ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد

[عبدالوهاب موسى]

(ترنيماتٌ نيليةٌفى قصرِ الرشيد)
ياربُّ إني قد دعـوتُ جَهـــارَا
قوماً تمادوا في الخلاف حيــارى.
"وتفرقوا أيدي سبا" في تِيههـــم
صاروا بحان القانطين أسَـــارى.
فلهم عقولٌ في الصباح تحجـرت
ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى.
عمىٌ فصار صباحهم كمسائهــم
أنى ترى أعيانهـم أنــــوارا؟.
قد غلّقوا بابَ السماعِ بأصْبـــع
صد النصائحَ من حَذيرٍ غـــارا.
مات التذوق ُمن لسـان ٍكــاذبٍ
فيرى شِهاداً في الكؤوس عُقــارا.
سيان ثلجٌ قد تملك جلدهـــــم
أو - مسه - جمرٌ يصب النــارا.
إن فاجأتهم بالظهيرةِ نملـــــةٌ
لاذوا بوكـر الخائفيـن فــرارا.
والبعضُ أخفى في البنوك دماءَهـا
والبعضُ يضرِب بالفلوس قِمــارا.
والبعضُ رام خلوده في ملكـــه
إرثاً طموحاً بل وصار شعـــارا.
ثم استدار الوجهَ فيهم قائــــلاً:
لا نهبَ، لا استغلالَ، لا استهتـارا!.
قد ألجموا صوتَ الحقائقِ عُنــوةً
حاكوا لـه وزرَ الرجيـــم إِزارا.
بات التلكؤُ حرفـةً في قمــــةٍ
أضحى بها الجدلُ العقيمُ حـِـوارا.
فالعينُ تقرأ بالسطور وضاعــةً
شجباً رخيصاً يُحزنُ الأحـــرارا.
في سلّةِ الرفضِ العنيدِ مُهمَّـــلٌ
وسيَبسط الجبناءَ والأشــــرارا.
ولقد مللنا الشجبَ في "مِذياعِهــم
" تلفازُهم" قد فضَّحَ الأســــرارا.
فإذا ابتُلوا فليُغلقوا "تلفازَهــــم"
فيه نعافُ عِـراكَهم وشِجـــَارا.
حِسُ تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم
قد نستعيـدُ بكيـّهِ التذكــــارا.
من شرقهم شدوا الرحالَ عبــادةً
وتليّلوا حسِبوا الظلامَ نهــــارا.
نخّاسُهم بعد التغوّطِ صفّهــــم
قد أمّهم "دولارُه" تَكـــــرارا.
من جِبْتِهِ أخذوا العهودَ تبرُّكـــاً
متوسلين بــه ، لــــه زُوارا.
والكلُ يهتفُ باسمه : يا ربّنـــَا
يا قطبَ غوثٍ وزّعَ الأقـــدارا.
وبنوا له عرقَ الجبينِ قواعـــدا
صارت له فوق الجباه مــَـزارا.
صارت له عند الحروب وسيلــةً
صبّت بدجلةَ والفراتِ دمــــارا.
فتحوا المزادَ على الشهامةِ بُكـرةً
والخُسرُ أضحى مكسباً وقــرارا.
من باع من عرضِ العروبـةِ ذرّةً
كالساقطاتِ وقد قبضن العـــارا.
فالعهرُيكسو وجهَهُن بجاحـــةً
من فُجْرِهِن قد ارتدين عُـــوَارا.
من ظنّ خيراً بالمزادِفإنــُّــه
في الحُمقِ يغلِبُ دُبةً وحِمـــارا.
الكظمُ عند الخانعين مَهانــــةٌ
ويصيرُ عند الواثقين فَخــَــارا.
فليتركوا حبلَ التمنّيَ جانبــــاً
فلقد أمدَّ الخانعــين خَسـَــارا.
وليحرقوا ورقَ التمائمِ كلــَّــه
إن التمائمَ تجلِـــــبُ الأوزارا.
وليهجروا دُورَ المَنادلِ كلّهــــا
ويُخاصموا العرّافَ والعَطـــّارا.
الحربُ حَمقى والجميعُ وقُودُهــا
قد صار قولي للنُهي إِنــــذارا.
أوصالُ عَقدِ دفاعِهم قد مُزّقــتْ
والآن تحضُن عُثّةًوصَفــَــارا.
يا صاحِبّي : المجدُ درٌّ حـــازه
من يَجْبَهُ الإِبحارَوالإعصـــارا.
النيلُ إسمى والكنانةُ موطنـــي
ومُلئتُ من كأسِ المرارِ مِــرارا.
مجراي فاض الحزنُ منه مُغرقـاً
نسلاً وحرثاً يعتلي الأشجــــارا.
والقلبُ يصرخُ قائلاً: أمواهُنـــا
سَقَرٌ وصارت للعلوجِ قــــرارا.
فهُموا الحُواة ويسْحِرون ضمائـرًا
يستخدمون البيضَ والأحجـــارا.
قتلوا العدالةَ قبل سفكِ دمائِنـــا
كي لا يكون عُدولُها أنصـــارا.
قولا "لعولمةٍ" و"أَمْرَكَةٍ" كفـــى
فالكِبْرُ يورثُ ذِلّةً وصَغـَـــارا.
أجدادُنا قد عرّبت كلَّ الدُّنــَــا
سادت ملوكاً، فتحت أمصـــارا.
رجلٌ كألفٍ منهموا بل فاقــــه
والألفُ هُفٌ كالهَبَاءِ تـــَـدَارى.
أقدارُه علتِ النجــــومَ تلألأت
قد أظهرت جمْع العِدا أصفـــارا.
يُرعى به شأنُ الملا بنزاهــــةٍ
والغربُ يرعى في الفلا أبقـــارا.
بَنَتِ الحضارةَ كالمنارةِ أخجلــت
بدرَ السما ، من نورها يتــوارى.
وتنّورت أرضُ القلوبِ بهديِهِــم
بالحبِ ، لا إكراهَ ، لا إجبـــارا.
"مصرُ" التي أجرى بها بعبورِهـا
عَبَرت خطوطَ الزيفَ والأسـوارا.
وقد استعادت بالدماءِ كرامـــةً
ويضُوع منها مِسُكها مِعْطــَـارا.
تشفي الكرامة -بالجهاد- غليلهـا
وتخضّبت بدماءِ وغدٍ جــــارا.
بنتُ المداد ِتبرّجت ما ذنبُهــــا
والحالُ غـرّر بالبنــاتِ ودارا؟.
خيرُ النصائحِ ما يقلّ بناؤُهــــا
وتدِلُّ فِكراً يسْبـِر ُالأغــــوارا.
هاذي ".. أعدوا.." أشرقت أنوارُها
من بعدِها هل نستشفُّ خَيــَـارا؟.
====================

عبد الوهاب موسى(بيرم المصرى)
رئيس نادي قصر ثقافة بلبيس شرقية-مصر
عضـو رابطـة الزجـالين وكتـاب الأغاني
ٍ

[عبدالوهاب موسى]

(ترنيماتٌ نيليةٌفى قصرِ الرشيد)
ياربُّ إني قد دعـوتُ جَهـــارَا
قوماً تمادوا في الخلاف حيــارى.
"وتفرقوا أيدي سبا" في تِيههـــم
صاروا بحان القانطين أسَـــارى.
فلهم عقولٌ في الصباح تحجـرت
ولهم قلوبٌ في المساء سكــارى.
عمىٌ فصار صباحهم كمسائهــم
أنى ترى أعيانهـم أنــــوارا؟.
قد غلّقوا بابَ السماعِ بأصْبـــع
صد النصائحَ من حَذيرٍ غـــارا.
مات التذوق ُمن لسـان ٍكــاذبٍ
فيرى شِهاداً في الكؤوس عُقــارا.
سيان ثلجٌ قد تملك جلدهـــــم
أو - مسه - جمرٌ يصب النــارا.
إن فاجأتهم بالظهيرةِ نملـــــةٌ
لاذوا بوكـر الخائفيـن فــرارا.
والبعضُ أخفى في البنوك دماءَهـا
والبعضُ يضرِب بالفلوس قِمــارا.
والبعضُ رام خلوده في ملكـــه
إرثاً طموحاً بل وصار شعـــارا.
ثم استدار الوجهَ فيهم قائــــلاً:
لا نهبَ، لا استغلالَ، لا استهتـارا!.
قد ألجموا صوتَ الحقائقِ عُنــوةً
حاكوا لـه وزرَ الرجيـــم إِزارا.
بات التلكؤُ حرفـةً في قمــــةٍ
أضحى بها الجدلُ العقيمُ حـِـوارا.
فالعينُ تقرأ بالسطور وضاعــةً
شجباً رخيصاً يُحزنُ الأحـــرارا.
في سلّةِ الرفضِ العنيدِ مُهمَّـــلٌ
وسيَبسط الجبناءَ والأشــــرارا.
ولقد مللنا الشجبَ في "مِذياعِهــم
" تلفازُهم" قد فضَّحَ الأســــرارا.
فإذا ابتُلوا فليُغلقوا "تلفازَهــــم"
فيه نعافُ عِـراكَهم وشِجـــَارا.
حِسُ تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم
قد نستعيـدُ بكيـّهِ التذكــــارا.
من شرقهم شدوا الرحالَ عبــادةً
وتليّلوا حسِبوا الظلامَ نهــــارا.
نخّاسُهم بعد التغوّطِ صفّهــــم
قد أمّهم "دولارُه" تَكـــــرارا.
من جِبْتِهِ أخذوا العهودَ تبرُّكـــاً
متوسلين بــه ، لــــه زُوارا.
والكلُ يهتفُ باسمه : يا ربّنـــَا
يا قطبَ غوثٍ وزّعَ الأقـــدارا.
وبنوا له عرقَ الجبينِ قواعـــدا
صارت له فوق الجباه مــَـزارا.
صارت له عند الحروب وسيلــةً
صبّت بدجلةَ والفراتِ دمــــارا.
فتحوا المزادَ على الشهامةِ بُكـرةً
والخُسرُ أضحى مكسباً وقــرارا.
من باع من عرضِ العروبـةِ ذرّةً
كالساقطاتِ وقد قبضن العـــارا.
فالعهرُيكسو وجهَهُن بجاحـــةً
من فُجْرِهِن قد ارتدين عُـــوَارا.
من ظنّ خيراً بالمزادِفإنــُّــه
في الحُمقِ يغلِبُ دُبةً وحِمـــارا.
الكظمُ عند الخانعين مَهانــــةٌ
ويصيرُ عند الواثقين فَخــَــارا.
فليتركوا حبلَ التمنّيَ جانبــــاً
فلقد أمدَّ الخانعــين خَسـَــارا.
وليحرقوا ورقَ التمائمِ كلــَّــه
إن التمائمَ تجلِـــــبُ الأوزارا.
وليهجروا دُورَ المَنادلِ كلّهــــا
ويُخاصموا العرّافَ والعَطـــّارا.
الحربُ حَمقى والجميعُ وقُودُهــا
قد صار قولي للنُهي إِنــــذارا.
أوصالُ عَقدِ دفاعِهم قد مُزّقــتْ
والآن تحضُن عُثّةًوصَفــَــارا.
يا صاحِبّي : المجدُ درٌّ حـــازه
من يَجْبَهُ الإِبحارَوالإعصـــارا.
النيلُ إسمى والكنانةُ موطنـــي
ومُلئتُ من كأسِ المرارِ مِــرارا.
مجراي فاض الحزنُ منه مُغرقـاً
نسلاً وحرثاً يعتلي الأشجــــارا.
والقلبُ يصرخُ قائلاً: أمواهُنـــا
سَقَرٌ وصارت للعلوجِ قــــرارا.
فهُموا الحُواة ويسْحِرون ضمائـرًا
يستخدمون البيضَ والأحجـــارا.
قتلوا العدالةَ قبل سفكِ دمائِنـــا
كي لا يكون عُدولُها أنصـــارا.
قولا "لعولمةٍ" و"أَمْرَكَةٍ" كفـــى
فالكِبْرُ يورثُ ذِلّةً وصَغـَـــارا.
أجدادُنا قد عرّبت كلَّ الدُّنــَــا
سادت ملوكاً، فتحت أمصـــارا.
رجلٌ كألفٍ منهموا بل فاقــــه
والألفُ هُفٌ كالهَبَاءِ تـــَـدَارى.
أقدارُه علتِ النجــــومَ تلألأت
قد أظهرت جمْع العِدا أصفـــارا.
يُرعى به شأنُ الملا بنزاهــــةٍ
والغربُ يرعى في الفلا أبقـــارا.
بَنَتِ الحضارةَ كالمنارةِ أخجلــت
بدرَ السما ، من نورها يتــوارى.
وتنّورت أرضُ القلوبِ بهديِهِــم
بالحبِ ، لا إكراهَ ، لا إجبـــارا.
"مصرُ" التي أجرى بها بعبورِهـا
عَبَرت خطوطَ الزيفَ والأسـوارا.
وقد استعادت بالدماءِ كرامـــةً
ويضُوع منها مِسُكها مِعْطــَـارا.
تشفي الكرامة -بالجهاد- غليلهـا
وتخضّبت بدماءِ وغدٍ جــــارا.
بنتُ المداد ِتبرّجت ما ذنبُهــــا
والحالُ غـرّر بالبنــاتِ ودارا؟.
خيرُ النصائحِ ما يقلّ بناؤُهــــا
وتدِلُّ فِكراً يسْبـِر ُالأغــــوارا.
هاذي ".. أعدوا.." أشرقت أنوارُها
من بعدِها هل نستشفُّ خَيــَـارا؟.
====================

عبد الوهاب موسى(بيرم المصرى)
رئيس نادي قصر ثقافة بلبيس شرقية-مصر
عضـو رابطـة الزجـالين وكتـاب الأغاني
ٍ

[أحمد الأقطش]

الأستاذ العزيز عبد الوهاب موسى،،

إنها ملحمة عرجتَ فيها على نواحي شتى من واقعنا العربي الأليم، فلك خالص التحية. واسمح لي بهذه التعقيبات:

أنى ترى أعيانهـم أنــــوارا؟

هل تقصد (عيونهم) أم (أشرافهم)؟ فإن العين المبصرة لا تُجمع على أعيان.

في سلّةِ الرفضِ العنيدِ مُهمَّـــلٌ

لا يوجد في العربية (مُهَمَِّل) لأن الفعل ليس (هَمَّل) بل (أهملَ) فهو (مُهْمَل).

" تلفازُهم" قد فضَّحَ الأســــرارا

الفعل (فضَّح) فعل لازم ويعني: بدا. أما الفعل المقصود المتعدي فهو (فَضَح).

الحربُ حَمقى والجميعُ وقُودُهــا

حمقى في الجمع، وصوابها (حمقا) مقصورة حمقاء.

فهُموا الحُواة ويسْحِرون ضمائـرًا

صوابها (فــَـهُـمُ) وليس (فهموا).

رجلٌ كألفٍ منهموا بل فاقــــه

صوابها (منهمُ) برسم الضم لا برسم الواو ناهيك عن الألف.

والغربُ يرعى في الفلا أبقـــارا

هل تقصد (الفلاة) ؟

هاذي ".. أعدوا.." أشرقت أنوارُها

صوابها (هذي) دون ألف.

كما أنبهك سيدي إلى اضطراب بعض مواضع التشكيل في قصيدتكم الكريمة.

مع خالص اعتزازي ومودتي

[أحمد الأقطش]

الأستاذ العزيز عبد الوهاب موسى،،

إنها ملحمة عرجتَ فيها على نواحي شتى من واقعنا العربي الأليم، فلك خالص التحية. واسمح لي بهذه التعقيبات:

أنى ترى أعيانهـم أنــــوارا؟

هل تقصد (عيونهم) أم (أشرافهم)؟ فإن العين المبصرة لا تُجمع على أعيان.

في سلّةِ الرفضِ العنيدِ مُهمَّـــلٌ

لا يوجد في العربية (مُهَمَِّل) لأن الفعل ليس (هَمَّل) بل (أهملَ) فهو (مُهْمَل).

" تلفازُهم" قد فضَّحَ الأســــرارا

الفعل (فضَّح) فعل لازم ويعني: بدا. أما الفعل المقصود المتعدي فهو (فَضَح).

الحربُ حَمقى والجميعُ وقُودُهــا

حمقى في الجمع، وصوابها (حمقا) مقصورة حمقاء.

فهُموا الحُواة ويسْحِرون ضمائـرًا

صوابها (فــَـهُـمُ) وليس (فهموا).

رجلٌ كألفٍ منهموا بل فاقــــه

صوابها (منهمُ) برسم الضم لا برسم الواو ناهيك عن الألف.

والغربُ يرعى في الفلا أبقـــارا

هل تقصد (الفلاة) ؟

هاذي ".. أعدوا.." أشرقت أنوارُها

صوابها (هذي) دون ألف.

كما أنبهك سيدي إلى اضطراب بعض مواضع التشكيل في قصيدتكم الكريمة.

مع خالص اعتزازي ومودتي

[حنين حمودة]

مصر التي في خافقي وفي دمي
صدقت شاعرنا في لوعتك وكل ما ذهبت اليه
فالخيانة باتت عولمة وتقدم..

وشكري الشخصي للشاعر الاقطش على تنبيهاته
ونقده الفاعل الذي اعده بناءا واتمنى مثله
كي يرقى ادبنا ونرقى به.
تقديري

[حنين حمودة]

مصر التي في خافقي وفي دمي
صدقت شاعرنا في لوعتك وكل ما ذهبت اليه
فالخيانة باتت عولمة وتقدم..

وشكري الشخصي للشاعر الاقطش على تنبيهاته
ونقده الفاعل الذي اعده بناءا واتمنى مثله
كي يرقى ادبنا ونرقى به.
تقديري

[عبدالوهاب موسى]

الأخ الأستاذ/ أحمد الأقطش
مرورك معطار وعطر قصيدتى
بملاحظاتك التى أحترمها.
وللحديث عنها بقية..!
دمت شاعرا تترجم ماتمليه عليك من أحاسيس
الأنا الشاعرة لديك والقادمة من وادى عبقر لنا.
ومترجما لأحاسيسك وأحاسيس غيرك للآخر
ليعرف من نحن.
دمت مبدعا ومترجما ولك كل الود

[عبدالوهاب موسى]

الأخ الأستاذ/ أحمد الأقطش
مرورك معطار وعطر قصيدتى
بملاحظاتك التى أحترمها.
وللحديث عنها بقية..!
دمت شاعرا تترجم ماتمليه عليك من أحاسيس
الأنا الشاعرة لديك والقادمة من وادى عبقر لنا.
ومترجما لأحاسيسك وأحاسيس غيرك للآخر
ليعرف من نحن.
دمت مبدعا ومترجما ولك كل الود

[عبدالوهاب موسى]

الأخت الغالية/ حنين حمودة
مرورك حاتمى كريم وشرف قصيدتى
دمت متذوقة ولك كل الود.

[عبدالوهاب موسى]

الأخت الغالية/ حنين حمودة
مرورك حاتمى كريم وشرف قصيدتى
دمت متذوقة ولك كل الود.

[عبدالوهاب موسى]

أخى الحبيب /أحمد الأقطش – الشاعر الناقد
إذا سمحت لى نفسك الكريمة كى أعقب على بعض ملاحظاتك
التى تكشفت لك أثناء مرورك الحاتمى ببنت فكرى
"ترنيمات نيلية فى قصر الرشيد" على الوجه الآتى:-
أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان:
فقد جاء بالقاموس المحيط فصل العين باب النون ص253
العين: الباصرةُ مؤنثة وجمعهاأعيانٌ وأعينٌ وعيونٌ .
ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها هذى:
من المعلوم : ها حرف تنبيه واسم فعل بمعنى خذ.
وجاء فى القاموس المحيط ص416باب الألف اللينة:
وها كلمة تنبيه وتدخل فى ذا وذى...ألخ.
وقال الدكتور/ عبدالعزيز محمد فاخر أستاذ اللغويات
بجامعة الأزهر (بكتابه توضيح النحوشرح إبن عقيل
وربطه بالأساليب الحديثة والتطبيق) طبعة 1988ص130
ويشارإلى المفردة المؤنثة بعشرةألفاظ هى...، ذى،.....ألخ
وقد أشرت إلى الآية الكريمة بذى وأدخلت فيها ها كإسم فعل
بمعنى خذ . أى خذوا نور هذه الآية يا عرب والمتمثل فى أمر
السماء"وأعدّوا.....الآية ." فهى الخيار الأوحد.
ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة كالسما من السماء وكفاطم
من فاطمة..ألخ .
رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا من حمقاء فأنا معك
ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب القاف ص231مايلى:
...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
كما ورد بقاموس لسان العربص1000ما يلى:
....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى فهى محماقٌ...ألخ
لعلى أكون قد أوضحت بعض أخطائى التى رأيتها وسيتم إيضاح
الملاحظات الباقية تباعا بعون الله تعالى وعذرا لإنشغالى فى هذه الفترة.
وللحديث بقية بعد أن تتكرم بأخطاء التشكيل والإعراب التىأشرت
إليها فى نهاية ملاحظاتك كى أتمكن من إعادة النظر بها وتحديد موقفى منها
دمت شاعرا وناقدا يا أخى الحبيب.

[عبدالوهاب موسى]

الأقطش بيه موش عاوز يرد ليه؟؟!!
هل إقتنع والسكوت علامة الرضا ولاّموش قادر يرد؟؟؟

[أحمد الأقطش]

الأستاذ العزيز الفاضل

عبد الوهاب موسى

تحية كريمة إليكم، وأرجو أن تتقبل اعتذاري عن عدم الرد خلال الفترة السابقة. فقد شـُـغلت جداً حتى كان دخولي إلى واتا متقطعاً، ولم أتمكن حتى من متابعة بعض من مواضيعي الخاصة والرد عليها.

ومعاذ الله أن أتجاهلكم سيدي الكريم، فأنت أهل للحفاوة والتقدير.

أما بخصوص ما تفضلت به من رد كريم على تعقيباتي فأنعم بها من ردود، فما أجمل الإبحار في اللسان العربي وضبط ألفاظه. وإليك سيدي ما يلي:

أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان:
أصبت سيدي في ما أشرت إليه فهذا الجمع صحيح لا غبار عليه، وإن كان أكثر استخدام الجمع (أعيان) هو للعين بمعنى شريف القوم، وكذلك بمعنى ذات الشيء ونفسه.

ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها هذى:
أصلها اللغوي لا خلاف عليه، ولكني تحدثت عن كتابتها الإملائية (هذي) شأنها شأن (هذا) و(هذه) وليس (هاذي).

ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة كالسما من السماء وكفاطم من فاطمة..ألخ .
هذا خطأ فاحش يا سيدي لسببين:
أولاً: لأن (سماء) اسم ممدود ينتهي بهمزة، وفي هذه الحالة يمكن حذف هذه الهمزة الأخيرة، فيقال (سما) و (صحرا) و (ضيا) ونحو ذلك. وهذا الأمر يا سيدي ليس له علاقة بـ (فلاة) التي تنتهي بتاء مربوطة، فتنبه.
ثانياً: لأن (فاطم) هي ترخيم (فاطمة)، والترخيم يكون للأسماء في النداء، وهو أن يُحذف من آخره حرف أو أكثر. فهل (فلاة) هي اسم منادى حتى ترخم!!

رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا من حمقاء فأنا معك
ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب القاف ص231مايلى:
...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
كما ورد بقاموس لسان العربص1000ما يلى:
....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى فهى محماقٌ...ألخ
يا سيدي العزيز، (الحمقى) جمع أحمق، وليس إشارة للـ (حمقاء).
-------------------------
أما بخصوص ضبط التشكيل فهاك:

* جَهـــارَا (بفتح الجيم)، والصواب: بكسرها.

* ثم استدار الوجهَ (بفتح الهاء) فيهم قائــــلاً
(استدار) فعل لازم غير متعدٍّ، فلا أدري ما وجه نصب هذه الكلمة!

* حِسُ (بضمة واحدة) تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم
صوابها (حـِـسٌّ) بالتنوين.

* من ظنّ خيراً بالمزادِ فإنــُّــه (بتشديد النون وضمها)
والصواب: بفتحها

* فليتركوا حبلَ التمنّيَ (بفتح الياء) جانبــــاً
والصواب: أن الياء ساكنة

* عَبَرت خطوطَ الزيفَ (بفتح الفاء) والأسـوارا
والصواب: بكسرها لأنها مضاف إليه
---------------
آسف للتأخر في الرد
وتقبل خالص مودتي وتقديري
:fl:

[عبدالوهاب موسى]

الأستاذ العزيز الفاضل

عبد الوهاب موسى

تحية كريمة إليكم، وأرجو أن تتقبل اعتذاري عن عدم الرد خلال الفترة السابقة. فقد شـُـغلت جداً حتى كان دخولي إلى واتا متقطعاً، ولم أتمكن حتى من متابعة بعض من مواضيعي الخاصة والرد عليها.

ومعاذ الله أن أتجاهلكم سيدي الكريم، فأنت أهل للحفاوة والتقدير.

أما بخصوص ما تفضلت به من رد كريم على تعقيباتي فأنعم بها من ردود، فما أجمل الإبحار في اللسان العربي وضبط ألفاظه. وإليك سيدي ما يلي:

أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان:
أصبت سيدي في ما أشرت إليه فهذا الجمع صحيح لا غبار عليه، وإن كان أكثر استخدام الجمع (أعيان) هو للعين بمعنى شريف القوم، وكذلك بمعنى ذات الشيء ونفسه.

ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها هذى:
أصلها اللغوي لا خلاف عليه، ولكني تحدثت عن كتابتها الإملائية (هذي) شأنها شأن (هذا) و(هذه) وليس (هاذي).

ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة كالسما من السماء وكفاطم من فاطمة..ألخ .
هذا خطأ فاحش يا سيدي لسببين:
أولاً: لأن (سماء) اسم ممدود ينتهي بهمزة، وفي هذه الحالة يمكن حذف هذه الهمزة الأخيرة، فيقال (سما) و (صحرا) و (ضيا) ونحو ذلك. وهذا الأمر يا سيدي ليس له علاقة بـ (فلاة) التي تنتهي بتاء مربوطة، فتنبه.
ثانياً: لأن (فاطم) هي ترخيم (فاطمة)، والترخيم يكون للأسماء في النداء، وهو أن يُحذف من آخره حرف أو أكثر. فهل (فلاة) هي اسم منادى حتى ترخم!!

رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا من حمقاء فأنا معك
ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب القاف ص231مايلى:
...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
كما ورد بقاموس لسان العربص1000ما يلى:
....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى فهى محماقٌ...ألخ
يا سيدي العزيز، (الحمقى) جمع أحمق، وليس إشارة للـ (حمقاء).
-------------------------
أما بخصوص ضبط التشكيل فهاك:

* جَهـــارَا (بفتح الجيم)، والصواب: بكسرها.

* ثم استدار الوجهَ (بفتح الهاء) فيهم قائــــلاً
(استدار) فعل لازم غير متعدٍّ، فلا أدري ما وجه نصب هذه الكلمة!

* حِسُ (بضمة واحدة) تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم
صوابها (حـِـسٌّ) بالتنوين.

* من ظنّ خيراً بالمزادِ فإنــُّــه (بتشديد النون وضمها)
والصواب: بفتحها

* فليتركوا حبلَ التمنّيَ (بفتح الياء) جانبــــاً
والصواب: أن الياء ساكنة

* عَبَرت خطوطَ الزيفَ (بفتح الفاء) والأسـوارا
والصواب: بكسرها لأنها مضاف إليه
---------------
آسف للتأخر في الرد
وتقبل خالص مودتي وتقديري
:fl:
=======================================


أخى الشاعر الحبيب والناقد الأريب/ أحمد الأقطش
إسمح لى أن أعقب عليك بالآتى:-
أولا: بخصوص عدم جواز جمع عين أعيان
أصبت سيدي في ما أشرت إليه فهذا الجمع
صحيح لا غبار عليه هنا ينتهى الرد.
ولا مجال لما ورد منك بعد ذلك من قولك :
، وإن كان أكثر استخدام-....."
الجمع (أعيان) هو للعين بمعنى _شريف القوم_،
وكذلك بمعنى _ذات الشيء ونفسه...".
إلا مجال عرض لمعلمات معروفة للجميع مقدما
والجميع فى غنى عنها وسردها لن يفيد!.كمافى البند التالى ثانيا!!!!.
ثانيا: بخصوص هاذى وتقول صحة كتابتها
هذى:
أصلها اللغوي لا خلاف قلت يا أخى:
والمهم الأصل اللغوىوهنا ينتهى الرد.
.
ولا مجال لتزيدك فيه أيضاحيث تقول:
"...، ولكني تحدثت
عن كتابتها الإملائية (هذي) شأنها شأن
.."(هذا) و(هذه) وليس (هاذي).
===============
أما عن الكتابة الإملائية: فهى صحيحة مائة فى المائةلسبب
رئيس هو أنك توقفت عند اسم الإشارة ولم تبحث ما بعده ياأخى!!!.
قلت لك: (ها )فى القصيدة
اسمٌ لفعل ٍ وهو خُذْ أنظر القاموس المحيط ص417 أول سطر وكأن
الشاعر يقول للعرب: خذوا ذى "..أعّدوا.." تلك العطية الربانية والخطة
التكتيكية السماوية التى هدفها إلقاء الرهبة فى قلب عدوكم".. ترهبون به
عدو الله وعدوكم.." وهو ما يسمى فى قاموس الحرب الحديثة "تكتيك
الحرب الباردة" لعل تلك المعلومة وصلت إليك!.


ثالثا: أما عن الفلا : فهومن الفلاة
كالسما من السماء وكفاطم من فاطمة..ألخ .
هذا خطأ فاحش يا سيدي لسببين:
_أولاً: لأن (سماء) اسم ممدود ينتهي
بهمزة، وفي هذه الحالة يمكن حذف هذه الهمزة
الأخيرة، فيقال (سما) و (صحرا) و (ضيا) ونحو
ذلك. وهذا الأمر يا سيدي ليس له علاقة بـ
.(فلاة) التي تنتهي بتاء مربوطة، فتنبه
_ثانياً: لأن (فاطم) هي ترخيم (فاطمة)،
والترخيم يكون للأسماء في النداء، وهو أن
يُحذف من آخره حرف أو أكثر. فهل (فلاة) هي
.!! اسم منادى حتى ترخم
===============
وأقول: وردت لفظة تنبه وهى فعل أمر أرفض طاعته
وأطلب اعتذارك عنه أولا لأن التنبه ضد الغفلة وهى
مستبعدة عنى كشيخ مسن 56 سنة ونلعب فى الوقت
الضائع- كما يقال - بلغة الملاعب والبركة فيكم أنتم الشباب
الواعد ولى الحق أن أكون آمرا لك بالقراءة بأشرف فعل
أمربنيت عليه الرسالة وأقيمت به لنا السعادة وأقول:"..إقرأ.."!.
وردت لفظة فلا فى شعر كبار الشعراء أهل اللغة والنحو
والإنزياح العربى الأصيل ومبتدعى الضرورات الشعرية
دون نقص مخل يمحو المعنى المستفاد أو يغيّبه ومنهم
عنترة حيث وردت عدة مرات فى شعره على النحو الآتى:-
أ- فى قصيدته الشهيرة التى بدأت بقوله:
"حاربينى يا نائبات الليالى = عن يمينى تارة وعن شمالى
.................................................. .......
.................................................
.................................................. ..
ياسباع الفلا إذا اشتعل الحر=ب اتبعينى من القفار الخوالى
.................................................. .
.................................................. ....
.................................................. .........
وخذى من جماجم القوم قوتا=لبنيك الصغار والأشبال"
ب- وفى قصيدته الشهيرة أيضاالتى يخاطب فيها بعض فرسان العرب ويقول فيها:-
"دع ما مضى لك فى الزمان الأول=وعلى الحقيقة إن عزمت فعوِّلِ
.................................................. ...........
.................................................. .............
.................................................. ...................
والجن تفرق حول غابات الفلا=بهماهم ِ ودمادم ِ لم تغفل ِ
هذا إلا إذا كنت تريد محو شخصيته وعلمه لتكون أنت عنتر
الألفية الثالثة هههه أضحك الله سنك!.
ووردت فى أشعار الكثر من كبار الشعراء لا أتذكرهم الآن
إن لم تقتنع أزيدك!.
رابعا: أما عن الحرب حمقى : وصحتها حمقا
من حمقاء فأنا معك.
وأقول: هنا ينتهى الرد.
ولا داعى لعرض معلومات متوفرة لدى الجميع والجميع فى
غنى عنها وسردها لن يفيد كما سبق لأن ذكرت!.
ولكن ورد بالقاموس المحيط فصل الحاء باب
القاف ص231مايلى:
...والمرأة تلد الحمقى ...ألخ.
كما ورد بقاموس لسان العرب ص1000ما يلى
....وإن كان من عادة المرأة أن تلد الحمقى
فهى محماقٌ...ألخ
يا سيدي العزيز، (الحمقى) جمع أحمق، وليس
إشارة للـ (حمقاء).
-------------------------
أما بخصوص ضبط التشكيل فهاك:

*- جَهـــارَا (بفتح الجيم)، والصواب بكسرها.
وأقول:
أ-(القاموس المحيط ص410ولقيه نهارا جـِِهاراً ويُفتحُ).
ب-هناك فرق جَهَرَيجهـَرُ بالكلام هنانقولُ: جِهارا.
وبين جـَهـُرَ يجهـُرُ الكلامُ(الصوتُ) هنانقولُ: جـَهًارة ً وجـَهَارا.
أنظر المعجم الوجيزص122وص123
*- ثم استدار الوجهَ (بفتح الهاء) فيهم قائــــلاً

(استدار) فعل لازم غير متعدٍّ، _فلا أدري
ما وجه نصب هذه الكلمة!.
وأقولُ:ثم استدار هو- أى عاد إلى الموضع الذى
ابتدأ فيه- وبَجَحَ الوجهَ فـَرَدَه ولم يستح ِمنهم-قائلا
فيهم......ألخ.
وهنا لقطة سينمائية نراها يقوم فيها الممثلُ
بالدوران الى الخلف متكلما ثم يستدير أى يعود
إلى الموضع الذى ابتدأ فيه تمثيله الهزلى الماكر..ألخ
حبكا للدور كما يقولون!.
حِسُ (بضمة واحدة) تبلّدَ في رُؤوس شُعوبهـــم-*

صوابها (حـِـسٌّ) بالتنوين.
وأقول:
صدقت أخى فهى مبتد أ نكرة يعرفه المبتدئون
ولكنه خطأمطبعى كما يقال!.


*- من ظنّ خيراً بالمزادِ فإنــُّــه
(بتشديد النون وضمها)
والصواب: بفتحها.
وأ ُيدك فيما قلت فهذا كما يقولون خطأ مطبعى( خطأ تشكيل).

فليتركوا حبلَ التمنّيَ (بفتح الياء) -*
جانبــــاً
والصواب: أن الياء ساكنة.
وأقول: لى عودة بشأنها إن شاء الله تعالى.

عَبَرت خطوطَ الزيفَ (بفتح الفاء)*-
والأسـوارا
والصواب: بكسرها لأنها مضاف إليه.
وأقول:
هنا صح قولك :فالزيف مكسورة لأنها مضاف
إليه ويبدو جئت أكتب كسرة فجاءت فتحة فتح الله عليك.
---------------
آسف للتأخر في الرد عليك
وأعتذرإن شاب أسلوبى شيئا حادبه عن درب أسلوب
الخطاب الثقافى المتحضرو لم تكن بعض ألفاظه لينة هينة لا أهان الله لك قدرا.

إن كنتُ قد أخطأتُ فى حق الهوى = فالعفوُ من شيم الكرامِ جميلُ.

وتقبل خالص مودتي
وكامل تقديري
وحبى القلبى الخالص.

[أحمد الأقطش]

سيدي العزيز الأستاذ

عبد الوهاب موسى

استمتعت بردك الثري، الذي طوّف بنا في حدائق شتى في رحاب العربية. فنفعنا الله بعلمك ولا حرمنا منه.

وتقبل خالص مودتي واعتزازي