استفسار عن كلمة (( الوَضَّاءُ ))

[الشاعرمحمدجنيدى]

قرأت في كثيرٍ من كتب الشعر ولكبار الشعراء كلمة (( الوَضَّاءُ )) بفتح الواو ولم يُصادفني شخصياً ولو لمرةٍ واحدة أن أوردها شاعر بضم الواو فأشكل اللفظ على فهمي
فلأساتذتي السؤال .. أيهما الصحيح وأيهما نتبع ؟!
وإلى حضراتكم الكلمة كما وردت في معجم المحيط :-
الوُضَّاءُ : الوَضِىءُ، أي الجميل الحسنُ؛ لها ابنٌ وُضُّاءٌ، مؤ وُضَّاءَة ج وُضَّاؤُونَ.

[منذر أبو هواش]

قرأت في كثيرٍ من كتب الشعر ولكبار الشعراء كلمة (( الوَضَّاءُ )) بفتح الواو ولم يُصادفني شخصياً ولو لمرةٍ واحدة أن أوردها شاعر بضم الواو فأشكل اللفظ على فهمي
فلأساتذتي السؤال .. أيهما الصحيح وأيهما نتبع ؟! وإلى حضراتكم الكلمة كما وردت في معجم المحيط :-
الوُضَّاءُ : الوَضِىءُ، أي الجميل الحسنُ؛ لها ابنٌ وُضُّاءٌ، مؤ وُضَّاءَة ج وُضَّاؤُونَ.

أخي الأستاذ محمد،

قرأت لك في اللسان:


أَصل الكلمة من الوَضاءة، وهي الحُسْنُ.
والوَضَاءة: مصدرُ الوَضِيءِ، وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ. والوَضاءة: الحُسْنُ والنَّظافةُ.
وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءة، بالفتح والمدّ: صار وَضِيئاً،
فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ، وَوِضَاءٍ ووُضَّاءٍ. قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ:
والمرْءُ يُلْحِقُه، بِفِتْيانِ النَّدَى، * خُلُقُ الكَريم، ولَيْسَ بالوُضَّاءِ
قوله «وليس بالوُضّاء» ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله
ورجل وُضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد.)
والجمع: وُضَّاؤُون. وحكى ابن جني: وَضاضِئ،
جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ.
وفي حديث عائشة: لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها.
الوَضَاءة: الحُسْنُ والبَهْجةُ. يقال وَضُؤَتْ، فهي وَضِيئةٌ.
وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، لِحَفْصةَ:
لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ.
وحكى اللحياني: إِنه لوَضِيءٌ، في فِعْلِ الحالِ، وما هو بواضِئٍ، في الـمُسْتَقْبَلِ.
وقول النابغة: فَهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ
يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ، فأَبدل الهمزة من
الواو المكسورة، وهو مذكور في موضعه.
وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إِذا فاخَرْتَه بالوَضَاءة فَغَلَبْتَه.

وضأ: الوَضُوءُ، بالفتح: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به،
كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به.
والوَضُوءُ أَيضاً: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ.
وقيل: الوُضُوءُ، بالضم، المصدر.
وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء: القَبُولُ، بالفتح، مصدر لم أَسْمَعْ غيره.
وذكر الأَخفش في قوله تعالى:
وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ، فقال:
الوَقُودُ، بالفتح: الحَطَبُ، والوُقُود، بالضم: الاتّقادُ، وهو الفعلُ.
قال: ومثل ذلك الوَضُوءُ، وهو الماء، والوُضُوءُ، وهو الفعلُ.
ثم قال: وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد، يقال: الوَقُودُ والوُقُودُ،
يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ، ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ.
وقال غيره: القَبُولُ والوَلُوع، مفتوحانِ، وهما مصدران شاذَّانِ،
وما سواهما من المصادر فمبني على الضم.
التهذيب: الوَضُوءُ: الماء، والطَّهُور مثله.
قال: ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء،
لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور. قال الأَصمعي، قلت لأَبي عمرو:
ما الوَضُوءُ؟ فقال: الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به. قلت:
فما الوُضُوءُ، بالضم؟ قال: لا أَعرفه.
وقال ابن جبلة: سمعت أَبا عبيد يقول:
لا يجوز الوُضُوءُ إِنما هو الوَضُوءُ.
وقال ثعلب:
الوُضُوءُ: مصدر، والوَضُوءُ: ما يُتَوَضَّأُ به،
والسُّحُورُ: مصدر، والسَّحُورُ: ما يُتَسَحَّر به.

نفهم من هذا أن وُضّاء هي الأصح،
وربما صارت وَضّاء لغة بنفس المعنى،
ولا أزيد. والله أعلم.

تحيتي واحترامي،

منذر أبو هواش

:fl:

[الشاعرمحمدجنيدى]

أخي الأستاذ محمد،

قرأت لك في اللسان:

نفهم من هذا أن وُضّاء هي الأصح،
وربما صارت وَضّاء لغة بنفس المعنى،
ولا أزيد. والله أعلم.

تحيتي واحترامي،

منذر أبو هواش

:fl:
~~~~~~~~~~~
أستاذنا الفاضل / منذر أبو هواش .. يحفظكم الله :fl:
مشاركة راقية منكم
بارك الله فيكم
وسوف يبقى دائماً لكم فى ضمير مشاعرى
خالص الود وأجمل الشكر
ولمروركم كل التقدير والاحترام
تقبل مني أعذب التحايا
أخوكم / محمد جنيدى