المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعه

[غالب ياسين]

المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعه
ارجو من كل الاخوة والاخوات ممن لديه معلومات موثقه عن هذا الموضوع ان لا يبخل بها علينا وكذلك العمل على تصويب اية
معلومات غير دقيقه قد يظهرها الموضوع نفسه مع شكري وتقديري للجميع
س: سائل من دولة فلسطين يقول: من هو المهدي المنتظر بالنسبة إلى أهل السنة والجماعة ؟ وبالنسبة إلى الشيعة؟
الأحاديث التي في المنتظر، في المهدي، قال بعض العلماء: إنها لم تبلغ درجة الصحيح، وإن كان بعض العلماء صححها يعني: كالترمذي وأبي داود وغيرهم، ولكن صححوها؛ لأجل كثرتها، فمن العلماء من يقول: إن المهدي هو ولد المنصور الخليفة الثالث من خلفاء بني العباس محمد بن عبد الله بن علي العباسي هذا ثالث الخلفاء سمى نفسه المهدي، فقال بعضهم : إنه هو المهدي، وأن الأحاديث التي فيها زيادات أنها تنطبق عليه نوعا ما، وأنكر ذلك ابن كثير وقال: إنها لا تنطبق عليه إلى آخر الصفات، وذهب آخرون إلى أنه لا يزال، وأنه يخرج في آخر الزمان منتظر، ورجح ذلك كثيرون ومنهم السيوطي في تأريخ الخلفاء.
كذلك الصفات التي وصف بها لم توجد في خليفة إلى الآن، وذهبت الرافضة إلى أن الخليفة هو محمد بن الحسن العسكري الخليفة الثاني عشر لهم ويسمونه المهدى المنتظر، ولا يزالون ينتظرونه، وزعموا أنه دخل سرداب سامراء في آخر القرن الثالث، ولا يزالون ينتظرونه طوال هذه السنين، وهم موقفون رجلا معه سيف ورمح وعنده فرس مسرجة، وهو ينادي طول الليل وطوال النهار: أخرج يا مولانا، أخرج يا مولانا، وينتظرونه، هذه أفعالهم من حدود سنة سبع وسبعين أو ست وسبعين ومائتين وألف، ولا أدري الآن هل هم إلى الآن يجعلون فرسا أو يجعلون سيارة؟! لكنهم لا يزالون دائما ينتظرونه، وفي كتاباتهم إذا ذكروه يرمزون بـ (عين وجيم) عَجْ أي عجل الله خروجه، ولا يزالون ينتظرونه.
ذكر ذلك ابن القيم في آخر رسالته التي سماها: المنار المنيف في الصحيح والضعيف ذكر أقوال الناس في المهدي أنها أربعة: منهم من قال: إنه لا يزال، ومنهم من قال: إنه ولد المنصور ومنهم من قال: إنه عيسى لحديث ورد: لا مهدي إلا عيسى ومنهم من قال: إنه غيرهم، ثم ذكر قول الرافضة، وأفعالهم هذه العجيبة، وأنشد بيتين يقول:
ما آن للسرداب أن يلـد الـذي
حـملتموه بـزعمكـم مـا آن
فعلـى عقولكم العفـاء فإنكـم
ثلثتـم العنقــاء والغــيلان
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=196&toc=8109&page=7085

[طه خضر]

كلام الشيعة عن المهدي المنتظر مرفوض بكليته، وغير مقبول عند جمهور العلماء وأهل السنة بتاتا ومن أساسه، لأنهم يقولون بالرجعة وإن أنكرها بعض علمائهم تـَقِيّة، وقد أخذها الشيعة عن اليهود، وتعني بحرفيتها الرجوع بعد الموت وفي الحياة الدنيا قبل الآخرة، وهذا ما لا يقرّه الإسلام، فالمعلوم في عقيدة الشيعة الإثنى عشرية أن المهدي الموهوم عندهم قد دخل السرداب في سامراء في عصر بني العباس وغاب فيه وهي ما يسمونها بالغيبة، ويقتضي العقل أن يكون الرجل قد مات، فلا يعقل أن يدخل السرداب ويمكث فيه أكثر من 13 قرنا ينتظر خلالها الفرج، أو يخرج بين فينة وأخرى ويتمشّى على شواطئ الفرات ويستجمّ كما زعم بعض مراجع الشيعة، وإن كان قد مات، وبنفس الوقت سيرجع في آخر الزمان، أي قبل قيام الساعة؛ فهذا ما يسمونه بالرجعة، وهذا ما قالت به العقيدة اليهودية المنحرفة، لأنه لا رجعة لميت قبل يوم القيامة كما هو معلوم بالضرورة عند جمهور العلماء وخاصة المسلمين وعامتهم سواء من السلف أو الخلف، أما نزول نبي الله عيسى فهو نزول حيّ، لا قيام ميت، وكونه وكما ثبت عند الجمهور وفي كتاب الله أنه رُفع، أو رفعه الله إليه ولم يمت، وهذه الرواية الوحيدة والموثوقة لبشر بقي حي ولم يدركه الموت إلى الآن، أما بخصوص " أبو عبد الله المهدي" الذي يأتي في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن عمّها الظلم والجور، فالأحاديث في شأنه متعددة والروايات لا شك فيها وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله لاحقا ..

[أبويزيدأحمدالعزام]

القول الصحيح في المهدي الذي عليه أهل السنة والجماعة وهو الحق أنه رجل من هذه الأمة يبعثه الله تبارك وتعالى بين يدي الساعة عند العلامات الكبرى, عند خروج الدجال وخروج المسيح عليه السلام, فيخرج هذا الرجل, وهو رجل عادي, من هذه الأمة, يقيم هذا الدين، وينصر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى به هذا الدين, ويأتي المسيح عليه السلام فيصلي خلفه, ثم يقتل المسيح عليه السلام الدجال, وتقوم قائمة الإسلام في الأرض, ويكسر المسيح عليه السلام الصليب ويقتل الخنزير, ويضع الجزية، فلا يبقى نصراني على وجه الأرض أو يهودي إلا قتل, فيقوم الدين ويقوم الإسلام, ولكن هذا الدين الذي يقيمه عيسى عليه السلام ليس هو الدين الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام ولا هو دين جديد, إنما هو دين محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وإئتمام عيسى عليه السلام خلف هذا الإمام -الذي هو المهدي- هو مما يدل على هذا, فهو إنما جاء تابعاً لشريعة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, والأحاديث الواردة فيه متواترة, وإن لم ترد في الصحيحين تصريحاً, لكن وردت الإشارة إليه, وورد في غيرها في أحاديث صحيحة لا ينكرها إلا من ينكر نزول عيسى عليه السلام.

فضيلة الشيخ\الدكتور سفر الحوالي

[محمود ريا]

بغض النظر عن رأي الأخوة الأفاضل في قضية الإمام المهدي وكيفية التعاطي معها والآراء المختلفة بشأنهاعند المذاهب الإسلامية المتعددة، وحتى في المذهب نفسه، وبغض النظر أيضاً عن رأيي الشخصي بالموضوع، فإنني أجيب على سؤال الأستاذ غالب ياسين حول رأي الشيعة بالامام المهدي من خلال هذا الرابط الذي يتضمن كتاباً للمفكر الإسلامي الكبير السيد محمد باقر الصدر الذي ألّف العديد من الكتب الفكرية المهمة، ومنها كتابا "اقتصادنا" و"فلسفتنا" وهما كتابان يدرسان الآن في العديد من المدارس والجامعات وحتى في معاهد تخريج العلماء في الكثير من البلدان الإسلامية..
والرابط هو:
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/aqaed/bohoth/index.htm

[طه خضر]

بعض مراجع الشيعة ومنهم باقر الصدر لن يعدموا وسيلة ولا حيلة لإثبات ما لا يقبله العقل، والأدلة التي استعان بها الكاتب لإثبات مولد المهدي في العصر العباسي وإنه حي يرزق من وقتها وإلى الآن وإلى أن تقوم الساعة أوهى من بيت العنكبوت، بل وتفضح نفسها بنفسها، ولن أسهب الآن في استعراضها وتفنيدها واحدة تلو الأخرى لأنني لن أنتهي، وسأكتفي بإيراد نقطة واحدة استعان بها الصدر لإثبات حجته بمولد المهدي قبل 13 قرنا وإن اختصاصه بطول العمر من وراءه حكمة بالغة، وقد استعان في إثبات نظريته ببعض علماء السنة من الخلف أمثال العلامة جلال الدين السيوطي والبخاري مع العلم أن الإثنى عشرية خاصة لا تعترف أو تقرّ بأي منهما، وهذا الاقتباس مثال على ذلك وهو من بحث الصدر حول المهدي( عج!!) :


و لعل من المناسب الإشارة إلى ما حققه السيد ثامر العميدي في كتابه ( دفاع عن الكافي ) الجزء الأول ، و أثبت ولادة الإمام و استمرار وجوده الشريف بالروايات و الأحاديث الصحيحة ، ثم بالنقل التاريخي المتواتر ، كما أورد اعترافات و شهادات الفقهاء و المحدثين و المفسرين و المؤرخين و أهل التحقيق و الأدباء و الكتاب ، و كلهم من أهل السنة بولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) ، و نقل ذلك عنهم بدءاً من بداية القرن الرابع الهجري

ومن ضمن من نقل عنهم واستدل بما أوردوه من احاديث :


· -أبو نعيم الأصفهاني ( ت/430 هـ) في الأربعين حديثا .

· -يحي بن سلامة الخصفكي الشافعي (ت/568 هـ) .

· -تذكرة الخواص لابن الجوزي .

· -محي الدين بن عربي ( ت/638 هـ) في الفتوحات المكية على ما نقله الشعراني في اليواقيت و الملك المؤيد .

· -أبي فداء اسماعيل بن علي ( ت/732 هـ) في المختصر في أخبار البشر .

· -ابن الصباغ المالكي ( ت/855 هـ) في الفصول المهمة .

· -جلال الدين السيوطي ( ت/911 هـ) في احياء الميت .

· -ابن طولون الحنفي مؤرخ دمشق ( ت/953 هـ) في كتابه الأئمة الإثنا عشر .

· -أحمد بن يوسف أبو العباس القرماني الحنفي ( ت/ 1019 هـ) في كتابه أخبار الدول .

· -الشبرواي الشافعي ( ت/ 1171 هـ) في الإتحاف بحب الأشراف .

· -محمد أمين السويدي ( ت/ 1246 هـ) في سبائك الذهب .

· الزركلي ( ت / 1396 هـ) في الأعلام .

ولو استعرضنا مثلا كتاب إحياء الميت للعلامة السيوطي وبحثنا في الأحاديث التي استعان بها الصدر والعميدي لإثبات ولادة المهدي في القرن الرابع لما وجدنا أي إشارة من قريب أو بعيد لهذه الحادثة المزعومة، وهي على كل حال ستون حديثا نوردها كاملة للتأكد مع أسنادها:

الحديث الأول : أخرج سعيد بن منصور في سننه :عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله تعالى : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) . قال: قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحديث الثاني: أخرج ابن المنذر, وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما, لما نزلت هذه الآية ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). قالوا: يا رسول الله , من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم؟ قال صلى الله عليه وسلم: علي, وفاطمة , وولداهما .

الحديث الثالث: أخرج ابن أبي حاتم ,عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (ومن يقترف حسنة) . قال : المودة لآل محمد صلى الله عليه وسلم .

الحديث الرابع : أخرج أحمد، والترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم عن المطلب بن ربيعة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا يدخل قلب امريء مسلم إيمان، حتى يحبكم لله ولقرابتي .

الحديث الخامس : أخرج مسلم، والترمذي، والنسائي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أذكركم الله في أهل بيتي .

الحديث السادس : أخرجه الترمذي وحسنه، والحاكم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

الحديث السابع: أخرج عبد بن حُميد في مسنده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. إنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض .

الحديث الثامن: أخرج أحمد وأبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وإن اللطيف الخبير خبرني، أنهما لن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

الحديث التاسع : أخرج الترمذي وحسنه، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي .

الحديث العاشر : أخرج البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:قال: ارقبوا محمد ا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

الحديث الحادي عشر: أخرج الطبراني,والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب, إني سألت الله فيكم ثلاثا: أن يثبت قلوبكم , وأن يعلم جاهلكم , ويهدي ضالكم, وسألته أن يجعلكم جُوَدَاءُ نجداء رحماء . فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام , ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد , دخل النار.

الحديث الثاني العاشر: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بغض بني هاشم والأنصار كفر ,وبغض العرب نفاق .

الحديث الثالث عشر: أخرج ابن عدّي في "الإكليل" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغضنا أهل البيت، فهو منافق

الحديث الرابع عشر: أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت رجل، إلاّ أدخله الله النار

الحديث الخامس عشر: أخرج الطبراني عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما، أنه قال لمعاوية بن حديج : يا معاوية بن حديج ، إيّاك وبغضنا، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغضنا أحد، لا يحسدنا أحد، إلا ذيذ يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار .

الحديث السادس عشر: أخرج ابن عدي, والبيهقي في شعب الأيمان عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يعرف حق عترتي والأنصار ,فهو لإحدى ثلاث :إما منافق وإما لزنية, وإما لغير طهور . يعني حملته أمه على غير طهر.

الحديث السابع عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخلفوني في أهل بيتي

الحديث الثامن عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن الحسن بن علي رضي الله عنهما , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الزموا مودتنا أهل البيت ,فاٍنه من لقي الله وهو يودنا, دخل الجنة بشفاعتنا , والذي نفسي بيده , لا ينفع عبدا عمل عمله إلا بمعرفته حقنا .

الحديث التاسع عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول: (أيها الناس, من أبغضنا أهل البيت, حشره الله تعالى يوم القيامة يهوديا .

الحديث العشرون: أخرج الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يا بني هاشم إني قد سألت الله أن يجعلكم نجداء رحماء وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم والذي نفسي بيده, لا يؤمن أحد حتى يحبكم بحبي أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ؟

الحديث الحادي والعشرون: أخرج ابن أبي شيبة ومسدد في مسنديهما, والحكيم الترمذي وأبو يعلى والطبراني عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء , وأهل بيتي أمان لأمتي .

الحديث الثاني والعشرون: أخرج البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسو الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا : كتاب الله ونسبيي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

الحديث الثالث والعشرون: أخرج البزار عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني مقبوض واٍني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي وإنكم لن تضلوا بعدهما .

الحديث الرابع والعشرون: أخرج البزار عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل أهل بيتي, مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تركها غرق.

الحديث الخامس والعشرون: أخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أهل بيتي , مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .

الحديث السادس والعشرون: أخرج الطبراني عن أبي ذر رضي الله عنه , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم ,كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل حطة بني إسرائيل.

الحديث السابع والعشرون: أخرج الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اٍنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.

الحديث الثامن والعشرون: أخرج ابن النجار في تاريخه عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لكل شيء أساس , وأساس الاٍسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته .

الحديث التاسع والعشرون:أخرج الطبراني عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بني أنثى فاٍن عصبتهم لأبيهم ,ما خلا ولد فاطمة فإني عصبتهم فأنا أبوهم.

الحديث الثلاثون : أخرج الطبراني عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل بني أمّ ينتمون إلى عصبتهم ,إلا ولدي فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما .

الحديث الحادي والثلاثون: أخرج الحاكم عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل بني أمّ عصبة ينتمون إليهم , إلا ابني فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما .

الحديث الثاني والثلاثون: أخرج الطبراني في الأوسط عن جابر رضي الله عنه, أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للناس حين تزوج بنت علي رضي الله عنه : ألا تهنئوني ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب , إلا سببي ونسبي.

الحديث الثالث والثلاثون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة , إلا سببي ونسبي.

الحديث الرابع والثلاثون: أخرج ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة ,إلا نسبي وصهري.

الحديث الخامس والثلاثون: أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ,وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ,فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا ,فصاروا حزب إبليس .

الحديث السادس والثلاثون: أخرج الحاكم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعدني ربي في أهل بيتي ,من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ,أنه لا يعذبهم.

الحديث السابع والثلاثون : أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (ولسوف يعطيك ربك فترضى). قال :من رضا محمد :أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار .

الحديث الثامن والثلاثون: أخرج البزار ,وأبو يعلى والعقيلي والطبراني وابن شاهين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها ,فحرم الله ذريتها على النار.

الحديث التاسع والثلاثون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : إن الله غير معذبك ولا ولدك.

الحديث الأربعون : أخرج الترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي.

الحادي والأربعون: أخرج الخطيب في تاريخه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .شفاعتي لأمتي، من أحبّ أهل بيتي.

الحديث الثاني والأربعون: أخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أوّل من أشفع له من أمّتي، أهل بيتي

الحديث الثالث والأربعون: أخرج الطبراني عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبيه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالجحفة فقال: ألستُ أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإني سائلكم عن اثنين؛ عن القرآن وعترتي .

الحديث الرابع والأربعون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت .

الحديث الخامس والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أوّل من يردُ عليّ الحوض، أهل بيتي.

الحديث السادس والأربعون: أخرج الديلمي عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حُبّ نبيّكم، وحُبّ أهل بيته، وعلى قراءة القرآن. فإنّ حملة القرآن في ظلّ الله يوم لا ظلّ إلا ظلّه، مع أنبيائه وأصفيائه

الحديث السابع والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثبتـُكم على الصراط، أشدّكم حـُبـّاً لأهل بيتي وأصحابي.

الحديث الثامن والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المُكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم أمورَهم عندما اضطروا، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه.

الحديث التاسع والأربعون: أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.

الحديث الخمسون: أخرج الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .إنّ الله يبغض الآكل فوق شبعه، والغافل عن طاعة ربّه، والتارك لسنّة نبيّه، والمُخفر ذمته، والمُبغض عترة نبيّه، والمؤذي جيرانه.

الحديث الحادي والخمسون: أخرج الديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي والأنصار كرشي وعيبتي، وصحابيّ، وموضع مسرّتي، وأمانتي. فاقبلوا من مُحسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.

الحديث الثاني والخمسون: أخرج أبو نعيم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أولى رجلاً من بني عبد المطلب معروفاً في الدنيا، فلم يقدر المُطّلبي على مكافأته، فأنا أكافئه عنه يوم القيامة.

الحديث الثالث والخمسون: أخرج الخطيب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع صنيعةً إلى أحدٍ من خَلَفِ عبد المطلب في الدنيا، فعليَّ مُكافأتهُ إذا لقيني.

الحديث الرابع والخمسون: أخرج ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .من صنع إلى أحدٍ من أهل بيتي يداً، كافأته يوم القيامة.

الحديث الخامس والخمسون: أخرج البارودي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا: كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا، حتى يردا عليَّ الحوض .

الحديث السادس والخمسون: أخرج أحمد، والطبراني، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا، حتى يردا عليّ الحوض.

الحديث السابع والخمسون: أخرج الترمذي، والحاكم، والبيهقي، في شعب الإيمان عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ستةٌ لعنهم الله وكلّ نبي مُجاب: الزائد في كتاب الله، والمُكّذب بقدر الله، والمُتسلّط بالجبروت، فيُعزّ بذلك من أذّلّ الله، ويُذلّ من أعزّ الله. والمُستحل لِحُرَم الله، والمُستحل من عترتي ما حرّم الله، والتارك لسنّتي.

الحديث الثامن والخمسون: أخرج الديلمي في "الأفراد"، والخطيب في "المتفق"، عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستةٌ لعنهم الله وكلُّ نبي مُجاب: الزائد في كتاب الله، والمُكذّب بقدر الله، والراغب عن سنتي إلى بدعة، والمُستحل من عترتي ما حرّم الله، والمُتسلّط على أمتي بالجبروت، ليُعزّ من أذلّ الله، ويُذّل من أعزّ الله، والمرتدّ أعرابيّاً بعد هجرته.

الحديث التاسع والخمسون: أخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من حفظهن؛ حفظ الله له دينه ودنياه، ومن ضيّعهن؛ لم يحفظ الله له شيئاً: حُرمة الإسلام، وحُرمتي، وحُرمة رحِمي.

الحديث الستون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الناس العرب، وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم..

فهل هناك ما يدل من قريب أو بعيد أو يشير حادثة الولادة المزعومة ؟؟!!

لي عودة إن شاء الله ..

[عامر العظم]

الأساتذة الأكارم،

أنا شخصيا مع وضع الآراء والأفكار والمعلومات على الطاولة في الهواء الطلق وأؤيد وأحرض على هذه الحوارات الفكرية والحضارية واستخدام الدليل والحجة والمنطق والعقل بدل أن يعيش كل واحد فينا في صومعته الفكرية أسيرا لأفكاره المعلبة أو المحشوة!

آمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي بدون تشنج ولا أفكار مسبقة.. سأستعين بقوات التدخل السريع والدفاع المدني في جمهورية واتا المتحدة في حال اشتعلت النيران أو كان هناك خسائر فادحة في الأعصاب والكلمات والمعدات!

في هذه الأثناء، لا تنسوا أن تستخدموا العقل في مدينة العقل ولا تنسوا أننا من نفس الدم واللحم وشركاء في الإنسانية إن لم نكن عربا!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

اليوم هناك محاولات مستميتة لخلق فتنة بين السنة والشيعة.
فالسنة في جميع أنحاء العالم (ما يزيد على المليار) باستثناء ما يسمى تيار المستقبل في لبنان
(وهم بالألف يعدون على أصابع اليد) يدعمون ويحترمون السيد حسن نصر الله،
وأقل ما يقال إنهم يرفضون وينفرون من طرح الشيخ محمد رشيد القباني، وما يسميها خطوط حمراء.

مفهوم الشيعة لدى أهل السنة يعبر عن مجموعة غير متجانسة.
هم كل من يتشيع لأهل البيت، وبالذات للإمام على كرم الله وجهه.
فهي تبدأ بالزيديين في اليمن وتنتهي بطائفة على الله، وهي طائفة تؤله الإمام على.
"تأليه على" تكفره بقية الطوائف الشيعية.
وبالتالي لا يمكن إصدار حكم واحد على مجموعة غير متجانسة إلا أستقراءً.

وأضم صوتي إلى صوت أخي الكريم عامر فآمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي
بدون تشنج ولا أفكار مسبقة.
فإذا أردنا بحثاً بمنحى علمي لا بد أن يكون البحث أكثر تحديداً مثلاً:
المهدي عند الزيديين، أو
المهدي عند الجعفرية الإثني عشرية، أو
المهدي عن طائفة عليّ الله،
....... وهكذا.

أما أن ننبش نقاط خلاف تاريخية،
وننفخ فيها، فهذه فهو إيقاظ للفتنة النائمة، التي لعن الله من أيقظها.
وهذا ما يحدث الآن، يتم تأليف كتب فيها، حتى يتم تأصيل للفتنة:
فهذا كتاب عن المهدي وباطل الشيعة (وليس باطل الزيدية أو علي الله ...الخ)،
وذلك كتاب عن أحاديث الحوض (حوض بالجنة).
وكلها تتناول مواضيع غيبية، تلهينا عن عدونا رقم 1 وهم اليهود نصاً.

وعجيب أن يأتي السؤال وبهذا الشكل لأخي الكريم الأستاذ غالب من شخص في دولة فلسطين؟!!! والله إن وصل فهو ليس من فلسطيني بل من يهودي منتحل صفة الفلسطيني. فإسرائيل وعلى لسان مسؤوليها من رئيسها ثعلب النفاق شمعون بيريز، إلى وزيرة خارجيتها، تريد أن تثبت أن إسرائيل في تحالف مع العرب ضد العدو المشترك إيران.
فهي تريد أن تفهم سذاجتنا أن العدو ليس من يقتلنا فيزيائياً كل يوم، بل أشقاؤنا الإيرانيون.

فهل مواطني دولة فلسطين وصلوا إلى درجة من الترف الفكري ماشاء الله، ما يدفعهم إلى ضرورة الإجابة الملحة لهذا السؤال الحيوي؟ فأنا لا أعرف أنهم يعيشون تحت الاحتلال ترفاً مادياً وفكرياً شبيه بحقبة المأمون، حيث ظهر الترف الفكري في قضية خلق القرآن، وهي الفتنة التي وقع فيها الإمام أحمد بن حنبل.

وأقول لأخي غالب إن استخدام مفهوم "الرافضة" في مداخلتة، يعتبر سلوك مهين offensive لأشقائنا الشيعة،
إخواننا في الدين، وشركاؤنا في بناء الحضارة الإسلامية.
أرجو أن لا تدخل واتا في هذا النفق المظلم للفتنة.

وبالله التوفيق،،،

[غالب ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

إن استخدام مفهوم "الرافضة" في مداخلتة، يعتبر سلوك مهين offensive لأشقائنا الشيعة،
إخواننا في الدين، وشركاؤنا في بناء الحضارة الإسلامية.
أرجو أن لا تدخل واتا في هذا النفق المظلم للفتنة.

وبالله التوفيق،،،

اخي الفاضل د. شاكر
سامحكم الله
انا ابحث عن التعلم والاستفاده
تعبير الرافضه ليس تعبيري انا
واليك اخي الحبيب السؤال والجواب في هذا الرابط
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...8109&page=7085

[غالب ياسين]

http://www.almanhaj.com/article42.htm

[منذر أبو هواش]

بداية أصرح عبر منبر واتا انني إسماعيلي نزاري

انا لن اشعل النار وارجو الالتزام بأدبيات الحوار في واتا

ضمن الشريعة المحمدية صلوات الله على صاحبها هل سمعت حتى اللحظة بحي على الجهاد ؟
انها اولى الكلمات التي سينطق بها المهدي عليه صلوات الله

تخص الموحدين الحقيقيين الذي آمنوا بالله ورسوله وكتابه وعترته ووصيه والإئمة من ولد فاطمة

فأقول لك ان ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه

وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟

خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله

ومزيدا من الحوار الرباني الذي يجمعنا تحت راية لا إله إلا الله
هشام الحرك - سفير واتا في سوريا
hishamaya@aya.sy

إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟ وأي حوار رباني هذا الذي تريد؟ وهل يظن الاسماعيلي النزاري أننا لا نعرف ديننا فيحاول هنا أن يعلمنا إياه من خلال فكره الضال؟ وبأي شريعة وبأي قرآن يؤمن إذا كان يتسائل مستنكرا عن فريضة الجهاد والأمة تتعرض إلى الغزو؟

ما هذه المقارنة والمفاضلة الملعونة الخبيثة بين المجاهد الأكبر الذي أقام الدين عليه الصلاة والسلام وبين مهدي الاسماعيلية (الموحدون الحقيقيون على حد زعمه) الذي سيكون أول من يدعو إلى الجهاد فانتظروه أيها المسلمون؟!!

وهل أصبح صاحبنا الاسماعيلي عالما بالحديث النبوي؟ وهل ينكر ما هو معروف وصحيح لدى أهل السنة؟ وكيف يقطع هكذا ويتجرأ ويقول إنه "ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه". وما معنى قوله "وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟ "

وماذا يعنيه هذا الاسماعيلي بحسبته الضيزى هذه غير التشكيك في الاحاديث النبوية الشريفة الصحيحة لدى أهل السنة حين يقول: "خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله"

أي استهزاء وأي سخرية بعد هذا الاستهزاء وهذه السخرية ؟!!!
وأي افتراء وأي فتنة بعد هذا الافتراء وهذه الفتنة ؟!!!
وأي تشكيك وأي تدليس بعد هذا التشكيك وهذا التدليس ؟!!!

عقيدتنا وثوابتنا ليست محلا للنقاش
فلا تفتحوا منابر واتا للمشككين والمدلسين وفكرهم الإلهي المزعوم !!!

والله أكبر،

منذر أبو هواش
:fight:

[طه خضر]

أساتذة واتا وقاماتها العالية ..

لا شخصنة في الموضوع، وإنما عرض حال بادلة عقلية ونقليّة، بعيدا عن التخاريف والأساطير وما لا يقبله العقل، والسلاح الأول هنا الحجة وقوة المنطق، كما إن تسمية الأشياء بمسمياتها وشرح الحال كما هو واقع لا يعني بالضرورة التنقيص من قدر فلان أو عقليته، بقدر ما هو شرح الخلل الذي طرأ على أفكاره وطروحاته نتيجة المنهاج الذي يستقي منه أو المصادر والمراجع التي يستعين بها، والطر ح أعلاه وكما يبدو لي يعني الإثنى عشرية الإمامية كعقيدة اعتراها كثير مما لا يقبله العقل والفطرة السليمة وبمعزل عن إيران وسياستها كدولة صديقة كانت أم عدوة، ولن آخذ بعين الاعتبار حساسية المرحلة وتوحيد الجبهات وتوجيه السهام إلى نحر عدو واحد وما إلى ذلك من كلام وغيري أو من بالطرف المقابل يعد العدة ويحشد طاقاته الفكرية لفرض مفهومه حتى بالمنطق المختلق أو الأعوج ..

لي عودة إن شاء الله ..

[طه خضر]

لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث )))

الأستاذ هشام الحرك ..

هذه حجة واهية وكلام لا ينطلي على أحد، وقد كان سلاح المشككين في ثمانينيات القرن المنصرم، ولما بان عَوَره لم يعد هناك من يحتج أو يقول به، ولا أحسب الأستاذ هشام من أولئك الذين ينطلي عليهم هذا الكلام الخائب المضحك، أما الأحاديث بكليتها فلا يحق لأحد أن يجادل فيها طالما لا يعي شيئا من علومها من جرح وتعديل ورواة وما إلى ذلك، ولا يغيب عن بالنا أن علم الحديث قائم بذاته، وهناك من يفنوا أعمارهم بدراسته والغوص في بحوره وبالكاد يلمون ببعض من ذلك؛ فلا نختزل ما أفنى السلف والخلف أعمارهم بدراسته بكلمات عابرات، وأرى أن الأستاذ قد فاته التعريف البسيط للحديث النبوي وهو : " ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة"، ومثال ذلك أن أطلب من أحدهم أن يسجّل لي حركاته وسكناته وصفاته وأحواله وكل حرف نطق به وكل حال كان عليه طوال 23 سنة، ساعتها سأكتشف بكل بساطة أني قد أفني القراطيس والأحبار دون أن ألم بجزء من ذلك.

أما الجهاد وما قيل عنه فأمر مفروغ منه ولا يجهله صغير، والكلام في إنكاره مدعاة للضحك والسخرية!!

تحياتي للجميع ..

[رائد بهاء]

الإخوة الأكارم
تختلف نظرة الواحد إلى المسألة باختلاف ثقافته.
بعد اطلاعي على كثير من الدراسات التقريبية بين المذاهب اكتشفت أن المهدي نقطة التقاء بين السنة والشيعة
فهم مختلفون في اسمه، والشيعة الجعفرية يعتقدون بأنه ابن الإمام الحادي عشر.
السنة يتحدثون عن نزول والشيعة عن خروج.
والتفاصيل المذهبية خصوصية وإلا لما كان هناك شيعة وسنة.
هذا قناعتي ولن تغيرها هذه الخطابات المنغلقة على نفسها.

[طه خضر]

الإخوة الأكارم
تختلف نظرة الواحد إلى المسألة باختلاف ثقافته.
بعد اطلاعي على كثير من الدراسات التقريبية بين المذاهب اكتشفت أن المهدي نقطة التقاء بين السنة والشيعة
فهم مختلفون في اسمه، والشيعة الجعفرية يعتقدون بأنه ابن الإمام الحادي عشر.
السنة يتحدثون عن نزول والشيعة عن خروج.
والتفاصيل المذهبية خصوصية وإلا لما كان هناك شيعة وسنة.
هذا قناعتي ولن تغيرها هذه الخطابات المنغلقة على نفسها.

أي انغلاق يا أخي الفاضل وأي ثقافة؟!نحن هنا نتحدث عن مسائل عقائدية بحتة لا دخل لها بثقافتك!

إن كانوا من طرحوا وجهات نظرهم هنا منغلقون على أنفسهم فأراك لا تفقه من الموضوع إلا عنوانه، من قال لك أن السنة تعتقد بنزول المهدي، أو أنه سينزل؟؟!! ما هذا الفهم السقيم من أساسه؟ لقد خلطت بين المهدي ونبي الله عيسى عليه السلام،.. قناعاتك ليست خاطئة فقط، بل مغلوطة بكليتها؛ وقول الشيعة الإثنى عشرية بالرجعة أو الخروج لا مجال لمقارنته بقول جمهور المسلمين بالظهور، ولو رجعنا إلى كلمة الظهور لدى جمهور العلماء والخروج من السرداب بعد غياب دام 13 قرنا لدى الإثنى عشرية وغيرها لوجدنا أن البون هائل والإختلاف بيّن، بل يكاد يلامس أسس العقيدة..!!

[رائد بهاء]

أخي الكريم
إن كنت لا تفقه أنك منغلق متقوقع فتلك مصيبة؟؟؟
وإن كنت تظن أنك جمعت علوم الأولين والآخرين فقد فاتك الشيء الكثير.
من كتاباتك التي أتابعها يتضح أنك طائفي تكفيري بامتياز ولا ترى الخطأ إلا في الشيعة، حتى وإن ادعيت عكس ذلك، والواقع يقول عكس ذلك.
أنا درست قضية المهدي دراسعة موسعة لا منغلقة ولم أكتف بنسخ ولصق كما تفعل أنت.
صدقني البحث عن نقاط الاختلاف هو ديدن من يعيشون الطفولة الفكرية والكبار وحدهم هم الذين يبحثون عن القواسم المشتركة.
صدقني الاسلام أرحب مما تعتقد.
تحية وحدوية

[طه خضر]

أخي الكريم
إن كنت لا تفقه أنك منغلق متقوقع فتلك مصيبة؟؟؟
وإن كنت تظن أنك جمعت علوم الأولين والآخرين فقد فاتك الشيء الكثير.
من كتاباتك التي أتابعها يتضح أنك طائفي تكفيري بامتياز ولا ترى الخطأ إلا في الشيعة، حتى وإن ادعيت عكس ذلك، والواقع يقول عكس ذلك.
أنا درست قضية المهدي دراسعة موسعة لا منغلقة ولم أكتف بنسخ ولصق كما تفعل أنت.
صدقني البحث عن نقاط الاختلاف هو ديدن من يعيشون الطفولة الفكرية والكبار وحدهم هم الذين يبحثون عن القواسم المشتركة.
صدقني الاسلام أرحب مما تعتقد.
تحية وحدوية

أي نسخ ولصق يا هذا ؟؟!!ّ

هل أتيت بدليل على نسخي ولصقي أو رابط تدعم به كلامك المتهافت؟؟!!

أما وقد دخلت في المسميات الببغائية إضافة لجهلك المطبق في كل ما نقول فأنأ أعرض عن مناقشة من يدعي ويزعم بمعرفة ما هو جاهل بأبسط أسسه !!

فلا تمتطي صهوة لا تصلها قامتك، ولا تدخل في ثوب ليس من قياسك!!

وقبل كل ذلك كنا صادقا مع الآخرين ولا تقدم نفسك عكس ما هي عليه، .. بمعنى هل من تفسير منطقي لتعريفك بنفسك على أنك مقيم في الولايات المتحدة الأمريكية وأنت تعيش في الجزائر؟؟!! أنا لا أفهم هذا إلا أنه كذب بواح، ومن يكذب لا مجال لمناقشته أو الخوض معه حتى في ما هو دون النقير !!

[د.حمزة ثلجة]

إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟

أي استهزاء وأي سخرية بعد هذا الاستهزاء وهذه السخرية ؟!!!
وأي افتراء وأي فتنة بعد هذا الافتراء وهذه الفتنة ؟!!!
وأي تشكيك وأي تدليس بعد هذا التشكيك وهذا التدليس ؟!!!

عقيدتنا وثوابتنا ليست محلا للنقاش
لا تفتحوا منابر واتا للمشككين والمدلسين وفكرهم الإلهي المزعوم !!!

والله أكبر،

منذر أبو هواش
:fight:

أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180



ردي هذا ليس بالنيابة عن الأستاذ هشام فله يعود حق الرد، وإنّما تقديراً لجهوده الكبيره التي قدّمها في اجتماع الجمعية في دمشق

تحياتي للجميع
د. حمزة ثلجة
مدير لجنة العضوية

[منذر أبو هواش]

الجمعية مفتوحة لمن يحترمون طبيعتها وغاياتها وأمتها وإدارتها ...



أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180

تحياتي للجميع
د. حمزة ثلجة
مدير لجنة العضوية

الدكتور الفاضل حمزة ثلجة،

أنا لا أصنف الناس إلى فئات، بل إنهم هم الذين يصنفون أنفسهم إلى فئات ويضعون أنفسهم فيها، ويقولون بملئ أفواههم نحن كذا ونحن كذا، وأنا لا أفتري ولا أتجنى على أحد.

الأستاذ هشام ليس عضوا جديدا، ولم يسبق لي أن انتقدته أو تناولته بأي سوء، رغم علمي المسبق بانتمائه الديني الذي أعتقد أنك تنتمي إليه أيضا، كما ينتمي إليه أعضاء آخرون نحترمهم ونجلهم طالما هم بعيدون عن إثارة النعرات الطائفية، وعن مناقشة الثوابت العقيدية لغالبية الأمة، لكن العرض الطائفي للأستاذ هشام اليوم هنا هو الجديد، وهو عرض يمس في جانب منه ثوابتنا وعقيدتنا بشكل واضح أسهبنا في شرحه وتفصيله، ولا يمكننا تجاهله أو السكوت عليه.

نحن هنا لا نحاكم الأشخاص بل نحاكم النصوص، وأنا بوصفي عضوا قديما في هذه الجمعية (الوطنية) أعرف أنظمة الجمعية ولوائحها بشكل جيد، وأعرف جيدا ما تنص عليه، وأعرف أصحاب الجمعية وما يريدون. إنني أقوم هنا بالرد بصفتي الشخصية، وردي قابل للنقاش، أما ردي بصفتي الإدارية فهو اجراءات لا تقبل أي مسائلة أو نقاش إلا من قبل رؤساء الجمعية. إن لجمعيتنا سياستها الخاصة ونحن الاداريون نقوم بتطبيقها.

لذلك لا معنى لهذا التهكم المبطن المكشوف، ولهذه التلميحات العدائية والاتهامات السلبية المعتادة باحتكار الحقيقة، ولا علاقة لها بالموضوع، علما بأن الوئام في المنتديات لن يتحقق بطرح ثوابت الأمة للنقاش من قبل الأقليات الخارجة على عقيدة الأمة، والتي تدعي امتلاك الحقيقة، وتدعي أنها الفرقة الناجية، وتحاول إثارة النقاشات بهذا الشكل أو ذاك من أجل عرض بضاعتها الكاسدة، والدعاية لمذهبها وجماعتها.

هذه منتديات وطنية خاصة، ولكي لا تصبح المنتديات باباً لشتم الغير، ولنشر الدعاوى المغايرة لمصلحة الأمة سوف نضطر غير آسفين لتكميم بعض الأفواه. بلى إن عقيدتنا وثوابتنا غير قابلة للنقاش، وارتياد المنتديات مفتوح للجميع بشرط احترام هذه العقيدة وهذه الثوابت، أما من يرى غير ذلك فليفارقنا غير مأسوف عليه إلى المنتديات التي تعبر عن عقيدته وأفكاره.

وبصفتي الادارية أقول لك إن باب العضوية في جمعيتنا ومنتدياتنا مفتوح للجميع من جميع الأديان والأعراق والأحزاب. كان كذلك قبلك وسوف يظل هكذا بعدك، واستلامك لهذه المهمة لا يعني أن تخرج عن طبيعة الجمعية وأهدافها خدمة لمذهبك الطائفي الذي لم نسألك عنه.

إن كلامنا واضح لا مجال للتأويل فيه.

والله أكبر،

منذر أبو هواش
:fight:

[بنت الشهباء]

الأحمدية
هي حركة دينية ظهرت بإقليم البنجاب بالهند (باكستان حاليا) في القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي.
أطلق عليها الأحمدية نسبة إلى مؤسسها ميرزا غلام أحمد ، ويطلق عليها أيضا القاديانية نسبة إلى قاديان (وهى قرية تقع بإقليم البنجاب وتبعد بنحو ستين ميلا عن لاهور) التي ولد فيها مؤسس هذه الحركة في عام 1252هـ/1839م.
ولأن هذه الحركة ظهرت في مجتمع إسلامي على يد مسلم يعدها المؤرخون وعلماء الأديان حركة إسلامية ، كما أن أتباعها يعتبرون أنفسهم مسلمين ، إلا أن لجنة كونها شيخ الأزهر برئاسة الشيخ عبد المجيد اللبان -أول عميد لكلية أصول الدين في ثلاثينيات القرن العشرين- قامت ببحث حالة طالبين ينتسبان إلى هذه الجماعة ، كانا يروجان لمذهبهما في مصر ، وكان القرار الذي أصدرته هذه اللجنة ينص بأن القاديانيين كافرون ، كما قضت بفصل الطالبين من الأزهر.
وقد بني الحكم بكفر من يعتنق أفكار هذه الطائفة على أساس ما ادعاه مؤسسها ميرزا غلام أحمد بأن المسيح لم يرفع ببدنه إلى السماء ، بل بروحه ، أما بدنه فمدفون في الهند ، وكان هذا أول رأى خالف فيه جمهور المسلمين ، ثم ادعى أن روح المسيح قد حلت فيه فعودة المسيح التي يؤمن بها المسلمون قد تحققت بحلول روح المسيح في جسده ، كما ادعى أنه المهدى المنتظر ، فهو مرسل ليجدد أمر الدين الإسلامي فما يقوله هو الحق ، وليس لأحد أن ينكره ؛ إذ هو يتكلم عن الله تعالى.
لم يكتف بهذا ، بل ادعى أن اللاهوت قد حل في جسده ، وأن المعجزات قد ظهرت على يديه ، فهو رسول من عند الله ، ورسالته لا تتنافى مع كون محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فهو يفسر خاتم النبيين في قوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}الأحزاب:40 ، بأن كل رسول يجئ من بعده يكون بخاتمه وإقراره ويحيى شرعه ويجدده (حقيقة الوحي ص27 ، التعليم ص15).
ومن آرائه المخالفة لتعاليم الإسلام أنه:

1- ألغى فريضة الجهاد ، معللا ذلك بأنه قد استنفد أغراضه فلا داعي إليه بعد أن زالت الفتنة في الدين (تبليغ الرسالة ص17).
2- عدم جواز صلاة الأحمدي خلف إمام غير أحمدي.
3- الحكم على من لم يؤمن بدعوته بالكفر.
4- عدم جواز زواج الأحمدية بغير أحمدي.

وبعد موت ميرزا غلام أحمد في 1908 خلفه في رئاسة الحركة الحكيم نور الدين ، وبعده انقسمت الحركة إلى شعبتين:
الأولى: تزعمها بشير الدين محمود بن غلام أحمد ، وهى شعبة قاديان وقد حافظ المنتسبون إلى هذه الشعبة على أفكار ميرزا غلام أحمد وتشددوا في تنفيذها حرفيا.
الثانية: تزعمها محمد على اللاهورى وهى شعبة لاهور ، ومن معتقداتهم:
(أ) عدم إنكار إلهامات ميرزا غلام أحمد ، إلا أنهم أنكروا ادعاءه النبوة ، وفسروا ما ورد عنه من نصوص في هذا الصدد بأنها تعبيرات مجازية.
(ب) تحاشوا تسمية المسلمين الذين لم يؤمنوا بدعوتهم كفارا ، ولكنهم أطلقوا عليهم اسم الفاسقين.
يطلق على هاتين الشعبتين (شعبة قاديان ، شعبة لاهور) الحركة الأحمدية ، ولهما نشاط واسع في كثير من أقطار الأرض يتمثل في بناء المساجد وإنشاء المراكز الثقافية.
أ.د/محمد شامة
__________
مراجع الاستزادة:
1- القاديانية والبهائية: محمد الخضر حسين ، دار الكتاب العربي بمصر.
2- تاريخ المذاهب الإسلامية: محمد أبو زهرة ، دار الفكر العربي بمصر.
3- القاديانية ، نشأتها وتطورها: حسين عيسى عبد الظاهر ، الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية 1973م.
4- أثر البينة في ظهور القاديانية: د/محمد شامة ، مكتبة وهبة القاهرة 1980م

[Hussam Zaghloul]

منقول للإطلاع والفائدة


( نهاية العالم )
" للشيخ نبيل العوضي "

علامات الساعة التي تحققت :
? تطاول الناس في البنيان .
? كثرة الهرج (القتل) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل .
? إنتشار الزنى .
? إنتشار الربا .
? إنتشار الخمور .
? إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات .
( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور .)
? خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى (الشام) وقد حصل عام 654 هجري .
? حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال .
? تقارب الزمان .
(صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه)
? كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة .
? ظهور موت الفجأة .
? أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم .
("قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيأتي على الناس سنون خداعات . يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة" (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)
? كثرة العقوق وقطع الأرحام ...
? فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط .

علامات الساعة الكبرى
معاهدة الروم
في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
خروج المهدي :
يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق
ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال .
خروج الدجال :
يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني , آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته .
ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقيناً , أنت الدجال .
في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.

نزول عيسى بن مريم :
ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيتقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور), لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)
خروج يأجوج ومأجوج :
فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين , عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)
نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام :
بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ..
فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .
خروج الدابة :
بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق .
الدخان :
وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم
حدوث الخسوف :
يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين .
في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن .
خروج نار من جهة اليمن :
في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة .
النفخ في الصور :
فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعون (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت
الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ..


حسام الدين زغلول

الجولان الحبيب وحاليا في الدوحة

[منذر أبو هواش]

(( مجلة المنار ـ المجلد [‌ 35 ] الجزء [‌ 7 ] صــ ‌ 443 ‌ ربيع الأول 1359 ـ أبريل 1940 ))

الأحمدية
( القاديانية و اللاهورية )
سيدي الأستاذ محرر المنار الأغر ، حفظه الله :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

فقد طالعنا في بعض الجرائد الإسلامية مقالات حول طائفة القاديانية ، وحول
وجود بعض من ينتسبون إليها بالأزهر الشريف لطلب العلم ، وأن فضيلة شيخ
الأزهر قد ألف لجنة من بعض كبار العلماء للتحري عن مذهب هذه الطائفة , ولم
نعلم نتيجة هذا التحقيق بعد ، فنرجو التكرم ببيان موجز عن عقائد هذه الجماعة ,
وعن الفرق بين القاديانية والأحمدية ، وعن نشأتهم ، وعن واجب المسلمين إزائهم ،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

محمد فهمي أبو غدير
كلية الحقوق

الحمد لله ، وصلى الله علي سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم :
( 1 ) رأس هؤلاء الجماعة رجل هندي اسمه غلام أحمد ، ولد عام 1839م ،
ومات عام 1908 م بقاديان من أعمال بنجاب الهند ، ادعى أنه المسيح الموعود
به , وأن روح الله قد حلت فيه ، وأنه المهدي المنتظر ، وأنه أوحي إليه بكثير من
اللغات ومنها الإنكليزية ، وخلط ذلك بكثير من الدعاوى الفارغة التي تتناقض مع
أصول الإسلام كل المناقضة ، وقد وجدت السياسة الإنكليزية فيه مطية من مطاياها
في التفريق بين الشعوب ، وأغرته ، وأمدته بالمال والجاه ، حتى كان قضاة المحاكم
الإنكليز يتساهلون معه في الأحكام في القضايا التي وقعت عليه وعلى أتباعه في
جرائم كثيرة ، وفي نظير هذه المساعدات من الدولة الإنكليزية أصدر هذا المدعي
فتاوى صريحة بسقوط أحكام الجهاد ، بل وصرح بأن من يرفع السيف في وجه
إنجلترا آثم مرتكب لأكبر الجرائم ، وقد وقعت بينه وبين علماء الهند الفضلاء
مناظرات ومجادلات عدة ، ووقعت بينه وبين صاحب المنار السيد محمد رشيد
رضا - رحمه الله - محاورات ، وتناول السيد هذا الموضوع في كثير في أعداد
المنار ، وترى بعض هذه المقالات في الأجزاء الخامس ، والسادس ، والسابع من
المجلد الحادي والثلاثين .

وقد كان من عادات هذا المسيح المدعي أن يدعو مناظريه إلى المباهلة ، وأن
يجعل موت خصمه قبله دليلاً على انتصاره وبالعكس ، وقد مات سنة 1905 بعد
أن زعم قبل ذلك أن أجله قد انتهى ، فمكث بعد هذا الزعم ثلاث سنوات ، وقد بنى
مقبرة بقاديان وادعى أن من دفن بها سيدخل الجنة بشرط أن يتبرع بربع ماله .
وأبقى الله فضلاء العلماء الذين قاموا ببيان زيفه وغلطه ، فما كانت هذه التمويهات
لتكون دليلا ً على حق ، أو هادمة لباطل ، ولكنه الإفلاس من الدليل ، وقد قام
برياسة جماعته من بعده ابنه بشير محمود ، ومقره الآن قاديان من البلاد الهندية ،
وتنسب الطائفة إلى أبيه فتسمى الطائفة الأحمدية .

( 2 ) وقد انقسمت هذه الطائفة الأحمدية إلى فريقين : فريق اعتقد النبوة
لغلام أحمد وصدق بكل ما قاله ، وهؤلاء هم أحمدية قاديان ، ورئيسهم ابنه بشير ،
وفريق اعتقد فيه أنه مصلح مجدد ، وأخذ ببعض مزاعمه دون البعض على حد
اعترافهم وقولهم - والله أعلم بحقيقة ما يضمرون ، وإن كانت كل أعمالهم تدل على
أنه لا فرق بينهم وبين إخوانهم السابقين - وهؤلاء هم أحمدية لاهور ، ولسانهم
الناطق السير محمد علي صاحب ترجمة القرآن ، وهو غير مولانا محمد علي
رحمه الله . وكلام الفريقين بعيد عن أصول الدين ؛ فإنه إذا كان غلام أحمد قد
صرح بأنه نبي ، وبأنه يوحى إليه ، وصرح بغير ذلك من الطوام والفظائع ، فهل
يغني شيئًا عن اللاهوريين أن يقولوا إننا نعتقد أنه مجدد ؟ وأي القولين يصدق
الناس ، قول المتبوع الذي يصرح بنبوة نفسه ، أم قول التابعين الذين لا يبلغون به
هذه المرتبة ؟ لو كان هؤلاء صادقين لرجعوا إلى الحق ، ولوافقوا جمهور أئمة
المسلمين ، ولبرءوا إلى الله من هذا الرجل براءة الذئب من دم ابن يعقوب .

( 3 ) والغريب في أمر هذه الجماعة أنها تلبس على المسلمين بأمرين : أولهما
نشاطها في الدعوة إلى نحلتها بزعم أنها دعوة إلى الإسلام ، وتشجيع الإنكليز
وإغراؤهم من وراء ذلك ، وإلا فلما لا يبرز هذا النشاط قويًّا إلا في بلاد الإنكليز
وما يلحق بها ؟ والثاني مجادلتهم للمبشرين وهدمهم لمزاعم دعاة النصرانية ، وهم
في هذا مهرة مجيدون ، وهدم الباطل سهل ميسور ، وهم يستغلون هذا الانتصار
ليقولوا للمسلمين إننا أخلص الناس للإسلام ، وها أنتم ترون كيف نهزم دعاة
النصرانية ، ويخفون عنهم أنهم إن هدموا عقائد النصرانية فهم لا يبنون عقائد
إسلامية ؛ ولكن عقائد خيالية لعل النصرانية خير منها ، وفيما يلي نموذج من أقوال
رئيس هذه الطائفة في كثير من المسائل ، وفي إسقاط الجهاد وتحريم رفع السيف
في وجه الإنكليز :

( 1 ) قال غلام أحمد في رده على صاحب المنار بكتاب أسماه ( الهدى
والتبصرة لمن يرى ) يذم العلماء لأنهم لم يؤمنوا بمسيحيته الموعودة ، ويعلن أن
رفع السيف على الإنكليز جرم عظيم :

( وقد أمروا أن يتبعوا الحكم الذي هو نازل من السماء ، ولا يتصدوا له
بالمراد ، فما أطاعوا أمر الله الودود ، بل إذا ظهر فيهم المسيح الموعود فكفروا به
كأنهم اليهود ، وقد نزل ذلك الموعود عند طوفان الصليب ، وعند تقليب الإسلام كل
التقليب ، فهل اتبع العلماء هذا المسيح ؟ كلا ، بل أكفروه وأظهروا الكفر القبيح ،
وأصروا على الأباطيل ، وخدموا القسوس ، فأخذهم القسوس ، وشجوا الرءوس ،
وأذاقوهم ما يذيقون المحبوس فرأوا اليوم المنحوس . سيقول العلماء إن الدولة
البريطانية أعانت القسوس ، ونصرتهم بحيل تشابه الجبل الركين لينصروا
المسلمين في جميع العالمين .

والأمر ليس كذلك ، والعلماء ليسوا بمعذورين ، فإن الدولة ما نصرت القسوس
بأموالها ، ولا بجنود مقاتلين ، وما أعطتهم حرية أكثر منكم ليرتاب من كان من
المرتابين ، بل أنشأت قانونًا سواء بيننا وبينهم ، ولها حق عليكم لو كنتم شاكرين .

أتريدون أن تسيئوا إلى قوم أحسنوا إليكم ، والله لا يحب الكفارين الغامطين ،
ومن إحسانهم أنكم تعيشون بالأمن والأمان ، وقد كنتم تخطفون من قبل هذه الدولة
في هذه البلدان ، وأما اليوم فلا يؤذيكم ذباب ولا بقة ولا أحد من الجيران ، وإن
ليلكم أقرب إلى الأمن من نهار قوم خلت قبل هذا الزمان ، ومن الدولة حفظة عليكم
لتعتصموا من اللصوص وأهل العدوان ، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ ! وإنا
رأينا من قبلها زمانًا موحشًا من دونه الحطمة ، واليوم بجنتها عرضت علينا الجنة ،
نقطف من ثمارها ، ونأوى إلى أشجارها ؛ ولذلك قلت غير مرة إن الجهاد ورفع
السيف عليهم ذنب عظيم ، وكيف يؤذي المحسن من هو كريم ؟ ! من آذى محسنه
فهو لئيم ) .

هذا كلام المسيح الموعود عن طغاة الاستعمار المنكود ، فهل يدافع الإنجليز
عن أنفسهم في كل مكان بأكثر من هذا الهذيان ، اللهم إن هذا هو البهتان ، وانظر
إليه كيف ينفي عن الإنجليز مساعدة المبشرين وهم أعضادهم في كل وقت ، لا
ينكرون ذلك ولا يخفون ما هنالك ، بل يساعدونهم في كل حين بأوقاف المسلمين ،
وما أنباء التبشير في السودان الآن وفي غير السودان من قبل ببعيد عن هذا المسيح
الموعود ؛ ولكن الغرض يعمي ويصم .

وقد نشرت مجلة الفتح الغراء في العدد 664 بتاريخ 10 جمادى الآخرة سنة
1358 استفتاء لعلماء الهند ، جاء به كثير من أقوال هذا المدعي المكفرة ، مثل قوله :
( إني نبي ، وأنا المخصوص بالنبوة في هذه الأمة ) من كتاب حقيقة الوحي ،
ص 391 له .

وقوله : ( خاطبني الله بقوله : اسمع يا ولدي ) من كتاب البشرى ، ص 94
له .

وقوله ( كان المسيح متعودًا على الكذب والافتراء ) من كتاب ضميمة أنجام
آتهم ، ص 17 .

وهكذا من هذه التخريفات وقد أفتى علماء الهند الفضلاء بكفره لهذه الأقوال
الشائنة ، وذيلت هذه الفتيا بتوقيعات كثير من الأفراد والطبقات العلمية في جميع
بلاد الهند تقريبًا ، وفي كثير من بلدان الإسلام .

( 4 ) أما حادثة الأزهر ، فخلاصتها أن طالبين ألبانيين ممن ينتسبون إلى
هذه الطائفة ، اندرجا في سلك طلبة القسم العام ، وتنبه لهما بعض اليقظين من
الطلبة ، فأبلغوا أمرهما إلى الجهات المختصة في الأزهر ، فأُجري تحقيق بمعرفة
شيخ القسم العام ، ثم ألفت لجنة للكشف عن حقيقة هذا المذهب ، وقد أمد بعض
الغيورين هذه اللجنة بكثير من كتب هذه الطائفة ، التي تصرح بضلالها ومِحالها .

وكلمتنا لحضرات أصحاب الفضيلة علماء الأزهر الأجلاء - وعلى رأسهم
فضيلة الأستاذ الأكبر - أن الأمر أهون من ذلك كله ، والحق واضح بيِّن ، ووجود
هذين الطالبين بين الطلبة فيه خطر محقق ، ذلك إلى أنهما يستخدمان نسبتهما
للأزهر وحملهما لاسم طلب العلم فيه استخدامًا خبيثًا في تأييد نحلتهما الضالة الهدامة .

وقد ذاع الأمر الآن في مصر وفي غير مصر من بلاد الإسلام ، وعلى يد هذين
الطالبين وأمثالهما ممن يشايعهما في ألبانيا ذاع السفور والتحلل من عقدة الإسلام ،
ورأي الأزهر رأي رسمي ، يتخذه الناس حجة في كل أقطار العالم ، فتبعة فتواه في
هذا كبيرة عظيمة ، ومسئوليته في هذا لا يعلم مداها إلا الله .

نرجو أن تضع اللجنة نصب عينها هذه الحقائق ، وأن تقذف هذه الفتنة بالحق
الواضح فتدمغها ، فإذا هي زاهقة ، وأن تأخذ بالحزم فتقصي عن حرم الأزهر كل
طالب لا خير فيه للإسلام ، والله الهادي إلى سواء السبيل .
* * *
________________________

(( مجلة المنار ـ المجلد [‌ 35 ] الجزء [‌ 7 ] صــ ‌ 443 ‌ ربيع الأول 1359 ـ أبريل 1940 ))

[منذر أبو هواش]

الإسماعيلية والدولة العبيدية (http://www.fustat.com/I_hist/ubaidiyah.shtml)

http://www.fustat.com/I_hist/ubaidiyah.shtml

[أبويزيدأحمدالعزام]

أخي الكريم
إن كنت لا تفقه أنك منغلق متقوقع فتلك مصيبة؟؟؟
وإن كنت تظن أنك جمعت علوم الأولين والآخرين فقد فاتك الشيء الكثير.
من كتاباتك التي أتابعها يتضح أنك طائفي تكفيري بامتياز ولا ترى الخطأ إلا في الشيعة، حتى وإن ادعيت عكس ذلك، والواقع يقول عكس ذلك.
أنا درست قضية المهدي دراسعة موسعة لا منغلقة ولم أكتف بنسخ ولصق كما تفعل أنت.
صدقني البحث عن نقاط الاختلاف هو ديدن من يعيشون الطفولة الفكرية والكبار وحدهم هم الذين يبحثون عن القواسم المشتركة.
صدقني الاسلام أرحب مما تعتقد.
تحية وحدوية
سيد رائد اقحمت نفسك في النقاش وانت لاتفقه به شيئا,كما انك نسيت انك تتحدث مع مشرف واستاذ وباحث كبير في منتديات واتا الحضارية هو الاستاذ طه خضر,الذي اتى بنصوص واضحة وصريحةلماذا لم تفحمه مثلا وترد عليه بالحجة كما اتى بها بالنسبة للنسخ الذي تتحدث عنه هذه احاديث في متناول الجميع لا تحتاج الى نسخ وبالنسبة للدراسة فالاستاذ طه خضر غني عن التعريف, اتاك بحجج وادلة ليست من عنده بل من عند اهل السنة والجماعة,جأت بدراسة للموضوع لاناقشه اليوم لكن الاستاذ طه كفى ووفى احييك استاذ طه على هذا العلم والمعرفة والحجج القوية.
بالنسبة للاحمديين او من هم من اتباع هذه الطائفة: فقد اتفق علماء الدين الاسلامي سنة وشيعة على هذه الطائفة الأحمدية انهم:هراطقة و خارجون على الإسلام، و يرون أنها حركة نشأت في شبه القارة الهندية بدعم من الاستعمار الانجليزي بهدف إبعاد المسلمين عن الجهاد حتى لا يواجهوا الاستعمار باسم الإسلام.
تحية لكم جميعا
احمد العزام

[منذر أبو هواش]

عنوان المشاركة الأصلية هو:
المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة،
وكافة المشاركات التي تخرج عن هذا السياق سوف يتم حذفها

[أبويزيدأحمدالعزام]

عنوان المشاركة الأصلية هو:
المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة،
وكافة المشاركات التي تخرج عن هذا السياق سوف يتم حذفها
عين العقل استاذ منذر اتفق معك

كان سؤال الاستاذ غالب ياسين واضحا وضوح الشمس ويريد الإجابة عليه من أهل السنة والجماعة تحديدا وكانت دراسة الاستاذ طه خضر كافية ووافية...اما الاخ الذي يريد حوار رباني!!!!! فهذا امر مرفوض في منتديات واتا الحضارية.
أحمد العزام

[محمود ريا]

س: سائل من دولة فلسطين يقول: من هو المهدي المنتظر بالنسبة إلى أهل السنة والجماعة ؟ وبالنسبة إلى الشيعة؟

عفواً، أعتذر على التدخل مرة أخرى في هذا الموضوع الذي يبدو فعلاً إنه انحرف منذ البداية عن مساره، وذلك من أجل التوضيح ولأن هناك من يريد إعدام أي مداخلة أخرى غير ما يتفق مع الخط العام للاشراف، وهناك من يؤيده ومن يشدّ على يديه، فإنني أجد نفسي ملزماً بأن أشير إلى أن ردي الوحيد في هذا الموضوع جاء بناء على السؤال أعلاه وعلى مداخلة الأستاذ الكبير الذي طرح الموضوع والذي يتضمن أكثر من رأي أهل السنّة والجماعة في الموضوع.
وعلى كل حال أنا أتساءل: كيف يسمح لأهل السنة والجماعة ان يكون لديهم خلاف في الموضوع بين أصل نفي وجود المهدي وبين اعتباره ضرورة من ضروريات الدين، ولا يكون في ذلك أي مشكلة، ويكون مسموحاً هذا الهامش الضخم من الاختلاف، مع أن المصادر واحدة والعقائد يفترض أن تكون واحدة، ولاى يسمح لفرق إسلامية أخرى أن يكون لها رأيها بغض النظر عن مدى صوابية هذا الرأي أو قربه من الواقع.
إذا كان مسموحا الاختلاف إلى حد التردد بين نفي مسألة أو تأكيدها بما لا يدع مجالاً للشك، فليكن مسموحاً أن يطرح كل واحد رأيه في السؤال المطروح ولا خروج في ذلك عن مبدأ الحوار الحر والنقاش القائم على الأدلة التي يعتمدها كل فريق.
إن هذا المنتدى هو للجميع، وهناك من يطرح ما لا يقبل، والحوار يكون معه بالكلمة لا بالقمع، فهل نستلهم دعوة إدارتنا إلى تطارح الأفكار ومناقشتها مهما بلغت من حدة دون استعمال لغة القمع والمنع والبتر والإلغاء.
مع أطيب التحيات والتمنيات للجميع

[حسام الدين مصطفى]

http://www.enforcing-judgments.com/splash_mallet.jpg

نقطة نظام
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
لا أجمل من التحاور والنقاش والجدال المستند إلى أدلة وحقائق
ولا أروع من التعبير الحر عن الرأي واحترام الرأي الآخر مهما كانت مساحة الاختلاف
والغرض ليس هو المراء والخلاف..
وإنما إثراء النقاش بما يخدم الموضوع المطروح
ولا مكان في أي موضع نقاشي لفرض رأي أو تثبيت قناعة
إلا إذا كان هناك من الحجج والبراهين التي تستند إلى النقل والعقل ما يدعمها ويجعل لها الغلبة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً أن تتسع صدوركم وأن تفسحوا من علمكم ما يمكن من خلاله إفادة الجميع
وليظل القول المأثور ...
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
هو القاعدة الأساسية لأي نقاش يتم عبر صفحات مراكز واتا البحثية المتخصصة
وأن يكون الالتزام بمعايير وأسس التناول الأكاديمي البحثي هو المرشد لأي نقاش
دون تعرض لأفكار شخصية أو قناعات خاصة أو السعي إلى الحجر على أي تعبير عن الرأي ...
فساحة النقاش مفتوحة تهدف إلى التواصل والتقارب لا للتطاحن والفرقة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً الالتزام بهذه الأسس
والتي لا أشك في أن حكمتكم تقوم على أسس مشابهة لها إن لم تكن هي جوهرها ...
لكم جميعاً التحية والتقدير
حسام الدين مصطفى
المنسق العام لمراكز واتا التخصصية

[منذر أبو هواش]

الأستاذ محمود ريا،

نحن نتدخل حينما يكون هناك تجاوزات تمس الثوابت
فلينتبه الكاتبون لما يكتبون ...
ودعوا الاشراف يقوم بواجبه ...
هناك ضوابط ... وهناك حدود ...
والأمور ليست سائبة ...

أرجو التحدث في صلب الموضوع ...
مع مراعاة الأمور بأعلاه ...
وشكرا ...

...

[محمود ريا]

أستاذ منذر
أشكرك على صبرك وعلى متابعتك الدائمة.
سؤالي فقط هو ما هي الثوابت التي لا يجوز التعرض لها وهل هي موجودة في لوائح مقررة.
أعذر جهلي وتطاولي ولكن الأفضل أن أعرف ما لا يجوز لي المس بها كي انتبه مرة أخرى لما أكتب ضمن الضوابط والحدود بحيث يكون حديثي في صلب الموضوع فلا تكون المور سائبة.
شكراً مرة أخرى على توضيحاتك

[منذر أبو هواش]

للفائدة
القاعدة العامة أن لإدارة الجمعية الصلاحية الكاملة في رفض أو تعديل أو حذف أي مشاركة أو مداخلة على منتدياتها تراها غير مناسبة، وللإدارة كامل الحق في منع أي شخص من المشاركة في المنتديات من دون إبداء الأسباب، والإدارة ليست ملزمة بتقديم أية تبريرات حول القرارات أو الإجراءات التي ترى اتخاذها بحق أي مشارك على منتدياتها.

وقد يكون من المفيد العلم بأن القيام بالأعمال التالية ممنوع في منتدياتنا:

1- الطعن في الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن في القرآن وفي كتب السنة
2- الطعن في الأحاديث ورفض بعضها أو كلها
3- نشر الأحاديث الضعيفة والخرافات ونبذ الجهاد والتساهل في الدين
4- ترويج الشبهات وإثارتها وعرض ما يثير البلبلة بين عامة الناس
5- الاستهزاء والسخرية بالدين والمقدسات
6- الكتابات التي قد تخدم مصالح الدول الغازية
7- الكتابات التي قد تتعارض مع مصالح الأمة
8- الكتابات الداعية إلى المجون والإلحاد
9- وكل كتابة قد تؤدي إلى أي من الأمور بأعلاه

نشكر المشاركين الذين يمارسون رقابة ذاتية على أنفسهم، علما بأن جهاز الإشراف سوف يبذل قصارى جهده من أجل منع حدوث مخالفات من هذا النوع ذكر أم لم يذكر.
...

[هشام الحرك]

المهدي في الفكر الإلهي
بقيت ردحا أربأ بنفسي الدخول في مساجلة المهدي مع أحبائي وكمّادات حرارتي ابناء واتا العالمية ،
وترددت وما وجدت بدا من التطهر بماء معين قبل أداء الصلاة بين يدي المهدي فأعطيته أذنا وتركت الثانية لواتا
الله أكبر
كل حزب بما لديهم فرحون وانا لا أعترض على رأي أحد فكل منا يؤمن بخندقه بطريقة ما وحق الايمان مباح للجميع وبكل حرية
سأطرح رأيي في قضية المهدي وسأحمله معي إلى معادي فمن شاء فليؤمن ..
بداية أصرح عبر منبر واتا انني إسماعيلي نزاري من تلاميذ إخوان الصفاء وخلان الوفاء وخريج جامعتهم التي يرأسها
الإمام احمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليهم صلوات الله وهو الإمام التاسع
من مجموعة أئمة الشريعة المحمدية والمقرر عددهم (49) بناء على منظومة رقمية عددية محسوبة وموثقة
تحاشيا من دس مدعي بالإمامة ولم يرد اسمه في المنظومة وذلك لتمام الأمر- المرجع : رسائل اخوان الصفاء
انا احترم رأي د.عامر في غيرته قوله : آمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي بدون تشنج ولا أفكار مسبقة..
سأستعين بقوات التدخل السريع والدفاع المدني في جمهورية واتا المتحدة في حال اشتعلت النيران أو كان هناك خسائر
فادحة في الأعصاب والكلمات والمعدات!
انا لن اشعل النار وارجو الالتزام بأدبيات الحوار في واتا وربما اسعف نفسي بالاشارة
لما قاله البعض الكرام مع ابداء رأيي الشخصي واستميحكم عذرا في البدء:
المهدي بالضرورة القصوى هو ابن فاطمة الزهراء عليها سلام الله وهذا ثابت باتفاق او بدون اتفاق
ولما هو ابن فاطمة فمعناه انه سليل النبوة الشريفة وبالتالي يحمل كل اخلاقية النبوة والعترة والتأييد
ومن ثم فقدومه لايكون بقرار من زيد او من عبيد ولاضمن معطيات حروبية او كوارث طبيعية او بشرية او ملمات معينة
فكم تعرضت االبشرية منذ البدايات لطواغيت كان آخرهم بوش وقبله ألوف من معلميه وكم عاشت الارض مطبات كارثية
خلال النشوء وحتى اليوم وكم توالت على الارض أمم وشعوب واشكاليات ومرتفعات ومنخفضات ومفكرين وعلماء
وكان كل منهم يدلي بدلوه ويقول .. تلك من علائم الساعة
وعن كل ما سمعتوه هل رأيتم اي اشارة للمهدي عبر كل ماحصل ؟ اذا كل التكهنات خاطئة
اقول لكم وعلى مسؤوليتي العرفانية والشخصية والايمانية انه حتى اللحظة لم يؤن اوانه ومانزال بمليارات
الخيرات اذا ماقيست بعلامات ظهروه ولتقريب وجهة النظر : اليوم نسمع انحطاط القيم الى حد مزهل صح ؟
مع كل هذا الانهيار ألا ترى نفسك في هدأة ليل تحمل بعض الزاد وتذهب الى بيت جارك تخشى عليه النوم جائعا ؟
وطالما ان في الارض من بقاياك سيدي فاعلم ان المهدي مايزال بعيدا بل بعيدا جدا
هل تتصور انه لو نشبت حرب نووية هل ترى فيها تعجيل ظهور المهدي ؟ انا لا ارى لأنه لاعلاقة له بالحرب النووية
المهدي مهمته الجليلة حفظ ميراث الله وكلمة الله وليس صيانة سقوطنا
اما كيف يظهر فأرى انه هو ابن الامام التاسع والاربعين والده هو من يسلمه المهدية
في هذه اللحظة تطاوعه السماء وماحوت والارض وماطوت وتصبح بقيادته كل الموجودات
هناك وفي تلك اللحظات يمكنه ان يردّ الشمس وينزل السحاب والمطر بدون استسقاء
هناك يملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت جورا وظلما ومتى تملأ الارض جورا وظلما ؟
عندما تعرف ان جارك سينام جائعا وتتركه ينام جائعا حينها يقوم المهدي من رقاده ويقول حي على الجهاد
ضمن الشريعة المحمدية صلوات الله على صاحبها هل سمعت حتى اللحظة بحي على الجهاد ؟
انها اولى الكلمات التي سينطق بها المهدي عليه صلوات الله
نحن الاسماعيلييون نعلم يقينا انه مسبوق بتسع واربعون علما من اعلام الهدى يبلغون رسالاته منذ بدء رسالة محمد عليه صلوات الله
وسيكون هو مفتتح دور الكشف حيث وضوح الرؤيا في كل الغيبيات لما يخص الانسان الكامل
سيقول البعض ان قصة المهدي مشار اليها في الصحف الاولى وربما من بدايات
آدم الأول أقول له نعم ولكن حقبته او مرحلته هي المرحلة المحمدية سلام الله على صاحبها
في ذلك التاريخ تبدأ ادوار العبادة الحقيقية لله .. هناك كل منا سوف يمشي على الماء ولكن ( منا ) من تخص برأيكم ؟
تخص الموحدين الحقيقيين الذي آمنوا بالله ورسوله وكتابه وعترته ووصيه والإئمة من ولد فاطمة وصدقوا
الرسالة وأدوا الأمانة واتقوا الله حق تقاته
سيقول البعض هنا : اكثرنا آمن بما تقول ... اقول لكم باختصار ماقاله الله تعالى :
قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فيا أخوتي ابناء الجلدة رأيي : وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
ملحوظات
الأخ ابو هاجر : ارى خطأ تورطك في قول :فلا يبقى نصراني على وجه الأرض أو يهودي إلا قتل
فقولك ياسيدي فيه تجنّ كثير وتظلم أكثر وثق ان جميع الملل باقية حتى يرث الله الارض ومن عليها
وكل ملة ترى في المهدي القادم هو مهديها الخاص وانها تنتظره منذ بدء رسالة سيدنا محمد عليه صلوات الله
والأخ طه خضر فإني أزجي له عظيم فضل فيما تجشّم بنفسه عناء البحث والتمحيص لإشباع الموضوع وليسمح
لي بالاشارة الى انه يناقش الموضوع ليس من وجهة نظره الفكرية فقد اعتدناه في واتا
مقاتلا لإعلاء الفكر الحي وربما اكون على خطأ
ولا اريد حرف المساجلة من فكرة المهدي الى مسالة شخصية ولكن لابد من لفت نظره الى نقطة تكاد تعوم على سطح حياتنا
وهي اننا نعلم جميعا وإن لم نقر صراحة ان اي تاريخ يكتب بقلم السلطان لايعتدّ به فإن اتفقنا على هذه المعطية
فأقول لك ان ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير
منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم
حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه
وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟
من هنا أرى ان يعتذ الانسان بإحساسه الخاص ويتعامل مع الله حسب ايقانه الشخصي وكفى
ايمانه المطلق بأن المهدي قادم على صهوة الايمان بالله
خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول
صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة
((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب
ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟
الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله

في الختام اعتذر من كل من يتصور اني على عداء معه
وما قلته مجرد اعتقاد خاص بي وشكرا لمنبر
واتا ومزيدا من الحوار الرباني الذي يجمعنا تحت راية لا إله إلا الله
=
هشام الحرك - سفير واتا في سوريا
= = = =
الدكتور منذر ابو هواش استلّ مايخدم حقده على آل بيت محمد عليهم السلام ورد بالرد التالي غير آبه لأي اعتبارات اخلاقية او معرفية ضارب بكل كرامات اعضاء واتا عرض الحائط ملبيا نداءات لؤمه المتوارث فقال :
إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟ وأي حوار رباني هذا الذي تريد؟ وهل يظن الاسماعيلي النزاري أننا لا نعرف ديننا فيحاول هنا أن يعلمنا إياه من خلال فكره الضال؟ وبأي شريعة وبأي قرآن يؤمن إذا كان يتسائل مستنكرا عن فريضة الجهاد والأمة تتعرض إلى الغزو؟

ما هذه المقارنة والمفاضلة الملعونة الخبيثة بين المجاهد الأكبر الذي أقام الدين عليه الصلاة والسلام وبين مهدي الاسماعيلية (الموحدون الحقيقيون على حد زعمه) الذي سيكون أول من يدعو إلى الجهاد فانتظروه أيها المسلمون؟!!

وهل أصبح صاحبنا الاسماعيلي عالما بالحديث النبوي؟ وهل ينكر ما هو معروف وصحيح لدى أهل السنة؟ وكيف يقطع هكذا ويتجرأ ويقول إنه "ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه". وما معنى قوله "وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟ "

وماذا يعنيه هذا الاسماعيلي بحسبته الضيزى هذه غير التشكيك في الاحاديث النبوية الشريفة الصحيحة لدى أهل السنة حين يقول: "خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله"وكتب اليه الدكتور حمزة ثلجة :
أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180

ردي هذا ليس بالنيابة عن الأستاذ هشام فله يعود حق الرد، وإنّما تقديراً لجهوده الكبيره التي قدّمها في اجتماع الجمعية في دمشق
تحياتي للجميع
د. حمزة ثلجة
مدير لجنة العضوية
فكتب له المستر منذر افندي مايلي :
الدكتور الفاضل حمزة ثلجة،

أنا لا أصنف الناس إلى فئات، بل إنهم هم الذين يصنفون أنفسهم إلى فئات ويضعون أنفسهم فيها، ويقولون بملئ أفواههم نحن كذا ونحن كذا، وأنا لا أفتري ولا أتجنى على أحد.

الأستاذ هشام ليس عضوا جديدا، ولم يسبق لي أن انتقدته أو تناولته بأي سوء، رغم علمي المسبق بانتمائه الديني الذي أعتقد أنك تنتمي إليه أيضا، كما ينتمي إليه أعضاء آخرون نحترمهم ونجلهم طالما هم بعيدون عن إثارة النعرات الطائفية، وعن مناقشة الثوابت العقيدية لغالبية الأمة، لكن العرض الطائفي للأستاذ هشام اليوم هنا هو الجديد، وهو عرض يمس في جانب منه ثوابتنا وعقيدتنا بشكل واضح أسهبنا في شرحه وتفصيله، ولا يمكننا تجاهله أو السكوت عليه.

نحن هنا لا نحاكم الأشخاص بل نحاكم النصوص، وأنا بوصفي عضوا قديما في هذه الجمعية (الوطنية) أعرف أنظمة الجمعية ولوائحها بشكل جيد، وأعرف جيدا ما تنص عليه، وأعرف أصحاب الجمعية وما يريدون. إنني أقوم هنا بالرد بصفتي الشخصية، وردي قابل للنقاش، أما ردي بصفتي الإدارية فهو اجراءات لا تقبل أي مسائلة أو نقاش إلا من قبل رؤساء الجمعية. إن لجمعيتنا سياستها الخاصة ونحن الاداريون نقوم بتطبيقها.

لذلك لا معنى لهذا التهكم المبطن المكشوف، ولهذه التلميحات العدائية والاتهامات السلبية المعتادة باحتكار الحقيقة، ولا علاقة لها بالموضوع، علما بأن الوئام في المنتديات لن يتحقق بطرح ثوابت الأمة للنقاش من قبل الأقليات الخارجة على عقيدة الأمة، والتي تدعي امتلاك الحقيقة، وتدعي أنها الفرقة الناجية، وتحاول إثارة النقاشات بهذا الشكل أو ذاك من أجل عرض بضاعتها الكاسدة، والدعاية لمذهبها وجماعتها.

هذه منتديات وطنية خاصة، ولكي لا تصبح المنتديات باباً لشتم الغير، ولنشر الدعاوى المغايرة لمصلحة الأمة سوف نضطر غير آسفين لتكميم بعض الأفواه. بلى إن عقيدتنا وثوابتنا غير قابلة للنقاش، وارتياد المنتديات مفتوح للجميع بشرط احترام هذه العقيدة وهذه الثوابت، أما من يرى غير ذلك فليفارقنا غير مأسوف عليه إلى المنتديات التي تعبر عن عقيدته وأفكاره.

وبصفتي الادارية أقول لك إن باب العضوية في جمعيتنا ومنتدياتنا مفتوح للجميع من جميع الأديان والأعراق والأحزاب. كان كذلك قبلك وسوف يظل هكذا بعدك، واستلامك لهذه المهمة لا يعني أن تخرج عن طبيعة الجمعية وأهدافها خدمة لمذهبك الطائفي الذي لم نسألك عنه.

إن كلامنا واضح لا مجال للتأويل فيه.

والله أكبر،

منذر أبو هواش

ورغبت انا أن اكتب له فقلت له:

د. منذر ابو هواش
كلمة الى الاخلاقيين في واتا
ما أزل استخدم الحكمة والعقل والمنطق والأخلاق في التعامل مع مواقفك من مشاركتي بموضوع المهدي
وما أزال اتزين بما وسع الجهد بالكثير من الصبر والتحلي بوصايا الأئمة الذين علمونا ان لانتعصب لأحد ضد أحد

فمذهبنا الاسماعيلي يستوعب جميع المذاهب ويحترم جميع رسالات السماء لانها من السماء
وسابقى أحترم ملياً ادارتك لمنتديات واتا الحضارية
وان ماترميه هنا وهناك قد جعلته شغلك الشاغل وانت تفتش بين اوراق المستشرقين وما قبضوا قيمة قولهم ضد مذاهب الاسلام وعقائد السماء فقد قبضوا الكثير الكثير
وانت لاتملك لنفسك خلاصا من الله حين تأخذ دوره في محاسبة الناس ومعاقبتهم كونك مديرا لمنتديات واتا الحضارية
كنت اربأ بنفسي ان افتح خط النار معك اتقاءا من عذاب الله واحتراما لأخلاقية واتا واخلاقية الحوار على الانترنت
وما ازال متماسك ولم اعتد ان ينفذ صبري لأني مؤمن بالمطلق بالله العلي العظيم
ولكن يجب ان تعلم بدقة متناهية ان الاسماعيلي رجل مؤمن يتقي الله ويخاف الله إذ انه فعلا تربى في دعوة آل بيت محمد عليهم صلوات الله
والاسماعيلي يحترم الأنسان ويحفظ الملح ويحترم جميع الاديان والعقائد وما اردت اليوم سوى التطهر بماء معين والوضوء حتى الاسباغ والتوجه بخالص النوايا وحسن الطوايا الى الله العلي العظيم اصلي له ان يغفر لك خطاياك ليس معي او مع عقيدتي السماوية بل سوف اصلي له ليغفر لك خطاياك مع نفسك الأمارة بالاساءة لآخرين ابرياء لم يخطئوا لا معك ولا مع غيرك
انا اوقفت مشاركتي هذا الصباح والتي استليت انت منها مايخدم حربك الغاشمة ضدي شخصيا وضد مذهبي وعقيدتي فقد اوقفتها احتراما لأعصابك وما ظننت انكم تتصيدون مذاهب الناس وبهذه الطريقة
ما اردت حقيقة سوى المشاركة اللطيفة بموضوع المهدي المنتظر وانت اتهمتني بالطائفية وانا اطلب من الله الغفران لك انه مجيب الدعاء
ونحن في واتا سورية من عشرات الطوائف التقينا على المحبة الخالصة والصادقة في قاعة واحدة وعلى مائدة واحدة وبكل الحب ولم نناقش أي خلاف عقائدي لأننا التقينا على محبة واتا وعلى محبتكم
سوف اصلي اليوم بكل طهارة ليغفر الله لك هذا الذنب الكبير
وتفضل بقبول فائق تقديري
هشام الحرك
كتبت له الاستاذة ناهد هاشم وهي مسؤولة عن منتدى الادب المقارن كتبت ردا لطيفا حاولت فيه الاشارة لأخطاء المستر منذر فعمد بكل ما أوتي من قوة ومسح ردي ورد الاستاذة ناهد ومسح ردا ثانيل للدكتور حمزة وبدأ أمثاله يزكي نار الفتنة ويحابيه ويشجعه ويفعل ما سولت له نفسه تحت غطاءات واهية ويتظلل بأوهام اعتقد انها ستنجيه من عذاب الله وادعى اننا كتبنا مايخرج عن موضوع الدفاع عن الاسلام فاضطر لمحيه بكل وحشية
وسمح لنفسه ان يستحضر نصوص لمستشرقين قبضوا قيمتها ليشهر باسلامنا ومذهبنا ومنع على غيره ان يدلي بدلوه متناسيا قوله تعالى ( كبر مقتا عند الله )
اقول لكم بصراحة ليس هكذا الاسلام وليس هكذا الايمان

اضطريت لنشر الموضوع هنا ليس لتقديم اساءة لأحد بل لبيان الحقيقة التي ضل عنها العتاة الحفاة الظالمين
= = = =
كتب اليه الاستاذ حسام الدين مصطفى :
نقطة نظام
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
لا أجمل من التحاور والنقاش والجدال المستند إلى أدلة وحقائق
ولا أروع من التعبير الحر عن الرأي واحترام الرأي الآخر مهما كانت مساحة الاختلاف
والغرض ليس هو المراء والخلاف..
وإنما إثراء النقاش بما يخدم الموضوع المطروح
ولا مكان في أي موضع نقاشي لفرض رأي أو تثبيت قناعة
إلا إذا كان هناك من الحجج والبراهين التي تستند إلى النقل والعقل ما يدعمها ويجعل لها الغلبة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً أن تتسع صدوركم وأن تفسحوا من علمكم ما يمكن من خلاله إفادة الجميع
وليظل القول المأثور ...
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
هو القاعدة الأساسية لأي نقاش يتم عبر صفحات مراكز واتا البحثية المتخصصة
وأن يكون الالتزام بمعايير وأسس التناول الأكاديمي البحثي هو المرشد لأي نقاش
دون تعرض لأفكار شخصية أو قناعات خاصة أو السعي إلى الحجر على أي تعبير عن الرأي ...
فساحة النقاش مفتوحة تهدف إلى التواصل والتقارب لا للتطاحن والفرقة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً الالتزام بهذه الأسس
والتي لا أشك في أن حكمتكم تقوم على أسس مشابهة لها إن لم تكن هي جوهرها ...
لكم جميعاً التحية والتقدير
حسام الدين مصطفى
المنسق العام لمراكز واتا التخصصية
= = = =
وكتب اليه الاستاذ محمد ريا :
عفواً، أعتذر على التدخل مرة أخرى في هذا الموضوع الذي يبدو فعلاً إنه انحرف منذ البداية عن مساره، وذلك من أجل التوضيح ولأن هناك من يريد إعدام أي مداخلة أخرى غير ما يتفق مع الخط العام للاشراف، وهناك من يؤيده ومن يشدّ على يديه، فإنني أجد نفسي ملزماً بأن أشير إلى أن ردي الوحيد في هذا الموضوع جاء بناء على السؤال أعلاه وعلى مداخلة الأستاذ الكبير الذي طرح الموضوع والذي يتضمن أكثر من رأي أهل السنّة والجماعة في الموضوع.
وعلى كل حال أنا أتساءل: كيف يسمح لأهل السنة والجماعة ان يكون لديهم خلاف في الموضوع بين أصل نفي وجود المهدي وبين اعتباره ضرورة من ضروريات الدين، ولا يكون في ذلك أي مشكلة، ويكون مسموحاً هذا الهامش الضخم من الاختلاف، مع أن المصادر واحدة والعقائد يفترض أن تكون واحدة، ولاى يسمح لفرق إسلامية أخرى أن يكون لها رأيها بغض النظر عن مدى صوابية هذا الرأي أو قربه من الواقع.
إذا كان مسموحا الاختلاف إلى حد التردد بين نفي مسألة أو تأكيدها بما لا يدع مجالاً للشك، فليكن مسموحاً أن يطرح كل واحد رأيه في السؤال المطروح ولا خروج في ذلك عن مبدأ الحوار الحر والنقاش القائم على الأدلة التي يعتمدها كل فريق.
إن هذا المنتدى هو للجميع، وهناك من يطرح ما لا يقبل، والحوار يكون معه بالكلمة لا بالقمع، فهل نستلهم دعوة إدارتنا إلى تطارح الأفكار ومناقشتها مهما بلغت من حدة دون استعمال لغة القمع والمنع والبتر والإلغاء.
مع أطيب التحيات والتمنيات للجميع
= = =
فقال له مستر منذر :
الأستاذ محمود ريا،

نحن نتدخل حينما يكون هناك تجاوزات تمس الثوابت
فلينتبه الكاتبون لما يكتبون ...
ودعوا الاشراف يقوم بواجبه ...
هناك ضوابط ... وهناك حدود ...
والأمور ليست سائبة ...

أرجو التحدث في صلب الموضوع ...
مع مراعاة الأمور بأعلاه ...
وشكرا ...
= = =
ولايعرف السيد محمود ريا حجم التضليل الذي وضعه فيه مستر منذر ولكن سيعرف عما قريب
= = = =
يعتقد مستر منذر انه هو وحده الذي يعرف الضوابط للنشر وهو يعلم حقيقة انه اجهل بكل أصول الحوار الاخلاقي على الانترنت ....
= = = =
في سوريا سيكون لنا موقفا من قيادة الجمعية الدولية في قطر
ومن ظلم قياداتها للحوار ومن اساءة قياداتها للغة الحوار
بداية اقول لكم ان كل هذا الملف سيمسح بعد قليل
اقول لكم اننا في واتا سوريا عرفنا رأس الفتنة في هذا الموضوع ومسكناه باليد وسنحاسبه بعد حين وسنحاسب الجمعية حسابا يليق بتصرف قياداتها وسنقبض على المتلبسين فيها وسنعمل على تطهيرها من العتاة
= = =
هشام الحرك

[منذر أبو هواش]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً
وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
(آل عمران 118)


المهدي في الفكر الإلهي
بقيت ردحا أربأ بنفسي الدخول في مساجلة المهدي مع أحبائي وكمّادات حرارتي ابناء واتا العالمية ،
وترددت وما وجدت بدا من التطهر بماء معين قبل أداء الصلاة بين يدي المهدي فأعطيته أذنا وتركت الثانية لواتا
الله أكبر
كل حزب بما لديهم فرحون وانا لا أعترض على رأي أحد فكل منا يؤمن بخندقه بطريقة ما وحق الايمان مباح للجميع وبكل حرية
سأطرح رأيي في قضية المهدي وسأحمله معي إلى معادي فمن شاء فليؤمن ..
بداية أصرح عبر منبر واتا انني إسماعيلي نزاري من تلاميذ إخوان الصفاء وخلان الوفاء وخريج جامعتهم التي يرأسها
الإمام احمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليهم صلوات الله وهو الإمام التاسع
من مجموعة أئمة الشريعة المحمدية والمقرر عددهم (49) بناء على منظومة رقمية عددية محسوبة وموثقة
تحاشيا من دس مدعي بالإمامة ولم يرد اسمه في المنظومة وذلك لتمام الأمر- المرجع : رسائل اخوان الصفاء
انا احترم رأي د.عامر في غيرته قوله : آمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي بدون تشنج ولا أفكار مسبقة..
سأستعين بقوات التدخل السريع والدفاع المدني في جمهورية واتا المتحدة في حال اشتعلت النيران أو كان هناك خسائر
فادحة في الأعصاب والكلمات والمعدات!
انا لن اشعل النار وارجو الالتزام بأدبيات الحوار في واتا وربما اسعف نفسي بالاشارة
لما قاله البعض الكرام مع ابداء رأيي الشخصي واستميحكم عذرا في البدء:
المهدي بالضرورة القصوى هو ابن فاطمة الزهراء عليها سلام الله وهذا ثابت باتفاق او بدون اتفاق
ولما هو ابن فاطمة فمعناه انه سليل النبوة الشريفة وبالتالي يحمل كل اخلاقية النبوة والعترة والتأييد
ومن ثم فقدومه لايكون بقرار من زيد او من عبيد ولاضمن معطيات حروبية او كوارث طبيعية او بشرية او ملمات معينة
فكم تعرضت االبشرية منذ البدايات لطواغيت كان آخرهم بوش وقبله ألوف من معلميه وكم عاشت الارض مطبات كارثية
خلال النشوء وحتى اليوم وكم توالت على الارض أمم وشعوب واشكاليات ومرتفعات ومنخفضات ومفكرين وعلماء
وكان كل منهم يدلي بدلوه ويقول .. تلك من علائم الساعة
وعن كل ما سمعتوه هل رأيتم اي اشارة للمهدي عبر كل ماحصل ؟ اذا كل التكهنات خاطئة
اقول لكم وعلى مسؤوليتي العرفانية والشخصية والايمانية انه حتى اللحظة لم يؤن اوانه ومانزال بمليارات
الخيرات اذا ماقيست بعلامات ظهروه ولتقريب وجهة النظر : اليوم نسمع انحطاط القيم الى حد مزهل صح ؟
مع كل هذا الانهيار ألا ترى نفسك في هدأة ليل تحمل بعض الزاد وتذهب الى بيت جارك تخشى عليه النوم جائعا ؟
وطالما ان في الارض من بقاياك سيدي فاعلم ان المهدي مايزال بعيدا بل بعيدا جدا
هل تتصور انه لو نشبت حرب نووية هل ترى فيها تعجيل ظهور المهدي ؟ انا لا ارى لأنه لاعلاقة له بالحرب النووية
المهدي مهمته الجليلة حفظ ميراث الله وكلمة الله وليس صيانة سقوطنا
اما كيف يظهر فأرى انه هو ابن الامام التاسع والاربعين والده هو من يسلمه المهدية
في هذه اللحظة تطاوعه السماء وماحوت والارض وماطوت وتصبح بقيادته كل الموجودات
هناك وفي تلك اللحظات يمكنه ان يردّ الشمس وينزل السحاب والمطر بدون استسقاء
هناك يملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت جورا وظلما ومتى تملأ الارض جورا وظلما ؟
عندما تعرف ان جارك سينام جائعا وتتركه ينام جائعا حينها يقوم المهدي من رقاده ويقول حي على الجهاد
ضمن الشريعة المحمدية صلوات الله على صاحبها هل سمعت حتى اللحظة بحي على الجهاد ؟
انها اولى الكلمات التي سينطق بها المهدي عليه صلوات الله
نحن الاسماعيلييون نعلم يقينا انه مسبوق بتسع واربعون علما من اعلام الهدى يبلغون رسالاته منذ بدء رسالة محمد عليه صلوات الله
وسيكون هو مفتتح دور الكشف حيث وضوح الرؤيا في كل الغيبيات لما يخص الانسان الكامل
سيقول البعض ان قصة المهدي مشار اليها في الصحف الاولى وربما من بدايات
آدم الأول أقول له نعم ولكن حقبته او مرحلته هي المرحلة المحمدية سلام الله على صاحبها
في ذلك التاريخ تبدأ ادوار العبادة الحقيقية لله .. هناك كل منا سوف يمشي على الماء ولكن ( منا ) من تخص برأيكم ؟
تخص الموحدين الحقيقيين الذي آمنوا بالله ورسوله وكتابه وعترته ووصيه والإئمة من ولد فاطمة وصدقوا
الرسالة وأدوا الأمانة واتقوا الله حق تقاته
سيقول البعض هنا : اكثرنا آمن بما تقول ... اقول لكم باختصار ماقاله الله تعالى :
قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فيا أخوتي ابناء الجلدة رأيي : وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ


الأخ ابو هاجر : ارى خطأ تورطك في قول :فلا يبقى نصراني على وجه الأرض أو يهودي إلا قتل
فقولك ياسيدي فيه تجنّ كثير وتظلم أكثر وثق ان جميع الملل باقية حتى يرث الله الارض ومن عليها
وكل ملة ترى في المهدي القادم هو مهديها الخاص وانها تنتظره منذ بدء رسالة سيدنا محمد عليه صلوات الله


والأخ طه خضر فإني أزجي له عظيم فضل فيما تجشّم بنفسه عناء البحث والتمحيص لإشباع الموضوع وليسمح لي بالاشارة الى انه يناقش الموضوع ليس من وجهة نظره الفكرية فقد اعتدناه في واتا مقاتلا لإعلاء الفكر الحي وربما اكون على خطأ
ولا اريد حرف المساجلة من فكرة المهدي الى مسالة شخصية ولكن لابد من لفت نظره الى نقطة تكاد تعوم على سطح حياتنا
وهي اننا نعلم جميعا وإن لم نقر صراحة ان اي تاريخ يكتب بقلم السلطان لايعتدّ به فإن اتفقنا على هذه المعطية
فأقول لك ان ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير
منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم
حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه
وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟
من هنا أرى ان يعتذ الانسان بإحساسه الخاص ويتعامل مع الله حسب ايقانه الشخصي وكفى
ايمانه المطلق بأن المهدي قادم على صهوة الايمان بالله
خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول
صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة
((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب
ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟
الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله

في الختام اعتذر من كل من يتصور اني على عداء معه
وما قلته مجرد اعتقاد خاص بي وشكرا لمنبر
واتا ومزيدا من الحوار الرباني الذي يجمعنا تحت راية لا إله إلا الله
=
هشام الحرك - سفير واتا في سوريا


الدكتور منذر ابو هواش استلّ مايخدم حقده على آل بيت محمد عليهم السلام ورد بالرد التالي غير آبه لأي اعتبارات اخلاقية او معرفية ضارب بكل كرامات اعضاء واتا عرض الحائط ملبيا نداءات لؤمه المتوارث فقال :
إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟ وأي حوار رباني هذا الذي تريد؟ وهل يظن الاسماعيلي النزاري أننا لا نعرف ديننا فيحاول هنا أن يعلمنا إياه من خلال فكره الضال؟ وبأي شريعة وبأي قرآن يؤمن إذا كان يتسائل مستنكرا عن فريضة الجهاد والأمة تتعرض إلى الغزو؟

ما هذه المقارنة والمفاضلة الملعونة الخبيثة بين المجاهد الأكبر الذي أقام الدين عليه الصلاة والسلام وبين مهدي الاسماعيلية (الموحدون الحقيقيون على حد زعمه) الذي سيكون أول من يدعو إلى الجهاد فانتظروه أيها المسلمون؟!!

وهل أصبح صاحبنا الاسماعيلي عالما بالحديث النبوي؟ وهل ينكر ما هو معروف وصحيح لدى أهل السنة؟ وكيف يقطع هكذا ويتجرأ ويقول إنه "ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه". وما معنى قوله "وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟ "

وماذا يعنيه هذا الاسماعيلي بحسبته الضيزى هذه غير التشكيك في الاحاديث النبوية الشريفة الصحيحة لدى أهل السنة حين يقول: "خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله"وكتب اليه الدكتور حمزة ثلجة :


أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180

ردي هذا ليس بالنيابة عن الأستاذ هشام فله يعود حق الرد، وإنّما تقديراً لجهوده الكبيره التي قدّمها في اجتماع الجمعية في دمشق
تحياتي للجميع
د. حمزة ثلجة
مدير لجنة العضوية

فكتب له المستر منذر افندي مايلي :


الدكتور الفاضل حمزة ثلجة،

أنا لا أصنف الناس إلى فئات، بل إنهم هم الذين يصنفون أنفسهم إلى فئات ويضعون أنفسهم فيها، ويقولون بملئ أفواههم نحن كذا ونحن كذا، وأنا لا أفتري ولا أتجنى على أحد.

الأستاذ هشام ليس عضوا جديدا، ولم يسبق لي أن انتقدته أو تناولته بأي سوء، رغم علمي المسبق بانتمائه الديني الذي أعتقد أنك تنتمي إليه أيضا، كما ينتمي إليه أعضاء آخرون نحترمهم ونجلهم طالما هم بعيدون عن إثارة النعرات الطائفية، وعن مناقشة الثوابت العقيدية لغالبية الأمة، لكن العرض الطائفي للأستاذ هشام اليوم هنا هو الجديد، وهو عرض يمس في جانب منه ثوابتنا وعقيدتنا بشكل واضح أسهبنا في شرحه وتفصيله، ولا يمكننا تجاهله أو السكوت عليه.

نحن هنا لا نحاكم الأشخاص بل نحاكم النصوص، وأنا بوصفي عضوا قديما في هذه الجمعية (الوطنية) أعرف أنظمة الجمعية ولوائحها بشكل جيد، وأعرف جيدا ما تنص عليه، وأعرف أصحاب الجمعية وما يريدون. إنني أقوم هنا بالرد بصفتي الشخصية، وردي قابل للنقاش، أما ردي بصفتي الإدارية فهو اجراءات لا تقبل أي مسائلة أو نقاش إلا من قبل رؤساء الجمعية. إن لجمعيتنا سياستها الخاصة ونحن الاداريون نقوم بتطبيقها.

لذلك لا معنى لهذا التهكم المبطن المكشوف، ولهذه التلميحات العدائية والاتهامات السلبية المعتادة باحتكار الحقيقة، ولا علاقة لها بالموضوع، علما بأن الوئام في المنتديات لن يتحقق بطرح ثوابت الأمة للنقاش من قبل الأقليات الخارجة على عقيدة الأمة، والتي تدعي امتلاك الحقيقة، وتدعي أنها الفرقة الناجية، وتحاول إثارة النقاشات بهذا الشكل أو ذاك من أجل عرض بضاعتها الكاسدة، والدعاية لمذهبها وجماعتها.

هذه منتديات وطنية خاصة، ولكي لا تصبح المنتديات باباً لشتم الغير، ولنشر الدعاوى المغايرة لمصلحة الأمة سوف نضطر غير آسفين لتكميم بعض الأفواه. بلى إن عقيدتنا وثوابتنا غير قابلة للنقاش، وارتياد المنتديات مفتوح للجميع بشرط احترام هذه العقيدة وهذه الثوابت، أما من يرى غير ذلك فليفارقنا غير مأسوف عليه إلى المنتديات التي تعبر عن عقيدته وأفكاره.

وبصفتي الادارية أقول لك إن باب العضوية في جمعيتنا ومنتدياتنا مفتوح للجميع من جميع الأديان والأعراق والأحزاب. كان كذلك قبلك وسوف يظل هكذا بعدك، واستلامك لهذه المهمة لا يعني أن تخرج عن طبيعة الجمعية وأهدافها خدمة لمذهبك الطائفي الذي لم نسألك عنه.

إن كلامنا واضح لا مجال للتأويل فيه.

والله أكبر،

منذر أبو هواش

ورغبت انا أن اكتب له فقلت له:



د. منذر ابو هواش
كلمة الى الاخلاقيين في واتا
ما أزل استخدم الحكمة والعقل والمنطق والأخلاق في التعامل مع مواقفك من مشاركتي بموضوع المهدي
وما أزال اتزين بما وسع الجهد بالكثير من الصبر والتحلي بوصايا الأئمة الذين علمونا ان لانتعصب لأحد ضد أحد

فمذهبنا الاسماعيلي يستوعب جميع المذاهب ويحترم جميع رسالات السماء لانها من السماء
وسابقى أحترم ملياً ادارتك لمنتديات واتا الحضارية
وان ماترميه هنا وهناك قد جعلته شغلك الشاغل وانت تفتش بين اوراق المستشرقين وما قبضوا قيمة قولهم ضد مذاهب الاسلام وعقائد السماء فقد قبضوا الكثير الكثير
وانت لاتملك لنفسك خلاصا من الله حين تأخذ دوره في محاسبة الناس ومعاقبتهم كونك مديرا لمنتديات واتا الحضارية
كنت اربأ بنفسي ان افتح خط النار معك اتقاءا من عذاب الله واحتراما لأخلاقية واتا واخلاقية الحوار على الانترنت
وما ازال متماسك ولم اعتد ان ينفذ صبري لأني مؤمن بالمطلق بالله العلي العظيم
ولكن يجب ان تعلم بدقة متناهية ان الاسماعيلي رجل مؤمن يتقي الله ويخاف الله إذ انه فعلا تربى في دعوة آل بيت محمد عليهم صلوات الله
والاسماعيلي يحترم الأنسان ويحفظ الملح ويحترم جميع الاديان والعقائد وما اردت اليوم سوى التطهر بماء معين والوضوء حتى الاسباغ والتوجه بخالص النوايا وحسن الطوايا الى الله العلي العظيم اصلي له ان يغفر لك خطاياك ليس معي او مع عقيدتي السماوية بل سوف اصلي له ليغفر لك خطاياك مع نفسك الأمارة بالاساءة لآخرين ابرياء لم يخطئوا لا معك ولا مع غيرك
انا اوقفت مشاركتي هذا الصباح والتي استليت انت منها مايخدم حربك الغاشمة ضدي شخصيا وضد مذهبي وعقيدتي فقد اوقفتها احتراما لأعصابك وما ظننت انكم تتصيدون مذاهب الناس وبهذه الطريقة
ما اردت حقيقة سوى المشاركة اللطيفة بموضوع المهدي المنتظر وانت اتهمتني بالطائفية وانا اطلب من الله الغفران لك انه مجيب الدعاء
ونحن في واتا سورية من عشرات الطوائف التقينا على المحبة الخالصة والصادقة في قاعة واحدة وعلى مائدة واحدة وبكل الحب ولم نناقش أي خلاف عقائدي لأننا التقينا على محبة واتا وعلى محبتكم
سوف اصلي اليوم بكل طهارة ليغفر الله لك هذا الذنب الكبير
وتفضل بقبول فائق تقديري
هشام الحرك


كتبت له الاستاذة ناهد هاشم وهي مسؤولة عن منتدى الادب المقارن كتبت ردا لطيفا حاولت فيه الاشارة لأخطاء المستر منذر فعمد بكل ما أوتي من قوة ومسح ردي ورد الاستاذة ناهد ومسح ردا ثانيل للدكتور حمزة وبدأ أمثاله يزكي نار الفتنة ويحابيه ويشجعه ويفعل ما سولت له نفسه تحت غطاءات واهية ويتظلل بأوهام اعتقد انها ستنجيه من عذاب الله وادعى اننا كتبنا مايخرج عن موضوع الدفاع عن الاسلام فاضطر لمحيه بكل وحشية
وسمح لنفسه ان يستحضر نصوص لمستشرقين قبضوا قيمتها ليشهر باسلامنا ومذهبنا ومنع على غيره ان يدلي بدلوه متناسيا قوله تعالى ( كبر مقتا عند الله )
اقول لكم بصراحة ليس هكذا الاسلام وليس هكذا الايمان

اضطريت لنشر الموضوع هنا ليس لتقديم اساءة لأحد بل لبيان الحقيقة
التي ضل عنها العتاة الحفاة الظالمين

كتب اليه الاستاذ حسام الدين مصطفى :


نقطة نظام
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
لا أجمل من التحاور والنقاش والجدال المستند إلى أدلة وحقائق
ولا أروع من التعبير الحر عن الرأي واحترام الرأي الآخر مهما كانت مساحة الاختلاف
والغرض ليس هو المراء والخلاف..
وإنما إثراء النقاش بما يخدم الموضوع المطروح
ولا مكان في أي موضع نقاشي لفرض رأي أو تثبيت قناعة
إلا إذا كان هناك من الحجج والبراهين التي تستند إلى النقل والعقل ما يدعمها ويجعل لها الغلبة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً أن تتسع صدوركم وأن تفسحوا من علمكم ما يمكن من خلاله إفادة الجميع
وليظل القول المأثور ...
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
هو القاعدة الأساسية لأي نقاش يتم عبر صفحات مراكز واتا البحثية المتخصصة
وأن يكون الالتزام بمعايير وأسس التناول الأكاديمي البحثي هو المرشد لأي نقاش
دون تعرض لأفكار شخصية أو قناعات خاصة أو السعي إلى الحجر على أي تعبير عن الرأي ...
فساحة النقاش مفتوحة تهدف إلى التواصل والتقارب لا للتطاحن والفرقة
لذا أرجو من حضراتكم جميعاً الالتزام بهذه الأسس
والتي لا أشك في أن حكمتكم تقوم على أسس مشابهة لها إن لم تكن هي جوهرها ...
لكم جميعاً التحية والتقدير
حسام الدين مصطفى
المنسق العام لمراكز واتا التخصصية

وكتب اليه الاستاذ محمد ريا :


عفواً، أعتذر على التدخل مرة أخرى في هذا الموضوع الذي يبدو فعلاً إنه انحرف منذ البداية عن مساره، وذلك من أجل التوضيح ولأن هناك من يريد إعدام أي مداخلة أخرى غير ما يتفق مع الخط العام للاشراف، وهناك من يؤيده ومن يشدّ على يديه، فإنني أجد نفسي ملزماً بأن أشير إلى أن ردي الوحيد في هذا الموضوع جاء بناء على السؤال أعلاه وعلى مداخلة الأستاذ الكبير الذي طرح الموضوع والذي يتضمن أكثر من رأي أهل السنّة والجماعة في الموضوع.
وعلى كل حال أنا أتساءل: كيف يسمح لأهل السنة والجماعة ان يكون لديهم خلاف في الموضوع بين أصل نفي وجود المهدي وبين اعتباره ضرورة من ضروريات الدين، ولا يكون في ذلك أي مشكلة، ويكون مسموحاً هذا الهامش الضخم من الاختلاف، مع أن المصادر واحدة والعقائد يفترض أن تكون واحدة، ولاى يسمح لفرق إسلامية أخرى أن يكون لها رأيها بغض النظر عن مدى صوابية هذا الرأي أو قربه من الواقع.
إذا كان مسموحا الاختلاف إلى حد التردد بين نفي مسألة أو تأكيدها بما لا يدع مجالاً للشك، فليكن مسموحاً أن يطرح كل واحد رأيه في السؤال المطروح ولا خروج في ذلك عن مبدأ الحوار الحر والنقاش القائم على الأدلة التي يعتمدها كل فريق.
إن هذا المنتدى هو للجميع، وهناك من يطرح ما لا يقبل، والحوار يكون معه بالكلمة لا بالقمع، فهل نستلهم دعوة إدارتنا إلى تطارح الأفكار ومناقشتها مهما بلغت من حدة دون استعمال لغة القمع والمنع والبتر والإلغاء.
مع أطيب التحيات والتمنيات للجميع


فقال له مستر منذر :


الأستاذ محمود ريا،

نحن نتدخل حينما يكون هناك تجاوزات تمس الثوابت
فلينتبه الكاتبون لما يكتبون ...
ودعوا الاشراف يقوم بواجبه ...
هناك ضوابط ... وهناك حدود ...
والأمور ليست سائبة ...

أرجو التحدث في صلب الموضوع ...
مع مراعاة الأمور بأعلاه ...
وشكرا ...
= = =


ولايعرف السيد محمود ريا
حجم التضليل الذي وضعه فيه مستر منذر ولكن سيعرف عما قريب
= = = =
يعتقد مستر منذر انه هو وحده الذي يعرف الضوابط للنشر وهو يعلم حقيقة انه اجهل بكل أصول الحوار الاخلاقي على الانترنت ....
= = = =
في سوريا سيكون لنا موقفا من قيادة الجمعية الدولية في قطر
ومن ظلم قياداتها للحوار ومن اساءة قياداتها للغة الحوار
بداية اقول لكم ان كل هذا الملف سيمسح بعد قليل
اقول لكم اننا في واتا سوريا عرفنا رأس الفتنة في هذا الموضوع ومسكناه باليد وسنحاسبه بعد حين وسنحاسب الجمعية حسابا يليق بتصرف قياداتها وسنقبض على المتلبسين فيها
وسنعمل على تطهيرها من العتاة= = =
هشام الحرك

الله أكبر ... وإنها لثورة حتى النصر ...

:fight:

[حسام الدين مصطفى]

السادة الأفاضل
الدكتور منذر أبوهواش
الأستاذ هشام الحرك
الدكتور حمزة ثلجة
الأستاذ محمود ريا
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أهيب بحضراتكم جميعاً مع تقديري البالغ لشخوصكم الكريمة الالتزام بالنقاش ضمن صلب الموضوع المطروح
وعنوانه
" المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعة"
لذلك أرجو أن يتم عرض الأفكار والاستدلالات الصحيحة و الآراء التي تدعمها الأدلة
وتوجيه الخطاب إلى موضوع النقاش فقط
وعدم التعامل مع المشاركات من خلال شخوص مدرجيها وإنما من خلال تفنيد ما يتم إدراجه
فلا مجال هنا للجدال الشخصي ... وهذه المراكز قائمة على التحاور بين الأفكار
و لا مجال للتعامل الشخصي بين الأفراد (إلا في حدود الاستشهاد والمرجعية للمشاركات)
وجميع المشاركات ينبغي أن تكون موجهة للرد على الأفكار المدرجة تعليقاً أو تفنيداً أو تمحيصاً أو تصحيحاً أو تعيقباً أو تبياناً
ولن يكون من المقبول حذف المشاركات إلا ما يتعارض مع ثوابت أساسية أظن أن حضراتكم جميعاً لا تحتاجوا إلى إدراج قائمة بها ....
وكذا لن يكون مقبولاً التعدي على الشخوص أو التعامل مع المشاركات وفقاً لشخص مدرجها
فالحوار الشخصي له مواضع أخرى ليست مراكز واتا التخصصية منها وإنما هنا مكان لحوار الأفكار و الالتزام باحترام الأشخاص جميعهم
فمن أراد أن يتحاور فكرياً ويجادل بالتي هي أحسن فأهلاً به ومرحباً
ومن أراد أن يشخصن القضايا، أو يتعامل مع الأفراد فلقد أخطأ حين قصد هذه الساحة تحديداً
هنا حوار بين فكر وفكر .... ولا مجال للسجالات الشخصية فيه خاصة حينما يتم تخطي حدود الحوار بين الأفراد ...
وإن كانت حرية التعبير والفكر مكفولة للجميع بلا استثناء، ولا سقف لها إلا الثوابت الدينية والقيم الأخلاقية
أرجو أن تكون عودتي في المداخلة التالية لتحيتكم جميعاً على الالتزام بذلك و تفاعلكم الفكري القائم على الاحترام الكامل لكل القناعات
وأرجو من السادة الأفاضل الذين تضمنت مشاركاتهم تخاطباً مباشراً أو تناولاً لأشخاص السادة المشاركين في النقاش
حذف هذه الجزئيات والابقاء فقط على ما يتعلق بصلب موضوع النقاش .... ودعائي أن لا أضطر إلى حذف هذه الجزئيات بنفسي
أشكر لحضراتكم جميعاً ما أنتظره من حكمتكم
هنا حوار أفكار و تفاعل بين الآراء وحسب .....
حسام الدين مصطفى
المنسق العام لمراكز واتا التخصصية

[منذر أبو هواش]

سعادة السفير يتوعد ...
ويهدد بالويل والثبور وعظائم الأمور ...

أخي حسام،

الحوار انتهى بالفعل ... لكن الأمر الآن جد خطير، وهناك تهديد واضح صريح ومباشر للجمعية وللإداريين ... أطلب التحفظ على هذه المداخلات كدليل بانتظار الاجراءات التي ستتخذها الادارة بحق المخالفين ... وذلك حتى لا تتكرر هذه المهزلة ... بل هذه المأساة ...

بانتظار رأي الرئيس ومدير المنتديات ...

شكرا لتفهمكم ... ولكم مني التحية ...

منذر أبو هواش

:fl:

[محمود النجار]

هل كان هذا النقاش ضروريا لنفهم بعض أكثر ؟!!
ربما .. !!!

في ظل عدم وجود تحرك أكثر صرامة في الموضوع ..
أعلن بأنني سأتدخل بقوة لشطب أي مشاركة جديدة ، بدافع أخوي ، وليس إداريا ، فأنا مجرد مشرف .. لكنني لا أتحمل هذه الخلافات خصوصا حين تصل حد النخاع ، بعد سلخ اللحم وكسر العظام .. !!!
ليس لدينا وقت نضيعه ..

أرجوكم يكفي .. !!

محمود النجار

[حسام الدين مصطفى]

أستاذنا وأخانا الأكبر ......... الدكتور منذر أبوهواش
سلام الله عليك
وكل عام وأنت بعافية وصحة وحكمة .......... :fl: :fl:
والله كنت أرد على الموضوع وأحسبه لازال بمكانه في المركز البحثي ...
فتلميذك مرهق بالملف الاعلامي .... :tired:
وأراك قد تعاملت مع الموضوع بما أنت أهل له من حكمة وحصافة .... وإن كان ذلك جاء متأخراً بعد طول صبرك
وأنت تعلم مدى احترامي سواء لشخصك أو لما تفرضه التزاماتي تجاه إدارة الجمعية وقراراتها الممهورة بتوقيعك أو أو توقيعات الإخوة الأجلاء
فأرجو المعذرة ...
ولو أن لي من كرمك فسحة لوددت أن أشير إلى أمرين ...
كان من الممكن التعامل مع هذا الموضوع والاستفادة منه من خلال الرد على الشبهات والتحاور القائم على الحقائق
وكذا لولا انشغالي بما سأضعه بين أياديكم اليوم لكنت نقيت هذه المشاركات حسبما تقتضيه واجباتي
لك تقديري واحترامي:fl: :fl: :fl:
تلميذك
حسام الدين مصطفى

[حسام الدين مصطفى]

سعادة السفير يتوعد ...
ويهدد بالويل والثبور وعظائم الأمور ...

:fl:

أستاذنا منذر الله يعطيك ألف عافية ....
أرجو أن لا أكون أنا المقصود بسعادة السفير ......
فحاشا لله أن أتوعد أو أرغي وأزبد......... فأنت تعلم أن أدبي والذي هو بعض من أخلاقكم يمنعني من ذلك
*******
ولا يسعني هنا إلا أن أستغل الفرصة وأقبل رأس أخينا العزيز الأستاذ غالب ياسين وأقول له بالمصري ...
"طيب يا أكبر مثير للشغب الفكري الواتاوي ...:laugh: :laugh: ها أنت زعلت منا أستاذنا منذر....
ألقيت القنبلة وأول شظية أصابتني ...
بس بجد موضوع في المرمى .... يضاف إلى أهدافك التي لا تخطئ الشباك ...
لا زالت أردد في قلبي ... غالب ياسين رجل أحبه":fl: :fl: :fl:
أخوكم الأصغر
حسام الدين مصطفى

[منذر أبو هواش]

أرجو أن لا أكون أنا المقصود بسعادة السفير ......
فحاشا لله أن أتوعد أو أرغي وأزبد.........
فأنت تعلم أن أدبي والذي هو بعض من أخلاقكم يمنعني من ذلك
ولا يسعني هنا إلا أن أستغل الفرصة
وأقبل رأس أخينا العزيز الأستاذ غالب ياسين وأقول له بالمصري ...
"طيب يا أكبر مثير للشغب الفكري الواتاوي ...:laugh: :laugh:
ها أنت زعلت منا أستاذنا منذر....
ألقيت القنبلة وأول شظية أصابتني ...
بس بجد موضوع في المرمى .... يضاف إلى أهدافك التي لا تخطئ الشباك ...
لا زالت أردد في قلبي ... غالب ياسين رجل أحبه":fl: :fl: :fl:
أخوكم الأصغر
حسام الدين مصطفى

أخي الحبيب حسام،

سامحك الله، لم أكن أعرف أنك لا تزال سفيرا، بل كنت أعتقد أنك أصبحت وزيرا لخارجيتنا منذ زمن بعيد ... لا أظن أنها إساءة للفهم ... فالكلام هنا لا يخفى على ذكائك ... لكنها خفة دم مصرية ... وأنت تريد تلطيف الأجواء على ما أعتقد ...

السفير الذي يهدد حكومته هو من يقول: "اقول لكم اننا في واتا سوريا عرفنا رأس الفتنة في هذا الموضوع ومسكناه باليد وسنحاسبه بعد حين وسنحاسب الجمعية حسابا يليق بتصرف قياداتها وسنقبض على المتلبسين فيها وسنعمل على تطهيرها من العتاة"

لن نقوم بسحب السفير كما تقتضي الأعراف الدبلوماسية، لأننا لسنا بحاجة إلى خدماته بعد الآن، لكنني أعتقد أننا سنكتفي بسحب السفارة منه، وتركه في مكانه يصيح ولا يستريح ...

أما عن مثيري الشغب الواتاوي فهم اثنان لا ثالث لهما:

1- عامر العظم
2- منذر أبو هواش

ونحن لن نتخلى عن هذا اللقب لأي كان ... أما أخونا الحاج غالب فهو شخص مسالم طيب يعمل بصمت وبحسن نية فلا تظلموه ...

لا أعتقد أن مثل هذه المعارك قد تفت في عضد الجمعية بل هي على العكس سبب من أسباب قوتها ومنعتها وعنفوانها ... وهذه المعارك (على عكس المتوقع) لا تعود علينا إلا بالفائدة ... فنحن ندفع الناس دفعا إلى كشف أنفسهم وهوياتهم ومكنونات صدورهم ... حتى تأتي عملية التمحيص والتنقية من الشوائب أكلها ... وتصبح جمعيتنا مع الأيام أكثر طهارة وأشد قوة ...

ولكم تحية ...

منذر أبو هواش

:fl:

[منذر أبو هواش]

تحية إكبار وإجلال لرئيس الجمعية ومدير المنتديات

هل كان هذا النقاش ضروريا لنفهم بعض أكثر ؟!!
ربما .. !!!

في ظل عدم وجود تحرك أكثر صرامة في الموضوع ..
أعلن بأنني سأتدخل بقوة لشطب أي مشاركة جديدة ، بدافع أخوي ، وليس إداريا ، فأنا مجرد مشرف .. لكنني لا أتحمل هذه الخلافات خصوصا حين تصل حد النخاع ، بعد سلخ اللحم وكسر العظام .. !!!
ليس لدينا وقت نضيعه ..

أرجوكم يكفي .. !!

محمود النجار

أخي محمود،

أعتقد أن في ردي على الأخ حسام ما يبين كثيرا من الأمور، ولا أظن أن من المنطقي أن يقوم أحدهم بشطب موضوع يتعلق بي وهو يعرف أن بإمكاني فعل ذلك، وأنا أقدر للأخوين عامر وبسام ثقتهما وعدم تدخلهما بالشطب احتراما لقرار زميلهما الذي يمتلك هذه الصلاحية، وأنا أشكرهما كثيرا على تركهما الأولوية لي في اتخاذ القرار بالشطب أو عدم الشطب في هذا الموضوع الخلافي. فالمسألة يا أخي هي مسألة ثقة واحترام في الأساس، ولا علاقة لها بالصرامة أو الاهمال.

لقد كشف بعض الناس المحسوبين على الجمعية بكل وضوح عن أهدافهم ونواياهم ومشاعرهم الحقيقية تجاه الجمعية وإدارييها، وأعتقد أنه قد حان الوقت لايقافهم عند حدهم، وإبعادهم بعيدا عن هذا الصرح الحضاري العظيم الذي لم يكونوا جديرين به.

شكرا لهذه الوقفة الطيبة، ولكم تحية ...

منذر أبو هواش

:fl:

[منذر أبو هواش]

لسنا حكومة ... ولسنا محكمة ... ولسنا قصرا للعدل ... ولسنا بحاجة إلى محامين وقضاه ... واتهام ودفاع ... وأخذ ورد ... وفلسفة زائدة ... وتهكم مبطن ...

لقد تم إغلاق الموضوع ... وقررنا حذف كافة المداخلات الجديدة ... والمسألة الآن بيد الإدارة ... ولن نسمح بنشر أي شيء بعد الآن على المنتديات ... من يرغب بقول شيء ... فليرسله على الخاص للإدارة ... لأن الكتابة على المنتديات في الموضوع بعد إغلاقه يعتبر مخالفة وتحديا للإدارة ...

لسنا ملزمين بالاستماع لأية رؤى وأية تفسيرات أو بتقديم أية تبريرات لأي أحد ...

الإدارة تطبق نظامها كما تفهمه هي لا كما يفهمه أو يريد أن يفهمه الآخرون ...

لدينا الكثير من الأعمال ... وليس لدينا الوقت لكي نناقش قراراتنا مع أي طرف من الأطراف ... لذلك يرجى الكف عن التدخل وإثارة هذا الموضوع من جديد.

والسلام،

منذر أبو هواش

:fl:

[منذر أبو هواش]

لسنا حكومة ... ولسنا محكمة ... ولسنا قصرا للعدل ... ولسنا بحاجة إلى محامين وقضاه ... واتهام ودفاع ... وأخذ ورد ... وفلسفة زائدة ... وتهكم مبطن ...

لقد تم إغلاق الموضوع ... وقررنا حذف كافة المداخلات الجديدة ... والمسألة الآن بيد الإدارة ... ولن نسمح بنشر أي شيء بعد الآن على المنتديات ... من يرغب بقول شيء ... فليرسله على الخاص للإدارة ... لأن الكتابة على المنتديات في الموضوع بعد إغلاقه يعتبر مخالفة وتحديا للإدارة ...

لسنا ملزمين بالاستماع لأية رؤى وأية تفسيرات أو بتقديم أية تبريرات لأي أحد ...

الإدارة تطبق نظامها كما تفهمه هي لا كما يفهمه أو يريد أن يفهمه الآخرون ...

لدينا الكثير من الأعمال ... وليس لدينا الوقت لكي نناقش قراراتنا مع أي طرف من الأطراف ... لذلك يرجى الكف عن التدخل وإثارة هذا الموضوع من جديد.

والسلام،

منذر أبو هواش

:fl:

[بسام نزال]

للعلم والتذكير....


الدكتور (منذر أبو هواش) :

- حائز على الدكتوراه الفخرية من الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.
- هو (نائب الرئيس لشؤون المنتديات) ، أي: نائب رئيس الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب لكل شأن يتعلق أو يدور في منتدياتها (منتديات واتا الحضارية).
- منحته إدارة الجمعية صلاحيات لإدارة المنتديات لم يطلبها هو بل كلفته بها الإدارة لأسباب عديدة منها أنه:

1) أحد أبرز وأقدم أعضاء الجمعية المخضرمين والمواكبين لجميع مراحل إنشاء ونمو وتطور وازدهار الجمعية. وعاصر ما مرت به الجمعية من مراحل.
2) يتمتع بدرجة عالية من الحكمة والمعرفة والعلم قل من يماثله فيها.
3) مواظب مستمر على متابعة المنتديات بشكل يومي وبعدد كبير من الساعات مما يجعله الأكثر دراية وتواصلاً مع كل جديد يدور في ساحاتها.
4) يتميز عن غيره من إداريي (واتا) باحترامه الشديد للخطوط الحمراء والقوانين المتبعة فيها وعدم سماحه إطلاقاً بتجاوزها لأي كان.
5) لهذه الأسباب وغيرها يحظى الدكتور منذر بثقة عالية من رئيس الجمعية وجميع الفريق الإداري لمنتدياتها.

لذلك كله هو مخول بشكل كامل للتصرف بما يراه مناسباً ويتماشى مع مصلحة الجمعية في أي موضوع نُشر أو يُنشر في هذه المنتديات.

أوقع على ما تقدم بصفتي الإدارية وبصفتي ناطقاً رسمياً باسم رئيس الجمعية (الأستاذ عامر العظم).


مع كل التقدير والاحترام للجميع

[بسام نزال]

للعلم والتذكير....


الدكتور (منذر أبو هواش) :

- حائز على الدكتوراه الفخرية من الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.
- هو (نائب الرئيس لشؤون المنتديات) ، أي: نائب رئيس الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب لكل شأن يتعلق أو يدور في منتدياتها (منتديات واتا الحضارية).
- منحته إدارة الجمعية صلاحيات لإدارة المنتديات لم يطلبها هو بل كلفته بها الإدارة لأسباب عديدة منها أنه:

1) أحد أبرز وأقدم أعضاء الجمعية المخضرمين والمواكبين لجميع مراحل إنشاء ونمو وتطور وازدهار الجمعية. وعاصر ما مرت به الجمعية من مراحل.
2) يتمتع بدرجة عالية من الحكمة والمعرفة والعلم قل من يماثله فيها.
3) مواظب مستمر على متابعة المنتديات بشكل يومي وبعدد كبير من الساعات مما يجعله الأكثر دراية وتواصلاً مع كل جديد يدور في ساحاتها.
4) يتميز عن غيره من إداريي (واتا) باحترامه الشديد للخطوط الحمراء والقوانين المتبعة فيها وعدم سماحه إطلاقاً بتجاوزها لأي كان.
5) لهذه الأسباب وغيرها يحظى الدكتور منذر بثقة عالية من رئيس الجمعية وجميع الفريق الإداري لمنتدياتها.

لذلك كله هو مخول بشكل كامل للتصرف بما يراه مناسباً ويتماشى مع مصلحة الجمعية في أي موضوع نُشر أو يُنشر في هذه المنتديات.

أوقع على ما تقدم بصفتي الإدارية وبصفتي ناطقاً رسمياً باسم رئيس الجمعية (الأستاذ عامر العظم).


مع كل التقدير والاحترام للجميع