ما الأسم من الفعل "ينمّ؟

[د. دنحا طوبيا كوركيس]

الأخوة خبراء اللغة العربية.
ما الأسم الذي يمكن اشتقاقه من:

ينُمُّ، في قولنا: إنما ينُمُّ هذا عن....

مودتي.
دنحا

[منذر أبو هواش]

الأخوة خبراء اللغة العربية.
ما الأسم الذي يمكن اشتقاقه من:

ينُمُّ، في قولنا: إنما ينُمُّ هذا عن....

مودتي.
دنحا

أخي أبو داني،
أتمنى لكم عاما جديدا سعيدا

الاسم النَّميمةُ والنَّميم،
والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، والأصل الضم،
وهي هنا بمعنى الظهور
ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً

والله أعلم،

تحية ومودة

منذر أبو هواش

:fl:

[د. دنحا طوبيا كوركيس]

عزيزي الأستاذ منذر.
شكرا على تهنئتكم، وكل عام وأنتم في أتم الصحة والعافية.
وشكرا على الجواب السريع، بيد أني ما زلت طامعا في معرفة جواز تثنيتها وجمعها طالما تصلح إسما، بقولنا:

نُمّيمتان و نُمّيمات ؟

وهل ستعني بذلك: معنيان ظاهران ومعان ظاهرة، مثلا؟ وما سيكون عكسها في مثل هذه الحالة؟ هل هو القصد (أي المعنى غير الظاهر)؟
محبتي.
أبو داني.

[منذر أبو هواش]

أخي أبو داني،

عبارة "إنما ينم هذا عن .." تعني إنما يدل هذا على ..." حيث أن من معاني النم الإظهار والإذاعة وعدم الكتمان، وعكسها هو الإخفاء والكتمان، ويجوز بالطبع تثنية النميمة وجمعها على نَميمتان و نَميمات (ونمائم) بفتح النون.

وربما كان من المفيد إيراد السياق بشكل كامل من أجل تحديد المعنى المقصود بشكل دقيق.

ودمتم،

منذر أبو هواش

جاء في اللسان:


نمم: النَّمُّ: التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ، وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب، والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، والأصل الضم، ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً، وقيل: النَّمِيمُ جمعُ نميمةٍ بعدَ أن يكون اسماً. التهذيب: النَّمِيمةُ والنَّمِيمُ هما الاسم، والنعتُ نَمّامٌ؛ وأَنشد ثعلب في تعدية نَمَّ بِعلى: ونَمَّ عليك الكاشِحُونَ، وقَبْلَ ذا عليك الهَوَى قد نَمَّ، لو نَفَعَ النَّمُّ ورجل نََمومٌ ونَمّامٌ ومِنَمٌّ ونَمٌّ أَي قَتّاتٌ من قومٍ نَمِّين وأَنِمّاءَ ونُمٍّ، وصرَّح اللحياني بأَنَّ نُمّاً جمع نَمومٍ، وهو القياس، وامرأَة نَمَّة. قال أَبو بكر: قال أَبو العباس النَّمّام معناه في كلام العرب الذي لا يُمْسِك الأَحاديثَ ولم يَحْفَظْها، من قولهم جُلودٌ نَمَّةٌ إذا كانت لا تُمْسِك الماءَ. يقال: نَمَّ فلانٌ يَنِمُّ نَمّاً إذا ضيَّعَ الأَحاديثَ ولم يحفظها؛ وأَنشد الفراء: بَكَتْ من حديثٍ نَمَّه وأَشاعَه، ولَصَّقَه واشٍ منِ القومِ واضِعُ، ويقال للنَّمَّام: القَتّاتُ، يقال: قَتَّ إذا مشى بالنَّميمة. ويقال للنَّمّام قَسّاسٌ ودَرَّاجٌ وغَمّازٌ وهَمّازٌ ومائسٌ ومِمْآسٌ، وقد ماسَ من القوم ونَمِلَ. الجوهري: نَمَّ الحديثَ يَنِمُّه ويَنُمُّه نمّاً أي قَتَّه، والاسم النَّميمةُ، وقد تكرر في الحديث ذكرُ النميمةِ، وهو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ.

ونَمَّ الحديثَ: نقَلَه. ونمَّ الحديث: إذا ظهر، فهو متعدٍّ ولازمٌ. والنميمةُ: صوتُ الكتابةِ والكتابةُ، وقيل: هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام؛ قال أَبو ذؤَيب: فشَربْنَ ثمَّ سَمِعْنَ حِسّاً دُونَه - شرف الحجاب، وريبُ قَرْعٍ يَقْرع، ونَمِيمة من قانِصٍ مُتَلَبّبٍ، في كفِّه جَشْءٌ أَجَشّ وأَقْطَعُ قال الأَصمعي: معناه أَنه سمع ما نَمَّ على القانص. وقال غيره: النَّميمةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ، وقال الأَصمعي: أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريحاً اسْتَرْوَحَته الحُمُرُ، وأَنكر: وهَماهِماً من قانِصٍ، قال: لأَنه أَشد خَتْلاً في القَنِيص من أَن يُهَمْهِمَ للوحش؛ ألا ترى لقول رؤبة: فباتَ والنَّفْسُ من الحِرْصِ الفَشَقْ - في الزَّرْبِ، لو يُمْضَعُ شَرْىاً ما بَصَقْ، والفَشَقُ: الانتشار. والنامّة: حياة النَّفْسِ. وفي الحديث: لا تُمَثِّلوا بنامَّةِ الله أي بخَلْق الله، وناميةِ الله أَيضاً؛ هذه الأخيرة على البدل.