصوص قصيدة عربية موزونة الموسيقى في ألفاظها، لكننا مجبرون أن نستمع إلى موسيقاها الداخلية.. وإذا كنت أنا على سبيل المثال لا أكتب مثل هذه النصوص، ربما لأنني أقوى على العروض، وأملك القدرة على التعامل مع بحور الشعر، سواء في الحالة العمودية، أو في شعر التفعيلة، فإن ذلك لا يعني أنني مُتعالٍ عن هذا النوع من الكتابة الفنية، ولا يعني أبدًا أن نغضّ من قيمة مثل هذا الفن، أو نقلل من شأنه، بل إن الشعراء الكبار ينتهون بعد نضج تجاربهم الشعرية إلى مثله، لأنه يعطي مساحة أرحب للتعبير الحر عن الصورة والفكرة، بعيدًا عن ضغط الوزن والافية، وإلحاح النظم، الذي يتطلب أحيانًا بعض الحشو لاستكمال " نوتة " الوزن العروضي، ولنا في الشاعر الكبير نزار قباني خير مثال على ذلك.
ثم ماذا يفعل الذي يمتلك حسًّا ولغة وشاعرية، ولا يستطيع اقتحام بحور الشعر؟! قد يقول قائل: فليذهب بنصه إلى عالم النثر، فهو أنسب له وأوقع.. لكن الذي يكتبه ليس نثرًا، ومن التجنّي تصنيفه في خانة النثر، ذلك الفن الرصين الذي يركّز على المعنى، وقوة العبارة، وجزالة اللفظة.
إن النص المبدع المحلق لا يحتاج إلى " فرمان " من أحد حتى يستشرف الشاعرية، ولعلنا نتروّى قليلاً حين نتعرّض لتعريف الشعر، حتى وإن درج الأوّلون على تعريفه بأنه الكلام الموزون المُقفّى، أو النابع من الشعور، الجامح إلى الخيال والصورة الفنية.. الشعر أوسع معنًى من هذه التعريفات، وهو أعمق تأثيرًا، وأغدق عطاءً منها. ويحق لأيٍّ كان ألا يُعجب بـ " الشعر المنثور " أو بـ " قصيدة النثر " أو بهذا الفن الذي يمكن وضعه تحت أي مُسمًى، وتصنيفه ضمن أي نوع من أنواع الفنون الأدبية، ولكن لا يحق لأحدٍ مُصادرته من باب التعصب لغيره، لا من باب الحكم عليه بما هو عليه.
نحن نعيش في عالم يعطي للآخر قيمة كبيرة، تتمثل في احترام رأيه، ومناقشته، وتقوم على افتراض حقه وحريته في التعبير، حتى لو كان سياسيًا، فما بالك إن كان هذا التعبير فنّيًا؟!
إن الأدب العربي بشقيه: الشعر والنثر امتداد للأدب الإنساني، أو لنقل إنه رافد من روافده، وهذا يعني بالضرورة عدم تقاطعه معه، وإلا فإننا سنصبح خارج المعادلة الأدبية بطرفيها. وإذا كنا حريصين وغيورين على لغتنا وأدبنا، فعلينا أن نطّلع على تجارب الآخرين، وننظر إلى مكاننا ومكانتنا في خارطة الإبداع العالمي، لأننا لا نعيش معزولين عما يدور حولنا، ولم يعد عطاؤنا مقصورًا علينا، ولم نعد نعيش في جغرافيا منقطعة، أو في زمان مستقل بنا.
أنا أقترح أن نفرد بابًا في هذا المنتدى لهذا النوع من الكتابة، علمًا بان هذه الكتابة الفنية هي السائدة الآن في آداب الدول الغربية، وربما كان لاتصال البعض بآداب تلك الدول ما أوجد مثل هذا التأثر، وهو تأثر مشروع لا غبار عليه.. ولكي نؤمن بهذا القول، علينا أن نجرّب فنطّلع على جديد العالم في الأدب... ولكم التحية

[خميس لطفي]

بصرف النظر عن المتاهات الثقافية وحتى السياسية التي يمكن أن ندخل فيها عند حديثنا عن هذا الموضوع ، هناك فرق أساسي وجوهري بين الشعر والنثر يدفعنا لوضع كل منهما في زاوية أدبية مختلفة .
والفرق هو الإيقاع !
ومن لا يعرف ما معنى الإيقاع يستحيل عليه أن يعرف عن ماذا نتكلم ..
من الممكن ، في نهاية المطاف ، أن يستوعب أحدنا شاعراً يجيد كتابة الشعر العمودي وشعر التفعيلة ، إن هو دافع عن " قصيدة النثر " لأسباب يؤمن بها ( حتى لو اختلفنا معه في قضية التصنيف ) أما أن يأتي من لا يعرف السبب من الوتد ويكتب لنا معلقات نثرية معتبراً أنها شعر فهذا يعني أن كل الناس قد أصبحوا شعراء ، وحينها لا أدري ماذا سيبقى من فرق بين الشعر والنثر ؟
الشعراء أنفسهم يعترفون بأن النثر قد يكون أحياناً أجمل من الشعر ، فلماذا يبيع الناثرون بضاعتهم في حارة الشعراء وليس في حارتهم هم ؟!

[Munir Mezyed]

الاخ خميس

حقيقة أنا لا أفهم سر اصرارك على ان للشعر موازيين ومعايير

أنا لا أنكر انني اعشق القصائد العمودية او التفعيلة او حتى قصيدة النثر
هناك العديد من القصائد العمودية فارغة المعنى انما كلام ايقاعي لا قيمة له
وكذلك هناك قصائد نثر تافهة..
المهم الابداع ولا بهم الشكل
ما أغضبني في مداخلتك بأنك وصفت الابداع على انها بضاعة

الشعراء أنفسهم يعترفون بأن النثر قد يكون أحياناً أجمل من الشعر ، فلماذا يبيع الناثرون بضاعتهم في حارة الشعراء وليس في حارتهم هم ؟!


وما اغضبني اكثر انك وصفت شعراء الايقاع بشعراء وخلعت عن الاخرين هذة الصفة...

انا لا يهمني كثير مسألة التصنيف....
او التسميات....

فلماذا لا تطلق على من يكتب القصيدة الموزونة
النظامون...بدلا من الشعراء
لانها عملية نظم مبرمجة
صدقني يا عزيزي الكريم قصيدة النثر اصعب من النظم

[خميس لطفي]

الاخ خميس

حقيقة أنا لا أفهم سر اصرارك على ان للشعر موازيين ومعايير

أنا لا أنكر انني اعشق القصائد العمودية او التفعيلة او حتى قصيدة النثر
هناك العديد من القصائد العمودية فارغة المعنى انما كلام ايقاعي لا قيمة له
وكذلك هناك قصائد نثر تافهة..
المهم الابداع ولا بهم الشكل
ما أغضبني في مداخلتك بأنك وصفت الابداع على انها بضاعة

الشعراء أنفسهم يعترفون بأن النثر قد يكون أحياناً أجمل من الشعر ، فلماذا يبيع الناثرون بضاعتهم في حارة الشعراء وليس في حارتهم هم ؟!


وما اغضبني اكثر انك وصفت شعراء الايقاع بشعراء وخلعت عن الاخرين هذة الصفة...

انا لا يهمني كثير مسألة التصنيف....
او التسميات....

فلماذا لا تطلق على من يكتب القصيدة الموزونة
النظامون...بدلا من الشعراء
لانها عملية نظم مبرمجة
صدقني يا عزيزي الكريم قصيدة النثر اصعب من النظم
الأخ الفاضل منير
لم أقصد إغضابك وأرجو ألا تكون قد غضبت حقاً يا سيدي .. ابتسم أرجوك !
1) أتفق معك في أن هناك الجيد كما أن هناك الرديء من كل شيء ..
2) لم أقصد باستخدامي كلمة ( بضاعة ) معناها الحرفي ، صدقني ، وأرجو أن تحسن الظن بي !
3) أما بالنسبة لقصة الإيقاع فهي ( وهذا رأي شخصي ) قضية محورية وفاصلة ، ولا أصدق أن هناك موسيقى داخلية في النثر ، لأنني بصراحة لا أشعر بها ، وبافتراض أنها موجودة ، فهل ذلك يعني أن موسيقى التفاعيل الخليلية موسيقى خارجية ؟ لماذا لا نكون صريحين مع أنفسنا ونعترف أن الإيقاع شيء مهم ومميِّز ( بكسر الياء ) وأنه كاف كي يجعلنا نقف أمام عمليتي إبداع مختلفتين ناتجتين عن نوعين مختلفين من المواهب ؟!
4) كوننا نتحدث عن الإبداع الأدبي عموماً ، لا يعني أن نخلط بين أنواعه المختلفة ، فهناك القصة القصيرة وهناك الخاطرة ، وهناك العمودي ، وشعر التفعيلة ، وغيره ، ولا أدري لماذا أصبح التصنيف غير مهم الآن ، في عصر أصبح فيه للتخصصات تخصصات ، وللتصانيف تصانيف ؟!
5) أظن أنهم أطلقوا على الشعراء لقب ( شعراء ) قبل أن تولد ما تسمى ب ( قصيدة النثر ) ولم يعلم أحد حينها بأنه سيأتي لاحقاً من يزاحمهم على اللقب !! السؤال موجه لكم أنتم وهو : لماذا لا تطلقون على أنفسكم لقباً آخر ( غير الشعراء ) وعلى عملكم الإبداعي اسماً آخر غير ( قصيدة النثر ) ؟ وإذا كنتم تسمحون لأنفسكم بالقول بأن ما تكتبونه لا يشبه النثر فلماذا لا تسمحون لنا بالقول بأنه لا يشبه الشعر ؟!

[Munir Mezyed]

اخي العزيز
انا اتفق معك
لكن هناك قضايا لا انت ولا انا ولا احد يستطيع الحكم عليها الزمن هو الحكم
اما بخصوص ان الشعر وجد موزونا لا اتفق معك
اكبر خطئ وقع فية نقاد الشعر هو ان قصيدة النثر او سميها ما شئت
انها ولادة حديثة وهذا غير صحيح
انا اقوم بتاليف كتاب تحت عنوان
مفهوم الشعر وماهيته قديما وحديثا
اعظم قصائد الشعر لم تكتب بما تسميه ايقاع...
انما لها سمات ما تسمى قصيدة النثر...لي اعتراض على التسمية...

محبتي

منير مزيد

[Munir Mezyed]

حقيقة يا سيدي الفاضل ادخلتني في اشكالية معقدة
) أظن أنهم أطلقوا على الشعراء لقب ( شعراء ) قبل أن تولد ما تسمى ب ( قصيدة النثر ) ولم يعلم أحد حينها بأنه سيأتي لاحقاً من يزاحمهم على اللقب !! السؤال موجه لكم أنتم وهو : لماذا لا تطلقون على أنفسكم لقباً آخر ( غير الشعراء ) وعلى عملكم الإبداعي اسماً آخر غير ( قصيدة النثر ) ؟ وإذا كنتم تسمحون لأنفسكم بالقول بأن ما تكتبونه لا يشبه النثر فلماذا لا تسمحون لنا بالقول بأنه لا يشبه الشعر

القرآن الكريم ليس شعرا ولا نثرا...وهو اعظم كتاب

التسمية لا قيمة لها...المهم الابداع...سميه شعرا...نثرا...نص مفتوح...نص لا تصنيف له...ارسطو يا اخي العزيز حسم هذه المسألة ونحن في عالمنا العربي
ما زلنا لدينا حساسيه في فهم الامور لاننا مع الاسف نمنح صفة الالوهة
على افكارنا..وهذا جرنا الى هذا التمزق والتخلف
في عالمنا العربي الان نحتاج إلى هيغل او لاوتسي عربي...حتى يخرجنا
من تلك المتاهة

[Munir Mezyed]

انا درست في بريطانيا وامريكا..وعدت اليها بحلم كبير..لكن الحلم انكسر
مما دفعتني للهجرة
هنا في رومانيا تتسابق المؤسسات الاعلامية والثقافية للاستماع ما اقول
في المقابل لم اجد شخصا عاقلا في عالمنا العربي يفتح عقله ويسمع ما
اقول وما يحزنني اكثر ان رومانيا بدأت تعتبرني ثروة فكرية قومية....

ماذا تريد بعد....التجربة الانسانية لا قيمة لها...

[Munir Mezyed]

خلال عام واحد خسرت كل شيء...
حتى اموالي التي تعبت لكي اجمعها خسرتها
والسبب بسيط جدا
لا مكان للحلم في عالم اسمه الشرق الاوسط
لك مني هذه المقطوعة

رأيت في منامي
نحلات ذهبية
تخرج من الروح
وتصنع من مرارة الغربة
شمعا أبيض
وعسلا إلهي
ورأيت الشمس
تتوهج في القلب
والقمر امرأة
تستظل تحت شجرة زيتونة

فجأة
هبت ريح
من صدر مشروخ
خلف جدار الذكرى
فحل الخريف مكان الحلم
والحلم فر من جديد
عائدا إلى وطني
فاستيقظت متسائلا
ألا يزال فيك متسع للحلم
يا وطني

منير مزيد

[خميس لطفي]

خلال عام واحد خسرت كل شيء...
حتى اموالي التي تعبت لكي اجمعها خسرتها
والسبب بسيط جدا
لا مكان للحلم في عالم اسمه الشرق الاوسط
لك مني هذه المقطوعة

رأيت في منامي
نحلات ذهبية
تخرج من الروح
وتصنع من مرارة الغربة
شمعا أبيض
وعسلا إلهي
ورأيت الشمس
تتوهج في القلب
والقمر امرأة
تستظل تحت شجرة زيتونة

فجأة
هبت ريح
من صدر مشروخ
خلف جدار الذكرى
فحل الخريف مكان الحلم
والحلم فر من جديد
عائدا إلى وطني
فاستيقظت متسائلا
ألا يزال فيك متسع للحلم
يا وطني

منير مزيد

السيد الفاضل منير
أتمنى لك التوفيق والخير كله ، والذين تعلموا في الخارج من أبناء أمتنا يعدون بمئات الألوف ، ولست سوى واحد منهم ، وكثيرون منهم شعروا بخيبات أمل بعد عودتهم إلى بلادهم العربية وهاجروا من جديد .. وأرجو ألا يكون عدم فهم الأعراب لقصائدك النثرية هو سبب هجرتك الثانية ..
أنت تشعر أنك مظلوم وأنك غير مفهوم في عالمنا العربي ، وقد يكون معك حق وقد لا يكون ، فهناك من يدعي أن بإمكانه أن يكتب ديواناً شعرياً كل يوم من على شاكلة شعرك أعلاه ، ومعك حق ألا تصدق ، ومعك حق لو أصبت بالصدمة !
بالمناسبة نقول : وعسلاً إلهياً ، وليس ( عسلاً إلهي ) .
أجمل تحية لك سيدي ودمت بخير ..

[Munir Mezyed]

هاهاها
لا تعليق
اشكرك
فهناك من يدعي أن بإمكانه أن يكتب ديواناً شعرياً كل يوم من على شاكلة شعرك أعلاه ، ومعك حق ألا تصدق ، ومعك حق لو أصبت بالصدمة !

[Munir Mezyed]

الاخ خميس
لو تكرمت لو تعرفنا باسمك الكامل ومن اي قطر عربي
هل انت شاعر
ومن يقرء لك

[خميس لطفي]

الاخ خميس
لو تكرمت لو تعرفنا باسمك الكامل ومن اي قطر عربي
هل انت شاعر
ومن يقرء لك

والله يا سيد منير أنا اشتهرت باسمي المفرد " خميس " ولي ديوانان مطبوعان وهذا عنوان موقعي إن كان يهمك www.khamis-l.net

بالمناسبة فعل القراءة المضارع يكتب هكذا : يقرأ وليس ( يقرء ) .

أجمل تحية لك .

ووردة :fl:

[Munir Mezyed]

يا اخي خميس
انا لا اجيد الطباعة
ولا عندي ويندوز عربي
انا استخدم برناج على الانت في الطباعة
وتحتاج مني وقت طويل لمجرد كتابة سطور واذا اردت اصحح علي ان
اطبع من جديد
وهذا ما استخدم
لا اعرف الحصول على الهمزات
http://islamic-fatwa.net/templates/akey.html

thank you for your web site
I think i better start typing in english ..
munir mezyed

[Munir Mezyed]

اشكرك
اما موقعي
http://munirmezyed.tripod.com/

لي 8 مجموعات شعرية باللغة الانجليزية


3 روايات
26 بحت ادبي
وترجمة اعمالي الى اكثر من 15 لغة

وحاليا سوف يصدر لي كتاب الشعر العربي المعاصر
وهو عبارة عن قصائد لشعراء عرب
100 ترجمتها الى الانجليزية والرومانبة
وسوف يصدر بـ
3 لغات
عربي انجليزى روماني

[خميس لطفي]

وأنا بدوري أشكرك على وضعك لعنوان موقعك وعلى كل شيء ، ومعذرة بخصوص الكيبورد فقد فاتتني قصة أنك تكتب من بلد أجنبي .
سعدت بالحديث معك وأتمنى لك التوفيق في كل ما تفعله وفي حياتك .
تصبح على خير يا سيدي الفاضل .
L amore e una candela
Bouna Notte