يزعم بعض المخرفين أن الكائنات المجرية نوع من الجن وهذا منتهى الجهل

[saidabd]

يزعم بعض المخرفين أن الكائنات المجرية نوع من الجن وهدا منتهى التخريف والجهل


يزعم بعض المخرفين أن الكائنات المجرية نوع من الجن وهدا منتهى التخريف والجهل



إن الجن من الغيب ولا يمكن أن نقول فى حقهم إلا ما جاء عنهم كتابا وسنة


رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد نوع الجن وأصنافه تلاث فقط لم يقل بالباكتيريا ولا الجراتيم

من وجهة نضر العقيدةوحتى العلم تبث أن الكائنات المجرية تحمل عناصر من الماء والتربة

والرؤية لهم ولو بالمجهر لأن رؤية الجن مستحيلة


قول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365.

لا أدري من أين جائتهم فكرة الباكثيريا والجراثيم أنها نوع من الجن :كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يعرف حدد تلاث أصناف وجاء المخرفون بالصنف الرابع ولنا عودةوالسلام[IMG]
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 794x559 .

[saidabd]

[I ويزعم بأن هناك جن باكثيريا وجراثيم


ويعزز كلامه بالصور [url=http://www.ashefaa.com/picup][img]http://www.ashefaa.com/picup/uploads/2d1ede9ea8/

[يحي غوردو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن أرد على السيد عبد الرزاق المغربي المسجل تحت إسم saidabd أود أن أشير أن حوارا كان قد بدأ مع بعض الإخوة في منتدى الرقية الشرعية حول موضوع الجن والتشكل ... وتم إغلاق الموضوع بسبب حجج واهية ...
أغلب المنتمين إلى هذا المنتدى يدافعون عن رؤية الجن وتشكل الجن ...
ومعظمهم رأوا الجن وحاوروه وحاورهم وانتصروا عليه إما بالحوار أو بالحرق وهم يعتقدون أنهم أبطال ويطلقون على أنفسهم أسماء مستعارة غريبة وعجيبة بعضها لايوجد حتى في قصص الخيال مثل:

قاهرالجن بالقرآن, أم الفرسان، أبو القعقاع, محبة العلم, المجاهد 2001، الله أكبر, متوكل على الله, , محبه الجنان, , مجهــــــولة, , مروج الصحراء, مسلم12000, , مستكشف, مسجل ليل, , مسك و ورد, مع السلامه, مغامر بلا حدود, مناخ الجبل, منار الاسلام, موفق, منهاج, الأمل الظامئ, الأمــــل, الماهر الحر, المترووووك, , المحب للخير, المجرب, المسمار, المستفيد, الأسيف1405, المعلمه1428, اللهم أنت الشاف, المهمومة, المناضل, المنيب, الأنصاري, المطيري وبس, الاردني, الاستاذ الكبير, الاوركيدة, الذهبي, الباحث الليبي, الباحث الاثرى, التايب الى الله, الثائر81, البراد, البرنس, التنادم, الجلاد, , الحاوي, اميرفلسطين, اميره, الخزيمة, الخفاش, , , الراحل, الراجي عفوربه, الراقي محتسب, الراقي المصري, الراقية, , الريحان3003, , الرواد, السلطان, الصامت, الشامخ, الساري, الساهر, الزائر81, الشاكرة, الصياد, السوبر, , الصقر ابيض, , العجيب, العراقيه, الغريب 2003, الظـافر, العولمة, الغضى, الفارووق, الفرسان, الفقير لله 2, الفقيرة لله, الهائمة, الواثقه بالله, الواصل3, امنتاك, النهدية, الطائر, , الطير الحر, الطفيلي, الكلم الطيب, الكشاف الخارق, ااااام ريان, ابيض, ابو محمد جاسوس
اعماق السكون, اعاننا الله, انتحار فتاه, اوركيدا, اطياب, اقلام, , حامل القران, , خالد المنتقم, خادم القوم, دار الرقية الشرعية, يارب شفاؤك, حيرانه,خفايا الصمت, حفار الارض, , دومينو, جنى , ركاز, سماهر11, سمح لمو, شمس الإسلام, شمسه, سلفر تبوك, زمن, سلطاان, صحاري الشمال, زيب النساء, , سيف العرب, سراب الوديان, زريدة33,, , سفير الفضيلة, سفينة الصحراء, زهرة الحياة, زنبقة, , صقر المغرب, صقر الشمال, صقرالاطلس,, غيمه, عدو نفسه, غريم الموت, عروس فلسطين, , عسله,, عسس, عهود,, فتاة التوحيد*, فتتوا, فتى عتيبة, فجر المملكة , إشراقة, هـــــاوي, نورس الليل, , , طالب الجنة, طالب خير, , قلب الاسد, قمر ليبيا, قمر-نت, , قرن المنازل, قصه إنسان....


وهذه بعض آرائهم في شيوخ أفاضل مثل يوسف القرضواي ومحمد عبد ورشيد رضا..

يقول أحدهم:"فان القرضاوي معروف بهذا المنهج الذي وافق المعتزلة ووافق الرافضة ووافق العلمانين"

ويضيف:"الشيخ محمد عبده ورشيد رضا خالفا منهج اهل السنة في كثير من المسائل وهما قريبا من منهج المعتزلة في مسائل عدة"

"نعم هناك من يحمل أفكار غريبة مخالف لنهج السنة والجماعة وليس المعتزلة هناك الشيعة وبعض الأفكار فى هدا العصر وأصحابها يحملون أفكار ومع الأسف تجد من يطبل علماء مثل القرضاوى وطارق سويدان"


أما السيد saidabd فهو يقول بخصوص منتدى واتا الحضاري:

"...أما واتا الحضرية وغيرها همها نشر الخزعبلات وجمع المال... "


لي عودة

[علي الكناني]

لا تستغرب أي شي

هذا زمن العجائب

مع العلم أن مثل هذا الكلام أمر خطير .!!!

فهذا تشكيك في النبي علية الصلاة والسلام

[يحي غوردو]

لا تستغرب أي شي

هذا زمن العجائب

مع العلم أن مثل هذا الكلام أمر خطير .!!!

فهذا تشكيك في النبي علية الصلاة والسلام

الأخ الكريم علي الكناني

لو تفضلت وأوضحت أي طرف تقصد بكلامك؟

[saidabd]

الأخ الكريم علي الكناني

لو تفضلت وأوضحت أي طرف تقصد بكلامك؟

نعم يقصدك أنت صاحب هده الخرافة أن الجن باكثيريا وجراثيم


لقد طلبت منى أن أتناقش معك فى عقر دارك هأنا أين سيفك


دافع عن معتقادك الفاسد من قال لك أن الجن باكثيريات وجراثيم


هل من دليل من كتاب الله تفضل مشكورا كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ :emo_m16:

[يحي غوردو]

رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد نوع الجن وأصنافه تلاث فقط لم يقل بالباكتيريا ولا الجراتيم


قول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365.

لا أدري من أين جائتهم فكرة الباكثيريا والجراثيم أنها نوع من الجن :كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يعرف حدد تلاث أصناف وجاء المخرفون بالصنف الرابع ولنا عودةوالسلام[IMG]
794x559 .



روى ابن ابي الدنيا في كتاب "مكايد الشيطان" فقال : ... عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله علية السلام "خلق الله تعالى الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض , وصنف كالريح في الهوى , وصنف عليهم الحساب والعقاب...

الصحابي الجليل أبو الدرداء يزيد على الحيات والكلاب العقارب وخشاش الأرض فما قولك؟

معنى خشاش الأرض يا سيد سعيد؟

ما هو الصنف الذي كالريح في الهواء؟

[saidabd]

روى ابن ابي الدنيا في كتاب "مكايد الشيطان" فقال : ... عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله علية السلام "خلق الله تعالى الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض , وصنف كالريح في الهوى , وصنف عليهم الحساب والعقاب...

الصحابي الجليل أبو الدرداء يزيد على الحيات والكلاب العقارب وخشاش الأرض فما قولك؟

معنى خشاش الأرض يا سيد سعيد؟

ما هو الصنف الذي كالريح في الهواء؟

ماهدا تنقص من الأحاديث لتناسب هواك


تقرأ الأية الكريمة فويل للمصلين فقط دون أن تكمل قوله تعالى الدين هم عن صلاتهم ساهون


أســـــــــماء الجان



قال السيوطي في كتابه لقط المرجان: قال ابن عبد البر: اسماء الجان عندهم على مراتب؟ فإذا ذكر الجن خالصاً قالوا: جني، وإذا أردوا مما يسكن مع الناس قالوا: عامر ، والجمع عمار، وإذا كان مما عرض للصبيان قالوا :أرواح واذا خبث وتعرض قالوا: شيطان واذا زاد أمره على ذلك وقوى أمره قالوا: عفريت

وتصنف الجن على ثلاثه أصناف كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : الجن ثلاثة أصناف، فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون.

:الجن

الجن خلق مما خلق الله تعالى من العوالم، يخالف علم الملائكة وعالم الإنـس ، وهم يتصفون بالعقـل والإدراك ، ولذلك فقد كلفوا وامروا ونهوا وارسلت لهم الرسل فامن من امن وكفر من كفر قال تعالـى(يامعشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالو شهد نا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنياء وشهدوا على انفسهم أنهم كانو كافريـن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أصناف الجن
قال أبوالقاسم السهيلى : الجن ثلاثة أصناف كما جاء في حديث صنف على صور الحيات , وصنف على صور كلاب سود, وصنف ريح طيارة, أو قال هفافة ذو أجنحة , وزاد بعض الرواة صنف يحلون وظعنون وهم السعالى(قال) ولعل هذا الصنف هو الذي لايأكل ولايشرب ان صح أن الجن لا تأكل ولاتشرب , يعني الريح الطيارة,( قلت) روى ابن ابي الدنيا في كتاب "مكايد الشيطان" فقال :حدثنا الحسين بن على ابن الاسود العجلي ثنا أبو شامةثنا يزيد بن سفيان أبو فروة الرهاوي ثنا أبو منيب الحمصي عن يحيى بن كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله علية السلام "خلق الله تعالى الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض , وصنف كالريح في الهوى , وصنف عليهم الحساب والعقاب , وخلق الله تعالى الانس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال تعالى ( لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها )وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين , وصنف في ظل الله تعالىيوم لاظل ألا ظله)وأورده في كتاب الهواتف مقتصرا على ذكر الجن فقط "وقال"أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي في كتاب هواتف الجنان ثنا ابراهيم بن هانئ النيسابوري حدثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جويبر بن نفير عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله علية السلام " الجن على ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحةيطيرون في الهواء , وصنف حيات وكلاب, وصنف يحلون ويضعنون ". قال الزمخشري رأيت للأعاريب من الأعاجيب في باب الجن مالايوصف ويقولون : من الجن جنس صورته على نصف صورة الانسان واسمه شق , وانه يعرض للمسافر اذا كان وحده وربما أهلكه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــالقــــــــــرين




روى مسلم وأحمد وغيرهما من حديث عائشة أن رسول الله خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ماأصنع فقال "ماللك ياعائشة أغرت؟"فقلت ومالي لايغار مثلي على مثلك ؟ فقال رسول الله "أفأخذك شيطانك ؟"فقلت يارسول الله أومعي شيطان ؟ قال "نعم ومع كل انسان". قلت ومعك يارسول الله قال "نعم ولكن ربي عزوجل أعانني عليه حتى أسلم" وفي لفظ آخر " أعانني عليه فأسلم"

قال أبو سليمان الخطابي عامه الرواة يقولون فأسلم علىمذهب الفعل الماضي يريدون ان الشيطان قد أسلم , إلا سفيان بن عيينه فإنه يقول فأسلم من شره وكان يقول الشيطان لايسلم . قال أبو الفرج بن الجوزي : وقول ابن عيينه حسن وهو يظهر أثر المجاهدة لمخالفة الشيطان إلا أن حديث ابن مسعود كأنه يرد قول ابن عيينه وهو مارواه احمد بن حنبل قال: قال رسول الله "مامنكم ... من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة .قالو وإياك يارسول الله قال وإياي ولكن الله تعالى أعانني عليه فلا يأمرني إلا بحق " . وفي روايه " مامن أحدإلا وقد وكل به قرينه من الجن قالواوأنت يارسول الله قال وأنا إلاأن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فليس يأمرني


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مساكن الجن

(قال أبو محمد) عبدالله بن محمد بن جعفر بن حبان الأصبهاني المعروف بابي الشيخ في الجزء الثاني عشرمن كتاب " العظمة" وذكر بابا في الجن وخلقهم حدثنا محمد بن أحمد بن معدان حدثنا ابراهيم الجوهري حدثنا عبدالله بن كثير حدثنا كثير ابن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث قال" نزلنا مع رسول الله عليه السلام في بعض اسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته بأداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطاماسمعت أحدمن ألسنتهم قال اختصم الجن المسلمون والجن المشركون فسألوني أن أسكنهم فاسكنت المسلمين الجلس وأسكنت الجن المشركين الغور قال الراوي عبدالله ابن كثير قلت لكثير مالجلس وما الغور قال الجلس القرى والجبال , والغور مابين الجبال والبحار وهي يقال لها الجنوب , قال كثيرومارأيت أحدأصيب بالجلس إلا اسلم ولا أصيب بالغور الا لم يكد يسلم. ورواه الحافظ أبونعيم عن ابي محمد بن حبان عن محمد بن أحمد بن معدان وعن سليمان بن أحمد ثنا خالد بن النضر عن ابراهيم بن سعد الجوهري عن عبدالله بن كثير فذكره.



وقال الزمخشري في ربيع الأبرار تقول الأعراب ربما نزلنا بجمع كثير ورأينا خياما وناسا ثم فقدناهم من ساعتنا يعتقدون انهم الجن وأن تلك خيامهم وقبابهم وروى مالك في الموطأ إنه بلغه أن عمر بن الخطاب أراد الخروج إلى العراق فقال له كعب الأحبار لاتخرج يا أمير المؤمنين فإن بهاتسعة أعشار السحراوالشر وفيها فسقة الجن وبها الداء العضال . وقال أبو بكر بن عبيد في مكايد الشيطان حدثنا القاسم بن هشام بن عمار ثنا عبدالعزيز بن الوليد بن أبي الثائب القرشي عن أبيه عن يزيد بن جابر قال مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن المسلمين إذا وضع غدائهم نزلوفتغدوا معهم وإذا وضعوا عشائهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم.



وقال ابن ابي داود حدثنا أبو عبدالرحمنالأزمي حدثنا هشام عن المغيرة عن ابراهيم قال: لاتبل في فم البالوعة لأنه إن عرض منه شئ كان أشد لعلاجه حدثنا أحمد بن مالك ثنا عبدالوهاب عن سعيد عن قتاده عن سعيد بن أبي الحسن قال لا أرى بأسا ان يبول عند مثعبة . وعن زيد بن أرقم عن رسول الله عليه السلام أنه قال( إنه هذه الحشوش محضره , فإذا أتى احدكم الخلاء فليقل اللهم إني اعوذ بك من الخبث والخبائث ) ولفظة ان هذه الحشوش محضرةفاذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث . وروى ابن السني من حديث أنس عن رسول الله عليه السلام قال "هذه محضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله وروى عبدالرازق في جامعة من حديث أنس أن رسول الله عليه السلام قال" إن هذه الحشوش محضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إني اعوذ بك من الخبث والخبائث" وقوله محضرة يعني يحضرها الجن فإذا قال المخلي هذا الدعاء احتجب عن أبصارهم فلا يرون عورته.



فصل يدل على اطلاع الجن على عورات الناس عند إتيان الخلاء ما رواه الترمذي من حديث على بن ابي طالب أن رسول الله قال " ستر مابين أعين الجن وعورات أمتي اذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول بسم الله " . قال الترمذي هذا غريب لانعرفة إلا من هذا الوجه وأسناده ليس بالقوي . وفي الصحيحين من حديث أنس كان رسول الله عليه السلام اذادخل الخلاء قال اللهم إني اعوذ بك من الخبث والخبائث . ورواه سعيد بن منصور في سننه فقال كان يقول بسم اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.



فصل وغالب مايوجد في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والشيوخ الذين تقرن بهم الشياطين وتكون احوالهم شيطانية لا رحمانية , يأوون كثيرا إلى هذه الاماكن التي هي مأوى الشياطين وقد جاءت الآثار بالنهي عن الصلاة فيها لأنها مأوى الشياطين. والفقهاء منهم من علل النهي بكونها مظنة النجاسة ومنهم من قال إنه تعبد لا يعقل معناه , والصحيح أن العلة في الحمام وأعطان الابل ونحو ذلك انها مأوى الشياطين , وفي المقبرة إن ذلك ذريعة إلى الشرك , مع أن المقابر تكون أيضا مأوى الشياطين. والمقصود أن أهل الضلال والبدع الذين فيهم زهدواعبادة على غيرالوجه الشرعي ولهم أحيانا مكاشفات ولهم تأثيرات ياوون كثيراإلى مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاةفيها , لأن الشياطين تتنزل عليهم فيها وتخاطبهم ببعض الأموركما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الأصنام وتفتنهم في بعض المطالب كما تفتن السحرة وكما يفتن عباد الأصنام وعباد الشمس والقمروالكواكب إذا عبدوها بالعبادات التي يظنون أنها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فإنه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حوائجهم , إما قتل بعضهم أو إمراضه وإماجلب بعض من يهوونه , أو إحضار بعض المال , ولكن الضررالذي يحصل لهم بذلك أعظم من النفع بل قد يكون أضعاف أضعاف النفع والله تعالى اعلم بالصواب.


إختلط عندك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام السيوطى فى الشرح :emo_m7:

[يحي غوردو]

تريد أن يصدقك الواتاويون وأنت تسبهم وتشتمهم وتسيء إليهم بعدما قبل بك عضوا بينهم

هيهات ...هيهات..

يكفيك ما نشرت عن واتا
أليس هذا كلامك يا عبد الرزاق:
"أماواتا الحضرية وغيرها همها نشر الخزعبلات وجمع المال"

من ينشر الخزعبلات والخرافات ؟؟

saidabd يا سادة ياكرام له أسماء متعددة من بينها عبد الرزاق وعبد الرزاق المغربي وفاتن وغيرها كثير

وله أوجه متعددة أما آراؤه فبعضها يهدم البعض يقول ثم ينقض ما يقول

والطامة أنه ينسى أنه قال ذلك

تحيتي لجميع الواتاويين الأحرار

[يحي غوردو]

أتحفكم بقصة من قصص السيد عبد الرزاق saidabd
وأطلب منكم أن تنتبهوا لإنكم إن لم تصدقوا هذه القصة فهذا يعني أن درجة إيمانكم مشكوك فيها:

"إمرأ ة قصتها عجيبة جدا لايصدقها إلا مؤمن كانت فى دارها جنازة وهى تغسل الأوانى


وفجأة أهرقت ماء حار فى مجرى مياه الواد الحار ، إد ترائت لها إمرأة تحمل صبية صغيرة


وقد أحرقها الماء الحار وقالت لها كما أحرقتنى سوف أحرقك فى حينها أغمي على السيدة وهى تقول


المرأة سوف تحرقنى تتوعدنى سوف أموت مع موت الصبية إنى أراها تتوعدنى سوف تقتلنى والله

إنى صادقة المهم زرتها لكى أرقيها تكلمت على لسان المرأة أم البنت المحروقة من عالم الجن


تتوعد أنها سوف تقتلها مع موت البنت ، قلت لها الأعمار بيد الله ولمادا القتل هى لم تعرف أنكى موجودة هناك

ولم تقصد شيء هو الخطأ فقط

قالت نعم لو إنها لوقالت بسم الله وأهرقت الماء ،االمهم قرأت عليها ما تيسر من كتاب الله


والسيدة تصيح سوف أقتل إنى ميتة لا محالة ،هاهى البنت تموت أمامى ما قصدت قتلها هى محروقة وإصابتها كبيرة جدا

المهم خرجت بعد أن أوصيت العائلة بتلاوة كتاب الله والرقية وماهى إلا أيام معدودة حتى توفيت السيدة

وهى تصيح ماقصدت أن أحرقها حتى لفضت أخرأنفاسها ، والعائلة كلها فى دهول لاأحد يعرف ما يصنع

السيدة تفارق الحياة أمام أعينهم كأنها محكوم عليها بالإعدام النفس بالنفس

رحمها الله والسلام"


توقيع عبد الرزاق

[يحي غوردو]

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع )


وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول :
( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط

وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 )

[saidabd]

الجن- والشيطان منهم- يكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري.
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري.
وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) .
وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) .
وكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس .
وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) .
وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب.
وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها.
واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته .
تنقل ما تشاء وتترك ما تشاء

وهدا إبن حنبل يقول


عالم الجن والشياطين وعالم البشر عالمان مختلفان، فعالم الإنس بالنسبة للجن مرئي مشاهد، وعالم الجن بالنسبة للإنس غيبي غير مرئي، والتواصل بين العالَمين قائم - في صورته السيئة - على منطق التسخير والسحر والشعوذة واستغلال كل طرف للآخر بما يحقق مصلحته .

ولو تأملنا العلاقة التي تربط العالَمين منذ القدم لوجدناها هي هي لم تتغير، قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا }(الجن:6) وقال تعالى: { ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم }(الأنعام:128) فالعلاقة بين الإنس والجن لخصتها هذه الآية على أنها علاقة مبناها على تبادل - ما يعتقده أصحابها - منافع ومصالح، وهي في حقيقتها مضار محضة، فاستمتاع الإنس بالجن، هو في الاستعاذة بهم وشعورهم بحمايتهم، فكان الرجل في الجاهلية ينزل الأرض فيقول: أعوذ بكبير هذا الـوادي . وأما استمتاع الجن بالإنس، فما ينالونه من شعور بالعظمة والفخر من استعاذة الإنس بهم، فيقولون: قد سدنا الإنس والجن.

هذا ما قاله أهل التفسير، ولا يخفى أن ما ذكروه صورة مصغرة لعلاقة الاستمتاع تلك، وأن تلك العلاقة أوسع من استعاذة النازل بالوادي، وافتخار الجن بذلك واستمتاعهم به، لكنها في نفس الإطار، فالإنسي يبذل الطاعة وربما العبادة للجن، والجن يبذلون منافع السحر والشعوذة للإنس، فالعلاقة متبادلة بين الطرفين، ولكن في أسوأ صور العلاقات وأحطها منزلة.

ونحاول في مقالنا هذا أن نرصد بعض صور تلك العلاقة بين الطرفين ( الإنس والجن ) من خلال الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة؛ لنعطي تصورا صحيحا عنها .

أولاً: إضلال العباد وإفسادهم : وهذا غاية ما يطلبه الشياطين من الإنس بل يعدونه رسالتهم في الحياة، فإبليس لا يقرّب ويكرّم من الشياطين إلا من بالغ في إضلال العباد وإفسادهم، قال تعالى:{ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }(فاطر: 6). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم، فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال: فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت ) رواه مسلم .

ثانياً: عبادة الإنس للجن : وهذه أسوأ أنواع العلاقة بين الطرفين وهي علاقة العبودية والتسخير، قال تعالى: { وجعلوا لله شركاء الجن }(الأنعام:100) قال القرطبي في تفسير الآية: "هذا ذكر نوع آخر من جهالاتهم، أي فيهم من اعتقد لله شركاء من الجن .. والآية نزلت في مشركي العرب . ومعنى إشراكهم بالجن أنهم أطاعوهم كطاعة الله عز وجل " أ.هـ .

ثالثاً: الشياطين يعلمون الناس السحر:

يعتقد البعض أن في السحر قوة خارقة، وأنه يمكّنهم من السيطرة على أبناء جنسهم، ويعتقد آخرون أن الجن والشياطين يملكون قوة السحر وسبل تعلمه، فيبذلون لهم الطاعة مقابل الحصول على تلك القوة، وقد استغلت الشياطين هذا الاعتقاد، وربطوا تحقيقه بالكفر بالله سبحانه، فحققوا بذلك غايتين، الأولى: إخراج الناس من دينهم، والثانية: نشر الفساد بينهم . قال تعالى: { واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }(البقرة:102) . ولا شك أن نافذة السحر هي النافذة الأوسع التي يطل من خلالها شياطين الجن على شياطين الإنس، وبسببه ضلَّ كثير من الناس.

رابعاً: أذية البشر والإضرار بهم: للجن قدرة يستطيعون بها إلحاق الضرر ببني آدم بإذن الله، ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وعمل الجن وأذاهم للإنس إما يكون من المحرمات التي حرمها الله على الجن والإنس، وإما أن يكون فحشاً وظلما بالإكراه " وتتعدد أوجه أذية الجن للإنس في صور منها:

1. دخول بدن الإنسان وصرعه: قال تعالى:{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة .. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل في بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون، هذا يتكلم على لسانه .

وهذا الذي قاله أمر مشهور؛ فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما. والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب، ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع وغير المصروع، ويجر البساط الذي يجلس عليه، ويحول آلات، وينقل من مكان إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرّك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان . وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذّب ذلك فقد كَذَبَ على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك " .

أما عن أسباب دخول الجني بدن الإنسي وصرعه فيقول – رحمه الله -: " صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق، كما يتفق للإنس مع الجن، .. وقد يكون - وهو الأكثر - عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس، أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما ببول على بعضهم، وإما بصب ماء حار، وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا تعرف ذلك . وفي الجن ظلم وجهل فيعاقبون من أساء إليهم بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر مثل سفهاء الإنس".

2. إصابة الجن الإنسَ بالعين: فعن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة - أي موضع يخالف لونه لون الوجه - فقال: ( استرقوا لها فإن بها النظرة) متفق عليه . قال الحافظ: "واختلف في المراد بالنظرة، فقيل: عين من نظر الجن، وقيل: من الإنس، وبه جزم أبو عبيد الهروي ، والأولى أنه أعمُّ من ذلك، وأنها أصيبت بالعين، فلذلك أذن صلى الله عليه وسلم في الاسترقاء لها، وهو دالٌّ على مشروعية الرقية من العين ".

3. مشاركة الجنِّ بني آدم في أكلهم وشربهم وفي شأنهم كله فعن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها، وليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) رواه مسلم .

4. أذية الجن للمولود حين ولادته: فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ) ثم يقول أبو هريرة: { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }. قال القرطبي: " هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط فحفظ الله مريم وابنها منه؛ ببركة دعوة أمها حيث قالت: { إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }".

5. تسبب الجن في مرض بني آدم ولا سيما بالطاعون: فعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فناء أمتي بالطعن والطاعون قالوا: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون ؟ قال: وخز أعدائكم من الجن، وفي كلٍّ شهادة ) رواه أحمد قال ابن الأثير : الوخز طعن ليس بنافذ. وأما الطاعون فقال ابن سينا : " الطاعون مادة سمية تُحدِث ورماً قتّالاً لا يحدث إلا في المواضع الرخوة، والمغاير من البدن، وأغلب ما يكون تحت الإبط، أو خلف الأذن، أو عند الأرنبة – مقدمة الأنف -، وسببه دم رديء مائل إلى العفونة والفساد.. فيحدث القيء والغثيان والغشي والخفقان .. فإن قلت: إن الشارع أخبر بأن الطاعون من وخز الجن فبينه وبين ما ذكر من الأقوال في تفسير الطاعون منافاة ظاهرا، قلت: الحق ما قاله الشارع، والأطباء تكلموا في ذلك على ما اقتضته قواعدهم، وطعن الجن أمر لا يدرك بالعقل فلم يذكروه، على أنه يحتمل أن تحدث هذه الأشياء فيمن يطعن – يصيبه الطاعون - عند وخز الجن، ومما يؤيد أن الطاعون من وخز الجن وقوعه غالبا في أعدل الفصول، وفي أصح البلاد هواء، وأطيبها ماء، ولو كان من فساد الهواء لعمَّ الناس الذين يقع فيهم الطاعون، ولطعنت – أصابها الطاعون - الحيوانات أيضا " ا.هـ من عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعلامة العيني.

6. إطّلاع الجن على عورات بني آدم: فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله قال: ( ستر مابين أعين الجن وعورات أمتي إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول بسم الله ) رواه الترمذي . وفي الصحيحين من حديث أنس كان رسول الله عليه السلام إذا دخل الخلاء قال: ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) قال المناوي في الفيض: " قال الحكيم : وإنما يمتنع المؤمن من هذا العدو بإسبال هذا الستر، فينبغي عدم الغفلة عنه؛ فإن للجن اختلاطا بالآدميين،.. فإذا أحبَّ الآدميُّ أن يطرد الجن عن مشاركته، فليقل: بسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رُزق ابنُ آدم، فلا يستطيع الجن فك الطابع ".

كانت تلك بعض الصور التي يتوصل بها الجن إلى أذية بني آدم وإضلالهم، وهي صادرة بلا شك من شياطينهم وأهل الفسق فيهم، أما المؤمنون المتقون فلا يقِلُّون تقى عن مؤمني الإنس وصالحيهم، قال تعالى: { وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا }( الجن:11) .

وليعلم المسلم أنه لا حزر ولا حصانة ولا حماية من أذى الشياطين وإفسادهم إلا بذكر الله تعالى؛ فهو الحصن الحصين والركن الركين، قال يحيى عليه السلام لأمته: ( وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا، وأن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره، فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل ) رواه أحمد في المسند، وروى ابن أبي الدنيا : عن قيس بن الحجاج قال: " قال شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور، وأنا فيك اليوم مثل العصفور، قال قلت: ولم ذاك ؟ قال: تذيبني بكتاب الله عز وجل " وعن أبي الأحوص عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: " شيطان المؤمن مهزول ".

1. دخول بدن الإنسان وصرعه: قال تعالى:{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة .. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل في بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون، هذا يتكلم على لسانه .

وهذا الذي قاله أمر مشهور؛ فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما. والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب، ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع وغير المصروع، ويجر البساط الذي يجلس عليه، ويحول آلات، وينقل من مكان إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرّك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان . وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذّب ذلك فقد كَذَبَ على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك " .

[saidabd]

دخول بدن الإنسان وصرعه: قال تعالى:{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة .. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل في بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون، هذا يتكلم على لسانه .

[saidabd]

دخول بدن الإنسان وصرعه: قال تعالى:{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة .. وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل في بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون، هذا يتكلم على لسانه .

ألا تخجل كمن نفسك


تقول أن واتا الحضارية رحبت بكتابك أن الجن جراثيم وباكثيريا والجميع صفق لك ورحب بك

والأن لما دا تغير الموضوع إلى دخول الجن وخروجه أنا دخلت لأفضحك وأفضح أفكارك الدخيلة على الدين حيث جعلت الجن باكثيريات لا تغير الموضوع وإلا خرجت

الموضوع أتحداك أنالجن جراثيم هدا تخريف تحت إسم العلم :emo_m6::laugh:

[saidabd]

كاتب الموضوع : مشارك فى الموضوع أبوصطيف : قسم فتاوى الرقية الشرعية والسحر والعين والمس

الى المسمى بحيى غوردو -

كان عليك ان تخجل من نفسك قبل ان تذكر كاذبا في منتدى واتا بان موضوع تشكل الجن اغلق وهو مفتوح باكثر من فرع لنقاشك فيه وتسخر من اعضائه بذكر

الاسماء الحقيقة او الرمزية لاعضائه - فاعلم بان كل اسم ذكرته هناك افضل منك بالاف المرات لتمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم -

ولم يفتروا على الله الكذب - ويوافقونك على افترائك - بقولك الجراثيم والبكتيريا نوع من الجن -

الجراثيم والبكتيريا اصل خلقها كالانسان من تراب ولذلك يمكن رؤيتها بالعين المجردة او بالمجاهر - والجن خلقت من النار ولايمكن رؤيتها الا في حين تشكلها -

انت هناك في منتدى واتا تسخر من منتدانا ومن جميع الاخوة والاخوات في منتدانا هذا والجميع هنا يحاورك بكل احترام ويدعون الله لهدايتك -

تقول في منتدى واتا ( اسماء غريبة وعجيبة بعضها لايوجد حتى في قصص الخيال ) وهي اسماء عربية حتى ولو كان البعض منها رمزية - ولكن الذي لايوجد حتى

في قصص الخيال ( مخرفاتك ) - الجراثيم والبكتيريا نوع من الجن - فاعلم بان تخريفك هذا يدعو للسخرية من جميع الانس لا بل حتى من الجراثيم والبكتيريا التي تتهمها

بانها من الجن - بل و حتى من االجن ايضا لانك تخرف وتقول عنهم بان صنفا منهم من الجراثيم والبكتيريا -

واعلم بان افكارك وافكار اساتذتك الذين تستشهد بهم امثال محمد عبد ورشيد رضا وغيرهم ممن تستشهد بهم فانت وهم في ضلالة -

ولا تنسى ان تكتب اسمي في منتدى واتا كما نسيته في المرة الماضية


والسلام على من اتبع الهدى

وهدا رد على إدعائك أن الموضوع أقفل


اتب الموضوع : قاهرالجن بالقرآن المنتدى : قسم فتاوى الرقية الشرعية والسحر والعين والمس

الى المسمى بحيى غوردو -

كان عليك ان تخجل من نفسك قبل ان تذكر كاذبا في منتدى واتا بان موضوع تشكل الجن اغلق وهو مفتوح باكثر من فرع لنقاشك فيه وتسخر من اعضائه بذكر

الاسماء الحقيقة او الرمزية لاعضائه - فاعلم بان كل اسم ذكرته هناك افضل منك بالاف المرات لتمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم -

ولم يفتروا على الله الكذب - ويوافقونك على افترائك - بقولك الجراثيم والبكتيريا نوع من الجن -

الجراثيم والبكتيريا اصل خلقها كالانسان من تراب ولذلك يمكن رؤيتها بالعين المجردة او بالمجاهر - والجن خلقت من النار ولايمكن رؤيتها الا في حين تشكلها -

انت هناك في منتدى واتا تسخر من منتدانا ومن جميع الاخوة والاخوات في منتدانا هذا والجميع هنا يحاورك بكل احترام ويدعون الله لهدايتك -

تقول في منتدى واتا ( اسماء غريبة وعجيبة بعضها لايوجد حتى في قصص الخيال ) وهي اسماء عربية حتى ولو كان البعض منها رمزية - ولكن الذي لايوجد حتى

في قصص الخيال ( مخرفاتك ) - الجراثيم والبكتيريا نوع من الجن - فاعلم بان تخريفك هذا يدعو للسخرية من جميع الانس لا بل حتى من الجراثيم والبكتيريا التي تتهمها

بانها من الجن - بل و حتى من االجن ايضا لانك تخرف وتقول عنهم بان صنفا منهم من الجراثيم والبكتيريا -

واعلم بان افكارك وافكار اساتذتك الذين تستشهد بهم امثال محمد عبد ورشيد رضا وغيرهم ممن تستشهد بهم فانت وهم في ضلالة -

ولا تنسى ان تكتب اسمي في منتدى واتا كما نسيته في المرة الماضية


والسلام على من اتبع الهدى

[يحي غوردو]

وهدا رد على إدعائك أن الموضوع أقفل


كان عليك ان تخجل من نفسك قبل ان تذكر كاذبا في منتدى واتا بان موضوع تشكل الجن اغلق وهو مفتوح باكثر من فرع لنقاشك فيه وتسخر من اعضائه بذكر



ردي عليك سوف يكون بالحجة والصورة

دار الرقية الشرعية المنتديات العامه قسم ( وجهة نظر )
الموضوع: الكائنات المجهرية نوع من الجن؟

آخر مداخلة كانت من "الباحث": مراقب عام ومسؤولا عن قسم وجهة نظر

"فليعذرنى الاخوه والاخوات جميعا وما هذه والله طريقتى ولكن احيانا تجد امامك
من لا يملكون من المنطق الشرعى العلمى قيد ذره ...والاحاديث والسنه عندهم موضع بحث وتاويل بعد 1400 سنه !!!!؟؟؟؟ وبمساعده اعدائنا علماء الغرب


والله منطق لا يقبل به عاقل ولا مجنون بل حتى لا يمر على الاطفال ....
فكيف اذن ونحن نحارب ليل نهار كل شذوذ فكرى يؤثر على عقائدنا ......

--
-
-
-

والى هنا ...اسمحو الى اغلاق هذا الموضوع لهنا .... لعدم موضوعيه الطرح
وعدم اهليه الموضوع ولا صاحبه لا من الناحيه العلميه ولا الشرعيه
والابقاء فى تلك المحاورات العقيمه هو اضاعه للوقت لا اكثر ....." انتهى كلم الباحث

وعليه أغلق الموضوع



رابط الموضوع:

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=18048&page=10




http://img509.imageshack.us/img509/4781/31427835th9.png


يقول فرانسوا فولتير

"قد اختلف معك في الرأي ولكني على استعداد لأن أدفع حياتي ثمناً لحقك في الدفاع عن رأيك"

----------------------
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم إنا نشكرك على نعمتي العقل والدين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين

:emo_m11:

[يحي غوردو]

المنتدى : قسم ( وجهة نظر )
هل توافقون على إغلاق المواضيع؟؟؟؟

مشاركة رقم : 3

عبد الرزاق المغربي:

نعم إغلاق المواضيع حين تمس العقيدة حق شرعى فى الإغلاق مع أنى ضد فكرة الإغلاق أكثر من إقناع المحاور





حتى نبين له أين الخطأ وأين الصواب ، إن الشك هو أخ اليقين وضده فى الوقت نفسه تبدأ الفكرة تصبح نضرية وكم من نضرية

سخروا من صاحبها والأن يعترفون بل جل الإكتشافات العلمية فى البداية فكرة وشك ويقين

من إخترع الكهرباء كان فى البداية الكل يسخر منه وصاحب الجادبية كان جالسا على كرسي وسقطت تفاحة


وفكر وحتى ديننا الحنيف

"قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" فلم يكن لأحد أن يتمكن من فهم هذا الكلام الموجز و المفتوح، بحيث لا يستطيع أحد أن يغلقه، و لا أن يكذبه، بل كلما تقدم الزمن ظهر صدقه و عمقه و امتداده، و حتى أنه ليس أحد أمامه مرجع في معرفة كيف بدأ الخلق غير السير في الأرض و النظر فيها لمعرفة كيف بدأ الخلق، إن هذا المبدأ القرآني الذي لا لبس فيه و لا غموض الآن و إن كان فيما سبق لم يكن ليدل على شيء مما يدل عليه الآن، هذا الكلام مبدأ كبير سيخضع له أعناق كل الذين يسيرون في الأرض و ينظرون كيف بدأ الخلق، و سيحاورون الأرض بلغتها الخاصة بها،

هناك علم الحفريات وقفزته وعلم البراكين والبحار كلها إكتشافت

أعطت للقرآن هيبته وصحة القول من خالق بارئ

والسلام وشكرا للجميع"

انتهت مداخلة عبد الرزاق

[saidabd]

المنتدى : قسم ( وجهة نظر )
هل توافقون على إغلاق المواضيع؟؟؟؟

مشاركة رقم : 3

عبد الرزاق المغربي:

نعم إغلاق المواضيع حين تمس العقيدة حق شرعى فى الإغلاق مع أنى ضد فكرة الإغلاق أكثر من إقناع المحاور





حتى نبين له أين الخطأ وأين الصواب ، إن الشك هو أخ اليقين وضده فى الوقت نفسه تبدأ الفكرة تصبح نضرية وكم من نضرية

سخروا من صاحبها والأن يعترفون بل جل الإكتشافات العلمية فى البداية فكرة وشك ويقين

من إخترع الكهرباء كان فى البداية الكل يسخر منه وصاحب الجادبية كان جالسا على كرسي وسقطت تفاحة


وفكر وحتى ديننا الحنيف

"قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" فلم يكن لأحد أن يتمكن من فهم هذا الكلام الموجز و المفتوح، بحيث لا يستطيع أحد أن يغلقه، و لا أن يكذبه، بل كلما تقدم الزمن ظهر صدقه و عمقه و امتداده، و حتى أنه ليس أحد أمامه مرجع في معرفة كيف بدأ الخلق غير السير في الأرض و النظر فيها لمعرفة كيف بدأ الخلق، إن هذا المبدأ القرآني الذي لا لبس فيه و لا غموض الآن و إن كان فيما سبق لم يكن ليدل على شيء مما يدل عليه الآن، هذا الكلام مبدأ كبير سيخضع له أعناق كل الذين يسيرون في الأرض و ينظرون كيف بدأ الخلق، و سيحاورون الأرض بلغتها الخاصة بها،

هناك علم الحفريات وقفزته وعلم البراكين والبحار كلها إكتشافت

أعطت للقرآن هيبته وصحة القول من خالق بارئ

والسلام وشكرا للجميع"

انتهت مداخلة عبد الرزاق

كلامك أ ن الجن باكثيريا وجراثيم تستحق المحاكمة وليس إغلاق الموضوع


لا أدري هل تستخف بعقول الناس أم تضحك عليهم


ولا زلت تصر أن الجراثيم نوع من الجن حاججناك بالأدلة النقلية والعقلية لكنك تبحث عن الشهرة ومخالفة المنهج :laugh: فقط

[زاهية بنت البحر]

الشرع بيِّن، والدليل بيِّن في القرآن والسنة المطهرة، وهذا يقطع طريق الخلاف، فلنتقِ الله جميعًا فيما نكتب، وبما نختلف، فيوم الحساب عسير. اتحدوا جميعًا ولاتكونوا فرقًا يغلبكم بها الأعداء.

[saidabd]

الى بيحيى غوردو -

عدت للمراوغة واستشهدت في مشاركة الاخ ( الباحث ) المشاركة الاخيرة باغلاق موضوع الكائنات المجهرية نوع من الجن - في قسم وجهة نظر - في منتدى واتا -

لتثبت فيها بخداعك اعضائه بانك صادق ونحن كاذبون - لماذا لم تذكر بان مواضيعك لازالت تناقش في عدة اقسام من اقسام منتدانا هذا - تجاهلت كل تلك الاقسام

وبترتها من المنتدى كله كما تبتر بعضا من اقوال الرسول عليه افضل الصلاة والسلام واصحابه من بعده والتابعين والعلماء كما عهدناك دائما -

1- قسم وجهة نظر - ( الجن بين العلم والدين )
2- قسم وجهة نظر - ( يزعم بعض المخرفين ان الكائنات المجهرية نوع من الجن وهذا منتهى التخريف )
3- قسم فتاوي الرقية الشرعية والسحر والعين والمس ( الى من ينكر دخول الجن بدن الانسان )
4- قسم قصص الجن والسحر - ( اتحدى من يدعي انه راى جني او تكلم معه )

وهناك ايضا بعضا من المواضيع المشابهة لتلك المواضيع ولك فيها عدة مشاركات - الا يكفيك كل هذا -

حسنا ايها المراوغ الماكر -

لماذا لم تنقل مشاركة الاخ ( الباحث ) في قسم وجهة نظر - بعنوان ( الكائنات المجهرية نوع من الجن ) رقم المشاركة 132 - لانها لاتناسبك وقمت بنقل
مشاركته الاخيرة في اغلاق الموضوع -

وهاهي مشاركة الاخ الباحث رقم 132 - اقدمها هدية لك - اطبعها شخصيا لعدم معرفتي بالقص واللصق - واياك والطعن فيها لانني ساطلب من الاخ

عبد الرزاق نقل مشاركتي هذه - مع مشاركة الاخ الباحث رقم 132 بالقص والصق في منتدى واتا - حتى يعرف جميع الاخوة الكرام المنتسبين فيه مدى خداعك ومكرك

مشاركة الاخ الباحث رقم 123

السلام على من اتبع الهدى ومن الحق لقد ثبت لي الان قطعا يا استاذ يحيى انه ليس لديك اية فكرة لاعلمية ولا شرعية عن موضوع انت تتحدث عنه وتكتب فيه
كتب للاسف الشديد - ناهيك عن المراوغة وتمويع المسائل وخلط الاوراق وكاءن من تحاورهم اطفال او قليلي علم كما تعتقد -

ولا اقول الا هداك الله ومن مثلك الى هذا الدين الاسلامي الحنيف ويثبتك على عقائده -

لم ياءتي احد بمثل ماجئت به من الشذوذ والشطع الفكري لامن المتقدمين ولا من المتاءخرين مطلقا -

ولا اقول الا كما قال ابن عمل ( انهم يكذبون يابني هو ذا يتحدث على لسانهم )

انتهت مشاركة الاخ ( الباحث )

اتق الله في نفسك وفي الاخرين ودع عنك الغرور ولا تحشر انفك بما ورد عن رسول الله الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم وعن اصحابه ومن تبعهم باحسان
الى يوم الدين -

والسلام على من اتبع الهدى

آخر تعديل التعديل الأخير تم بواسطة : ابو صطيف بتاريخ اليوم الساعة 12:53 AM.

[saidabd]

كاتب الموضوع : عبد الرزاق المنتدى : قسم ( وجهة نظر )

جنن ، في اللغة، من جن الشيء يجنه جنا: ستره. وكل شيء ستر عنك فقد جُن عنك. أجنه: ستره. جِن عين: أي ما جُن عن العين فلم تره، ستر عنها. والجن لغة ضد الإنس، يقال: آنستُ الشيء إذا أبصرته، قال تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى  إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (طه/9-10). قال الـجوهري: الـجِنُّ خلاف الإِنسِ، والواحد جِنِّـيٌّ، سمّيت بذلك لأَنها تـخفـى ولا تُرَى.

(ابن منظور، لسان العرب المحيط، المجلد الأول، ص.515.)
وهدا رد على تخاريفك من الأخت فاديا

هكذا أبت العرب، فـي لغتها، إلا أن تطلق كلمة "جنّ" على كل ما اجتنّ. فالكائنات الحية التي لا نراها تدخل تحت المعنى العربي لكلمة الجن، والقرآن الكريم جاء بلسان عربي مبين، قال تعالى: إِنَّا جَعَلْنَـاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّـكُمْ تَعْـقِلُونَ  وَإِنَّهُ و فِي‌ أُمِّ الْكِتَـابِ لَدَيْـنَا لَعَـلِيٌّ حَكِيمٌ (الزخرف/3-4‌) والعربية تقول لنا: ما سمى الله الـجن إلا لأنهم اجتنوا فلـم يُرَوْا، وما سمى بنـي آدم الإنس إلا لأنهم ظهروا فلـم يجتنُّوا. فما ظهر فهو إنس وما اجتنّ فلـم يُرَ فهو جنّ



اولا : فوجئت بك تقحمني في نقاش لا انويه ،، بعد ان فرغ الجميع منه ومن اهم اعلى مني علما وفقها ، لا اعتبر ان النقاش تحت ضوء / الميكروبات والجراثيم جن / سيكون نقاشا علميا ولا عقليا كما انه لا علاقة للدين به بأية صلة ، فإذا كان هذا ما انت مقتنع به ، فلك ما تؤمن به، ولكن لا تتهمنا بالجهل وتطالبنا بالاثبات ، ثم تقرر عجزنا عن الوصول الى مستوى النقاش معك !!!!!!!فأنت بطبيعة الحال لا تعلم شيئا ابدا عن مستوى تعليمنا وشهاداتنا اذا كان هذا يهمك سواء أكان هناك مستوى علمي ام لم يكن.

ثانيا :
لا خلاف استاذي الكريم
الميكروبات والجراثيم لا تنتمي الى ما ذكرت اعلاه
لأنها ترى بواسطة المجهر
هذا الموضوع بديهي جدا
ولا احتاج للاستشهاد ( اللغة العربية لغتي الام !!!!)
فلا داعي للغوص في معاجم العربية ( مع احترامي لثقافتك الزاخرة ) فأنا لست على خلاف معك من ناحية ما أوردته أعلاه !!!


ثم ما نوع الاستشهاد الذي تطلبه : على معنى كلمة جن - وهل معناها يختلف عليه اثنان ؟؟
ام على حقيقة اكتشاف المجهر وحقيقة رؤيتنا لكل اجزاء الجراثيم والميكروبات !

بمنتهى البساطة .... وقلت سابقا :
لن ألوم العرب القدماء ( حتى ) اذا اعتبروا الميكروبات والجراثيم من عالم الجن لأن القدماء ببساطة .....لم يكونوا يرونها
ولكن ...نحن نراها ( ليس بعيننا المجردة بطبيعة الحال ) !!!! اذن فهي بطريقة او بأخرى ( مرئية ).

الميكروبات والجراثيم هي جنّ / هذا لم يرد في اي معجم لغوي !! / الا انك قست قياسا وفرضت واعتقدت
وهذا يدل اما على انك لم تسمع بعد باكتشاف المجهر
او ان الميكروبات والجراثيم مستترة عنك فقط بينما يمكن لأي بشر ان ينظر خلال المجهر فيراها !!!

دعونا نتحدث قليلا عن هذه الميكروبات والجراثيم المتهمة بانتمائها الى عالم الجن :

هناك الامراض التي تسببها مثل الكوليرا والتيفوئيد و ، اذن حسب نظريتك فكافة الامراض التي يصاب بها الانسان تكون بسبب تناوله اطعمة تحتوي على الجن ( عفوا / على الجراثيم ) وصولا الى الامراض التي تنتقل من الهواء المحيط انتهاءا بالرشح الخفيف.
والغريب في الموضوع ان المصاب يتم عزله ما امكن عمن حوله خوفا من العدوى
لأن هذا الجن ( الجراثيم ) من النوع الكسول !!!!!!! اذ يجب ان تحضر اليه وتلتصق به لتصلك العدوى !!!!!!!

ونعرف علميا ان كثير من الامراض تعالج ويتم الوقاية منها بواسطة نفس نوع الجرثومة بعد معالجته
وهذا وحسب نظريتك اذن، نحن نتقي الجن بالجن !!!!!!!!!!

ثم ما رأيك ببكتيريا الخميرة النافعة ...هل ضمن نظرية حضرتك ( تصنيف هذه البكتيريا يقع في الجن الصالح !!!!!!! )
وهناك بكتيريا اللبن التي لولاها ما عرفنا مشتقات الالبان جميعها !!
وسائر الاغذية التي تتأثر ببكتيريا التخمر مثل المخللات، الزيتون.، الصلصات.، صوص الصويا.

هل من الممكن اعتبار هذه الاغذية محضرة بواسطة الجن ؟؟؟؟؟؟
وهل تعتقد ان هذه البكتيريا النافعة قد تنقلب علينا يوما وتسبب لنا الاضرار بدل المنافع ؟؟؟؟؟؟؟
ام انها خلقت فقط لتكون نافعة ، وليس لها مساوئ أخرى تحاسب عليها؟؟؟
فنحن نعرف ان الجن مكلف وسيحاسب على اعماله بين يدي الخالق.

بل ما رأيك ونحن نغلي السوائل ( لقتل الجراثيم والميكروبات ) ونحاول تعقيم السطوح منها.( نحن في حرب ضروس شرسة مزمنة مع عالم الجن الذي نكافحه باستعمال أسلحة الهايجين والديتول وغيرها من المنظفات ؟؟؟؟؟)


اذن ينبغي على ربّات البيوت الحذر من تنظيف السطوح ومسح الغبار عنها لأنها قد تقتل عدد كبير من الجن بدون سبب او ذنب
وقد يسعى الجن الى انتقام!!!!

لا اعتقد ان الامر بحاجة الى ( استشهاد علمي) على فعالية مواد التنظيف في القضاء على الجراثيم
وبالتالي وحسب الاعتقاد بانتمائها الى عالم الجن ، اذن مواد التنظيف تقضي على الجن !!!!!!

حتى لو كان مصدر نظريتك مرتكز على العقل والعلم
فأي علم واي عقل هذا ممكن ان يستوعب تحليلات كهذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الجراثيم ... الميكروبات....كافة الكائنات الدقيقة ......
كيف لمثل هذه المخلوقات ان تكون مكلفة ومسؤولة وستحاسب على اعمالها يوم القيامة ؟؟؟؟؟

آخر تعديل التعديل الأخير تم بواسطة : فاديا بتاريخ اليوم الساعة 12:59 AM.
رد مع اقتباس

[يحي غوردو]

منتدى الرقية سبق له أن أوقف عضويتك تحتى مسمى saidabd لكنك لم تستح ودخلت تحت مسمى فاتن ثم غيرت اسمك إلى عبد الرزاق وغيرت آراءك 180 درجة بعدما كنت تنكر الحوار مع الجن قدمت ولاء الطاعة وبدأت تنشر حواراتك مع الجن وكيف انتصرت عليهم وقضيت عليهم لكنك لم تقض ألا على أوهام وخرافات في عقلك....


منتدى واتا الحضاري تكرك تعبر عن آرائك بكل حرية وطرحت مواضيك لكنك أتهمتهم بنشر الخزعبلات وجمع المال :
"...أما واتا الحضرية وغيرها همها نشر الخزعبلات وجمع المال... "


قبل أن أكمل مداخلاتي عليك أن تعتذر لواتا

وعليك أن تعتذر للشيوخ الأجلاء : يوسف الرضاوي محمد الغزالي رحمه الله وغيره

اعتذر أولا ثم نحاورك بعدها بالدليل من القرآن والسنة المطهرة


تحتي لمنتدى واتا الحضاري

[يحي غوردو]

منتدى الرقية سبق له أن أوقف عضويتك تحتى مسمى saidabd لكنك لم تستح ودخلت تحت مسمى فاتن ثم غيرت اسمك إلى عبد الرزاق وغيرت آراءك 180 درجة بعدما كنت تنكر الحوار مع الجن قدمت ولاء الطاعة وبدأت تنشر حواراتك مع الجن وكيف انتصرت عليهم وقضيت عليهم لكنك لم تقض ألا على أوهام وخرافات في عقلك....


منتدى واتا الحضاري الذي تسبه تكرك تعبر عن آرائك بكل حرية ... نشرت فيه مواضيعك دون أدنى قيد لكنك أتهمت القائمين عله بنشر الخزعبلات وجمع المال وهذا قولك يشهد علك ليوم الدين:

"...أما واتا الحضرية وغيرها همها نشر الخزعبلات وجمع المال... "




قبل أن أكمل مداخلاتي وأرد على خرافاتك

عليك أن تعتذر لواتا

وعليك أن تعتذر قبل ذلك لشيوخ أجلاء قدموا لهذه الأمة الخير الكثير وعلى رأسهم :الشيخ يوسف الرضاوي الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ....

اعتذر أولا ثم نحاورك بعدها بالدليل من القرآن والسنة المطهرة


تحيتي لمنتدى واتا الحضاري
مزيدا من التألق إن شاء الله

[saidabd]

لقد أوقفت النقاش معك لأنك لاتستحق ضياع الوقت


وقتى ثمين أن أضيعه مع مخرف والسلام على من إتبع الهدى


إدا كنت تريد نقاشا سوف أنقلك إلى منتدى آخر لكن ربما أنا لن أشارك


http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=46976




لقد شب حريق فى موضوعك بهدا الرابط


والناس بإنتضارك

[يحي غوردو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق منتدى الرقية الشرعية
دار الرقية الشرعية > الرقية الشرعية > قسم فتاوى الرقية الشرعية والسحر والعين والمس
هل تلبس الجن بالانس صحيح ؟


----------------------
رغم الصراع الدى كان بينى وبينه لكن الله يعلم والله أقدره وأحترمه


لأنه فعلا باحث إلا أنه في قضية الجن نوع من الباكثيريا والجراثيم أنا لست معه

ولكن عن التشكل نضريته محترمة وقد قال بها كثير العلماء ولكن أهل السنةوالجماعة معهم حق الإجماع

وتفوقهم على غيرهم إيمانهم بالنقل والعقل

وأما قضية تحدث الإنسان ففيه كلام كثير حقا هناك العقل الباطن يغمى على الإنسان ويتحدث

بما فى عقله ويحكى ما لايقدر أن يحكيه هو واعي

ولكن لا ننكر تحدث الجن كدالك لأنه ثابت بالتجربة وبالنقل والعقل


ولنا عودة وشكرا للجميع أخى غوردوا سامحنى إن فقدت أعصابي معك إ ن غيرتى على الدين

وإستفزازك زاد فى الطين بلة والمسامح كريم


والله لقد ندمت على ما صدر منى من سب وشتم وكلام ولكن حلمك علي ربحتنى جزاك الله عنى خير


ولكن الجن ليسوا جراثيم ولا با كثيريات أرجوا أن لاتفتح هدا الموضوع مرة أخرى ليس إنتصار منى عليك


ولكن نصرة لدين الله والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته