فلسطين

[منذر أبو هواش]

سلام عليك يا نابلس

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170500906.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501039.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501102.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501147.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501200.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501282.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501358.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501426.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501534.jpg

http://www.arabswata.org/forums/uploaded/445_1170501584.jpg

منذر أبو هواش

[بسام نزال]

الله الله ..!
رائع أنت كعادتك أستاذنا الكبير.
نشكرك على إتحافنا بهذه الصور القديمة النادرة لمدينة نابلس وأهلها.

[عبلة محمد زقزوق]

عشت وسلمت أستاذنا ـ منذر أبو هواش
شكرا لكريم وبديع وعريق الصور
وعاشت نابلس وكل أراضينا وديارنا في آمن وآمان بعد رد كيد المغتصب .
تقديري

[منذر أبو هواش]

الأخت عبلة
الأخ بسام
شكرا للمرور

[زاهية بنت البحر]

لنابلس وأهل نابلس الأحرارولجبل النار سلام من الله
ولك أخي المكرم د.منذر هواش الشكر على هذه الصور الرائعة
بكل مافيها حتى الكنافة النابلسية المعروفة باسم نابلس :fl:
أختك
بنت البحر

[رامي]

مدير عام البرنامج الوطني في منظمة الصحة العالمية

* ظاهر/النظام الصحي الفلسطيني على شفا حفرة من الانهيار التام

* من حق الإنسان الفلسطيني الحصول على الخدمات الصحية بشكل يضمن كرامته وحقه في هذه الخدمات بعيدا عن السياسة.
*
غزة / حاوره- رامي الغف
أكد محمود ظاهر مدير عام البرنامج الوطني في منظمة الصحة العالمية أن أزمة القطاع الصحي الفلسطيني تضاعفت بالآونة الأخيرة خاصة منذ بدايات هذا العام. مشيرا في الوقت نفسه أن النظام الصحي في فلسطين على شفا حفرة من الانهيار التام.
وأوضح ظاهر خلال حوار شامل وخاص أن موازنة وزارة الصحة السنوية تصل في حدود 130 مليون دولار 50% منها نفقات تشغيلية و50% نفقات رواتب وهذه الميزانية غير متوفرة حاليا.مؤكدا أن الوزارة بدأت تعاني من هذا النقص الشديد في المعدات والمهمات الطبية. مشيرا أن هناك عدة نداءات استغاثة من وزير الصحة لطلب الدعم والمساعدة وتقديم المعونات الطبية والعقاقير والأدوية.
وقال ظاهر بان مشروعا كان مقدم من البنك الدولي لتمويل الحاجات الطبية من علاجات ومهامات طبية أخرى لوزارة الصحة توقف بنهاية العام 2005 وتسبب في عجز ميزانية الوزارة. مضيفا أن هذا العجز تفاقم بعد استلام الحكومة الجديدة مهامها وتسبب الوضع السياسي في عدم تسليم الرواتب للعاملين في القطاع الصحي الذين يصل عددهم حوالي 12 ألف شخص من أطباء وممرضين وعاملين صحيين وإداريين.
*أزمة صحية حقيقية*
وأشار ظاهر إلى أن منظمة الصحة العالمية تعرب عن قلقها عن تدهور الأوضاع الصحية في فلسطين وقد وضعت سيناريو لهذا التدهور وحذرت من أن استمراره والذي سيؤدي إلى انهيار القطاع الصحي الفلسطيني وهذا ما يجب على الجميع أن يعمل جهده من اجل منعة لأنه ليس في صالح أي إنسان لا الإنسان الفلسطيني ولا الدول المجاورة. لذلك على الجميع أن يدرك أن الأزمة التي يمر بها الشعب الفلسطيني هي أزمة حقيقية فالمواطن الفلسطيني أضيفت إليه أزمة جديدة على الأزمات التي يمر بها فهناك بطالة تصل في أحيان إلى 50% من القوى العاملة وهناك نسبة فقر تصل في بعض الأحيان إلي 70% من الشعب الفلسطيني يعيشون تحت خط الفقر وقد أضيفت أزمة جديدة تزيد من معاناته لذلك يجب أن لا نسمح لهذه المعاناة أن تستمر. وعلى الجميع التعاون (دول مانحة ومجتمع دولي وسلطة وطنية وإسرائيل ومنظمات أهلية ) أن تتعاون من اجل رفع هذه المعاناة. فمن حق الإنسان الفلسطيني الحصول على الخدمات الصحية بشكل يضمن كرامته وحقه في هذه الخدمات بعيدا عن السياسة.
وقال ظاهر هذه هي المجهودات الحالية التي تقوم بها منظمة الصحة العالمية من اجل احتواء الأزمة فالأزمة ما زالت مستمرة وكبيرة والذي يعاني في نهاية الأمر هو الإنسان الفلسطيني، وصحة الإنسان الفلسطيني ليست فقط بالحصول على الدواء ولكن هناك العديد من المكونات والمحددات لهذه الصحة. مشيرا إلى إننا في المنظمة ننظر أيضا إلي المحددات الاجتماعية وارتفاع نسبة الفقر وارتفاع نسبة البطالة وهذه توثر بشكل كبير على سوء التغذية في المجتمع. ومن اجل مراقبة هذا الوضع نقوم بالتعاون مع وزارة الصحة بمراقبة بعض المؤشرات الخاصة بالنظام الصحي الفلسطيني سواء من توفر الأدوية وإمكانيات الوزارة للقيام بمهامها كوزارة مسئولة عن صحة الجمهور وعن مراقبة الوضع الصحي ومراقبة الغذاء وعن توفير الخدمات الصحية وعن الوضع الصحي للسكان بما فيه المؤشرات الخاصة بنسبة وفيات الأطفال والأمهات والحوامل ونسبة الوضع التغذوي. مضيفا أن هذه المؤشرات نقوم بمراقبتها وسيتم نشر كل التقارير الخاصة بهذا الموضوع بمجرد الوصول إلى نتائج. مشيرا في الوقت نفسه بان هناك بحث كانت أجرته منظمة الصحة العالمية يبحث مدى كيفية نوعية الحياة للشعب الفلسطيني وهذا البحث اثبت أن نوعية الحياة والوضع الحالي متدهور جدا في الأراضي الفلسطينية حيث كان ترتيب الأراضي الفلسطينية في المرتبة قبل النهائية، وهذا نتيجة الصراع الحاصل منذ سنوات. مضيفا أن مدى نوعية الحياة ومدى تكيف الإنسان الفلسطيني للحياة تؤثر على النواحي الجسمية والنفسية للشعب الفلسطيني وهذا ما يقلق لان صحة الإنسان ليست تقتصر على الصحة الجسدية بل تتعدى لاكتمال صحة الإنسان البدنية والنفسية والاجتماعية وهذا التعريف الشامل للصحة وإذا كان احد هذه المكونات غير سليم فتكامل الصحة عند الإنسان يكون غير سليم وهذا ينعكس على المجتمع ككل.
*نقص العقاقير والأدوية*
وعن دور منظمة الصحة العالمية في مساعدة النظام الصحي الفلسطيني وخروجه من عنق الزجاجة أكد ظاهر أن المنظمة تراقب منذ بداية هذه الأزمة بالتعاون مع الوزارة تطورات هذه الأحداث، مشيرا أن هناك العديد من الأدوية التي لا يوجد منها شيء في مخازن وزارة الصحة، فعادة وزارة الصحة يوجد لديها مخزون استراتيجي يكفي لمدة 3 شهور وهذا المخزون الاستراتيجي من الأدوية والمعدات الطبية والعقاقير الطبية لا يكفي منه الآن إلا القليل وأحيانا تصل بعض الأنواع من الأدوية إلى مخزون الصحة وأحيانا تكفي من أسبوع إلى أسبوعين، مؤكدا أن وزارة الصحة تتعامل الآن بشكل يومي مع الموردين بدلا من التعامل بشكل مناقصات نصف سنوية وهذا وضع لا يمكن الاستمرار فيه، حيث تبذل منظمة الصحة العالمية جهودا جبارة مع الداعمين الدوليين من اجل توفير الأدوية والمعدات والأدوات والعقاقير الطبية من اجل استمرار القطاع الصحي في مهامه وتقديم خدمات صحية شاملة وأساسية للشعب الفلسطيني. لذلك تعمل منظمة الصحة العالمية جهودها من اجل تعزيز صحة الشعب الفلسطيني ومن اجل تحقيق هذا الهدف يجب أن يكون هناك نظام صحي قوي ومتين. لذلك حصلت المنظمة على بعض الوعودات من بعض الدول المانحة لتقديم بعض المساعدات في مجال الدواء وكانت البداية من حكومة النرويج التي تبرعت بمبلغ يعتبر قليلا بالنسبة للحاجات التي يحتاجها القطاع الصحي ولكنها بداية طيبة وهناك أيضا مؤسسة( نوربكيل) النرويجية التي تتبرع مباشرة إلى وزارة الصحة وهناك منظمات دولية أخرى كمنظمات اليونيسيف وصندوق الأمم المتحدة للسكان والداعمين لوزارة الصحة بأنواع عديدة من الأدوية بالإضافة للكثير من الدول التي بدأت تستجيب لنداءاتنا واستغاثاتنا للعالم وخاصة من الدول الأوروبية ومن بعض الحكومات والمؤسسات الشعبية العربية التي تقف بجانب النظام الصحي الفلسطيني.
*قرار الجمعية العمومية*
وعن الاجتماعات الأخيرة للجمعية العمومية لوزراء الصحة العالميين والقرارات التي اتخذت في هذا الاجتماع قال ظاهر أن منظمة الصحة العالمية كانت قد نظمت في منتصف شهر مايو الاجتماع الدوري للجمعية العمومية لوزراء الصحة العالميين وفي هذا الاجتماع الذي يهدف إلي تدارس الوضع الصحي في العالم وفلسطين موجودة على أجندة هذا الاجتماع بشكل سنوي وهذا بفضل جهود وزارة الصحة وجهود الدول العربية وهناك قرار سنوي يؤخذ على مستوى الجمعية العمومية لمنظمة الصحة العالمية وهذا العام تم اتخاذ القرار بالرغم من امتناع أعضاء الاتحاد الأوروبي عن دعم القرار إلا أن هذا القرار تم قبوله بأغلبية كبيرة وقد دعا القرار إلى رفع الحصار عن الأراضي الفلسطينية المحتلة ورفع نقاط التفتيش من اجل تسهيل الحصول على رعاية صحية وطال القرار بوقف بناء الجدار بالضفة الغربية وأعرب عن قلقة من تداعيات بناء الجدار على القطاع الصحي وصحة الجمهور الفلسطيني بما فيه القدس وسكان القدس لأنها تعتبر جزء من الأراضي الفلسطينية. كما أشار القرار إلى الجولان السوري المحتل وأعرب القرار عن قلقة من تداعيات الوضع الحالي على صحة الأمومة والطفولة والمرضى المزمنين بسبب القيود الإسرائيلية على حركة السكان وعلى حركة الإسعافات والحصول على الخدمات الصحية. وهناك كانت نقاط كثيرة في هذا القرار تدعو إسرائيل بصفتها القوة المحتلة إلى تطبيق قرارات الشرعية الدولية بما لا يتعارض مع القانون الإنساني الدولي وكما ذكرت طلب القرار من المدير العام للمنظمة بعقد مؤتمر لبحث هذه التداعيات والأزمة الحالية في شهر يونيو القادم.
*مناقشه الأزمة الحالية*
وعن طبيعة هذا المؤتمر قال ظاهر الحقيقة حسب قرار جمعية الصحة العالمية وهي اللجنة التي تحكم منظمة الصحة العالمية ومكونة من مندوبين من جميع دول العالم وهم أعضاء في منظمة الصحة العالمية ويبلغ عددهم 192 دولة يجتمع وزراء الصحة في العالم وبشكل دوري في جنيف كل عام وكان احد القرارات لهذه الجمعية هو الطلب من مدير عام منظمة الصحة العالمية بعقد مؤتمر للمانحين في جنيف. وهذا المؤتمر هدفه مناقشة الأزمة المالية التي يعاني منها النظام الصحي الفلسطيني وهذا المؤتمر سيكون ليوم واحد من اجل مناقشة هذا الوضع وسيتم دعوة الدول المانحة التي تساعد النظام الصحي الفلسطيني لهذا المؤتمر وعرض ما يخص الأزمة على المجتمعين والطلب منهم بدعم النظام الصحي الفلسطيني. نحن الآن في مرحلة إعداد شامل لاحتياجات وزارة الصحة ليتم عرضها على الداعمين الدوليين في اجتماع أقرته الجمعية العمومية لمنظمة الصحة العالمية في الاجتماع الأخير حيث طلبت الجمعية العمومية من المدير العام للمنظمة التنسيق لاجتماع في جنيف في بداية شهر يونيو من اجل تدارس هذا الوضع.
*تعزيز النظام الصحي*
وفيما يخص عمل المنظمة في الأراضي الفلسطينية قال منظمة الصحة العالمية تتعاون مع النظام الصحي الفلسطيني منذ عام 1994 بشكل مباشر ومنذ سنة 1950 بشكل غير مباشر من خلال وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (الاونروا) ومنذ العام 1994 تقوم المنظمة بعمل برامج من اجل تعزيز النظام وهذا بالأساس هدفنا هو إنشاء نظام صحي قوي قادر على تحقيق أهداف وجودة من تقديم الخدمات الصحية وتنسيق هذه الخدمات وما يميز النظام الصحي الفلسطيني هو بتعدد مقدمي الخدمات كوزارة الصحة ووكالة الغوث والمنظمات الغير حكومية والقطاع الخاص ومن اجل تنسيق كل هذه الجهود يجب أن يكون نظام قوي ونحن هدفنا هو بناء هذا النظام القوي. وهناك مشاريع عديدة من اجل بناء هذا النظام القوي كتعزيز الأنظمة والقوانين والسياسات. مشيرا أن بناء وحدة سياسات في وزارة الصحة هو شيء أساسي بالإضافة إلى وجود وحدة تخطيط وبناء مركز معلومات ليرفع لأصحاب القرار أول بأول وبشكل مستمر تقارير عن الوضع الصحي وشكل الخدمات الصحية ونقاط القوة ونقاط الضعف وإذا توصلنا إلى هذه الأنظمة سنصل إلى بناء جهاز صحة سليم. ولكن كما ذكرت في ظل الأزمة الحالية تتجه الجهود من اجل احتواء هذه الأزمة وبعد ذلك يتم التفرغ لبناء النظام الصحي .
وفيما يتعلق بالمساعدات والخدمات التي تقدمها المنظمة لوزارة الصحة أكد ظاهر نحن نحاول أن نعمل بشكل متوازي لبناء نظام وهناك عدة مشاريع حاليا من اجل بناء أنظمة وقوانين صحية من اجل تقديم خدمات صحية سليمة فمشروع التغذية مستمر ودعم وزارة الصحة في بناء نظام تغذوي وهناك برنامج من اجل تحسين تقديم خدمات الصحة النفسية وهناك اتفاقيات ثنائية تقدم من خلالها منظمة الصحة العالمية الدعم الفني والاستشاري والمادي للعديد من البرامج تشمل البرامج الصيدلانية وبرامج صحة الأم والطفل وبرامج الإمراض المزمنة والمعدية وتعزيز الترصد الوبائي وتعزيز استعداد النظام للازمات وهذه هي الاتفاقية الثنائية مع المنظمة والتي يتم تطبيقها بشكل مستمر كل عامين. وقد بدأنا بالعديد من البرامج بالتعاون مع الوزارة من اجل تطبيق هذه الثنائية. وهناك العديد من المبتعثين للتدريب في الخارج تقوم بتمويلها المنظمة في عدة مجالات. كذلك تقوم المنظمة بمساعدة وزارة الصحة والوزارات الأخرى كوزارة الزراعة بالاستعداد لمواجهة الأمراض والأوبئة كما حصل بالمدة الأخيرة من موضوع مرض أنفلونزا الطيور وحقيقة كان هذا موضوع كبير تم التعامل معه بشكل كبير وقد تحققت الكثير من الانجازات وقد أعلنت مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية مناطق محتواة من المرض حيث لم تكن هناك أيه أصابه للإنسان خلال الموجة السابقة والآن نحن نتعاون مع وزارة الصحة والبنك الدولي ومنظمة الأمم المتحدة للإنماء(undp) من اجل بناء متكامل هدفه تعزيز استعداد السلطة الفلسطينية لمواجهة إيه جائحة جديدة وسيتم البدء فيه بداية شهر يوليو بتمويل من البنك الدولي. لذلك نعاون السلطة الوطنية يتم تسهيل دخول وخروج جميع المعونات التي يتم تنسيقها واستجلابها وتعاون تام مع الوزارات الأخرى كوزارة التخطيط والزراعة بحكم تخصصها ومن الجانب الإسرائيلي نحاول أن يكون هناك تنسيق من اجل وصول هذه المعونات ونقوم نحن بدور الوساطة من اجل تنسيقها خصوصا بالأوقات التي لا يتم التحدث المباشر مع الجانبين. ولكن من ناحية الحركة حقيقة هناك بعض المعوقات التي يفرضها الواقع كالحصار فهناك لا يتم السماح بحرية الحركة للموظفين المحليين إلا بعد تنسيق طويل.

[ضياء نصر]

الأستاذ \ منذر أبو هواش .. سلام الله عليك
فلتسمح لي بإضافة هذه الصور المتفرقة

من أنقاض قرية اللجون المهجرة
http://www.upload.ps/uploads100407/5a4fdf6aa2.jpg

http://www.upload.ps/uploads100407/c8fed5b1c3.jpg
أنقاض البيوت المدمرة - لم يبقَ إلا الأحجار


http://www.upload.ps/uploads100407/30137bc005.jpg
قبر الشهيد يوسف حمدان أحد أبطال معركة أم الفحم

http://www.upload.ps/uploads100407/81b5b6f9f9.jpg
ما تبقى من طاحونة النوبصر
http://www.upload.ps/uploads100407/9ba87c80f3.jpg
نهر اللجون

[ضياء نصر]

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b85a8816ea.jpg

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b85a8ae5aa.jpg

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b85a8da547.jpg

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b86552accf.jpg

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b86555c9a5.jpg

http://www.nukhba.net/vb/imagehosting/17462b88980bdbe.jpg

من عدسة دارين طاطور

[رامي]

غزة مهددة بالموت عطشاً

*كعوش/ إذا لم يتم اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة سيحدث دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي
تقرير/رامي الغف

أكد المهندس فضل كعوش، رئيس سلطة المياه، أنه إذا لم يتم تدارك المخاطر، التي تواجه مصادر المياه الجوفية في قطاع غزة، والشروع في اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة تعمل على الفور، سيحدث دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي، وبالتالي فقدان المصدر الوحيد للمياه العذبة، المتاح لأهالي القطاع.
وشدد كعوش في هذا الصدد، على أهمية تعاون الجميع دون استثناء، بما في ذلك السلطة الوطنية، وإسرائيل والمجتمع الدولي، وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، من أجل تفادي حصول دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي.
ولفت رئيس سلطة المياه، إلى أن هذه المخاطر الحقيقية أصبحت تتزايد في ظل التراجع الكبير في مستوى ضخ مياه الآبار إلى معدلات عالية، حيث وصلت حالياً إلى 13 متر تحت سطح البحر، خلال السنوات العشرة الأخيرة في مناطق رفح بمعدل متر سنوي، وإلى 11 متر في مناطق الوسط، وبمعدل 80 سم في السنة، وثمانية أمتار في مناطق شمال القطاع، وبمعدل 60 سم في السنة، يصاحب ذلك اتساع في مناطق الملوحة العالية، وظهور مؤشرات لوجود تلوث، خاصةً في معدل النيترات وغيره.
وبين أن هذا يحصل مع ازدياد عمليات الضخ الجائر من الأحواض الجوفية، والذي وصل حالياً إلى 160 مليون متر مكعب، وتراجع ملحوظ لمعدلات التغذية المتاحة من مياه الأمطار إلى أقل من 50 مليون متر مكعب في السنة، خلال السنوات العشرة الماضية.
وأوضح انه في ظل غياب المعالجات الصحيحة والجذرية لأزمة المياه في قطاع غزة، للحد من السحب الزائد، من خلال تطوير مصادر مياه جديدة، في مقدمتها المشاريع المركزية لإقامة وحدات تحليه لمياه البحر، ونقل كميات كبيرة من المياه من مصادر المياه في الضفة الغربية، والإسراع في إقامة محطات معالجة مياه المجاري، بهدف منع وصول التلوث إلى المياه الجوفية، في هذه الحالة فإن المخاطر ستزداد واحتمالات دمار النظام المائي الجوفي بأكمله، سيكون حتمياً ومسألة وقت لا أكثر، معرباً عن خشيته من أن لا يطول الوقت لحصول الكارثة المرتقبة.
ووفق الدراسات الميدانية التي أعدتها الإدارة العامة للمصادر في سلطة المياه، فإن مؤشرات قوية سجلت بشأن اتساع مناطق التلوث للمياه الجوفية في مناطق عديدة في قطاع غزة، خاصةً تلك التي تقع ضمن مناطق الكثبان الرملية ذات النفاذيه العالية، والتي تشمل جميع الطبقات الصخرية المحاذية للمياه الجوفية، ذات النوعية الجيدة، وهذا التلوث ينتج بصورة واضحة في المناطق غير المخدومة بشبكات الصرف الصحي، والتي تزيد نسبتها عن 40% من المناطق السكنية، بالإضافة إلى مناطق أحواض التشريب العشوائية الموجودة بالقرب من أحواض مياه المجاري في مناطق بيت لاهيا شمالاً، وفي مناطق الوسط وخان يونس ورفح.
وعزت سلطة المياه، ما تشهده مناطق قطاع غزة حالياً من مخاطر كبيرة، إلى تجميع مياه المجاري غير المعالجة في أحواض كبيرة غير آمنة، وبدون وجود تصريف لهذه المجاري، بما يتوافق مع حجم التدفقات اليومية المتزايدة، مما يشكل تهديداً آخر للبنية والصرف الصحي، وخاصةً لمصادر المياه ولحياة الناس.
وأكدت السلطة أن هذه التراكمات القائمة والخطيرة، ناتجة بالدرجة الأولى عن الأوضاع السياسية والأمنية الصعبة والمستمرة، التي تفرضها إسرائيل على الأراضي الفلسطينية، والتي حالت دون تمكن الفلسطينيين من إقامة مشاريع البنية التحتية وفي مقدمتها مشاريع المياه والصرف الصحي.
ولفتت إلى أعمال حفر الآبار العشوائية المنزلية وغير المنزلية، والتي بلغت وتجاوزت أعدادها ألفي بئر، حيث ألحقت هذه الآبار أضرارا بالغة بالنظام المائي الجوفي إلى حد كبير.
وأوضحت أن إنشاء مناطق تجمعات سكنية ضخمة مثل الإسكان السعودي، إسكان الشيخ خليفة، وإسكان الشيخ زايد وغيرها، لم يتم التشاور منذ البداية، عند إعداد هذه المشاريع مع سلطة المياه، حول خدمات التزود بالمياه ومصادره، وخدمات الصرف الصحي ونوعها ومخارج التصريف والمعالجة، وما شابه ذلك، سيضاعف من مشاكل خدمات هذه المرفقية في تلك المناطق.
ورأت أن مواجهة الأوضاع المائية والبنية التحتية الحرجة والخطيرة في كافة مناطق قطاع غزة، وتفادي تكرار حدوث كارثة قرية أم النصر، ومناطق الأحواض في شمال القطاع، يلقي على السلطة الوطنية واجبات ومسؤوليات كبيرة وهامة للغاية في هذا المجال يجب الالتزام بتنفيذها، وخاصةً ما يتعلق بالجوانب الأمنية، وتوفير الأموال لاستكمال تنفيذ المشاريع الطارئة والمركزية في مجال تطوير البنية التحتية لقطاعي خدمات المياه والصرف الصحي.
وبينت سلطة المياه في هذا الصدد، أنه يتوجب على إسرائيل أن تتحمل مسؤولياتها كاملة تجاه الاتفاقيات الموقعة مع الجانب الفلسطيني، وفق القانون الدولي، ووقف عملياتها العسكرية على حدود القطاع، وداخله، وتسهيل دخول البضائع والمعدات وغير ذلك.
وأضافت بأن المجتمع الدولي ممارسة الضغط على إسرائيل لتنفيذ التزاماتها تجاه الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، ورفع الحصار ودعم السلطة الوطنية وحكومة الوحدة الوطنية، وتقديم العون والمساعدات المالية، خاصةً في مجال البنية التحتية، وتدارك المخاطر البيئية والصحية التي تهدد حياة المواطن في قطاع غزة.
وشددت على ضرورة الإسراع في البدء في مساعدة سلطة المياه في التصدي للآبار العشوائية غير المرخصة، وإغلاقها وتقديم ومحاسبة أصحابها، وإعداد خطة عاجلة للبدء في إغلاق كافة الآبار الزراعية ومياه الشرب ذات الملوحة العالية.
كما لفتت إلى ضرورة العمل على إنشاء محطات مركزية لتحليه مياه البحر، بقدرة إنتاجية تدريجية تصل إلى 100 مليون متر مكعب على المدى البعيد، والعمل على استكمال إقامة محطات معالجة الجاري في كافة مناطق القطاع، وتجهيزها بمنشآت كاملة لما يلزم لإعادة الاستخدام أو تصريفها إلى البحر.
*نبذة عن قطــاع غــزة*
يقع قطاع غزة في الجزء الجنوبي من فلسطين على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وتبلغ مساحته حوالي 365 كيلو متراً مربعاً، وهو عبارة عن شريط ساحلي يمتد من الشمال إلى الجنوب، ويبلغ طوله حوالي واحداً وأربعين كيلو متراً، وعرضه يتراوح بين سبعة كيلو مترات واثني عشرة كيلو متر، ويحده الخط الأخضر (الحدود الإسرائيلية حسب قرار التقسيم الصادر في عام 1947) من الشرق والشمال، ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب مصر، ويتمتع القطاع بمناخ شرقي البحر الأبيض المتوسط، حيث يكون الطقس ممطراً بين شهري نوفمبر ومارس، ومعتدل وحار بين شهري أبريل وأكتوبر.
تطور التعداد السكاني للقطاع خلال العقود الخمسة الماضية بشكل عكس التطورات السياسية التي حدثت في فلسطين،ومثل التطور الهائل في عدد السكان عام 1948 والناتج عن نزوح وهجرة آلاف اللاجئين الفلسطينيين من أراضيهم التي احتلت في العام 1948 السمة الرئيسية للوضع الديمغرافي لقطاع غزة. كما زاد عدد السكان عشية احتلال القطاع وأصبح حوالي 280000 نسمة، منهم حوالي 90000 نسمة من السكان الأصليين، وبلغ حوالي 380.8 في العام 1968.
وشهد التعداد السكاني لقطاع غزة انخفاضا حاداً في العام 1971، إذ بلغ حوالي 340 ألف نسمة، بينهم 220 ألف من اللاجئين، ويعود ذلك إلى موجة هجرة السكان من القطاع بسبب الوضع الأمني الناشئ عن المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي، إذ هجر ونزح ما يقرب من سبعين ألف شخص منذ حزيران 1967 وحتى 1971، بينما غادر القطاع بقصد الزيارة أو العمل أو التعليم عشرات الآلاف، ولم يتمكن العديد منهم من العودة إلى منازلهم بسبب القيود والإجراءات الإسرائيلية التي فرضتها لمنعهم من العودة.
تطور عدد السكان خلال السنوات اللاحقة بشكل كبير، وبلغ حوالي 450600 نسمة في سنة 1980، وارتفع إلى 518500 نسمة سنة 1985، و626600 نسمة عام 1990، وقدر عددهم في عام 1992 بحوالي 800000 نسمة. وقد دلت الإحصاءات السكانية التي قامت بها دائرة الإحصاء المركزية الفلسطينية في العام 1996 أن عدد سكان القطاع بلغ 936028 نسمة.
وبلغ عدد سكان القطاع أكثر من مليون نسمة، وفقاً لنتائج المسح الشامل للسكان والمساكن والمنشآت الذي قامت به دائرة الإحصاء المركزية في أواخر ديسمبر 1997.[1] وتطور عدد سكان القطاع ليصل إلى 1337236 نسمة في منتصف العام 2004، و 1389789 نسمة في منتصف العام 2005، ويتوقع أن يصل إلى 1443814 نسمة في منتصف العام الحالي. وتشكل الكثافة السكانية لقطاع غزة أحد أهم مشكلاته الرئيسية التي يواجهها، والتي لا تتناسب مع حجم الأراضي التي يقيم عليها سكان القطاع، حيث بلغت الكثافة السكانية للقطاع 3663.7 فرد/ كم2.
يبلغ نسبة السكان الحضر في القطاع 63.7% من مجمل السكان، بينما تشكل نسبة المقيمين في الريف 5.1%، في حين يبلغ نسبة القاطنين في المخيمات 31.2%. ويتميز التركيب العمري للسكان الفلسطينيين في قطاع غزة بأنه مجتمع فتي، إذ بلغت نسبة الأفراد في الفئة العمرية 0-14 سنة في منتصف عام 2005 حوالي 49.1% من مجموع السكان، و48.3% في الفئة العمرية من 15 – 64 سنة بينما كانت 2.6% للفئة من 65 سنة فما فوق، وتبلغ نسبة الذين تقل أعمارهم عن خمسة عشر سنة حوالي 50.35%، الأمر الذي يرفع نسبة الإعالة إلى 113.2% في القطاع، وتزيد هذه النسبة في المخيمات إلى 166%. وتعتبر نسبة الخصوبة في قطاع غزة مرتفعة، مقارنة بالمستويات السائدة حالياً في بعض الدول، حيث تصل إلى 5,8%. ويرجع السبب إلى ارتفاع مستويات الخصوبة إلى الزواج المبكر خاصة بين الإناث، والرغبة في الإنجاب بالإضافة إلى العادات والتقاليد السائدة في المجتمع الفلسطيني.
وتبلغ مساحة قطاع غزة 365000 دونم، كانت تشكل فيه المستوطنات الإسرائيلية، قبل تنفيذ خطة الفصل أحادي الجانب في 12/9/2005، ما مساحته 37000 دونما قبل توقيع اتفاقيات أوسلو، أما الباقي فموزع على النحو التالي: 168000 دونم أراضي زراعية للفلسطينيين، 56500 دونم أراضي سكنية، و 103500 دونم هي تلال رملية وأراضي قاحلة. وقد شكلت مساحة الأراضي التي كانت تحت السيطرة الأمنية لقوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي حوالي 42% من إجمالي مساحة القطاع. ويعتبر مؤشر النمو السكاني للقطاع من أعلى النسب في العالم، والذي يبلغ 4.7%، وهو أعلى من نظيره في الضفة الغربية الذي يبلغ 3.5%.

[رامي]

عمير بيرتس: حق عودة الفلسطينيين هو نهاية الحلم الصهيوني
القدس المحتلة: اعتبر وزير الحرب الإسرائيلي، عمير بيرتس، أن حق عودة الفلسطينيين إلى ديارهم هو نهاية الحلم الصهيوني ونهاية الدولة الصهيونية. وفي الشأن الفلسطيني، قال، أن شن حملة عسكرية على قطاع غزة هو الخيار الأخير بعد استنفاذ كافة السبل.
خلال حديث له في ندوة "سبت الثقافة" في مدينة حولون، قال بيرتس أنه "لا يمكن قبول المطالب الفلسطينية بحق العودة. لأن ذلك من شأنه أن يأتي على نهاية الحلم الصهيوني والدولة الصهيونية". واعتبر بيرتس أن "ليس ثمة يساري في إسرائيل يقبل بمطلب عودة الفلسطينيين".
فهل حقا عوده الفلسطينيين الى ديارهم الاصليه هو نهايه الحلم الصهيوني كما ذكر وزير الحرب الاسرائيلي.
يرجى التعليق

[رامي]

5093 شهيداً و49997 جريحاً وأكثر من 10400 أسير منذ بداية الانتفاضة

أكد تقرير جديد صادر عن مركز المعلومات الوطني الفلسطيني أن عدد الشهداء الذين سقطوا على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي بلغ منذ اندلاع انتفاضة الأقصى في 28/9/2000 وحتى 31/03/2007 (5093) شهيداً، فيما بلغ عدد الجرحى (49997) جريحاً، منهم (4835) مواطناً تلقوا علاجاً ميدانياً، وبلغ عدد الشهداء من الأطفال أقل من 18 عاماً (940) شهيداً، في حين وصل عدد الشهداء الذين سقطوا جراء سياسة الاغتيالات والتصفية الجسدية (481) شهيداً من المواطنين المستهدفين.
وأشار التقرير أن عدد الشهيدات بلغ (351) شهيدة، أما عدد الشهداء من المرضى جراء الإعاقة على الحواجز العسكرية الإسرائيلية فقد بلغ (151) شهيداً ما بين طفل وسيدة وشيخ مسن من مرضى القلب والكلى والسرطان، إضافةً إلى شهداء اعتداءات المستعمرين والذين بلغ عددهم (67) شهيداً.
كما بلغ عدد شهداء الأطقم الطبية والدفاع المدني في هذه الفترة (36) شهيداً، واستشهد (9) من العاملين في الحقل الإعلامي، (220) شهيداً من الحركة الرياضية.ووصل عدد الأسرى والمعتقلين الذين ما زالوا في سجون الاحتلال إلى (10400) أسير، منهم (553) أسيراً قبل انتفاضة الأقصى، ما زالوا في الأسر وموزعين على أكثر من (30) سجناً ومعتقلاً ومركز توقيف، من هؤلاء الأسرى (1150) أسيرا يعانون من أمراض مزمنة.
وحول المعتقلين من طلبة المدارس والجامعات، يوجد (1189) طالباً وطالبة في المعتقلات الإسرائيلية، منهم (330) من الأطفال دون سن الثامنة عشر.
وبلغ إجمالي المعتقلين من المعلمين والموظفين في التربية والتعليم (107) معلماً وموظفاً، فيما بلغ عدد الأسيرات (117) أسيرة.
وبلغ عدد المباني العامة والمباني والمنشآت الأمنية المتضررة حتى 31/03/2007 (645) مقراً عاماً ومنشأة أمنية، وإجمالي المنازل التي تضررت بشكل كلي وجزئي (72737) منزلاً، أما المنازل التي تضررت بشكل كلي فكان عددها (30871) منزلاً، منها (4785) منزلاً في قطاع غزة والمنازل التي تضررت بشكل جزئي فكان عددها (64693) منها (23622) منزل في قطاع غزة حتى 31/10/2006.
وبلغ عدد المدارس والجامعات التي تم إغلاقها بأوامر عسكرية حتى 8/8/2006، (12) مدرسة وجامعة، في حين تم تعطيل الدراسة جراء العدوان الإسرائيلي في (1125) مدرسة ومؤسسة تعليم عالي، وعدد مؤسسات التربية والتعليم التي تعرضت للقصف (359) مدرسة ومديرية ومكاتب تربية وتعليم وجامعة، وقد حولت (43) مدرسة إلى ثكنات عسكرية، ووصل عدد الطلاب الذين استشهدوا برصاص جيش الاحتلال الإسرائيلي إلى (848) طالباً من طلبة المدارس والكليات. ووصل عدد الطلبة والطالبات والموظفين الذين أصيبوا برصاص الاحتلال إلى (4792) طالباً وطالبة وموظفاً.
وبلغ عدد المزارعين المتضررين حتى 31/7/2006 (16195) مزارعاً، فيما بلغ عدد المشاتل المجرفة (16) مشتلاً، وقام الاحتلال بإتلاف جرارات ومعدات زراعية مختلفة بلغ عددها (16) جراراً، في حين دمرت قوات الاحتلال منذ 01/10/2001 حتى نهاية شهر يونيو/ حزيران الماضي (9257) ورشة ومحلا وبسطة.
وبلغت نسبة العاطلين عن العمل في الشعب الفلسطيني (28.4%) حسب نتائج مسح الربع الرابع من العام 2006، أي (284500) عامل حتى 30/9/2006، وارتفعت نسبة الفقر في الأراضي الفلسطينية جراء الإغلاق والحصار متجاوزة أكثر من 70% من الأسر الفلسطينية حسب نتائج مسح الربع الثالث من العام 2006.
وبلغت الانتهاكات ضد الصحافيين (1147) حالة اعتداء، في حين نصبت قوات الاحتلال (5001) حاجزاً عسكرياً ونقطة عسكرية جديدة منذ 1/10/2001، وقصفت تلك القوات الأحياء السكنية (36724) مرة من نفس التاريخ السابق حتى نهاية الشهر الماضي.
وإجمالي مساحة الأراضي التي تمت مصادرتها لخدمة جدار الفصل العنصري منذ 29/3/2003 بلغت (247291) دونماً، وتعرضت (432) منشأة صناعية إلى الأضرار والخسارة الناتجة عن الانتهاكات والاعتداءات الإسرائيلية، حسب ما ورد من وزارة الاقتصاد الوطني للسلطة الفلسطينية.
:fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight: :fight:

[رامي]

النكبة شردت 85% من سكان فلسطين


بلغ عدد الفلسطينيين المقيمين خارج وطنهم في الشتات نحو خمسة ملايين فرد في نهاية العام 2006 ومن المتوقع وفقاً للتقديرات السكانية أن يتساوى عدد الفلسطينيين واليهود ما بين النهر والبحر بحلول عام 2010.
وفي هذا الاطار اعلن رئيس الإحصاء الفلسطيني د. لؤي شبانه في بيان صحفي صدر اليوم عشية الذكرى التاسعة والخمسين لنكبة فلسطين ان نسبة اللاجئين بين الفلسطينيين في الشتات وفقا للتقديرات الحالية تزيد عن النصف بقليل، فحسب سجلات وكالة الغوث " الاونروا " لنهاية العام 2006، بلغ عدد اللاجئين في كل من الأردن وسوريا ولبنان والأراضي الفلسطينية حوالي 4.5 مليون فرد، يعيش جزء منهم في 59 مخيماً تتوزع بواقع 10 مخيمات في كل من الأردن وسوريا، و12 مخيماً في لبنان و19 مخيماً في الضفة الغربية، و8 مخيمات في قطاع غزة، وقد بلغ متوسط حجم الأسرة للفلسطينيين في الأردن حوالي 5.1 فرد في حين بلغ 4.3 في سوريا و3.9 في لبنان، أما معدل الأمية فقد بلغ في الأردن 17.6% وفي سوريا 19.0% وفي لبنان 33.9%.
واشار الى ان عدد الفلسطينيين الذي طردوا نتاجاً لأحداث النكبة قدر بحوالي 750 الف فرد، إضافة إلى حوالي 350 ألف فرد هُجروا في العام 1967.
وقدر عدد السكان الفلسطينيين الذين لم يغادروا وطنهم عام 1948 بحوالي 154 ألف مواطن، في حين يتجاوز عددهم في الذكرى التاسعة والخمسين للنكبة حوالي 1.13 مليون نسمة بنسبة بلغت حوالي 103.7 ذكر لكل مائة أنثى، وبلغت نسبة الأفراد أقل من 15 سنة حوالي 40.6% من مجموع هؤلاء الفلسطينيين مقابل 3.2% منهم تبلغ أعمارهم 65 سنة فأكثر، مما يؤشر على أن المجتمع الفلسطيني في الأراضي المحتلة عام 1948 فتياً.
وأشارت البيانات إلى أن حوالي 25% من الفلسطينيين الموجودين حالياً في إسرائيل تعرضوا لأحد أشكال مصادرة العقارات منذ عام النكبة، في حين 15.1% منهم هجروا من مواقعهم الأصلية وإن كانوا ما يزالون خلف الخط الأخضر.
وتشير التقديرات السكانية إلى أن عدد السكان في الأراضي الفلسطينية في منتصف العام 2007 بلغ 4.02 مليون نسمة منهم 2.52 مليون في الضفة الغربية وحوالي 1.50 مليون في قطاع غزة، ومن المتوقع أن يصل عدد السكان الفلسطينيين منتصف العام 2010 حوالي 4.4 نسمة.
من جانب آخر بلغ عدد السكان المقدر في محافظة القدس حوالي 416 الف نسمة في منتصف عام 2007، منهم 258 ألف يقيمون في ذلك الجزء من المحافظة والذي ضمته إسرائيل عنوة بعيد احتلالها للضفة الغربية في عام 1967، مقابل 158 ألفا يقيمون في باقي المحافظة.
ونوهت قاعدة البيانات لعام 2007 إلى أن 44.6% من السكان الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية لاجئون، حيث بلغ عددهم 1.8 مليون لاجئ منتصف عام 2007، بواقع 780 ألف لاجئ في الضفة الغربية، يشكلون ما نسبته 31.0% من مجمل سكان الضفة الغربية، وما يربو على مليون لاجئ في قطاع غزة يشكلون ما نسبته 67.6% من مجمل سكان قطاع غزة.

الذكرى التاسعة والخمسين لنكبه شعبنا الفلسطيني

الماضي مفتاح الحاضر، هكذا علمتنا دروس التاريخ والجغرافيا، وهكذا تطل علينا الذكرى التاسعة والخمسين للنكبة، لا لكي تذكرنا بمأساة شعب لم يتعرض لها أي شعب آخر على مر التاريخ، وإنما لكي نتدارس ونتفهم واقعنا وحاضرنا الراهن الذي هو من إفرازات هذه النكبة الأليمة.
إن حلول هذه الذكرى يعني بالنسبة لشعب كالشعب الفلسطيني
59 عاما من التشرد والضياع.
59 عاما من المعاناة والظلم والقهر.
59 عاما من القتل والتشريد، وكأن ما حدث عام 1948 وما قبله لا يكفي.
59 عاما من المؤامرات التصفوية ومشاريع التوطين الفاشلة، كان أكبر همها طمس الهوية الوطنية الفلسطينية.
شارك مع اخوانك الفلسطينيين(لا بديل عن حق العودة)
مذكرة بتواقيع أبناء الشعب الفلسطيني
حفاظاً على حق العودة للاجئين الفلسطينيين
شارك في التوقيع على مذكرة المليون توقيع
"لا بديل عن حق العودة"
http://www.nakba.gov.ps/

[كاملة رجب]

أخي رامي
اشكرك على مشاركاتك التاريخية والمهمة
وكنت اتمنى ان تكون مشاراكاتك جغرافية حتى نترك التاريخ للمنتدى التاريخي
لنحاول
رغم معرفتي بتداخل التاريخ بالجغرافيا
لكن من الممكن الفصل بينهم
تحية عربية لاهل فلسطين اهل الارض المقدسة

[رامي]

يافا

http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_1480e.jpg

تعتبر يافا بنت إله الريح عند الرومان وقد إحتفظت يافا بهذه التسمية منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية .
والاسم الحالي ( يافا ) مشتق من الإسم الكنعاني ( يافا ) الذي يعني الجميل أو المنظر الجمييل كما في جميع التسميات التي تعبر عن الجمال .
تمتاز يافا بموقع متوسط على الساحل الفلسطيني بين حيفا شمالاً وغزة جنوباً وقد أقيمت على هضبة خصيبة ترتفع نحو ثلاثين متراً عن سطح البحر الذي يشكل عندها ميناءً طبيعياً مكنها من استقبال السفن على مر العصور لتصبح المدخل البحري الرئيس لفلسطين .
تطل يافا من الشرق على السهل الساحلي الفلسطيني الخصيب الذي يتميز ببيارات البرتقال اليافاوي المشهور عالمياً .
تعرضت يافا للكثير من الغزوات عبر التاريخ حيث تعرضت للحرق والتدمير أكثر من مرة بسبب كثرة الحروب والنزاعات .
أما في العصر الإسلامي فقد كان الأمر محتلفاً عن باقي العصور ، وذلك أن الهدف من الفتح الإسلامي لم يكن التوسع أو نشر النفوذ ، وإنما نشر الدعوة إلى دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها .
لذلك نجد أن مدن فلسطين ومنها يافا لم تتعرض إلى أي تدمير عند فتحها وإنما قام المسلمون بتعزيز الوجود العربي فيها حيث كانت موجات الهجرة العربية القديمة مثل هجرة الكنعانيين والأنباط وبعض سكان الجزيرة التي سبقت الفتح الأسلامي قد استوطنت فلسطين ومدنها وقراها مثلها مثل بقية بلاد الشام .
يافا من أقدم المدن الفلسطينية ، وأقدم تسجيل لإسم يافا وصلنا حتى الآن جاء في عهد تحتمس الثالث ، حيث ورد إسمها ( يوبا ) أو ( يوبو ) .
أما في الأساطير اليونانية القديمة فقد ورد إسم ( يوبا ) وهو مشتق من ( يوبي ) .
للذكرى والتاريخ :
الحروب الصليبية
صلح الرملة ( 588 هـ/ 1192 م )
أثناء الحملة الصليبية الثالثة مات الإمبراطور فريدريك بارباروسا غرقاً في آسيا الصغرى وهو في طريقة إلى الشام . وتمكن صلاح الدين من هزيمة الصليبيين في موقعة حطين ونشبت الخلافات بين ملكي فرنسا وإنجلترا . فلم يجد ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا بديلاً عن أن يبرم مع صلاح الدين معاهدة صلح الرملة في 588 هـ / 1192م ، والتي إسترد بموجبها بيت المقدس .
صلح يافا ( 626 هـ/1228- 1229م )
جرت مفاوضات بين الملك الكامل والملك فردريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة انتهت بإتفاق بينهما عرف بصلح يافا و تضمن أن يأخذ الصليبيون مدينة القدس على أن يبقى الحرم القدسي والمسجد الأقصى بأيدي المسلمين ولهم سلطة كاملة عليه ، ويشرف عليه رجال دين مسلمون وتقام فيه الشعائر الدينية الإسلامية في كل الأوقات والمناسبات .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_753c7.jpg
يافا في زمن الإنتداب :
النمو السكاني :
تعتبر يافا من أكثر مدن فلسطين نمواً للسكان حيث ازداد التعداد السكاني فيها منذ العام ( 1922م من 50 ألف نسمة إلى 374 ألف نسمة في العام 1944م ) ، وذلك بسبب ازدياد هجرة أبناء القرى والمدن الداخلية بحثاً عن العمل تظراً لتنوع الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الإقتصادي
1. الزراعة :
حيث تميزت يافا بزراعة الحمضيات وخاصة البرتقال اليافاوي الذي حاز على شهرة عالمية ما زالت إسرائيل تستغلها إلى يومنا هذا عند تصدير البرتقال اليافاوي .
2. التجارة :
كانت يافا ميناء فلسطين الأول قبل الاحتلال مما أتاح للسكان العمل بالتصدير والإستيراد ، فصدروا الحمضيات والصابون والحبوب ، واستوردوا المواد التي احتاجوها مثل الأقمشة والأخشاب والمواد الغذائية ، وقد انتشرت الكثير من الأسواق والمحلات التجارية التي كان يؤمها أهل القرى والمدن المجاورة مثل سوق بسترس ، وشارع إسكندر عوض التجاري ، سوق الحبوب ، وغيرها .
يافا في زمن الانتداب :
3. الصناعة :
قامت في يافا العديد من الصناعات مثل صناعة التبغ ، والبلاط والقرميد ، سكب الحديد، النسيج ، وصناعة الصابون والزجاج ، كما كان فيها الكثير من المدابغ والمطابع .
4. النشاط الثقافي :
كان التعليم والصحافة من أهم مجالات النشاط الثقافي في يافا حيث ازداد عدد المدارس بجميع المراحل ، كما ساعد ظهور المطابع الحديثة في إصدار العديد من الكتب الأدبية والعلمية ، إضافة إلى عدد من الصحف اليافية التي انتشرت في أرجاء فلسطين . مما يدل على مدى الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي لمدينة يافا .
5. الجمعيات الخيرية:
ساهم تكوين الجمعيات الخيرية مثل الجمعية الإسلامية والجمعية المسيحية في تطوير التعليم وإقامة العديد من المدارس والمكتبات العامة والخاصة ، كما وجدت مكتبات في الأندية الرياضية والإجتماعية في مدينة يافا .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_be397.jpg
6. المواسم الاحتفالية في يافا :
يعتبر موسم روبين أو النبي روبين من أهم المواسم الاحتفالية في المدينة إن لم يكن في فلسطين ككل ، وقد بدأ الاحتفال بهذا الموسم منذ زمن صلاح الدين الأيوبي حيث يقام الاحتفال بالقرب من نهر روبين حيث يوجد مقام النبي روبين وتستمر الاحتفالات مدة شهر يقضيها الناس في الخيام على شاطيء البحر .
معالم مدينة يافا :
تميزت يافا بوجود العديد من المعالم التاريخية التي تدل على تراثها العربي الأصيل
قسمت يافا إلى سبعة أحياء هي :
1. البلدة القديمة
2. المنشية
3. ارشيد
4. العجمي
5. الجبلية
6. هرميش
7. النزهة
كما أقيمت العديد من الأحياء الصغيرة تعرف باسم السكنات منها سكنة درويش سكنة العرابنة وسكنة أبو كبير وغيرها .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_e8d4c.jpg
من أبرز معالم يافا :
1. المسجد الكبير: ويقع في وسط المدينة ويمتاز بضخامته ويشرف على ساحل البحر .
2. كنيسة القلعة: تعتبر من أقدم الأثار المعمارية في المدينة القديمة ويلحق بها دير لطائفة الكاثوليك .
3. ساحة الساعة: وتسمى " ساحة الشهداء " تقع في وسط المدينة وبجوارها سراي الحكومة ويقوم في وسطها برج كبير يحمل ساعة كبيرة . وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات والمواجهات البطولية لأبناء يافا ضد الاستعمار الصهيوني .
4. ساحة العيد : وهي جزء من المقبرة القديمة ، حيث تقام الأعياد والاحتفالات .
اعلام المدينة:
ومن أبرز شعراء يافا وأدبائها: محمود الحوت، محمد محمود نجم، محمود الأفغاني، وحسن أبو الوفاء الدجاني، وسعيد العيسى، ومصطفى درويش الدباغ، وأحمد يوسف، وعارف العزوني ، ومحمد سليم رشوان. ومن رجالها الشيخ حسين بن سليم الدجاني. ومن المحامين والقضاة راغب الإمام، ومن المؤلفين عبد الوهاب الكيالي ومحمد إبراهيم الشاعر، ومن المجاهدات دلال المغربي.

عائد إلى يافا
للشاعر الكبير محمود درويش
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_40a94.gif
هو الآن يرحل عنا
ويسكن يافا
ويعرفها حجرا ....حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الأخضرا
هو الآن يعلن صورته
والصنوبر ينمو على مشنقه
هو الآن يعلن قصته
والحرائق تنمو على زنبقه
هو الآن يرحل عنا
ليسكن يافا
ونحن بعيدون عنه
ويافا حقائب منسيه في مطار
ونحن بعيدون عنه
لنا صور في جيوب النساء
وفي صفحات الجرائد
نعلن قصتنا كل يوم
لنكسب خصلة ريح وقبلة نار
ونحن بعيدون عنه
نهيب به أن يسير إلى حتفه
نحن نكتب بلاغا فصيحا
وشعرا حديثا
ونمضي .....لنطرح أحزاننا في مقاهي الرصيف
ونحتج : ليس لنا في المدينة دار
ونحن بعيدون عنه
نعانق قاتله في الجنازة
نسرق من جرحه القطن حتى نلمع
أوسمة الصبر والانتظار
هو الآن يخرج منا
كما تخرج الأرض من ليلة ماطرة
وينهمر الدم منه
وينهمر الحبر منا
وماذا نقول له ؟
تسقط الذاكرة على خنجر ؟
والمساء بعيد عن الناصرة !
هو الآن يمضي إليه
قنابل أو ... برتقالة
ولا يعرف الحد بين الجريمة
حين تصير حقوقا
وبين العدالة
وليس يصدق شيئا
وليس يكذب شيئا
هو الآن يمضي ..... ويتركنا
كي نعارض حينا
ونقبل حينا
هو الآن يمضي شهيدا
ويتركنا لاجئينا
ونام
ولم يلتجئ للخيام
ولم لتجيء للموانئ
ولم يتكلم
ولم يتعلم
وما كان لا جيء
هي الأرض لاجئة في جراحه
وعاد بها
لا تقولوا : أبانا الذي في السموات
قولوا : أخانا الذي اخذ الأرض منا
وعاد ....
هو الآن يعدم
والآن يسكن يافا
ويعرفها حجرا .... حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الاخضرا
لترتفع الآن اذرعه اللاجئين
رياحا .... رياحا
لتنفجر الآن أجسادهم
لتكتشف الأرض عنوانها
ونكتشف الأرض فينا

[الشاعرمحمدأسامةالبهائي]

http://www.upload2world.com/pic19/upload2world_44b2e.gif


تحية كبيرة
للأخ الفاضل
والكاتب الفلسطيني الأبي الحر

رامي أحمد الغف

وتحية لــ يافا وشعبها

http://www.q8boy.com/uploads/336b124a66.gif


وقلوبنا معكم

[رامي]

يافا

http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_1480e.jpg

تعتبر يافا بنت إله الريح عند الرومان وقد إحتفظت يافا بهذه التسمية منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية .
والاسم الحالي ( يافا ) مشتق من الإسم الكنعاني ( يافا ) الذي يعني الجميل أو المنظر الجمييل كما في جميع التسميات التي تعبر عن الجمال .
تمتاز يافا بموقع متوسط على الساحل الفلسطيني بين حيفا شمالاً وغزة جنوباً وقد أقيمت على هضبة خصيبة ترتفع نحو ثلاثين متراً عن سطح البحر الذي يشكل عندها ميناءً طبيعياً مكنها من استقبال السفن على مر العصور لتصبح المدخل البحري الرئيس لفلسطين .
تطل يافا من الشرق على السهل الساحلي الفلسطيني الخصيب الذي يتميز ببيارات البرتقال اليافاوي المشهور عالمياً .
تعرضت يافا للكثير من الغزوات عبر التاريخ حيث تعرضت للحرق والتدمير أكثر من مرة بسبب كثرة الحروب والنزاعات .
أما في العصر الإسلامي فقد كان الأمر محتلفاً عن باقي العصور ، وذلك أن الهدف من الفتح الإسلامي لم يكن التوسع أو نشر النفوذ ، وإنما نشر الدعوة إلى دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها .
لذلك نجد أن مدن فلسطين ومنها يافا لم تتعرض إلى أي تدمير عند فتحها وإنما قام المسلمون بتعزيز الوجود العربي فيها حيث كانت موجات الهجرة العربية القديمة مثل هجرة الكنعانيين والأنباط وبعض سكان الجزيرة التي سبقت الفتح الأسلامي قد استوطنت فلسطين ومدنها وقراها مثلها مثل بقية بلاد الشام .
يافا من أقدم المدن الفلسطينية ، وأقدم تسجيل لإسم يافا وصلنا حتى الآن جاء في عهد تحتمس الثالث ، حيث ورد إسمها ( يوبا ) أو ( يوبو ) .
أما في الأساطير اليونانية القديمة فقد ورد إسم ( يوبا ) وهو مشتق من ( يوبي ) .
للذكرى والتاريخ :
الحروب الصليبية
صلح الرملة ( 588 هـ/ 1192 م )
أثناء الحملة الصليبية الثالثة مات الإمبراطور فريدريك بارباروسا غرقاً في آسيا الصغرى وهو في طريقة إلى الشام . وتمكن صلاح الدين من هزيمة الصليبيين في موقعة حطين ونشبت الخلافات بين ملكي فرنسا وإنجلترا . فلم يجد ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا بديلاً عن أن يبرم مع صلاح الدين معاهدة صلح الرملة في 588 هـ / 1192م ، والتي إسترد بموجبها بيت المقدس .
صلح يافا ( 626 هـ/1228- 1229م )
جرت مفاوضات بين الملك الكامل والملك فردريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة انتهت بإتفاق بينهما عرف بصلح يافا و تضمن أن يأخذ الصليبيون مدينة القدس على أن يبقى الحرم القدسي والمسجد الأقصى بأيدي المسلمين ولهم سلطة كاملة عليه ، ويشرف عليه رجال دين مسلمون وتقام فيه الشعائر الدينية الإسلامية في كل الأوقات والمناسبات .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_753c7.jpg
يافا في زمن الإنتداب :
النمو السكاني :
تعتبر يافا من أكثر مدن فلسطين نمواً للسكان حيث ازداد التعداد السكاني فيها منذ العام ( 1922م من 50 ألف نسمة إلى 374 ألف نسمة في العام 1944م ) ، وذلك بسبب ازدياد هجرة أبناء القرى والمدن الداخلية بحثاً عن العمل تظراً لتنوع الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الإقتصادي
1. الزراعة :
حيث تميزت يافا بزراعة الحمضيات وخاصة البرتقال اليافاوي الذي حاز على شهرة عالمية ما زالت إسرائيل تستغلها إلى يومنا هذا عند تصدير البرتقال اليافاوي .
2. التجارة :
كانت يافا ميناء فلسطين الأول قبل الاحتلال مما أتاح للسكان العمل بالتصدير والإستيراد ، فصدروا الحمضيات والصابون والحبوب ، واستوردوا المواد التي احتاجوها مثل الأقمشة والأخشاب والمواد الغذائية ، وقد انتشرت الكثير من الأسواق والمحلات التجارية التي كان يؤمها أهل القرى والمدن المجاورة مثل سوق بسترس ، وشارع إسكندر عوض التجاري ، سوق الحبوب ، وغيرها .
يافا في زمن الانتداب :
3. الصناعة :
قامت في يافا العديد من الصناعات مثل صناعة التبغ ، والبلاط والقرميد ، سكب الحديد، النسيج ، وصناعة الصابون والزجاج ، كما كان فيها الكثير من المدابغ والمطابع .
4. النشاط الثقافي :
كان التعليم والصحافة من أهم مجالات النشاط الثقافي في يافا حيث ازداد عدد المدارس بجميع المراحل ، كما ساعد ظهور المطابع الحديثة في إصدار العديد من الكتب الأدبية والعلمية ، إضافة إلى عدد من الصحف اليافية التي انتشرت في أرجاء فلسطين . مما يدل على مدى الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي لمدينة يافا .
5. الجمعيات الخيرية:
ساهم تكوين الجمعيات الخيرية مثل الجمعية الإسلامية والجمعية المسيحية في تطوير التعليم وإقامة العديد من المدارس والمكتبات العامة والخاصة ، كما وجدت مكتبات في الأندية الرياضية والإجتماعية في مدينة يافا .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_be397.jpg
6. المواسم الاحتفالية في يافا :
يعتبر موسم روبين أو النبي روبين من أهم المواسم الاحتفالية في المدينة إن لم يكن في فلسطين ككل ، وقد بدأ الاحتفال بهذا الموسم منذ زمن صلاح الدين الأيوبي حيث يقام الاحتفال بالقرب من نهر روبين حيث يوجد مقام النبي روبين وتستمر الاحتفالات مدة شهر يقضيها الناس في الخيام على شاطيء البحر .
معالم مدينة يافا :
تميزت يافا بوجود العديد من المعالم التاريخية التي تدل على تراثها العربي الأصيل
قسمت يافا إلى سبعة أحياء هي :
1. البلدة القديمة
2. المنشية
3. ارشيد
4. العجمي
5. الجبلية
6. هرميش
7. النزهة
كما أقيمت العديد من الأحياء الصغيرة تعرف باسم السكنات منها سكنة درويش سكنة العرابنة وسكنة أبو كبير وغيرها .
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_e8d4c.jpg
من أبرز معالم يافا :
1. المسجد الكبير: ويقع في وسط المدينة ويمتاز بضخامته ويشرف على ساحل البحر .
2. كنيسة القلعة: تعتبر من أقدم الأثار المعمارية في المدينة القديمة ويلحق بها دير لطائفة الكاثوليك .
3. ساحة الساعة: وتسمى " ساحة الشهداء " تقع في وسط المدينة وبجوارها سراي الحكومة ويقوم في وسطها برج كبير يحمل ساعة كبيرة . وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات والمواجهات البطولية لأبناء يافا ضد الاستعمار الصهيوني .
4. ساحة العيد : وهي جزء من المقبرة القديمة ، حيث تقام الأعياد والاحتفالات .
اعلام المدينة:
ومن أبرز شعراء يافا وأدبائها: محمود الحوت، محمد محمود نجم، محمود الأفغاني، وحسن أبو الوفاء الدجاني، وسعيد العيسى، ومصطفى درويش الدباغ، وأحمد يوسف، وعارف العزوني ، ومحمد سليم رشوان. ومن رجالها الشيخ حسين بن سليم الدجاني. ومن المحامين والقضاة راغب الإمام، ومن المؤلفين عبد الوهاب الكيالي ومحمد إبراهيم الشاعر، ومن المجاهدات دلال المغربي.

عائد إلى يافا
للشاعر الكبير محمود درويش
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_40a94.gif
هو الآن يرحل عنا
ويسكن يافا
ويعرفها حجرا ....حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الأخضرا
هو الآن يعلن صورته
والصنوبر ينمو على مشنقه
هو الآن يعلن قصته
والحرائق تنمو على زنبقه
هو الآن يرحل عنا
ليسكن يافا
ونحن بعيدون عنه
ويافا حقائب منسيه في مطار
ونحن بعيدون عنه
لنا صور في جيوب النساء
وفي صفحات الجرائد
نعلن قصتنا كل يوم
لنكسب خصلة ريح وقبلة نار
ونحن بعيدون عنه
نهيب به أن يسير إلى حتفه
نحن نكتب بلاغا فصيحا
وشعرا حديثا
ونمضي .....لنطرح أحزاننا في مقاهي الرصيف
ونحتج : ليس لنا في المدينة دار
ونحن بعيدون عنه
نعانق قاتله في الجنازة
نسرق من جرحه القطن حتى نلمع
أوسمة الصبر والانتظار
هو الآن يخرج منا
كما تخرج الأرض من ليلة ماطرة
وينهمر الدم منه
وينهمر الحبر منا
وماذا نقول له ؟
تسقط الذاكرة على خنجر ؟
والمساء بعيد عن الناصرة !
هو الآن يمضي إليه
قنابل أو ... برتقالة
ولا يعرف الحد بين الجريمة
حين تصير حقوقا
وبين العدالة
وليس يصدق شيئا
وليس يكذب شيئا
هو الآن يمضي ..... ويتركنا
كي نعارض حينا
ونقبل حينا
هو الآن يمضي شهيدا
ويتركنا لاجئينا
ونام
ولم يلتجئ للخيام
ولم لتجيء للموانئ
ولم يتكلم
ولم يتعلم
وما كان لا جيء
هي الأرض لاجئة في جراحه
وعاد بها
لا تقولوا : أبانا الذي في السموات
قولوا : أخانا الذي اخذ الأرض منا
وعاد ....
هو الآن يعدم
والآن يسكن يافا
ويعرفها حجرا .... حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الاخضرا
لترتفع الآن اذرعه اللاجئين
رياحا .... رياحا
لتنفجر الآن أجسادهم
لتكتشف الأرض عنوانها
ونكتشف الأرض فينا

يافا عليك تحيتي وسلامي يافا عروس الشرق والاسلام
أمسي وأصبح والذكري مجــــــددة محمولة في طوايا النفـــس للأبد
يافا لقد جف دمعي فانتحبت دماً متي أراك؟ وهل في العمــر من أمــــد؟
ما بال قلبي إذا ما ســــــرت في بلد يصيح من وجده في الصدر وا بلدي!
مهما استقام له من عيشـــــــة رغد وجدته هازئاً بالعيشـــة الرغد
تعبت لكنني مازلت في تعـــــــبي أشكو إلى الله لا أشكــو إلى أحد
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_cd378.jpg
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_f7966.jpg
http://www.upload2world.com/pic20/upload2world_fdaf3.jpg

[رامي]

http://www.upload2world.com/pic22/upload2world_0ee25.jpg

تقع مدينة عكا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في نهاية الرأس الشمالي لخليج عكا، وقد كان لهذا الموقع أهمية جعل مدينة عكا تتعرض لأحداث عظيمة حيث ظهر الكثير من القادة التاريخيين على مسرحها مثل: تحتمس، سرجون، بختنصر، قمبيز، الاسكندر، انطوخيوس ، وبومبي ثم معاوية و صلاح الدين الأيوبي، ربكاردوس ،ابن طولون- نابليون- ابراهيم باشا وغيرهم.

الاسم وتطوره:
حملت مدينة عكا عدة أسماء عبر عصورها التاريخية ، ففي العصر الكنعاني أطلق عليها مؤسسوها اسم عكو وهي كلمة تعني الرمل الحار وسماها المصريون عكا أو عك، وفي رسائل تل العمارنة وردت باسم عكا ، ونقلها العبريون بالاسم نفسه، ذكرها يوسيفوس فلافيوس باسم عكي، ووردت في النصوص اللاتينية باسم عكي، وفي النصوص اليونانية باسم عكي .
أخذت المدينة اسم ACKON عكون إبان حكم الفرنجة لها، كما سميت d’acre -Saint - Jean وقبل ذلك في العهدين الكلاسيكي والبيزنطي حملت اسم بتوليمايس، وظلت تحمله من القرن الثالث حتى القرن السابع الميلادي. وعندما جاء العرب سموها عكا معيدين لها اسمها الكنعاني القديم بتحريف بسيط ، وظلت تحمله إلى يومنا هذا .


عكا عبر التاريخ :

مر على مدينة عكا الغزاة من العصور القديمة حتى العهد العثماني .
سنة 16 هـ، فتحها شرحبيل بن حسنة .
سنة 20 هـ، أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن الحربية " ترسانة بحرية"
سنة 28 هـ ، انطلقت السفن الحربية العربية من عكا إلى جزيرة قبرص .
حكمها الشيخ ظاهر العمر الزيداني فترة من الزمن هو وأبناؤه خلال القرن الثامن عشر، وهو من بنى أسوار عكا .
حكمها أحمد باشا الجزار فترة من الزمن في نهاية القرن الثامن عشر .
سنة 1799م أوقفت عكا زحف نابليون بونابرت وجيشه الفرنسي الذي وصل إليها بعد أن احتل مصر وساحل فلسطين ، فقد حاصرها مدة طويلة، وفشل في اقتحام أسوارها ودخولها، حيث رمى قبعته من فوق سور عكا داخلها، لأنه لم يستطع دخولها، وماتت أحلامه في الاستيلاء على الشرق وعاد بجيوشه .
4-2-1918م احتلها البريطانيون .
احتلتها العصابات الصهيونية المسلحة بتاريخ 18-5-1948م بعد قتال عنيف، وبقى عدد كبير من الفلسطينيين في عكا حتى الآن .


كان قضاء عكا تابعا للواء الجليل الذي مركزه مدينة الناصرة ، ويرأس القضاء قائمقام ، ويشتمل على عدة قرى ويدير المختار مهام القرية .
في عام 1945م بلغ مجموع سكان القضاء 68,330 نسمة، منهم 65,380 من العرب و 2,950 من اليهود، أي بنسبة 4,3% من مجموع السكان .


تنوعت أسباب العيش لدى سكان عكا عندما كانت مدينتهم تنعم في مركزها الاستراتيجي، فقد كانت المنفذ البحري لكل من شمال فلسطين وجنوب سوريا، ولعبت دورا هاما طويل الأمد في اقتصاديات المنطقة، وبقى الوضع الاقتصادي يتطور حتى أواخر القرن التاسع عشر، عندما أصبحت عكا تابعة لولاية بيروت، وبدأت الموانئ السورية تنافس ميناء عكا وتقلل من شأنه وقد زاد تطوير ميناء حيفا وافتتاح الخط الحديدي، الذي يصل حيفا بدمشق، الأمر صعوبة حيث تحولت البضائع عن طريق ميناء حيفا لتأخذ طريق حيفا ويافا ، ولكن المدينة استطاعت تعويض خسارتها واتجهت إلى المجالات التالية:

http://www.upload2world.com/pic22/upload2world_c0f65.jpg

الزراعة:
نشطت الزراعة بشكل واسع وساعد على ذلك خصوبة الأراضي وجودتها، واشتهرت فيها زراعة الحمضيات والزيتون والحبوب والتبغ .

الثروة السمكية:
يشتهر خليج عكا بالثروة السمكية وبتنوع تلك الأسماك، ومن أهم الأسماك ( الشبوط، أبو منقار، البوري، الغزال، المنورين، المشط، القريدس، الفريدن والأخطبوط ) .

الصناعة:
يمكن تصنيف الصناعات في مدينة عكا إلى قسمين ، صناعات تقليدية وصناعات حديثة.

الصناعات التقليدية:
صناعة الفخار، النحاس، شباك الصيد، الحلويات .

الصناعات الحديثة:
كانت توجد في عكا عدة مصانع قبل النكبة 1948 أهمها:
معامل الكبريت، معامل المياه المعدنية، معامل النسيج، معامل الألبان والجبن .

أسواق المدينة
السوق الأبيض:
سوق شرقي يقع شرق جامع الجزار ويلاصقه، ويتألف من صفين من الحوانيت المعقودة، ويفصلهما ممر عريض مسقوف، وعلى يمين ناحية المدخل سبيل ماء يعود تاريخه إلى عهد الوالي سليمان باشا 1814م.

السوق الطويل:
ويحتل منتصف البلدة القديمة ، يبدأ من ساحة ( الحناطير) في الشمال حتى ساحة الجرينة جنوبا، وهو عبارة عن محلات تجارية تقع على جانبي الطريق، والطريق مرصوفة بالحجارة، لا يتجاوز عرض الشارع خمسة أمتار، ويضم محلات لبيع الخضار والفواكه، ومحلات أخرى لبيع المواد الغذائية من سمانة وحلويات. وفي أقصى الجنوب من السوق تنتشر محلات بيع السمك ، حيث نجد أنواعا عديدة من الأسماك .

http://www.upload2world.com/pic22/upload2world_4c4af.jpg

النشاط الثقافي في مدينة عكا:
يتمتع سكان عكا بكل مظاهر حياة المدن منذ فترة طويلة وقد اهتموا بالتعليم وتطوره بشكل مستمر .
التعليم زمن الحكم العثماني:
كان في عكا عام 1901م المدارس التالية:
• المدرسة الإعدادية .
• مدرسة الجزار ( المدرسة الاحمدية ) .
• مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنين ) مستواها يعادل مستوى الرشيدية .
• مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنات ) ابتدائية .
• مدرسة البروتستانت ( للبنين ) إنكليزية ابتدائية .
• مدرسة البروتستانت (للبنات) إنكليزية ابتدائية .
• مدرسة الكاثوليك ابتدائية .
• مدرسة الراهبات (للبنات) فرنسية رشيدية .
• مدرسة اللاتين إيطالية ابتدائية .
• المدرسة الإيرانية إيرانية ابتدائية .
هذا بالإضافة إلى ثلاث مدارس حكومية ، واحدة إعدادية وواحدة ابتدائية للبنين وأخرى ابتدائية للبنات .
كان عدد المتعلمين زمن حكومة الانتداب البريطاني من سكان عكا من سن 7 سنوات وما فوق حسب إحصاء 1931 ما يقارب 840 ذكورا من كل ألف ذكر و 308 إناثا من كل ألف أنثى .
وفي مطلع الأربعينات كان في عكا ست مدارس إسلامية بما فيها مدرسة الجزار وأربع مدارس مسيحية .
وفي أواخر العهد البريطاني في العام الدراسي 1947 / 1948م كان في عكا ثانوية كاملة تابعة لإدارة المعارف، وكانت هناك مدرستان للبنات: ثانوية ومتوسطة ابتدائية، وكانت جميع المدارس تهتم بالحركات الكشفية والرياضية والزراعية خاصة مدارس الذكور. وبالقرب من مزرعة الحكومة (الدبوية) كانت هناك مدرسة إصلاحية للأحداث، وهي مزودة بالخبراء الذين يشرفون على تهيئة هؤلاء الأحداث وإصلاحهم، وقد دربوا بإتقان على بعض الحرف والعمل في الزراعة بطرق علمية، وكانت لهم مزارع تدريبية نموذجية .
اهتم الأهالي بإرسال أولادهم وبناتهم إلى المدارس ، ونشطت الحركة العلمية ، وتابع الخريجون دراساتهم العليا في القدس ودمشق وبيروت والالتحاق بالكليات الجامعية .
وكان في عكا في تلك المرحلة 4 محامين و 5 أطباء من أبناء البلدة .

الحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد :
الاحتفال بالأعياد والمناسبات:
تشكل الاحتفالات بالأعياد والمناسبات ظاهرات مميزة عند أهالي عكا، فأهل المدينة متدينون محافظون، فكانت جوامع البلدة الستة تغص بالمصليين يوم الجمعة، كما كانت تنتشر بعض الطرق الصوفية وأصبحت لها زواياها الخاصة، حيث تقام فيها الشعائر الدينية وحلقات الذكر، مثل زاوية الشاذلي والرفاعية والحميدية، وفي مساء ليالي الاثنين والجمعة كانت تسمع أصوات الأذكار في مناطق متعددة بالمدينة .
وتسمع يوم الأحد أصوات النواقيس تصدح في ضحى ذلك النهار، ويهب المصلون ساعين إلى كنائسهم فرادى وجماعات لأداء الفرائض الدينية .


ومن الآثار الهامة التي عثرت عليها بعثات التنقيب أيضاً في عكا:
فرن لصناعة الزجاج :
لقد اكتشف فرن لصناعة الزجاج قرب المذبح من الناحية الشرقية، وقد تألف من حاوية للزجاج المذاب أقيمت فوق صخرة مغطاة بحجارة كلسية، وغلفت من الداخل بزجاج خام، وحفر المرجل في الصخر إلى عمق ثلاثة أمتار .

المعبد الهلنستي:
كشف النقاب عن معابد صغيرة عندما بوشر ببناء مكتب البريد الجديد ، وقبل الحفريات عثر على نقوش يونانية كاملة تعود إلى عام 130 ق.م، وتخص هذه النقوش المعبد دون شك، وعثر في مقابل المعبد في الجهة الجنوبية على ممر طويل ضيق بعرض 2,5 متراً، ربما يكون مخازن أو إسطبلات ، كما عثر على عظام أيضا، ويبدو أن البناء هذا كان جزءا من المنشآت الحربية في أواخر العهد السلوقي. لقد هدم المعبد في الفترة الرومانية (ليس قبل القرن الأول قبل الميلاد)، وفي شمال الهيكل هذا أقيم مأخذ ماء (سبيل)، وعندما كان الماء ينقطع عن الأقنية طويلا، جرت العادة أن يبني مكانها . وفي العهد البيزنطي أقيم بناء آخر بأرضية ملاطية، صبت فوق الأبنية السابقة باتجاه شمال شرق جنوب غرب .
وفي العهد العربي الإسلامي عثر على العديد من القطع المطمورة في الطبقة البيزنطية من بينها أربعون خاتما، ومقابض جرار تعود إلى 220 – 100 ق.م، كما عثر على 73 قطعة من العملة البرونزية، أربع منها هلنستية والباقي للعهود التالية .

مخطط مارينو ساندو والسور:
يرينا مخطط الإفرنج معالم مدينة عكا قبل تحريرها من أيدي الإفرنج عام 1291 م، وقد أظهرت التنقيبات الأثرية الأسوار في الجهة الشرقية من البلدة والتي لم يبق لها وجود حاليا فوق الأرض .

[رامي]

نابلس(جبل النار)

http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_531fa.jpg



تتمتع مدينة نابلس بموقع جغرافي هام، فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية في فلسطين بصفة عامة، كما أنها ضمن سلسلة المدن الفلسطينية الواقعة على خط تقسيم المياه.
تقع المدينة عند التقاء دائرة عرض 32.13 0 شمالاً وخط طول 35.16 شرقا ويحدها من الشمال جبل عيبال وقرية عصيرة الشمالية، ومن الجنوب جبل جرزيم وقرية كفر قليل، ومن الغرب والشمال الغربي قرى زواتا وبيت إيبا وبيت وزن ورفيديا، أما من الشرق والجنوب فيحدها كل من سهل بلاطة وعسكر مروان الباذان وقرى روجيب وكفر بيتا وسالم ودير الحطب وعزموط.
الاسم وتطوره:
ورد ذكر نابلس في رسائل تل العمارنة وتقارير تحتمس الثالث باسم شاكمي "SHAKMI" وحرف الاسم إلى شكيم، وقد كانت أول رقعة نزل فيها إبراهيم عليه السلام بعد أن قدم من أور بالعراق، ثم سكنها يعقوب بن اسحق عليه السلام ويرجع اسم نابلس إلى نيابولس NEOPLOLIS وهي المدينة الجديدة التي أقامها الإمبراطور الروماني قسبازيان بعد تدمير المدينة القديمة .
نابلس عبر التاريخ :
نابلس مدينة كنعانية قديمة ظهرت خلال عصور ما قبل التاريخ ويعود تاريخها إلى 4500 قبل الميلاد. وقد سماها الكنعانيون شكيم أي النجد أو الأرض المرتفعة، ويعتقد بأن شكيم الكنعانية هي قرية بلاطة الحديثة التي تقع على بعد كيلو متر ونصف شرقي مدينة نابلس .
ورد ذكر شكيم في نصوص إيبلة التي اكتشفها باولوماتيه عالم الآثار الإيطالي ضمن مدن كنعانية أخرى في فلسطين، وهي بيت جبرين، أريحا، شكيم، أورشاليم، مجدو، وبيت شان .. وتاريخ هذه النصوص يعود إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ 3500 ق. م.
تبعد نابلس عن القدس 69 كم وعن عمان 114 كم، عن البحر المتوسط 42 كم، وترتبط بمدن وقرى الضفة الغربية، حيث تصلها شوارع بمدينة جنين شمالاً وبطولكرم وقلقيلية غرباً، وطوباس شرقاً، وحوارة ورام الله جنوباً .
نشأت نابلس القديمة في وادي طويل مفتوح بين جبلي عيبال شمالاً، وجرزيم جنوباً، أما نابلس الحديثة فقد بنيت على هذين الجبلين، ويبلغ ارتفاع جبل عيبال 940 م، وجبل جرزيم 870 م، وترتفع المدينة في المتوسط 550 م عن سطح البحر. أودية نابلس تنحدر من منطقة نابلس نحو الغرب والشرق، ومن هذه الأودية وادي التفاح، يبدأ من نابلس ويسير في خانق عميق ليتصل بوادي الزومر في منطقة طولكرم غرباً ووادي الباذان الذي يبدأ من الجبال الواقعة شمالي شرقي نابلس، ويتزود بمياه الينابيع الصدعية مثل عين الباذان ليصب في وادي الفارعة الذي يرفد نهر الأردن.
وتمتاز جبالها ووديانها بكثرة الينابيع، ففي جبل جرزيم ينبع من منحدراته الشمالية 22 عيناً. وأشهر العيون في نابلس: عين بيت الماء، رأس العين، عين الصبيان، عين القريون، عين الدفنة، عين العسل .
وتشير النصوص المصرية بأن شكيم كانت مدينة محصنة استراتيجية ذات أهمية دولية منذ 1800 سنة قبل الميلاد ، كما كانت مركزاً للديانات الكنعانية والحياة السياسية، ويفهم من النصوص المصرية أن فلسطين ابتداءً من بداية هذا العصر أصبحت علاقتها وطيدة بمصر .
ورسائل تل العمارنة (1400-1350 سنة ق.م)، تتحدث عن مدينة شكيم، تحت حكم أميرها الكنعاني لابعايو كمدينة تلعب دوراً هاماً في النزاعات ضد السيطرة المصرية على منطقة فلسطين .
وحسب ما ورد في التوراة فإنها أول مدينة كنعانية نزل فيها سيدنا إبراهيم الخليل (التكوين 12 : 6-8 ) قادماً من مدينة أور بالعراق، وكان ذلك حوالي 1805 ق.م وبعده أتى سيدنا يعقوب من فدان آرام على نهر الفرات بالعراق، ونزل شكيم ، ثم سكن مدينة كنعانية تعرف باسم بيت إيل وتعني مقر أبو الآلهة الكنعانية، وكانت مركز عبادة الإله إل الكنعاني أو إيل . (التكوين 25: 34-29، 35: 1-8)ويذكر أن يعقوب عاد فيما بعد إلى شكيم .
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_d6c7c.jpg
وفي عصر الحديد 1200-323 قبل الميلاد استمرت المدن الكنعانية بنفس نظام المدن المحصنة ذات القلاع خلال فترات عصر البرونز .. وتشير التوراة إلى وجود حروب بين اليهود والكنعانيين الفلسطينيين .. وقد سيطر اليهود على مدينتين كنعانيتين:
الأولى: مدينة ( يبوس ) أورشالم مدينة اليبوسيين الكنعانيين وقلب مملكتهم منذ عصور ما قبل التاريخ، احتلها اليهود سنة 1000 ق .م بقيادة سيدنا داوود ( 100-963 ق.م)، ثم سليمان (963 –923 سنة ق .م) .. واستمر اليهود فيها تحت اسم مملكة يهوذا حتى سقطت سنة 586 ق.م على يد نبوخذ نصر .
الثانية : مدينة شكيم، التي بدأ نفوذهم فيها عام 923م.م وانتهى عام 722ق.م على يد سرجون الثاني، وبقى فيها أهلها الكنعانيون، وتشير بعض المراجع الى إحضار كنعانيين من الدواخل، وهم العموريون.
أما السامريون فقد سكنوا مدينة شكيم وهم فئة من اليهود لا تعترف من التوراة بغير الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى النبي موسى، وتعرف هذه الفئة بالسامريين نسبة إلى السامرة، وقد ناصبهم اليهود العداء منذ ظهورهم. ولا تزال بقاياهم موجودة في مدينة نابلس حتى هذا اليوم ولا يتجاوز عددهم 250 نسمة، وقد وضع لهم عضو برلمان في المجلس التشريعي المنتخب لأول مرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر 1995 .
سنة 332 قبل الميلاد سقطت فلسطين في يد الإسكندر المقدوني وأصبحت تابعة للإمبراطورية اليونانية حتى سنة 64 قبل الميلاد. وخضعت فلسطين إلى حكم إمبراطورية البطالمة والسلوقيين، وقد تركت الهيلينية بصماتها واضحة على بعض مظاهر الحياة أيام الحكم اليوناني وذلك بسبب إنشاء سبعين مدينة ضخمة على الطراز الإغريقي في البلاد التي احتلها جيش اليونان. وقد استخدمت كمراكز ثقافية تم بواسطتها نشر الثقافة اليونانية في بلدان العالم القديم .
ومن المدن الثقافية التي أنشئت في العهد اليوناني بيلاوريون (تل الأشعري)، هيبوس (قلعة الحصن) وتقعان شرق طبريا، ومدينة (فيلوتير) في الطرف الجنوبي من بحيرة طبريا، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى فيلوتير شقيقة بطليموس الثاني فيلادلفوس، ومدينة جيراز (جرش) .
وقد حول الإغريق الكثير من أسماء المدن الكنعانية الفلسطينية إلى أسماء إغريقية منها عكا، حيث سميت بتولما في عهد بطليموس الثاني، وبيت شان سميت سكيثوبوليس، وبيت جبرين أطلق عليها اليوثيروبوليس، وإيلات سميت بيرينكة، وشكيم سميت نيابوليس .. وأصبحت المدينة تشتمل على رقعة واسعة من الأراضي تحيط بها الأسوار، وبها بوابات ضخمة ذات جلال، وفي داخل الأسوار يقع القصر الملكي أو قصر الحاكم، وكذلك الساحة العامة والمدرج الضخم والمسرح وبرك السباحة والمعابد الضخمة المتعددة، ومثل هذه المدن بيت جبرين وشكيم .
وفي العصر الروماني 64 ق.م – 323 م أحيطت مدينة شكيم (السامرة) بواسطة سور، طوق حوالي 170 أكد . أما بوابة المدينة فقد وجدت في الناحية الغربية من المدينة وتضم برجين دائريين عظيمين بقطر 46 قدماً، وهي مقامة على قواعد مربعة الشكل تعود للعصر الهيليني..
ومبنى الباسليكا من السامرة (نابلس) يعود تاريخه إلى العصر الروماني .
وفي عهد هادريانوس ( 117م-138م ) أقام الرومان معبداً لجوبتر على جبل جرزيم مكان معبد السامريين .
وفي العصر البيزنطي 323م-638م انتصرت المسيحية أصبحت كل فلسطين تدين بالمسيحية ومن ضمنها نابلس وأصبحت مركزاً لأسقفية. وفي القرن الخامس الميلادي بنى المسيحيون على قمة جبل جرزيم كنيسة تخليداً لمريم العذراء
في عهد الإمبراطور جستنيان (527م-565م) .
بنى الرومان المسيحيون قلعة مسورة بالقرب من كنيسة مريم لا تزال آثارها باقية وأعادوا بناء خمس كنائس تهدمت في حروب سابقة .
في عام 638م فتح العرب المسلمون نابلس بقيادة عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وقد تعهد المسلمون بحماية من بقي من أهلها على دينه من المسيحيين على أن يدفعوا الجزية عن رقابهم والخراج عن أراضيهم .
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_d7340.jpg
وبعد الفتح الإسلامي أصبحت نابلس مدينة من مدن جند فلسطين الذي كانت عاصمته اللد ثم الرملة.
في القرن العاشر الميلادي وصف المؤرخ المقدسي نابلس فقال: " إن نابلس في الجبال يكثر فيها الزيتون، والجامع في وسطها، وهي مبلطة ونظيفة ولها نهر جار".
في سنة 1099 م استولى عليها الصليبيون بقيادة تنكرد صاحب أنطاكية وبنى بلدوين الأول (1100-1118م) فيها قلعة على رأس جبل جرزيم لحماية قواته .
في سنة 1120م عقد فيها بغدوين الثاني (1118-1130 م ) مجمعاً كنسياً كبيراً .
في سنة 1187 م انتصر صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين، وعادت نابلس بقراها وبلدانها إلى المسلمين .
في سنة 1189 م أصاب نابلس زلزال، فتهدمت فيها مبان كثيرة، ومات تحت الأنقاض ثلاثون ألفاً من أهلها .
في سنة 1260م استولى عليها التتار، ولكنهم خرجوا في نفس السنة على يد قطز المملوكي.
في سنة 1325م زارها ابن بطوطة فوجدها مدينة عظيمة كثيرة الأشجار والماء ومن أكثر بلاد الشام زيتوناً، وبها مسجد جامع متقن وحسن في وسطه بركة ماء عذب .
في سنة 1517م سيطر العثمانيون على سورية وفلسطين ولبنان والأردن، وأصبحت فلسطين تابعة للإمبراطورية العثمانية ومن ضمنها نابلس .
في سنة 1671م زارها السائح التركي أولياجلبي، ذكر أنها مركز لواء تابع لولاية دمشق ويضم مائتي قرية، وذكر مساجدها وسوقها ومدارسها وحماماتها وقال "إنها تقع بين جبلين وتكثر فيها الجناين والبساتين ومناخها ممتاز وتحيط بها جبال تكسوها الكروم وأشجار الليمون والرمان والتين والزيتون والنخيل".
في سنة 1832م دخلت نابلس تحت الحكم المصري بقيادة القائد إبراهيم باشا .
في سنة 1834م ثار الفلسطينيون فيها على الحكم المصري ولكنهم أخفقوا .
في سنة 1840م عادت فلسطين إلى الحكم العثماني .
وفي نهاية الحكم العثماني أصبحت مدينة نابلس قضاء، ويضم 101 من القرى .
سميت جبل النار، لأن جبل النار من أسماء لواء نابلس وقيل من أسماء فلسطين، أسماها به دروز جبل لبنان. في عهد الترك اعترافاً ببسالة أهله .
كان لنابلس دوراً مهماً في ثورة 36-39 ، وحدثت فيها معارك كثيرة اهمها موقعة جرزايم وعيبال.
في عام 1967 وقعت نابلس تحت الاحتلال الاسرائيلي
في يوم 10/12/1995 تم انسحاب جيش الاحتلال الإسرائيلي ودخول قوات الأمن العام الفلسطينية البلدة.
السكان والنشاط الاقتصادي:
يبلغ عدد سكان مدينة نابلس حسب إحصاء عام 1922م، 15947 نسمة ازداد عام 1931 ليصل إلى 17418 نسمة واستمر في الزيادة إلى أن وصل 1966م 53000 نسمة وفي عام 1967 انخفض ليصل 44000 نسمة، بسبب نزوح عدد من السكان إثر حرب عام 1967 ولكنه عاد للارتفاع ليصل إلى 53360 نسمة.
وقد مارست مدينة نابلس العديد من الوظائف منها:
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_d328b.jpg
الزراعة :
إن افتقار المدينة إلى أراض ذات تربة خصبة لم يسمح بإعطاء الفرصة للمدينة في انتاج زراعي جيد، ومن أهم المحاصيل، الحمضيات والزيتون .
الصناعة:
تعد مدينة نابلس أهم مدن فلسطين من الناحية الصناعية سواء من حيث عدد مصانعها أم تنوعها أم إنتاجها، ومن أهم الصناعات:
1. مصانع الزيوت النباتية
2. صناعة الصابون
3. معامل الزيتون
4. مصانع الغزل والنسيج
5. صناعة الأغذية والمشروبات
6. الكيماويات والمنظفات
7. الأثاث
8.صناعة الحلويات( وهي مشوهرة على مستوى الشرق الأوسط )
التجارة :
تساهم التجارة في دعم اقتصاد المدينة وتتركز الأسواق التجارية في وسط المدينة من حيث السوق التجاري الرئيسي .
اعلام المدينة:
إبراهيم عبد الفتاح طوقان 1905-1941 م:
شاعر الوطن، وقائد فكرة الأدب القومي، عمل فترة من الوقت مسؤولاً عن إدارة القسم العربي في إذاعة القدس – أربع سنوات – إلا أن سلطات الانتداب والصهيونيين أقالوه من منصبه عام 1940م، حيث انتقل بعدها إلى بغداد فعمل مدرساً فيها ثم عاجله المرض فتوفي عام 1941م.
عادل عمر زعيتر 1897-1957 م :
أكمل دراسته الثانوية في بيروت واستانبول، وانضم إلى الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل في الحرب ضد العثمانيين. ونال شهادة الحقوق من باريس عام 1925م واشتغل بعدها محامياً. وفي عام 1953م أصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي، وفي عام 1955م انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العربي في دمشق. وقد اهتم في أخريات حياته بترجمة المؤلفات من الفرنسية إلى العربية التي بلغ عددها ستة وثلاثين كتاباً. أتسم من خلالها بالأمانة العلمية في النقل والترجمة ونال ثقة مواطنيه وطلابه .
فائق فريد العنبتاوي 1896-1960 م:
قاوم البريطانيون من خلال كتاباته وخطاباته وأشعاره، نفته سلطات الانتداب أكثر من مرة، وتعرض بيته وبيت والده للنسف أكثر من مرة لمساعدتهم الثوار الفلسطينيين ضد بريطانيا والصهاينة. وقد تم اعتقالهما عام 1938م وبقيا في المعتقل ثمانية عشر شهراً. وبعد عام 1948 م بقي فائق يعمل جاهداً في دعم المقاومة العربية لاسترداد الوطن .
عوني عبد الهادي (1888-1970):
أتم دراسته في باريس وارتبط اسمه بالحركة العربية ، بعد إعلان الدستور العثماني 1908 م، اشترك في عدد من الجمعيات التي سعت إلى الوحدة العربية، ومناهضة قرارات التهويد. عين سكرتيراً خاصاً للملك فيصل الأول في سوريا بعد الحرب العالمية الأولى، وتولى وزارة الخارجية بعد السيد سعيد الحسيني، وقد أسس عام 1931م حزب الاستقلال الفلسطيني. وفي عام 1948م عين رئيساً للجنة القانونية للجامعة العربية، وقد توفي عام 1970م عن عمر يناهز 82 عاماً في مدينة القاهرة .
نهاد القاسم (1905-1970):
توفي في دمشق عام 1970 م عن عمر يناهز 65 عاماً، حيث سكنها منذ فترة طويلة وقد اشتغل بالقضاء وتدرج في مناصبه حيث أصبح رئيساً لهيئة تفتيش الدولة، وتقلد منصب وزير العدل عام 1958م عندما تشكلت أول وحدة بين مصر وسوريا، ويعد القاسم من دعاة القومية والوحدة.
محمد عزة دروزة (1889-1984) :
ولد في نابلس عام 1889م وتوفي في دمشق عام 1984م. باحث ومؤرخ وروائي، تلقى علومه في نابلس وعمل موظفاً ومديراً لمدرسة النجاح 1922-1927م، ثم مأموراً لأوقاف نابلس، فمديراً للأوقاف الإسلامية في فلسطين، شارك في العمل الوطني وساهم في تأسيس حزب الاستقلال عام 1936م وسجن غير مرة. نال الجائزة التقديرية للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في سورية عام 1970م، وله أكثر من 43 مؤلفاً.
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_569f3.jpg
معالم المدينة
بئر يعقوب :
وتقع في أطراف المدينة ويعتقد أن هذه البئر حفرها النبي يعقوب عليه السلام عندما جاء إلى شكيم، ويبلغ عمقها 40 متراً، وعند هذه البئر التقى السيد المسيح بالمرأة السامرية، وكان قد غادر بيت المقدس إلى الجليل عن طريق السامرة. وحيث كان السيد المسيح متعباً،فقد جلس إلى جانب البئر، وعندئذ جاءت إمرأة سامرية لتستقي فطلب منها أن تعطيه ماء ليشرب، فردت عليه كيف تطلب مني ماء لتشرب وأنت يهودي وأنا سامرية ؟ (حيث كان اليهود لا يتعاملون مع السامريين) ولهذا تدعى البئر أيضاً بئر السامرية .
وقد بنت الملكة هيلانة والدة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين كنيسة كبيرة فخمة (بعرض 25 متراً وطول 43 متراً) فوق هذا البئر في القرن الرابع للميلاد. وزين الإمبراطور جوستنيان الكنيسة بالزخارف ولم يتعرض العرب للكنيسة بأذى عندما فتحوا البلاد في عهد الراشدين. وبقيت الكنيسة على حالها حتى تهدمت عام 1009م في العهد الفاطمي. ثم عمرها الصليبيون عام 1154م، ثم هدمت عام 1187م بعد خروجهم من البلاد، وفي عام 1555م تولت الكنيسة الأرثوذكسية حراستها بأمر من السلطان العثماني. ثم بنيت كنيسة على آثار الكنيسة القديمة فيما بعد .
جامع الخضراء:
ويقع في حي الياسمينة بالقرب من "عين العسل" ويرجع تاريخ بنائه الحالي، بناء على الكتابة المدونة على مدخله إلى أيام السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي (1279 – 1290 ) سابع ملوك دولة المماليك التركية.
ويوجد في صحن الجامع بركة ماء، وتبلغ مساحة القسم المعد للصلاة فيه نحو 300 متر مربع، وله محراب جميل، وفي ركنه الجنوبي الغربي مكان منفصل يقال إنه المكان الذي حزن فيه يعقوب على ولده يوسف. ويعرف الجامع لذلك باسم "جامع حزن يعقوب" وتبعد مئذنته مقدار ستين متراً من ناحية الشمال، وتشبه في نمطها المعماري مئذنة الرملة.
قبر يوسف:
يقع على بعد نحو 900متر إلى الشمال من بئر النبي يعقوب. ويوجد قبر يعتقد أنه قبر النبي يوسف. ويعتقد أن أبناء يعقوب باعوا أخاهم يوسف في هذا الوادي .
ويعد جرزيم مكان مقدس وأثري لدى السامريين حيث يعتقدون أن إبراهيم عليه السلام قد هم بذبح ابنه قرباناً إلى الله تعالي .
المقبرة البيزنطية:
التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي وتحوي على أعمدة منحوتة بالصخر الأبيض نحتاً فنياً جميلاً ، حيث يعتقد أنها مقبرة لأسر غنية .
علاوة على المراكز الأثرية السابقة هناك العديد من المزارات والخرب الموجودة في المدينة وفي قضائها ولكنها لم تلق العناية الكاملة، وتحتاج إلى الرعاية والترميم، وقد أسلفنا الحديث عن المساجد والمزارات .
مدينة نابلس اليوم:
يتبع مدينة نابلس 73 تجمعاً سكانياً وقد بلغ عدد سكان هذة التجمعات 116966 نسمة لعام 2000 وبلغ عدد الأسر 180.3 وعدد المباني 8746 مبنى وبها 11 موقعا أثرياً مؤهلة للسياحة وهي تل صوفر-تل بلاطة- التنور – مقبرة عسكر- ومعبد رويوس وكنيسة مريم والمدرج الروماني وسباق الخيل والمدرج الأثرى والمقبرة الغربية وتل الحلو، وتعد مركزا تعليميا للقرى التي تقع حولها وبها جامعة النجاح وهي من كبريات الجامعات الفلسطينية .
*الهيئه العامة للاستعلامات

ملائكة الرحمة
للشاعر ابراهيم طوقان
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_eb731.jpg

بِيضُ الحَمَائِـمِ حَسْبُهُنَّهْ أَنِّي أُرَدِّدُ سَجْعَهُنَّـهْ

رَمْـزُ السَّلاَمَـةِ وَالوَدَا عَةِ مُنْذُ بَدْءِ الخَلْقِ هُنَّـهْ

في كُـلِّ رَوْضٍ فَـوْق َ دَا نِيَـةِ القُطُوفِ لَهُنَّ أَنَّـهْ

وَيَمِلْنَ وَالأَغْصَـانَ مَا خَطَرَ النَّسِيمُ برَوْضِهنَّـهْ

فَإذَا صَلاَهُـنَّ الهَجـ ـيرُ هَبَبْنَ نَحْوَ غَدِيرِهنَّـهْ

يَهْبِطْنَ بَعْدَ الحَـوْمِ مِثْـ ـلَ الوَحْيِ لاَ تَدْرِي بهِنَّـهْ

فَإذَا وَقَعْـنَ عَلَى الغَدِيـ ـرِ تَرَتَّـبَتْ أَسْرَابُهُنَّـهْ

صَفَّينِ طُـولَ الضِّفَّتَيْـ ـنِ تَعَرَّجَا بِوُقُوفِهنّـهْ

كُـلٌّ تُقَبِّـلُ رَسْمَهَـا في المَاءِ سَاعَةَ شُرْبهِنَّـهْ

يُطْفِئْنَ حَـرَّ جُسُومِهِـنَّ بغَمْسِهِـنَّ صُدُورَهُنَّـهْ

يَقَـعَ الرَّشَـاشُ إذَا انْتَفَضْنَ لآلِئَاً لِرُؤُوسِهِنَّـهْ

وَيَطِرْنَ بَعْدَ الإِبْتِـرَادِ إِلى الغُصُونِ مُهُودِهِنَّـهْ

تُنْبيكَ أَجْنِحَةٌ تُصَفِّـقُ كَيْفَ كَانَ سُرُورُهُنَّـهْ

ويُقـرُّ عينَـكَ عَبْثُهُـنَّ إذا جثمـنَ ، بريشِهنّـَه

وَتَمِيلُ نَشْـوَانَاً - وَلاَ خَمْرٌ - بعَذْبِ هَدِيلِهِنَّهْ

وَتَخَالُهُـنَ بلاَ رُؤُوسٍ حِينَ يُقْبِـلُ لَيْلُهُنَّـهْ

أَخْفَيْنَهَا تَحْتَ الجَنَـاحِ وَنِمْنَ مِـلْءَ جُفُونِهِنَّـهْ

كَمْ هِجْنَـنِي ورَوَيْـتُ عَنْهُنَّ الهَدِيـلَ … فَدَيْتُهُنَّهْ

* * *

المُحْسِنَـاتُ إلى المريـضِ غَدَوْنَ أشباهـاً لَهُنَّـهْ

الروضُ كالمُستشـفيـاتِ دَواؤُها إيْنـاسُهُنَّـهْ

مـا الكَهْرَبـاءُ وطِبُّـهَا بأَجَـلَّ من نَظَرَاتِهِنَّـهْ

يَشْفـي العليـلَ عناؤُهُـنَّ وعَطْفُهُـنَّ ولُطْفُهُنَّـهْ

مُـرُّ الدَّواءِ بفيكَ حُلْوٌ من عُذوبَـةِ نُطْقِهِنَّـهْ

مَهْـلاً فعندي فـارِقٌ بينَ الحَمَـامِ وبَيْنَهُنَّـهْ

فَلَرُبّما انقطَـعَ الحَمَائِـمُ في الدُّجَى عن شَدْوِهِنَّـهْ

أمّا جَمِيـلُ المُحْسِنَـاتِ ففي النَّهَارِ وفي الدّجَنَّـه
ْنظم إبراهيم طوقان قصيدته «ملائكة الرحمة»، في 19/10/ 1924 أثناء مكثه في مستشفى الجامعة الأميركية في بيروت

[آداب عبد الهادي]

الأخ الكريم رامي
نشكر لك تقديمك لهذه المعلومات القيمة ولقصيدة الشاعر الفذ ابراهيم طوقان ونسأل الله أن يساعد الشعب الفلسطيني في كل بقاع فلسطين الحبيبة وإن شاء الله يعود الحق إلى نصابه ويأتي يوم ويستمتع كل فلسطيني بهذه الطبيعة الخلابة لمدينة نابلس الأبية ولكل المدن الفلسطينية العزيزة على قلوبنا جميعاً، والنصر قادم بإذن الله

[رامي]

الأخ الكريم رامي
نشكر لك تقديمك لهذه المعلومات القيمة ولقصيدة الشاعر الفذ ابراهيم طوقان ونسأل الله أن يساعد الشعب الفلسطيني في كل بقاع فلسطين الحبيبة وإن شاء الله يعود الحق إلى نصابه ويأتي يوم ويستمتع كل فلسطيني بهذه الطبيعة الخلابة لمدينة نابلس الأبية ولكل المدن الفلسطينية العزيزة على قلوبنا جميعاً، والنصر قادم بإذن الله

http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_7f7f1.jpg

اختي الاديبه المكرمة اداب عبد الهادي اشكرك جزيل الشكر على مرورك الطيب على موضوعي هذا (والله نابلس واهلها الطيبين في قلبي ووجداني)
اختي اداب استشرف مستقبلا مزهرا ومشرقا لفلسطين ومدنها وقراها وارضها الطيبه (فالنصر حليفنا باذن الله)شاء من شاء وابى من ابى
http://www.upload2world.com/pic26/upload2world_b8c0f.gif

[عامر العظم]

كانت أجمل قبل عام 1993!

أشكرك يا أخ رامي..أحب نابلس وأزقتها وحواريها وكنافتها ومقاهيها ومطاعمها.. زرتها، مرة أو مرتين، العام الماضي وكانت حزينة!
كنت أذهب، في شبابي، وجريدتي التي لا تفارقني إلى المقاهي التي يرتادها الكبار. كانوا ينظرون باستغراب في معظم الأحيان ليروا شابا يجلس بهدوء ويقرأ لوحده في مقهى الكبار! كنت استمتع لرؤيتهم يلعبون ويتسامرون ويدخنون الأرجيلة!

سأكون هناك بعد شهرين إن شاء الله وسالتقى الشاعر الفلسطيني الكبير لطفي زغلول بمعية الأخ بسام نزال إن سمحت الظروف.

في هذه الأثناء، ستستضيف الجمعية بعد غد السبت إن شاء الله ضيفا كبيرا عزيزا من جبل النار.

تحية مشتاقة

[رامي]

الاستاذ الكبير والعامر دوما في قلبي عامر العظم(تحيه عربيه فلسطينيه)
نابلس هي درة فلسطين وإن كانت معالمها التاريخيه قد دمرها الاحتلال الغاشم فلهذه المعالم بالغ الأهمية في عقيدتنا وفكرنا فهي أرض وسماء وأزقة وشوارع وقباب ومآذن ومساجد وكنائس. وفي كل ذرة منها، إنها البلده القديمه وحي الياسمينه الحي الذي تستهدفه قوات الاحتلال بعد كل اجتياح لها أنها عسكر وبلاطة وجنيد وتل انها (فدوى وابراهيم طوقان) انها الجبال الشامخة جرزيم والطور انها الارض الطيبه ارض الشهداء .
اشتقت اليها

[غالب ياسين]

لك كل الشكر والتقدير اخي الفاضل رامي
واتمنى للاخ عامر والاخ بسام التوفيق والنجاح في لقائهم القريب
وارجو ان لا تنسونا من الكنافه النابلسيه:)
وسلام حار وخاص للاستاذ الفاضل الاخ الحبيب الشاعر لطفي زغلول:fl: :fl:

[د. تيسير الناشف]

الشكر الجزيل للسيد رامي على عرضه القيم هذا للتاريخ الموجز لمدينة نابلس الحبيبة. عرض تاريخي مفيد حقا. نابلس تشغل حيزا واسعا جدا في الفؤاد. زرتها مرات كثيرة. كل مرة أعود إلى الوطن أقوم بزيارة نابلس. المرء يسحر بجمال المدينة بجبالها الشاهقة المطلة على المدينة الواقعة بين الجبلين والمصلية للخالق والملهمة للشعر والإبداع، وينبهر بجمال مبانيها ومنازلها الحجرية. كنت أطمئن نفسيا عندما أسير في دوّار المدينة ثم أنفق الوقت على مهل في السوق العتيقة المسقوفة، ثم أقصد إلى أحد محلات الكنافة وصاحب المحل يصغي إلى توضيح الزيون لنوع الكنافة الذي يفضله؛ نابلس بمتاجرها وأشجارها المصفوفة على جانبي الطريق ومداخلها المؤذنة بالاقتراب من مركزها من الناحية الشرقية أو الناحية الغربية.

في هذا السياق أذكر أن قسم التاريخ في جامعة النجاح الوطنية تفضل قبل عدد من السنين بدعوتي إلى إلقاء محاضرة، ولكنّ ظروفا قاهرة حالت دون وصولي من الطيبة إلى نابلس.

والطيبة ليست بعيدة عن نابلس. في عهد الانتداب البريطاني كانت الطيبة تابعة لقضاء طولكرم الذي كان تابعا للواء نابلس.

وقصيدة الشاعر إبراهيم طوقان التي أوردها السيد رامي من أجمل القصائد العربية بقافيتها من ثلاثة أحرف الرنانة بحرف النون الواقع بين هاءين. إن ضمير جمع المؤنث السالم المتصل بحرف النون المشدد ذي الرنة من أجمل القوافي. وفضلا عن ذلك فإن الشاعر إبراهيم طوقان كانت له اليد الطولى في تثقيف اخته الشاعرة الملهمة فدوى طوقان وفي انبجاس قريحة الشعر الفياضة لديها.

دمتم بخير.

[لطفي زغلول]

الأخ الفاضل الكاتب والصحفي رامي
تحية طيبة
أشكرك على هذا الموضوع الذي خصصت به نابلس
مدينة التراث والأصالة
مدينة جبل النار
وأضيف أن نابلس برغم كل التحديات والإجتياحات
تظل صامدة في وجه الإعصار
الذي لن ينال منها أي منال
وبهذه المناسبة أحييك ، واحيي أستاذنا الفاضل
عامر العظم
والأخ بسام نزال
والأستاذ الفاضل غالب ياسين
وأقول لكم جميعا
أهلا وسهلا في نابلس
وإنني في الإنتظار
كما وأدعوك أيها الأخ رامي لزيارة موقعي
مع أطيب المنى
www.lutfi-zaghlul.com

[رامي]

لك كل الشكر والتقدير اخي الفاضل رامي
واتمنى للاخ عامر والاخ بسام التوفيق والنجاح في لقائهم القريب
وارجو ان لا تنسونا من الكنافه النابلسيه:)
وسلام حار وخاص للاستاذ الفاضل الاخ الحبيب الشاعر لطفي زغلول:fl: :fl:
والدي الحبيب واستاذ القدير غالب ياسين....
أسعدتنى كلماتك وردك المهذب....
أتمنى أن أكون عند حسن ظنك دائماً ....
ألف ألف شكر على مرورك والدي....
ألف الف شكر على تعليقك الجميل دوما ...
http://www.arb-up.com/get-6-2007-jtzauf5v.gif

[رامي]

الأخ الفاضل الكاتب والصحفي رامي
تحية طيبة
أشكرك على هذا الموضوع الذي خصصت به نابلس
مدينة التراث والأصالة
مدينة جبل النار
وأضيف أن نابلس برغم كل التحديات والإجتياحات
تظل صامدة في وجه الإعصار
الذي لن ينال منها أي منال
وبهذه المناسبة أحييك ، واحيي أستاذنا الفاضل
عامر العظم
والأخ بسام نزال
والأستاذ الفاضل غالب ياسين
وأقول لكم جميعا
أهلا وسهلا في نابلس
وإنني في الإنتظار
كما وأدعوك أيها الأخ رامي لزيارة موقعي
مع أطيب المنى
www.lutfi-zaghlul.com

http://www.arb-up.com/get-6-2007-bwttdij8.gif
شاعر فلسطين الكبير وابن مدينة نابلس البار الاستاذ القدير لطفي زغلول...
شكرا لكلماتك الجميلة و انا من يعجز على الرد في حضرة هذا الاطراء الجميل ...
شكرا على رقتك واسلوبك...
شكرا على روعة قلمك...
شكرا على كل كتابتك الجميلة الرائعة...
بروعة ردودك...
بروعة تعبيرك...
شكرا لك وما تكتبه انت ايضا والذي يحمل جماليات كثيرة تنبئ بمستقبل ادبي جميل بالكتابة الدائمة ووفقك الله
مع احترامي الدائم و تحياتي الاعطر...
http://www.arb-up.com/get-6-2007-9wra1xfz.gif

[رامي]

الشكر الجزيل للسيد رامي على عرضه القيم هذا للتاريخ الموجز لمدينة نابلس الحبيبة. عرض تاريخي مفيد حقا. نابلس تشغل حيزا واسعا جدا في الفؤاد. زرتها مرات كثيرة. كل مرة أعود إلى الوطن أقوم بزيارة نابلس. المرء يسحر بجمال المدينة بجبالها الشاهقة المطلة على المدينة الواقعة بين الجبلين والمصلية للخالق والملهمة للشعر والإبداع، وينبهر بجمال مبانيها ومنازلها الحجرية. كنت أطمئن نفسيا عندما أسير في دوّار المدينة ثم أنفق الوقت على مهل في السوق العتيقة المسقوفة، ثم أقصد إلى أحد محلات الكنافة وصاحب المحل يصغي إلى توضيح الزيون لنوع الكنافة الذي يفضله؛ نابلس بمتاجرها وأشجارها المصفوفة على جانبي الطريق ومداخلها المؤذنة بالاقتراب من مركزها من الناحية الشرقية أو الناحية الغربية.

في هذا السياق أذكر أن قسم التاريخ في جامعة النجاح الوطنية تفضل قبل عدد من السنين بدعوتي إلى إلقاء محاضرة، ولكنّ ظروفا قاهرة حالت دون وصولي من الطيبة إلى نابلس.

والطيبة ليست بعيدة عن نابلس. في عهد الانتداب البريطاني كانت الطيبة تابعة لقضاء طولكرم الذي كان تابعا للواء نابلس.

وقصيدة الشاعر إبراهيم طوقان التي أوردها السيد رامي من أجمل القصائد العربية بقافيتها من ثلاثة أحرف الرنانة بحرف النون الواقع بين هاءين. إن ضمير جمع المؤنث السالم المتصل بحرف النون المشدد ذي الرنة من أجمل القوافي. وفضلا عن ذلك فإن الشاعر إبراهيم طوقان كانت له اليد الطولى في تثقيف اخته الشاعرة الملهمة فدوى طوقان وفي انبجاس قريحة الشعر الفياضة لديها.

دمتم بخير.
http://www.arb-up.com/get-6-2007-bwttdij8.gif
اخي القدير البروفيسور تيسير الناشف...
شكرا عل حضورك الاجمل...
و كلماتك الارق...
و احساسك الابهى...
يسعدني ان تاتي الى عالمي...
يسعدني ان اراك ترى موضوعي...
كلماتك لها وقع جميل بالقلب...
شكرا لحضورك الانيق مرة اخرى ...
مع كل الود والاحترام لشخصك الكريم...
http://www.arb-up.com/get-6-2007-lf6sdkb5.gif

[عامر العظم]

الشعب الفلسطيني شعب عظيم ..يمثل قيمة كبيرة للأمة!

[رامي]

المجدل وعسقلان

تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة عند التقاء دائرة 31و40 شمالا وخط طول 34و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن . وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل .
عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لأول مرة في القرن التاسع عشر في الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م . إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية . أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض . وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة .
أما المجدل فهي كلمة آرامية بمعنى البرج والقلعة والمكان المرتفع المشرف للحراسة، وفي فلسطين أماكن كثيرة تسمى المجدل منها :
مجدل عسقلان نسبة إلى آثار مدينة عسقلان الملاحقة لها وتميزا لها من أسماء بعض القرى العربية الأخرى التي تحمل الاسم نفسه .
المجدل عبر التاريخ :
تعد مدينة عسقلان من أقدم مدن فلسطين، وقد دلت الحفريات المكتشفة على أنها كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث في عصور ما قبل التاريخ، لقد عثر على بقايا أكواخ دائرية يتراوح قطرها ما بين متر إلى متر ونصف على شكل أجراس ، كما عثر على أدوات مصنوعة من العظم وأواني حجرية وزينات صدفية وبقايا هياكل حيوانات .
كان الملك الآشوري بلاصر أول من هاجم عسقلان في حملته على فلسطين سنة 731 ق.م. ولم ينته الحكم الآشوري لعسقلان إلا على يد نبوخذ نصر ( 602 – 562 ق.م .) استولى الإسكندر المقدوني على مدينة عسقلان سنة 332 ق.م . وسرعان ما تنافس عليها ورثته في الحكم فخضعت المدينة تارة للبطالمة وتارة أخرى للسلوقيين .
فتحت عسقلان في عام 633م على يد معاوية بن ابي سفيان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
ومنذ العام 1124م بعد سقوط صور بيد الصليبيين بقيت عسقلان معقلاً وحيداً على الساحل وتصدت لهجماتهم المتكررة إلى أن سقطت بيدهم سنة 1153م .
حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187م من الصليبيين، ولكنهم عادوا واحتلوها مرة ثانية على يد " ريتشارد قلب الأسد " عام 1192م بعد سقوط عكا بأيديهم .
إلا أن صلاح الدين قبل انسحابه من المدينة أمر واليها بهدم المدينة وسورها حتى لا تكون حصناً للفرنجة يقطع الطريق بين مصر والشام .
وبعد هذا بدأ نجم عسقلان في الأفول إلى أن دمرت نهائياً سنة 1270 م على يد السلطان الظاهر بيبرس ، لتسلم الدور التاريخي إلى المجدل التي تقع على بعد 6 كم إلى الشمال الشرقي منها.
المجدل :
مدينة كنعانية عرفت باسم مجدل جاد ومجدل تعني القلعة أو البرج ، وجاد إله الحظ عند الكنعانيين .
تاريخ المدينة :
بدأت المجدل في التوسع أواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني وقد شهدت أحداثا وطنية عززت من مكانتها كمدينة متطلعة إلى المستقبل .
دخلتها القوات البريطانية في 9/11/1917 بعد انتصارها على القوات التركية .
المعارك مع العدو الصهيوني :
تركزت المعارك حول محاور أساسية هي :
. محور الفالوجا : في محاولة لسيطرة العدو على هذه النقطة لتأمين الإمدادات إلى الجنوب معارك متتالية هزم فيها اليهود واضطروا إلى إلغاء هذا المحور لعبور قوافلهم .
. محور دوار المجدل : جرت على هذا المحور أهم المعارك وكان أولها معركة المجدل في 17/3/1948 حيث قام المجاهدون بقيادة محمد طارق الإفريقي بتطويق اليهود وهزيمتهم.
وتبعها معركتي جولس الأولى 22/3/1948 والثانية 31/3/1948 وحقق المجاهدون نصرهم وغنموا مصفحتين .
. محور طريق برير : جرت على هذا المحور ثلاث معارك فشل اليهود فيها واضطروا إلى تحويل طريق القوافل إلى محور دوار كوكبا – برير . إلا أنهم نجحوا في 13/5/1948 في احتلال قرية برير نفسها وارتكبوا بحق السكان مجزرة لا تقل بشاعتها عن مجزرة دير ياسين .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-bprhnqxf.jpg
المجدل بعد دخول القوات المصرية :
تقدمت القوات المصرية ودخلت المجدل بتاريخ 21/5/1948 وتابعت سيرها ودخلت اسدود في 29/5/1948 ومن ثم تقدمت باتجاه الشرق ودخلت عراق سويدان والفالوجا ، وبذلك أصبح قضاء المجدل بكامله تحت سيطرة القوات المصرية .
ومن أهم المعارك :
- معركة يدمردخاي ( مستعمرة دير سنيد ) : تمكنت القوات المصرية من السيطرة على المستعمرة وجعلها مقراً لقيادة قواتها في الفترة ما بين 19/5 إلى24/9/1948 .
- معركة اسدود 2-3/6/1948 : منيت القوات الإسرائيلية الغازية بالهزيمة وبخسائر فادحة عندما حاولت احتلال قرية اسدود وكانت المعركة بقيادة العقيد محمد كامل الرحماني .
- معركة نجبا في 2/6/1948 : حاولت القوات المصرية احتلال مستعمرة نجبا ، التي مكنها موقعها الاستراتيجي من التحكم بالطريق من المجدل إلى الفالوجا ولكنها لم تنجح ، وكان لعدم التحكم في هذه المستعمرة تأثير مباشر على مجرى الحرب كلها في قضاء المجدل.
- معركة نيت سانيم 7/6/1948 : تقع هذه المستعمرة في المنطقة الواقعة بين قريتي حمامة واسدود على بعد 8 كم شمال المجدل، وتهدد وجود القوات المصرية في المجدل فتم مهاجمتها والاستيلاء عليها .
- احتلال القوات الصهيونية للمجدل وقراها :
فوجئ الجميع بقبول الدول العربية الهدنة الأولى بدءاً من صباح 11/6/1948 وانتهائها يـوم 8/7/1948 ولقد كانت القوات الغازية في أشد الحاجة إليها حيث استعادت قواها وحصلت على أحدث أنواع الأسلحة البرية والجوية والذخائر .
السكان والنشاط الاقتصادي:
لم تتوفر معلومات عن عدد سكان المجدل قبل احتلالها عام 1948 إلا ان عدد السكان فيها تضاعف في الفترة ما بين 1930 –1945 وقدر سكانها عام 1948 بنحو 13000 نسمة.
وقد مارس سكان المجدل العديد من الأنشطة منها:
الزراعة: فقد ساعد موقع مدينة المجدل وسط بيئة زراعية كثيفة فبلغت المساحة المزروعة في المجدل 42334 دونما لا يمتلك اليهود منها شيئاً وقد زرع سكان المجدل الحبوب والخضر والأشجار المثمرة كذلك زرعت الحمضيات وكروم العنب والفواكه كالتين والخوخ والبرقوق والتوت.
الصناعة: وتعتبر المجدل من أشهر المدن الفلسطينية في صناعة الغزل والنسيج وكانت تعتمد على الأنوال اليدوية التي بلغ عددها عام 1945 حوالي 800 نول ثم دخلت الأنوال الآلية.
التجارة: وقد مارس السكان تجارة الأقمشة المتنوعة محلياً والمنتجات الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الخارج ومن اشهر أسواق المدينة :
سوق الجمعة : يقام يوم الجمعة من كل أسبوع ، يتم فيه تبادل البيع والشراء بين الوافدين إلى السوق من أهل المدينة والقرى المحيطة بها . وينتهي عادة قبيل صلاة الجمعة ، حيث ينصرف الناس إلى الصلاة في المسجد ويقع السوق في جنوب غرب المدينة ، وهو ساحة واسعة تشرف على نظافته وتنظيمه بلدية المجدل ، ويجلب إليه كل ما يريد أهل المجدل وقراها بيعه من منتجات زراعية أو صناعية .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-cw75zq6d.jpg
ومنذ إعلان الهدنة الثانية في 18/7/1948 لم تجر أي عمليات عسكرية ذات شأن في منطقة المجدل وتميزت هذه الفترة بوجود الوسيط الدولي برنادوت حتى اغتياله في 17/9/1948 على يد عصابة شتيرن الإرهابية .
وبتاريخ 15/10/1948 بدأت القوات الصهيونية بتنفيذ خطتها العسكرية ( يؤاب ) حيث كان لها ما أرادت واستولت على منطقة المجدل .
النشاط الثقافي :
إضافة إلى أهمية عسقلان التجارية العسكرية وانتعاشها الاقتصادي ، فقد ظهر بين أهلها طوال فترة الحكم الإسلامي علماء اشتهروا بالحديث والفقه والأدب ، وتعود شهرة عسقلان العلمية إلى أبعد من العهد الإسلامي تاريخياً ، فقد ظهر فيها " أكاديمية عسقلان التي أسسها الفيلسوف انطوخيوس العسقلاني في مسقط رأسه ، بهدف نشر الأفضل من آراء الفلاسفة الافلاطونيون والرواقيين، ولتكون مركزاً للإبداع الفني والأدبي في ضوء الفكر الهيليني الذي دخل قبل فتوحات الإسكندر بقليل ، وساعدت السياسة السلوقية على ازدهاره . وكان شيشرون الخطيب الروماني المعروف من أشهر تلامذة أنطوخيوس . ومع دخول عسقلان في الإسلام ، ومنذ أواخر القرن الأول الهجري ، نمت الحركة العلمية فيها واتجهت إلى علم الحديث ، وظهر فيها مدرسة من حفاظ الحديث اشتهر منهم :
أبو بكر إبان بن صالح بن عمير القرشي ، الذي ولد سنة 60 هـ – 680 م وتوفي في عهد هشام بن عبد الملك . وعمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر المتوفي سنة 150 هـ – 768م وداود بن الجراح في أواسط القرن الثالث الهجري . ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني سنة 329 هـ – 922 م ، من رواة الحديث والحفاظ في فلسطين وعاصر الفترة الطولونية ، وكان من أواخر الرجال الذين أعطتهم عسقلان . وأبناء أبي السري العسقلاني : الحسين ومحمد ولدا المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي بالولاء في أواخر القرن الثاني واواسط القرن الثالث الهجري .
وأما في العهد الفاطمي ، ومع نهاية القرن الثالث الهجري ، فقد خبت مدرسة الحديث هذه ، لتعطي دوراً لبروز مجموعة من الأدباء والشعراء ، أشهرهم الأديب الشاعر أحمد بن مطرق العسقلاني ، صاحب المصنفات في اللغة والأدب، و المفضل بن حسن بن خضر العسقلاني ( في عهد الوزير بدر الدين الجمالي ) .
والأديب أبو علي حسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني الذي قتل سنة 486 هـ . وكان من كبار موظفي الرسائل ولقب بالمجيد ذي الفضيلتين .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-1yoqm821.jpg
أما في قبل عام 1948 فقد ضمت المجدل ثلاث مدارس وهي :
مدرسة المجدل الثانوية : جنوب شرق المدينة ، وهي مدرسة ابتدائية ثانوية كان بها حتى السنة الثانية الثانوية ، والمرحلة الثانوية فيها تضم أبناء المجدل و أبناء القرى المجاورة ، ممن أنهوا تعليمهم الابتدائي في قراهم ، وكانوا الأوائل في تحصيلهم . وتفتخر المدرسة بأنها خرجت خيرة الشباب المتعلم في منطقة المجدل ، والذين برز الكثير منهم في مختلف فروع العلم والمعرفة . وتفتخر المجدل بأنها كانت من أوائل المدن الفلسطينية التي نشأت بها مدرسة للبنات تعلم فيها بنات المدينة .
مدرسة الجورة الابتدائية : في البداية كانت ملحقة بمسجد عبد االملك بن مروان وسط القرية ، وكانت عبارة عن غرفتين وبها معلم واحد للمرحلة الابتدائية ، إلا أنه منذ 1929 م أنشئت مدرسة جديدة بظاهر القرية قرب مشهد الحسين وهي مدرسة ابتدائية كاملة ( بها الصف السابع الابتدائي ولا تزال بقاياها حتى اليوم .
الحياة الاجتماعية :
تتداخل الحياة الاجتماعية لمدينة المجدل تداخلاً مباشراً مع القرى المحيطة بها ، وندر أن تجد قرية لا يرتبط أهلها وأهل المجدل بعلاقة المصاهرة أو امتداد الأسر الموجودة في المدينة . وتكاد تشكل المجدل والقرى المحيطة بها وحدة اجتماعية واحدة ، يشارك أهلها بعضهم البعض الآخر السراء والضراء ، وتبدو هذه الوحدة الاجتماعية أكثر ما تبدو في الضراء . عندما تصاب أسرة من الأسر بمكروه أو بعزاء ، إذ يكون عزاؤها عزاء المجدل وقراها جميعا . وقد تظهر الفوارق المالية في مجتمع مدينة المجدل إذ ظهر في المدينة أكثر من ثري على مستوى فلسطين كلها إلا أن الفوارق الاجتماعية تختفي في العلاقات العامة تماماً ، ويعامل الناس بعضهم البعض الآخر على مستوى واحد ،ولا وجود لنعرات أسرية أو طائفية في المنطقة ، ويتمتع المجتمع باحترام الوجهاء له ، كما يتمتع هؤلاء بطاعة المجتمع لهم . مما يدل على الثقة المتبادلة والحرص على المصلحة العامة . وظهر إثر ذلك التكاتف واضحاً أمام الغزوة الصهيونية ، عندما لم تسجل حادثة بيع ارض واحدة ، لأي مؤسسة صهيونية من سكان المجدل وقراها ، كما ظهر واضحاً في أسلوب النجدات ضد الهجمات الصهيونية على أي قرية أو موقع ، الذي نفذه سكان المجدل وقراها في حرب 47/48 . ورغم التشتت الذي حدث في عام 1948 م إلا أن هذه العلاقات لا زالت قائمة حتى اليوم .
ويكاد سكان المجدل وقراها يتوحدون في الملبس والمأكل والسلوك والمناسبات الاجتماعية ، فالمرأة سافرة الوجه ، ترتدي ثوباً طويلاً أسود به خطوط طويلة ملونة حتى أخمص قدميها من صناعة المجدل غالباً ، وقد يكون من خيوط الحرير أو القطن ،ولأثواب النساء مسميات حسب الخطوط الطولية الملونة في الثوب. فإذا كان الخط الطولي أحمر سمي الثوب " جلجي" وإذا كان خطان متوازيان أحمر وأخضر سمي " جنة ونار " ، أما الزي الرسمي للمرأة في المناسبات وبخاصة الشابات فهو الثوب الشمالي " وهو قطعة من القماش الحرير الأسود مطرز بخيوط من الحرير وبأخذ التطريز أشكالا متعددة : الكف والخنجر، .. الخ " وترتدي على رأسها منديلاً مخططاً يغطي كتفيها أو شاشة بيضاء او منديلاً مطرزاً بالخرز في المناسبات وتربط وسطها بحزام من القماش الحريري أو القطني .
أما الرجل ، فيرتدي القمباز ( الدماية ) والساق ( الجاكيت الطويل ) أو الجاكيت القصير ، وهو من الصوف في الشتاء ومن الحرير أو القطن في الصيف، ويضع على رأسه( الكوفية ) الحطة البيضاء والعقال الأسود .
وفي الأوقات العادية يرتدي الرجال القميص والشروال ، وهو امتداد للشروال التركي من الصوف أو القطن أو الحرير ، ويضع بعض الرجال وبخاصة المتقدميٍن في السن عمامة من الأغباني الحرير ، تلف حول طربوش ، أو لفة عادية من الحرير أو القطن حول طاقية بيضاء تغطي الرأس .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-yosern8i.jpg
معالم المدينة
ولقد تعرضت المجدل عسقلان إلى أعمال التخريب وذلك نتيجة الحروب والمعارك المستمرة التي كانت تدور على أراضيها ومن أبرز حوادث التدمير ما قام به القائد صلاح الدين الأيوبي من تدمير للمدينة لدواعي عسكرية واستراتيجية وفقا للمصالح العليا للمسلمين التي رآها ضرورية ورأيي في تخريب عسقلان قضاء من الله لا راد له بقوله " والله لئن افقد أولادي كلهم احب إلى من أن اهدم حجرا واحدا ولكن اذا قضى الله بذلك و عينه لحفظ مصلحة المسلمين طريقاً فكيف أصنع ؟؟ " ثم دمرت في عهد السلطان الظاهر بيبرس ليبزغ نجم مدينة المجدل بعد ذلك . أما معالمها الباقية فلا يوجد سوى مسجد عبد الملك بن مروان وهو بدون مئذنة وبناء عسقلان القديم
تعتبر عسقلان من المواقع الأثرية التي تتمتع بطبقات أثرية متتالية تدل على عهودها المختلفة. وهو أمر يؤكد أن موقع المدينة لم يتغير على مدى العصور المتعاقبة ، سكنته أمم بعد أخرى. ويعود ذلك إلى ما تتمتع به من موقع بحري استراتيجي ،ومن مناخ معتدل، ومن منطقة محيطة بها يسهل على الإنسان استغلالها للزراعة لتوفير قوته الضروري .
أما أهم المكتشفات الأثرية حسب العصور التاريخية والتي ذكرتها مصادر الحفريات حتى اليوم فهي :
العصر الحجري الحديث :
أدوات مصنوعة من العظم ، أواني حجرية ، وتأت صدفية ، ودلائل مباشرة على استئناس الإنسان لحيوانات مثل : الثور والماعز والضأن .
العصر البرونزي الحديدي :
تم إعادة بناء البلدة ، وتم اكتشاف أواني من الالابستر يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشر الفرعونية ، وبقايا تمثال من البازلت بكتابات هيروغليفية ، مما يدل على وجود العلاقات مع مصر . كما تم اكتشاف نقش في 1936-1937 م يدل على وجود علاقة بين البلدة وجزيرة قبرص في هذا العصر .
العصر الروماني والهيليني :
كثرت المكتشفات الأثرية التي تعود إلى هذا العصر وأهمها :
مجلس المدينة ( بوليترون ) على شكل صالة مسرحية شبه دائرية طولها 128 متراً مع صفوف من المقاعد ، وأجنحة النصر تزين جوانبها وساحة مجاورة للمجلس يزينها 24 عموداً رخامياً برؤوس كورنثية قبر يتم النزول إليه بثلاث درجات ، عبارة عن غرفة مع عقد دائري مزين بعرائش الكرمة ، على هيئة ميدالية كبيرة ، ويظهر خلال الزينة تمثال نصفي لامرأة ، وكلب يطارد غزالاً . وعرفت في هذا العصر توابيت الرصاص ، واكتشفت بعض المسكوكات التي تعود إليه .
تم اكتشاف سور شبه دائري يشبه سـور مدينة قيساريــة ، كما اكتشفت كنيسـة قبـطية ( لشهداء المصريين ) يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي ، وقد قام باكتشافها م. جراين عام 1854 مع حائطين إلى الجنوب الشرقي منها ، وسراديب تنتهي إلى البحر، كما أن هناك العديد من المقامات في المدينة.
وأهم هذه المقامات :
http://www.arb-up.com/get-6-2007-rph19c5i.jpg
مشهد الحسين عليه السلام :
وهو مقام على تل مرتفع جنوب شرق قرية الجورة وجنوب غرب مدينة المجدل ، يشرف على البحر ، وتحيط به منطقة تكثر بها أشجار الجميز والعنب والتوت . وعلى مقربة من الغرب منه تقع جبانة وادي النمل ، وبعدها مباشرة تبدأ أسوار مدينة عسقلان التاريخية .
. الشيخ عوض :
وهو مقام به مسجد على تل مرتفعة عن سطح البحر ، ويقع مباشرة على البحر تحيط به كروم العنب ، ويبعد حوالي 2 كيلو متر شمال قرية الجورة ، ولا يزال المقام قائماً ، لكنه معرض للخراب بسبب عدم العناية به ، وكان المقام مكان تجمع للزائرين والمصلين الذين ينشدون الراحة والاستجمام في أيام الصيف . وكان المقام يجدد باستمرار وتتم العناية به وبنظافته ، وللشيخ عوض مكانة سامية في نفوس الناس مرتبطة بالصلاح والتقوى ، ولا يستبعد أن يكون أحد الشهداء المرابطين الصالحين ، إلا أن تاريخ حياته ليس معروفاً .
3. إضافة إلى هذين المقامين الرئيسين ، هناك مزارات ثانوية لأناس يعرفهم الناس بصلاحهم وعملهم أهمها
4. الشيخ برهام في وسط قرية الجورة ، والشيخ محمد في وسط جبانة وادي النمل ، والشيخة خضرة في وسط خرائب عسقلان ، والشيخ نور الظلام وسط المجدل ، والشيخ سعيد والشيخ محمد الأنصاري ، والشيخ محمد العجمي . .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-syfde561.jpg
اعلام المدينة:
ذكر السنحاوي في " الضوء اللامع " أسماء عدد من العلماء المجدليين في القرن التاسع ميلادي منهم : إبراهيم بن رمضان المجدلي ، وأحمد بن عامر المجدلي ، والمقرئ عبد الله بن خلد، وشمس الدين محمد بن فدى المعروف بابن أبي بيض ، وجمال الدين بن حنون القاضي.
من هؤلاء العلماء المجدليين ، أخوان عالمان شهيران مجدليا الأصل ، أحدهما أحمد بن عبد الله بن داوود أبو العباس الكتاني المقدسي الشافعي الواعظ، وقد ولد سنة 809 هـ – 1406 م بالمجدل ونشأ فيها ، وقرأ القرآن وتلاه تجويداً ، وحفظ المنهاج ، وألفية ابن مالك، والمنطق والجبر والمقابلة . ثم انتقل إلى غزة فالرملة فالقدس ، وبعدها إلى الشام فالقاهرة ومكة ، فجاور وتفقه وقرأ الحديث ، وقدم القدس فولى الإعادة بالصلاحية بالقدس ، والتصدير بالمسجد الأقصى ، وتوفي سنة 870 هـ- 1465 م . والأخ الثاني هو خليل بن عبد الله بن محمد الكتاني العسقلاني الأصل ، المجدلي المقدسي الشافعي، وقد تفقه وسمع الدروس في المجدل ودمشق وطرابلس والقاهرة ، التي ناب فيها بالقضاء ليشتغل فيما بعد بقضاء نابلس ، وبعدها في القدس ، حيث تولى مشيخة المدرسة الصلاحية فيها ، وجاور بمكة سنة 898 هـ- 1492 م ، وتوفي فيها في السنة نفسها .
محمد يوسف نجم : من مواليد المجدل توفي في عام 1979 م كان رئيساً لغرفة تجارة غزة ، ونائباً لرئيس أول مجلس تشريعي بقطاع غزة سنة 1962 م ، ثم رئيساً للمجلس المذكور حتى الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة في يونية ( حزيران ) 1967 م .
أما من الشخصيات التي كان لها أثر في تاريخ المجدل وليست من أهلها فإننا نذكر
: محمد طارق الإفريقي ( 1888 –1955 ) :
قائد منطقة المجدل في حرب 47/1948 م قبل دخول الجيش المصري وهو من مواليد نيجيريا، قاتل مع القوات العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ،قاوم الغزو الإيطالي للحبشة عام 1935 م ، التحق بقوات المجاهدين الفلسطينيين عام 1948 م ، وقاد منطقة المجدل حتى نهاية إبريل ( نيسان ) 1948 م ، ثم انتقل إلى القدس وقاد المناضلين فيها . شارك في كثير من المعارك الحربية ، توفي في دوما قرب دمشق ودفن فيها .
الأمير الاي ( العميد ) أحمد بن علي المواوي : قائد القوات المصرية التي دخلت فلسطين عام 1948م ، من مواليد جرجا بمصر عام 1897م ، اتخذ من المجدل مقراً لقيادته أثناء العمليات العسكرية ، من مايو إلى نهاية أكتوبر 1948 م ، عندما انسحب بقواته منها إلى قطاع غزة استبدل في نوفمبر 1949 م وحل مكانه اللواء أحمد فؤاد صادق في قيادة القوات المصرية بقطاع غزة . شغل عدة مناصب عسكرية وأحيل إلى التقاعد عام 1950 م .
المدينة اليوم :
تعتبر المجدل اليوم من أهم مدن فلسطين الجنوبية حيث تشكل مركزاً صناعياً وزراعياً إذ يوجد بها مصانع للأنابيب والأسمنت وآلات صناعة النسيج والبلاستيك ومركزاً لقياس الإشعاعات النووية ومصانع للأدوات الإلكترونية والطبية والسيارات وأجهزة التبريد والتدفئة والأثاث الخ وهي مركز سياحي يجتذب العديد من السياح لقضاء الإجازات وفيها عشرات الفنادق والمطاعم والحدائق هذا بالإضافة إلى كونها ميناء بحري هام، ولقد قامت إسرائيل بإلغاء اسم المجدل و أطلقت عليها اسم عسقلان "اشكلون".

[رامي]

مدينة حيفا


http://www.arb-up.com/get-6-2007-wa3g11fq.jpg



الموقع والتسمية
تقع مدينة حيفا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال فلسطين عند التقاء دائرة عرض 32.49 شمالاً وخط طول 35 شرقاً وهي نقطة التقاء البحر المتوسط بكل من السهل وجبل الكرمل، وهذا جعلها نقطة عبور إجبارية، إذ يقل اتساع السهل الساحلي عن 200 متر، كما أن موقعها جعل منها ميناء بحرياً أصبح الأول في فلسطين، كما جعل منها بوابة للعراق والأردن وسوريا الجنوبية عبر البحر المتوسط، وهي ذات أهمية تجارية وعسكرية طوال فترة تاريخها، ولهذا تعرضت إلى الأطماع الاستعمارية بدءاً من الغزو الصليبي وحتى الاحتلال الصهيوني .
وقد امتدت إليها خطوط السكك الحديدية لتربطها بالمدن الفلسطينية والعربية، من غزة واللد ، إلى بيروت وطرابلس ودمشق.
أما اسمها فيرى البعض أن اسم حيفا جاء من كلمة حفا بمعني شاطئ، بينما يرى ياقوت الحموي في معجم البلدان بأن الأصل مأخوذ من حيفاء وهي من الحيف بمعني الجور، وقد تكون مأخوذة من الحيفة بمعنى الناحية، ويرى البعض الأخر بأن الأصل في الحيفة المظلة أو المحمية، وذلك لأن جبل الكرمل يحيط بها ويحميها ويظللها.
وقد وردت في الكتب القديمة باسم سكيمينوس، وسماها الصليبيون باسم كيفا وأحيانا سيكامنيون وتعنى باليونانية شجرة التوت، وربما يرجع ذلك إلى كثرة أشجار التوت في حيفا ودعاها الفرنجة باسم بروفيريا نظراً لكثرة الأحداث على سواحلها.
حيفا عبر التاريخ :
مدينة كنعانية قديمة من مدن ما قبل التاريخ مقامة على جبل الكرمل، حيث عثر المنقبون على آثار حضارات العصر الحجري القديم بمراحله الثلاث (نصف مليون سنة إلى 15 ألف سنة ق.م).
أولا : حيفا في العصور القديمة :
ما زال الغموض يكتنف نشوء المدينة، إذ لم يستطع المؤرخون تحديد الفترة الزمنية التي نشأت فيها المدينة، رغم أن معظم الحفريات الأثرية تشير إلى أن مناطق حوض شرق البحر الأبيض المتوسط، كانت أحد أهم المناطق التي أقام فيها الإنسان حضارته، نظرا لموقعها الجغرافي المتميز، ومناخها المعتدل وخصوبة أرضها، ووفرة المياه فيها، وقد تبين من خلال الاكتشافات الأثرية في المدينة أنها كانت من المدن التي استوطنها الإنسان منذ أقدم العصور .
وعند شواطئ حيفا نشبت معركة بين الفلسطينيين والمصريين في عهد رمسيس 1191 ق.م، امتلك الفلسطينيون بعدها الساحل من غزة إلى الجبل، ولما استولى اليهود في عهد يوشع بن نون على فلسطين جعلت حيفا من حصة (سبط منسي). أصبحت تابعة لحكم أشير أحد أسباط بني إسرائيل، بعد سقوط الحكم الكنعاني .
وقد تقلبت عليها الأحوال فهدمت وخربت مرات كثيرة في عهود الأمم التي تقلبت على فلسطين، كالآشوريين، والكلدانيين والفرس واليونان والسلوقيين .
وفي عام ( 104 م) خضعت حيفا للحكم المصري .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-5cqxtir2.jpg
ثانيا: الفتح العربي الإسلامي :
تم فتح حيفا في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، وذلك على يد قائده عمر بن العاص عام 633 م، ونتيجة لذلك بدأت القبائل العربية بالاستقرار في فلسطين، وعلى وجه الخصوص في مناطق الساحل الفلسطيني، ومن أهم القبائل التي استقرت في منطقة حيفا قبيلة بن عامر بن لام في سهل مرج ابن عامر، وقبيلة بن لام في منطقة كفر لام، وبقيت حيفا جزءا من الدولة الإسلامية طيلة العهد الأموي والعباسي .
ثالثا: حيفا في عصر الغزو الفرنجي (الحروب الصليبية):
ضعفت الدولة العباسية في أواخر عهدها، وعجز الخلفاء في السيطرة على أجزاء الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، الأمر الذي أدى إلى تمرد بعض الولاة و إعلان قيام دويلاتهم المستقلة عن الدولة الام، وهو ما يعرف في التاريخ بعصر الدويلات، وقد ترتب على ذلك زيادة في ضعف الدولة الإسلامية وتشتتها وفرقتها، مما حدا بالدول الأوروبية إلى إظهار مطامعها بأملاك الدولة الإسلامية من خلال محاولاتها السيطرة على أجزاء من أراضى هذه الدولة بحجة حماية المناطق المقدسة ، وقد أدت هذه الأطماع إلى القيام بعدد من الحملات .
ومع بدء الحملة الأولى على الشام بقيادة " جود فري " سقطت حيفا بيد الفرنجة عام 1110م على يد " تنكريد " أحد قادة هذه الحملة .
رابعا: حيفا في العهد العثماني :
انتقلت حيفا إلى العثمانيين في عهد سليم الأول 922هـ – 1516م . وقد أشير إليها في مطلع العهد بأنها قرية في ناحية ساحل عتليت الغربي التابع لسنجق ( لواء ) اللجون، أحد ألوية ولاية دمشق الشام .
بدأ العثمانيون منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر يعمرون ببطء، وذكرت دفاتر التمليك (الطابو) أن قرية حيفا كانت ضمن قطاع آل طرباي الذين اصبحوا يعرفون باسم الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر 885 – 1088هـ / 1480- 1677م .
الاستيطان الألماني في مدينة حيفا :
بدأ هذا الاستيطان 1868م، من قبل مجموعة عائلات ألمانية قادمة من جنوب غرب ألمانيا، وقد أقام هؤلاء مستوطنة لهم في القسم الغربي من المدينة، حيث زودوها بكل وسائل الرفاه والتنظيم، فأقاموا المدارس الخاصة بهم وعبدوا الطرق وبنوا الحدائق، ووفروا كل مرافق الخدمات العامة فيها ، ونتيجة لذلك بدأ عدد سكان المستعمرة في التزايد .
وتلاحق بناء المستوطنات الألمانية في منطقة الساحل ، حيث أقيمت مستعمرة ثانية عام 1869م في حيفا، ثم مستعمرة ثالثة بجوار سابقتها أطلق عليها اسم شارونا، وقد مهدت هذه المستوطنات في النهاية إلى إقامة أول حي ألماني على الطراز الحديث في المدينة، وهو حي "كارملهايم" في جبل الكرمل .
لا شك أن الألمان ساهموا في تطور مدينة حيفا ، من خلال ما جلبوه من وسائل وأساليب زراعية حديثة، إلا أنهم في الوقت نفسه كانوا يمثلون الحلقة الأولى من سلسلة الأطماع الاستعمارية، التي أدت في النهاية إلى إقامة الكيان الصهيوني الدخيل فوق الأرض الفلسطينية.
http://www.arb-up.com/get-6-2007-gofprsnx.gif
حيفا في عهد الانتداب البريطاني :
بعد خروج بريطانيا منتصرة من الحرب العالمية الأولى عام 1918م، أصبحت فلسطين خاضعة لانتداب هذه الدولة، التي بدأت منذ اللحظة الأولى تدبير المؤامرات من أجل إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، خاصة بعد أن أعطت اليهود وعد بلفور المشؤوم، ولتحقيق هدفها قامت بريطانيا بتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين وتحريض اليهود على استملاك الأراضي و إقامة المستوطنات وطرد السكان العرب، ثم بدأت بتقديم كافة التسهيلات لليهود، لتساعدهم على استملاك الأراضي و إقامة المستوطنات، حتى وصل عدد المستوطنات اليهودية في قضاء حيفا لوحده في العهد البريطاني حوالي 62 مستوطنة ، وكنتيجة لتشجيع بريطانيا استمر تدفق الهجرات اليهودية إلى فلسطين، وتمكنت بريطانيا أخيرا من الوفاء بعهدها للفئات الصهيونية .
وبتاريخ 21-4-1948 أبلغ الحاكم العسكري البريطاني العرب قرار الجلاء عن حيفا في حين كان قد أبلغ الجانب الصهيوني بذلك قبل أربعة أيام وكان هذه الإعلان إشارة البدء للقوات الصهيونية خطتها في الاستيلاء على المدينة وكان لها ما أرادت .
السكان والنشاط الاقتصادي:
تطور عدد سكان حيفا تطوراً مطرداً منذ عام 1916 وحتى نهاية الانتداب البريطاني على فلسطين، فقد وصل عدد سكان مدينة حيفا عام 1916 إلى 10447 نسمة ارتفع إلى 24634 نسمة عام 1922 ثم وصل إلى 50483 نسمة عام 1931، وتضاعفت تقريباً بعد عام 1938 ليصل إلى 99090 ثم ارتفع إلى نحو 138300 نسمة عام 1945 وفي عام 1948 تراجع إلى 97544 نسمة.
وترجع الزيادة المطردة في عدد سكان مدينة حيفا للأعداد الكبيرة من المهاجرين اليهود الذين تدفقوا إلى المدينة قبل قيام دولة إسرائيل، وبعد احتلال اليهود للمدينة أجبر سكانها العرب الفلسطينيون على مغادرتها ليبقى المهاجرون اليهود فيها الذين تزايدوا فيما بعد ليصل عددهم إلى 225800 نسمة عام 1973.
وقد مارس السكان في مدينة حيفا العديد من الوظائف أهمها الزراعة وتعتبر أهم الحرف التي عمل بها سكان المدينة منذ القدم، حيث بلغت مساحة الأراضي الزراعية في قضاء حيفا 55% من جملة مساحة القضاء، وأهم المحاصيل الزراعية هي:
المحاصيل الحقلية مثل: القمح والشعير والعدس والكرسنة والفول.
الحمضيات تعتبر من المحاصيل الهامة التي ينتجها قضاء حيفا.
الخضروات تعتبر إحدى أهم المحاصيل التي يعمل السكان في زراعتها.
الأشجار المثمرة مثل: العنب والزيتون واللوزيات وتنمو على مرتفعات الكرمل.
الصناعة: عاشت حيفا نهضة صناعية منذ الثلاثينات من القرن العشرين بعد انتشاء مدرسة صناعية عام 1936 لتعليم الحرف الفنية كالنجارة والحدادة والبرادة وإصلاح السيارات، كما أقيمت مصفاة تكرير النفط التي استوعبت عدداً كبيراً من العمال، كما كان هناك العديد من الصناعات مثل الأسمنت والغزل والنسيج، معاصر الزيتون- البلح والخشب وتجميع قطع المركبات…الخ.
التجارة: ارتبطت الوظيفة التجارية بأهمية الموقع الجغرافي لحيفا، بالنسبة لأقليمها الخاص أو الأقاليم البعيدة وتصل المدينة بما حولها بأكثر من وسيلة للمواصلات، وترتبط شبكة شوارعها الداخلية المنظمة بشبكة الطرق والسكك الحديدية الخارجية، بالإضافة إلى ميناء حيفا الذي ساهم في ازدياد الحركة التجارية في المدينة، كما ساهم فرع خط سكة حديد الجحاز دمشق- حيفا من جراء تحسينات كبيرة في الميناء دخلت حيفا في عهد جديد وأصبح ميناؤها وسيلة لنقل البضائع المستوردة من الخارج إلى كثير من أجزاء فلسطين والأردن وسورية. وكذلك ساهم الميناء في تصدير كثير من منتجات فلسطين والأقطار العربية المجاورة، كالحمضيات والقمح والنفط إلى الخارج.
http://www.arb-up.com/get-6-2007-7vqig957.jpg
النشاط الثقافي :
أولا: المدارس في العهد العثماني :
بلغ عدد المدارس في حيفا عام 1870م ثلاث مدارس هي :
مدرسة الحي الشرقي وهي مدرسة عربية .
مدرسة الرشيدية .
مدرسة يهودية .
وفي عام 1901م بلغ عدد المدارس الأجنبية خمس مدارس وهي :
ثلاث مدارس ألمانية .
مدرستان فرنسيتان هما الفرير والراهبات .
وفي عام 1903م بلغ عدد المدارس الأجنبية ثماني مدارس وهي :
أربع مدارس فرنسية هي :
الفرير – راهبات المحبة – راهبات الناصرة – المدرسة اليهودية – ومدرستان انكليزيتان ومدرسة ألمانية ومدرسة روسية .
ثانيا: المدارس في عهد الانتداب :
فضلا عن المدارس الحكومية، كان في حيفا مدارس خاصة إسلامية ومسيحية، بلغ عددها عشرون مدرسة، نصفها إسلامية ونصفها مسيحية وثماني مدارس أجنبية .
المكتبات في حيفا :
لم تعرف حيفا المكتبات العامة قبل عام 1914م، حيث تأسيس في هذا العام أول مكتبة عامة فيها باسم المكتبة الجامعة، وتغير اسمها فيما بعد ليصبح المكتبة الوطنية، وقد كانت هذه المكتبة تعنى ببيع الكتب العلمية والتاريخية والأدبية .. الخ، كما أخذت هذه المكتبة تصدر مجلة خاصة بها هي مجلة الزهرة .
الصحف :
رأى رجال الصحافة العربية ما آلت إليه حالة الوطنيين من التفرقة، فقرروا عقد مؤتمر صحفي في حيفا، لوضع خطة يسيرون عليها في كتاباتهم، وتأليف نقابة صحفية تجمع شتاتهم، وتأخذ حيفا مكانها الريادي في الحركة الصحفية في فلسطين، بمثل ما أخذت مكانها الريادي في الحركة الثورية، وقد صدر في حيفا الصحف التالية :
1الكرمل /أسسها نجيب نصار 1908
2العصا لمن عصا/ أسسها نجيب جانا 1913
3الصاعقة /أصدرها جميل رمضان 1912
4النفير /أصدرها إبراهيم زكا 1913
5جراب الكردي /أصدرها متري حلاج 1920
6حيفا /أصدرها ايليا زكا 1921
7الطبل /أصدرها ابراهيم كريم 1921
8الزهرة /أصدرها جميل البحري 1922
9الأردني /أصدرها خليل نصر مع باسيل الجدع 1919
10اليرموك /أصدرها كمال عباس ورشيد الحاج ابراهيم 1924
11النهضة /أصدرها قيصر الابيض وجاد سويدان 1929
12بالستين ديلي ميل /أصدرها مئير ابراهيم حداد 1933
13آخر ساعة /أصدرها يوسف سلامة 1936
14البشرى /أصدرها محمد سليم الاحمدي 1936
15كشاف الصحراء /أصدرها مطلق عبد الخالق وعاطف نور الله 1940
16الرابطة /أصدرها المطران حكيم 1944
17الاتحاد /أصدرها اميل توما واميل حبيبي بالعربية والإنكليزية والأرمنية 1944
18مجلة الغرفة التجارية /أصدرتها الغرفة التجارية بحيفا 1945
19المهماز /أصدرها منير ابراهيم حداد 1946
وانتشرت الجمعيات والأندية والمهرجانات واللقاءات الفكرية في حيفا لمواجهة الظلم الاستعماري والخطر الصهيوني، وقد قامت الجمعيات الإسلامية والمسيحية بأدوارها في توجيه الرأي العام، وتنبيه الأمة لما يهددها من مخاطر، كشف نوايا الاستعمار والصهيونية، كما كان في حيفا جمعيتان نسويتان الأولى إسلامية، وهي جمعية تهذيب الفتاة والثانية مسيحية وهي جمعية السيدات .
ولم تهمل حيفا الناحيتين الاقتصادية والفكرية، فتأسست جمعية النهضة الاقتصادية العربية، وكانت غايتها النهوض بالبلاد علميا واقتصاديا، وكان من أعضائها علماء وأدباء ومحامون، كما برزت في حيفا حياة نقابية رائدة أخذت تشكل نقابات لكل مهنة وفن، وكان من هذه النقابات (حلقة الأدب) غايتها تعزيز اللغة العربية، وتشجيع فن الخطابة، والعناية بالإصلاح والتعليم، ونشر الكتب الأدبية، وكان أعضاؤها من حملة الأقلام والخطباء والأدباء، وكانت حلقة الأدب هذه تشارك في الحياة السياسية والأدبية والقومية .
وظلت المدينة تتحرك لتكون مركز إشعاع فكري، وأخذت أنديتها وجمعياتها تقيم الحفلات وتنظم المحاضرات، وتشارك في التحرك الوطني في كل اتجاه، فقدمت المسرحيات واستقدمت الفرق المسرحية، فقد دعيت إلى حيفا فرقة رمسيس المصرية برئاسة يوسف وهبي، وجورج ابيض واهتمت جمعية الرابطة الأدبية بهذا الفن وجعلت حفلاتها التمثيلية عامة ومجانية .
كما شهدت الأندية والمسارح عروض مسرحيات عديدة من تأليف فرقة (الكرمل التمثيلية) ونالت نجاحا باهرا .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-mil6icxs.jpg
المعالم الدينية والتاريخية والسياحية :
تضم حيفا مجموعة من المعالم الدينية والتاريخية والسياحية، التي تشجع السياح على زيارة المدينة فقد بلغ عدد الكنائس في العقد الرابع في القرن العشرين ست كنائس، إضافة إلى خمس مساجد وتكايا، إلى جانب وجود ثمانية فنادق وثلاث حمامات عامة وتسعة خانات.
حيفا مدينة جميلة، يوجد بها مجموعة من المعالم السياحية والأبنية الضخمة مثل دير الفرنسيسكان، ودير وكنيسة الأباء والكرمليين، ودير دام دونازارات، ونزل الكرمل، والجامع الشريف، والمحطة وبرج الساعة، إلى جانب وجود مجموعة من المتاحف أهمها: متحف الفن الحديث، وبيت الفنانين، والمتحف الانتولوجي، ومتحف الفن الياباني، والمتحف البحري، والمتحف البلدي، ومتحف الطبيعية، ومتحف الفلكلور، والمتحف الموسيقي.
ووجود مجموعة من المنتزهات والحدائق العامة أهمها:
منتزو جان بنيامين، وحديقة التكنيون، ومنتزه جان هزكرون، وحديقة جان حاييم، والحدائق الفارسية، وحديقة حيوانات، إلى جانب وجود أعداد كبيرة من الفنادق والاستراحات.
ومن خلال دراسة الاكتشافات الأثرية في منطقة حيفا وقضائها، من حيث خصائصها ومميزاتها ومواصفاتها والمادة الخام المستخدمة وطبيعة الرسومات، تبين أن العرب الكنعانيين هم أول من استوطن المنطقة أقاموا فيها الكثير من مدنهم وقراهم مثل الطنطورة وعتليت وقيسارية، وبنوا حيفا القديمة على بعد كيلو مترين من حيفا الحالية، وقد بقى من هذه المدينة القديمة بعض الآثار التي تدل على مكانها، منها في جبل الكرمل على شكل ثلاث قناطر.
أما أهم المناطق الأثرية والتاريخية في حيفا:
حيفا المدينة وتحتوي على منحوتات صخرية ومقابر أثرية.
مغارة الواد بنقوشها ومنحوتاتها ورسوماتها التي تعود بتاريخها إلى حوالي 15 ألف سنة قبل الميلاد.
الأدوات الحجرية والرسومات التي تم اكتشافها في منطقة المدينة والتي تعود للفترة الواقعة بين ( 1260 – 6000 ق.م) .
تل السمك في الجزء الغربي من حيفا وعلى الساحل ، وتحتوي على أرضيات فسيفسائية ومنحوتات صخرية رومانية ومقابر منحوتة في الصخر .
شيقومونا غرب مدينة حيفا وتحتوي على مقابر صخرية وأرضيات من الفسيفساء.
مدرسة الأنبياء وهي قريبة من الفنار، وعبارة عن بناء إسلامي قديم يضم مسجدا ومغارة، قيل أن النبيين الياس ويشع علما فيها تلاميذهما قواعد الدين الحقيقي، وتحتوي المغارة على آثار يونانية، وهي مكان يقدسه اتباع الطوائف الدينية الثلاث الإسلامية والمسيحية واليهودية .
مار إلياس وهي عبارة عن كنيسة منحوتة في الصخر بالقرب من مدرسة الأنبياء .
قرية رشمية وفيها بقايا قلعة قديمة بناها الفرنجة وتحتوي على بقايا أبراج ومقابر، وأهم كنيسة في حيفا ، مزار مريم العذراء، سيدة الكرمل، القائم على جبل الكرمل .
مقام عباس (المعبد البهائي والحدائق الفارسية) وسط حدائق جميلة وساحرة .
ومن أهم المواقع الأثرية مغارة الوعد، كباران، السخول، الزطية، وقد عثر المنقبون على هياكل عظمية متحجرة، وبقايا النار التي استخدمها إنسان فلسطين وهي أقدم بقايا رماد في حوض البحر الأبيض المتوسط، وتتكون من خشب أشجار الزيتون، الطرفاء، الكرمة (العنب) .
اعلام المدينة:
ابراهيم بن محمد بن عبد الرزاق الحيفي من أهل قصر حيفا وهو من علماء الحديث متوفى سنة 476 هـ .
محمد بن عبد الله بن علي القيسراني القصري – نسبة إلى قصر حيفا ، توفى في حلب سنة 544 هـ .
المدينة اليوم :
كانت حيفا من كبريات المدن الفلسطينية قبل عام 1948، تضم 18 عشيرة و52 قرية، دمر منها العديد من القرى لإقامة المستوطنات الإسرائيلية، حيث أصبحت تضم 90 مستوطنة، ومازالت اليوم ثالث أكبر مدينة فلسطينية من حيث عدد السكان، بعد القدس وتل أبيب، وهي مركز صناعي وتجاري رئيسي.
وتوضح البيانات التالية التجمعات السكانية في قضاء حيفا.
التجمعات السكانية في قضاء حيفا :
يضم قضاء حيفا 18 عشيرة و 52 قرية و 90 مستعمرة، أما العشائر التي تقطن القضاء فهي:
عشائر التركمان، عشائر الزبيدات، عشائر الفقرا، عشائر الكعيبة، عشائر السواعيد، عشائر الخوالد، عشائر الزوايدة، عشائر العلاقمة، عشائر الصفاصفة، عشائر الحلف، عشائر الغوارنة، عشائر النفيعات، عشائر الضيري، عشائر المنسي، عشائر العوادين، عشائر التواتهة، عشائر النعيم، عشائر العمرية .

[رامي]

مدينة طولكرم

http://www.arb-up.com/get-6-2007-lvq3cnhf.jpg


الموقع والتسمية
تقع مدينة طولكرم في الجزء الشرقي من السهل الساحلي لفلسطين وعند التقاء دائرة عرض19 .32 وخط طول 35.1 وتبعد نحو 15 كم عن ساحل البحر الأبيض المتوسط، حيث يلتقي السهل بأقدام الجبال (جبال نابلس) وكان لهذا الموقع أهمية تجارية وعسكرية كان له اثر كبير في نمو المدينة فهي ملتقى الطرق التجارية وممراً للغزوات الحربية بين مصر والشام. وقد أعطيت خاصية الموقع هذه خاصية دفاعية مميزة، كما أنها مركز للمواصلات البرية بين الساحل والداخل وبين الشمال والجنوب، وسهل الوصول إليها شبكة من الطرق المعبدة وخط السكة الحديدية المار منها، كما تميز هذا الموقع بخصوبة التربة ووفرة المياه سواء أكان مطرياً أو جوفياً، وهذه الظروف ساعدت بشكل كبير على نمو المدينة وتطورها.
وتدل الآثار على ان طولكرم مدينة قديمة، ويرجع استيطان المدينة إلى عصر الرومان وبالتحديد القرن الثالث الميلادي، حيث عرفت باسم بيرات سوريتا، وتعنى بئر كرم مختار بل تشير بعض المصادر إلى ان استيطان المدينة اقدم من ذلك إذ يعود إلى زمن الكنعانيين ويستدل على ذلك ما عثر عليه من اثار في القرى المجاورة مثل قرى جت كرم مجدليون، جلجال وغيرها...
وقد وردت طولكرم في كتابات المقريزي وياقوت الحموي باسم طور كرم وتعنى جبل الكرم، وبالفعل هذا ما تشتهر به طولكرم وظلت تعرف بهذا الاسم حتى القرن الثاني عشر الهجري السابع عشر الميلادي حتى حرف الاسم إلى طولكرم.
واعتقد ابن خلدون أن طولكرم هي أجنادين التي وقعت على أرضها معركة أجنادين المشهورة بين المسلمين والروم عام 637م.
المدينة عبر التاريخ :
لا يوجد تاريخ محدد لبداية استيطان المدينة وأن ما عثر عليه من آثار حتى الآن يثبت أن المدينة كانت قائمة إبان حكم الرومان لبلاد الشام في القرن الثالث الميلادي وتشير المصادر التاريخية الإسلامية إلى استيطان طولكرم قبل ذلك من جانب الكنعانيين، ويستدل على ذلك من كتابات الفراعنة وقد ورد ذكر طولكرم في العهد المملوكي، ففي القرن الثالث عشر الميلادي اقطع الظاهر بيبرس سلطان المماليك طولكرم مناصفة لقائديه الأمير بدر الدين بيبليك الخازندار والأمير بدر الدين الشمس الصالحي.
وظلت طولكرم قرية صغيرة مساحة وسكاناً حتى الثلاثينات من هذا القرن، وكانت عاصمة بني صعب عام 1892 من قبل العثمانيين، وساعد خط سكة الحديد الممتد من الساحل غرباً ونحو الداخل وسوريا شرقاً على نمو المدينة وطورها، وفي أعقاب حرب 1948 هاجر الآلاف من المواطنين والتجار إلى مدينة طولكرم واستقروا في مخيم نور شمس المجاور، وظلت مدينة طولكرم خلال الفترة 1948 – 1967 مركز لقضاء "لواء طولكرم" تتبعها إداريا (42) قرية، وبعد احتلال إسرائيل للضفة الغربية خلال حرب حزيران عام 1967 نزح قسم كبير من سكان مدينة طولكرم وقسم كبير من سكانها فيها في مدينة طولكرم.
http://www.arb-up.com/get-6-2007-njhyfhn7.jpg
السكان والنشاط الاقتصادي:
تشير بعض المصادر إلى ان اصل سكان مدينة طولكرم هم من بنو بهراء من قبيلة قضاعة، وهي إحدى القبائل العربية التي نزلت مدينة طولكرم قبل الإسلام، ومن المنتسبين لهذه الجماعة المقداد بن الأسود أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستمرت مدينة طولكرم كقرية صغيرة ذات أهمية حتى القرن التاسع عشر عندما أصبحت مركزاً لبنى صعب.
وقد ظلت أراضى المدينة طوال تاريخها عربية خالصة، إذ لم تشر المصادر التاريخية والسجلات العثمانية على تواجد اليهود إلا في نهاية القرن السابع عشر عندما بدأت الشركات اليهودية توجه اهتماماً للسيطرة على الأراضي الزراعية الخصبة، مستغلة فترة الانتداب البريطاني فيما بعد، إلا أن عدد اليهود لم يتجاوز 23 شخصاً في طولكرم حتى عام 1922 من أصل مجموع السكان البالغ عددهم 3349 ثم أخذ في الانخفاض حتى وصل إلى 18 عام 1931من اصل سكان المدينة البالغ 4827 شخصاً، ثم 19 يهودياً عام 1945 من أصل سكان المدينة البالغ عددهم 8090 نسمة .
وبلاشك ان عدد سكان مدينة طولكرم قد تأثر بالظرف السياسية قبل حرب 1948 الذي تسببت في هجره عدد كبير من المواطنين الفلسطينيين إلى طولكرم، ما أدى إلى ارتفاع عدد السكان بشكل كبير، ثم انخفض العدد بشكل كبير في عام 1967 في أعقاب حرب الخامس من حزيران ليصل إلى 15177 نسمة ثم عاد للارتفاع ليصل إلى 30000 عام 1981.
ويمارس السكان عدداً من الأنشطة الاقتصادية أهمها:
http://www.arb-up.com/get-6-2007-k111qdin.jpg
الزراعة:
يعمل في هذه الحرفة 36.8% من السكان، وهي من أهم الحرف التي يمارسها سكان طولكرم على مر تاريخها وقد بلغت مساحة الأراضي الزراعية في قضاء طولكرم 342350 دونماً، وقد أخذت الأشجار المثمرة نصيب الأسد من المساحة المزروعة، إذ بلغت نسبة مساحتها 77.4% من جملة الأراضي الزراعية في قضاء طولكرم، ثم جاءت المحاصيل الحقلية لتشغل 17.2%، وهي بهذا تحتل المركز الثاني من حيث نسبة المساحة المزروعة في قضاء طولكرم أما الخضراوات فقد شكلت المساحة المزروعة بها 4.5% من نسبة المساحة المزروعة وذلك عام 1984 أما في مدينة طولكرم فقد بلغت مساحة الأراضي الزراعية 4146 دونماً.
شغلت الأشجار المثمرة الجزء الأكبر من المساحة الزراعية حيث بلغت مساحتها 3637 دونماً عام 1985 ، أي ما يعادل 63% من جملة مساحة الأراضي الزراعية بالمدينة، ثم تأتي المحاصيل الحقلية التي احتلت ما مساحته 1014 دونماً أو ما يعادل 24.5%، أما الخضراوات فقد بلغت مساحتها 725 دونماً.
كما يقوم السكان في طولكرم بتربية الدواجن، حيث شكل إنتاج الدواجن في مدينة طولكرم 31.9% من كمية إنتاج الضفة الغربية.
*الصناعة :
بلغت نسبة العاملين في النشاط الصناعي الحر في مدينة طولكرم 15.6% وهذه نسبة قليلة إذا ما قورنت بنسبة العاملين في النشاط الزراعي إذ لا يوجد في طولكرم والقرى المحيطة بها أي نشاط صناعي بمعنى الكلمة إلا بعض الصناعات الحرفية والورش الفنية، ومن أهمها:
الصناعات الزراعية مثل عصر الزيتون ، طحن الحبوب ، وصناعة الألبسة، وورش النجارة والحدادة.
http://www.arb-up.com/get-6-2007-yv0t06we.jpg
*التجارة:
يوجد في طولكرم العديد من المحلات التجارية المليئة بالبضائع المختلفة لخدمة العديد من أبناء المدينة والقرى المحيطة بها الذين يتوافدون عليها لقضاء مصالحهم لان مدينة طولكرم تمثل مركزاً لهذه القرى، حيث تتواجد فيها الخدمات المختلفة مثل الخدمات الصحية والاجتماعية .
النشاط الثقافي :
اشتهرت طولكرم كغيرها من المدن الفلسطينية بتعليم العلوم الدينية في الكتاتيب زمن الحكم العثماني، وفيما بعد ظهرت فيها المدارس التي قامت بتخريج العديد من الشعراء والأدباء ووجدت فيها المكتبات المحلية وما تحويه من كتب ومخطوطات تم العثور عليها حديثاً.
وأول مدرسة تأسست في طولكرم هي مدرسة طولكرم الابتدائية تأسست عام 1307م 1885م، وفي نهاية الانتداب البريطاني كان يوجد في طولكرم مدرستين للبنين، واحدة ابتدائية والأخرى قانونية، بالإضافة إلى مدرسة ابتدائية للبنات، كما أن هناك مدرسة الخضوري الزراعية وقد ازداد فيما بعد عدد المدارس
معالم المدينة
على الرغم من التاريخ القصير الذي عاشته المدينة إلا انه نجم عن ذلك تواجد بعض المواقع الأثرية الهامة بجوار المدينة أهمها:
1. برج العطوط ويعرف أحيانا باسم البرج الأحمر كما يعرف باسم خربة البرج يقع على بعد 9 كم غرب مدينة طولكرم.
2. خربة أم الصور وهي بقايا لقرية صوران الرومانية وتبعد هذه الخربة عن خربة البرج بنحو 3 كم إلى الجنوب الغربي .
3. خربة بورين تبعد نحو 4 كم إلى الغرب من مدينة طولكرم.
4. نور شمس: تبعد 3 كم إلى الشرق من مدينة طولكرم وشهدت معركة في 22 حزيران من عام 1936.
5. ابيجابل موقع قديم عثر فيه على شقف فخار على وجه الأرض، صخور منحوتة.
6. بير العبد، شقف عثر فيه على فخار على سطح الأرض وحجارة ، بئر مبنية بالحجارة .
7. تل الشقاف تل أنقاض حجارة وشقف فخار على سطح الأرض، صهريج، جدار مبني بالدبش سقف تاج عمود من الحجز الكلسي.
8. تل مسعود، عثر فيه على شقف فخار على كثبان الرمال .
9. خربة أبي بلة ( خربة اسكندر) عثر فيه على أنقاض صهريج.
10. خربة جمين : عثر فيه على أنقاض ممتدة ، جدران لثلاثة أبراج، صهاريج، محاجر قبايا جدران خطيرة.
11. خربة دير سرور عثر فيه على اساسات أكوام حجارة ،صهاريج متعددة في الصخر.
12. خربة الخريجة، عثر فيه على آثار أنقاض، صهاريج.
13. خربة الرزازة،عثر فيه على أسس ، أكوام حجارة ، صهريج منقور في الصخر.
14. خربة الزعينة، عثر فيه على شقف فخار صهاريج منقورة في الصخر ومبنية.
15. خربة القمقم عثر فيه على أكوام حجارة .
16. خربة قيسومة عثر فيه على آثار أنقاض .
17. دير سرورعثر فيه على أنقاض مدينة،جدران حجارتها مدقوقة،تيجان أعمدة خزانات أراض مرصوفة بالفسيفساء صهاريج .
18. خربة مساعد عثر فيه على فسيفساء شقف فخار حجارة .
19. رأس أبي لوقا عثر فيه على مدافن منقورة في الصخر على جانب تل صغير .
20. ظهر أم الحية عثر فيه على قبور ومغر منقورة في الصخر ( مغارة أبي سماحة) .
21. ظهر المناسف عثر فيه على حجارة مبعثرة وصهاريج منقورة في الصخـر ويقـال لهـا أيضا "تل المناسف".
22. كفر سا عثر فيه على أساسات صهاريج أكوام حجارة.
23. كفير،عثر فيه على مدافن وصهاريج.
24. كلوديا عثر فيه على أساسيات صهريج مبني بالدبش وحجارة أبنية مبعثرة، شقف فخار على سطح الأرض.
25. ميتة أبي زابورة عثر فيه على آثار محلة شقف فخار وفسيفساء مدافن منقورة في الصخر إلى الشمال .
http://www.arb-up.com/get-6-2007-wvj7f31c.jpg
وهناك مجموعة المستوطنات الإسرائيلية بالقرب من طولكرم منها :
1.يادحنا تقع في ظاهر طولكرم الشمال الغربي.
2.عولش غرب يادمنا.
3.بورجتا تقع في ظاهر عولش الجنوبي.
4. نيتساني عوز بجانب طولكرم الغربي .
5. تونوبوت تقع في الجهة الغربية من
6. يانوب تقع في ظاهر تنوبوت الغربي.
7. بيرونانيم وتقع بجانب خربة بورين.
اعلام المدينة:
1. الشيخ سعيد بن علي الكرمي وطني فلسطيني حكم عليه بالإعدام في عهد جمال باشا السفاح، ثم عدل إلى السجن المؤبد من مؤسسي المجمع العلم العربي في دمشق 1919 وشغل منصب رئيس المجمع توفي عام 1935 .
2. احمد شاكر سعيد الكرمي ولد عام 1894 شغل منصب محرر جريدة القبلة في مكة وبعدها جريدة الكوكب في القاهرة توفي عام 1927 في دمشق .
3. إبراهيم العموري من رجال الثورة الفلسطينية استشهد عام 1939.
4. درويش المقدادي أحد كبار المربين في الوطن العربي توفي عام 1961.
5. عبد الرحمن الحاج إبراهيم كان رئيساً لبلدية طولكرم .
وهناك العديد من رجالات المدينة الذين اشتهروا بالعمل والأدب أمثال :
1. الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي توفي عام 1624 هـ.
2. يوسف يحيى بن مرعي الكرمي توفي عام 1078 هـ .. 1667
3. احمد بن يحيى الحنبلي الكرمي توفي عام 1091هـ - 1680
4. الشيخ علي منصور الكرمي توفي عام 1315هـ - 1897
5. الشاعر عبد الكريم الكرمي " أبو سلمى"
6. حسن الكرمي أحد رواد اللغة والمعاجم

[هاني المصري]

الشكر و التقدير للاخ منذر على هذة التحف النادره

بارك الله فيك

[ميساء الحسون]

اه .. سلام عليك يا نابلس
اشكرك استاذ منذر ابو هواش على هذه الصور الرائعة
واسمح لي استاذي بالاحتفاظ ببعض الصور بمدونتي الخاصة.. ليتسنى لي ان اريها لعائلتي
فلا اظنهم يقلون عني شوقا للقاء ترابها...

تحية نابلسية ..

[ميساء الحسون]

اشكرك اخي رامي على المعلومات المقدمة عن مدينة نابلس.. ولدي سؤال عن مصدرها اذا سمحت
وكم كنت اتمنى لو اعلم اسم المناطق التي اخدت منه الصور.....

تحية نابلسية..

[ميساء الحسون]

استاذي الفاضل كما الاحظ ان الصور من مقتنياتك الخاصة ولعلها من عدسة كاميرا خاصة ايضا.. فإن كان ذلك
فاسمح لي سيدي ان اسألك عن اسم المناطق التي أُخدت منها

مع الشكر الجزيل...

[رامي]

اشكرك اخي رامي على المعلومات المقدمة عن مدينة نابلس.. ولدي سؤال عن مصدرها اذا سمحت
وكم كنت اتمنى لو اعلم اسم المناطق التي اخدت منه الصور.....

تحية نابلسية..
الاخت المكرمة والمبدعة دوما في عالم واتا ميساء الحسون الشكر الجزيل لك على قراءتك لهذا الريبورتاج ومرورك الطيب عليه.
اختي ميساء ادخلي على موقع الهيئة العامة للاستعلامات وستجدين هناك ما يسرك وستتعرفين على كل المدن الفلسطينية.
تحية نابلسية...
:fl: :fl: :fl:

[كاملة رجب]

http://up.7oob.net/show.php/uploads/63149_27-11-2006_85416