ورشة حول موسوعة واتا بيديا

[عامر العظم]

ورشة حول موسوعة واتا بيديا

الأساتذة والزملاء والزميلات الأكارم،
لقد أنهينا بحمد الله إعداد موقع موسوعة واتا بيديا:

http://watapedia.org
http://watapedia.com
http://watapedia.net
http://watapedia.info

رأيت بعد التشاور مع المبرمج والاتصال بالأستاذة راوية سامي والأخ عبد الودود العمراني أن نعقد ورشتين متزامنتين قبل الإعلان عنها رسميا..

واحدة، للتشاور والتباحث حول أقسام وفروع الموسوعة إن كانت مناسبة أو هناك ضرورة إلى تعديل أو إضافة أو حذف أقسام علما بأنها تحوي نفس الأقسام والفروع الموجودة على الويكيبيديا:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9

والثانية، حول الشروط والمواصفات المطلوبة في المشرفين الذين سيتولون إدارة أقسام الموسوعة وطبيعة مهامهم. وذلك بغية إجراء عصف ذهني جماعي وتثقيف وتأهيل الجميع والاستفادة من خبرات الجميع.
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?p=173056#post173056

أرجو الاطلاع على رابط موسوعة واتا بيديا أعلاه جيدا وإبداء أية ملاحظات جوهرية حول أقسام الموسوعة. وأرجو الابتعاد عن عبارات الشكر والردود غير الواعية أو الاستعراضية أو غير الجوهرية أو التي تحرف مسار الموضوع.

ما رأيك في أقسام وفروع الموسوعة؟ أرجو المباشرة والاختصار

[عامر العظم]

ورشة حول موسوعة واتا بيديا

الأساتذة والزملاء والزميلات الأكارم،
لقد أنهينا بحمد الله إعداد موقع موسوعة واتا بيديا:

http://watapedia.org
http://watapedia.com
http://watapedia.net
http://watapedia.info

رأيت بعد التشاور مع المبرمج والاتصال بالأستاذة راوية سامي والأخ عبد الودود العمراني أن نعقد ورشتين متزامنتين قبل الإعلان عنها رسميا..

واحدة، للتشاور والتباحث حول أقسام وفروع الموسوعة إن كانت مناسبة أو هناك ضرورة إلى تعديل أو إضافة أو حذف أقسام علما بأنها تحوي نفس الأقسام والفروع الموجودة على الويكيبيديا:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9

والثانية، حول الشروط والمواصفات المطلوبة في المشرفين الذين سيتولون إدارة أقسام الموسوعة وطبيعة مهامهم. وذلك بغية إجراء عصف ذهني جماعي وتثقيف وتأهيل الجميع والاستفادة من خبرات الجميع.
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?p=173056#post173056

أرجو الاطلاع على رابط موسوعة واتا بيديا أعلاه جيدا وإبداء أية ملاحظات جوهرية حول أقسام الموسوعة. وأرجو الابتعاد عن عبارات الشكر والردود غير الواعية أو الاستعراضية أو غير الجوهرية أو التي تحرف مسار الموضوع.

ما رأيك في أقسام وفروع الموسوعة؟ أرجو المباشرة والاختصار

[أمل عبدالحميد علي]

الموسوعة شاملة ومتكاملة ولكن أري أن يتم إضافة مرأة وطفل لباب حياة ومجتمع بأعتبار أن هذه الشرائح مؤثرة في المجتمع ولها دور حيوي ، كما أقترح ان يتم تسمية الابواب بإضافة (ال )

مع خالص امنياتي لكم بالتوفيق

[أمل عبدالحميد علي]

الموسوعة شاملة ومتكاملة ولكن أري أن يتم إضافة مرأة وطفل لباب حياة ومجتمع بأعتبار أن هذه الشرائح مؤثرة في المجتمع ولها دور حيوي ، كما أقترح ان يتم تسمية الابواب بإضافة (ال )

مع خالص امنياتي لكم بالتوفيق

[أسماء حسن محمد]

سأدلي برأيي كقارئ ومتصفح إن أذنتم لي.. بعد الاطلاع على موقع موسوعة واتا بيديا والويكيبيديا وجدت الأقسام ذاتها في الموسوعتين فما جديد الواتا بيديا؟ ما الذي يميز موسوعة واتا بيديا فبرأيي أن الموسوعة يجب أن تتحدث عن نفسها.. ما هي السياسة التي تقوم عليها الواتا بيديا وماهي المزايا التي تقدمها لقرائها.. فالقارئ يجب أن يعرف جميع هذه الأمور منذ الوهلة الأولى.. باختصار لماذا تتخذ واتا بيديا نفس الأقسام والفروع لدى الويكيبيديا؟ لماذا لا يكون للواتا بيديا طرازها الخاص بها الذي يميزها؟

[أسماء حسن محمد]

سأدلي برأيي كقارئ ومتصفح إن أذنتم لي.. بعد الاطلاع على موقع موسوعة واتا بيديا والويكيبيديا وجدت الأقسام ذاتها في الموسوعتين فما جديد الواتا بيديا؟ ما الذي يميز موسوعة واتا بيديا فبرأيي أن الموسوعة يجب أن تتحدث عن نفسها.. ما هي السياسة التي تقوم عليها الواتا بيديا وماهي المزايا التي تقدمها لقرائها.. فالقارئ يجب أن يعرف جميع هذه الأمور منذ الوهلة الأولى.. باختصار لماذا تتخذ واتا بيديا نفس الأقسام والفروع لدى الويكيبيديا؟ لماذا لا يكون للواتا بيديا طرازها الخاص بها الذي يميزها؟

[معتصم الحارث الضوّي]

أرى أن الأخطاء الإملائية هي التي يتوجب تصحيحها قبل كل شئ. وعلى سبيل المثال تصحيح كلمة "الرئيسية" إلى "الرئيسة" في كافة أرجاء الموسوعة.
هناك أيضا الأخطاء الإملائية تحت قائمة رقم 2: ادب، اديان، ويجب تصحيحها بإضافة الهمزة.
باختصار، هناك حاجة ماسة للمراجعة الإملائية الدقيقة للهيكل العام للموسوعة قبل نشرها بشكل نهائي.

من ناحية أخرى، أدت الترجمة الحرفية في بعض المواقع إلى خلق تعابير غير مفهومة. انظروا -على سبيل المثال لا الحصر- تحت أدوات: ماذا يصل هنا. ما معنى هذه العبارة؟

لذا أقترح عرض الهيكل العام على مدقق لغوي متخصص قبل النشر النهائي. من العار علينا -كما تعلمون- أن يكون الإطلاق الأولّي به أخطاء، خاصة وأننا جمعية للمترجمين واللغويين.

لكم التقدير والإجلال

[معتصم الحارث الضوّي]

أرى أن الأخطاء الإملائية هي التي يتوجب تصحيحها قبل كل شئ. وعلى سبيل المثال تصحيح كلمة "الرئيسية" إلى "الرئيسة" في كافة أرجاء الموسوعة.
هناك أيضا الأخطاء الإملائية تحت قائمة رقم 2: ادب، اديان، ويجب تصحيحها بإضافة الهمزة.
باختصار، هناك حاجة ماسة للمراجعة الإملائية الدقيقة للهيكل العام للموسوعة قبل نشرها بشكل نهائي.

من ناحية أخرى، أدت الترجمة الحرفية في بعض المواقع إلى خلق تعابير غير مفهومة. انظروا -على سبيل المثال لا الحصر- تحت أدوات: ماذا يصل هنا. ما معنى هذه العبارة؟

لذا أقترح عرض الهيكل العام على مدقق لغوي متخصص قبل النشر النهائي. من العار علينا -كما تعلمون- أن يكون الإطلاق الأولّي به أخطاء، خاصة وأننا جمعية للمترجمين واللغويين.

لكم التقدير والإجلال

[عامر العظم]

العزيزة أسماء

اسمحي لي أن أشكر الأستاذة أمل عبد الحميد علي وأشكرك. نحن تحدثنا عن واتا بيديا مطولا على الرابطين التاليين وأهميتها وخصوصيتها ومنهجيتها وآليتها:
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=22921

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=23030

نحن شرعنا في هذه الورشة لنسمع كل الآراء ولنخرج بأفضل النتائج قبل الانطلاق فضلا على أننا قلنا بأن موسوعة واتا بيديا ستكون مختلفة ، حيث أننا سندقق المعلومات ونصححها ونعتمدها وليست مفتوحة لكل من اراد ان ينشر دون رقابة. ولهذا طرحنا ورشة أخرى حول مؤهلات ومواصفات المشرفين.

ما أفكر به الآن كيف يمكن لنا أن نزاوج بين تسهيل وتسريع النشر والمعلومة الموثقة. هل سيكون النشر مباشرا من الناشر ثم يقوم المشرف بالتدقيق والمراجعة؟ أم هل سترسل المادة للمشرف ثم يقوم بنشرها؟ أسئلة كثيرة تحيرني!

[عامر العظم]

العزيزة أسماء

اسمحي لي أن أشكر الأستاذة أمل عبد الحميد علي وأشكرك. نحن تحدثنا عن واتا بيديا مطولا على الرابطين التاليين وأهميتها وخصوصيتها ومنهجيتها وآليتها:
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=22921

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=23030

نحن شرعنا في هذه الورشة لنسمع كل الآراء ولنخرج بأفضل النتائج قبل الانطلاق فضلا على أننا قلنا بأن موسوعة واتا بيديا ستكون مختلفة ، حيث أننا سندقق المعلومات ونصححها ونعتمدها وليست مفتوحة لكل من اراد ان ينشر دون رقابة. ولهذا طرحنا ورشة أخرى حول مؤهلات ومواصفات المشرفين.

ما أفكر به الآن كيف يمكن لنا أن نزاوج بين تسهيل وتسريع النشر والمعلومة الموثقة. هل سيكون النشر مباشرا من الناشر ثم يقوم المشرف بالتدقيق والمراجعة؟ أم هل سترسل المادة للمشرف ثم يقوم بنشرها؟ أسئلة كثيرة تحيرني!

[محمود ريا]

بشكل سريع وفي باب الأخطاء الإملائية هناك خطأ يتكرر عند فتح كل صفحة وفي الرسالة التي تظهر في أسفل الصفحة حيث يوجد هذه العبارة:

من فضلك لاحظ أن حميع المشاركات في WataPedia يمكن أن تعدل أو تتغير أو تحذف من قبل المشاركين الآخرين. إذا لم تكن ترغب أن تعدل مشاركاتك بهذا الشكل، لا تضعها هنا.
انت أيضا تقر أنك كتبت هذا بنفسك، أو نسختها من مصدر لا يخضع لحقوق النشر أو يسمح بالنقل بشكلا ما (انظر Project:حقوق النسخ للتفاصيل). لا تضف أي نص ذي حقوق محفوظة!


كلمة : بشكلا خطأ ويجب ان تكون بشكل

هذا الخطأ متكرر ويجب معالجته

لنا عودة لمناقشة العديد من الخطوط العريضة لهذه الموسوعة

محمود

[محمود ريا]

بشكل سريع وفي باب الأخطاء الإملائية هناك خطأ يتكرر عند فتح كل صفحة وفي الرسالة التي تظهر في أسفل الصفحة حيث يوجد هذه العبارة:

من فضلك لاحظ أن حميع المشاركات في WataPedia يمكن أن تعدل أو تتغير أو تحذف من قبل المشاركين الآخرين. إذا لم تكن ترغب أن تعدل مشاركاتك بهذا الشكل، لا تضعها هنا.
انت أيضا تقر أنك كتبت هذا بنفسك، أو نسختها من مصدر لا يخضع لحقوق النشر أو يسمح بالنقل بشكلا ما (انظر Project:حقوق النسخ للتفاصيل). لا تضف أي نص ذي حقوق محفوظة!


كلمة : بشكلا خطأ ويجب ان تكون بشكل

هذا الخطأ متكرر ويجب معالجته

لنا عودة لمناقشة العديد من الخطوط العريضة لهذه الموسوعة

محمود

[معتصم الحارث الضوّي]

الأخ الأستاذ عامر
إرسال المادة إلى المشرف، وخضوعها للتمحيص والتدقيق المتفحص قبل النشر ذو أهمية قصوى تفادياً لعيوب ويكيبيديا.

مع فائق التقدير

[معتصم الحارث الضوّي]

الأخ الأستاذ عامر
إرسال المادة إلى المشرف، وخضوعها للتمحيص والتدقيق المتفحص قبل النشر ذو أهمية قصوى تفادياً لعيوب ويكيبيديا.

مع فائق التقدير

[محمود ريا]

أستاذة أسماء
في محاولة للإضاءة على بعض الإجابات لأسئلتك الهامة أسمح لنفسي بأن أشير إلى أن المواقع الالكترونية باتت تعتمد على قوالب عامة جاهزة متخصصة في قضايا محددة، فالمواقع الإخبارية تعتمد على صيغة الـ بي أتش بي بشكل عام او الـ آي أس بي، وهي مواقع تعتمد على مبدأ إدارة المحتوى، بما يسمح برفع الأخبار وإيصالها إلى القارئ بشكل سريع وفوري، ويحل الكثير من أزمات النشر على مواقع الـ أتش تي ام أل التي تحتاج إلى تقنيين للعمل عليها.
وكما أن للمواقع الإخبارية قوالبها فإن الموسوعات باتت تعتمد بشكل عام قوالب محددة للنشر، ومن هذه القوالب قالب الويكي الذي تعتمده موسوعة الويكيبيديا.
ولكن استعمال القالب لا يعني أن المادة ستكون هي نفسها، كما ان استعمال موقعين إخباريين لقالب واحد لن يجعل أخبارهما متشابهة أو موحدة.
ما ستقوم به واتا بيديا هو تقديم مادة واتا المعرفية بالروح الواتاوية بغض النظر عن القالب الذي ستقدم به.

أعتذر على التطفل
محمود

[محمود ريا]

أستاذة أسماء
في محاولة للإضاءة على بعض الإجابات لأسئلتك الهامة أسمح لنفسي بأن أشير إلى أن المواقع الالكترونية باتت تعتمد على قوالب عامة جاهزة متخصصة في قضايا محددة، فالمواقع الإخبارية تعتمد على صيغة الـ بي أتش بي بشكل عام او الـ آي أس بي، وهي مواقع تعتمد على مبدأ إدارة المحتوى، بما يسمح برفع الأخبار وإيصالها إلى القارئ بشكل سريع وفوري، ويحل الكثير من أزمات النشر على مواقع الـ أتش تي ام أل التي تحتاج إلى تقنيين للعمل عليها.
وكما أن للمواقع الإخبارية قوالبها فإن الموسوعات باتت تعتمد بشكل عام قوالب محددة للنشر، ومن هذه القوالب قالب الويكي الذي تعتمده موسوعة الويكيبيديا.
ولكن استعمال القالب لا يعني أن المادة ستكون هي نفسها، كما ان استعمال موقعين إخباريين لقالب واحد لن يجعل أخبارهما متشابهة أو موحدة.
ما ستقوم به واتا بيديا هو تقديم مادة واتا المعرفية بالروح الواتاوية بغض النظر عن القالب الذي ستقدم به.

أعتذر على التطفل
محمود

[الدكتور ياسر منجي]

وردت أقسام صفحة الثقافة و الفنون على النحو التالي:
ثقافة وفنون

أدب · حضارات · رسم · سينما · عمارة · لغات · مسرح · موسيقى
و كما يبدو بعاليه، فقد اقتصرت أفرع الفنون المنتمية إلى الحقل البصري و الفراغي على فرعي الرسم و العمارة؛ و هي إشكالية حقيقية لأسباب عدة يأتي على رأسها التدقيق المصطلحي و توخي الدقة العلمية؛ فمن المعلوم أن مجمل الفنون البصرية ثنائية الأبعاد يتم عادة تصنيفها تحت مسمى (رسم) من قبل غير المتخصصين في الواقع الثقافي العربي، غير أن الأمر لا يسير على هذا النحو من وجهة نظر التخصص؛ حيث توجد فروع (التصوير: يقصد به مجموع الأعمال المنفذة بالوسائط اللونية كالألوان الزيتية، الباستيل، الأكريليك...الخ) و (الرسم - و قد سبق ذكره - و يصنف ضمنه مجموع الأعمال المرسومة بخامات أحادية اللون [مونوكرومية] كالفحم، أقلام الرصاص، الحبر الشيني...الخ) كما توجد فروع الجرافيك التي تتشعب بدورها ما بين فنون (الطبعة الفنية) بوسائطها المنفذة بطرق (الطباعة البارزة) (الطباعة الغائرة)، (الطباعة المنفذة) و (الطباعة المسطحة) إلى جانب أفرع الكمبوتر جرافيك و فنون الوسائط المتعددة، هذا إلى جانب فنون التجهيز و الإنشاء في الفراغ و فنون العرض الأدائي البصري و فنون الفيديو الرقمي، و لا ننسى النحت في هذه العجالة بشقيه المسطح و الميداني.
كل هذه الفروع تأتي حاملة تاريخا يضرب عميقا في تربة الثقافة الإنسانية إلى درجة تدريسه كفرع مستقل بذاته في الأكاديميات العالمية تحت مسمى (تاريخ الفن)، حيث يتم تناول التطور و التغير في مسار الذائقة البصرية العالمية من خلال صيرورة الحضارات في العالم أجمع، و كذا تناول تراجم حياة الفنانين الرواد في هذا المجال و إسهاماتهم في بعث و تكوين طرز بعينها عملت على تشكيل الذوق الجمالي لحقب بأكملها.
كما لا أستثني من ذلك جهود النقد التشكيلي بمدارسه المختلفة، و كذا مناهج و نظريات علم الجمال.
و لو تم الالتفات إلى ذلك لصارت موسوعة "واتابيديا" صاحبة السبق - حتى على "الويكيبيديا" ذاتها - في الالتفات إلى أهمية التناول الممنهج و فعل التقصي من طريق توخي مقتضيات كل تخصص.
خالص احترامي

[الدكتور ياسر منجي]

وردت أقسام صفحة الثقافة و الفنون على النحو التالي:
ثقافة وفنون

أدب · حضارات · رسم · سينما · عمارة · لغات · مسرح · موسيقى
و كما يبدو بعاليه، فقد اقتصرت أفرع الفنون المنتمية إلى الحقل البصري و الفراغي على فرعي الرسم و العمارة؛ و هي إشكالية حقيقية لأسباب عدة يأتي على رأسها التدقيق المصطلحي و توخي الدقة العلمية؛ فمن المعلوم أن مجمل الفنون البصرية ثنائية الأبعاد يتم عادة تصنيفها تحت مسمى (رسم) من قبل غير المتخصصين في الواقع الثقافي العربي، غير أن الأمر لا يسير على هذا النحو من وجهة نظر التخصص؛ حيث توجد فروع (التصوير: يقصد به مجموع الأعمال المنفذة بالوسائط اللونية كالألوان الزيتية، الباستيل، الأكريليك...الخ) و (الرسم - و قد سبق ذكره - و يصنف ضمنه مجموع الأعمال المرسومة بخامات أحادية اللون [مونوكرومية] كالفحم، أقلام الرصاص، الحبر الشيني...الخ) كما توجد فروع الجرافيك التي تتشعب بدورها ما بين فنون (الطبعة الفنية) بوسائطها المنفذة بطرق (الطباعة البارزة) (الطباعة الغائرة)، (الطباعة المنفذة) و (الطباعة المسطحة) إلى جانب أفرع الكمبوتر جرافيك و فنون الوسائط المتعددة، هذا إلى جانب فنون التجهيز و الإنشاء في الفراغ و فنون العرض الأدائي البصري و فنون الفيديو الرقمي، و لا ننسى النحت في هذه العجالة بشقيه المسطح و الميداني.
كل هذه الفروع تأتي حاملة تاريخا يضرب عميقا في تربة الثقافة الإنسانية إلى درجة تدريسه كفرع مستقل بذاته في الأكاديميات العالمية تحت مسمى (تاريخ الفن)، حيث يتم تناول التطور و التغير في مسار الذائقة البصرية العالمية من خلال صيرورة الحضارات في العالم أجمع، و كذا تناول تراجم حياة الفنانين الرواد في هذا المجال و إسهاماتهم في بعث و تكوين طرز بعينها عملت على تشكيل الذوق الجمالي لحقب بأكملها.
كما لا أستثني من ذلك جهود النقد التشكيلي بمدارسه المختلفة، و كذا مناهج و نظريات علم الجمال.
و لو تم الالتفات إلى ذلك لصارت موسوعة "واتابيديا" صاحبة السبق - حتى على "الويكيبيديا" ذاتها - في الالتفات إلى أهمية التناول الممنهج و فعل التقصي من طريق توخي مقتضيات كل تخصص.
خالص احترامي

[هري عبدالرحيم]

وردت أقسام يجب تعديلها بإضافة أو حذف لتبلغ الهدف،منها علوم الأرض،يمكن إضافة الحياة ليصبح القسم /علوم الحياة والأرض.
كذلك في قسم الأديان/هناك أساطير مصرية،يمكن وضع أساطير فقط دون تحديد حتى يكون الفرع أشمل ،أو إضافة أساطير منسوبة لشعوب أخرى.
وعن الأخطاء الإملائية أرى أن تعرض على متخصصين في اللغة العربية ليتم الحسم فيها،وعلى كل يجب التدقيق في كل كلمة قبل وضعها،فحتى النقطة والفاصلة لهما قيمة .

[هري عبدالرحيم]

وردت أقسام يجب تعديلها بإضافة أو حذف لتبلغ الهدف،منها علوم الأرض،يمكن إضافة الحياة ليصبح القسم /علوم الحياة والأرض.
كذلك في قسم الأديان/هناك أساطير مصرية،يمكن وضع أساطير فقط دون تحديد حتى يكون الفرع أشمل ،أو إضافة أساطير منسوبة لشعوب أخرى.
وعن الأخطاء الإملائية أرى أن تعرض على متخصصين في اللغة العربية ليتم الحسم فيها،وعلى كل يجب التدقيق في كل كلمة قبل وضعها،فحتى النقطة والفاصلة لهما قيمة .

[أمل خيري]

ما أفكر به الآن كيف يمكن لنا أن نزاوج بين تسهيل وتسريع النشر والمعلومة الموثقة. هل سيكون النشر مباشرا من الناشر ثم يقوم المشرف بالتدقيق والمراجعة؟ أم هل سترسل المادة للمشرف ثم يقوم بنشرها؟ أسئلة كثيرة تحيرني!

للإجابة على السؤال أقترح:
أن يقوم الناشر بإدراج مادته
ولكنها لا تنشر مباشرة بل تعرض على المشرف فيدققها علميا ولغوياً ويتأكد من مصدرها ومصداقيتها
ثم يقوم بنشرها
وحبذا لو كان هناك آلية تنبه المشرف يومياً بالموضوعات الجديدة المدرجة ليراجعها ويسمح بنشرها إن وافقت شروط النشر في نفس اليوم أو يرفضها وفي هذه الحالة يمكن أن ترد رسالة سريعة للناشر تخبره برفض نشر الموضوع بسبب مخالفته للشروط
لأنه بالتأكيد ينتظر الناشر نشر الموضوع فإما ينشر مباشرة أو يتم إعلامه بعدم النشر
وهذا سيشجع الناشرين على التحقق من مصادرهم فيما بعد

كما يجب أن توضح أيقونة سياسة النشر كل الشروط والمواصفات الخاصة بالموضوعات المدرجة وتكون في مكان ظاهر وواضح للجميع

ربما أيضاً تصل رسالة تلقائية لكل من يريد التسجيل تخبره بسياسة النشر

وبالتأكيد ستحتاج الموسوعة لوقت حتى يعتاد الأفراد على هذه السياسة الجديدة في النشر خاصة بالنسبة للجمهور العريض الذي اعتاد على أسلوب الويكيبيديا المفتوح بلا تحقق فينشر الغث والسمين

وضوح رؤية واتا وسياستها في النشر يجب أن تكون محل الاهتمام الأول لأنها نقطة تميزها
ودمتم بخير
ووفقكم الله

[أمل خيري]

ما أفكر به الآن كيف يمكن لنا أن نزاوج بين تسهيل وتسريع النشر والمعلومة الموثقة. هل سيكون النشر مباشرا من الناشر ثم يقوم المشرف بالتدقيق والمراجعة؟ أم هل سترسل المادة للمشرف ثم يقوم بنشرها؟ أسئلة كثيرة تحيرني!

للإجابة على السؤال أقترح:
أن يقوم الناشر بإدراج مادته
ولكنها لا تنشر مباشرة بل تعرض على المشرف فيدققها علميا ولغوياً ويتأكد من مصدرها ومصداقيتها
ثم يقوم بنشرها
وحبذا لو كان هناك آلية تنبه المشرف يومياً بالموضوعات الجديدة المدرجة ليراجعها ويسمح بنشرها إن وافقت شروط النشر في نفس اليوم أو يرفضها وفي هذه الحالة يمكن أن ترد رسالة سريعة للناشر تخبره برفض نشر الموضوع بسبب مخالفته للشروط
لأنه بالتأكيد ينتظر الناشر نشر الموضوع فإما ينشر مباشرة أو يتم إعلامه بعدم النشر
وهذا سيشجع الناشرين على التحقق من مصادرهم فيما بعد

كما يجب أن توضح أيقونة سياسة النشر كل الشروط والمواصفات الخاصة بالموضوعات المدرجة وتكون في مكان ظاهر وواضح للجميع

ربما أيضاً تصل رسالة تلقائية لكل من يريد التسجيل تخبره بسياسة النشر

وبالتأكيد ستحتاج الموسوعة لوقت حتى يعتاد الأفراد على هذه السياسة الجديدة في النشر خاصة بالنسبة للجمهور العريض الذي اعتاد على أسلوب الويكيبيديا المفتوح بلا تحقق فينشر الغث والسمين

وضوح رؤية واتا وسياستها في النشر يجب أن تكون محل الاهتمام الأول لأنها نقطة تميزها
ودمتم بخير
ووفقكم الله

[عزيز العرباوي]

عمل جبار وموسوعة شاملة بحول الله وحده ...
كل هذا العمل لا بد أن يكون على يد رجال مبدعين وأكفاء ....
أتمنى النجاح لهذه الموسوعة ....

//
//

[عزيز العرباوي]

عمل جبار وموسوعة شاملة بحول الله وحده ...
كل هذا العمل لا بد أن يكون على يد رجال مبدعين وأكفاء ....
أتمنى النجاح لهذه الموسوعة ....

//
//

[عبد العزيز غوردو]

أحييك أستاذ عامر على التفكير في إطلاق هذا الصرح الحضاري الجديد...

أحيي أيضا جميع الإخوة الذين سبقوني بالتدخل...

أعتقد، من حيث البناء العام، يستحسن الابتعاد عن القوالب التي أبدعتها ويكيبديا،

والتفكير في صياغة تتواءم مع التبويب المعتمد في الجامعات، مثلا:

فرع الآداب والعلوم الإنسانية، وفيه أبواب... لو أخذنا منها مثلا الجغرافيا،

نقسمها إلى طبيعية وبشرية..

لو أخذنا الطبيعية، نقسمها إلى تضاريسية (وجيومورفولوجية)، ثم مناخية.

والبشرية تقسم إلى: جغرافية السكان، والاقتصادية، والمدن، والإقليمية وهكذا...

" "

وهكذا بالنسبة لباقي الأبواب الأخرى...

مع ضرورة إخضاعها للتدقيق اللغوي والمعرفي...

أما النشر فينبغي أن يكون تحت الإشراف، وعدد المشرفين سيكون كبيرا نسبيا...

" "

وفقكم الله جميعا...

وأجدد خالص التحية للأستاذ عامر، وجنود الخفاء... جنود الطليعة..

[عبد العزيز غوردو]

أحييك أستاذ عامر على التفكير في إطلاق هذا الصرح الحضاري الجديد...

أحيي أيضا جميع الإخوة الذين سبقوني بالتدخل...

أعتقد، من حيث البناء العام، يستحسن الابتعاد عن القوالب التي أبدعتها ويكيبديا،

والتفكير في صياغة تتواءم مع التبويب المعتمد في الجامعات، مثلا:

فرع الآداب والعلوم الإنسانية، وفيه أبواب... لو أخذنا منها مثلا الجغرافيا،

نقسمها إلى طبيعية وبشرية..

لو أخذنا الطبيعية، نقسمها إلى تضاريسية (وجيومورفولوجية)، ثم مناخية.

والبشرية تقسم إلى: جغرافية السكان، والاقتصادية، والمدن، والإقليمية وهكذا...

" "

وهكذا بالنسبة لباقي الأبواب الأخرى...

مع ضرورة إخضاعها للتدقيق اللغوي والمعرفي...

أما النشر فينبغي أن يكون تحت الإشراف، وعدد المشرفين سيكون كبيرا نسبيا...

" "

وفقكم الله جميعا...

وأجدد خالص التحية للأستاذ عامر، وجنود الخفاء... جنود الطليعة..

[ماهر محمدي يس]

الموسوعة خطوة على الطريق السليم ونحن في حاجة ماسة إليها ، نحن في حاجة إلى موسوعة عربية100% ، الموسوعة عمل ضروري لتجمع نتاج عقول المبدعين والمفكرين والعلماء العرب ، فنحن أولى بالحفاظ على إنتاجهم . من الأفضل البدء ثم التصحيح بعد ذلك حسب الظروف والواقع .

وللعلم فإن موسوعة ويكابييديا، توجد بها شبهة التحيز ، وإن نشرت لي موضوعاً ولكن غير مكتمل ، ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة .
افتح الملف المرفق

المخلص
ماهر محمدى يس
خبير تقني الأشعة والتصوير الطبي
عضو شبكة تعريب العلوم الصحية

[ماهر محمدي يس]

الموسوعة خطوة على الطريق السليم ونحن في حاجة ماسة إليها ، نحن في حاجة إلى موسوعة عربية100% ، الموسوعة عمل ضروري لتجمع نتاج عقول المبدعين والمفكرين والعلماء العرب ، فنحن أولى بالحفاظ على إنتاجهم . من الأفضل البدء ثم التصحيح بعد ذلك حسب الظروف والواقع .

وللعلم فإن موسوعة ويكابييديا، توجد بها شبهة التحيز ، وإن نشرت لي موضوعاً ولكن غير مكتمل ، ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة .
افتح الملف المرفق

المخلص
ماهر محمدى يس
خبير تقني الأشعة والتصوير الطبي
عضو شبكة تعريب العلوم الصحية

[د. محمد عبد الله سلمان]

السلام عليكم أخي عامر..
فكرة طيبه وحضارية، بارك الله لكم فيها وفي السير بها إلى شاطئ الآمان ونحن معكم.
فقط من باب أننا نريد أن نكون مختلفين لا من أجل الاختلاف فقط شكلياً عن الموسوعات الأخري، أقترح في باب أديان ومعتقدات أن نوحد المصطلح بين الاسلام والمسيحية واليهودية بأن نطلق على كل هذه الديانات " الاسلام" كما وردت في القرآن الكريم الذي وصف إبراهيم بالاسلام ومحمد بالاسلام وموسي بالاسلام وكذلك غيرهم من الانبياء، فالدين عند الله هو الاسلام وبالتالي يجب أن يطلق على فروع الدين: شريعة محمد وشريعة موسي وشريعة عيسي بدل دين موسي ودين عيسي ودين محمد (ص).
ويعطيكم العافية باللهجة الخليجية،،وتحياتي،،
أخوكم من البحرين/ د. محمد سلمان

[د. محمد عبد الله سلمان]

السلام عليكم أخي عامر..
فكرة طيبه وحضارية، بارك الله لكم فيها وفي السير بها إلى شاطئ الآمان ونحن معكم.
فقط من باب أننا نريد أن نكون مختلفين لا من أجل الاختلاف فقط شكلياً عن الموسوعات الأخري، أقترح في باب أديان ومعتقدات أن نوحد المصطلح بين الاسلام والمسيحية واليهودية بأن نطلق على كل هذه الديانات " الاسلام" كما وردت في القرآن الكريم الذي وصف إبراهيم بالاسلام ومحمد بالاسلام وموسي بالاسلام وكذلك غيرهم من الانبياء، فالدين عند الله هو الاسلام وبالتالي يجب أن يطلق على فروع الدين: شريعة محمد وشريعة موسي وشريعة عيسي بدل دين موسي ودين عيسي ودين محمد (ص).
ويعطيكم العافية باللهجة الخليجية،،وتحياتي،،
أخوكم من البحرين/ د. محمد سلمان

[السيد نجم]

جهد رائع ومشكور
ولأنه هام وموسوعى ربما الانتظار قليلا لا يضر حتى تخرع فى أفضل صورة
لعلى أضيف بمنطق د.ياسر منجى ما قاله بشأن الفنون أردده بشأن الأدب
فهو شعر ونثر والنثر قصة ورواية ومسرح .. وهكذا
أرى أن يبنى هيكل التشكيل للصفحة الرئيسة على فكرة الشجرة.. أصل أو جذع وفروع
وبذلك يمكن أن تكون الموسوعة مرجعا سهلا ومتخصصا بشكل أكثر دقة

كما أرى ضرورة مراجعة المواد التى ستنشر، فهناك من يسعى لوضع اسمه تحت أية معلومة!
أما المراجعة .. ربما تشمل الأخطاء الاملائية والمعلومة المشكوك فيها، وهو ما يلزم معه الزام صاحب
المعلومة أو الفكرة أو العمل المنشور بأهمية التوثيق ، حتى نضمن علمية ما تتضمنه الموسوعة
فليس من الكستحب الكم أهم الكيف
وقد وجدت فى "ويكابيديا" أخطاء لا تعد ولا تحصى وغير موثقة ومشكوك فى صحتها
مع كل أمنياتنا بالتوفيق على تلك الفكرة الطموحة التى أمانة الطرح والتوثيق دوما
د.السيد نجم

[السيد نجم]

جهد رائع ومشكور
ولأنه هام وموسوعى ربما الانتظار قليلا لا يضر حتى تخرع فى أفضل صورة
لعلى أضيف بمنطق د.ياسر منجى ما قاله بشأن الفنون أردده بشأن الأدب
فهو شعر ونثر والنثر قصة ورواية ومسرح .. وهكذا
أرى أن يبنى هيكل التشكيل للصفحة الرئيسة على فكرة الشجرة.. أصل أو جذع وفروع
وبذلك يمكن أن تكون الموسوعة مرجعا سهلا ومتخصصا بشكل أكثر دقة

كما أرى ضرورة مراجعة المواد التى ستنشر، فهناك من يسعى لوضع اسمه تحت أية معلومة!
أما المراجعة .. ربما تشمل الأخطاء الاملائية والمعلومة المشكوك فيها، وهو ما يلزم معه الزام صاحب
المعلومة أو الفكرة أو العمل المنشور بأهمية التوثيق ، حتى نضمن علمية ما تتضمنه الموسوعة
فليس من الكستحب الكم أهم الكيف
وقد وجدت فى "ويكابيديا" أخطاء لا تعد ولا تحصى وغير موثقة ومشكوك فى صحتها
مع كل أمنياتنا بالتوفيق على تلك الفكرة الطموحة التى أمانة الطرح والتوثيق دوما
د.السيد نجم

[salwa hamada]

السلام عليكم أخوتي الأفاضل
في رأي العمل المعجمي والموسوعي يخرجان من نفس المشكاة لذلك أسوق لكم رأي من خلال بحث قدمته لكلية دار العلوم بمصر ولاقى قبولاً حسناً

نحو إنشاء قاعدة بيانات معجمية آلية "معجم عصر المعلوماتية"
د/سلوى السيد حمادة
قسم بحوث المعلوماتية
معهد بحوث الإلكترونيات،الدقي

الملخص
تقوم صَنَاعة المعاجم المعاصِرة على مجموعة من الأنظمة التي تتطلَّب قدرا مُعَيَّنًا من المعلومات المستخدَمة في الصَّناعة المُعجميَّة، ومن هذه المعلومات قابلية الكلمة المعجميَّة للإعراب، للتمييز بين سياقاتها المختلفة، ورُغم أهمية ذلك الأمر في توضيح الفروق بين معاني الكلمة الواحدة في سياقاتها، إلا أنَّ القواميس المُتاحة تفتقر إلى هذه المعلومات، ويأتي هذا البحث ليضع أهم المتطلبات التي ينبغي مراعاتها في النصوص المستخدَمة في صَناعة المعاجم المطلوبة لدعم مستخدميها من البشر وكذلك لدعم المحللات الآلية للغة.
إن الغرض من هذا البحث عمل منهجية لوضع المعاجم ،و تمثيل قواعد المعلومات، لتفهم الكلمات والنصوص اللغوية الطبيعية آلياً، أو بشرياً، بوصفها مفتاحاً لحل كثير من القضايا اللغوية خاصة، في مجال التحليل الآلي، ثم تطويع هذه القاعدة لمختلف تطبيقات البحث اللغوي الآلي( تحليل/ تفهم/ ترجمة/ نظم استفسار …..). هذه القواعد تحتاج لأنواع مختلفة من المعلومات عن الكلمات ،والسياقات مثل المعلومات الصوتية ،والصرفية ،و النحوية ،والدلالية ،والمعلومات الضمنية التي يمكن أن تستنتج من خلال تحليل معاني الكلمات في نصوصها. هذه المنهجية ربما لا تخلو من مواطن الضعف أو الخطأ إلا أنها نواة لعمل معجمي مقبل بإذن الله قابل للتنقيح والإضافة ،والحذف خاصة عند خضوعه للتطبيق.
القضية الآن هى: ما هي المعلومات المطلوبة لمثل هذه القاعدة لتطويعها لجميع التطبيقات اللغوية ،ولتمييزها عن غيرها من المعاجم والقواميس المتداولة ؟
الغرض من هذه الورقة تقديم مجموعة من الأفكار التي قد تساعد في حلّ مشكلات المعاجم اللغويَّة باستخدام المعالجة الآلية (منهج بناء محلل لغويّ متكامل).
مفتاح الكلام : المعجم /القاموس/المشترك الفظي/ المرادف /التباين/التركيبات الاصطلاحية.

مقدمة
إن المعجم ليس في حقيقته و واقعه مجرد كتاب يجمع بين مفردات لغة من اللغات ،أو فن من الفنون ،أو علم من العلوم ، ويشرحها ،ويرتبها أبجدياً [1] بل هو وعاء ثقافة ،و مفتاح معارف ،وسلم ترق ،وكنز حضارة ،وهو يحتوي في طياته من خلال التعريف بالمدخلات حصيلة الخبرة البشرية المتراكمة في شتى المجالات ،والميادين ؛ومن هنا كثرت مزالقه ،و اصبح من شبه المتعذر خلوه من العيوب ،ومواطن الضعف.
والواقع "إنّ صناعة المعاجم في الدرس اللغوي العربي اليوم في أزمة، وهي بعيدة كل البعد عن مسايرة التقدم الفكري والحضاري في العالم الغربي الحديث، وفي العالم الكبير الذي يعيش المدنية المذهلة التي انبثق عنها هذا النصف الأخير من هذا القرن"[2].
ويعد هذا العصر عصر انفجرت فيه المعلومات ونمت بمعدلاً هائلاً –حتى يقال أن ما عرفته البشرية من معلومات في السنوات العشرين الأخيرة يعادل ما عرفته البشرية منذ بدء الخليقة لحينها -. وبطيعة الحال تاثرت الثقافة العربية وشهدت نهضة بحثية تأثرتً بالمناهج والعلوم الحديثة في شتى بقاع العالم. ومن ثم كان يجب للمعجم العربي أن يعاد تناوله وفقا لمنهجا يجليه ويرصد مفرداته ويضبط مكوناته ويرتب مادته ومداخله اللغوية بصورة تؤهله لإحتواء العلوم والمعلومات المستجدة في هذا العصر وتؤهله للتطبيقات الحاسوبية ولخدمة التطبيقات الحاسوبية في شتى المجالات اللغوية ليصبح بحق معجم عصر المعلوماتية.
وأهمّ إنجازات المعجمية العربية الحديثة هي محاولة الباحثين إظهار القديم في حُلَلٍ جديدة، وهو لعمري لم يضف شيئاً جوهرياً إلى تلك الصناعة، فهي "لا تكاد تختلف عن المعجمات القديمة إلاّ في حسن التنسيق، ونظام الترتيب، واستخدام بعض وسائل الإيضاح، كرسم ما تدلّ عليه الكلمة من حيوان، أو نبات، أو جماد، وتعرّضها أحياناً إلى بعض المصطلحات الحديثة في العلوم والفنون والصناعات.. وما إلى ذلك"[3].
إنّ المعاجم العربية القديمة والحديثة على عظمة الخدمة التي أدّتها، وما تزال تؤدّيها للعربية، ظلّت عاجزة عن مسايرة النهضة الفكرية التي تشهدها البلاد العربية ومتابعة تطوّر العلوم والمعارف، مما يزيد الشعور كل يوم بالحاجة الماسة إلى معجم حديث يضاهي المعاجم المعروفة في اللغات الأجنبية، ويتسع لمصطلحات الفنون والتقنيات، وألفاظ الحضارة التي تشهدها البشرية في هذا القرن[4].
وإذا كانت نظرية الحقول الدلالية أو المجالات قد قادت إلى التفكير في عمل معجم يضمّ كافة الحقول الموجودة في اللغة، وقدّمت المفردات داخل كل حقل على أساس تفريعي تسلسلي، فإنّها تبذل الآن محاولات كثيرة لتصنيف معاجم اللّغات ولهجات أروربية متعدّدة [5] اعتماداً على نظرية الحقول الدلالية التي قدّمت خدمات جليلة في التطبيقات المعجمية، وأحدثت تحوّلا جريئاً في منهجية البحث العلمي بناءً ونقداً، وبخاصة في مسألة جمع الرصد المفرداتي تفادياً للثّغرات، وترتيب المواد تيسيراً للبحث، وفي تعريف المدخل الذي
كثيراً ما كانت تستعصي على المعجميين دقته، وتميّز مفردته عن بقية مفردات الحقل[6].
ولكن الباحثين العرب لا يزالون يعيشون على ما خلّفه أصحاب المعاجم القدماء، ومؤسسو نظرية الحقول الدلالية، و لم يفكّروا إلى اليوم في صناعة معجم ترصد فيه المفردات والدلالات بمنهجية محكمة محدثة تتجاوز أعمال القدامى مثل: ابن سيده (ت458هـ) في "المحكم والمحيط الأعظم في اللغة" في الأندلس، ولسان العرب لابن منظور (ت 711هـ) في المشرق لتلائم التطوّر الاصطلاحي والمفرداتي للّغة العربية في العصر الحديث.
يعد العمل المعجمي شاق ومرهق لاسيما في مجال اللغة العربية لأسباب كثيرة ،و لسنا الآن بصدد الحديث عن روعة أساليبها ودقة معانيها وتعدد ألفاظها. و من ثم كان من الصعب أن يقوم بالعمل المعجمي فرد واحد أو مجموعة من الأشخاص. إن معجم عصر المعلوماتية لا يصنعه اللغويين فحسب وإنما يصنعه العلماء في اللغة والمتخصصون في علوم كثيرة ؛ لذلك يجب تكوين فرق عمل من تخصصات مختلفة " فريق لغوي ،و فريق منطقي ،و فريق بلاغي ،و فريق هندسي ،و فريق فلسفي، …الخ" متعاونين مع أفراد يتقن الواحد منهم ضرباً من الفن الذي لابد منه لإخراج معجم يرضي أساطين اللغة ،وغيرهم من العلماء ،و يفيد الطلاب ،وسائر القراء.
إن هذه الفرق يجب أن تعمل من خلال هيئة حكومية متخصصة ترصد المبالغ اللازمة لإتمام ذلك المعجم ؛فأهمية اللغة العربية ،واكتشاف مكنوناتها ،والاستفادة منها و الحفاظ عليها لا تقل أهمية عن أية ثروة مادية أخرى مثل الذهب ،والبترول. هذه الثروات مآلها للنفاد يوماً بعكس اللغة العربية التي ستظل محتفظة بمكانتها دائماً. وعلى الرغم من صعوبة هذا العمل ،ودقته لن يحول أي حائل بيننا وبين البدء في عمل يحسب نواة له ،تكون بداية لمن بعدنا قابلة للتعميق و للتنقيح والنمو،. إن مواد هذه الدراسة قد تبدو لأول وهلة صعبة التنفيذ ،أو شبه مستحيلة إن صح التعبير إلا إنه يمكننا القول بأن كثير من الجهات الأوربية بدأت بأعمال شبيهة تطبقها على لغاتها رصدت لها ملايين الجنيهات ،و حددت لها مدة من الزمن لفترة تعدت ثلاثين سنه، بخطط مكثفة ،بدأ العمل فيها فعلاً وبدأت تؤتي بعض الثمر المرجو منها. وهناك بعض نقاط التقصير نشير إليها:
• لوحِظَ أنَّ الجهود المبذولة في صَناعة المعاجم اللغويَّة لا تتناسب والنتائج المُخرَجة.
• لم نستطع الاستفادة من المعالجة الآليَّة للغات الطبيعية في صَناعة المعاجم على الوجه الأكمل.
• حجم المعاجم وتعقيد مادَّتها يثبت كذلك أننا لم نستفِد من قواعد وقوانين علم اللغة.
إن الألفاظ كلمات مشحونة بالمعاني محملة بالكثير من التصورات العقلية التي يتصل بعضها بالبيئة الثقافية التي اشتق منها اللفظ ويتصل البعض الآخر بالظروف والمستوى الاجتماعي والحضاري ويتصل بعضها أيضا بالعقيدة التي تدين بها الجماعة التي عبر عنها اللفظ بكل ملابساته. وعليه تختلف دلالة اللفظ من بيئة لأخرى ومن جيل لآخر.
يجب على واضعي المعجم في حقل ما أو فرع ما من فروع المعرفة الإلمام بالألفاظ والمصطلحات ولا يكتفى بمجرد المعرفة اللغوية بل لابد من التخصص الدقيق في الحقل نفسه في جميع فروع المعرفة.
لماذا العمل المعجمي بداية؟
الناشئ من أبناء أي لغة من لغات العالم خاصة إذا كانت لغة ذات أدب وحضارة كالإنجليزية مثلاً، يكون ذا وعي معجمي قوي لا يسمح له بأن يكتفي في فهمه للجديد عليه من ألفاظ لغته بالاستنتاج المتسرع الذي يوحي به السياق ،الأمر الذي يعرضه للخطاء ،أو يكتفي بالمعنى المشوش الذي تؤدي إليه مقارنة الكلمة بأشباهها في النطق ،أو الكتابة ، بل إنه لا يثق في حسه اللغوي في ضبط الكيفية التي تنطق بها الكلمات الجديدة عليه. ولهذا كله يرجع إلى المعجم ؛فيحصل منه على الوصف الدقيق لكيفية نطق الكلمات، والتحديد الواضح لمعناها ، أو معانيها ،والبيان الوافي لاستعمالها ،ولاستعمالاتها لدراسات كثيرة أخرى ذات طبيعة لغوية ،وأدبية ،وتاريخية ،واجتماعية تتصل بهذا اللفظ الجديد عليه. وهكذا تنمو الثروة اللفظية عند الناشئين من أبناء هذه اللغات نمواً سليماً خالياً من اللحن ،أو التحريف في اللفظ بريئاً من اللبس ،و الغموض ،أو الاهتزاز و التشويش في المعنى ، الأمر الذي يساعد اللغة على القيام بدورها لأمتها خير قيام. بعكس الناشئين و المتخصصين من أبناء العربية لأنهم يتمون تعليمهم الجامعي دون أن يعتادوا على استعمال المعاجم ، مع أن دواعي ذلك بالنسبة للغة العربية أشد منها ،وأقوى بالنسبة للغة الإنجليزية أو أية لغة أخرى.
إن شبابنا المثقف يعاني كسلاً ذهنياً عجيباً بحيث يرضى بالفهم الناقص للنص الأدبي الذي يحتوي مفردات لغوية جديدة عليه ، أو يقنع بما يوحيه السياق من معنى مهتز أو مخطئ لهذه الألفاظ ويردد الكلمات دون الإحساس بالحاجة إلى فهم ما تعنيه هذه الألفاظ.
إن وعينا المعجمي- إن وجد- أدني بكثير من المستوى الذي ينبغي أن يكون عليه لأبناء أمة لها تاريخ أدبي طويل ،وتدخر كنوزاً لغوية في القرآن الكريم.
لذا ينبغي تنمية الوعي المعجمي عند أبناء العربية، فما من شك في أنه كلما استحكم ربط الاستعمال اللغوي بالمعجم كانت اللغة أقل عرضه للتفتت اللغوي و التحريف اللفظي أو الغموض المعنوي.
إن المعجم المرجو سيربط اللغة بتراثها الأدبي و يقوي الوحدة اللغوية بين الناطقين بها ،ويكون مستوي لغوياً مشتركاً لمستعمليها.
إن المعالجة المعجمية تتيح معالجة بسيطة وأنيقة في ذات الوقت للغة حيث يجب أن توضح مستويات مختلفة من المفاهيم من خلال تحليل يتيح تفهماً أعمق للبنية الداخلية للنصوص يصعب النفاذ إليه بواسطة أية معالجة أخرى. في الوقت ذاته يضع المحلل نصب عينيه ارتباط التحليل بالمعالجات الأخرى للتطبيقات اللغوية.

المعجم الذهني
المعجم الذهني هو المعجم الذي عن طريقه نتعرف على الأشياء ومعانيها كبشر من خلال حصيلة الخبرة البشرية المتراكمة في شتى المجالات والميادين. مداخل هذا المعجم يمكن أن تكون صوتيه أو تصويرية أو حسية أو لفظية بخلاف المعاجم الآلية التي يفترض في مداخلها أن تكون لفظية فقط.
لماذا المعاجم الآلية؟
يفضل معظم الناس عدم الرجوع للمعجم ، أو القاموس في البحث عن الكلمات الصعبة؛ لصعوبة البحث في أوراق المعجم مع طول الوقت المطلوب ،خاصة في حالة ظهور أكثر من خمس كلمات في الصفحة الواحدة. هذه الصعوبة تؤدي إلى إهمالهم لكثير من الكلمات ،ومحاولة تخمينها ؛الأمر الذي يبعدهم عن المجرى الأساسي للمعني دون أن يشعروا. محاولات التخمين هذه تؤدي للفهم الخاطئ للمعني ،وربما المعنى العكسي تماماً ، وتؤدي كذلك لحفظ معنى خاطئ للكلمات يصعب التخلص منه حتى بعد معرفة المعنى الصحيح. أما في حالة البحث الآلي فبمجرد كتابة الكلمة على لوحة المفاتيح يمكننا الحصول على معناها ،ومرادفاتها ،وسياقها ،وأية معلومات أخري يمكن أن يمدنا بها المعجم الآلي. الأمر الذي يؤدي لفهم المعنى بوضوح ،كذلك يمكننا الحصول علي نسخة مطبوعة من الكلمات التي جرى البحث عنها بمعانيها سواء في نسخة آلية ،أو مطبوعة.
أهم مشكلات المعاجم الحالية [7]:
1-أحادية تنظيم مواد المعجم على أساس الجذر يضع حاجزاً عازلاً بين المعجم ومستخدمه والذي لا يهمه أصل الاشتقاق بقدر ما يهمه المشتق ذاته، علاوة على ذلك فإن هذا التنظيم المبني على افتراض معرفة المستخدم بالتفاصيل الدقيقة للتحليل الصرفي ،و قواعد الإبدال ،و الإعلال التي يتعذر بدونها استخلاص جذور الكلمات تهيئة لعملية الكشف عنها وهي قدرات لغوية لا تتوفر للكثيرين. أي أن الصرف قد طغى على المعجم على حساب النحو والدلالة وربما المستخدم أيضاً.
2- إهمال العلاقات المعجمية التي ترتبط بين المفردات بعضها ببعضها الآخر نذكر منها:-
أ‌- عدم توفر علاقات الترادف ،و التضاد.
ب-عدم تجميع أزواج الكلمات ذات الصلة الخاصة بالأسماء ،و الصفات المتوافقة معها.
3 -شبه إغفال للكلمات المركبة ، مثل إنسان العين ، وصفر اليدين ، وابن السبيل.
4-إغفال البعد الزمني "تطور دلالة الألفاظ".
5-ضمور عنصر الدلالة للأفعال ،و الأسماء ،و الصفات ،و الظروف ،وأقسام الكلام الأخرى وغياب الدراسات الدقيقة لظاهرتي الترادف ،و المشترك اللفظي.
6- فوضى لغة التعريف في المعجم.
فوضى لغة التعريف فمن المنتقد أن يجد المرء في معجم حديث تفاوتاً في التعريف مثل تعريف الأبراج مثلاً:
الأسد: أحد بروج السماء.
الجدي : برج من السماء بجوار الدلو.
الدلو:برج من بروج السماء.
القوس: برج في السماء وهو البرج التاسع.
الميزان: برج سماوي. وكذلك بالنسبة لكثير من الحقول الدلالية مثل الأيام والشهور وغيرها.
لذلك يجب عدم تحديد اللفظة بألفاظ مشتقة من نفس جذرها أو بمفاهيم مجهولة هي نفسها تحتاج للرجوع إلى المعجم[8].
مثال :-" المنجد في لغة العلوم والآداب" الصفحة السادسة نبحث عن إئتدم فنجد الشرح كالآتي:-
ائتدم :- أكل الخبز مع الإدام. الادام: كل موافق وملائم.
إن الطائرة توافق وتلائم السفر فهل هي إدام؟ ‍‍‍‌!!
ويضيف إدام الطعام هو ما يجعل مع الخبز فيطيبه.
اليانسون يجعل مع الخبز ويطيبه فهل هو إدام؟ !!.
كذلك في صفحة مائة وخمس و سبعين نجد تعريف (أخس): فعل فعلاً خسيساً.
وأخسه: وجده خسيساً.
كذلك صفحة ثلاث مائة وثماني وسبعون :- ساغ الشراب : ساغ يسوغ سوغاً.
والسيغ من الشراب : السائغ !!.
أرجو التعليق بكل تفهم .

[د. طالب شلب الشام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أساتذتي الكرام
أحيكم على الجهد المبذول في هذا العمل الجبار
ولي الملاحظة التالية :
في تصنيف ثقافة وفنون تقع كلمة حضارات
وفي الويكيبيديا ضمن تصنيف حضارات تقع الأزتك والانكا والإغريق وغيرها من الحضارات
وضمن هذا التصنيف لم تذكر إلا أمور ضئيلة

ومن المعلوم -بحسب بعض الآراء- أن الحضارة هي وعاء للثقافة منها تأخذ الثقافة هيئتها وملامحها، وهي أحد مكونات الحضارة وبالتالي أعتقد أن التصنيف الرئيسي يفضل أن يكون هو حضارات ثم يأتي تحته الحضارات المختلفة (آزتك - أنكا - إغريق .........)
وضمن كل من هذه الحضارات توضع مكوناتها الثقافية والعلمية وعاداتها وتاريخ وجغرافيا وغيرها من مكونات الحضارة

فقط أحب أن أذكر هنا تعريف مؤلف كتاب قصة الحضارة للحضارة (الحضارة نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وإنما تتألف الحضارة من عناصر أربعة: الموارد الاقتصادية، والنظم السياسية، والتقاليد الخلقية، ومتابعة العلوم والفنون. وهي تبدأ حيث ينتهي ا لاضطراب والقلق)


وتقبلوا احترامي وتقديري

[د. طالب شلب الشام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أساتذتي الأفاضل
اعذروني للتدخل مرة أخرى
لكني أرى أن التصنيفات الفرعية في موسوعة ويكيبيديا لا تنتظم تحت نظرية علمية ولا حتى فلسفية ولا تاريخية
فكيف يجمع الطب النبوي مع طب العظام وطب الأطفال ... والطب الصيني والطب الطبيعي والطب النفسي..... والخلايا الجذعية

وأقترح تصنيفات رئيسية تحت كلمة طب

تاريخ الطب: يتضمن طب المصريين القدماء - الطب في بلاد الرافدين - الطب اليوناني - الإغريقي - في الهند القديمة - الصين القديمة - صدر الإسلام والطب النبوي - الأموي - العباسي - الأندلس ...... وهكذا

الطب المدرسي: يتضمن ( طب عام - طب الأطفال - العظام ....... التخصصات الطبية)

الطب غير المدرسي: يتضمن : طب النباتات - الطب الشعبي - الصيني - الوخز بالإبر - الحجامة ......

وأحب أن أتساءل هل من الضرورة الالتزام بما ورد في ويكيبيديا مع أنه لا يقوم على أسس صحيحة

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

[ابراهيم خليل ابراهيم]

الاخ الفاضل
تحية من عند الله
هذا المشروع الضخم نقدره ونجله ويجب على المشرفين فحص المشاركات قبل نشرها وتقيحها لغويا وبحثيا لان الكاتب قد يكتب ويسفط سهوا فى خطأ الكتابة على الكمبيوتر
ويجب ان يكون المشرف ملما بالادوات والاليات للقسم المشرف عليه
ويجب ان تشمل الموسوعة كافة العلوم والمعارف
كل التحية لكم
وكل الشكر على جهودكم الرائعة

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

أود بدء مداخلتي، بتعريف مخزون الخبرة البشرية Repertoire of Race Experience بأنه مجموع الخبرات تراكمت لدى البشرية مساحة وخلال البعد الزماني. وهي مجموعة القضايا التي توصلت لها البشرية بغض النظر عن الحكم نفياً واثباتاً، وبغض النظر عن مدى يقينية ذلك الحكم.

هذا المخزون المعرفي يستلزم خارطة عمل لاسترجاعه عند الحاجة وهو ما يطلق عليه الجانب المهني للمعرفة The Professional Aspect of Race Experience، ولتناوله بشكل منهجي لتوريثه للأجيال القادمة من البشرية وهو ما يطلق عليه الجانب التربوي للمعرفة The Educational Aspects of Race Experience.

من هنا تم تصنيفه هذا المخزون. هذه التصانيف المختلفة ليست تركيبية في طبيعة هذه المعرفة، وهي غير كاملة وغير نهائية. خذ في العلوم ما الفرق بين الفيزياء النووية والكيمياء النووية؟ الأولى جزء من علم الفيزياء،والثاني جزء من علم الكيمياء. أي أن العلوم التي نراها اليوم هي منظومات تم فرزها من خلال تصنيف ما معطى، تم تبنيه. لذا حاول تربيون انجليز معاصرون أمثال بيترز وهيرست أن يقفزوا فوقها من خلال التصنيف الشهير معرفة ماذا Know what ومرفة كيف Know How.

هناك أسئلة لا بد أن تتم الإجابة عليها مثل: أين تقف حدود مفهوم ما؛ مثل مفهوم الفن Art أو بالألمانية Kuenst، هل نأخذ باعتماد التمييز الإغريقي الآرسطي، أم أننا سنتبنى في واتابيديا تعريفاً خاصاً بها سواء جديد de novo أم تطوير لمفهوم سايق Modifying a given Concept. وشروط التعريف معروفة لدى المناطقة.

أرى أن العملية تسير باتجاه الغرق في العمليات Operations، لأن المنارة؛ وهي الهدف والمفاهيم الأساسية المرتبطة بمفهوم الموسوعة، ما زالت مطفأة؛ أي لم يتم تحديدها.

لا بد من معاملة منظومات المخزون المعرفي البشري كوحدة واحدة، وللذين تعودوا على المنظومات أمثالنا، أن نأخذ خطوة التصنيف في الاتجاه المعاكس، أي خلق تجمع Pool من خبرات المنظومات المتعارف عليها.

وبالله التوفيق،،،

[أملي القضماني]

محبتي وتحياتي لكم جميعا دون استثناء


على المشرف ان يتصف بالجرأة والقوة وتحمل المسؤولية ,
وأن يراقب التعليقات وان يكون واسع الاطلاع، مثقف، يطلع على النصوص بروية وبقراءة متأنية، ويتحلى بالموضوعية، وسعة الصدر،والمنطق..
النقد في الردود مقبول بل مطلوب لكن النقد البنَّاء
البعيد عن الاسفاف،والغطرسة،أو التهكم والسخرية،وعلى المشرف ان يقوم يمسح الردود التي تحمل مثل تلك المضامين،مهما كانت الأسباب فأساليب التجريح غير مقبولة في التعقيبات على النص المكتوب، فهي تهبط بمستوى النص والمنتدى،{يعني أن يتمتع بصلاحيات إزالة تلك التعليقا ت المسيئة، حتى حذف أي عضو قد يسيء بأقواله لصاحب النص، ولهيبة الجمعية} وعليه بالتالي وضع الأمور في نصابها الصحيح..
فإذا اجتمعت هذه الامور بالمشرف من وجهة نظري البسيطة والمتواضعة يكون المشرف جيدا..

احترامي لكم ومودتي

املي القضماني

ملاحظة: اضم صوتي لصوت من يطالب بتصحيح اللغة من الاخطاء النحوية، في النص، والتعليق، حرصا على إظهار الجمعية بما يليق بها..

[د. محمد عبدو]

السلام عليكم

بعد أن تصل المواضيع إلى المشرف ليعمل فيها رأيه، ومن أجل أن تأخذ المقالات قيمة علمية كبرى، لا بأس من أن يرسلها المشرف بدوره إلى محكمين من أهل الاختصاص من الجمعية، للنظر فيها، مع إخفاء إسم صاحب المقالة.

ويقوم المحكمان بتقديم تقرير للمشرف حول المقالة، هل تصلح للنشر أم لا؟ أو إرجاعها إلى صاحبها من أجل تصحيح مواطن الوهن فيها.

تحياتي للجميع

[د. محمد عبدو]

من الأحسن وضع ضوابط وقواعد للنشر

لا سيما ما يتعلق بالتوثيق العلمي، وذلك على الشكل التالي:


الكتب: اسم المؤلف، عنوان الكتاب، دار النشر، مكان النشر، سنة النشر، رقم الصفحة.

البحوث المنشورة في المجلات والدوريات: اسم المؤلف، "عنوان البحث"، اسم المجلة أو الدورية، رقم العدد، مكان النشر، سنة النشر، رقم الصفحة.

الموسوعات: اسم مؤلف البحث، عنوان البحث، اسم الموسوعة، دار النشر، مكان النشر، سنة النشر، رقم الصفحة.

الوثائق الرسمية: "اسم الوثيقة"، مصدرها، رقمها، تاريخها.

[سارة عبد الحافظ]

السلام عليكم ورحمـة اللــــــه ،،
ربما يكون لي رأي متواضع -إن استُحق أن يلقب بهذا اللقب وإلا فهو أقل بالنسبة للآراء السابقة- ..
ولكن أرى أن تصميمه مشابه جدًا لويكيبيديا .. وأرى أن الأفضل أن يتم تغيير التصميم ..
تحيتي ،،

[حسام الدين نوالي]

بعد التحية الطيبة
لدي ملاحظات بخصوص "التصنيف" أوردها كما يلي:
1- ففي باب "ثقافة وفنون" نجد فرعا هو "حضارات"، والأكيد أن الثقافة والفنون من فروع الحضارة وليس العكس، لذا أقترح تخصيص باب مستقل للحضارات يتم فيها الحديث عن كل حارة على حدة.

2- في باب "شخصيات" أجد فرعا هو "عرب"، ويبدو أن هذا سيشتت طرق البحث، فحين أبحث مثلا عن "بومدين" هل أبحث في "حكام" أم في "عرب"

3- في باب "علوم اجتماعية وانسانية" نجد فرعين مستقلين هما "حروب" و "معارك"، وأرى أن يتم دمجهما في "تاريخ"

4- في باب "أديان ومعتقدات" أرى دمج "أساطير مصرية" و ميثولوجيا إغريقية " ضمن "ميثولوجيا" وحذف "ديانات" لأن لكل ديانة زاوية خاصة.

5- أجد في باب "رياضيات وعلوم طبيعية" فرعا هو "علوم الأرض، في حين أجد هذه الأخيرة ضمن عنوان أحد الأبواب "جغرافيا وعلوم الأرض.

مع مودتي وتقديري

[حسام الدين نوالي]

بعد التحية الطيبة
لدي ملاحظات بخصوص "التصنيف" أوردها كما يلي:
1- ففي باب "ثقافة وفنون" نجد فرعا هو "حضارات"، والأكيد أن الثقافة والفنون من فروع الحضارة وليس العكس، لذا أقترح تخصيص باب مستقل للحضارات يتم فيها الحديث عن كل حارة على حدة.

2- في باب "شخصيات" أجد فرعا هو "عرب"، ويبدو أن هذا سيشتت طرق البحث، فحين أبحث مثلا عن "بومدين" هل أبحث في "حكام" أم في "عرب"

3- في باب "علوم اجتماعية وانسانية" نجد فرعين مستقلين هما "حروب" و "معارك"، وأرى أن يتم دمجهما في "تاريخ"

4- في باب "أديان ومعتقدات" أرى دمج "أساطير مصرية" و ميثولوجيا إغريقية " ضمن "ميثولوجيا" وحذف "ديانات" لأن لكل ديانة زاوية خاصة.

5- أجد في باب "رياضيات وعلوم طبيعية" فرعا هو "علوم الأرض، في حين أجد هذه الأخيرة ضمن عنوان أحد الأبواب "جغرافيا وعلوم الأرض.

مع مودتي وتقديري

[محمد علي محيي الدين]

الرجاء أن تتظمن الموسوعة دراسات في الفولكلور(التراث الشعبي)لجميع الأقطار العربية مأن يعهد لمتخصصين في مثل هذه الدراسات للحفاظ عليه من الضياع لما فيه من أهمية قصوى في دراسات تواريخ وعادات الشعوب وتراثها الشعبي الشفاهي وتقاليدها وما الى ذلك من أقسام تدخل ضمن مادة فولكلور وشكرا

[محمد علي محيي الدين]

الرجاء أن تتظمن الموسوعة دراسات في الفولكلور(التراث الشعبي)لجميع الأقطار العربية مأن يعهد لمتخصصين في مثل هذه الدراسات للحفاظ عليه من الضياع لما فيه من أهمية قصوى في دراسات تواريخ وعادات الشعوب وتراثها الشعبي الشفاهي وتقاليدها وما الى ذلك من أقسام تدخل ضمن مادة فولكلور وشكرا

[حسن إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حاولت قراءة ما تمت كتابته بخصوص واتابيديا على الموقع، فأتمنى ألا يكون كلامي تم مناقشته مسبقا.. وعذرا إن كان كذلك.
أولا أحيي كل القائمين بهذا العمل واهتمامهم بمصداقيته ليختلف بذلك عن ويكيبيديا، وموضوع المصداقية هو موضوع جوهري

ثانيا أريد عرض نقطتان للنقاش:

أولا: رخصة محتوى الموسوعة:
هناك الكثير من الاختيارات.. وفي موضوع سابق كان الحديث عن رخصة CreativeCommons .. ومن مضمون الكلام فهمت أن المقصود تحديدا هي رخصة CreativeCommons-Attribution-NonCommercial
وهذه نقطة يجب تحديدها... لأن رخص CreativeCommons عديدة وبنودها مختلفة.. وتنقسم لعدة محاور
١- Attribution
يجب الإشارة إلى صاحب العمل عند نشره أو نشر أعمال معدّلة من العمل الأصلي
٢-NonCommercial
غير مسموح بالاستعمال التجاري للعمل أو الأعمال المشتقة منه.
٣-NoDerivatives
مسموح بنشر العمل، لكن كما هو، أي أنه لا يسمح لأي شخص أخذ محتويات الموسوعة وتعديلها أو الإضافة عليها وصناعة عمل آخر مشتق منها
٤-ShareAlike
مفهوم المشاركة بالمثل يعني أن أي عمل مشتق من العمل الأصلي يجب أن يكون تحت نفس الرخصة... أي أنه إذا كان العمل الأصلي تحت رخصة CC-Attribution-NonCommercial فإن أي تعديلات إضافية للعمل يجب أن تكون تحت نفس الرخصة أيضا ولا تسمح بالاستعمال التجاري...

نقطة هامة بخصوص ذلك، أن استعمال أي رخصة من الرخص المختلفة المتوفرة من CreativeCommons سيمنع استخدام أي محتوى من موسوعة ويكيبيديا لأنها تحت رخصة مختلفة.. قد لا يكون ذلك هاما إذا كانت كل المقالات ستبدأ من الصفر.
ستقوم ويكيبيديا بإعادة ترخيص المحتوى برخصة إضافية وهي CreativeCommons-Attribution-ShareAlike (http://creativecommons.org/weblog/entry/7888) ولكن هذا لن يكتمل قريبا.

وهناك رخصة جنو للوثائق الحرة GNU Free Documention License والتي تستعملها ويكيبيديا، لكن أعتقد أن الاعتراض عليها هو كونها تسمح بالاستعمال التجاري.


ثانيا: بخصوص نظام الإشراف
في رايي إرسال المادة للمشرف سيعمل على تأخير العمل بالموسوعة كثيرا، كما أنه سيجعل مهمة المشرفين أصعب....
كما أن الوضع على ما أعتقد لن يكون بالضرورة المشاركة بمقالات كاملة، بل أحيانا سيكون إضافات صغيرة أو تصحيحات طفيفة.. كذلك في المقالات التي ربما تتغير بعض المعلومات فيها بسرعة عالية، مثل الأقسام التقنية.
وإرسال هذه التغييرات للمشرفين قد لا يشجع أصحاب التعديلات الطفيفة على المشاركة.
لذا أقترح أن تكون لكل موضوع صفحتان بدلا من صفحة واحدة
الصفحة العادية التي نراها عندما نبحث عن اسم الموضوع، وهي صفحة للمشرفين فقط حق التعديل عليها.
وصفحة أخرى هي عبارة عن مسودة.. يسمح لأي شخص التعديل عليها، ويتم فيها مناقشة التعديلات إلى حين الوصول لصورة واضحة في المسودة بمعلومات صحيحة تم التأكد منها.. ويقوم المشرف بمراجعة المسوّدات في قسمه ودمج التغييرات التي تم الموافقة عليها بالمسودة إلى الصفحة الرئيسية للموضوع
لكن قد تكون هناك مشاكل تقنية تمنع تفعيل هذا النظام بسهولة في برنامج ميدياويكي.....


والله الموفق

---------------------------------
للاطلاع على الرخص المتوفرة بمشروع CreativeCommons (http://creativecommons.org/licenses/)

[محمد علي محيي الدين]

الأستاذ عامر العظم
بعد دراسة سريعة لخطة الموسوعة رأيت أن تحتوي على قسم يعنى بمأثورات الشعوب(الفولكلور) ودراسة العادات والتقاليد والآداب الشعبية للأقطار العربية المختلفة أستنادا لدراسات المختصين في تلك الدول،لما لهذا الجانب من أهمية في دراسة الشعوب،وأرى قبل نشر الموسوعة عرضها على مختصين لمراجعتها وتشذيبها من الأخطاء اللغوية والأملائية،والهفوات التي قد يقع فيها الكتاب مع تحياتي وتمنياتي لكم بالنجاح

[محمد علي محيي الدين]

الأستاذ عامر العظم
بعد دراسة سريعة لخطة الموسوعة رأيت أن تحتوي على قسم يعنى بمأثورات الشعوب(الفولكلور) ودراسة العادات والتقاليد والآداب الشعبية للأقطار العربية المختلفة أستنادا لدراسات المختصين في تلك الدول،لما لهذا الجانب من أهمية في دراسة الشعوب،وأرى قبل نشر الموسوعة عرضها على مختصين لمراجعتها وتشذيبها من الأخطاء اللغوية والأملائية،والهفوات التي قد يقع فيها الكتاب مع تحياتي وتمنياتي لكم بالنجاح

[كريم قمودي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى أهل " واتا"
استبشرت بتواجد أكثر من 13000 منتم الى هذا المنبر العظيم وراودتني تفاؤلات شتى منها:
_ ماذا لو شارك كل منتم يوميا بتحربر " مدخل" واحد ؟ فسوف بؤدي ذلك الى نتاج كمي رهيب: أربعة ملايين و سيع مئة و خمسة وأربعون ألف سنويا بالأرقام:
4.745,000 صححوني ان شئتم.
- عتدما أكون بصدد ترجمة نص من أو الى العربية يصيبنى مثل العديد أقبح أنواع الاحباط اذ لا أعثربعد عناء البحث الا على الغث ان وجد في ما يسمى المعاجم المزدوجة في متاهات الانترنات وكم حاول الواحد منا عبثا العثورعلى نتاجات الأكاديميات والمجامع العربية الرسمية المدعمة من شتى الجهات فلا نجد لها أثرا وحتى " الوصلات" أو " الروابط " التى قد تدلنا على مواقعها لا أثر لها
فأتساءل اليس من المعقول على الأقل توجيهنا اليها من هنا سواء كانت عربية أو أجنبية ليستعين بها المترجم؟
لاشك أن مشروع الموسوعة في حد ذاته رائع علما بأنه سيكوم عملا يبقى مفتوحا بطبيعته ونتمنى أن يتواصل بعد "زوالنا" مع الاجيال المقبلة ولكن أليس من الأكثرجدوى وواقعية ونفعا عمليا أن نشرع في اعداد قواعد وبنوك بياتات متعددة اللغات في كل المجالات أولا؟
- كما أقترح عليكم تكوين لجان محلية قطرية يعمل أعضاؤها من خلال التواصل المباشر ولما لا تناط بعدتها مسؤولية من المسؤوليات واعتماد عامل التنافس لحث الهمم وحفز أو وخز الضمير القومى انطلاقا من مبدا واجب المساهمة على كل منتم حصل له شرف الانتساب الى صرح "واتا" وكفانا الاستهلاك.
وبالله التوفيق

الأستاذ كريم قمودي

من قعر المحيط الأطلسي / جزيرة سان مارتان