مسابقة " كلمات قلَّ استعمالها "

[غالب ياسين]

الإخوة الأعزاء صفحتنا هذه تكمن مصـــــداقيتها فى أنــــــــك تتعامل مع لغتــــــك العربية وتبدأ هذه اللعبة باختيــار كلمة من اللغة العربية قلَّ استعمالهـا هذه الأيام من حيث معنـاها اللغوي أوتصريفاتهـا اللغوية من حيث الإفراد والتثنية والجمـع حيث تأتي في سياق لغوي مقتبس من القرآن الكريم أو الحديث النبوي أو الشعر العربي أو أيّ نص أدبي وأضرب مثلاً كلمة " الإصر" وهى العهد
قال تعالى (وأخذتم على ذلكم إصري) " آل عمران: 81"
الكلمة التاليه هى : الحوايا : أجب إذا تكرمت وضع كلمة بديلة :fl:

[هدى طارق ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجوهري: الحَوِيّة كساء مَحْشُوٌّ حول سنام البعير وهي السَّويَّة. قال عمير بن وهب الجُمَحِي يم بدر وحُنَينٍ لما نظر إلى أَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، وحَزَرَهُم وأَخْبر عنهم: رأَيت الحَوايا عليها المَنايا نَواضِحُ يثربَ تَحْمِل الموتَ النَّاقِعَ.
ابن الأَعرابي: العرب تَقول المَنايا على الحَوايا أَي قد تأْتي المنيةُ الشجاعَ وهو على سَرْجه.

وقال أَبو عمرو: الحَوايا المَساطِحُ، وهو أَن يَعْمِدوا إلى الصَّفا فيحوون له تراباً وحجارة تَحْبِسُ عليهم الماءَ، واحدتها حَوِيَّة. قال ابن بري: الحَوايا آبار تحفر ببلاد كَلْب في أَرض صُلْبة يُحْبس فيها ماء السيول يشربونه طُولَ سنتهم؛ عن ابن خالويه. قال ابن سيده: والحَوِيَّة صفاة يُحاط عليها بالحجارة أَو التراب فيجتمع فيها الماء.

والحَوِيَّة والحاوِيَةُ والحاوِيَاء: ما تَحَوَّى من الأَمعاء، وهي بَناتُ اللَّبَن، وقيل: هي الدُّوَّارة منها، والجمع حَوايا، تكون فَعَائل إن كانت جمع حَويَّة، وفَواعل إن كانت جمع حاوِيَةٍ أَو حاوِياءَ. الفراء في قوله تعالى: أَو الحَوايا أَو ما اخْتَلَط بعَظْم؛ هي المَباعِرُ وبناتُ اللبن.


الكلمة التالية هي: قها

[غالب ياسين]

بوركت سيدتي الفاضله هدى ياسين على بعث الموضوع من مرقده
لي عوده مع قها :fl:

[غالب ياسين]

قها: أَقْهى عن الطعام واقْتَهى: ارتدَّت شهوتُه عنه من غير مرض مثل
أَقْهَمَ، يقال للرجل القليل الطُّعم: قد أَقْهَى وقد أَقْهَم، وقيل: هو أَن
يقدر على الطعام فلا يأَكله وإِن كان مشتهياً له. وأَقْهَى عن الطعام
إِذا قَذِره فتركه وهو يَشْتَهيه. وأَقْهَ
الكلمه القادمه :-
بهنس

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبلوا مني التحية واسمحوا لي بالمشاركة المتواضعة:


(بهس) تبهنس وبهنس، أي تبختر، وبيهس اسم من أسماء الأسد
والبيهسية صنف من الخوارج نسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر
ومنه قول الشاعر (بشر بن أبي عوانة العبدي الجاهلي )

تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ... محاذرة فقلت عقرت مهرا

[غالب ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبلوا مني التحية واسمحوا لي بالمشاركة المتواضعة:


(بهس) تبهنس وبهنس، أي تبختر، وبيهس اسم من أسماء الأسد
والبيهسية صنف من الخوارج نسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر
ومنه قول الشاعر (بشر بن أبي عوانة العبدي الجاهلي )

تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ... محاذرة فقلت عقرت مهرا
اخي الفاضل ريان بوركت على هذا الرد الرائع
الكلمه القادمه :-
زلدب
:fl:

[أحمد الأقطش]

زلدب: زَلْدَبَ اللّقْمة: ابْتَلَعَها، حكاه ابن دريد؛ قال: وليس بثَبت.

الخيتعور
:fl:

[هدى طارق ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زَلْدَبَ (القاموس المحيط)
زَلْدَبَ اللُّقْمَةَ: ابْتَلَعَها.


الكلمة القادمة : ذأط

[هدى طارق ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ختعر (الصّحّاح في اللغة)
الخَيْتَعورُ: كلُّ شيء لا يدوم على حالةٍ واحدة ويضمحلُّ كالسَراب، وكالذي ينزل من الهواء في شدَّة الحرّ كنسيج العنكبوت. قال الشاعر:

آيةُ الحبِّ حبُّها خَيْتَعورُ كلُّ أنثَى وإنْ بدا لكَ منها

وربما سمَّوا الغُولَ والذئبَ والداهيةَ خَيْتَعوراً.

الكلمة القادمة: ذأط

[غالب ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ختعر (الصّحّاح في اللغة)
الخَيْتَعورُ: كلُّ شيء لا يدوم على حالةٍ واحدة ويضمحلُّ كالسَراب، وكالذي ينزل من الهواء في شدَّة الحرّ كنسيج العنكبوت. قال الشاعر:

آيةُ الحبِّ حبُّها خَيْتَعورُ كلُّ أنثَى وإنْ بدا لكَ منها

وربما سمَّوا الغُولَ والذئبَ والداهيةَ خَيْتَعوراً.

الكلمة القادمة: ذأط
ذأط: ذأَط الإِناءَ يَذْأَطُه ذَأْطاً: مَلأَه. والذَّأْطُ: الامْتِلاء.
وذأَطَه يَذْأَطُه ذَأْطاً مثل ذأَتَه أَي خنَقَه أَشدَّ الخنْقِ حتى
دلَعَ لِسانُه؛ كل ذلك عن كراع
:fl: :fl:
الكلمه القادمه :-
البرطس

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برطس : المبرطس الذي يكتري للناس الإبل والحمير ويأخذ جعلا، والاسم البرطسة

برذون

[غالب ياسين]

بوركت استاذ ريان
رائع:fl:

[غالب ياسين]

هل برذون نوع من انواع الدواب ؟
ارجو الافاده مع الشكر

[محمود ريان]

عفوا سيدي كانت هذه هي الكلمة القادمة للبحث إن كان يحق لي الاختيار

"برذون"

[غالب ياسين]

عفوا سيدي كانت هذه هي الكلمة القادمة للبحث إن كان يحق لي الاختيار

"برذون"

طبعا ايها الاخ الحبيب لك كل الحق
ما قصدته انني لم اتمكن من معرفة معنى برذون:)
وفقكم الله
:fl:

[غالب ياسين]

عفوا سيدي كانت هذه هي الكلمة القادمة للبحث إن كان يحق لي الاختيار

"برذون"

برذن: البِرْذَوْنُ: الدابة، معروف، وسَيْرَتُه البَرْذَنَةُ، والأُنثى
بِرْذَوْنَةٌ، قال:
رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً،
وأَنتَ على بِرْذَوْنةٍ غير طائلِ
وجَمْعُه بَراذينُ. والبراذين من الخَيْلِ: ما كان من غير نِتاج
العِرابِ. وبَرذَنَ الفرسُ: مَشَى مشيَ البَراذينِ. وبَرْذَنَ الرجلُ: ثَقُلَ؛
:fl: :fl:
الكلمه القادمه :-
الخَيْسَفُوجَةُ

[أحمد الأقطش]

الخَيْسَفُوجُ: حَبُّ القُطْنِ؛ قال العجاج:
(( صَعْلٌ كَعُودِ الخَيْسَفُوجِ مِئْوَبا ))
والخَيْسَفُوجُ: العُشَرُ، وقيل: هو نَبْتٌ يَتَقَصَّفُ ويتثنى.
والخَيْسَفُوجَةُ: السُّكَّانُ. والخَيْسَفُوجَةُ أَيضاً: رَجُلُ السَّفِينَةِ.
والخَيْسَفُوجَةُ: موضع

الكلمة القادمة
الاسلنطاح
:fl:

[غالب ياسين]

الاسلنطاح
كلمه فعلا صعبه
اشكرك اخي الحبيب الاقطش على تكرمك بتنشيط هذا الموضوع الهام
لي عودة

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير جميعا بمناسبة عيد الأضحى المبارك وعفوا إن كانت متأخرة بعض الشيئ
بخصوص الاسلنطاح

اسلنطح: * الاسلنطاح: الطول والعرض.
يقال: قد اسلنطح.
قال ابن قيس الرقيات أنت ابن مسلنطح البطاح ولم تطرق عليك الحني والولج

الكلمة القادمة الحنى

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير جميعا بمناسبة عيد الأضحى المبارك وعفوا إن كانت متأخرة بعض الشيئ
بخصوص الاسلنطاح

اسلنطح: * الاسلنطاح: الطول والعرض.
يقال: قد اسلنطح.
قال ابن قيس الرقيات أنت ابن مسلنطح البطاح ولم تطرق عليك الحني والولج

الكلمة القادمة الحنى

[محمد على حسن]

يمكن أن تكون الحني بمعنى الأزقة

الكلمة التالية : قرقور ( مع ذكر أو الإشارة إلى نص وردت به )

[محمد على حسن]

يمكن أن تكون الحني بمعنى الأزقة

الكلمة التالية : قرقور ( مع ذكر أو الإشارة إلى نص وردت به )

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذه الكلمة الرائعة

وإليك المعنى
القُرْقُورُ : السفينة الطويلة ج قَرَاقِيرُ.
والنص التالي يوضح الكلمة ومعناها:

عن صهيب واللفظ لمسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { كان ملك فيمن كان قبلكم , وكان له ساحر , فلما كبر قال للملك : قد كبرت , فابعث لي غلاما أعلمه السحر ; فبعث إليه غلاما يعلمه , فكان في طريقه إذا سلك راهب قعد إليه , وسمع كلامه , وأعجبه , فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب , فقعد إليه , وإذا أتى الساحر ضربه , فشكا ذلك إلى الراهب , فقال : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي , وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر , فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس , فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل , فأخذ حجرا وقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة , حتى يمضي الناس , فرماها فقتلها , ومضى الناس ; فأتى إلى الراهب فأخبره , فقال له الراهب : أي بني , أنت اليوم أفضل مني , قد بلغ من أمرك ما أرى , وإنك ستبتلى , فإن ابتليت فلا تدل علي ; فكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص , ويداوي الناس من سائر الأدواء , فسمع به جليس الملك وكان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة , فقال : لك ما هنالك أجمع إن شفيتني قال : إني لا أشفي أحدا , إنما يشفي الله , فإن أنت آمنت بالله دعوت لك فشفاك . فآمن بالله ; فشفاه الله . فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس , فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي . قال : ولك رب غيري , قال : ربي وربك الله . فأخذه فلم يزل به حتى دل على الغلام . فجيء بالغلام , فقال له الملك : أي بني , قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص , وتفعل وتفعل , فقال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله . فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب , فجيء بالراهب , فقيل له : ارجع عن دينك , فأبى , فدعا بالمنشار , فوضع المنشار على مفرق رأسه , فشقه , حتى وقع شقاه [ ص: 323 ] ثم جيء بجليس الملك , فقيل له : ارجع عن دينك , فأبى , فوضع المنشار في مفرق رأسه , فشقه حتى وقع شقاه ; ثم جيء بالغلام فقال له : ارجع عن دينك فأبى , فدفعه إلى نفر , من أصحابه , فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا كذا , فاصعدوا به الجبل , فإذا بلغتم ذروته , فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه , فصعدوا به الجبل , فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت , فرجف بهم الجبل , فسقطوا , وجاء يمشي إلى الملك , فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فدفعه إلى نفر من أصحابه , فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور , فتوسطوا به البحر , فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه . فذهبوا به . فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت , فانكفأت بهم السفينة , فغرقوا , وجاء يمشي إلى الملك ; فقال له : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فقال للملك : إنك لست بقاتلي , حتى تفعل ما آمرك به . قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد , وتصلبني على جذع , ثم خذ سهما من كنانتي , ثم ضع السهم في كبد القوس , ثم قل : بسم الله , رب الغلام , ثم ارمني ; فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني . فجمع الناس في صعيد واحد , وصلبه على جذع , ثم أخذ سهما من كنانته , ثم وضع السهم في كبد القوس , ثم قال : بسم الله رب الغلام , ثم رماه فوقع السهم في صدغه , فوضع يده على صدغه في موضع السهم فمات . فقال الناس : آمنا برب الغلام , آمنا برب الغلام , آمنا برب الغلام , فأتى الملك , فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك , قد آمن الناس برب الغلام ; فأمر بالأخدود في أفواه السكك ; فخدت , وأضرم النار , وقال : من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها , أو قيل له : اقتحم ففعلوا , حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها , فتقاعست أن تقع فيها , فقال الغلام : يا أمه , اصبري , فإنك على الحق , فاقتحمت } .

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذه الكلمة الرائعة

وإليك المعنى
القُرْقُورُ : السفينة الطويلة ج قَرَاقِيرُ.
والنص التالي يوضح الكلمة ومعناها:

عن صهيب واللفظ لمسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { كان ملك فيمن كان قبلكم , وكان له ساحر , فلما كبر قال للملك : قد كبرت , فابعث لي غلاما أعلمه السحر ; فبعث إليه غلاما يعلمه , فكان في طريقه إذا سلك راهب قعد إليه , وسمع كلامه , وأعجبه , فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب , فقعد إليه , وإذا أتى الساحر ضربه , فشكا ذلك إلى الراهب , فقال : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي , وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر , فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس , فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل , فأخذ حجرا وقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة , حتى يمضي الناس , فرماها فقتلها , ومضى الناس ; فأتى إلى الراهب فأخبره , فقال له الراهب : أي بني , أنت اليوم أفضل مني , قد بلغ من أمرك ما أرى , وإنك ستبتلى , فإن ابتليت فلا تدل علي ; فكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص , ويداوي الناس من سائر الأدواء , فسمع به جليس الملك وكان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة , فقال : لك ما هنالك أجمع إن شفيتني قال : إني لا أشفي أحدا , إنما يشفي الله , فإن أنت آمنت بالله دعوت لك فشفاك . فآمن بالله ; فشفاه الله . فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس , فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي . قال : ولك رب غيري , قال : ربي وربك الله . فأخذه فلم يزل به حتى دل على الغلام . فجيء بالغلام , فقال له الملك : أي بني , قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص , وتفعل وتفعل , فقال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله . فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب , فجيء بالراهب , فقيل له : ارجع عن دينك , فأبى , فدعا بالمنشار , فوضع المنشار على مفرق رأسه , فشقه , حتى وقع شقاه [ ص: 323 ] ثم جيء بجليس الملك , فقيل له : ارجع عن دينك , فأبى , فوضع المنشار في مفرق رأسه , فشقه حتى وقع شقاه ; ثم جيء بالغلام فقال له : ارجع عن دينك فأبى , فدفعه إلى نفر , من أصحابه , فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا كذا , فاصعدوا به الجبل , فإذا بلغتم ذروته , فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه , فصعدوا به الجبل , فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت , فرجف بهم الجبل , فسقطوا , وجاء يمشي إلى الملك , فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فدفعه إلى نفر من أصحابه , فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور , فتوسطوا به البحر , فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه . فذهبوا به . فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت , فانكفأت بهم السفينة , فغرقوا , وجاء يمشي إلى الملك ; فقال له : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله . فقال للملك : إنك لست بقاتلي , حتى تفعل ما آمرك به . قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد , وتصلبني على جذع , ثم خذ سهما من كنانتي , ثم ضع السهم في كبد القوس , ثم قل : بسم الله , رب الغلام , ثم ارمني ; فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني . فجمع الناس في صعيد واحد , وصلبه على جذع , ثم أخذ سهما من كنانته , ثم وضع السهم في كبد القوس , ثم قال : بسم الله رب الغلام , ثم رماه فوقع السهم في صدغه , فوضع يده على صدغه في موضع السهم فمات . فقال الناس : آمنا برب الغلام , آمنا برب الغلام , آمنا برب الغلام , فأتى الملك , فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك , قد آمن الناس برب الغلام ; فأمر بالأخدود في أفواه السكك ; فخدت , وأضرم النار , وقال : من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها , أو قيل له : اقتحم ففعلوا , حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها , فتقاعست أن تقع فيها , فقال الغلام : يا أمه , اصبري , فإنك على الحق , فاقتحمت } .

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
|--*¨®¨*--| أسل|--*¨®¨*--|

[محمود ريان]

(أَسُل)-ُ أَسالة: مَلُس واستوى، فهو أَسيل. يقال: خدٌّ أَسِيل، وكفٌّ أَسيلة الأَصابع. .
(أَسَّله): جعله أَسيلاً. و- الحديدَ ونحوه: رقَقه. و- السلاحَ: حدّده.
(تأَسَّل) أَباه: أَشبهه وتخلَّق بأَخلاقه.
(الأَسَلُ): نباتٌ ذو أَغصانٍ كثيرة شائكة الأَطراف من الفصيلة الأَسَلية، ينبت في الماء وفي الأَرض الرّطبة، وتُصنع منه الحُصرُ والحبال. و- الشَّوك الطويل. و- الرماح. و- النَّبْل. و- كل ما رُقِّق وحُدَّ من الحديد، من سيف أو سكين أو سِنان.
(الأَسَلَة): كل عود طويل لا عِوَجَ فيه. و- طَرَف الشيء المُسْتَدِقُ. ومنه: أَسَلَةُ النَّصْل، وأَسَلَةُ اللسان، وأَسَلَةُ الذراع.


الكلمة القادمة
ماعونة

[غالب ياسين]

اخي الحبيب محمود
سؤالك صعب ولم اعثر على الاجابه:)

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا يا أستاذي العزيز هذه الكلمة تعرفت عليها لأول مرة في إحدى الدورات لترجمة المصطلحات التجارية ومصطلحات الجمارك ومعناها كالتالي:

ماعونة، قارب كبير لشحن البضائع أو إقامة الجسور

http://64.233.183.104/search?q=cache:nMFaetPosrIJ:www.logos.it/pls/dictionary/new_dictionary.gdic.sl%3Fphrase_code%3D1869664+%D9 %85%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86%D8%A9&hl=ar&ct=clnk&cd=1&gl=eg


والموقع التالي يوضح استخدامها في الأخبار

http://www.mts.gov.eg/arabic/news/more.aspx?NewsID=445

[غالب ياسين]

بوركت اخي الفاضل استاذ محمود على اثراء الموضوع بهذا المصطلح الرائع
الكلمه القادمه :=
علسط

[ابراهيم ابويه]

علسط-العسلطة والعلسطة= كلام غير ذي نظام .
والعسطلة والعلسطة: كلام غير ذي نظام وكلام معلسط ... والعطلس: الطويل. والعلطوس: الناقة الخيار الفارهة و قيل: هي المرأة الحسناء ...
يقال: كلام معسطل ومعلسط وتقدم أيضا في السين: كلام معطلس ... دريد: هو الكلام غير ذي نظام كالعلسطة قال: وهذه لغة بعيدة .
الكلمة القادمة=قال اعرابي...نومة الضحى مجعرة مجفرة مبخرة.

[ابراهيم ابويه]

معذرة ...قال اعرابي...نومة الضحىمجعرة مجفرة مبخرة. المطلوب شرح الكلمات.

[غالب ياسين]

اهلا وسهلا بك استاذي الفاضل ابراهيم ابويه
مشاركة مميزة
لي عوده

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحترم الأستاذ إبراهيم جزاك الله خيرا على هذه المصطلحات الجميلة
لقد وجدت هذا الحديث في شرح مسألة كراهة النوم بعد الفجر والعصر
في حديث عمر رضي الله عنه { إياك ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة }
قال :
ومعنى مبخرة تزيد في البخار وتغلظه .
أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم‏.‏ النهاية ‏[‏1/101‏]‏ ب‏.‏


ومجفرة قاطعة للنكاح .
مجفرة‏:‏ ومنه حديث علي رضي الله عنه ‏(‏أنه رأى رجلا في الشمس فقال‏:‏ قم عنها فإنها مجفرة‏)‏ أي تذهب شهوة النكاح‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏[‏1/278‏]‏ ب‏)‏

ومجعرة ميبسة للطبيعة " .
مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين‏.

هذا والله أعلم.

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحترم الأستاذ إبراهيم جزاك الله خيرا على هذه المصطلحات الجميلة
لقد وجدت هذا الحديث في شرح مسألة كراهة النوم بعد الفجر والعصر
في حديث عمر رضي الله عنه { إياك ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة }
قال :
ومعنى مبخرة تزيد في البخار وتغلظه .
أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم‏.‏ النهاية ‏[‏1/101‏]‏ ب‏.‏


ومجفرة قاطعة للنكاح .
مجفرة‏:‏ ومنه حديث علي رضي الله عنه ‏(‏أنه رأى رجلا في الشمس فقال‏:‏ قم عنها فإنها مجفرة‏)‏ أي تذهب شهوة النكاح‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏[‏1/278‏]‏ ب‏)‏

ومجعرة ميبسة للطبيعة " .
مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين‏.

هذا والله أعلم.

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
الأَنُوقُ

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
الأَنُوقُ

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنُوق:
ومعناه ((كاسر)) Vulture وقد ذكرت الشريعة الموسوية في لا 11 : 13 وثثنية 14 : 12 هذا الطائر بين الطيور النجسة. وقد حرّم أكله على العبرانيين. واسمه في العبرية ((بيرص)) ومعناه ((كاسر) لأنه يحمل الرمم والعظام السلاحف في الهواء ثم يتركها لتسقط فتتكسر ثم يأكل النخاع الموجود داخل هذه العظام ويأكل لحم السلاحف ولذا فقد سمي ((كاسر العظام)). واسمه في اللاتينية Gypactus barbatus (Gypaetus barbatus) أي ((العقاب الملتحي)) أو ((أبو ذقن)) وقد سمي هكذا لوجود ريش أسود تحت ذقنه. وهو طائر كبير الحجم يبلغ طوله ثلاثة أقدام ونصف عندما يبسط جناحين يبلغ طوله عشرة أقدام وهو يعيش في الوديان المنعزلة.

صورة هذا الطائر
http://www.arabiclenses.com/uploaded/767_1167907513.jpg

الكلمة القادمة
شختورة

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنُوق:
ومعناه ((كاسر)) Vulture وقد ذكرت الشريعة الموسوية في لا 11 : 13 وثثنية 14 : 12 هذا الطائر بين الطيور النجسة. وقد حرّم أكله على العبرانيين. واسمه في العبرية ((بيرص)) ومعناه ((كاسر) لأنه يحمل الرمم والعظام السلاحف في الهواء ثم يتركها لتسقط فتتكسر ثم يأكل النخاع الموجود داخل هذه العظام ويأكل لحم السلاحف ولذا فقد سمي ((كاسر العظام)). واسمه في اللاتينية Gypactus barbatus (Gypaetus barbatus) أي ((العقاب الملتحي)) أو ((أبو ذقن)) وقد سمي هكذا لوجود ريش أسود تحت ذقنه. وهو طائر كبير الحجم يبلغ طوله ثلاثة أقدام ونصف عندما يبسط جناحين يبلغ طوله عشرة أقدام وهو يعيش في الوديان المنعزلة.

صورة هذا الطائر
http://www.arabiclenses.com/uploaded/767_1167907513.jpg

الكلمة القادمة
شختورة

[ابراهيم ابويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحترم الأستاذ إبراهيم جزاك الله خيرا على هذه المصطلحات الجميلة
لقد وجدت هذا الحديث في شرح مسألة كراهة النوم بعد الفجر والعصر
في حديث عمر رضي الله عنه { إياك ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة }
قال :
ومعنى مبخرة تزيد في البخار وتغلظه .
أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم‏.‏ النهاية ‏[‏1/101‏]‏ ب‏.‏


ومجفرة قاطعة للنكاح .
مجفرة‏:‏ ومنه حديث علي رضي الله عنه ‏(‏أنه رأى رجلا في الشمس فقال‏:‏ قم عنها فإنها مجفرة‏)‏ أي تذهب شهوة النكاح‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏[‏1/278‏]‏ ب‏)‏

ومجعرة ميبسة للطبيعة " .
مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين‏.

هذا والله أعلم.
اشكر الاديب والاستاذ محمود على شرحه المفصل وازيد-توسعا في الشرح-ما ورد في كتاب (البيان والتبيين)في مجلده الثاني-ص74-مجعرة=ممسكة للجعر.وهو ما يخرج من الانسان يابسا.مجفرة=قاطع للتشهي للنساء.مبخرة=موجب لبخر الفم....تحياتي الاخوية.

[ابراهيم ابويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحترم الأستاذ إبراهيم جزاك الله خيرا على هذه المصطلحات الجميلة
لقد وجدت هذا الحديث في شرح مسألة كراهة النوم بعد الفجر والعصر
في حديث عمر رضي الله عنه { إياك ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة }
قال :
ومعنى مبخرة تزيد في البخار وتغلظه .
أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم‏.‏ النهاية ‏[‏1/101‏]‏ ب‏.‏


ومجفرة قاطعة للنكاح .
مجفرة‏:‏ ومنه حديث علي رضي الله عنه ‏(‏أنه رأى رجلا في الشمس فقال‏:‏ قم عنها فإنها مجفرة‏)‏ أي تذهب شهوة النكاح‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏[‏1/278‏]‏ ب‏)‏

ومجعرة ميبسة للطبيعة " .
مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين‏.

هذا والله أعلم.
اشكر الاديب والاستاذ محمود على شرحه المفصل وازيد-توسعا في الشرح-ما ورد في كتاب (البيان والتبيين)في مجلده الثاني-ص74-مجعرة=ممسكة للجعر.وهو ما يخرج من الانسان يابسا.مجفرة=قاطع للتشهي للنساء.مبخرة=موجب لبخر الفم....تحياتي الاخوية.

[ابراهيم ابويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الشختورة سفينة صغيرة ..ما زالت هذه الكلمة تستعمل في لبنان بمعنى القارب.(معجم الرائد المجلد الثاني).والشختورة عموما تعني قارب الصيد.
الكلمة الموالية...المشاقص.

[ابراهيم ابويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الشختورة سفينة صغيرة ..ما زالت هذه الكلمة تستعمل في لبنان بمعنى القارب.(معجم الرائد المجلد الثاني).والشختورة عموما تعني قارب الصيد.
الكلمة الموالية...المشاقص.

[محمود ريان]

مشاقص : جمع مشقص وهو سهم فيه نصل

وعن جابر قال { لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال : ما لي أراك مغطيا يديك ؟ قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليديه فاغفر } رواه أحمد ومسلم

الكلمة القادمة

ضيزى

[محمود ريان]

مشاقص : جمع مشقص وهو سهم فيه نصل

وعن جابر قال { لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال : ما لي أراك مغطيا يديك ؟ قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليديه فاغفر } رواه أحمد ومسلم

الكلمة القادمة

ضيزى

[ابراهيم ابويه]

قال ابن الزبير...(يا معاوية,لا تدع مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه,ويضرب صفاتهم بمعاوله...)فالمشاقص كما ورد شرحها في هذا المقام هي الحجارة الملساء الصغيرة.وربما ان المعنى هو نفسه الذي ذكرتم مع اختلاف بسيط في نوع السلاح.

[ابراهيم ابويه]

قال ابن الزبير...(يا معاوية,لا تدع مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه,ويضرب صفاتهم بمعاوله...)فالمشاقص كما ورد شرحها في هذا المقام هي الحجارة الملساء الصغيرة.وربما ان المعنى هو نفسه الذي ذكرتم مع اختلاف بسيط في نوع السلاح.

[هدى طارق ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ضازَ في الحُكم، أي جار. يقال: ضازَهُ حقَّه يَضيزُهُ ضَيْزاً، عن الأخفش، أي بَخَسَه ونقَصه. قال: وقد يهمز فيقال: ضَأزَهُ ضَأْزاً وينشد:


فَحَقُّكَ مضؤُوزٌ وأنْفُكَ راغِمُ فإن تنأَ عنَّا نَنْتَقِصكَ وإنْ تُقِمْ

وقوله تعالى: "قِسْمَةٌ ضيزى"، أي جائرةٌ.



الكلمة القدمة:تزايل

[غالب ياسين]

هل تزايل تعني
ابدال شيء باخر ؟
اين النشامى ؟؟
:fl:

[محمود ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تَزَايَلَ يَتَزَايَلُ تَزَايُلاً : ـ وا: تفرّقوا؛ تزايلوا بعد تخرجهم من الجامعة. ـ منه: احتشم؛ يتزايل حين يتحدّث مع أساتذته من العلماء.

الكلمة القادمة
مسحنطر

[غالب ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تَزَايَلَ يَتَزَايَلُ تَزَايُلاً : ـ وا: تفرّقوا؛ تزايلوا بعد تخرجهم من الجامعة. ـ منه: احتشم؛ يتزايل حين يتحدّث مع أساتذته من العلماء.

الكلمة القادمة
مسحنطر

:vg: :vg: :fl: :good:
مسحنطر

[ابراهيم ابويه]

قال الشاعر...

ترى الشريريغ يطفو فوق طاحرة """ مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب
لشريريغ : الضفدع الصغير

طاحرة : عين الماء الغزيرة الفوارة

مسحنطر : متأهب - مستعد

الشناغيب : الأغصان الرطبة الطرية

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
مَصَحَتِ الدارُ

[ابراهيم ابويه]

مصحت الدار اي امحى اثرها وزال.
الكلمة الموالية اذا سمحتم هي=قال امرؤ القيس(البحر الطويل) بعد ان سمع بخبر مقتل ابيه...
اتاني واصحابي,على راس صيلع0000 حديث اطار النوم عنن فانعما.
ما معنى كلمة (صيلع) في هذا البيت؟؟

[غالب ياسين]

وصَيْلَع: موضع.
قال ابن بري: ويقال صَلَّع الرجلُ إِذا أَحدثَ. ويقال للعِذْيَوْطِ إِذا أَحدَث عند الـجماع: صَلَّع.

[غالب ياسين]

الكلمة القادمه
الثَّـحْثَـحَة

[ابراهيم ابويه]

الثَّـحْثَـحَة=صوت فيه بحة عند اللهاة.

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
التَّماريد

[غالب ياسين]

ارجو من الجميع المشاركة
:fl:

[هدى طارق ياسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التِّمْرادُ: بيت صغير يجعل في بيت الحَمام لِمبْيَضِه فإِذا جُعِلَتْ نسقاً بعضها فوق بعض فهي التَّمارِيدُ؛ وقد مَرَّدها صاحبها تَمْريداً وتِمْراد والتِّمْراد الاسم، بكسر التاء.

الكلمة القادمة: مُسنفات

[ابراهيم ابويه]

في الخيل ( مسنفات ) - بكسر النون - متقدمات ( و مسنفات ) في الإبل - بفتح النون - مشدودات بالسنف والسنف : جمع سناف وهو حبل يشد به
أدب الكاتب - إبن قتيبة .
الكلمة التالية...
الارطى

[هري عبدالرحيم]

الأرطى شجر معمر .
قال الشاعر:
يَجُول بِذِي الأرطى كأنَّ سَراتَه كبرقٍ نزيغٍ والسَّحَابةُ تُرجِسُ

"ذو الأرطى بلد ينبت الأرطى، وهو شجر ينبت في الرمل له هُدْب .
الكلمة القادمة:الخِنَّوس

[غالب ياسين]

الـخُنُوس: الانقباضُ والاستـخفاء
الكلمة القادمه :-
الـجَوْن

[غالب ياسين]

الـخُنُوس: الانقباضُ والاستـخفاء
الكلمة القادمه :-
الـجَوْن

[ابراهيم ابويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الجون جمع جيون.مصدرها جان.1)الاسود2)الابيض3)الاحمر الخالص4)الاسود الذي تخالطه حمرة5)النبات الذي تميل خضرته الى السواد6)من الخيل او الجمال-الشديد السواد-7)النور8)الظلمة9)النهار.
بصراحة وضعتنا امام مفردة معجمية ذات سياقات عديدة.شكرا لكم.
المرجع=الرائد في اللغة.تاليف-جبران مسعود-المجلد الاول
الكلمة الموالية ان سمحتم...الوغم

[ابراهيم ابويه]

هل فاتكم شرح الكلمة؟؟هل اقدم الجواب؟؟

[ابراهيم ابويه]

هل فاتكم شرح الكلمة؟؟هل اقدم الجواب؟؟

[غالب ياسين]

هل فاتكم شرح الكلمة؟؟هل اقدم الجواب؟؟


الوَغْم: القَهْرُ. والوَغْم: الذَّحْلُ والتِّرَة. والأَوْغام: التِّراتُ؛ وأَنشد ابن بري لـخديج بن حَبـيب:
ويا ملِكٌ يُسابِقُنا بوَغْمٍ إِذا مَلِكٌ طلَبْناه بوَتْرِ وقال رؤبة:
يَمْطُو بنا من يَطْلُبُ الوُغوماوفـي حديث علـيّ: وإِنَّ بنـي تميم لـم يُسْبَقُوا بوَغْمٍ فـي جاهلـيةٍ ولا إِسْلام؛ الوَغْم: التِّرَةُ. والوَغْم: الـحِقْدُ الثابتُ فـي الصدُورِ، وجَمعه أَوْغام؛ قال:
لا تَكُ نَوّاماً علـى الأَوْغامِوالوَغْم: الشَّحْناء والسَّخيمةُ. ووَغِم علـيه بالكسر، أَي حَقَدَ، وقد وَغِمَ صدرُه يَوْغَمُ وَغْماً ووَغَما، ووَغَمَ وأَوْغَمَه هو. ورجلٌ وَغْم: حَقُودٌ. وتوغَّم إِذا اغتاظ. والوَغْم: القِتالُ. وتوغَّم القومُ وتَواغمُوا: تقاتَلُوا، وقـيل: تَناظروا شَزْراً فـي القتال. وتَوَغَّمَت الأَبطالُ فـي الـحرْب إِذا تناظَرت شَزْراً. وَوَغَم به وَغْما: أَخْبَره بخبَرٍ لـم يُحَقِّقْه. ووَغَمْت بالـخَبر أَغِمُ وَغْما إِذا أَخْبَرت به من غير أَن تَسْتَـيقنَه أَيضاً، مثل لَغَمْتُه، بالغين معجمة، التهذيب عن أَبـي زيدالوَغْم أَن تُـخْبِرَ عن الإِنسان بالـخَبر من وَراء لا تَـحُقُّه. الكسائي: إِذا جَهِلَ الـخبرَ قال غَبَـيْتُ عنه، فإِن أَخْبَره بشيء لا يستقـينه قال وَغَمْتُ أَغِمُ وَغْما. ووَغم إِلـى الشيء: ذهَبَ وَهْمُه إِلـيه كوَهَم. وذهب إِلـيه وَغْمي أَي وَهْمي؛ كلُّ ذلك عن ابن الأَعرابـي. ابن نـجدة عن أَبـي زيد: الوَغْم النَّفَسُ؛ قال أَبو تراب: سمعت أَبا الـجَهْم الـجعفريّ يقول: سمعت منه نَغْمةً ووَغْمة عَرَفْتُها، قال: والوَغْم النَّغْمةُ؛ وأَنشد:
سمِعْتُ وَغْماً مِنْكَ يا با الهَيْثَمِ فقلتُ لَبَّـيْهِ ولـم أَهْتَمِ قال: لـم أَهْتَمْ ولـم أَعْتَمْ أَي لـم أُبطىءْ. وقوله فـي الـحديث: كلُوا الوَغْم واطرَحوا الفَغْمَ؛ قال ابن الأَثـير: الوَغْم ما تَساقَط من الطعام، وقـيل: ما أَخرجه الـخِلال، والفَغْمُ ما أَخْرَجْتَه بطرفِ لسانِك من أَسنانِك، وهو مذكور فـي موضعه.

:fl::fl::fl::fl:

[غالب ياسين]

هل فاتكم شرح الكلمة؟؟هل اقدم الجواب؟؟


الوَغْم: القَهْرُ. والوَغْم: الذَّحْلُ والتِّرَة. والأَوْغام: التِّراتُ؛ وأَنشد ابن بري لـخديج بن حَبـيب:
ويا ملِكٌ يُسابِقُنا بوَغْمٍ إِذا مَلِكٌ طلَبْناه بوَتْرِ وقال رؤبة:
يَمْطُو بنا من يَطْلُبُ الوُغوماوفـي حديث علـيّ: وإِنَّ بنـي تميم لـم يُسْبَقُوا بوَغْمٍ فـي جاهلـيةٍ ولا إِسْلام؛ الوَغْم: التِّرَةُ. والوَغْم: الـحِقْدُ الثابتُ فـي الصدُورِ، وجَمعه أَوْغام؛ قال:
لا تَكُ نَوّاماً علـى الأَوْغامِوالوَغْم: الشَّحْناء والسَّخيمةُ. ووَغِم علـيه بالكسر، أَي حَقَدَ، وقد وَغِمَ صدرُه يَوْغَمُ وَغْماً ووَغَما، ووَغَمَ وأَوْغَمَه هو. ورجلٌ وَغْم: حَقُودٌ. وتوغَّم إِذا اغتاظ. والوَغْم: القِتالُ. وتوغَّم القومُ وتَواغمُوا: تقاتَلُوا، وقـيل: تَناظروا شَزْراً فـي القتال. وتَوَغَّمَت الأَبطالُ فـي الـحرْب إِذا تناظَرت شَزْراً. وَوَغَم به وَغْما: أَخْبَره بخبَرٍ لـم يُحَقِّقْه. ووَغَمْت بالـخَبر أَغِمُ وَغْما إِذا أَخْبَرت به من غير أَن تَسْتَـيقنَه أَيضاً، مثل لَغَمْتُه، بالغين معجمة، التهذيب عن أَبـي زيدالوَغْم أَن تُـخْبِرَ عن الإِنسان بالـخَبر من وَراء لا تَـحُقُّه. الكسائي: إِذا جَهِلَ الـخبرَ قال غَبَـيْتُ عنه، فإِن أَخْبَره بشيء لا يستقـينه قال وَغَمْتُ أَغِمُ وَغْما. ووَغم إِلـى الشيء: ذهَبَ وَهْمُه إِلـيه كوَهَم. وذهب إِلـيه وَغْمي أَي وَهْمي؛ كلُّ ذلك عن ابن الأَعرابـي. ابن نـجدة عن أَبـي زيد: الوَغْم النَّفَسُ؛ قال أَبو تراب: سمعت أَبا الـجَهْم الـجعفريّ يقول: سمعت منه نَغْمةً ووَغْمة عَرَفْتُها، قال: والوَغْم النَّغْمةُ؛ وأَنشد:
سمِعْتُ وَغْماً مِنْكَ يا با الهَيْثَمِ فقلتُ لَبَّـيْهِ ولـم أَهْتَمِ قال: لـم أَهْتَمْ ولـم أَعْتَمْ أَي لـم أُبطىءْ. وقوله فـي الـحديث: كلُوا الوَغْم واطرَحوا الفَغْمَ؛ قال ابن الأَثـير: الوَغْم ما تَساقَط من الطعام، وقـيل: ما أَخرجه الـخِلال، والفَغْمُ ما أَخْرَجْتَه بطرفِ لسانِك من أَسنانِك، وهو مذكور فـي موضعه.

:fl::fl::fl::fl:

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
وكت

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
وكت

[ابراهيم ابويه]

---وكت/يكت/وكتا ..1)الكتاب=نقطه2)وكت في الشيئ=اثر فيه3)وكت القدح=ملأه4)المشي=قارب الخطو في ثقل.5)وكتت الدابة=اسرعت في رفع قوائمهاووضعها.

[ابراهيم ابويه]

الكلمة القدمة ان شء الله هي...شاخس.

[غالب ياسين]

الكلمة القدمة ان شء الله هي...شاخس.

صعبه اخي ابراهيم:)
ساعدنا في اعطاء المعنى
:fl:

[ابراهيم ابويه]

الجواب..
شاخس / مشاخسة (ش خ س )1)شاخس امر القوم=اختلف.2)شخس الحمار=رفع راسه بعد شم الروثة.3)شخس الكلب=فتح فمه.
:fl:

[غالب ياسين]

الكلمه القادمه :-
تَأَبَّش

[ابراهيم ابويه]

تَأَبَّش تابشا(أ ب ش )القوم-----اي تجمعوا.

[ابراهيم ابويه]

الكلمة الموالية...الزغلي:)

[غالب ياسين]

الكلمة الموالية...الزغلي:)
زَغَل الشيءَ زَغْلاً وأَزْغَلَهُ: صَبَّهُ دُفَعاً ومَجَّهُ.
ويقال: أَزْغِل لي زُغْلةً من سِقائك أَي صُبَّ لي شيئاً من لبن. وزَغَلَت المَزادةُ من عَزْلائها: صَبَّتْ.
والزُّغْلة، بالضم: الدُّفْعة من البول وغيره. وأَزْغَلَتِ الناقةُ ببولها: رَمَت به وقَطَّعَتْهُ زُغْلة زُغْلة. والزُّغْلة: ما تَمُجُّه من فيك من الشراب. قال أَبو منصور: سمعت أَعرابيّاً يقول لآخر: اسْقِني زُغْلة من اللبن؛ يريد قَدْرَ ما يَمْلأُ فمه. وأَزْغَلَتِ الطَّعْنَةُ بالدم: مثل أَوْزَغَتْ؛ وأَنشد ابن بري لصخر بن عمرو بن الشريد: ولقد دَفَعتُ إِلى دُرَيْدٍ طَـعَـنَةً نَجْلاء، تُزْغِلُ مثل عَطِّ المَنْحَر
الليث: زَغَلَت المرأَةُ من عَزْلاء المَزادة ماء. قال أَبو منصور: سماعي من العرب أَزْغَلَ من عَزْلاء المَزادة الماءَ إذا دَفَقَه. وأَزْغَل الطائرُ فَرْخَه إذا زَقَّهُ. وأَزْغَلَتِ القَطاةُ فَرْخَها: زَقَّتْه؛ قال ابن أَحمر وذكر القَطاة وفَرْخَها وأَنها سَقَتْه مما شربت: فأَزْغَلَتْ في حَلْقِه زُغْـلَةً لم تُخْطئ الجِيدَ، ولم تَشْفَتِر
استعار الجِيدَ للقطاة. وزَغَلَتِ البَهْمةُ أُمَّها تَزْغَلها زَغْلاً: قَهَرتها فَرَضِعَتْها. الأَحمر: أَزْغَلَت المرأَةُ ولدها، فهي مُزْغِلٌ إذا أَرْضَعَتْه؛ وقال شمر: أَرْغَلَت بمعناه. الرياشي: يقال رَغَل الجَدْيُ أُمَّه وزَغَلَها رَغْلاً وزَغْلاً إذا رَضِعها. والزَّغُول: اللَّهِج بالرَّضاع من الإِبل والغنم. والزُّغْلة: الاسْت؛ عن الهَجَري.
قال: ومن سَبِّهم: يا زُغْلة الثَّوْر، والزُّغْلُول: الخفيفُ من الرجال، وحكاه كراع بالعين والغين جميعاً. والزُّغْلول: الطِّفْل أَيضاً، وجمعه زَغالِيل، ويقال للصِّبيان الزَّغالِيل، واحدهم زُغْلول؛ قال ابن خالويه: الزُّغْلُول الخفيفُ الروح، واليتيمُ والخفيفُ الجسم له الزُّحْلُول.
وزَغَلٌ وزُغَلٌ وزُغَيْل وزُغْلُول: أَسماء.

[غالب ياسين]

الكلمه الجديده
السِّلْعام
ما معنى السِّلْعام