اخبار ثقافية

[ايناس حمدي]

اتحاد الكتاب يقرر نشر رواية نجيب محفوظ "أولاد حارتنا" الممنوعة


القاهرة : فجر محمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب المصريين الأمين العام لاتحاد الكتاب العرب، مفاجأة قد لا تقل إثارة عن أزمة الحجاب، حيث أعلن في حوار تلفزيوني لبرنامج "اتكلم" الذي بثه التلفزيون المصري اول أمس الاثنين، أن رواية "أولاد حارتنا" الممنوعة للكاتب الراحل نجيب محفوظ ستنشر خلال أسابيع.

وقد جاء ذلك فى وقت لم تنته بعد تداعيات أزمة تصريحات فاروق حسني وزير الثقافة المصري حول الحجاب، وكشف سلماوي أنه حصل على موافقة أسرة الكاتب الراحل، وأنه حصل كذلك على موافقة المفكر الإسلامي الدكتور محمد سليم العوا الأمين العام للاتحاد العالمي للعلماء المسلمين الذي سيشارك الدكتور أحمد كمال أبو المجد في كتابة المقدمة للرواية.

وأثارت مفاجأة سلماوي حسب جريدة "الشرق الاوسط" عاصفة من الجدل والارتباك، خاصة أن نجيب محفوظ كان قد أعلن قبل رحيله، أنه لا يمانع في نشر الرواية بشرط إعلان الأزهر موافقته على ذلك، على اعتبار أن مجمع البحوث الإسلامية كان قد أصدر قرارا في الستينيات بمنع نشر الرواية.

وفيما توقع بعض المثقفين والسياسيين أن تنتهز جماعة الإخوان المسلمين الفرصة لخوض مواجهة جديدة مع الحكومة، لكن المفاجأة أن رموزا في الجماعة كسروا هذه التوقعات بتصريحات دبلوماسية على غير المعتاد، وألقوا الكرة في ملعب مشيخة الأزهر.

وقال الدكتور محمد حبيب نائب المرشد العام للجماعة : إنه لم يقرأ الرواية، وأن الأزهر هو المنوط به اتخاذ القرار بشأنها. ودعا حبيب إلى تشكيل لجنة من المختصين والنقاد لدراسة مدى ملاءمة الرواية لظروف وثوابت المجتمع المصري، وفي حالة نشرها فإن من حق من يراها مخالفة للثوابت التقدم بشكواه للقضاء، واختتم كلامه بالقول : إنه لا يستطيع الحكم على رواية لم يقرأها.

أما الدكتور حمدي حسن المتحدث الرسمي باسم كتلة الإخوان في البرلمان، فكان أكثر انفتاحا وحديثه أكثر مفاجأة، حيث قال إنه سيكون أول من يشتري الرواية فور صدورها، وأضاف أن الإخوان ليسوا ضد الإبداع الفكري والثقافي ولا المبدعين طالما ظل أداؤهم لا يمس ثوابت الأمة والدين.

وفي تلميح صريح للأزهر، قال حسن : إن من قرر منع نشر الرواية في الستينيات هو المطالب باتخاذ الموقف نفسه حاليا، لأن الإخوان ليسوا طرفا في الموضوع، نافيا أن تكون الجماعة غيرت استراتيجيتها في الأداء بضغوط سياسية عقب الأزمة العنيفة مع وزير الثقافة في قضية الحجاب، لافتا إلى أن الإخوان سيمارسون عملهم بما يتفق مع الدستور ومصالح المواطنين الذين يمثلونهم في البرلمان دون أن يسمحوا لأحد بابتزازهم.

وبينما كان البعض يتوقع أن يدخل الأزهر كلاعب أساسي في المواجهة، رفض الأزهر محاولات الإخوان للزج بهم في أتون معركة جديدة مع المثقفين المصريين، وبدا أن رأي المؤسسة الدينية إزاء هذه القضية غير واضح، فقد رفض أعضاء مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر "وهو الجهة المعنية" التعليق.

وقال مصدر بمجمع البحوث : إن المسئولين بالأزهر يتجنبون الحديث في مثل هذا الأمر، لأن المجمع قال رأيه في الرواية في عهد شيخ الأزهر الراحل الدكتور عبد الحليم محمود، نافيا عرض هذه الرواية على مجمع البحوث مرة أخرى في الوقت الحالي.

وأكد المصدر أن الأزهر ممثلا في مجمع البحوث ليس جهة مصادرة للفكر أو محاربة الإبداع، وإنما رأي الأزهر استشاري ووظيفته هي إبداء الرأي فيما يعرض عليه من أعمال، وهناك جهات أخرى هي التي تتولى المصادرة من عدمه.

[ايناس حمدي]

رحيل الشاعرة الأردنية شهلا الكيالي بعد صراع مع المرض


توفيت أول من أمس الشاعرة الأردنية شهلا الكيالي بعد صراع طويل مع المرض عن عمر يناهز 62 عاماً، وقد نعت الأوساط الثقافية في الأردن الشاعرة الراحلة مشيرة إلى أن غيابها سيترك فراغاً في المشهد الثقافي الأردني الراهن خاصة في المجال الذي اشتهرت به الكيالي وهو مقاومة التطبيع.

[ايناس حمدي]

صدور كتاب "شعر لامارتين" في ترجماته العربية


صدر مؤخرا عن مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، كتاب "شعر لامارتين" في ترجماته العربية، وذلك ضمن كتب صدرت بمناسبة " دورة شوقي ولامارتين" التي عقدت في باريس أخيراً، يضم الكتاب 9 ترجمات مختلفة لقصيدة "البحيرة".

يقول لامارتين في قصيدته "البحيرة" من ترجمة نقولا فياض:
أهكذا أبداً تمضي أمانينا

نطوي الحياة وليل الموت يطوينا

تجري بنا سفن الأعمار ماخرة

بحر الوجود ولا نلقي مراسينا؟

بحيرة الحب حياك الحيا فلكم

كانت مياهك بالنجوى تُحيينا!

قد كنت أرجو ختام العام يجمعنا

واليوم للدهر لا يرجى تلاقينا

فجئت أجلس وحدي حيثما أخذت

عني الحبيبة أي الحب تلقينا

هذا أنينك ما بدلت نغمته

وطال ما حُملت فيه أغانينا

وفوق شاطئك الأمواج ما برحتْ

تُلاطم الصخر حيناً والهوا حينا

وتحت أقدامها يا طال ما طرحتْ

من رغوة الماء كفّ الريح تأمينا

هل تذكرين مساء فوق مائك اذ

يجري ونحن سكوت في تصابينا

والبر والبحر والأفلاك مصغية

معنا فلا شيء يلهيها ويلهينا

إلا المجاذيف بالأمواج ضاربة

يخال ايقاعها العشاق تلحينا

اذا برنة أنغام سُحرت بها

فخلت ان الملا أعلى يُناجينا

والموج أصغى لمن أهوى وقد تركت

بهذه الكلمات الموج مفتونا

يا دهر قف فحرام ان تطير بنا

من قبل أن نتملى من أمانينا

ويا زمان الصبا دعنا على مهل

نلتذ بالحب في أحلى ليالينا

أجب دعاء بني البؤسى بأرضك ذي

وطربهم فهم في العيش يشقونا

خذ الشقي وخذ معه تعاسته

وخلنا فهناء الحب يكفينا

هيهات هيهات ان الدهر يسمع لي

فالوقت يفلت والساعات تُفنينا

أقول لليل والفجر يطرده

مُمزقاً منه ستراً بات يخفينا

فلنغنم الحب ما دام الزمان بنا

يجري ولا وقفة فيه تعزينا

ما دام في البؤس والنعمى تصرفه

إلى الزوال، فيبلى وهو يبلينا

تالله يا ظلمة الماضي، ويا عدما

في ليله الأبدي الدهر يرمينا

ما زال لجك للأيام مبتلعاً

فما الذي أنت بالأيام تجرينا

ناشدتك الله قولي وارحمي ولهي

أترجعين لنا أحلام ماضينا

فيا بحيرة ايام الصبا ابداً

تبقين بالدهر والأيام تزرينا

تذكار عهد التصابي فاحفظيه لنا

ففيك عهد التصابي بات مدفونا

على مياهك في صفو وفي كدر

فليبق ذا الذكر تحييه فيحيينا

وفي صخورك جرداء معلقة

عليك، والشوح مسود الأفانينا

وفي ضفافك والأصوات راجعة

منها إليها كترجيع الشجيينا

وليبق في القمر الساري، مبيضة

انواره سطحك الزاهي بها حينا

وكلما صافحتك الريح في سجر

أو حركت قصبات عطفها لينا

أو فاح في الروض عطر فليكن لك ذا

صوتاً يردد عنا ما جرى فينا

أحبها وأحبته، وما سلما

من الردى، رحم الله المحبينا

[ايناس حمدي]

ترجمة عربية لديوان "دفتر السفينة" للألمانى بورغارت


صدر للشاعر الألمانى توبياس بورغارت ديوان "دفتر السفينة" فى طبعته الأولى ضمن السلسلة الشعرية "11" لمنشورات بابل التابع للمركز الثقافى العربى السويسرى لمد جسر تواصل وحوار بين ثقافات العالم، ترجمة الشاعر العراقي علي الشلاه.

هدأة الريح تستبق موتاً ما

نحن فقط نتمشى طوال الأزقة

ونعرف: اننا لن نترك شيئا بعدنا

رغم ذلك هناك شيء آخر، يتركنا

انه الألم والحاضر والنسيان

يتبقى مثل ومضة

وفجأة تتشمم زخة مطر معتمة

فى كل اتجاهات التيه

كل حياة تطيل الحلم


يقول الشاعر العراقي علي الشلاه فى تقديمه للديوان: "لا غرابة بأن يمسك المتـلقى فى هذا الكتاب بعدسة بورغارت وهى تتجول جغرافياً بعدة بلدان فى أمريكا اللاتينية لتصور أدق التفاصيل المكانية والروحية التى تنبض بشاعرية كبيرة ظلت منطقة بكراً أمام القارئ العربي، كما أن حرص الشاعر على الكتابة بصورة تتطلب ذكر عشرات الأسماء والأماكن التى لم تذكر عربياً من قبل، وقد حرصنا فى الترجمة على الاقتراب مما أراده الشاعر بأقصى ما نستطيع وقد غيرنا بعض أسماء النباتات والزهور تقريباً لها من المعجم العربى المتداول بالاتفاق مع الشاعر نفسه، إنها نصوص تحملك إلى آفاق متعددة وتغامر معك وبك من أجل اكتشاف الإنسان المتعدد بروح واحدة لا تعترف باللغة الا بصفتها وسيطاً جمالياً له قداسته الخاصة التى لا تحوله إلى جدار فاصل بل إلى هوية تضيء جمالية التجاور الملون" .

الأعمى يحلم أيضاً عندما يزوه الحلم

لكنه لا ينام أثناء ذلك، نهاراً يراقب أحلامه

وشموعها تضيء الرؤية الواضحة


وتقول الشاعرة آن مارى بيريلوند "لا أستطيع أن أتصور شكل حياتى وتفاصيلها إن لم تكن لدى صداقة أو صحبة حميمة مع القصيدة والشاعر بورغارت فى ديوانه استطاع خلق رفقة حميمة مع قصيدته منحت متلقيها بقعة ضوء بحثث عنا وبحثنا فيها عن أنفسنا

[ايناس حمدي]

ديوان مترجم للأسبانية من أشعار السعودية هدى الدغفق


صدرت مؤخرا ترجمة أسبانية لديوان الشاعرة السعودية هدى الدغفق ، والتي دعت الشعراء في حوار مع صحيفة الوطن المحلية إلى ترك ما وصفته بـ" الانغلاق على أنفسهم ونصوصهم" وذلك بمنح من يطلب منهم ترجمة أعمالهم الحق الكامل في ذلك .
وتأتي هذه الخطوة - كما تقول الدغفق - لنشر الأدب السعودي خارج الحدود ولإعطاء القارئ الأوروبي فرصة الاطلاع على الإنتاج السعودي. وتضيف "من خلال ترجمة بعض نصوصي للغة الألمانية أتتني رسائل متعددة تشيد بتجربة الشعر السعودي وتعبر عن رغبة القارئ هناك للاطلاع على التجربة الشعرية في المملكة".
وتبرر الشاعرة اختيارها للغة الإسبانية بإعجابها أثناء زيارتها المتعددة لإسبانيا وحضور مهرجانات عربية وغير عربية بطريقة استقبالهم - أي الإسبان - للنصوص العربية وخصوصا التجربة السعودية "فهناك اهتمام واضح ورغبة في الاطلاع على الشعر العربي والسعودي خصوصا".
وتضيف: لأن الشعر السعودي المترجم للغة الإسبانية قليل لذا قررت المغامرة وخوض التجربة وتحمل تكاليف الطباعة واتفقت مع دار نشر إسبانية على ذلك، بعد أن قام بمراجعة الترجمة مختصون في جامعة الملك سعود بالرياض، في مقدمتهم مترجم النصوص الدكتور هادي السعدون وهو قاص وشاعر وهو مترجم له تجربة تمتد لأكثر من 17 سنة، وستصدر الترجمة قريبا وتوزع داخليا وخارجيا.

[ايناس حمدي]

الشاعر عزت خطاب يصدر بالإنجليزية ديوانه "الصخرة "


صدرت حديثاً مجموعة شعرية باللغة الإنجليزية للشاعر عزت خطاب تحت عنوان "الصخرة وأشعار أخرى" عن دار المفردات للنشر والتوزيع والمراسلات، وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء يحوي كل منها أشعاراً ذات سمة خاصة.
الجزء الأول بعنوان (فلسطيني) ويحوي أربع قصائد "القدس"،"الصخرة"،"الضحكة الأخيرة"،"تساؤلات طفل فلسطيني"، أما الجزء الثاني فخصصه الشاعر لقصائد تتحدث عن تجربته(من اليابان) وتحوي ثماني قصائد منها"كيوتو" و"مياكو" و"اعتذار" وغيرها، أما الجزء الثالث من هذه المجموعة الشعرية فيحمل عنوان (عن الجمال) ويحوي عشر قصائد في هذا الموضوع، ففي إحداها يتناول الشاعر"ابتسامتها" الجميلة وفي قصيدة أخرى يتحدث عن "اتصالها الهاتفي" وعن "الباب المغلق" و"ما هو الحب؟"، ثم ينتقل الشاعر ليقدم بعض الخواطر عن "المئذنة" و"اللؤلؤة" و"الوردة المريضة" و"التقدم بالعمر" و"التقاعد" من بين سبع عشرة قصيدة في هذا الجزء، أما الجزء الأخير من المجموعة فيحوي سبع قصائد بالإضافة إلى قصائد أخرى.
وفي احدي قصائده يقول..
احجبي ذلك الوجه الذي تملكينه، رجاء.

إنك لتروعين حبال العقل..

القلب في حيرة من تحديه،

والعين يمتعها ذلك الصدود..


ومن قصيدته اللؤلؤة نذكر...

لؤلؤة القلب، أ هي مشدودة بإحكام؟

(أ هي) لقية الغريب من تنقيب الصحراء؟.

تلك اللحظة المفزعة تسعدني

تبحر في الأبدية..

تطرق فناء البرايا..

لتسلم اللؤلؤة السر المفضوح والغموض المقدس.

في الإسراع فقد،

وفي الأناة فقد أيضا..


وعن الانتظار تأتي قصيدة اخري ..

انتظار.. انتظار.. انتظار.. في كل مكان

ولا من إشارة تكترث:

ازدحام المرور، مواعيد الاطباء!

عيون الكاشير تعلق بأزرارها!

بيروقراطية الأشرطة الحمراء!

(إنما) الانتظار والتفكير يخففان

ويمنحان الآمال لحظة بقاء..

[ايناس حمدي]

ترجمة روسية لديوان «قلبي واحة حب عربية» لمحمد بن خليفة


صدر في كييف عاصمة أوكرانيا ترجمة ديوان «قلبي واحة حب عربية» للشاعر محمد بن خليفة العطية، وقد صدر الديوان باللغة الروسية، بعد أن قامت بترجمته كل من أنيسة عتيقي المعيدة بجامعة مجريدا الوطنية والشاعرة القومية الاوكرانية إيرينا سوتنيكوفا.
كتب مقدمة الديوان المستعرب الأوكراني الشهير البروفيسور فاليري ريبالكن، وفيها يقول «إن محمد بن خليفة العطية شاعر قطري ولكنه - في نفس الوقت - مواطن مخلص لأمته العربية. انه يحس بأوجاع الشعب الفلسطيني وكذلك اللبناني، كما تهمه قضايا الشعب العربي عموما، وهذا ما نراه في شعره الذي تتغير توجهاته من الرومانسية إلى الوطنية والقومية»، يضم ديوان «قلبي واحة حب عربية» 26 قصيدة، تم اختيارها من الديوانين اللذين اصدرهما العطية وهما «مرآة الروح» و«ذاكرة بلا أبواب» ومن بين هذه القصائد «طارق الشعر» و«الأمنية النائمة» و«الجفاف» و«العودة» و«أوروبا»، و«العولمة»، قامت بتصميم الغلاف والرسوم الداخلية الفنانة الأوكرانية بالينا رادر يجيش.

[ايناس حمدي]

صدور الترجمة الاسبانية لرواية تحكي عن حياة ابن خلدون


صدرت مؤخرا ضمن منشورات مؤسسة خوسي مانويل لارا بإشبيلية وفي 318 صفحة الترجمة الاسبانية لرواية "العلامة" للكاتب والروائي المغربي بنسالم حميش بعنوان فرعي ذاكرة فيلسوف عاشق، التي تستعرض العشرين سنة الأخيرة من حياة ابن خلدون، ترجمة فريدريكو أربوس.

وتتزامن ترجمة رواية العلامة إلي الاسبانية مع تخليد الذكري 600 لوفاة ابن خلدون هذه السنة، الذي تشرف عليه مؤسسة الميراث الأندلسي راعية هذا العمل الي جانب عدة تظاهرات.

وكتب المترجم أن العلامة عمل روائي يستعرض حياة مؤرخ وسوسيولوجي كبير، كما أنه يجسد بشكل تام البناء السردي وأسلوب الأدب الروائي التاريخي الذي يميز بنسالم حميش، ويحكي هذا العمل الروائي الذي يتطرق إلي حياة ابن خلدون باعتباره عالما وأحد رجالات زمانه، معاناة وإحباطات وكذا صداقات هذا المؤرخ العربي.

وتشكل الترجمة الإسبانية لهذا العمل الروائي أفضل احتفاء بالذكري الـ600 لوفاة مؤرخ كبير كان شاهدا متميزا علي فترة شهدت توترا كبيرا، وعرفت بداية انهيار الحضارة العربية الإسلامية.
كما أن هذه الرواية، تجسد دعوة للقارئ من أجل الوقوف علي أقوي اللحظات التي عرفتها تلك الفترة المضطربة خلال القرن الرابع عشر الميلادي، بتوتراتها الاجتماعية وصراعاتها المسلحة وكذا مشاريع الهيمنة والمعاهدات السياسية والتجارية التي طبعت تلك الفترة.
حيث يعد ابن خلدون من كبار العلماء الذين انجتبهم شمال افريقيا، اذ قدم نظريات كثيرة جديدة في علمي الاجتماع والتاريخ، وعمل بالتدريس في بلاد المغرب ، بجامعة القرويين في فاس، ثم في الجامع الازهر في القاهرة، والمدرسة الظاهرية، وغيرها من محافل المعرفة التي كثرت في ارجاء العالم الاسلامي المختلفة خلال القرن الثالث عشر نظراً لحض الدين الإسلامي الحنيف للناس على طلب العلم.

[ايناس حمدي]

صدور نسخة عربية لرواية جوستاين غاردر الثالثة "سر الصبر"


قدم المترجم الجزائري المقيم في الأردن مدني قصري نسخة عربية عن رواية "سر الصبر" التى ألفها جوستاين غاردر وكانت روايته الثالثة التي لفتت إليه الأنظار ونال عنها جائزة النقد الكبرى , وتعد هذه الرواية الثانية بعد "فتاة البرتقال" التي ترجمها قصرى للمؤلف نفسه.

تدور أحداث الرواية - كما تشير نوال العلى بالغد الأردنى - حول البطل النرويجي الصغير ابن الاثني عشر عاماً "هانس توماس" الذي يسافر في الرحلة الكبرى من أريندال إلى أثينا بلاد الفلاسفة مجتازاً أوروبا مع والده بحثاً عن والدته التي سافرت إلى اليونان وهو في الرابعة من عمره باحثة عن ذاتها، فتغرق في عالم الموضة والأزياء.
وتبلغ العقدة فيها ذروتها ما أن يعطي أحد الأقزام للصغير عدسة مكبرة في محطة وقود على حدود سويسرا، وفي المساء التالي يصل هانس توماس بصحبة أبيه إلى مدينة دورف، حيث يلتقي الصغير بالخباز المسن والطيب الذي يعطيه فطيرة مسحورة يتبين فيما بعد أن تحتوي على كتاب متناه في الصغر.
وفيما يقرأ هانس توماس في الكتاب تتنوع أحداث الرواية بين استشراف المستقبل وبين فلسفة كل الأحداث مع والده أثناء رحلتهما إلى الجنوب قائلاً "ظني أن أبي تقمص الجوكر كفيلسوف فقد كان يدعي أنه يرى أشياء غريبة لا يراها أحد سواه".
وتشير العلى لأن الكتاب يحاول التصدي للإجابة عن أسئلة وجودية عميقة عبر استعراض مئات الأسئلة، وآلاف الإجابات الناقصة التي يكمل التاريخ حلقاتها واحدة تلو الأخرى , إنه علم التساؤل الدائم ,حيث ولدت الفلسفة والأساطير من خلال دهشة البشر.
والأسئلة التي تطرحها الفلسفة تتعدى الحاجات الأولية للبشر, فالإنسان لا يحيا بالخبز وحده ولكنه يرغب في معرفة من هو ولماذا يعيش؟ وكيف خلق الكون؟ وهل ما وراء كل ما يحدث إرادة أم حس؟ وهل توجد حياة أخرى بعد الموت؟ في البداية حاول البشر الإجابة عن كل هذه الأسئلة من خلال الأسطورة، وجاء الفلاسفة بأسلوب مغاير يحاول أن يتخلص من الأسطورة ويعيد الفكر إلى جهد العقل الإنساني.

[ايناس حمدي]

مشروع الترجمة يصدر " فرجينيا وولف جيوب مثقلة بالحجارة"


صدر حديثاُ عن المشروع القومي للترجمة التابع لوزارة الثقافة المصرية كتاب جديد بعنوان فرجينيا وولف جيوب مثقلة بالحجارة ورواية لم تكتب بعد" ترجمة وتقديم الشاعرة والأديبة فاطمة ناعوت ، يعرض الكتاب لقصة حياة الروائية الإنجليزية فرجينيا وولف وأهم أعمالها الأدبية اذ تعد فرجينيا إحدى أبرز الروائيات في الأدب الانجليزى ورواده في حركة التحديث الروائي.
فمن خلال هذا الكتاب تحاول فاطمة ناعوت إلقاء الضوء على نشأة فرجينيا وولف وفكرها وفنها وما عرف عنها من نزعة نسوية خاصة والتي ظهرت بشكل واضح في كتاب "غرفة خاصة" و "ثلاث جنيهات" ، كما يعرض الكتاب لعدد من مقالاتها وقصصها الصغيرة محاولاُ الغوض فى ثنايا العبارات والكلمات للتعرف على طريقتها في التأليف الروائي .
ومن خلال هذا الكتاب تعرض فاطمة ناعوت للإسهامات التي قدمتها ولف في تغيير شكل الرواية الإنجليزية هذا إلى جانب نجاحها في تطوير الأسلوب الشعري خلال السرد القصصي والروائي.
وفي نهاية الكتاب عرضت المترجمة فاطمة ناعوت لمجموعة من الأسئلة التي وجهها القراء المعاصرون من مختلف الأعمار والثقافات لفرجينيا بعد موتها بعقود ليجيب عنها نخبة من الخبراء والمحللين النفسيين والنقاد استناداُ على كتبها المختلفة ورواياتها ورؤاها في الحياة والثقافة وحياتها الخاصة. وجدير بالذكر أن الروائية الكبيرة قد توفيت عن عمر يناهز خمسة وستون عاما منتحرة .

[ايناس حمدي]

ترجمة لكتاب "العرب والمحرقة النازية" بقلم غرهارد هب


صدر مؤخرا عن شركة قدمس (ش م م) ببيروتَ كتاب جديد تحت عنوان " العرب في المحرقة النازية: سياسات النسيان " تأليف غرهارد هب وترجمة محمد جديد, حيث يضم دراستين هما "في ظل القمر: ضحايا النازية من العرب"، و"ذاكرة في خطر: معتقلون عرب في معسكرات الإبادة النازية"، أرسلها المستعرب الألماني الراحل غيرهرد هب، إلى الناشر، متمنيا نشرها, وذلك وفقاَ لما جاء بموقع المعرفة.
وهناك دراسة ثالثة عنوانها "الخطاب المكبوت: ضحايا النازية من العرب" أشرف على الاتساع فيها "معهد الشرق الحديث" في برلين، ونشرها ضمن كتاب موسع عن علاقة العرب بالنازية، ستصدر دار قدمس ترجمته العربية قريبا.
يقدم المؤلف مجموعة من الأمثلة والأسماء التي أخذها من محفوظات النظام النازي، رغم المصاعب التي تواجه الباحث في العثور على تبعية الضحايا إذ توضع أسماء كثير منهم تحت الدولة التابع لها، مثلا: فرنسا.

ويعدد المؤلف- وفقاَ لنفس المصدر- مع ذكر أسماء كثيرة وتفاصيل مثيرة عن بعض المعتقلين، الدول التي كان بعض مواطنيها المسلمين من ضحايا النازية كأفريقيا وألبانيا وبلغاريا، وفرنسا واليونان، وإيطاليا ويوغسلافيا وهولندا وبولندا والاتحاد السوفياتي وتركيا.ويتعرض المؤلف لمختلف الذرائع التي استخدمها النظام النازي في ألمانيا لاعتقال العرب واضطهادهم، ومنها على سبيل المثال انتهاك بنود عقود العمل، والتعطل عن العمل، والابتعاد عن مكان العمل، إضافة ما سمي "الجرائم بحق اقتصاد الحرب".

[ايناس حمدي]

دراسات مترجمة لارمان كوفيليه حول علاقة الفلسفة بالعلوم


صدر عن بيت الحكمة في بغداد كتاب بعنوان "نصوص فلسفية مختارة" تأليف ارمان كوفيلية ترجمة آلاء اسعد، والكتاب يقدم دراسات مترجمة من الفرنسية تتناول الفلسفة والثقافة العامة والفلسفة وعلم النفس والفلسفة والمفاهيم المتنوعة لعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الفيزياء وعلم النفس ومستوى السلوك والشعور والادراك الحساس وفكرة الموضوع والمكان وصميمية الأنا وتجربة الاخرين والذاكرة والتخيل والاختراع والزمن والفكر الابتدائي وتداعي الافكار والحكم والاعتقاد، والادراك والفكرة واللغة والاشارات والتعقل والعقل الاستدلالي والميول والمتعة والالم والفرح والحزن والعواطف والاحاسيس والعواطف والغريزة والتعود، كما يتناول الكتاب الارادة والعقل والشخص والسجية وعلم النفس الاجتماعي من خلال الفلسفة.
الفلسفة هي كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "محبة الحكمة"، ومن مظاهر الفلسفة الجوهرية هو ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن ماهيته و مظاهره و قوانينه، ومن ثم فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة , و مع ذلك تبقى الفلسفة متفردة عن بقية العلوم و التخصصات، وتوصف الفلسفة احيانا بأنها " التفكير في التفكير " أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل و التدبر , كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود و الكون .
واليوم لم يعد دور الفيلسوف فقط حب الحكمة أو الذهاب إليها والبحث عنها بنفس الأدوات الذاتية وفي نفس المناخ من الجهل الهائل بالمحيط الكوني وتجلياته الموضوعية كما كانت عليه الحال سابقا، إن الفيلسوف الآن بات مقيدا بالكثير من المناهج و القوانين المنطقية وبالمعطيات اليقينية في إطار من التراكمات المعرفية وتطبيقاتها التكنولوجية التي لا تترك مجالا للشك في مشروعيتها.

[ايناس حمدي]

مكتبة الإسكندرية تصدر الترجمة العربية ل" اللغات المفقودة"


صدر مؤخراَ عن وحدة الترجمة العربية ومركز الخطوط بمكتبة الاسكندرية كتاب تحت عنوان " اللغات المفقودة " للمؤلف اندرو روبنسون وقام بعرض الكتاب خالد عزب , حيث تعتبر اللغة هي أداة التواصل ووسيلة التفاعل بين الشعوب والأجناس المختلفة.
ويعالج -وفقاَ لما جاء بموقع إيلاف - الجزء الأول من الكتاب في ثلاثة فصول متعاقبة جهود ثلاثة من المشاهير في هذا الميدان وهم: شامبليون وفك طلاسم الهيروغليفيات المصرية؛ وقد قام بترجمة هذا الفصل رمضان هاشم، وقام الدكتور عكاشة الدالي بمراجعته ، ثم مايكل فنتريس وفك ألغاز الكتابة الخطية الثانية، وأخيرًا كنوروزوف ومعالجته لكتابة مايا في أمريكا الوسطى. وهذا العرض يبرز العناصر الأساسية التي أدت إلى نجاح هؤلاء العلماء الثلاثة في مهامهم.

أما الجزء الثاني من كتابنا هذا فإنه يتناول الكتابات المشفرة مرتبة حسب قواعد أساسية تقوم على مدى معرفة الخبراء بهذا النقش أو ذاك من حيث تعرفهم على اللغة التي نقش بها النص قيد المناقشة. وسوف نبدأ بالكتابات التي لدى الباحثين بعض المعرفة النسبية عنها

وأخيرًا يتناول الجزء الثالث بعض الكتابات الملغزة تمامًا، والتي تم نقشها بلغات مجهولة تمامًا، (وهذا هو التحدي الأكبر للباحثين)؛ من قبيل كتابة أهل نهر السند، ورموز اسطوانة " فايستوس".

أما خاتمة الكتاب، فهي تدور حول المحاولات التي لا تنقطع في حقل الكتابات المشفرة، ومن ثم فقد عنونا هذه الخاتمة بعنوان "فك الطلاسم كمطلب مُلح".

[ايناس حمدي]

الترجمة العربية لحوارات أجراها الأمريكي تشومسكي مع وسائل الإعلام الدولية


أصدرت دار النشر الملتقي الترجمة العربية للحوارات التي أجراها المثقف والمفكر الأمريكي الكبير نعوم تشومسكي Chomsky، مع مجموعة من وسائل الإعلام الدولية بخصوص رأيه في ما وقع يوم 11 ايلول (سبتمبر) بالولايات المتحدة الأمريكية، وكذا مختلف الحيثيات والسياقات التي يمكن أن تساعد علي تأويل موضوعي للحدث.

أجري تشومسكي Chomsky هذه الحوارات - وفقا لسعيد بوخليط بالقدس العربي - عبر البريد الإليكتروني مع صحافيين ينتمون لوسائل إعلام أمريكية وأوروبية، بعد الهجوم الذي وقع في 11 ايلول (سبتمبر) 2001 علي مركز التجارة العالمي ومقر الدفاع الأمريكي البنتاغون.
وضيف بوخليط لأن تشومسكي Chomsky بداية، أشار إلي استثنائية يوم 11 ايلول (سبتمبر) في منظومة الوقائع الدولية، حيث لأول مرة تتم مهاجمة أمريكا في عقر دارها , لذا، فالمقارنة مثلا مع أحداث بيرل هاربر يبدو فيها نوع من التشويش والتضليل التاريخيين. لأنه في 7 كانون الاول (ديسمبر) 1941، هوجمت القواعد العسكرية الأمريكية في مستعمرتين أمريكيتين ولم يتم المساس بالأراضي الأمريكية.

وللمرة الأولي تتوجه فيها البنادق إلي الاتجاه المعاكس , وأبادت الولايات المتحدة الأمريكية سكان البلاد الأصليين، ما يقرب من 112 مليونا وضمت نصف مساحة المكسيك، ثم تدخلت في هاواي والفلبين ومناطق كثيرة من العالم , ويقول تشومسكي Chomsky : (استطلعت جريدة وول ستريت آراء الرأسماليين المسلمين في المنطقة : مدراء بنوك، مهنيين، وتجار لهم علاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية. لقد أكد الجميع جزعهم وغضبهم ضد دعم الولايات المتحدة الأمريكية للدول المتسلطة، وضد الحواجز التي تضعها واشنطن أمام النمو المستقل وأمام الديموقراطية بسياساتها المساندة لـ الأنظمة الظالمة .
وينفي تشومسكي Chomsky تواطؤ المخابرات المركزية الأمريكية C.I.A كما أشارت إلي ذلك بعض التحاليل والكتابات منطلقا أن الهجوم علي أمريكا كان من تدبير عناصر خارجية، ولكنه يبين مع ذلك، أن مساهمتها قائمة بشكل غير مباشر، حيث عملت مع المخابرات الباكستانية والسعودية، وكذا البريطانية في تجنيد وتسليح الأصوليين المتطرفين وتعبئتهم ضد القوات الروسية في أفغانستان. وبعد انتهاء الحرب، توجه هؤلاء إلي أماكن مثل البوسنة والشيشان، وتلقوا مزيدا من الدعم الأمريكي.
وبالنسبة لتأثير 11 ايلول (سبتمبر) علي الوضع السياسي بالشرق الأوسط، وبالأخص صراع الفلسطينيين ضد الاحتلال الإسرائيلي، فإن الأمر انعكس بالتأكيد سلبا، يتصور تشومسكي Chomsky. لأن: (إسرائيل تتهلل علنا وتنتهز الفرصة السانحة التي قدمت لها لتسحق الفلسطينيين وتضمن سوء العاقبة , حيث دخلت الدبابات الإسرائيلية، في الأيام القليلة التي أعقبت هجوم 11 ايلول (سبتمبر) إلي المدن الفلسطينية (جنين، رام الله، وأريحا للمرة الأولي)، واغتالت العشرات من الفلسطينيين وأحكمت قبضتها الحديدية علي السكان بالضبط كما كان متوقعا) .

وعن التعريف الأمريكي والأوروبي، للعرب بكونهم أصوليين حتما، يبين تشومسكي أن المنظومة الثقافية الأمريكية نفسها، تقوم علي أسس نظرية دينية خاصة علي مستوي الثقافة الشعبية، وأنها من بين الأكثر تطرفا في العالم , وبلدا كالسعودية والمحكوم إيديولوجيا بأصولية متطرفة، ظل دائما أكثر الحلفاء السياسيين وفاء للولايات المتحدة الأمريكية , والمتطرفين الإسلاميين، الذين يعتبرون غالبا أصوليين كانوا من المفضلين لدي أمريكا في الثمانينات من القرن العشرين لأنهم كانوا من أفضل القتلة الممكن أن تجندهم .

ويبين أن بعض حكومات الشرق الأوسط وشمال إفريقيا شعرت بالابتهاج حينما أعلنت أمريكا عما يسمي حربها علي الإرهاب، كما هـــــو الشــــأن مثلا مع الحكومــــة الجـــزائرية، التي اعتبرها تشومسكي Chomsky من أكثر الحكومات فسادا وذلك لتصعيد الحرب علي الجماعات الإرهابية التي تمردت علي الدولة، كما أضحت كل الأمور مباحة ومشروعة.

وفي خلاصة أعلنها يقول : ستظل شبكة ابن لادن، تنهل من: (خزان الغضب والخوف واليأس ولذا هم يصلون كي ترد الولايات المتحدة بالعنف، الأمر الذي سيدفع الآخرين للالتحاق بأطروحتهم المرعبة) .

[ايناس حمدي]

صدور أول كتاب يدرس أزمة الرسوم المسيئة وردود أفعالها


صدر أخيرا أول كتاب عن أزمة الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم , يحاول وضع أزمة الرسوم في سياقها الصحيح في ظل تشابك العلاقات وتباين المواقف على مستوى مختلف أطراف الازمة .
وعلى مدى سبعة فصول يرصد المؤلفان الدكتور عبد الرحيم عبد الواحد ومصطفى محمد في كتابهما - الصادر عن دار "ميديا هب انترناشيونال" للنشر في دبي - تفاصيل الأزمة وأبعادها المختلفة مقدمين رؤية تحليلية معمقة بشأن موقعها من العلاقات بين العالم الإسلامي والغرب.
أشار المؤلفان - وفقا لجريدة الغد الأردنية - إلى أنهما حاولا رغم الطبيعة الشائكة التي تتسم بها الأزمة - خاصة لجهة مساسها بالرسوم الكريم - أن يلتزما أكبر قدر من الموضوعية في تناول الموضوع بالشكل الذي يمكنهما من تقديم رؤية متكاملة للقارئ تعينه على فهم واستيعاب ما جرى في ضوء ما يشيرا إليه من محورية الأزمة في تاريخ العلاقات بين العالم الإسلامي والغرب.
ويؤكدان على أنهما إذا كانا حاولا تجاوز حالة الغضب التي اجتاحت الشارع العربي والإسلامي وتحولت إلى غليان أدى إلى انقلاب في الأوضاع لغير صالح الإسلام والمسلمين بحيث تحول الجاني إلى ضحية والعكس، فإنهما في الوقت ذاته يحاولان تجاوز حالة التفريط التي بدا عليها البعض حتى خرج من بين المسلمين من يلوم من خرجوا للتعبير عن الغضب على ما وقع من إساءة للرسول.

تحت عنوان "الأزمة. الأسباب والمسببات" يبدأ المؤلفان في رصد البدايات الأولى لفكرة إعداد الرسوم الكاريكاتورية المسيئة في (أيلول ) سبتمبر 2005 ثم تطور نشرها تحت زعم مساندة حرية الرأي والتعبير وتضامنا مع الصحيفة الدنماركية في موقفها تجاه الرافضين للنشر في العالم الاسلامي.

ويقدم الفصل الثاني قراءة في ردود الأفعال المختلفة تجاه الأزمة مشيرا الى أنها تراوحت بين التأييد والمؤازرة لموقف الصحيفة الدنماركية والتوجهات الغربية القائمة على مزاعم حماية حرية الرأي والتعبير.

ويشير الكتاب الى أن ردود الأفعال الرسمية على المستويات كافة سواء الاوروبية أم العربية والإسلامية شابها قدر من التناقض مما كان يعكس عمق الأزمة فيما حاولت الأمم المتحدة على لسان أمينها العام كوفي عنان، الإمساك بالعصا من المنتصف، حيث إنه في الوقت الذي أدان فيه نشر الرسوم إرضاءً للعالمين العربي والإسلامي، دافع بشدة عن المساحة المفروضة لحرية التعبير والرأي منادياً بضرورة احترام حرية الصحافة.
ويعرض الكتاب في إطار هذا الجزء للبدايات الاولى للاحتجاجات على نشر الرسوم.

ويتناول الكتاب بعد ذلك في الفصل الثالث التداعيات السياسية المختلفة للأزمة مشيرا الى أنه في ظل أجواء الغضب الشعبي والاحتقان والتوتر اللذين عما العالمين العربي والإسلامي، صبت بعض الصحف الأوروبية والعربية الزيت على النار، عبر اعادة نشرها لتلك الرسوم، مما زاد من حدة الغضب الجماهيري والرسمي وأدى بالتالي الى تصاعد حدة التظاهرات التي صاحبتها أعمال العنف في أماكن مختلفة من العالم.

[ايناس حمدي]

سنوات طفولة وصبا إنسان حمل رسالة ربه للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم ، كانت محور اهتمام الكاتب عبد التواب يوسف في إصداره الجديد عن الدار المصرية اللبنانية والحاصل على جائزة سوزان مبارك لأدب الطفل لعام 2005-2006، وهو واحد من أشهر كتاب الطفل في العالم العربي وقدم الرسوم صلاح بيصار ، وقد ترجم الكتاب للإنجليزية ، وتفاوض دار نشـر أمريكيـة لشـراء حقوق الملكية الفكرية لطبعـه في أمريكا .




في كتابه " طفولة النبي صلى الله عليه وسلم – للأطفال" لا يتعرض الكاتب بالأساس للإعجازات المصاحبة لمحمد صلى الله عليه وسلم الطفل بل الجوانب الإنسانية في تلك المرحلة، وإهداء الكتاب كان " لمكة المكرمة: حيث الكعبة المشرفة , فيها ولد صلى الله عله وسلم , ونزل عليه الوحي من السماء , وإلى المدينة المنورة حيث الحرم النبوي حيث هاجر عليه الصلاة والسلام وحيث رفع إلى الرفيق الأعلى ".

تسرد فصول الكتاب حكاية طفل صادق أمين أصبح رسول رب العالمين، منذ الأحداث التي سبقت مولده الشريف، كحفر بئر زمزم ومحاولة أبرهة الحبشي هدم الكعبة الشريفة إلى أن يقف بنا على عتبات شبابه عليه الصلاة والسلام، وما ورد في أثناء ذلك من موت أمه، وجده ورعاية عمه أبو طالب له وقصة لقائه، عليه الصلاة والسلام بـ بحيرى الراهب وحلف الفضول.

بئر زمزم ( الكنز)

يروي المؤلف هذه الأحداث عبر قصص متوالية يتذكرها الطفل الحارث وهو أمام والده عبد المطلب ينظر إليه والعرق يتصبب من جبينه ويحفر ليل نهار لمدة شهور, والحواران أحدهما يدور داخل ذاكرة الطفل وتارة يدور بينه وبين والده حيث الأب يحفر ويطلب من ولده أن يساعده في ذلك بحثا عن الكنز والحارث يفرح ويحفر ولكنه حينما يشعر بالتعب واليأس تحت أشعة الشمس المحرقة والجوع والعطش , يقف وينظر إلى والده فيتذكر ما حكاه له عن قصة سيدنا إبراهيم وولده إسماعيل وكيف أطاع والده في كل شئ حتى التضحية بحياته .




ولا ينسى ما قام به أيضا حينما أمر الله سيدنا إبراهيم ببناء الكعبة , وبينما تتراجع أمام عينيه هذه القصص ينظر لأباه ويجده لازال يحمل الفأس والعرق يتصبب من جبينه فيحمل فأسه ويستكمل الحفر معه , وأهل مكة يمرون بهم ويضحكون والابن يسأل أباه مدى تأكده من وجود هذا الكنز , حتى تصادفه (الطفل) غزالة من الذهب ويجد أبوه واحدة أخرى ويجدا عدة دروع وسيوف ثمينة ولكن الأب أيضا يستكمل قائلا لابنه أن ما يبحثون عنه كنز أكبر بكثير واستمر الحفر لأيام وشهور حتى وجد الحارث فأسه تضرب في أرض مبتلة ويهتف والده : ها قد ظهرت بشائر الكنز الحقيقي , إنها ماء بئر زمزم الذي تراكمت عليه الرمال سنوات وأغلقته , مسترجعا قصة سيدنا إبراهيم والسيدة هاجر وسيدنا إسماعيل في الصحراء .


- ثم نستمع إلى حكاية كيف أن قريش وسائر أهل المدينة أتوا بعد علمهم بهذا النبأ يدعون أن البئر لهم , محاولين أن يضعوا أيديهم عليه ولكن عبد المطلب رفض ومقسما على ألا يكون إلا للحجاج , وانتبه حينها أنه يعيش في أرض لا سبيل للحياة عليها إلا لمن هو أقوى فدعا ربه قائلا :


اللهم ارزقني عشرة من الأولاد , يساندونني ويشدون من أزرى ولسوف أضحى بواحد منهم إذا رزقت بهم . وتزوج من فاطمة المخزومية وتنجب من البنات : صفية وبرة وعاتكة وأم حكيم أو (البيضاء) التي كانت توءم (عبد الله ) والد الرسول صلى الله عليه وسلم , وأميمة وأروى ، كما أنجبت له تسعة من البنين غير الحارث هم : الزبير وحجل (المغيرة) وضرار والمقوم وأبو لهب( عبد العزى) والعباس وقثم وأبو طالب وعبد الله .

أول غارة جوية في التاريخ

إلى هنا ينتهي المؤلف عند القصة الأولى ويبدأ الفصل الثاني بعنوان " أول غارة جوية في التاريخ " يحكى فيها عن الكعبة المشرفة والفيل الرهيب والطير الأبابيل , التي سردها عبد المطلب لولده الحارث قائلا له أن الحبشة عبرت البحر الأحمر واستولت على اليمن بعد انهيار سد مأرب , وقاد الأحباش قزم مشوه اسمه " أبرهة الأشرم " الذي قيل عنه قصة غريبة تروى : أنه كان قد قتل واحدا من قادة الحبشة وغضب النجاشي ملكها وأقسم أن يطأ تراب اليمن ويجز رأس " أبرهة " وإذا بأبرهة المحتال يبعث بحفنة من تراب اليمن في كيس ومعها شعر رأسه ويكتب للنجاشي قائلا :


هذا جراب من تراب اليمن لك أن تدوسه بقدميك وهذا شعري لتجزه بالمقص وبذلك تبر بقسمك !
ويضحك النجاشي ويستبقى أبرهة حاكما على اليمن . ويسمع القزم حكاية الكعبة المشرفة في مكة وكيف تفيد أهل مكة كثيرا بمن يتوافدون عليها ويقرر أن يقيم في اليمن قليسا " معبدا " فخما ويطالب أهل الجزيرة بأن يحجوا إليها بدلا عن الكعبة, ولم يحدث فاستشاط غضبا وأعلن أنه سيهدم الكعبة .


وزحف جيش أبرهة لهدم الكعبة وقاتل ذو نفر أبرهة ولكنه انتصر عليه وعلى نفيل بن حبيب , أما رجال الطائف فلم تحاربه وبعثت معه برجل اسمه أبورغال ليدلهم عل طريق مكة , وبينما هم في طريقهم –رجال أبرهة- استولوا على إبل وماشية بعض العرب التي كانت مع الرعاة وكان بينها مائتا بعير يملكها عبد المطلب والد الحارث وعبد الله . وكان عبد المطلب أبرز زعماء مكة فانتدبوه للقاء أبرهة , ومضى مع اليمنى مبعوث أبرهة يقول " والله ما نريد حربه , ومالنا بذلك طاقة ! هذا بيت الله وبيت إبراهيم خليله فإن يمنعه فهو بيته وحرمه وإن يخل بين العدو وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه ".


ويستكمل المؤلف ما يرويه قائلا : التقى عبد المطلب بمن أسرهم أبرهة وكان هناك ذو نفر الذي قال له " أنا أسير في يد ملك ينتظر أن يقتله لكن قائد الفيل الرهيب واسمه أنيس صديقي سأرسل إليه أوصيه بك ليستأذن لك في لقاء الملك لتكلمه " وفعلا قدم قائد الفيل عبد المطلب إلى أبرهة الحبشي الذي سأله عما يريده فأجاب عبد المطلب: أريد أن ترد لي إبلي , فقال أبرهة : تكلمني عن الإبل ولا تحدثني عن الكعبة التي جئت لهدمها ؟


فرد عبد المطلب " أنا صاحب الإبل , أما البيت فله رب يحميه!
ودهش أبرهة قائلا : ما أظن أحدا يقدر على أن يحميه منى !


وعاد عبد المطلب يدعو ربه أن ينقذ بيته الحرام وكعبته المشرفة , وزحف جيش أبرهة بينما تركت قريش وأهل مكة مدينتهم خوفا وهلعا ووقفوا منتظرين تقدم فيل أبرهة , يروى المؤلف كيف توقف الفيل عن السير وثبتت أقدامه , وأبرهة يصرخ فيه ومفاجأتهم بأن يروا السماء أظلمت فجأة واختفى النور من وراء طير عظيم يحمل في منقاره أحجارا صغيرة راحت تقذف بها جنود أبرهة ليخروا صرعى والأفيال تتهاوى والجمال تبرك في مكانها ولينتهى جيش أبرهة إلى أشلاء , ويشير المؤلف هنا قائلا :


" الروايات تحكى أن فيل أبرهة مات وأبرهة سار على قدميه مذهولا لما شاهده , وقد انجلت المعركة - كما تقول إحدى الروايات – عن قتل كل جيش أبرهة دون سواه ومضى إلى صنعاء بينما رافقه طائر محلقا فوق رأسه حتى وصل ليلقى النجاشي حتى وصل إليه يحكى ما حدث , واندهش النجاشي مما سمع متسائلا كيف حدث هذا حتى جاء الرد بأن أسقط الطائر الذي تتبع أبرهة حصاة فوق رأس أبرهة لينهار أمام عينيه . ينتهي يوسف عبد التواب المؤلف هنا قائلا " إن قصص الطير الأبابيل غاية في الطرافة ونحن نستمتع بقراءتها لكن بعض المؤرخين يؤكدون أن وباء الجدري هو الذي أباد أبرهة وكان ذلك وراء نجاة الكعبة!

مواقف في طفولة محمد


في الأربع فصول التالية يحكى المؤلف قصة فداء عبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم حينما وقعت عليه القرعة بأن يكون هو من يضحى به والده تنفيذا للعهد الذي أخذه على نفسه حينما دعي الله أن يرزقه بعشرة من البنين , وحال بينه وبين أن ينفذ وعده أخوة عبد الله وأهل قريش وانتهوا بما أشارت لهم به العرافة وقربوا الإبل وضربوا عل الأقداح وظلت تأتى على عبد الله حتى وصل عددها إلى مائة وذبحوها كلها, ويتزوج عبد الله من آمنة بنت وهب في نفس الوقت الذي يتزوج فيه والده عبد المطلب من هالة بنت وهيب وكان قد بلغ السبعين من عمره .


ولم يبقى عبد الله مع آمنة كثيرا حيث غادر إلى غزة فى أرض فلسطين للتجارة ولم يعد ثانية مع القافلة لأنه مرض ومات , ووقع الخبر كالصاعقة على والده وزوجته التي كانت في أشهر الحمل ، وأنجبت خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم .


- يكتب المؤلف : "لو حاولنا تسجيل بيانات شهادة ميلاد خير الأنام عليه الصلاة والسلام تكون كالتالي:


- الاسم : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (ص)


- تاريخ الميلاد : الاثنين 20 من أغسطس سنة 570 (عام الفيل) , على الأرجح : الموافق الثاني من شهر ربيع الأول .


- الأب : عبد الله بن عبد المطلب.


- الأم : آمنة بنت وهب.


- الجد: عبد المطلب.


- مكان الميلاد : مكة – الحجاز – الجزيرة العربية" .


وأرضعت آمنة طفلها بضعة أيام ثم أرضعته ثويبة جارية عمه أبى لهب والذي أعتقها بسبب بشرى مولده , دون أن يدرى أن هذا الوليد سيكون ألد أعدائه وان السماء ستنزل فيه قول الله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب وتب )......


وكان حمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم وابن عبد المطلب من هالة بنت وهيب من اللذين أرضعتهم ثويبة من لبن ابنها مسروح وتوفيت ثويبة وابنها قبل فتح مكة . ثم أرضعته حليمة السعدية التي أخذته وهى تعلم أنه يتيم في الوقت الذي تبحث فيه الجواري عن الأثرياء , وكانت عادة العرب أن تحمل إحدى المرضعات القادمات من البادية الرضيع إلى الصحراء بعد أسبوع من مولده ويبقى إلى سن السادسة أو السابعة من عمره دون أن يعود إلى المدينة التي جاء منها , ليعيش طفولة خشنة وينعم بحياة الصحراء .


وقد أرضعته حليمة عامين ثم فطمته وخلال السنتين راح ينمو ويكبر ويسبق أقرانه ولعله نطق قبلهم , وتمكن من السير مبكرا , ووافقت أمه أن تتركه فترة أطول في البادية وفرحت حليمة حيث كان الرضيع فألا طيبا لها ولزوجها وأبنائها " عبد الله وأنيسة والشيماء " وعاش صلى الله عليه وسلم مع أخوته في الرضاعة وخرج معهم لرعى الغنم .

حاول المؤلف التأكيد على أن النبي صلى الله عليه وسلم في طفولته كان أيضا له حظ من اللهو اللعب مثل كل الأطفال , و كان يلعب في هدوء لعبا بريئا لا عنف فيه ولا قسوة , وبينما كان يلعب وكان قد مضى نحو ثلاث سنوات عاد محمد صلى الله عليه وسلم مع اخوته وكان على وجهة آثار التعب فنظر إليه الحارث طويلا ووضع يده عليه وقال : أخشى يا حليمة أن يكون هذا الغلام قد أصيب بشيء أعيديه إلى أهله ورديه على أمه لتعالجه .

تحت عنوان محمد (صل الله عليه وسلم ) في مدارس الحياة جاء الفصل الرابع من قصة طفولة النبي صلى الله عليه وسلم , يروى فيها ما حدث من اصطحاب السيدة آمنة لمحمد – صلى الله عليه وسلم - إلى يثرب لتزور أهل بيتها وقبر والده الذي لم يره , وبينما راحت انطلق محمد ( صلى الله عليه وسلم ) يلعب مع الأطفال لعبا بريئا هادئا ويصعد معهم فوق أسطح الدار ليطارد الطيور المغردة ويمسك بها دون أن يؤذيها , ويتعلم السباحة مع أصحابه رغم صغر سنه , ويبين المؤلف أنه صلى الله عليه وسلم عندما كبر كان ينصح بها كل الأطفال المسلمين !


وأثناء عودتهما وفى منتصف الطريق ماتت آمنة أم محمد صلى الله عليه وسلم بين مكة ويثرب ودفنت حيث ماتت وبجوارها ولدها وهو لازال ابن السادسة من عمره , ويصف المؤلف قسوة هذا الموقف على هذا الطفل الذي يلتفت إلى حاضنته قائلا : أنت أمي بعد أمي ...


وفى مدرسة جده عبد المطلب يبين المؤلف سبب عدم تعلم محمد صلى الله عليه وسلم القراءة والكتابة مشيرا لأنه لم يكن هناك مدرسة , ولم يأتوا له بمعلم مع أن جده نفسه يقرأ ويكتب ويسجل ديونه على تجار مكة , ولم يحاول أن يعلم محمدا أو يأتى له بمعلم لأن عبد المطلب لم يكن لديه من المال ما يمكنه من ذلك , ولم يعلمه هو لأنه قد أشرف على الثمانين من عمره وفقد نور عينيه , وما كان يمكنه عمله أن يصطحبه إلى الحرم معه حيث الكعبة المشرفة , وكان للجد فراشا يجلس عليه ولا يشاركه في ذلك أحد مهابة وتكريما له عدا شخص واحد فقط هو محمد صلى الله عليه وسلم .


وظل محمد مع جده يمسك بيده ويمضى معه إلى اللقاءات العامة والزيارات والاجتماعات والأسواق وهو لازال في سن السادسة يستمع لكلمات الكبار من عقلاء قريش , ويمرض الجد ويتوفى موصيا أبى طالب عم محمد صلى الله عليه وسلم أن يرعى محمدا كأحد أبنائه وبكل ما يملك . ويعمل محمد صلى الله عليه وسلم في الرعي حيث كان عمه أبو طالب قليل المال كثير العيال , وكان الرعي فرصة للانطلاق خارج مكة ليعايش الطبيعة وأمواج الرمال تمتد على مدى البصر , ومعه أصحابه , إذا ما ملوا يلعبوا ويتسابقون دون أن يستأثر أحدهم على آخر بما معه , وكثيرا ما يرعى أحدهم مهرا أو حصانا فكانت فرصة يتدرب فيها صلى الله عليه وسلم على ركوب الخيل ويسابق به الريح ويعود سالما , وصنعت منه حياة الرعي الكثير وجعلته سليم البدن قوى البنيان .

ويشير المؤلف لعطف الرسول صلى الله عليه وسلم على الحيوانات وكلمته " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ", وإلى ما كان يقضيه من وقت في التأمل في الكون والدنيا والتفكر عاملا فكره , حول الشمس والسماء والرياح والقمر والنجوم , من صنع هذا الوجود ؟ من خلقه ؟ قطرات المطر من أنزلها ؟ العشب من أنبته ؟ ويحاور رفاقه وعندما يعودون إلى مكة يأتون بها مادة لحديثهم عن القبائل وتاريخها وحروبها وقتالها , حتى كانت البادية للطفل ابن الثامنة مدرسة بلا جدران ودون معلمين .

بغض معتقدات الجاهلية

في الفصل الخامس انتقل المؤلف إلى مدرسة أبى طالب حيث كبر محمد صل الله عليه وسلم وصار نبيا رسولا تساءل : عن كيفية أن تكون أصنام لا تنفع ولا تضر هي التي خلقت الكون والحياة ؟ ولماذا يصنع الناس بعضهم الخير وآخرون يرتكبون الشر ؟ ولماذا لا يتعاونون عل البر والتقوى , وعن نفسه : لماذا لا يحب الكذب ولا الخيانة ويحب الصدق والأمانة ؟ وسماه الناس الصادق الأمين , وصار عنده التفكير عادة وعبادة ينسيه موعد الطعام .


لنقف أمام طفل قوى الجسم والشخصية والخلق والتربية , متواضع , نظيف يؤدى عمله بأمانة ويتعامل مع الناس في أدب وحكمة , لا يشكو منه أحد , في وقت سادت فيه الجاهلية والمشاحنات وتنشب الحروب لأقل الأسباب . لا يقترب من الأصنام ولا يحبها وقال صلى الله عليه وسلم حينما كبر- كما بين المؤلف - " أنه كلما دنا من صنم واقترب منه تمثل له رجل أبيض يصيح به : وراءك يا محمد لا تمسه !


يصحبه عمه مثلما كان مع جده , وسافر معه محمد صلى الله عليه وسلم في رحلته إلى الشام وهو ابن اثنا عشر عاما ويمر بيثرب وفلسطين والشام ومدين وواد القرى وديار ثمود يسمع ويسمع وتزداد خبراته ، وأثناءها يسرد المؤلف قصة الراهب الذي تنبأ بأن محمد صلى الله عليه وسلم سيكون له شأن كبير , وأنهم قد رأوا ذلك في كتبهم , وأن ابن أخيه سيكون نبي يوحي إليه من السماء, طالبا منه أن يعود به إلى بلده لأن اليهود إن رأوه وعرفوه سيقتلونه , وكان ذلك بينما كانت قافلة أبى طالب تحط رحالها عند ذلك الراهب المسيحي وقت الراحة , ودعاهم على وليمة تخلف عنها محمد صلى الله عليه وسلم وكان الراهب لا يحب أن يتخلف أحدا حتى ولو كان غلام , وبعد انتهاء المأدبة جلس الراهب إليه قليلا وبينما يستحلفه قائلا له : أقسم عليك باللات والعزى أن ........, قال محمد صلى الله عليه وسلم , لا تسألني باللات والعزى فوالله ما أبغضت شيئا بغضهما , ثم خرج الراهب يقول لأبى طالب نبوءته .

في الفصل السادس يحكى المؤلف ما بعد الرحلة وقبل سن الشباب حيث عاد صلى الله عليه وسلم إلى رعى الغنم وحدثت -على ما يبدو - الحكاية التي رواها صلى الله عليه وسلم بعدما كبر قائلا : إنه ما هم بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به , إلا وقد حال الله سبحانه وتعالى بينه وبين ما يريد .


وكان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى بأعلى مكة ومعه غلام من قريش , وكان الرعاة يتحدثون كثيرا في جلساتهم عن لياليهم وسمرهم , ولم يكن صلى الله عليه وسلم قد شهد شيئا من هذا فطلب من رفيقه أن يرعى له غنمه حتى يذهب إلى مكة ويسمر كما يسمر الشبان , ومضى إلى مكة حتى جاء عند أول دار من دورها وسمع عزفا بالدفوف وكان عرس فجلس ينظر إليهم وإذا بالنعاس يتسلل إليه ويغمض عينيه وينام ولا يستيقظ إلا بعد أن ينتهي العرس ويعود لرفيقه يسأله ماذا فعلت ؟ ويجيبه صلى الله عله وسلم قائلا : ما فعلت شيئا , وتكرر هذا الحدث نفسه مرة أخرى .


وفى مدرسة الثقافة والحرب يروي المؤلف عن قس بن ساعدة الرجل ذي اللحية البيضاء الذي كان يخطب في الناس ويسير فوق جمله الأسمر وحاول بعض الصحابة أن يعينوا الرسول عليه الصلاة والسلام على أن يردد بعضا من كلماته , وبعد نزول الوحي سأل عن هذا الرجل فعلم أنه توفى . ويتحدث عن الحرب التي عرفت ب" حرب الفجار" والتي نشأت بين هوازن وقريش بسبب قتل البراض الذي كان يلوذ بقريش لعروة الرحال المنتمى لقبيلة هوازن والتي أرادت أن تثأر من قريش لمقتله .


وكان أبو طالب يدرب محمد صلى الله عليه وسلم على إطلاق النبال ورمى السهام نحو الأهداف , وساهم عليه الصلاة والسلام في هذه الحرب بين قريش وهوازن وكان يرى أن هوازن قد اعتدت على قومه مع رغبة قريش تسليمهم البراض القاتل . ونبه حرب بن أمية وعبد الله بن جدعان -من قريش- إلى أن محمدا صلى الله عليه وسلم ما إن يقف بجانب فئة من أهله إلا وانتصرت , وقال أحدهم : ألا ترون هذا الغلام ؟ ماذا به ؟ ما حمل على فئة إلا انهزمت ! .


وحضر عليه الصلاة والسلام ما أطلق عليه " حلف الفضول " الذي اجتمع فيه شيوخ البلدة وأعيانها وعقلاؤها ليتحدثوا عن حل ووقفة حازمة لوضع سادت فيه المظالم والحروب ووضعوا هذا الحلف لمناصرة كل ضعيف ومظلوم ونص على ألا يظلم بمكة غريب و قريب ولا حر ولا عبد , وأنهم جميعا بجانب المظلوم حتى يأخذ حقه ممن ظلمه مهما كانت مكانته ومركزه , وتنادوا بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتعاون على البر والتقوى . وأول من نفذ عليه هذا الحلف كان العاص بن وائل , وقال صلى الله عليه وسلم عن هذا الحلف بعد نزول الوحي :


" لقد شهدت فى دار عبد الله بن جدعان حلفا , ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعي به في الإسلام لأجبت , تحالفوا أن ترد الفضائل على أهلها وألا يعز ظالم مظلوما " , وكانت حمر النعم تمثل أغلى ما يمتلكه العربي في البادية من النوق . وتتوقف قصة المؤلف عند هذه المرحلة ويختتمها تحت عنوان على عتبة الشباب قائلا أن طفولة محمد صلى عليه وسلم قد انقضت هكذا , وكانت طفولة يعده فيها الله سبحانه وتعالى ليكون نبيا ورسولا , وبعدها وضع صلى الله عليه وسلم أقدامه على عتبة الشباب وصولا سن الرجولة والأربعين , تلك السن التي نزل فيها الوحي أن " اقرأ ..."وأصبح محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا .

** المؤلف حاول تقديم محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأطفال في صورة طفل مثلهم يلعب ويلهو ويمتاز بالخلق الحسن الذي يؤهله لتحمل الرسالة , ولكننا نقف كثيرا أمام قصة الفيل والطير الأبابيل , والجملتين الذي ختم بهما مع العلم بان الكتاب للطفل ومنه نسخ مترجمة للخارج ، حيث قال:


" إن قصص الطير الأبابيل غاية في الطرافة ونحن نستمتع بقراءتها لكن بعض المؤرخين يؤكدون أن وباء الجدري هو الذي أباد أبرهة وكان ذلك وراء نجاة الكعبة! جاءت بعض المصطلحات تحمل إلينا قدرا كبيرا من الدهشة مثل ( الطرافة ونستمتع بها) في سرد قصة من القرآن , وفي المقابل الاستعانة بتأكيد المؤرخين أن تكون إبادة أبرهة جاءت بالجدري!! أي طرافة واستمتاع في قصص قرآني عن عذاب الظالمين !!


وللعلم فإن مجموعة من المشككين في هزيمة جيش أبرهة بحجارة من جهنم – كما أخبرنا القرآن الكريم – يدللون على رأيهم ببعض الروايات التاريخية من مثل ما ذكره يوسف أحمد ( المحمل والحج : ص 77) أن وباء الجدري قد جاء من منطقة مجاورة لبلاد العرب عن طريق بعض الطيور ، قائلين " وذلك بعيدا عما شاع بين العرب بعد ذلك عن قتال الله مع أهل البيت والذي كفاهم مؤونة عدوهم وردده القرآن بعد ذلك كصدى للدعاية الدينية السياسية لقريش وكعبتها ".

المؤلف

ولد الكاتب عبد التواب يوسف في مصر عام 1928م، وتخرج في جامعة القاهرة عام 1949م، وهو صاحب فكرة إصدار أول مجلة إسلامية للأطفال اسمها (الفردوس) في عام 1969م. طبع المؤلف من كتبه المخصصة للأطفال ما يزيد عن مائتي كتاب، بلغ عدد نسخها نحو (20) مليون نسخة، وقدّم عدداً كبيراً من البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وحصل على عدد كبير من الجوائز منها جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1411هـ في فرع الأدب العربي (أدب الأطفال) بالاشتراك مع الشاعر المغربي علي الصقلي، والكاتب أحمد نجيب, وفـازت سلسلته الصادرة بعنوان "توشكي" بجائزة السيدة سوزان مبـارك وأعيدت طباعتها فى مكتبـة الأسـرة، وفـاز عنهـا بجائزة المجلس العالمي لكتب الأطفـال في بـازل بسـويسـرا، كما فـاز بجـائزة المجلـس الأعلـى للثقـافة عن سلسلة " حكايات مدرسية وحكايات عائلية" ومنح عنهـا جـائزة أحسـن كاتب للأطفـال .


وصدرت له سلسلة عن (حياة الخليل إبراهيم عليه السلام) في عشر قصص , و كتاب سلسلة نور الإيمان , و"حكايات قرآنية معاصرة , و‏"‏قلب الطفل الصغير‏" ودقات قلب طفل أجريت له عملية وهو يقول‏:‏ الله الله , وكتاب "رحلة القرآن الكريم" , و كتاب "سين وجيم " وصدر له مجموعة كتب أيضا بعنوان " قصص طريفة من الأحاديث الشريفة, وكتاب "نور القرآن" .

[ايناس حمدي]

كتبت السيدة الإنجليزية ماري ورتلي مونتاجو عام 1763 عن لغة الزهور" ليس هناك لون، ولا زهرة، ولا عشب ... لا تمثل شعر أو آية خاصة بها، فمن خلالها بإمكانك التشاجر، والعتاب أو إرسال رسائل عاطفية أو أن تتحدث عن الصداقة أو الأدب أو حتى إرسال الأخبار دونما تلوين أصابعك بالحبر"، أو كما قال العقاد "لاحت لي الأزهار كأنها كلمات حب رفيعة مغشاة باستعارات ومجازات، والنسيم حولها كثوب حسناء فيه شذا وكل زهرة كابتسامة، تحتها أسرار وأسرار من معاني القلب".

إن مجرد تأمل زهرة جميلة يخرجنا من عالم الضجيج والصخب إلى عالم هادئ حالم سعيد حيث نسمعها تقول شكراً لكل من يهتم بها ويعاملها برقة ويقدر ما بها من جمال ونسمعها تقول مرحبا بك فى عالمنا الحالم الجميل .. عالم الزهور الذي ندخل إليه بدعوة من المؤلفة عفت القاضي الباشا.

يتوجه الكتاب الذي بين أيدينا " معجم رموز ودلالات الأزهار والنباتات " الصادر عن مكتبة لبنان ناشرون عبر 194 صفحة إلي كل من تثرى نفسه وتسعد عيناه بالنظر إلى ذلك الجمال الصامت الهادئ الذي يحاكى الوجدان ألا وهو جمال الأزهار .. حيث يستعمل المعجم اسم الزهرة العربي مع مقابلاته اللاتينية والفرنسية والإنجليزية، فقد قامت المؤلفة بوضع صورة كل زهرة أو نبته بجانب الاسم المعروف لها إمعاناً في التوضيح والتيسير والتعبير الوافي... وإلى جانب الاسم والمقابل والشرح والصورة، تفردت بأن ذكرت رمز الزهرة ودلالتها الاجتماعية، كما زودت المؤلفة معجمها بأربعة مسارد للمصطلحات العربية، والعلمية، والإنجليزية، والفرنسية تيسر الوصول إلى المداخل وتجعلها قريبة المنال.

بداية لغة الأزهار

ولدت لغة الأزهار في القسطنطينية في بداية القرن السابع عشر، ودخلت إنجلترا في عام 1716، ثم انتشرت بعدها في فرنسا حيث خرج كتاب "لغة الأزهار" إلي النور وهو الكتاب الذي حمل 800 رسالة تنقلها الأزهار عبر ألوانها المختلفة وأنواعها المتعددة إضافة إلى طرق تقديمها، ومن ضمن هذه الرسائل، نذكر أن..الوردة الحمراء المتفتحة الأوراق تشير إلى الجمال، إتحاد اللونين الأحمر والأبيض في باقة واحدة يشير إلى الرغبة في الإتحاد مع الآخر، الورد الأصفر تعبير عن الغيرة، فيما يعبّر الإيريس الأصفر عن الشغف، البراعم البيضاء تحذر الآخر من أنه لا يزال صغيراً للوقوع في الحب، وردة من دون أشواك تقول للحبيب "معك لا أخشى شيئاً"، أما للراغـبين بالتقدم بعرض للــزواج، فليضعوا ورودهم في باقة من اللبلاب.

فعند الفراعنة كانت الزهور توضع على المقابر وتدفن مع الأجسام، في زمن توت عنخ آمون كانت زهرة السوسن رمز لسلطة الفراعنة المصريين، وكانت زهرة الأنيمن عند الرومانيين القدماء ترمز إلى الحب وكانت تبعثر على مذابح آلهة الحب، وبناءا على الأساطير كان إذا تغير وضع الزهرة في الباقة بحيث مال ساقها إلى اليمين أو اليسار فإنه يعطي مفهوما وانطباعا ورمزا مختلفا عنه في كل وضعية ولها شعور خاص بها.

لغة الزهور نقلت إلى شواطىء أوروبا وتم نشر أول قاموس خاص بلغة الزهور في باريس عام 1818 وتم إعادة طبعه 18 مرة وتم أخذ هذه القواميس الفرنسية إلى إنجلترا وأسبانيا، وعلي الرغم من تعدد قواميس لغة الزهور إلا أن معظمها اتفق على معانيها فعلى سبيل المثال تعني زهرة النرجس الأنانية حيث تمثل أسطورة الشاب الجميل الذي فتن بجمال صورته المنعكسة على الماء فمال بجسده ووقع في الماء وغرق ولذلك أطلق عليه اسم النرجس لأن ساق هذه الزهرة يتمايل دائما نحو الماء.

ويذكر الكتاب أن الأزهار تم استعمالها منذ القدم للتعبير عن التقدير والولاء وكذلك عن الترحيب والأسف والأماني فضلا على استعمالها للتعبير عن الحب والإعزاز، فكل نوع من الزهور له رمز ..مثل أوراق الزيتون ترمز للسلام..الورد المتفتح يرمز للإعجاب بالجمال، بينما يرمز الياسمين للوفاء، بالإضافة إلى لونها الذي يدخل في التعبير عن نوع المشاعر والشعور المعبر عنه بأكثر عمقاً فالورد متعدد الألوان يرمز للإعجاب، الورد الأبيض يرمز للحب العفيف، ورد اصفر يرمز لحب شاغل، أما الورد الأحمر فيرمز للحب الجاف ، وأخيرا يرمز البنفسج للحب الحزين، ونظرا لاختلاف هذه الدلالات والرموز من شعب لآخر كما تشير المؤلفة فإن الأزهار لها دلالات أخري عند الفرنسيين فزهرة الـتيوليب الحمراء ترمز للحب والعاطفة وتخاطب المرأة الجميلة، زهرة اللاوند تخاطب المرأه الرقيقه، وترمز زهرة البنفسج للحب الصامت المتأجج وتخاطب المرأه الخجولة.

أما الورد الأحمر فيخاطب المرأه ذات العاطفة البركانية، الوردة الصفراء فهي تخاطب المرأه النرجسية، الوردة الروز تخاطب المـرأة الوفية، والياسمين الأبيض للمرأة الرقيقه ولكنها متمرده على واقع سيء، والقرنفل الأبيض يخاطب المرأه المتشككة ويقول لها "ثقي في حبي"، والقرنفل الوردي فهو للغزل ويقول "أنا معجب بشده بك"، الأحمر يقول للفتاة أنا مؤمن بإخلاصك، وزهرة الكامليليا البيضاء فتقول انك تحتقرين الحب، والكاميليا الحمراء فتقول للمرأه إنـك أجمل نساء العالم .



ومن ثم فالرسائل الخاصة التي تتحدث بها لغة الورود تتفاوت بحسب لون ونوع الزهرة فحالة الاشتياق التي يجسدها اللون الأحمر والحلم بلقاء ثان لا يوازيها إلا الأصفر الذي يجعل من الحبيبة شمساً تنير حياة العشاق في الوقت الذي يعبر فيه الوردي عن حالة من العشق والصدق يختمها اللون الأزرق بالبقاء إلى جانب الحبيب حتى الموت، وربما يدخل عدد الزهرات المرسلة في الإفصاح عن حقيقة المشاعر بين العشاق والمحبين فوردة جورية واحدة تحمل بين أوراقها أجمل كلمتين "أنت تعني لي كل شيء".


لغة تتفنن فيها الشعوب..



وفي هذا الصدد يوضح كتاب "منزل وحديقة أفضل" للكاتب الأمريكي د. ميلتون كارتون أن هناك شعوب كثيرة تلعب فيها الزهور دوراً هاماً وحيوياً في تنظيم أمور العشق والغرام، ففي جزر هاواي إذا أرادت الفتاة أن تعلن عن رغبتها في أن تخطب فإنها تضع زهرة على أذنها اليمنى، وعندما تتم خطبتها تضع الزهرة على أذنها اليسرى، أما المرأة المتزوجة فعلاً فتضع زهرة على كلتا أذنيها، وفي المجر تتخذ الورود طريقًا للتفاهم والتخاطب إذ بها تعبر الفتاة عن رأيها في شريك حياتها .



فإذا قبلت باقته كان ذلك إعلان القبول وعلى الشاب أن يطلبها من أهلها، وحتي بعد الزواج.. تحل الزهور الكثير من الخلافات الزوجية، خاصة زهرة القرنفل التي يقدمها الزوج لزوجته فتصفح عنه وتسامحه.

وفي رومانيا يضع الشاب وردة حمراء علي نافذة منزل الفتاة التي اختارها للزواج.. ويقف بعيداً يرقب النتيجة.. فإذا رفضتها يبدأ الشاب في البحث عن فتاة أخري! وفي اليابان إذا أرادت الزوجة أن تعبر لزوجها عن شدة قلقها من تأخره ليلاً أو نهاراً، تضع له عدّة ورود وأزهار في شكل معيّن يفهم منه أنها كانت في انتظاره ، وإذا أرادت أن تعاتبه لتناسيه عن إحضار بعض الطلبات المنزل، فتعد باقة في شكل خاص يفهم منه أنها تقول له بلغة الزهور "أنها تلومه"، أما إذا أرادت أن تشعره بأنها في نشوة السعادة وقمة المحبة، فتصمم باقة من الزهور على أشكال متناسقة توحي بالحب والحنان والتعاون، وبذلك يدرك زوجها أنها تغازله وتقول له "أنت عمري".

وحتي سنوات قليلة كانت زهرة الزنبق الأحمر في إيران هي أجمل رسالة حب يبعث بها الشاب لفتاته.. كأنه يقول لها "كما احمرار هذه الزهرة.. أنا في نار حبك.. وكما سواد ليلها.. يحترق قلبي فيصبح فحماً"! والفرنسيون أكثر شعوب الأرض عشقاً للزهور.. والرجل ينسي كل شيء إلا أن يقدم لها باقة ورد.. في كل مناسبة وبدون مناسبة.

زهور يضمها المعجم ..


■ أقحوان زهرة الغريب - اراوله
نبات من فصيلة المركبات، وهي عشبة يبلغ ارتفاعها (50 ـ 120 سم) لها ساق مضلعة عارية وقليلة الفروع، والأوراق مجنحة ومسننة وتفوح منها رائحة تشبه رائحة الكافور عند هرسها، وأما الأزهار فمستديرة في وسطها رأس نصف كروي أصفر اللون يتكون من زيت طيار، مواد مرة .




■ زهرة البنفسـج بنفسج عطر ـ بنفسج مثلث الألوان Viola Spp
نبات معمر من فصيلة البنفسجيات، ينمو بريا بين السياج والأعشاب في الأماكن الظليلة الرطبة كلسية التربة، ويزرع بالحدائق كنبات من نباتات الزينـة، وتعتبر الجذور الجزء الطبي الفعال في النبات، حيث تجمع وتغسل وتجفف في الظل بمكان جيد التهوية أو تجفف اصطناعيا في حرارة لا تزيد عن 45ْ ، كما تستعمل أيضـا الأجزاء الهوائية من ساق وأوراق وأزهار طبيا ، غضة أو مجففة، وتوجد أنواع كثيرة من البنفسج ولكن أهمها نوعان يستهلكان طبيا وهما: بنفسج عطر، وبنفسج مثلث الألوان .




■ زهرة العطاس Arnica Montana
أرنيكا ..نبات معمر من فصيلة المركبات الشعاعية، والنبات عشبي يبلغ ارتفاعـه 30 - 50 سم ، الساق محشوة بشعيرات دقيقة وتحيط بها عند قاعدتها فوق الأرض مجموعة من الأوراق الكبيرة بيضاوية الشكل ، والأزهار مستديرة كبيرة لونها برتقالي، وأما الجذور فتمتد أفقيا وتكون سوداء اللون .




■ الريحان حبق ـ السليمانى ـ ريحان سليمان Ocimum Basilicum
نبات حولي من الفصيلة الشفوية، له رائحة عطرية ومذاق حريف ، ومن أنواعه المزروعة الحبق الصغير والمعروف ب"الخَسّىِّ الأوراق " أي عريض الورق .




■ زيزفون صغير الورق Tilia Sylvestris تيليو
نبات شجري من فصيلة الزيزفونات ، ينمو فى الغابات مختلفة الأشجار والأحراج وسياج الحقول وعلى سفوح المنحدرات الجبلية المشمسة وبين الأحجار، ويزرع على جوانب الممرات والشوارع وفى الحدائق، يتواجد في أوربا وحوض البحر الأبيض المتوسط وشمال أمريكا .




■ ورد Rosa Caninal
نبات مستديم من الفصيلة الوردية ، ويوجد منه آلاف الأنواع والألوان، ويعتبر الورد ملك الزهور شكلا وطعما ورائحة وفائدة، وقد عرف منذ آلاف السنين .




■ عرف الديك الاسم العلمي له سيلوزيا Celosia
يزرع في عروتين الأولى سبتمبر وأكتوبر والثانية في فبراير ومارس .




■ عباد الشمس الاسم العلمي له هليانشس Helianthus
يتكاثر بالبذور التي تزرع في الأرض الدائمة مباشرة وميعاد الزراعة في فبراير ومارس، أهم أصنافه أنوس H. annus الزهرة صفراء كبيرة وهو النوع الشائع، أرجوفيس H. argophyllus وهي زهرة صفراء صغيرة، نانس H.nanus وهي الأزهار الصفراء الصغيرة على شكل مجموعات، فريجتس H.variegatus وهي الأوراق الملونة والأزهار صغيرة صفراء، المكسيكي H.tithonia وتشبه أزهاره زهرة الزينيا.





■ حي علم ( حشيشة الثلج ) الاسم العلمي له ميزمبر ينتم Mesembryanthemum S.P

ميعاد الزراعة فبراير ومارس وتزرع البذور في مشاتل ثم تنتقل للأرض الدائمة ويمكن زراعة عقل الأصناف المعمر رأسا في الحديقة وخصوصا الحدائق الصخرية أهم الأصناف ألوان متعددة crinflorum M، بيضاء والأوراق سميكة crystalline M، النباتات صغيرة معمرة ordifolinum M، أحمر غامق وأبيض tricolor M.




ويذكر الكتاب أن الزهور ارتبطت بالأساطير الجميلة كما هو الحال لأسطورة زهرة النرجس التي يعود إليها معنى (النرجسية) والأنانية وعشق الذات في الحكايات اليونانية القديمة، وحكاية الوردة الحمراء في حياة البيجوم (أم حبيبة) بائعة الورد الفرنسية الجميلة التي عشقها أغاخان الثالث وتزوجها وجعلها أغنى امرأة في العالم ، فمنذ رحيل الأغاخان منذ أكثر من ثلاثين عاماً وحتى الآن.. يتم صباح كل يوم بالتحديد في التاسعة صباحاً وضع وردة حمراء جميلة من نوعه (رونرا بكران) داخل كأس فضي رقيق على قبر أغاخان، وقد حرصت (أم حبيبة) قبل رحيلها على زراعة حديقة فيلتها الموجودة بأسوان بهذا النوع من الورود الحمراء بكميات كبيرة، تنفيذاً لوصية زوجها الذي كان لا يجلس بمكان لا يحوي زهوراً حمراء، وشملت وصيته أيضاً وضع زهرة حمراء على قبره كل يوم كرمز للجمال وتخليداً لبداية معرفته بزوجته الوفية!

ولا يمكننا ونحن نتحدث عن لغة ورموز ودلالات الأزهار أن نغفل كتاب نسيب المشعلاني "مخابرات الحب السرية ورسائل المملكة النباتية" الذي نشره عام 1897 في بيروت، ويُعدُّ علامة بارزة في ميدان لغة الزهور، فهو عبارة عن معجم جمع فيه مئات الزهور والنباتات، ورتبه على حروف الهجاء، حيث جمع ما لا يقل عن 1300 زهرة ، ومن أمثلة ذلك دلالة الفل على اللطف والفستق على حفظ السر أي أنك إذا قدمت فستقًا إلى أحد فكأنك تقوله له "أنا أحفظ السر" وكدلالة القرنفل على الجسارة، والقمح على الغنى، وزهر اللوز على الرجاء، والورد على المحبة، والهليون على التعزية وقت الضيق، والنارنج على الجمال مع رداءه الأصل، وقدم له بدراسة تناولت عددًا من الأزهار مع إيضاح أسباب تسميتها، وذكر ما دار حولها من أساطير وحكايات، وحلاه بشعر رقيق يدور حول الحب والزهور.

ويشير المعجم أن هناك فارقًا في دلالات الزهور والثمار في تراث الحب العربي والتراث الأوربي أو التراث الذي نقل عنه المشعلاني، فالسوسن عن العرب دلالته السوء وفيه يقول شاعر :

يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا
* * *
ما كنت في إهدائه محسنا

أولـه سـوء، فـقـد سـاءنــي
* * *
يا ليت أني لم أر السوسنا



أما عند الإفرنج فإنه يعني الحوار والوصال، فإذا أرسل محب لمحبوبه سوسنا فإنه يعني أن يحرر له رسالة. وتوضح المؤلفة عفت القاضي في معجمها أن كل زهرة تحمل في ثنايا أوراقها رسالة فالرّاوند تقدم النّصيحة، الياسمين الهنديّ يعبر عن الحبّ، أما زهر الهولي الأبيض فيتساءل "هل أنا منسيّ" ؟، الورد الخمري اللون يعبر عن جمال بلا حدود، الأقحوان يعبر عن السّرور والبهجة، رجل الغراب يرمز للطّفولة، النّرجس الأصفر الكبير يرمز للنبل الشّهامة، أما زهرة التوت فتعد اعترافا بالحبّ ، وعلي العكس تعد زهرة النّسرين الصّفراء مؤشرا لانخفاض الحب، والقرنفل الأصفر يعبر عن الندم .

أما البنفسج الأزرق فيرمز إلي الوفاء، الليلاك البنفسجي دليل علي عواطف الحبّ الأولى ، والوردة البيضاء تعلن بصراحة " أنا لائق بك"، وتقول زهرة الدراق " أنا أسير حبك"، والسّوسن تقول " لديّ رسالة لك"، ويرمز الأقحوان الأبيض إلي البراءة ، والداندليون " وحي الحب"، أماريليس" جمال رائع "، زهرة الزينيا تعد مؤشرا عن التفكير بالأصدقاء الغائبين، أما زهرة الميجنونيت و زهرة الربيع الملونة تعلن بصراحة " تفوق جمالك الرائع"، أما الوردة الصّفراء واللبلاب مع عيدان قش فتصرخ قائلة "غيرتك حطمت حبنا " .

علي هامش الكتاب


● كما تقاس حضارة الشعوب على أساس ما تستهلكه من زهور تقاس رقة الفرد بعدد ما يهديه لغيره من ورد .
● إذا كان لديك قرشان فاشتر باحدهما رغيفا وبالثاني زهرة.
● الزهور لغة يتداولها جميع البشر في العالم لا تحتاج لمترجم .
● كم وردة حمراء وفلة بيضاء أذابت الفوارق ومسحت الدموع وخففت من معاناة الآلام وقسوة الظروف .
● قال أحد الحكماء : ليتنا نحيا كما تحيا الورود والزهور، وليتنا نموت كما تموت.. إنّها تحيا في
جمال .. وتموت في جمال .
● وقال فيلسوف : ليت الناس تعيش كما تعيش الزهور.. وليتنا نحيا مثل الورود .. يبتسم بعضنا لبعض، وليس في قلوبنا حفائظ .. ولا في صدورنا سخائم .


و ختاماً ..


تظل الأزهار هي الكلمات التي تعبر عما بداخلنا باختصار وبلاغة فلنتأمل الأزهار و ننسى العالم ولو للحظات ..ولنقدم زهرة لمريض ..ليشعر بالأمل
لنقدم زهرة لحزين ..ليشعر بالبهجة
لنرسل بطاقة زهور لبعيد عنا ...فنخبره أنه معنا
لنضع زهرة ..على قبر من فارقنا ..تسعد بها روحه
لنجفف زهرة ونحتفظ بها في كتاب ..فنحتفظ بذكريات حية مهما طال الزمان ...
فلنخصص مساحة للأزهار في منازلنا ..ونعتني بها، ونتحاور معها ....ولنعيش عالم المشاعر السامية ..عالم كفيل أن يغير بنا الكثير..

[ايناس حمدي]

ترجمات جديدة لساراماجو وكورتاثر.. والحكايات المنسية من ألف ليلة:
الأدب العالمي في قطاع الثقافة بأخبار اليوم



يبدأ قطاع الثقافة بأخبار اليوم انطلاقه جديدة في عالم الإصدارات، عبر إصدار عدد من السلاسل الجديدة التي تهدف إلي تقديم مكتبة متكاملة في شتي مجالات المعرفة. وتهدف هذه الإصدارات إلي ربط الماضي بالحاضر، كما تسعي إلي أن تكون جسرا بين الثقافات بهدف معرفة الآخر معرفة حقيقية عبر تقديم ما كتبه مبدعوه والتعريف بهم.
(شرق وغرب) هي السلسلة الأولي من هذه الإصدارات وتهتم بالترجمة من اللغات المختلفة وسوف تكون البداية بتقديم المجموعة القصصية ( نهاية اللعبة) للأديب الأرجنتيني الشهير خوليو كورتاثر ، وقامت بترجمتها مها عبد الرءوف ، وثاني هذه الأعمال كتاب( تناسخ الأرواح) ويقدم أفضل عشر قصص قصيرة نشرت في أمريكا في نهاية الألفية وقامت بترجمته هالة صلاح الدين حسين، وهناك أيضا مجموعة قصصية للأديب البرتغالي الشهير الحاصل علي نوبل جوزيه ساراماجو ( الجزيرة المجهولة ) وقامت بترجمتها مروة رزق. كما ينشر القطاع في السلسلة ترجمة جديدة للسيرة الذاتية للأديب الأمريكي إرنست هيمنجواي والتي نشرها الناقد الشهير أ. هوتشنر وقام بترجمتها الراحل أمين عز الدين. ولهيمنجواي أيضا سوف تصدر ترجمة لروايته الشهيرة ( لمن تقرع الأجراس) ترجمة محمد بدران. أما الأديب اليوغسلافي الشهير إيفو اندريتش فسوف يقدم له القطاع ترجمة لروايتيه الشهيرتين : ( جسر علي نهر الدرينا) ، و (وقائع مدينة ترافنك) وهما عملان قام بترجمتهما الراحل سامي الدروبي،و وهناك محاولات من القطاع للوصول إلي ورثة المترجم للحصول علي حق إعادة طبع الأعمال الكاملة لدوستوفسكي. وهناك أيضا أجمل ترجمة عربية لرباعيات الخيام والتي أنجزها الأديب العراقي أحمد الصافي النجفي.
السلسلة الثانية التي يقدمها القطاع تحمل اسم ( منابع الذاكرة الوطنية)...وسوف يصدر فيها عدد هام من الكتب التي تمثل بانوراما لتاريخ مصر من بينها كتاب الخروج إلي النهار ( الكتاب المقدس لمصر القديمة) سيصدر بلغات ثلاث هي الإنجليزية والهيروغليفية والعربية وقام بترجمته وشرحه شرحا وافيا محسن لطفي السيد، وهناك أيضا من الكتب الهامة ( الحضارة المصرية) لجونن ويلسون وقام بترجمته أحمد فخري، تاريخ الأمة القبطية لعبد العزيز جمال الدين، تكوين مصر محمد شفيق غربال، هيرودت في مصر لمحمد صقر خفاجي.
وتحت عنوان ( تراثنا) تصدر مجموعة من الكتب الهامة من بينها: ( الحكايات الغريبة والأخبار العجيبة) والذي يعد استكمالا للحكايات المنسية في ألف ليلة ولية، نهج البلاغة للأمام علي بشرح الإمام محمد عبده، فواتح الجمال لنجم الدين كبري وقام بتحقيقه الدكتور يوسف زيدان،تفسير القرآن الكريم للإمام المراغي، فضلا عن ملحمة الزير سالم ، ودائرة المعارف الإسلامية وغيرها من الكتب الهامة.

[ايناس حمدي]

مكتبة حنين بالفرنسي
اشتري المركز الثقافي الفرنسي في مصر المكتبة الخاصة بالشاعر المصري الكبيرالذي أبدع أعماله بالفرنسية جورج حنين. ويتم الان تجهيز المكتبة التي ستشغل قاعة المؤتمرات بالمركز، حيث اشترط ورثة حنين أن توضع كتبه في مكان واحد والا تختلط بالكتب الاخري التي تضمها مكتبة المركز الفرنسي وذلك كي تعطي المكتبة صورة واضحة عن قراءات حنين وذائقته. وسيتم افتتاح المكتبة أول 2007 في احتفال كبير للاحتفاء بجورج حنين الذي طالما تم تجاهله من المؤسسات الثقافية المصرية.


--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

في إصدار مترجم.. الصقور الأمريكية في وجه الديموقراطية


صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان " الولايات المتحدة : الصقور الكاسرة في وجه العدالة والديموقراطية" لمجموعة من المؤلفين , وترجمة نور الأسعد وماري سعادة, حيث أن آلة البطش الأمريكية تسيطر على الحياة السياسية الأمريكية، تتلاعب بالرأي العام، تبرر مواصلة الحرب على العراق ودول أخرى، وتشرع الحروب وتفتعل النزاعات باسم مكافحة الإرهاب.

ورقة التين تسقط عن ديموقراطية المنافقين وتكشف عن الخلل الذي ألم بالنموذج الأميركي في ظل إدارة بوش والمحافظين الجدد، وعن تأرجحه بين مناصرة العدل والديموقراطية وتعزيز حقوق الإنسان، في قلب المجتمع الأميركي كما في سائر العالم، وبين فرض السياسات الخارجية الاستعمارية والإمبريالية التي تنتهك سيادة الدول وتطيح بمصائر الشعوب.

تورط مفضوح لبوش وإدارته في فرض قوانين مجحفة بحق الشعب الأميركي والعبث بالسلطات التشريعية، والتنفيذية والقضائية، مع تفصيل للأدلة الدامغة على تواطؤ عصابة الصقور في جريمة 11أيلول/سبتمبر 2001.

ولمجموعة المؤلفين هذه العديد من المؤلفات منها التراث والنهضة , من أجل إصلاح جامعة الدول العربية , الديموقراطية والتنمية الديموقراطية فى الوطن العربى , اللاجئون الفلسطنيون حق العودة, الأحاديث القدسية , صرخة من أجل العراق, أفق التجولات فى الرواية العربية , الوطن العربى النواة والإمتدادات عبر التاريخ, حورات فى الوطنية السورية, الجيش والسياسة والسلطة فى الوطن العربى, المشروع الحضارى العربى بين التراث والحداثة.

[ايناس حمدي]

مصر: كتاب مدرسى يسىء للذات الإلهية


القاهرة: طالب أولياء أمور إحدي مدارس اللغات الخاصة بمصر بوقف تدريس كتاب باللغة الانجليزي يسمي "تاريخ العالم ".
فقد اكتشف أولياء الأمور بالمصادفة ان الكتاب الذي يدرس لطلاب الصف الأول الثانوي يتضمن ازدراء للأديان وتشويها لتاريخ الإسلام.
ورصدت عريضة الدعوي التي أقامها المحاميان أحمد مرتضي حسني أبو عمرة وأحمد حافظ عددا من الأخطاء منها ما جاء في الصفحة رقم 357 عبارة عن صورة لشخص يمد يده ليلامس آخر عاريا تماما وكتب تحت الصورة بأن الله يلمس يد آدم عليه السلام الذي كان أول إنسان علي الأرض وقد نسب الكتاب هذا القول حسبما ورد في التوراة .

وفي نفس الصفحة صورة لسيدة يجلس علي حجرها شخص في حالة سبات وتحت الصورة باللغة الانجليزية ان مريم العذراء تنتحب علي جسد ابنها المسيح بعد صلبه كما تحتوي الصفحة رقم 356 علي صورة تسيء لمفاهيم الإسلام منها صورة لرجل مشار إليه باللغة الانجليزية انه أبو بكر الصديق.

وجاء بعريضة الدعوي حسبما ذكرت جريدة الاسبوع ، أنه لا يجوز لأحد رسم صورة للصحابة أو معالمهم.
وتحتوي نفس الصفحة 356 صورة لرجل ملثم الوجه ذكر الكتاب انه صورة لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
وصورة لرجل يقبل قدم الشخص الذي نسب الكتاب صورته للرسول صلي الله عليه وسلم.
ويضم الكتاب صورة لفرسان ،جاء التعليق أنها لجيش المسلمين بقيادة طارق بن زياد ووصفه الكتاب بالقائد البربري.
طالبت الدعوي المقامة أمام محكمة القاهرة للأمور المستعجلة بوقف تدريس الكتاب ووصفته بإنه يشكل خطرا علي طلاب المدارس وأذي لشعور المسلمين ويخلق جيلا يستهين بالمعتقدات.
أرفق المحاميان مع عريضة الدعوي صورا لصفحات الكتاب مع ترجمة إلي اللغة العربية.
الكتاب طبع في أمريكا ويتم تدريسه في أكثر من مدرسة ولكن الذي اكتشف التجازوات أولياء أمور مدرسة شهيرة بالتجمع الخامس -أحد أحياء مصر-.

الدعوي مرفوعة ضد وزير التربية والتعليم بصفته وإلي مدير المدرسة لسماحه بتدريس الكتاب الذي وصفته الدعوي بأنه جزء من حملة التشويه التي يشنها الغرب ضد الإسلام .

[ايناس حمدي]

ترجمة عربية لكتاب تيمرمان ويتحسس العد التنازلي للمواجهة المقبلة مع إيران


صدرت الترجمة العربية لكتاب "العد التنازلي للأزمة .. المواجهة النووية المقبلة مع إيران " لمؤلفه كينيث تيمرمان , يحمل وجهة نظر أميركية منحازة تماماً ضد إيران وضد أي دولة معارضة لإسرائيل , وعلى غلاف الكتاب كتبت ملاحظة واضحة تشير للكاتب قائلة :
" الكاتب المرشح لنيل جائزة نوبل للسلام " !!!
ووفقا لجريدة المستقبل اللبنانية فإن المؤلف في كتابه هذا - الذي صدرت ترجمته عن دار العلم للملايين ببيروت - يسعى الى إدراج أنواع من المعلومات التي تستهدف بالعداوة كل ما يمت بصلة الى حقائق الوطن العربي, ويعوّل كثيراً على العمليات الاستخبارية ودهاليز الجاسوسية ومخططات الإيقاع بالأنظمة لكي يرجّح كفة إسرائيل على حساب إحقاق الحق.
وجاء في مقدمة الكتاب عبارة تبدو كافية للتحذير من السياق المعتمد في إيراد المعلومات، قالت بالحرف : "فلنقرأ بتمعن وحذر، ولنفهم بعمق ودقة، ولنستخلص العبر بفضول وذهول , فالمنظور ليس منظورنا، والفكر ليس فكرنا".

يتضمن الكتاب الفصول الآتية: ماذا لو أصبحت القنبلة بحوزة آية الله؛ المنشق؛ الرسالة المعترضة؛ الخاطف؛ آيات الله نووية؛ المنفيون؛ رجل الحجارة؛ الزوار؛ أسلحة نووية طليقة؛ الضوء الأحمر الضوء الأخضر؛ الشركاء؛ الاختراق؛ الرعد؛ بدء العد العكسي؛ الرئيس والمرشد والقتلة؛ الأسلحة النووية أميركية؛ المواجهة؛ ثمن الفشل، وسواها.
والمؤلف الذي يعد أحد أبواق دعاية المحافظين الجدد والدوائر الإسرائيلية اليمينية المتطرفة من حول بنيامين نتنياهو يقول بكتابه أن عددا من الإدعاءات المنافية للعقل كلها مبنية على معلومات مقدمة من قبل منظمة "مجاهدي خلق"، وهي جماعة إيرانية مسلحة - كما يستكمل - مدرجة على قائمة وزارة الخارجية الأمريكية للجماعات الإرهابية الأجنبية .

ويشدد على أن إيران كانت وراء هجمات 11 سبتمبر، وأنها تؤوي أسامة بن لادن، وتمتلك جميع مكونات القنبلة النووية وقد توصل هذه القنابل النووية لخلايا إرهابية متغلغلة في بعض المدن الأمريكية.
وبدأ مقاله في "واشنطن تايمز" بأن إيران تتحدى قرار مجلس الأمن، والحكومة العراقية ترتكب أخطاء فادحة، وفيتنام شريك استراتيجي للولايات المتحدة، وكفى تأخيراً لتسوية معضلة كوسوفو... موضوعات نعرض لها ضمن إطلالة سريعة على الصحافة الأميركية.
ليلفت الانتباه إلى أن التقرير الصادر عن وكالة الطاقة الذرية حول برنامج إيران النووي يشير إلى أن طهران لم تلتزم بمطالب المجتمع الدولي التي عبر عنها مجلس الأمن بالقرار رقم 1696 الصادر في يوليو الماضي .

[ايناس حمدي]

مكتبة الإسكندرية تحتفي سينمائيا بذكرى مولد نجيب محفوظ


نجيب محفوظ (أرشيف)
تنظم مكتبة الإسكندرية احتفالية سينمائية لثلاثة أيام اعتبارا من 11 ديسمبر/كانون الأول الجاري في الذكرى الـ96 لمولد الروائي المصري الراحل الحائز جائزة نوبل للآداب عام 1988 نجيب محفوظ.

وقال مدير المركز الفني التابع للمكتبة شريف محيي الدين إن الاحتفالية تحت عنوان "يوم نجيب محفوظ" وتعرض خلالها أربعة أفلام قام الراحل بكتابة سيناريوهاتها أو شارك في تأليفها وجميعها أخرجها الراحل صلاح أبو سيف، الذي دفع نجيب محفوظ إلى كتابة السيناريو، وتعبر كلها عن توجهات أبو سيف كرائد للواقعية.

الفيلم الأول "ريا وسكينة" محوره تحقيق صحفي عن جريمة لأحد محرري الحوادث المعروفين، والثاني فيلم "الفتوة" ويتناول الصراعات بين تجار سوق الخضر في العاصمة المصرية.

وفي الاحتفالية أيضا فيلمان كتب محفوظ سيناريو كل منهما عن روايتين للراحل إحسان عبد القدوس الذي عرف بمناصرته حرية المرأة، الأول "انا حرة" والثاني "الطريق المسدود".

وتشهد القاهرة كثيرا من الأنشطة التي تقام تكريم للأديب العربي العالمي وأبرزها منح اتحاد الكتاب العرب جائزة باسمه فاز بها هذا العام الشاعر الفلسطيني سميح القاسم، وإهداء الدورة الثلاثين لمهرجان القاهرة السينمائي إليه.

[ايناس حمدي]

عربيان ضمن أفضل عشرين روائيا في فرنسا


لير: كاتب صفارات إنذار بغداد يمتلك موهبة وشجاعة تتجاوز المألوف

جاء روائيان عربيان ضمن تصنيف أفضل عشرين روائيا نشرت أعمالهم في فرنسا خلال العام الحالي.

وأعلنت مجلة "لير" أشهر الدوريات المتخصصة في استعراض الكتب أن الكاتب الجزائري محمد مولسهول -وهو ضابط متقاعد بالجيش الجزائري- حصل على الترتيب الثالث عن روايته "صفارات إنذار بغداد" التي نشرتها دار غويار.

وجاء طبيب الأسنان المصري علاء الأسواني في المركز السادس عن رواية "عمارة يعقوبيان" التي ترجمها جيل غوتييه ونشرتها دار أكت سود.


ووصفت الدورية الشهرية في عددها الأخير أن مولسهول الذي كتب لفترة طويلة تحت الاسم المستعار ياسمينا خضرا "يمتلك موهبة تتجاوز المألوف وشجاعة تبعث على الاحترام حيث لم يخش التطرق إلى الموضوع" الذي تدور حوله الرواية.


الإرهاب واليهود
وتناول مولسهول موضوع الإرهاب الأثير لدى الإعلام الغربي. فبعد نشر روايته "اعتداء" الصادرة العام الماضي عن امرأة فلسطينية فجرت نفسها، استصدر هذا العام نسخة ثانية من نفس المضمون ذات نكهة عراقية متحدثا عن تجربة شاب عراقي بدوي بسيط أراد أن ينخرط في المجتمع الجديد الذي انبثق بعد رحيل الرئيس صدام حسين عن الحكم، فقادته رغبته إلى الانخراط فيما أسماه "أقصى درجات الإرهاب".

وعلقت اللجنة، التي يرأسها مدير تحرير المجلة فرانسوا بوزنل وعضوية رئيس التحرير فيليب دولارش ومساعدة رئيس التحرير سابين دار، على أداء الضابط المتقاعد بالقول "إنه لا يصدر أبدا أحكاما على شخصيات الرواية فيما هي منهمكة في البحث عن النقائض".

وبالانتقال إلى المركز السادس اعتبرت إدارة المجلة الشهرية أن "عمارة يعقوبيان" تمثل "نموذج الحقبة الناصرية حيث لا تعكس الواجهة حقيقة الواقع المعاش".

ونسبت إلى الأسواني، الذي يتهمه البعض في مصر بسرقة الرواية، قوله إن عمله كطبيب أسنان أفاده بأن "زبائنه أوحوا له بقصص وردت في الرواية".

وأضافت اللجنة في تقييمها أن الرواية "حققت نجاحا غير مسبوق في مصر، وهو النجاح الذي فتح أمامها أبواب النشر في فرنسا".

ومنحت اللجنة المركز الأول للروائي الشاب جوناثان ليتل عن "المتسامحون" التي حققت أفضل المبيعات في فرنسا وفازت بالجائزة الكبرى للأكاديمية الفرنسية.

وتدور الرواية حول مضمون أكثر رواجا من موضوع الإرهاب وهو العلاقة بين النازي واليهود عبر معسكرات الاعتقال من خلال شخصية بالغة التعقيد وهي شخصية الطبيب ماكسيميليان، مع التشديد على أنه لا يوجد إنسان شرير بشكل مطلق.

ولم تتوان اللجنة عن ذكر الاتهام الموجه إلى ليتل بأن كاتب الرواية الحقيقي هو والده الروائي الشهير روبرت ليتل، دون أن تعبأ بذلك في مبررات تقييم رواية "المتسامحون".

[ايناس حمدي]

عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات
صدور مختارات من الوثائق الفلسطينية لسنة 2005



صدرت عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات ببيروت طبعة بعنوان "مختارات من الوثائق الفلسطينية لسنة 2005" تشتمل على 114 وثيقة تغطي أهم القضايا المتعلقة بالقضية الفلسطينية للعام الماضي.

وقد بني اختيار الوثائق في الكتاب الذي قام بتأليفه وإعداده المدير العام للمركز الدكتور محسن صالح والأستاذ وائل أحمد سعد على عدة معايير أهمها تقدير أهمية الوثيقة وتأثيرها في تكوين الصورة العامة التي حكمت مسار الأحداث خلال العام نفسه.

وتشتمل الوثائق على تصريحات وقرارات فلسطينية وعربية وإسلامية ودولية وبيانات وحوارات لمختلف الفصائل الفلسطينية كما تتضمن 29 وثيقة تخص السلطة الفلسطينية من قرارات وزارية ونصوص وكلمات رسمية.

وضم الإصدار كذلك عشرات الوثائق المتعلقة بحماس وفتح والجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بالإضافة إلى 19 وثيقة دولية و12 وثيقة عربية وإسلامية ومجموعة من الوثائق الإسرائيلية.

يذكر أن هذا الإصدار هو تقرير سنوي يسعى القائمون على المركز من خلاله إلى إحياء ما درجت عليه مؤسسة الدراسات الفلسطينية في ما مضى من جمع للوثائق السنوية الفلسطينية.

[ايناس حمدي]

"كرسيان متقابلان" .. ديوان جديد للشاعر المصري علاء خالد


صدر حديثا عن دار شرقيات مجموعة "كرسيان متقابلان" للشاعر المصري علاء خالد، احتوت بعضا من أكثر قصائده إثارة للانتباه.

تقول عناية جابر "لعلّ الملمح الأكثر شاعرية في ما يكتبه علاء خالد، وفي اختياراته وطريقة عيشه، هو تمرده على الحياة الثقافية العامة مكتفيا بالخوض في سلامه الشخصي بعيدا عن الجانب السلبي في تلك الحياة، في عزلة علاء في الاسكندرية ثمة الكائن الانساني الغنائي، والنتاج الشعري المؤثر في الانعكاسات المتبادلة بين الشاعر وقصائده".

وتضيف كما جاء بجريدة السفير: "أن علاء خالد في "كرسيان متقابلان" كأنما يكتب في نفق روحه، ما أن يدخله منذ أول قصيدة، حتى لا يملك سوى التقدم بكل الأمل الى إضاءات شافية والى التطهر من الحزن، من دون نفيه، عبر رؤى تقترح الحنان لعلاج الأشياء".

من قصيدته: <الجدران الخشنة للمستقبل> يقول:
كان يأتي محتشدا بسلطة الصداقة الجارحة

تتحول الغرفة الى أنقاض من الكلام

وكتب مفتوحة عند المنتصف

واستشهادات من كل بقعة ساخنة

نقلب معاً في صور الموت المكتوبة

عينه كانت لا تستقر إلا على درجة عالية

من السلم الموسيقي للبكاء

نصعد لأعلى مختصمين في مرآة الطفولة

كنت أحب دوراني، التخبط في الجدران الخشنة للمستقبل،

أتراني المفقود وسط هذه الحقول الحزينة من الكلمات


وفي قصيدته "ملح الاستسلام" يقول:
وأنا أقلّب في أوراقي القديمة

مرت على عيني سحابة بيضاء

[ايناس حمدي]

"فاس" عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2007


الرباط: اختيرت مدينة فاس المغربية العريقة والشهيرة بتراثها وتاريخها، لتكون عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2007، وسيتم الإعلان عن هذا الاختيار بداية شهر يناير المقبل خلال ندوة فكرية هامة تحتضنها فاس.

تضم مدينة فاس أول جامعة أنشئت في التاريخ وأقدمها على الإطلاق وهي جامعة القرويين التي اسستها فاطمة الفهري عام 245 هـ، 859م.

وقد تم تأجيل الندوة الفكرية العالمية التي كان مقرراً أن تحتضنها مدينة فاس في شهر نوفمبر الماضي حول موضوع "جامعة القرويين وحوار الأديان والحضارات" إلى يناير لتكون مناسبة لإعلان مدينة فاس عاصمة للثقافة الإسلامية 2007.
وقال منسق عام جمعية الزاوية الخضراء للتربية والثقافة محمد أديب السلاوي: إن الندوة ستتميز بـ"إعلان مدينة فاس لحوار الديانات وتواصل الحضارات"، وأشار إلى أن هذا الإعلان الذي سيرفع إلى الأمم المتحدة، يتضمن المواقف الأساسية لهذه الندوة العالمية من حوار الأديان والحوارات.
ويشارك في هذه الندوة حسبما نشرت "الوطن "السعودية مفكرون ومثقفون من دول عربية وإسلامية وأوروبية وأمريكية، وتركز الندوة على محاور أساسية أهمها، حوار الأديان، ودور جامعة القرويين بوصفها مركزاً من مراكز الثقافة الإسلامية في ترابط الحضارات، ودور الجامعات العربية والإسلامية الحديثة في ترسيخ قيم حوار الأديان وترابط الحضارات

[ايناس حمدي]

كاظم جهاد يترجم أشعار الألماني ريلكه إلي العربية


ترجم الشاعر العراقي كاظم جهاد مجموعة من قصائد الشاعر الكبير الالماني راينر ماريا ريلكه الذي يعتبر من كبار الشعراء الالمان الى جانب هولدرلن ونوفاليس وغوته وجورج تراكل، وقد اختار كاظم جهاد القصائد التي كتبها ريلكه بالفرنسية لينقلها الى العربية.

من اشعار ريلكه يقول في قصيدة "شتاء":
أحب شتاءات امس التي لم تكن بعد شتاءات رياضية

كنا نختشيها نوعاً ما، لفرط ما كانت حيوية وقاسية؛

كان المرء يجابهها بشيء من الشجاعة،

ليعود إلى داره أبيض، ألقاً، واحداً من المجوس الثلاثة

والنار، تلك النار الكبيرة لتعزينا منها،

كانت ناراً قوية وحية، ناراً حقيقية.

كنا لا نحسن الكتابة، بأصابع متيبسة،

لكن يا للفرح في ان نحلم ونداري ما يساعد

الذكريات الهاربة في التريث قليلاً

كانت تأتي عن قرب ونراها بأفضل

مما في الصيف.. ونقترح لها ألواناً.

كلّ ما في الداخل كان رسماً،

وفي الخارج كل شيء يغدو كمثل لوحة مطبوعة


والأشجار، في مجالها تعمل، على ضوء القنديل


وفي قصيدة اخري:
يا للهدوء الليلي، يا للهدوء

من السماء فينا يتغلغل.

كأنه في راحات الأيدي يكرر

الرسم الأساسي


الشلال الصغير يغني

ليخبئ حوريته المنفعلة

نحس بالحضور الغائب

الذي كان الفضاء قد شربه.


للسماء المصغية بانتباه

تحكي ههنا الأرض؛

وذكرياتها تتخطاها

في هذه الجبال النبيلة.


أحياناً تبدو متأثرة

لأنها يصاخ لها السمع،

آنئذٍ تكشف عن حياتها هي

ولا تعود تنبس ببنت شفة.

[ايناس حمدي]

صدور طبعة جديدة من ديوان خليل زقطان "صوت الجياع"


صدر عن وزارة الثقافة الفلسطينية الطبعة الثانية من ديوان الشاعر الراحل خليل زقطان «صوت الجياع» في سلسلة كتاب القراءة للجميع.

ويعدّ خليل زقطان - وفقا لجريدة الدستور - من شعراء الرعيل الأول ، حيث عاش حياته بين البؤس والشقاء والتشرد والضياع ، كما عاش آلاف من أبناء وطنه ، سكن الخيام ، وعاصر النكبتين ، وصار لاجئاً مرتين ، ورأى الهزائم التي مُنيَ بها شعبه ، وجوع اللاجئين ، هذه العوامل كلّها جعلت شعره ينفح باللهب الثوري ، فقد تناول قضايا أمته وهو يصرخ ألماً في ديوانه الذي أهداه : «إلى الملايين المكافحة في سبيل الخبز...إلى الملايين الثائرة على الطغيان...إلى الملايين بحقهم في الحياة...إلى الملايين المشردة في أنحاء الأرض....إلى من أوحوا إليّ بهذا القصيد» .

من شعره :

أنا قد صحوت على الجراح

تسيل من بعضي لبعضي

أنا قد صحوت وإذ أنا

ملقىً بأرضْ غير أرضي


ومنه يضا نذكر..

أنا من هناك فكيف أحيا

هكذا في الكونً عَاله ؟

لا كان يا دنيا الذي

لم يُسْمًعً الدنيا نضالَه» .


وقد كتب خليل زقطان في مقدمة ديوانه «صوت الجياع» واصفاً حالته الشعورية بقوله: «ليس الكتاب سوى صورة لما أشعر به ويشعر به سواي ممن أساكنهم وأعايشهم ، ومن كانوا الضحية على المسرح الدامي الذي مثّل عليه الاستعمار دوره مع الخونة من أبناء هذه الأمّة ، والذين استولوا على القيادة دون إرادتها» .

فالنكبة عند زقطان هي الموت، سلب الحياة، وما الخيام سوى قبور للأحياء..

اخي ما عالم الخيمات الا مصانع بعثنا بعد الرقودِ


قبوراً قد ارادوها ولكن احلناها قبوراً للجمودِ


زئير البائسين بها يدوي كإعصار الطبيعةِ والرعودِ

[ايناس حمدي]

17 مدينة في العالم توفر ملجأ آمناً للكتاب المضطهدين


بحسب لجنة الكتاب السجناء التابعة لمنظمة (بن) الدولية، هناك 142 كاتبا حول العالم تعرضوا للسجن، و33 تلقوا تهديدات بالقتل، و19 قُتلوا في الفترة من يناير إلى يوليو 2006.

وفي ظل هذه الأوضاع، أوضحت نشرة "آيفكس" التابعة للشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير - بحسب الوطن السعودية - أن توفير ملجأ آمن عبر البحار يمكن أن يوفر طوق نجاة للكتاب الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب التعبير عن آرائهم وأفكارهم، وقد انضمت مجموعة من المدن في مناطق مختلفة من العالم لتكوين شبكة جديدة، تهدف إلى توفير ملجأ مؤقت للكتاب المضطهدين خارج بلادهم.

وتتألف شبكة مدن اللجوء الدولية من 17 مدينة، من بينها برشلونة وفرانكفورت وإدنبره وستوكهولم وأوسلو وهانوفر ومكسيكوسيتي، وتتولى سكرتارية مقرها في ستافنجر بالنرويج إقامة الصلة بين الكتاب ومدن اللجوء وتوفير ساحة لنشر أعمالهم وتبادل الخبرات مع غيرهم من الكتاب وأفراد الجمهور.

وعلى ضوء المعلومات المقدمة من لجنة الكتاب السجناء بهيئة "بن" تقوم شبكة مدن اللجوء الدولية بتقييم طلبات الكتاب من أنحاء العالم الذين يطلبون أن يكونوا "كتابا ضيوفا" في واحدة من المدن الـ17، ويسمح بالالتحاق بالبرنامج فقط للكتاب المهددين بالقتل عموما أو بسبب كتاباتهم، ويشمل تعريف الكتاب: الروائيين، والأدباء، وكتاب المسرح، والشعراء، والمحررين، والمترجمين، والناشرون، والصحفيين، ورسامي الكاريكاتير، وعند اختيار الكاتب، يتم توصيله بممثل المدينة الذي يتولى تدبير المسكن والمساعدة المالية والترجمة وغير ذلك في المدينة المختارة.

وخلال إقامتهم (التي قد تمتد إلى سنتين)، ستتولى شبكة مدن اللجوء العالمية مساعدتهم بأكثر من طريقة، فالكتاب ستتاح أمامهم الفرصة لنشر أعمالهم بمجلة "بابل" الفصلية، وسيتمكنون من الحديث عن أعمالهم في ندوات ولقاءات عامة، كما سيكون أمامهم فرصة الدخول إلى مدونة الشبكة، حيث يعبرون عن آرائهم بحرية ويتناولون القضايا المتصلة بحرية التعبير مع غيرهم من الكتاب الضيوف.

يذكر أن الشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير، تعتبر المنطقة العربية من المناطق التي تكثر فيها الاعتداءات على الكتاب، وتقدم تقريراً أسبوعيا باللغة العربية،حول معاناة الكتاب في منطقة الشرق الأوسط.

[ايناس حمدي]

الصينية ييون لي تفوز بجائزة صحيفة الجارديان البريطانية


فازت الكاتبة الصينية ييون لي بجائزة صحيفة الجارديان البريطانية لأفضل مجموعة قصص قصيرة تحمل عنوان "ألف عام من الصلوات الطيبة"، وهذه هي المرة الأولي التي تفوز مثل هذه المجموعات القصصية بالجائزة التي تكرم القصص الخيالية والواقعية وتبلغ قيمتها المادية عشرة آلاف جنيه استرليني .

ونقلت هيئة الاذاعة البريطانية "بي بي سي" عن اللجنة التحكيمية إن قصص لي عن الصين الحديثة والأميركيين ذوي الأصول الصينية في الولايات المتحدة كانت "محبوكة بحرفة عالية".

وتعيش المؤلفة الصينية -وفقا لالف ياء- في ولاية كاليفورنيا الأميركية ولكن السلطات رفضت منحها الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة هذا العام، علي الرغم من رسائل الدعم التي بعثها إليها الكاتب البريطاني الشهير سلمان رشدي.

وتصف رواية لي التغيرات الهائلة التي يختبرها الشعب الصيني مع تصاعد النمو الاقتصادي في البلاد، وفازت المجموعة القصصية بجائزة اوكونور الدولية المرموقة للقصة القصيرة وجائزة الكتاب لولاية كاليفورنيا كما تم ترشيحها لجائزة اورانج للكتاب الجدد.

[ايناس حمدي]

دراسة أمريكية عن الأديبة الكويتية هيفاء السنعوسي


قدّمت الباحثة الدكتورة آنشي ديانو مساعدة مدير مكتبة الكونغرس في الولايات المتحدة الأميركية دراسة عن الرؤية الفكرية القصصية للدكتورة هيفاء السنعوسي وذلك ضمن أعمال مؤتمر جمعية دراسات الشرق الأوسط والذي عقد في ولاية بوسطن الأميركية.

وأكّدت الدكتورة ديانو على اهتمامها بشكل خاص بالمجموعة القصصية "رحيل البحر" وهي آخر مجموعة نشرتها السنعوسي، والتي تعكس طرحًا جديداً يُغيـّر صورة الانسان العربي في عيون الغرب، وأكّدت على أنها لاحظت انتماء السنعوسي لهويتها الاسلامية والعربية على الرغم من دراستها في بريطانيا وحضورها الفعّال في مؤتمرات وندوات مختلفة في الدول الأوروبية.

واهتمت الدكتورة ديانو بتسليط الضوء على المسيرة الابداعية للسنعوسي بدءًا بأول مجموعة نشرتها بالانجليزية والتي عكست فيها صورا متعددة للمرأة العربية في صراعاتها اليومية العادية التي لا تختلف عن أي صراعات أخرى لنساء العالم. وتناولت الدكتورة ديانو المجوعة القصصية (رحيل البحر) بشكل مُكثّف فهي في نظرها قد جاءت لتقدم طرحا فكريا جديدا يُصحّح مسار الاشاعة الدارجة في أذهان الغرب عن المرأة العربية.

واعتبرت الدكتورة ديانو أن السنعوسي من الكاتبات العربيات القلائل اللاتي تنطلق كتاباتهن في زاوية جديدة وغير مألوفة في الغرب الذي أدمن قراءة دروس العذاب والاضطهاد الذي تتلقاه المرأة على يد الرجل، ففي كتاباتها رؤية فكرية معتدلة ومنطقية بعيدة عن المبالغة والتهويل وعن الرؤى المستهلكة المطروحة في بعض الكتابات القصصية العربية النسوية من مثل اشكالية الصراع بين الرجل والمرأة وعدائية المرأة للرجل ورغبتها في الانتقام منه، فالسنعوسي تترفع عن طرح قضايا الجسد التي استهلكتها كثير من الكاتبات العربيات.

[ايناس حمدي]

من بكين إلى أوروبا للشرق.. جيمس كينج يتتبع يقظة العملاق الآسيوي الصيني


ينطلق كتاب جيمس كينج الصادر بعنوان " الصين تهز العالم .. يقظة العملاق الآسيوي والمستقبل " من الأقوال المأثورة عن القائد الفرنسي نابليون بونابارت: "دعوا الصين نائمة، لأنها ستهز العالم إذا ما استيقظت", متتبعا هذه الهزات من بكين إلى أوروبا إلى الشرق الأوسط .

مبينا - وفقا لصفحة نادي الكتاب بنسيج - أن الصين تعيد تشكيل التجارة والسياسات العالمية بفضل احتياجاتها المستمرة ونهمها الذي لا يشبع إلى فرص العمل والمواد الخام والطاقة والطعام، وبفضل صادراتها من البضائع والقوى العاملة والاستثمارات .

وأن العملاق الصيني منذ بدايات القرن الحادي والعشرين قد بدأ في هز العالم بمهاراته العالية في التصنيع، إلا أن الطريق لا يبدو ورديا للغاية، حيث تعاني الصين من العديد من المشكلات الخطيرة التي قد تعوق مسيرتها التنموية الحديثة, وأهم المشكلات التي تواجه الصين: النقص في الأراضي الصالحة للزراعة، التدمير البيئي ومعدلات التلوث العالية، والفساد المنظم وندرة الموارد.

يوضح الكتاب التبعات الكبيرة لنقاط الضعف هذه على الشركات الصناعية وشركات النفط والبنوك، وحتى المستهلكين العاديين في الولايات المتحدة , ويقترح الإجابات حول تساؤل : كيف سيتأقلم العالم مع نقاط قوة الصين الهائلة ونقاط ضعفها الهائلة أيضا؟.

يركز الكتاب على شهية الصين المتنوعة، حيث يكشف الموارد المتاحة أمام حالة النمو الحديثة للعملاق الآسيوي والحدود التي تعوقه عن الاستمرار في هذا النمو , ويقيم التحولات الاقتصادية الاجتماعية لتكاليف الأيدي العاملة المنخفضة في الصين في فترة ما بعد الثورة الصناعية وكذلك يقيم تكنولوجيا الإنتاج الحديثة في الصين وفي الدول الأخرى.

خصص الكاتب فصلا كاملا من كتابه لمناقشة حصول الصين على التكنولوجيات الأمريكية، كما يركز الكتاب على الأهمية التي تمثلها الصين بالنسبة لأوروبا الغربية.

[ايناس حمدي]

صدور الترجمة العربية لرائعة بوكاشيو " الديكاميرون "


صدرت مؤخراَ الترجمة العربية لرائعة جيوفاني بوكاشيو " الديكاميرون " لصالح علماني , حيث عرف المؤلف فى مقدمة الكتاب بفن بوكاشيو، وعلاقاته الأدبية، ومغامراته وإحباطاته النسائية، وصداقته مع شاعر إيطاليا الأكبر (بترارك)، وكتاباته التي مهدت لظهور هذا العمل الفذ، وما لحق به من تشويه واتهام بأنه يدعو للفساد والتحلل، تماماً كما هو الشأن مع (ألف ليلة وليلة).

تدور أحداث (الديكاميرون) - وفقاَ لما جاء بموقع عرب 48 - في عشرة أيام، في تلك الفترة الرهيبة التي حصد فيها الطاعون الأسود أرواح 25 مليوناً من الأوروبيين، هم حوالي ربع السكان في النصف الأول من القرن الرابع عشر.

ويتناوب على رواية ليالي (الديكاميرون) عشرة أشخاص، هم سبع نساء، وثلاثة رجال، نأوا بأنفسهم بعيداً عن الأمكنة التي ينتشر فيها الوباء، طلباً للتسلي والتسرية بعيداً عن الأحزان والكآبة ومشاهد الموت اليومي المخيف، وتدور الحكايات بين عدة محاور، وكل محور تختاره (ملكة) أو (ملك) الليلة.

وكانت دانتي الليجيري (الكوميديا الإلهية) و(بترارك) شاعر الطليان الأعظم، و(بوكاشيو) ينتسبون إلى مدينة (فلورنسا) التي كان من تقاليد برجوازيتها رعاية الثقافة والفنون، والعناية بتزيين بيوتهم المترفة بروائع اللوحات الفنية.

ويكتب صالح علماني في المقدمة حول ترجمة هذا الأثر الادبي الشامخ: على الرغم من انقضاء سبعة قرون على ظهور هذا الكتاب لأول مرة باللغة الإيطالية العامية ـ الآخذة بالانشقاق عن اللاتينية آنذاك ـ إلا أنه لم ينقل إلى العربية كاملاً من قبل، بل ظهر منه في النصف الأول من القرن الماضي عدد من القصص ضمن مجموعتين قصصيتين، بترجمة كامل كيلاني. وفي خمسينات القرن الماضي، ربما في عام 56، وضمن سلسلة (كتابي) التي كان يشرف على إصدارها حلمي مراد، صدر الكتاب الثالث عشر من السلسلة بعنوان (الديكاميرون / ألف ليلة وليلة الإيطالية) بترجمة إسماعيل كامل

[ايناس حمدي]

المؤرخ واصف جوهرية يصدر الجزء الثاني من مذكرات القدس


صدر الجزء الثاني من مذكرات الموسيقي والمؤرخ الفلسطيني واصف جوهرية عن مؤسسة الدراسات المقدسية , بعنوان (القدس الانتدابية في المذكرات الجوهرية) مع عنوان فرعي (الكتاب الثاني من مذكرات الموسيقي واصف جوهرية 1918-1948) من تحرير وتقديم عصام نصار وسليم تماري.
صاحب المذكرات - وفقا لأسامة العيسة بإيلاف - هو مواطن فلسطيني من الطائفة الأرثوذكسية المقدسية، بالإضافة إلى كونه موسيقيا، فانه ارتبط بعلاقات واسعة ومتشعبة مع كافة فئات المواطنين من رجال دين وسياسيين وصعاليك وباعة متجولين وتجار ومسلمين ومسيحيين ويهود .

واقترب من كل هؤلاء، بحب يستوي في ذلك الشخصيات المقدسية البارزة في أواخر العهد العثماني مثل سليم الحسيني رئيس بلدية المدينة الذي سلم مفاتيحها لقوات الاحتلال البريطاني، والذي كان بالنسبة لواصف بمثابة الوالد الثاني , أو رجالات العصر الجديد عصر الاحتلال البريطاني مثل راغب النشاشيبي زعيم المعارضة الفلسطينية، والحاج أمين الحسيني الزعيم البارز للحركة الوطنية الفلسطينية حتى وقوع النكبة عام 1948، أو المرحلة الأكثر جدة بعد وحدة الضفتين مثل الشيخ محمد الجعبري أو عجاج نويهض وغيرهما .
ويذكر خلالها كثير من الحوادث الهامة في الفترة التي تتحدث عنها المذكرات، مثل التفاصيل التي تتعلق بالتفجيرات التي نفذتها العصابات الصهيونية كتفجير فندق الملك داود الذي أحيا حزب الليكود الإسرائيلي قبل اشهر ذكراه الستين، ويعتبر هذا التفجير أحد الحوادث الهامة في تاريخ الإرهاب العالمي المعاصر.

ويضم قسم كبير من المذكرات تاريخا لجوانب من حياة شخصيات فنية شهيرة وأخرى مهمة وان لم تنل نفس الشهرة عرفهم واصف معرفة حميمة وكثير منهم نزلوا في بيته بالقدس مثل نجيب الريحاني وبديعة مصابني، وتحية كاريوكا وأمير الكمان سامي الشوا ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وفريد الأطرش ويحيى اللبابيدي وعشرات من الفنانين المصرين والفلسطينيين والشوام .
وتعيد المذكرات رسم جغرافية مدينة القدس قبل تقسيمها عام 1948 إلى شرقية وغربية، والى العلاقات بين مسلمي ومسيحي ويهود المدينة الذين يصفهم واصف باليهود الأصليين.

[ايناس حمدي]

كيال يوثق بإصداره لمسيرة الحجيج في العصر العثماني


يستعيد الباحث منير كيال في كتابه "محمل الحج الشامي" (وزارة الثقافة) طقوس وتقاليد مواكب الحج التي كانت تنطلق من دمشق، بعد أن تتجمع قافلة الحجيج من كل أصقاع العالم الإسلامي، في ظل الدولة العثمانية.

جاء الكتاب - وفقا لجريدة تشرين - في أربعة عشر فصلاً، تناول فيها الباحث مكانة المدن المقدسة وصولاً الى كل مايتعلق بقافلة الحج الشامي مثل إمارة الحج وتشكيل القافلة، ونقل الحجاج وخدمتهم، ومخاطر الطريق، ومحاور ركب الحج.

وينتقل الكتاب الى الخط الحديدي الحجازي وأهميته بالنسبة للحج، إذ كان يربط مابين دمشق والمدينة المنورة ومثلما يوثق الكتاب مسيرة الحجيج في الذهاب، يوثقها في الإياب وطقوس استقبال ركب الحج الشامي، اعتماداً على مراجع ووثائق ويوميات، كانت قد دونت كل مايتعلق بمحمل الحج الشامي.

يذكر أن قوافل الحج الشامي تتكون من عدة فئات تقوم بخدمة الحجاج والسهر على راحتهم وحمايتهم، وهذه الفئات كان لها عدة وظائف: فالسقاة، كانوا يحملون القرب لنقل المياه من البرك والآبار إلى الحجيج، والبّراكون، هم أصحاب الدواب التي تنقل الحجاج وتكون من البغال والبراذين.

والعكّامة وهم أصحاب الجمال والهوادج التي تنقل الحجاج أيضًا، وأصحاب المشاعل، وهم حملة القناديل ومشاعل الزيت، وطائفة أصحاب الخيم، ولكل هؤلاء رؤساء ومعاونون كثيرون، مهيؤون لتأمين راحة الحجاج فأهل حي الشاغور وقصبة دوما للجمال، وأهل الصالحية كان أكثرهم للسقاية والمشاعل وللبراكة، والبياطرة منهم أيضًا، والجنود يخدمون أنفسهم، أما الأمير وأتباعه فإن مئات الأشخاص يكونون تحت خدمته وخدمة معاونيه.

[ايناس حمدي]

"الدحنونة الحمراء"مجموعة قصصية للأطفال بقلم إيمان مرزوق


اشتملت المجموعة القصصية الصادرة عن الدائرة الثقافية لأمانة عمان للكاتبة إيمان مرزوق والتي حملت عنوان "الدحنونة الحمراء" علي عشر قصص - كما كتب ابراهيم السواعير بجريدة الرأي - وهم: في بيتنا سمكة، الدحنونة الحمراء، حلم نعيم، الأصدقاء الخمسة، حيلة ماجد، المهرج الحزين، قلعة موسى، ميمونة والأم الحنون، سعادة ناقصة، وابراج المدينة .

إنها تكتب عن الدحنون «لكن للدحنون حكاية، الدحنون! هذه الزهرة الحمراء تعشق تراب الوطن الممزوج بدم الشهداء الطاهر! تعشقه لدرجة انها تموت اذا اقتلعت بين احضانه».

تمتاز المجموعة - وفقا لنفس المصدر - بأنها تدور في الغالب حول «الفقد»، كما في «المهرج الحزين»، الذي يرسم الابتسامة والفرح على الوجوه، وهو حزين.. وهي تبرر لذلك اللون بخطة ذكية ومدروسة: فقد المهرج ابنه الصغير عمرو الذي هو احب ابنائه، فتحول العالم من حوله الى غمامة سوداء بعد ان كان طيفا بهيا من الوان قوس قزح».. «ان عجزت عن الابتسام، فإنني لن اعجز عن رسم الابتسامة على وجهي الحزين».

وفي «قلعة موسى»، الفتى الفقير المعدم المحروم، تكثر مرزوق من خلطة التشبيهات الحالمة - مراعاة للموقف: «يمتلك اسراب الطيور التي تحلق عاليا، وانه سيد هذه الحقول وتلك الجبال الوعرة المغطاة بأشجار الارز».. «الاحلام التي تغتال وهي بعد في المهد».

يبقي في النهاية أن نشير إلي أن الشاعر البتيري وصف إيمان مرزوق صاحبة المجموعة بأنها تسير بخطى واثقة، وانها صاحبة قصص ناضجة وغنية بعنصر الجذب والتشويق، وانها تجمع بين الكتابة الصحافية، والرسم.

[ايناس حمدي]

كتاب يدحض الأساطير المؤسسة للتاريخ الإسرائيلي القديم


صدر عن دار الجليل للنشر والدراسات الفلسطينية، كتاب جديد يحمل اسم "الأساطير المؤسسة للتاريخ الاسرائيلي القديم "، لمؤلفه هشام محمد ابو حاكمة، يقدم دحضا للادعاءات التي ضمنها كهنة بني اسرائيل في العهد القديم، واعتبروها جزءا منه، وجزءا من تاريخ بني اسرءيل القديم .

مبينا أنه قد ثبت بما لا يدع مجالا للشك، من مصادر موثقة، بأن هذه الادعاءات ما هي سوى اساطير اختلقها او روج لها هؤلاء الكهنة، لبعث روح العظمة والكبرياء وترسيخ الإيمان الوثني في نفوس بني اسرائيل المرتدين الذين تحطمت معنوياتهم، وانكسرت نفوسهم نتيجة للتهجير الاشوري والبابلي.

ويتحدث الكتاب - وفقا لجريدة الرأي الأردنية - عن العهد القديم لليهود، وتاريخ العهود الاسرائيلية، واقامة بني اسرائيل في مصر، والخروج من مصر، والتيه واسباط بني اسرائيل، وبنو اسرائيل بعد موسى عليه السلام، واسطورة هيكل سليمان , والمكابيون ثورة ام تمرد واسطورة شعب الله المختار، والفرق بين العبراني والعبرانية، ويتحدث الفصل الاخير عن اسطورة قلعة مسادة.

جدير بالذكر أن اسرائيل إعتمدت مبدأ الافراج عن الوثائق السرية بعد مرور ثلاثين سنة عليها، وتم الافراج عن الدفعة الأولى من هذه الوثائق في العام 1978 وهي تتعلق بالعام (1948) وبذلك بدأت تتوافر بين ايدي الدراسيين الاسرائيليين وثائق عن المرحلة الممتدة ما بين (1948) ولغاية (1970).

وادى كشف القناعات الخاطئة ومحاولات تصحيحها الى نشوء تيار حديد عرف بتيار "المراجعة" أو "المؤرخون الاسرائيليون الجدد"، ولقد ادى هذا التيار الى حدوث انقسام حاد في المجتمع الاسرائيلي بين مؤيد للتيار ومعارض له.

[ايناس حمدي]

اعلان جوائز ساويرس
أقيم مساء الاربعاء الماضي حفل اعلان وتوزيع جوائز مؤسسة ساويرس للأدب المصري في القصة والرواية. فاز ابراهيم أصلان بالجائزة الكبري في القصة، والمنسي قنديل في الرواية، أما جائزة الشباب فوزعت في الفرعين علي مركزين أول وثاني، فاز بها في القصة مصطفي ذكري ووائل عشري، وفي الرواية حمدي الجزار وأحمد العايدي بالترتيب نفسه.
تبلغ قيمة الجائزة الكبري مائة ألف جنيه لكل فرع، كما تبلغ قيمة جائزة الشباب خمسين ألف، 30 للمركز الأول و 20 للثاني.



--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

عبدالمنعم رمضان.. كتاب وتوأم!

عبد المنعم رمضان

الشاعر عبدالمنعم رمضان ينتظر هذه الأيام صدور ثلاثة كتب. الأول 'الصعود الي البيت' ويصدر في عدد يناير من كتاب الهلال ويضم نصوصا شعرية ونثرية وصورا. وفي الوقت ذاته يصدر في بيروت ديوانان في كتاب واحد هما 'كتاب النشيد' الذي صدرت طبعته الأولي في ميريت بالقاهرة مع 'بعيدا عن الكائنات' وقد صدرت طبعته الأولي في دار المدي. الكتاب الذي يحمل هذا التوأم يصدر عن دار النهضة العربية في بيروت.

[ايناس حمدي]

سروري في المغرب



يستضيف مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم والانسانية في الدار البيضاء بالمغرب الروائي اليمني حبيب عبدالرب سروري وذلك يوم 20 ديسمبر الحالي في اطار برنامج تجارب ابداعية ونقدية الذي ينظمه مختبر السرديات، ويلقي حبيب عبدالرب محاضرة بعنوان 'دهشات، تقاطعات، وروافد جوهرية في تجربتي الكتابية' يلي تلك المحاضرة مناقشة مفتوحة حول أعمال الكاتب يشارك فيها: نادية الكوكباني وابتسام المتوكل 'اليمن'، وشعيب حليفي، عبدالفتاح الحجمري، موليم العروسي، الحبيب الدائم ربي 'المغرب'.

[ايناس حمدي]

أسبانيا تحتفل بذكري دخول الإسلام
تستعد جامعة قاديس باسبانيا لإطلاق مشروع لإحياء ذكري مرور ثلاثة عشر قرنا علي دخول طارق بن زياد للأندلس وذلك مع بداية عام .2011 المشروع الذي يتبناه قسم الدراسات العربية والإسلامية بالجامعة يهدف الي استعادة التراث الحضاري الاسلامي وتتبع الاضافات التي اكسبتها الحضارة الاسلامية للحضارة الاوروبية في إطار خلق سبل جديدة لحوار الحضارات، حيث تأخذ الاحتفالية شكل لقاء تشارك فيه جميع الجامعات العريقة الاوروبية والامريكية تعرض فيه ما حققته من منجزات علمية ومعرفية متصلة بالثقافة العربية والإسلامية ومدي تأثيرها في الحضارة العالمية.

[ايناس حمدي]

الجزائر: جائزة أحسن ناشر تمنح دون لجنة للتحكيم


خرج القائمون على جائزة أحسن ناشر عن تقاليد منح الجوائز إذ أعلنوا نتائجها دون لجنة تحكيم تقف وراء هذا التقدير والاختيار، لتؤكد أن الارتجال كان سيد الموقف أو أن هناك اعتبارات أخرى جعلت هذه الجائزة تولد مشوهة.

عادت جائزة أحسن ناشر لسنة 2006 في المجال التاريخي إلى المؤسسة الوطنية للاتصال والنشر والإشهار وحاز ديوان المطبوعات الجامعية عليها في المجال العلمي فيما حصلت عليها دار الغرب في المجال الأدبي.

اعتبر رئيس النقابة الوطنية للناشرين محمد الطاهر قرفي خلال حفل توزيع جائزة أحسن ناشر، أول أمس، بالمكتبة الوطنية الجزائرية - وفقا لجريدة الخبر - أن هذه المبادرة تأتي لتكون تحفيزا للناشرين والمبدعين على السواء، وأصبحت الجائزة خلال الحفل ومع نهاية الصالون الوطني السادس للكتاب جائزة تقديرية لمشوار دور النشر الفائزة، في الوقت الذي كان رئيس النقابة الوطنية للناشرين محمد الطاهر قرفي قد صرح منذ أيام أن الجائزة ستمنح بناء على اختيار كتاب في المجالات العلمية والأدبية والتاريخية وستطبع منه النقابة الوطنية 500 نسخة إلى جانب قيمة الجائزة الممنوحة.


وقد اغتنم مدير المكتبة الوطنية أمين الزاوي فرصة التجمع لعدد من الكتاب والناشرين ليعلن عن حلمه في أن تؤسس الجزائر، تحت رعاية رئيس الجمهورية، جائزة الدولة التقديرية للمثقفين والمبدعين إلى جانب جائزة أخرى تكون مشجعة للكتاب الناشئين.

[ايناس حمدي]

بمزاد: أمريكي يشتري مومياء مصرية بأكثر من مليون دولار


اختار أميركي شراء مومياء تعود الى ثلاثة آلاف سنة خلت في الوقت الذي يطارد فيه الكثير من سكان نيويورك العروض الجيدة لشراء هدايا عيد الميلاد.

وذكرت تشرين ان الشخص الذي لم يكشف هويته دفع 1.1 مليون دولار لشراء هذه المومياء المصرية التي يعتقد انها تعود الى ما بين 990 و 940 عاما قبل الميلاد في مزاد علني نظم في نيويورك. ‏

وأوضحت دار كريستيز للمزادات العلنية في نيويورك ان المومياء نقلت من مصر من قبل ليبرتي هولدن الناشر من كليفلاند في اوهايو الذي وهبها لمتحف محلي عام 1901 دون ان توضح ماذا سيفعل الشاري بهذه المومياء، وأظهر فحص عبر اشعة اكس أجري أخيراً ان صاحب المومياء توفي في مطلع العشرينيات من العمر جراء اصابته بالتهاب على الارجح وقد ازيلت احشاؤه وتم تحنيطها واعيدت الى داخل الجسم. ‏

[ايناس حمدي]

فريال مهنا تقارن موقع المرأة في الإسلام مع الواقع الراهن


صدر عن دار الفكر بدمشق كتاب «إسلام أم ملك يمين» للدكتورة فريال مهنا، يتضمن بحثا موضوعيا يتصدى فكراً ومنهجاً لتحديات الحقبة الراهنة التي تعيش أطوارها التشكيلية , محاولا فهم موقعية المرأة في الإسلام وجوداً أو معرفة وشرطاً حياتياً، وصولاً الى إعادة موضعة الإسلام في قلب الحراك الراهن .
يدخل الكتاب كما جاء بكلمة الناشر تبديلات جوهرية وعميقة على إحداثيات صناعة فقه المرأة جميعاً، لينطلق منها، بعمق وشمولية إلى الخلفيات والتداعيات والحيثيات , دون أن تجعل منها عنصراً مقيداً ومصنماً أو ممراً حتمياً، وذلك من أجل تبين الإسلام، ومن أجل فهم موقعيه المرأة , وإعادة موضعة الإسلام في قلب الحراك الراهن، زماناً ومكاناً وسياقاً، بما يدرأ الأخطار الماثلة والقادمة عن الأمة الإسلامية برمتها، وبما يحقق إسهاماً فعلياً وخلافاً للرافد الإسلامي في الصيرورات الحضارية لهذا القرن، في مرحلة تدور فيها بجميع الأسلحة التي يوفرها عصر المعلوماتية والمعرفة، حرب كونية تهدد مستقبل الإسلام، ديناً وحضارة، إن لم يكن وجوداً .

وفريال مهنا رئيسة قسم الصحافة كلية الآداب جامعة دمشق، أستاذة الإعلام الاجتماعي والثقافي، عضوة في هيئات تحرير مجلات متخصصة عربية وأجنبية، مشاركة في ندوات ومؤتمرات علنمية وفكرية إعلامية، ولها مقالات متنوعة ومؤلفات عديدة من بينها : تقنيات الإقناع في الإعلام الجماهيري , وعلوم الاتصال والمجتمعات الرقمية , ولا ديمقراطية في الشورى , وإشكالية الجهاد في عصر المعلوماتية , وعبر معضلات الهوية والسيادة والآخر .

[ايناس حمدي]

إصدار يضم صور لأمير الشعراء من المنفى للشيخوخة


أصدرت مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري كتابا مصورا فريدا من نوعه عن أمير الشعراء " أحمد شوقي .. صور ووثائق" يضم صور ومستندات مهمة في حياته، تصدى لها بالجمع والتصوير والكتابة والتعليق والسياحة في الأماكن التي ارتادها شوقي وعاش فيها كل من الدكتور محمد مصطفى أبو شوارب، والشاعر عماد غزالي اللذين أعدا هذا الكتاب .

وأوضح المعدان في مقدمتهما - وفقا لأحمد فضل شبلول بميدل ايست أون لاين - مدى الجهد الذي بذل في عملية مسح الدوريات القديمة والمجلات المختلفة التي احتفت بأمير الشعراء في كثير من المناسبات، وتقصي أماكن طفولة شوقي وصباه وشبابه الباكر واللجوء إلى التصوير المباشر لمواقع وأماكن ربما لم يسبق لمصدر آخر رصدها , وألمحا إلى أن هذا الكتاب يضم صورا تنشر للمرة الأولى لأماكن في حياة أمير الشعراء ظن الناس أنها قد اندثرت، مثل كرمة بن هانئ القديمة في حي المطرية بالقاهرة .

تتناول فصول الكتاب صور شوقي الشخصية (10 صور) مثل شوقي في مرحلة المنفى، وشوقي في شيخوخته , ومجموعة شوقي في أعمال فنية (8 صور) مثل صورة رسمها فنان فرنسي في أغسطس/آب 1911، وصورة تمثال نصفي لشوقي نحته الفنان اللبناني الحويك، تصدر دار الأوبرا الملكية بالقاهرة خلال الاحتفال بمبايعة شوقي أميرا للشعراء 1927.
ومجموعة شوقي وأسرته (25 صورة) منها صورة علي شوقي والد أمير الشعراء وصورة شوقي في شبابه بحديقة كرمة المطرية مع أولاده أمينة وعلي وحسين، وصورة الرئيس الراحل أنور السادات مع خديجة رياض حفيدة شوقي بكرمة ابن هانئ قبل حضوره إحدى الأمسيات الشعرية في الكرمة، ويظهر في هذه الصورة السيدة جيهان السادات والصحفي كمال الملاخ.
ومجموعة من صور وثائق شوقي (7 وثائق) أولها صورة خطاب إلى لجنة تكريم شوقي موقَّع من زعماء الثورة السورية وصورة طابع البريد التذكاري الذي أصدرته مصر احتفاء بشوقي بعد وفاته وفقرة من خطاب كتبه مصطفى كامل بخط يده إلى محمد فريد يطلب منه أن يعطي عنوانه في باريس إلى شوقي.
ونماذج من خط شوقي (8 نماذج) منها مشهد من مسودة مسرحية مصرع كليوباترا، وأبيات لم تنشر من قصيدة توت عنخ آمون والبرلمان، وأبيات سجلها شوقي على ظهر علبة سجائره.

[ايناس حمدي]

الترجمة العربية لكتاب " الأطلس التاريخي للعالم الإسلامي "


مؤخرا صدرت الترجمة العربية لكتاب " الأطلس التاريخي للعالم الإسلامي " لماليز روثتن, حيث يضمُّ التطورات التاريخية من جهة، وإرفاق ذلك بالخرائط الدقيقة والمضيئة للحدث وللتاريخ وللواقع. ، وإيضاحا لما يشغل بال المسلمين والعالم، أو المسلمين من خلال العيش في هذا العالم, وذلك وفقا لما جاء بموقع مفكرة الاسلام.
يبدأ الأطلس - وفقاَ لنفس المصدر - بمقدمة عامة مرفقة بخريطة للعالم صنعها الإدريسي في القرن الثاني عشر الميلادي. في المقدمة أراد المؤلّف نقض الأوهام التي تدور أو تزدهر فيما يتصلُ بالإسلام.
أما الفصل الأول فيعرضُ الجغرافية الطبيعية للعالم الإسلامي. وهو يقصدُ بالجغرافية الطبيعية المناطق التاريخية لانتشار الإسلام، ومآلاتها ومآلاته من الناحية الجيوسياسية اليوم. وبعد أن يقصُّ القصة الجغرافية التوسعية للإسلام ديناً وثقافةً وشعوباً، يعود وبسرعة لمناقشة ما عُرف بطبائع الإسلام:»
أما الفصل الثاني يتضمن الكلام المُصاحب للخرائط سيرةً موجزةً للرسول، ومعنى الهجرة وأهميتها، وبناء دولة المدينة، والمعارك الحربية التي يسميها كُتّاب «السيرة مغازي أو غزوات.
وجاء الفصل الثالث تحت عنوان: توسع الإسلام حتى العام 750م. وهو يقصد بذلك التاريخ اكتمال فتح الأندلس من جهة، والمعركة التي جرت مع الصينيين في أقصى المشرق، وتعلموا فيها من الصينيين صناعة الورق
بينما جاءت الفصول التالية لقراءة التطورات داخل الإسلام: الانقسامات الإسلامية: الشيعة والسنّة والخوارج، محدّداً القسمات العقدية، ومناطق الانتشار حتى العام 1000م
وفصل آخر وتعرض للمذاهب الفقهية الإسلامية من جهة، وللغة العربية من جهةٍ ثانية. فالمذاهب تمثّل تطوراً اجتماعياً وثقافياً. أما اللغة فتمتد امتداد الحضارة فحتى انحسار السيطرة العربية داخل دار الإسلام، ما أدّى إلى تراجع العربية لغةً للثقافة وللإدارة

[ايناس حمدي]

بيكفورد مليونير المشروعات الصغيرة يروي تجربته مع الفشل


يُعرف "سام بكفورد" بأنه "مليونير المشروعات الصغيرة". إنه رجل أعمال ذاق مرارة الفشل خمس مرات، قبل أن يحقق النجاح الباهر ويصبح من أصحاب الملايين في المرة السادسة , و"ستيف شاندلر" له عدد من المؤلفات في هذا المجال، كما أن أعماله تتصدر قائمة أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة. وقد تُرجمت بعض أعماله إلى أكثر من 11 لغةً.

من خلالهما يقدم جون كلير كتابه الصادر ضمن سلسلة مهارات الإدارة الحديثة بعنوان " كيف تتعامل مع وسائل الإعلام ؟ " , يتحدث عن أكاذيب تسع يعدها هي التي تعرقل نمو العديد من الشركات وتحول دون وصول عدد كبير من رجال الأعمال الصغار للقمة.

وعناوين هذه الأكاذيب تمثلت في :
لا أمل في النجاح دون وجود تمويل جيد , الاكتفاء بالإلمام بالسبل الكفيلة بالنجاح دون وجود الرغبة الصادقة فيه , التركيز على نشر اسم الشركة بصرف النظر عن جدوى حملاتها الإعلانية , الخبرات هي الزاد الوحيد للوصول للقمة ,
الاستسلام وإدعاء أن صاحب المشروع ضحية الظروف المحيطة به , التقشف وإمساك اليد , الاقتناع بأنه من الصعب التعرف على أذواق ورغبات العملاء ,عدم الاستعانة بالآخرين وقيام صاحب المشروع بالأعباء كلها , تخفيض الأسعار من أجل تعزيز الوضع التنافسي .

وتبين كلمة الناشر أن هذا الكتاب لا يرشدك فحسب لما يجب عليك القيام به لضمان النهوض بشركتك وتحقيقها للأرباح المرجوة، لكنه يلقي الضوء على أمر مهم يتعلق بمجال إدارة الأعمال – ألا وهو كيفية تحفيز ذاتك كل يوم لتحقيق هدفك المنشود في أقرب وقت, ويعرض عددًا من الحلول البسيطة والمهمة للمشكلات التي يقع فيها أصحاب المشروعات الصغيرة كل يوم نتيجة لقناعات شخصية خاطئة. هذا، وقد أثبتت هذه الحلول صدقها وفاعليتها في التصدي لكل هذه الأكاذيب وذلك من خلال قصص نجاح مئات العملاء الذين اعتمدوا على النصائح والتوجيهات المذكورة في الكتاب.

[ايناس حمدي]

زاهي حواس يروي أسرار رحلاته حول معالم العالم الأثرية في كتابه الجديد


صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان " رحلات ... وأسرار " من تأليف د : زاهى حواس , حيث يحكى هذا الكتاب عن رحلات مؤلفة د/ زاهى حواس حول العالم ويكشف عن آثارنا متناثرة فى متاحف العالم وشوارع باقى القارات فى أمريكا وأوروبا وآسيا..يقف أسفل الهرم الأكبر ليستشعر عظمة البناء والبانى.. ذلك الإنسان المصرى القديم المبدع فى إيمانه وفى بناءه.. يبحث المؤلف عن سر هذا الهوس ويتساءل عن أهرمات المكسيك وإعادة الآثار المصرية بالخارج.. يروى توت عنخ آمون بالولايات المتحدة ويلقى السلام على مسلمة تحتمس الثالث بإيطاليا.. معاً فى هذا الكتاب نرج فى رحلات بعيدة ونرى أسرار هذه الحضارة العظيمة فى رحلات بعيدة ونرى أسرار هذه الحضارة العظمية فى كل أنحاء الرض وأخيراً سلاماً لأجدادنا العظماء أول من علم الإنسانية الحضارة, وفقاَ لما جاء بموقع نيل وفرات .

ولزاهى حواس عدة مؤلفات أخرى - وفقاَ لما جاء بموقع دار الشروق - مثل " بناة الأهرام " حيث يعتبر الكشف عن مقابر العمال بناة الأهرام من أهم الاكتشافات الأثرية فى القرن العشرين.لأنه أكد للعامة فى كل مكان أن المصريين هم بناة الأهرام وأن الأهرامات لم تبنى بالسخرة كما يدعى البعض. وخرجت أسرار جديدة من الرمال ترد على كل ادعاءات اليهود والمنظمات المختلفة

وسيدة العالم القديم حيث يحاول من خلال هذا الكتاب ان يوضح المؤلف طبيعة واهمية دور المرأة فى مصر القديمة عبر موضوعات متنوعة وفريدة تغطى معظم مظاهر الحضارة المصرية خصوصاً ما يرتبط بالمرآة.

[ايناس حمدي]

" مسادة السرية .. تحت ما تحت الأرض " يروي أسطورة قلعة يهودية قديمة


صدر عن مكتبة مدبولي الصغير كتاب بعنوان " مسادة السرية .. تحت ما تحت الأرض " من تأليف محمد عيسى داود يكشف عن خيط دقيق جداً، شديد الخفاء والالتواء يمتد بين أحداث قلعة ماسادا سنة 73م، التي يعزو إليها نشأة تنظيم ماسادا، وبين أحداث 11 سبتمبر الأسود بأمريكا سنة 2001م.

ووفقا لتقرير نيل وفرات حول الكتاب فإن (ماسادا) هي جماعة يهودية تعود من تسميتها على اسم قلعة شهدت انتحاراً جماعياً يهودياً في عهد الرومان حفاظاً على أسرارها وتضحية في سبيل العقيدة , وماسادا اليوم هي جماعة تتمسك بالتقاليد اليهودية، صغيرها وكبيرها وتحرص على أداء الطقوس الدينية مع الإغراق في أصولية الفهم القديم المتكلس لمعطيات التوراة , وهذه الحركة فروعها في أميركا وإنجلترا وفرنسا وألمانيا وسويسرا والسويد وهولندا واستراليا .

وبقدر ما تمسك بمقاليد (الأعلام) بقدر ما تدعو (للجيتو اليهودي)، ولكن بأسلوب أحدث، إذ لا مانع من الانخراط مع المجتمع بشرط قيادته لأفكار (ماسادا) التوراتية المتعصبة لإسرائيل وانه لا ماسادا ثانية تتحدث، إلا انهم ممنوع على أعضاء الجماعة الذوبان في المجتمع الليبرالي أو التحاكم إلى القوانين الليبرالية وهو ما حدا ببعض يهود فرنسا أن يعلنوها في الصحف ووسائل الإعلام: إدانة تحرير اليهود، والوقوف بعصبية ضد أي محاولات لدمجهم في المجتمع الفرنسي .

وهو ما يسيمه يهود ماسادا بأمريكا (عملية الإنقاذ الشخصي) التي يتلوها (ملية تشكيل مجتمعات المواطنين المؤمنين بإسرائيل المحروسة أبد الدهر حيث لا ماسادا ثانية).
ومن أخطر الجماعات التي خرجت من عبادة (ماسادا السرية) جماعة سمت نفسها (الأمريكيون من أجل إسرائيل آمنة) , وشباب هذه المؤسسة ينتشرون في ضواحي مدينة نيويورك وكثيراً ما يلبسون (تي شرتات) عليها نجمة إسرائيل وفي قلبها مسوس , والأجهزة الأمنية الأمريكية تعلم أنهم يتدربون على إطلاق النار وفنون القتال وأعمال العنف وألوان الكاراتيه الممنوع وقيادة الطائرات بإشراف قوات منظمة الدفاع اليهودية .

وهناك جماعة أخرى خرجت من عابرة (ماسادا السرية) وهي جماعة سمت نفسها (جماعة سيوف يهوه إله إسرائيل)، وأحد مهامهم مراقبة رجال البيت الأبيض، ورفع تقارير عنهم إلى قادة (ماسادا) لتأديبهم إذا ما بدا فهم أي خطر على إسرائيل ولو بعجز التصريح لا الفعل.

أما الجماعة الأخطر والعاملة تحت إمرة (قادة ماسادا) جماعة انتحارية تسمى (نيران التوراة التي لا تطفأ)... وهذه الجماعة أغلب الترجيح لدى مؤلف هذا الكتاب يتجه إلى أن بعض أفرادها هم الذين أشعلوا (نيران الثلاثاء الأسود بأمريكا)... وهذه الجماعة تزرع لها (ماسادا) أفراداً من يهود أمريكا الجنوبية والشمالية والصين واليمن .

[ايناس حمدي]

لتصبح الدولة الرابعة عالمياً..مصر توقع اتفاقية مع جوجل لخدمة العملية التعليمية


القاهرة: في إطار اهتمام وزارة التعليم العالى بالدعم التكنولوجي للطلاب المصريين، وتركيزها على تطوير مهارات العلوم والتكنولوجيا والهندسة من أجل دعم مواطني القرن الحادي والعشرين بالمهارات المطلوبة وقعت الحكومة المصرية وشركة جوجل صاحبة أكبر محرك بحث على الإنترنت اتفاقية تتيح تقديم تطبيقات جوجل المختلفة ليستفيد منها 3 ملايين طالب جامعي و8 ملايين طالب من المرحلة الإعدادية.

وتتضمن هذه الخدمات البريد الإلكتروني والأجندة الإلكترونية والرسائل الفورية لطلبة المدارس والجامعات وخدمات الاتصال، بالإضافة إلى البريد الإلكتروني بسعة تخزينية 2 جيجابايت لكل طالب وإمكانات بحث قوية.

ووقع من الجانب المصري يسري الجمل وزير التربية والتعليم وهاني هلال وزير التعليم العالي والطرف الآخر إريك شميت الرئيس التنفيذي لجوجل فى حضور فرانسيس ريتشاردوني السفير الأمريكي بالقاهرة، وفقاً لما ورد بجريدة الشرق الأوسط.

ومن جانبه وصف هاني هلال الاتفاقية بأنها تعد ترجمة لخطة تطوير التعليم في مصر في إطار المبادرة المصرية للتعليم، مشيراً إلى اشتراك 8 شركات مصرية في هذه الاتفاقية لتعظيم استفادة الطلبة من تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات.

وأشار يسري الجمل الى أن الاتفاقية تزيد من فرص الطلبة للاتصال المباشر بالإنترنت والتعلم القائم على الإبداع والابتكار والقيام بالبحوث.

وبذلك تعد مصر الدولة الرابعة في العالم التي توقع مثل هذه الاتفاقية مع شركة جوجل بعد نيوزيلندا واليابان والصين، كما أن وزارتا التعليم والتعليم العالي أصبحا من أوائل المؤسسات التعليمية التي تستخدم تطبيقات جوجل للتعليم في المنطقة.

وتأتي هذه الاتفاقية فى صالح جوجل أيضاً التى تبحث عن زيادة المواقع العربية وزيادة استخدام جوجل للأخبار وخدمة الترجمة إلى اللغة العربية للمواقع.

وفي السياق ذاته قامت مؤخراً وزارة التعليم العالي المصرية بتوقيع مذكرة تفاهم بين شركة إنتل وعدد من كبريات الجامعات المصرية

وهذه المذكرة عبارة عن برنامج شامل يركز على تشجيع الابتكار في المجالات التكنولوجية المهمة، وإعداد مجموعات متلاحقة من أصحاب الكفاءات التقنية على مستوى عالمي، وذلك للإسهام في الاقتصاد العالمي القائم على المعرفة في دولهم.

وسوف تتضمن البرامج أربعة عناصر رئيسية أولها شبكات الخبرات اللاسلكية، ثم المناهج التعليمية اللاسلكية، ومنتدى مبادرات الأعمال، والمنتدى الأكاديمي، بحسب مجلة العالم الرقمي.

وكانت شركة إنتل قد أطلقت من قبل برنامجاً للامتياز الهندسي، والذي يقوم بتوفير المنح الدراسية إلى طلاب الهندسة المتفوقين في الميادين ذات الصلة بالتكنولوجيا في كل من مصر والأردن وتركيا.

ويعتبر هذا البرنامج خطوة أخرى ضمن مبادرة إنتل الشاملة للتحول الرقمي، التي ستدوم عدة سنوات، والتى ستبرز الالتزام بعيد المدى من جانب الشركة من أجل الرقي بالمهارات التكنولوجية ونقل المعرفة والتطور الاقتصادي في المنطقة.

ويوفر هذا البرنامج المنح الدراسية الكاملة إلى خمسة طلاب جامعيين في كل من الدول المشاركة، كجزء من برنامج إنتل للامتياز الهندسي والذي يتم العمل به بالاشتراك مع وزارة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، ووزارة التعليم العالي، والمجلس الأعلى للجامعات في تلك الدول، إضافة الى تلك المنح الدراسية الممتدة إلى ثلاث سنوات، كما يمنح هذا البرنامج أيضاً تدريباً عملياً داخل مكاتب شركة إنتل حول العالم.

[ايناس حمدي]

إسماعيل المجذوب يقدم صفحات مضيئة في السلوك الديني


صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان " صفحات مضيئة في التصور والسلوك الديني " من تأليف: إسماعيل المجذوب , حيث قدم لبعض من الأسس والقواعد التي قد تغيب عن الكثير وبغيابها تكثر الانحرافات، وتكثر دواعي الصراع والشحناء والخلاف السلبي بين المسلمين، لعل معرفة هذه القواعد والأسس ومراجعتها تكون سبباً للعافية، فكثيراً ما تكون المراجعة والدارسة عند المنصفين الموفقين سبباً مهماً في التمييز بين الحق والباطل، وفي إزالة كثير من دوافع التشنج والتنافر من الإخوة عندما يُبدون آراءهم ويتخذون مواقفهم, وذلك وفقاَ لما جاء بموقع دار مهرات للعلوم.

فنحن نعيش فى زمن كثرت فتنه وتزايدت، ولكن كثر فيه أيضاً الخير وتزايد، حتى تحقق فيه ما أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (( مَثَلُ أمتي مَثلُ المطر لا يُدْرَى أولُه خيرٌ أم آخرُهُ )) وتزايد فيه الإقبال على هذا الدين، الذي جعله الله تعالى سبيل النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة.

ولكن مع ظهور هذا الخير ظهر وكثر ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وهو وجود الرؤوس الجهال في الدين، وذلك فيما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: (( إن الله لا يقبضُ العلم انتزاعاً ينتزعُه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جُهالاً، فَسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا )).

وتتألف هذه الرسالة من الفصول التالية: الفصل الأول: ديننا دين الألفة ، الفصل الثاني: منهج بناء الإيمان ، الفصل الثالث: في التقليد والاجتهاد ، الفصل الرابع: في وجوب الاهتمام بدراسة علم الإسناد وبالانتفاع به ، الفصل الخامس: في الابتعاد عن المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ، الفصل السادس: في الأولياء والكرامات ، الفصل السابع: في ذكر الله تعالى.

[محمد أسليم]

نتائج جائزة مفدي زكرياء المغاربية للشعر
لعام 2006

بتاريخ 06 ديسمبر 2006، اجتمعت لجنة تحكيم جائزة مفدي زكرياء المغاربية للشعر التي تنظمها الجاحظية بالاشتراك مع الديوان الوطني لحق التأليف والحقوق المجاورة ، المتكونة من الأساتذة:
01- عثمان بيدي رئيسا
02- بن يوسف جديد مقررا
03- نجيب العوفي ( المغرب) عضوا
04- علي ملاحي عضوا
05- عبد الرحمان عزوق عضوا
06- عيايشي نصيرة ( أوندا) ملاحظة
وأعلنت عن النتائج اتالية:
الجائزة الأولى وقدرها 250000.00 دج للشاعر الجزائري عيسى لحيلح
الجائزة الثانية وقدرها 150000.00 دج للشاعر المغربي إدريس علوش
الجائزة الثالثة وقدرها 100000.00 دج للشاعر الجزائري مالك بوديبة
ونوهت اللجنة بالشعراء التالية أسماؤهم:
من الجزائر: عقاب بلخير/ العرفي عبد القادر / حنين عمر/ عبد العالي مزغيش/
نور الدين باكرية/ عبد المالك بومنجل.
من المغرب : فاطمة الزهراء بنيس
من تونس: المولدي بن علي/ الهمامي مكي
وسيجري حفل توزيع الجائزة يوم 28 ديسمبر الجاري,

[ايناس حمدي]

صدور موسوعة "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدى


صدرت مؤخرا موسوعة "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدى والموزعة على 40 مجلدا َ , حيث تعد موسوعة لمختلف فروع الثقافة العربية كانت الكويت قد بدأت فى اصداره عام 1965 ضمن مجموعة من الاصدارات الثقافية وكانت وزارة الاعلام الكويتية هى المسؤولة عن طباعة المعجم حتى الجزء الثامن والعشرين حين انتقل الاشراف على طباعته للمجلس الوطنى للثقافة الذى اكمل الاصدارات حتى الجزء الاربعين فيما دعمت مؤسسة الكويت للتقدم العلمى طباعة الاجزاء العشرة الاخيرة.
وتعد هذه الموسوعة - وفقاَ لما جاء بموقع منتدى اللسانيات - من أعظم كتب التراث العربي ، وأهمها شأنا ، في اللغة العربية ، والفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحر - الى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير من المادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب . فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي
وتقع النسخ الاصلية للمعجم بخط اليد فى عشرة اجزاء وهى محفوظة بدار الكتب المصرية ومكتبة الازهر.

ولد الزبيرى عام 1732 باليمن وتوفى عام 1790 بالهند وكان قد ارتحل الى الحجاز ثم مصر حيث استقر به المقام لتأليف معجمه اذ عكف على قراءة 120 من امهات الكتب العربية وبدأ فى تصنيف المعجم عام 1761 وضمنه سلسلة من الاعلام والمدن والقرى فضلا عن الالفاظ العامية السائدة آنذاك والمصطلحات الطبية وعلم النبات.





تاريخ التحديث : 12/11/2006 11:55:17 AM

[ايناس حمدي]

المستشرق الأسباني أسينس يسلط الضوء على رسالة محمد


صدر مؤخراَ كتابٍ للمستشرق الإسباني "رافائيل كانسينوس أسينس"، حيث يتناول السيرة الذاتية للرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ودراسة تحليلية لحياة الرسول ، مع تسليط الضوء على الرسالة المحمدية.

ويتحدث المستشرق الإسباني "رافائيل كانسينوس أسينس" - وفقاَ لما جاء مفكرة الأسلام - بموقع عن القران الكريم ، مشيرًا إلى القرآن: أنه يعتبر كتاب ذو قيمة بلاغية عالية ، له جاذبية خاصة، حيث يأسر القلوب والآذان ، له حلاوة وجمال خاص لا يمكن وصفهما، لايمكن أن يقوم بوضعه إنسان، حتى ولو كان عبقريًّا,"على حسب تعبيره".
ويضيف المؤلف أن القرآن والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعكس كل منهما الأخر ، فالقرآن هو "محمد" ، و"محمد" هو القرآن ، فكل منهما يشرح ويفسر الآخر، على حد قوله.

غير ان دور النشر تعتزم طبع مجلدين للمؤلف ذا اتصالٍ ببعضهما البعض ، الأول: يتناول دراسة ذاتية للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، والثاني: عبارة عن ترجمة للقرآن الكريم ، حسب ما ذكره موقع "دياريو أدان" .

أما عن المؤلف" رافائيل كانسينوس أسينس" - وفقاَ لنفس المصدر - الذي وُلِد عام 1882م , يعتبر واحد من أشهر المستشرقين في القرن العشرين ,الذين كتبوا عن السيرة النبوية والسمات الأساسية لحياة النبي ، بالإضافة إلى ترجمته وشرحه للقرآن الكريم حسب توجّهاته "الاستشراقية" المعتدلة ، كما يذكر أن "أسينس" له مؤلفات أخرى عن الرسول"صلى الله عليه وسلم" ،طُبعت بعضها في الأرجنتين منذ أكثر من 30 عامًا .

[ايناس حمدي]

د. يحيى الرخاوي يبحث علاقة العلوم النفسية بالنقد الأدبي


صدر مؤخراَ عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة ضمن سلسلة كتابات نقدية كتاب تحت عنوان " تبادل الأقنعة " لمؤلفه الدكتور يحيى الرخاوي, حيث يبحث في إشكالية علاقة العلوم النفسية بالنقد الأدبي، ويقدم معارضة لفكرة أن العلوم النفسية وبالذات التحليل النفسي الكلاسيكي أو الطب النفسي يمكن أن يكون مرجعا يقاس به أو عليه النص الأدبي نقدا خاصة على صعيد ما يعرف بـ (المنهج النفسي للنقد الأدبي).

ويسجل مؤلف الكتاب الدكتور يحيى الرخاوي أحد رواد الطب النفسي في العالم العربي - وفقاَ لما جاء بموقع جريدة الوطن السعودية - أن النزعة إلى التشخيص المبنية على الطب النفسي إن كانت تفيد الطبيب في التعرف على الظاهرة المرضية فهي أقل نفعا للأديب أو الناقد إن لم تضرهما أو تعوقهما. ويختار الرخاوي العقاد نموذجا لتراجم اتبعت المنهج النفسي من خلال بحثه عن ابن الرومي مسميا هذه الدراسة النقد النفسي التلقائي المبدع، في حين بدت دراسته عن أبي نواس أحق باسم التأويل النفسي المعاق. ويقول موضحا (المعارف النفسية التي حصلها العقاد ودخلت فكره في فترة ما بين 1931 - 1953 م حرمته كثيرا من تلقائيته التي ميزت ترجمته لابن الرومي على عكس دراسته لأبي نواس التي غلب عليها التعميم.
كما استمر منطلقا من تخصصه النفسي في نقد طروحات عدد ممن تناولوا النقد برؤى نفسية ومنهم محمد النويهي وعز الدين إسماعيل إضافة إلى العقاد.

[ايناس حمدي]

جائزة نجيب محفوظ للرواية تمنح للفلسطينية سحر خليفة


فازت الروائية الفلسطينية سحر خليفة بجائزة نجيب محفوظ للرواية التي تمنحها الجامعة الأمريكية بالقاهرة كل عام لروائي عربي عن إحدى رواياته الجديدة التي تكون قد نشرت خلال السنوات الخمس الأخيرة.

وذكرت جريدة الدستور الاردنية أن سحر خليفة منحت الجائزة على روايتها "صورة وأيقونة وعهد قديم" التي نشرتها دار الآداب اللبنانية عام 2002، وهي تحكي حكاية حب مستحيل بين فلسطيني مسلم وشابة فلسطينية مسيحية، مع ما يفرضه واقع الاغتصاب الصهيوني لأرض فلسطين من تشابكات في حكاية الحب المستحيل.

تشكلت لجنة التحكيم هذا العام من الدكتورة سامية محرز الأستاذة في الجامعة الأمريكية رئيسة للجنة، وعضوية الدكتورة هدى وصفي ، والدكتور عبدالمنعم تليمة، وإبراهيم فتحي، وفخري صالح.

وسوف تترجم الرواية الفائزة إلى اللغة الإنجليزية وتنشر عن دار نشر الجامعة الأمريكية التي نشرت معظم أعمال نجيب محفوظ باللغة الإنجليزية وتعد الوكيل الحصري لترجمة أعماله للغات العالمية المختلفة، وسوف يقام غدا الاثنين وهو اليوم الذي يصادف عيد ميلاد الروائي الراحل نجيب محفوظ الخامس والتسعين، حفل منح الجائزة ويتضمن كلمة لجنة التحكيم وكلمة للروائية الفائزة هذا العام.

وسبق أن فاز بالجائزة عدد من الروائيين العرب المعروفين من ضمنهم: إدوار الخراط ، وأحلام مستغانمي، وإبراهيم عبدالمجيد، وهدى بركات، والكاتب الفلسطيني مريد البرغوثي.

[ايناس حمدي]

السوري نبيل سليمان يقدم قراءة في أدب نجيب محفوظ


ضمن فعاليات اليوم الرابع للبرنامج المهني لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، قدم الناشر والأديب السوري نبيل سليمان قراءة في أدب نجيب محفوظ.

قدم الروائي والناقد السوري استعراضاً عما كانت عليه الرواية قبل نجيب محفوظ ، قائلا: ما الذي يمكن قوله في رحاب نجيب محفوظ، منذ بداية إبداعه في مجال الروايات التاريخية، والروايات الواقعية والرمزية حتى آخر أعماله، ومحاولته في كتابة رواية تاريخية تتجاوز ما أنجزته الرواية العربية حتى الأربعينات من القرن الماضي.

واكد سليمان أن نجيب محفوظ درس غني في التجريب لم يكد يركن إلى أسلوبية معينة أو طريق معين في الكتابة، وقد أفاد من الكتابة المسرحية، مشيراً على بعض ملامح الرؤية الكونية التي تبلورت خلال حياته الخصبة والمديدة، من أبرزها يقينه بمصير الإنسان على الأرض.

ونظرته إلى الإنسان كلعبة هزيلة، وإلى الحياة كحلم، وإلى الحب كالموت، تسمع عنه كل حين ولكنك لا تعرفه إلا إذا حضر، وإيمانه بالعلم، فقد استطاع أن ينتزع للرواية العربية ما تستحقه في المشهد الروائي العربي، وإذا كان القول في عالمية الرواية العربية يرهن بنوبل نجيب محفوظ ، فنحن نفخر بذلك وإن كنا نرى أن الرواية العربية حققت من الكونية والعالمية قدراً كبيراً وتبقى مسألة الترجمة ومعرفة الآخر بك عبر قراءته لك، مسألة إلى حين.

[ايناس حمدي]

البكر يناقش قضايا الترجمة علي هامش الشارقة للكتاب


ألقي الإعلامي بشير البكر صباح أمس محاضرة عن ترجمة الأدب ضمن البرنامج المهني المصاحب لمعرض الشارقة الدولي للكتاب وقدم لها الإعلامي حكيم عنكر.

وأشار البكر إلى عدة ملاحظات حول ترجمة الأدب العربي إلى الفرنسية متسائلاً عن الأسباب التي تمكن الأدب العربي من تحقيق رواجه في فرنسا في الوقت الذي حققه أدب أميركا اللاتينية في حين يعتبر ان العرب هم الأقرب إلى فرنسا تاريخيا وجغرافيا.

وقال البكر -وفقا لجريدة البيان- ان هناك أسباباً كثيرة يظل أهمها ان أدب أميركا اللاتينية يعتبر جزءا من الثقافة الأوروبية وقد جرى العمل على ترجمته منذ أربعينات القرن الماضي، في حين بدأت ترجمة الأدب العربي إلى اللغة الفرنسية في السبعينات من القرن الماضي، والسبب الثاني إعلامي، يعود إلى تسليط الضوء على أدب أميركا اللاتينية نظراً للعدد الكبير نسبياً من الحائزين على جائزة نوبل.

واوضح البكر ان الملاحظة الأولى هنا هي ان الثقافة العربية كانت تعرف تجاهلاً كبيراً في فرنسا قبل ثلاثة عقود وكان الباحث والناقد الفرنسي يهتم بما ينشر في تشيكوسلوفاكيا والمكسيك والأرجنتين، وعندما يصل إلى العالم العربي يتجاهله.

وأشار البكر إلى انه ليس سرا ان الكثير من دور النشر الفرنسية لم تتحمس كثيرا لنشر أعمال نجيب محفوظ قبل نيل جائزة نوبل، فصارت الجائزة في هذه الحالة شرطاً لظهور الكاتب، وليس شرطاً للقيمة، والأمر ذاته يتكرر مع الأديب الصيني جاو كسينغ جيان الذي حصل على جائزة نوبل سنة 2000 وقد رفضت دار غاليمار العريقة نشر رواياته بسبب كبر حجمها.

أما الملاحظة الثانية مفادها ان ما ترجم إلى اللغة الفرنسية من العربية في عقدين من الزمن يتجاوز ما ترجم عبر قرون ومع ذلك يبقى الكتاب العربي المترجم إلى الفرنسية على هامش الأدب المكتوب مباشرة باللغة الفرنسية.

بينما الملاحظة الثالثة فهي ان أفضل حضور للأدب العربي في أوروبا موجود في فرنسا، وفي الملاحظة الرابعة هناك سببين دفعا إلى الترجمة إلى الفرنسية خلال العقدين الأخيرين، وهما حركة تطور الثقافة الفرنسية نفسها فذهبت للبحث والتنقيب عن الثقافات الأخرى، ووجود نحو خمسة ملايين عربي ومسلم الذين تعلموا في الجامعات الفرنسية فصار هذا الحضور مصدر طلب للثقافة الأدبية والدينية.

ويخصص البكر الملاحظة الخامسة لصالح الرواية العربية التي لاقت انتشاراً في فرنسا، الأمر الذي يحتم ترجمة ونشر أعمال إبداعية متنوعة حتى يدخل الأدب العربي ميدان المنافسة في صورة تامة، اما الملاحظة السابعة فهي غياب النشر المشترك بين الناشرين العرب والفرنسيين.

[ايناس حمدي]

"حافظ الشيرازي- بالعربية شعرا".. جديد الشاعر عمر شلبي


صدر للشاعر والمترجم عمر شبلي عن منشورات إتحاد الكتاب اللبنانيين كتاب "حافظ الشيرازي، بالعربية شعرا" .

يقول شلبي في حوار اجرته معه جريدة السفير "تعرفت إلى الشعر الفارسي في فترة اسر استمرت ما يقارب العشرين عاما، وكنت أرى الحرية تاجا على رأس الحارس الموكل بي، وكنت أتوق لسرقة ذلك التاج الذي لا تكون الحياة حياة إلا بارتدائه، وفجأة بزغ في ليلي الحالك آمر معسكر الأسرى في "قصر فيروزيه"، "مصطفى خزاد" الذي كان إنسانا رائعا، كان قد قرأ أحزاني، حيث كانت أحزاني أكثر الأشياء حضورا في وجودي بل لعلها الموجود الأوحد، حتى ثيابي كانت ترى أحزاني، يومها كان المستقبل بالنسبة لي هو تبديل الحارس، ومجيء المساء، سألني عن حاجة يستطيع ضمن صلاحياته ان يقدمها لي، فطلبت منه بعض دواوين الشعر الفارسي، فأحضر لي بعد فترة وجيزة ديوان حافظ الشيرازي وديوان <شمس تبريزي> و<مثنوي ومعنوي> لمولانا جلال الدين الرومي>، كانت هذه الكتب تحمل لي قدرا كبيرا من الحرية، بل لعلها أشبه برسالة تأتيك من الصليب الأحمر، وفيها أخبار الأهل وشيء من لبنان".

واضاف شلبي" صرت أتحدث مع هذه الكتب، كان لهذه الكتب الأثر البالغ في مصالحتي ثانية مع زمني الرديء، كنت أقرأ بنهم، ولم أكن أفهم كل ما أقرأ، ثم اكتشفت مع الزمن وتلك حالة غريبة، ان إدمانك قراءة نص من النصوص سيفضي بك الى استيعابه مهما كان مغلقا، اكتشفت ان معاشرة النصوص كمعاشرة الأشخاص، وانعقدت صداقة عميقة بيني وبين حافظ الشيرازي".

لشبلي إصدارات في الشعر: "الحجر الصبور"، "العناد في زمن مكسور" بالاضافة الى كتاب "الطريق من غوانتانامو الى أبو غريب" دراسة موثقة لجرائم الحكومة الأميركية في المعتقلات.

بغدادُ لاتعتبي لاينفع العتبُ


على قميصك من قومي دمٌ كذبُ


نبكي عليك ونحن القاتلون، وقد


يكون خلف خداع الدمعةِ الأربُ بغدادُ : لا تخلعي الجرحَ الجميلَ إذا


أضحى ضمادكِ مما ينسج العربُ


أنتِ الأشدُّ حضوراً كلما اجتمعوا


وكلما حاولوا أن تُمسحَ الرتبُ وكلما عقدوا للذلِّ مؤتمراً


أعضاؤه النفطُ والكرسيُّ واللقبُ


وبين قتلاكِ يا بغدادُ قمّتُهمْ


بعض الحكومات تزني ، وهي تعتربُ


أشعلتُ أضرحةً حتى أرى وطناً


يكاد من سوْءةِ الحكّام يحتجبُ أتيتُه عارياً ، والآن أتركهُ


كما ترى عارياً ، لا خيلَ لاذهبُ

[ايناس حمدي]

مرايا الروائي الفلسطيني جبرا ابراهيم جبرا بقلم السامرائي


صدر لماجد السامرائي كتاب جديد بعنوان: <الاكتشاف والدهشة، حوار في دوافع الابداع مع جبرا ابراهيم جبرا> , يضم أحاديث مستفيضة عن جزء من تاريخ الآداب والفنون العربية في النصف الثاني من القرن العشرين، تعتمد على ذاكرة جبرا، من خلال العودة الى البدايات .
من حيث علاقته بالزمان والمكان، وتجربته في الحياة، وآرائه في التراث والحداثة والفكر والابداع، وتجربته الشعرية والروائية، وعلاقته بالكتابة والوجود الإنساني، وصولا الى العالم الذي يراه في صيغة سؤال قائم على أن الكتابة بالنسبة اليه تبدأ من سؤال تحلله في اتجاه الجواب.

وفي ذات السياق صدر حديثاً عن المؤسسة العربية للناقد سمير فوزي حاج كتاب جديد بعنوان: «مرايا جبرا ابراهيم جبرا والفن الروائي» , تتناول بالدراسة اربع روايات لجبرا هي: السفينة، البحث عن وليد مسعود، صيادون في شارع ضيق، البئر الأولى وقدّم للكتاب الناقد العراقي عبدالواحد لؤلؤة.

جبرا ابراهيم جبرا روائي فلسطيني , بدأ كتابة القصة القصيرة في فلسطين، ونشر بعض نتاجه المبكر في مجلات نوعية مثل "الرسالة" و"الهلال" المصريتين، و"الأمالي" اللبنانية. ولكن أهم ما أنجزه في تلك المرحلة المبكرة، هي الرواية التي كتبها باللغة الإنجليزية عام 1946 بعنوان "passage in the Silent Night" وقد حملها معه إلى كامبردج مطبوعة على الآلة الكاتبة، ووزع نسخاً منها على زملائه في الجامعة. ولم تصدر طبعتها الأولى إلا بالعربية، عام 1955.

أصدر مجموعة قصص واحدة، بعنوان "عرق", وأصدر ست روايات، هي "صراخ في ليل طويل" و"صيادون في شارع ضيق" و"السفينة" و"البحث عن وليد مسعود" و"الغرف الأخرى" و"يوميات سراب عفان", وأصدر بالاشتراك مع الدكتورعبد الرحمن منيف رواية بعنوان "عالم بلا خرائط" وقبل أن يرحل كان يعمل على قصة قصيرة ـ طويلة تدور حول موضوع فلسفي، لكنه لم يوضح طبيعة ذلك الموضوع في رسائله.

في «السفينة»، ثمة رحلة، تشبه الشتات الفلسطيني، وثمة أيضاً بقعة ضوء دوماً تشير إلى القدس، حيث الصديق الذي قضى شهيداً على أرض الوطن، ويشكل حضوره الخفي والقوي، رابطاً للأحداث والأماكن، وإعادة دورية للمكان الأول ولمعنى العودة،وفي «البحث عن وليد مسعود»يقدم بطلاً مكافحاً يعلن قبل اختفائه نيته ممارسة الكفاح المسلح ويحرص جبرا على أن يكون بطله مثقفاً،استثنائي التكوين والمواهب، يشغل مجتمعه والمحيطين به، حين يختفي فجأة، تاركاً للمقربين منه شريط تسجيل يشي ولا يقول صراحة،كأن جبرا كان في معنى فني جميل يحث أصدقاء «وليد مسعود» العرب على اكتشاف الفلسطيني بينهم، أو على البحث عن مصيره الذي كان يحتاج إلى حادثة الاختفاء لكي يكون حاضراً في وعيهم وحياتهم.

[ايناس حمدي]

400 تظاهرة ثقافية ضمن فعاليات معرض الكتاب ببرشلونة


تحتضن مدينة برشلونة حاليا فعاليات المعرض الثاني للكتاب بمشاركة ما يزيد عن مائة عارض و350 ناشر.

وتشهد هذه الدورة المنظمة بمعرض برشلونة (فيرا دي برشلونة)، تنظيم ما يزيد عن 400 تظاهرة ثقافية تتوزع ما بين الأجناس الأدبية والموسيقية وفنون الطبخ.

وذكرت جريدة المغربية أن من أبرز ضيوف هذه التظاهرة الثقافية وول سوينكا الحاصل على جائزة نوبل سنة 1986، وبيت بيست عضو مجموعة البيتلز الانجليزية والكتاب خابيير ثيركاس وألبير سانشيث بينيول وايدواردو مينودوثا.

وألقت الأديبة فايزة غين (كاتبة فرنسية من أصل جزائري) مؤلفة كتاب "غدا سيكون يوما آخر"، الذي حقق رقما قياسيا في المبيعات يفوق 230 ألف نسخة، كلمة في افتتاح الدورة الثانية لهذا المعرض أكدت فيها أنها تحاول الكتابة من أجل أشخاص لا يعرفون القراءة معربة عن أملها في أن يتم تعميم الكتابة والقراءة الى أبعد الحدود.

ومن جهته أبرز المستشار في الشؤون الثقافية بالحكومة المستقلة لكاطالونيا فيران ماسكاريل خلال هذا اللقاء الذي حضره رئيس البرلمان الكاطالاني إيرنيست بيناس ورئيس المعرض أنطوني كوماس أن معرض برشلونة يكتسي أهمية خاصة، بالنسبة للحاضر والمستقبل، مؤكدا أن الكتابة والقراءة يعتبران مجالا "استراتيجيا" بالنسبة للحياة الثقافية لكل بلد.

تاريخ التحديث : 12/12/2006 10:18:11 Am

[ايناس حمدي]

قريبا صدور "شهرزاد على بحيرة جنيف" لجميل إبراهيم


تصدر عن دار الهلال في منتصف هذا الشهر رواية "شهرزاد على بحيرة جنيف" للكاتب جميل عطية إبراهيم، وهي الرواية الرابعة في المشروع الأدبي الخاص بالعولمة للكاتب بعد "خزانة الكلام"، "نخلة على الحافة"، و"المسألة الهمجية".

تقول سلوي اللوباني عن الرواية التي تدور أحداثها في جنيف داخل المقر الأوربي للأمم المتحدة وخارجه "الرواية تدور في فضاء واسع ومنطق فني عجائبي زاده الخيال والواقع المعاش في غابة العولمة التي تؤسس لها الدول العظمى على حساب الدول الفقيرة، وتتصدى لقضايا العولمة من نزع السلاح إلى حقوق الإنسان، وتتابع محاكمة شهريار بتهمة قتل الفتيات والعدوان الإسرائيلي على لبنان، وتكشف الرواية عن سر شنق الأمير ميتراس ملك البترول في جنيف وسر إقامة الأميرة دنيا زاد في جنيف تحت الماء خوفاً من الأمير ميتراس الذي يعد لنقل زبالة الأرض إلى الثقب الأسود في نهاية درب اللبانة".

وتضيف اللوباني "شهرزاد فاتنة الزمان ترمي بحكاياتها وهي جا لسة على البحيرة تحادث بورخيس وجارثيا ماركيز وحولها الجني والسياف وفي يدها البلورة المسحورة وتنقذ طفلة سويسرية من عملية قتل ومص دماء بتدخلها في اللحظة المناسبة، رواية مليئة بالخيال والواقعية في بناء فني محكم ولغة حيادية لا تعرف الثرثرة".

ويقول الناقد إبراهيم فتحي في تقديمه للرواية، وفقا لموقع ايلاف: "أن هذه الرواية تؤسس لواقعية سحرية عربية تنطلق من واقعنا وقد استدعى الكاتب أسطورة شهرزاد لتواجه أسطورة العولمة، وتضع التراث في مواجهة العولمة حيث تستدعي شهرزاد من ألف ليلة وليلة لفضح مثالب العولمة وكشف الهجمة الصهيونية الحديثة حيث التلاعب باتفاقيات حقوق الإنسان واتفاقيات جنيف وفساد الوزراء وخدم السلطان في وقت تسعى فيه جماعات صهيونية إلي محاكمة شهريار بتهمة قتل عذراء كل ليلة وترك مجرمي الحرب في لبنان وفلسطين".




تاريخ التحديث : 12/12/2006 10:53:43 Am

[ايناس حمدي]

تكريم الباحث اللغوي والشاعر السوري حسن قطريب


يقام مساء يوم السبت المقبل في السادس عشر من الشهر الجاري تكريم للباحث اللغوي والشاعر حسن قطريب، برعاية المهندس عدنان العزو أمين فرع حزب البعث العربي الاشتراكي في حماه، وبالتعاون مع مديرية الثقافة والمركز الثقافي العربي في سلمية.

تضمن الحفل كلمة الجهة المكرمة يلقيها محمد عارف قسوم مدير الثقافة بحماه، وشهادات يلقيها الأدباء الزميل حسن المهندس يوسف وأسعد حافظ ونورس ميرزا، وكلمة خاصة للمكرم، وكلمة راعي التكريم.

‏ويعتبر القطريب أحد أعلام اللغة العربية المعاصرين وقد صدر له معجم للنحو العربي وأمضى معظم حياته الصحفية في صحيفة تشرين يكتب زاويته اليومية لغتنا الجميلة، بحث فيها عن أسرار اللغة العربية وينقب في أصول القواعد والنحو العربي وقد صدر ما نشره في هذه الزاوية في كتاب من ثلاثة أجزاء، وكان القطريب يشغل رئاسة دائرة التدقيق اللغوي في الصحيفة منذ تأسيسها لحين إحالته على التقاعد. ‏

تاريخ التحديث : 12/12/2006 2:03:10 Pm

[ايناس حمدي]

طقس النزيف الاخير" ديوان يصف آلام الوطن العربي


عن دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع صدر مؤخرا ديوان الشاعر موسى الكسواني "طقس النزيف الاخير" الذي اتجه في معظم مضامينه نحو تقديس الوطن واطفال الانتفاضة والتفكر في لحظات انتصاراتهم حيث يقول الكسواني- وفقا لجريدة الغد-..

"فلسطين اني كما الشمس احيا


وانقش وجهك بالاخضر


والفظ نفسي من الشمس حتى


اذا ما انسلخت اصير انفجار


والحم فك الرياح بكفي


واحصد سنبلة الانتصار"


وضم ديوان الكسواني الى الاهداء اكثر من عشرين قصيدة من ابرزها "استحضار امرئ القيس" و" صلاة القرنفل في معبد الجنون" وغيرها الكثير من القصائد التي بنيت على تمجد الاوفياء وطهارة الارض والحرية والام اضافة الى توهج القيم التي تركز على معنى العروبة ومحبة الوطن.

وفي قصيدة استحضار امرىء القيس قال الكسواني...


الليلة يا امرؤ شعر

والدمع نبيذ ساخن

يملأ حانات الروح

فالحزن يصيح بداخل قبر

في قبو داخل أحشائي

فأبي قد غرس النعنع

في عيني وغادر نحو بلاد أخرى

حيث انكسر القنديل الملصق

في سقف الجسد النائح

واندلق الزيت على باب الرئة الفضية

فاحترقت

[محمد أسليم]

مشارف، الخميس 14 ديسمبر 2006
إدريس كثير
الدرس الفلسفي بالمغرب

أثارت مبادرة تعميم الدرس الفلسفي في السلك الثانوي التأهيلي بمستوياته الثلاثة وفي كل شعبه الأساسية ردود فعل إيجابية. لكن هل يندرج هذا القرار في إطار قناعة مبدئية بضرورة الفلسفة؟ أم أنه ليس أكثر من انقلاب إيديولوجي قد ينتهي بانتفاء أسباب نزوله؟

إن الحق في الفلسفة يقود مباشرة إلى الحق في التفكير الحر والاختلاف، في المساءلة النقدية وحرية التعبير. فهل يمكننا ولوج عهد الديمقراطية وتحقيق رهانات الحداثة والتقدم ما لم نكن متشبعين بروح الحوار والنقد وقيم الاختلاف والتسامح التي نتعلمها في درس الفلسفة؟

هذه الأسئلة الأولية ليست أكثر من مدخل لنقاش يقترحه عليكم ياسين عدنان في حلقة مشارف لهذا الأسبوع (الخميس14ديسمبرعلى الساعة العاشرة وأربعين دقيقة، الإعادة يوم الجمعة على الساعة الرابعة بعد الزوال بتوقيت غرينيتش). نقاش سيطرح سؤال الفلسفة في سياق تربوي بالأساس، وذلك بمشاركة الأستاذ إدريس كثير كاتب عام الجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة، على شاشة القناة المغربية الأولى.

[ايناس حمدي]

رحيل المفكر والمترجم محمد مستجير
GMT 8:30:00 2006 الإثنين 11 ديسمبر 2006



--------------------------------------------------------------------------------





رحل المفكر "محمد مستجير مصطفى" بعد معاناة طويلة مع المرض، ويعد من كبار المفكرين والمترجمين في العالم العربي.. له العديد من المؤلفات والترجمات منها اغتصاب مصر، وبؤس الفلسفة، العلوملة وانا..عالم بديل ممكن، وما بعد الابمراطورية، إضافة الى ترجمته للعديد من المقالات ..وقد صدرت كتبه في السنوات الاخيرة عن دار سطور.

[ايناس حمدي]

إغلاق الجناح الايراني بمعرض الكتاب في الخرطوم




--------------------------------------------------------------------------------


بعد الاحتجاجات التي قام بها عدد من زوار معرض الكتاب المقام حاليا في العاصمة السودانية الخرطوم اعتراضا على توزيع الجناح الايراني لكتب مجانية وأخرى بأسعار زهيدة وصفت بأنها كتب تحض على الفتنة الطائفية فقد قامت الشرطة السودانية بمداهمة الجناح وتفتيشه ومصادرة كمية كبيرة من الكتب والمنشورات الغير مرخصة التي كانت في داخله ثم قامت بإغلاقه على الفور .
وبحسب ما أشارت أليه بعض المصادر الإيرانية المشاركة في معرض الكتاب فان الشرطة السودانية صادرت كمية كبيرة من الكتب التي كانت تابعة لقسم "المجمع العالمي لاهل البيت " وهو واحد من خمسة دور نشر ومراكز دينية إيرانية مشاركة في معرض كتاب الخرطوم . و بحسب المصادر فأن الكتب التي تمت مصادرتها لم تكن ضمن قائمة الكتب التي قدمت إلى إدارة معرض الكتاب السوداني وإنها غير مرخصة من قسم الرقابة في وزارة الإعلام .
وقد تزامن إغلاق الجناح الايراني مع مطالبة خمسة من كبارعلماء الدين السودانيين السلطات الحكومية الجمعة الماضية بإغلاق المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم محذرين من تحويل السودان إلى عراق آخر نتيجة ما يقوم به المركز الثقافي الإيراني من نشاطات وصفت بأنها تثير الفتن .
من جهة آخر شنت وسائل الإعلام الإيرانية حملة عنيفة ضد وزير الإعلام السوداني محملة إياه مسؤولية إغلاق الغرفة الإيرانية واتهمته بأنه من المؤيدين لجماعة أنصار السنة المتشددة. كما اتهم الإعلام الإيراني من اسماهم " بالجماعات الوهابية " بالوقوف وراء الاحتجاجات التي جرت أمام الجناح الإيراني والتهديد بإحراقه قبل أن يجري إغلاقه

[محمد أسليم]

الفنان جعفر عقيل رئيس الجمعية المغربية للفن الفوتوغرافي بالمغرب يحتج ضد القنصلية الإسبانية بالمغرب

http://www.aslim.org/vb/uploaded/85/1165857522.jpg

بصفتي فوتوغرافيا مغربيا ورئيس الجمعية المغربية للفن الفوتوغرافي سبق لأعمالي أن عرضت في شهر أبريل بالمتحف البلدي للفنون الجميلة لتينيريفيTenerife بالجزر الكناري وذلك بمناسبة الأيام الثقافية المغربية. فوقع اختياري لتقديم أعمال جديدة للمشاركة في الدورة الأولى لبيينال "المعمار وفن الطبيعة" المنظم من طرف الحكومة المستقلة لجزر الكناري. مما ترتب عنه توجيه دعوة خاصة لحضور أشغال هذه الدورة التي تم وقائع افتتاحها بحضور العاهل الإسباني يوم 25 نونبر 2006 بفضاء دار لوس كورونيل La casa de Los Coroneles،لَأُوليفَ La Oliva، جزيرة فويرتيفوتورFuerteventura ، بجزر الكناري وهو الفضاء الذي يحتضن أعمالي.
وبناء على ما سبق، قمت بإعداد جميع الوثائق المطلوبة للحصول على تأشيرة المرور إلى الضفة الأخرى، لأفاجأ قبل أسبوع من تاريخ التظاهرة بإبلاغي من طرف قنصلية إسبانيا بالرباط تعذر حصولي على التأشيرة، وقد بررت الجهات المسؤولة هذا الرفض بفصلي 4 و 28 من القانون المنظم لدخول الأجانب إلى الديار الإسبانية. وهو القانون الذي ستفاجأ به الجهة المنظمة للبيينال بدورها دون أن تتمكن من معرفة فحواه.
وحيث أن قبول هذه الدعوة والإعداد لها بما يناسب حجم التظاهرة وقيمتها الاعتبارية، كان بالنسبة إلي جزء لايتجزأ من قناعة الانخراط في الجهود التي تبذلها بدينامية متواصلة فعاليات المجتمعين المدنيين الإسباني والمغربي في أفق مزيد من التعاون بين البلدين وترسيخ تقليد التبادل الثقافي والشراكة والتعايش بين الشعبين المؤدية إلى قيم التسامح والاعتراف المتبادل بخصوصية الآخر واختلافه، فإنني أسجل بأسف شديد عدم انسجام هذه الممارسة غير المبررة مع روح التعاون الثقافي والفني المنشودة بين شعبي البلدين. وبناء عليه، فإنني أرجو أن لايكون في حرماني من التأشيرة للمشاركة المستحقة في هذه التظاهرة الدولية ما يكرس نوعا من التراجع عن حق الشعبين في التواصل بينهما ثقافيا.

توقيع جعفر عاقيل
رئيس الجمعية المغربية للفن الفوتوغرافي

[ايناس حمدي]

الكاتب جان إيف مولييه يحاضر عن المتغيرات بمجال النشر


"ملاك ام شيطان؟" هو السؤال الذي طرحه أستاذ التاريخ المعاصر والكاتب جان إيف مولييه في محاضرة ألقاها في قاعة المحاضرات في المركز الثقافي الفرنسي في اطار برنامج "كتّاب على نحو مباشر".

أراد مولييه - وفقا لجريدة البلد" بحث عمليات المركزة والتغيير في مجال النشر في عالم يتوجه على نحو مطرد الى العولمة، وهو أوضح بداية ان النشر ليس قديم العهد وانه ولد في اوروبا وتحديداً في ألمانيا في القرن التاسع عشر مع نمو ظاهرة الإقبال على القراءة وخصوصاً الروايات التي كتبها غوتيه وجان جاك روسو ورتشاردسون وغيرهم، وذلك بعدما كانت الغلبة للمؤلفات الدينية والقانونية والمدرسية، واعتبر ان الطلب على الروايات يعدّ قفزة نوعية في عالم النشر.

كما أشار إلي أن ولادة الناشر ترافقت مع تمتعه بنوع من الاستقلالية، ما يعني انه لم يعد صانع ورق او موزعاً او مكتبياً، واضاف ان عام 1850 شهد بداية تحوّل النشر من عمل حرفيّ الى صناعة ثقافية.

وكان عام 1980 بداية النكسة بالنسبة الى النشر حسب مولييه الذي عزا ذلك الى تحول الكتاب الى صناعة والى سلعة تستجيب لحركة العرض والطلب، من دون أن ينفي أن بعض المنشورات ما زالت تتميز بالنوعية الجيدة وبالإبداع.

من مؤلفاته نذكر: "التغييرات في مجال الكتاب والنشر حول العالم" (من القرن الـ 18 الى عام 2000)، " استخدامات الصورة في القرن التاسع عشر"، "ميشال وكالمن ليفي او ولادة النشر المعاصر"، "الثقافة الجماهيرية وثقافة الاتصال في اوروبا"، "اعادة التفكير في عملية الاصلاح"، "بائع الصحف والشارع"، "سير التقويمات في أوروبا وفي القارة الأميركية"، "القراءة وجماهيرها في العصر الحديث"، "لويس هاشيت"، و "الكتاب الى أين؟"

[ايناس حمدي]

مثقفون إيرانيون ينددون بمؤتمر طهران عن محرقة اليهود


ندد مثقفون إيرانيون بالمؤتمر الذي نظمته وزارة الخارجية الإيرانية يومي الاثنين والثلاثاء الماضيين في طهران حول محرقة اليهود في الحرب العالمية الثانية وشارك فيه مشككون في المحرقة.
وتساءل المثقف الإصلاحي الإيراني عباس عبدي في مقال نشر أمس في صحيفة اعتماد ملي - بحسب جريدة الوطن السعودية -"ماذا يفيدنا إنكار المحرقة؟، هل يزيد هذا الإنكار من عدم شرعية جرائم إسرائيل ضد الفلسطينيين؟، ألا يصب مثل هذا الإنكار فقط في مصلحة هتلر والنازيين؟".

وأضاف عبدي: "حتى إذا كنت فلسطينياً، لا شيء أفضل في مواجهة جرائم إسرائيل، من إدانة المحرقة والمشاركة في أي مناسبة للتذكير بها".

من جانبه اعتبر المثقف المعتدل وأستاذ العلوم السياسية صادق زيباكلام أن تنظيم المؤتمر يمثل "هدية لأعداء البلاد" لأنه يتيح للكثيرين "تشبيه إيران بالنازيين الجدد والعنصريين المعادين لليهود"، وأضاف: إن ذلك "يخرب -إلى حد ما- ما تبقى لدينا من سمعة لدى الأوروبيين".

يذكر أن الحكومة الإيرانية نفت ان يكون الغرض من المؤتمر أثبات أو إنكار حدوث الهولوكوست، بل إتاحة الفرصة لباحثين أوروبيين لعرض وجهات نظرهم بشأن حدوثها.

و الجدير بالذكر ان المؤتمر يأتي في أعقاب قرار إيراني لتنظيم مسابقة كاريكاتورية عن المحرقة في أكتوبر/ تشرين الأول الماضي.

[ايناس حمدي]

لبنان: ندى رياض سلامة توقع كتابها الجديد "أنت للأبد"


وقعت ندى رياض سلامة في حفل اقيم أمس في قصر سرسق الأشرفية في حضور منى سركيس عقيلة وزير السياحة اللبناني والاعلامية ماغي فرح، وحشد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية، كتابها الجديد “forever yours” "أنت للأبد".

الكتاب وهو الرابع للمؤلفة، يضم في صفحاته - وفقا لجريدة البلد - نماذج عن إعراس واحتفالات بمناسبات مختلفة تنظمها المؤلفة، مع العلم أن الصور أخذت من احتفالات حقيقية في مختلف المناطق اللبنانية، حدائق وابتكارات ذكية وخلاقة تحتل الموائد، لينسحب الكمال على كامل تفاصيل الحفل ولا ينسى أدقها ليرفع الإبداع المناسبة إلى حدود الخلود في الذاكرة، أما الصور، التي يهتم بها فريق العمل لدى سلامة أيضاً، ستؤرخ المناسبة بأرشيف يرجع إليه في كل حين.

يعد الكتاب هو الجزء الاول من سلسلة تتألف من ثلاثة أجزاء ستصدر للمؤلفة بعناوين مختلفة، لتحيط بعملها من كامل جوانبه.

2006-12-15

[ايناس حمدي]

جامعة مغربية تمنح الدكتوراة الفخرية لعبد العزيز البابطين


منحت جامعة سيدي محمد بن عبدالله المغربية شهادة الدكتوراة الفخرية للشاعر الكويتي عبدالعزيز سعود البابطين بحضور حشد من الاكاديميين وسفراء عدد من الدول العربية والأجنبية.
والقى الشاعر الدكتور عبدالعزيز سعود البابطين كلمة خلال الحفل استعرض فيها انجازات مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للابداع الشعري ودورها الحضاري والثقافي.

وأكد الشاعر الكويتي - وفقا لجريدة الوطن الكويتية - على «ضرورة الانطلاق من الجوائز الى الدورات الكبرى ومنها الى المعاجم ومن ثم الى الدورات التدريبية على نحو متصاعد مستمر نحو افاق جديدة تدمج رحابة الحلم بضرورات الواقع واستشرافه المستمر لواقع جديد يؤكد من خلاله حيوية المؤسسة واستجاباتها لامال امتها».
واعرب البابطين عن اعتزازه بالشهادة التي منحته اياها جامعة سيدي محمد بن عبدالله قائلا «هذا الوسام يجعلني أكثر شعورا بمسئوليتي اتجاه هذه الامة التي اتشرف بالانتماء اليها وان استمر في العمل ليكون حاضرها اكثر اشراقا ومستقبلها ارحب املا».

وقد تضمن برنامج الحفل كلمات افتتحها عميد كلية الاداب الأستاذ الدكتور عبدالرحمن طنكول ورئيس الجامعة الاستاذ الدكتور توفيق الوزاني الشهدي وشهادة من قبل عضو اكاديمية المملكة المغربية الاستاذ الدكتور محمد بن شريفه وشهادة للاستاذ الدكتور عبدالحق المريني قدمها بالنيابة عنه عميد كلية الاداب والعلوم الانسانية عبدالرحمن طنكول.

ومن قصيدة له بعنوان "حلم العمر " يقول..

حلُمُ العمرِ أنَّني *** ألتَقيكِ فأشتَكي
نشتكي البُعدَ مرّةً*** وعلى الوعدِ نتَّكي
بعدَ عمرٍ طوَيتُهُ *** شطَّ بيني وبينكِ
وَهَبي أنَّني غداً *** يومَ سَعْدي التَقَيْتُك
يا تُرى هل ستَعرفيـ *** ـنَ حبيباً أَحَبَّكِ
بعدَ ما طوّحَتْ بهِ *** عادِياتٌ لبُعدِكِ
وسِنوني تقاذَفَتْـ *** ـني فأورَتْ كما بِكِ
سِحْنَتي غُيِّرتْ لِـما *** لم يكُنْ في فؤادكِ
فعقودٌ عديدةٌ *** قد تَوالَتْ ببابِكِ
سوف لا تعرفينَني *** خُطَّ شيبي كَصُبحِكِ
وانطَفَتْ ومضةُ السَّنا *** في عيوني ببينِكِ
والتجاعيدُ قد غَزَتْ *** وجهَ مَنْ كان حِبَّكِ
لن تَرَيْني ببسمتي *** قد تَغيّرتُ بعدكِ
وغدا القلبُ صبرُهُ *** صارَ رمزاً بدربِكِ
لوِدادٍ أَحَبَّهُ *** كلُّ من عاش مثلَكِ
يذكرُ الحبَّ عامراً *** في الزوايا بقلبكِ
والأمانيُّ عرشُها*** مخمليٌّ بصدركِ
إنه قلبيَ الذي*** مِلءُ أرجائِهِ اسمُكِ
لم تُغيّرْهُ أَزْمُنٌ *** إنّه وحيُ رسمِكِ
فيه ألحانُ نَشوتي*** خِلتُها نَبضَ شدوِكِ
ليتَهُ الحُلْمُ يقظةٌ*** ألتقيكِ فأشتكي

[ايناس حمدي]

اليونيسكو تعلن منح كوريا وفنلندا جائزة حمد بن عيسى


أعلنت منظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو) اليوم منح جائزة الملك حمد بن عيسى آل خليفة لتكنولوجيا المعلومات والاتصال الى كوريا الجنوبية وفنلندا.

وقال بيان للمنظمة - وفقا لوكالة الأنباء الكويتية - أن جائزة الملك حمد بن عيسى آل خليفة الاولى ستمنح إلى برنامج التعليم المنزلي لطلاب المرحلتين الاعدادية والمتوسطة الالكتروني الكوري وبرنامج الشهادة الالكتروني الفنلندي.

واضاف البيان أنه سيتم منح جائزة شرفية الى مشروع الموقع الالكتروني لتعليم القانون المدني لطلاب الحقوق العرب المقدم من كلية الحقوق في جامعة الكويت والذي اثبت فعاليته العالية وقدم نموذجا مهما لتعزيز تعليم الحقوق عبر الانترنت.

واشار الى ان الفائزين الكوري والفنلندي سيحصلان على جائزتهما خلال احتفال يقام في شهر يناير المقبل في اليونيسكو تحت رعاية الملك حمد بن عيسى ال خليفة والمدير العام للمنظمة كويوشيرو ماتسورا.

يذكر ان الجائزة التي تصل قيمتها الى 50 الف دولار اطلقت عام 2005 لتكريم افضل المشاريع في مجال المعلومات وتكنولوجيا الاتصال التي تساهم في تعزيز كافة النشاطات التعليمية.

[ايناس حمدي]

اختتام فعاليات سرت الثقافية بالتأكيد علي أهمية الحوار


أنهت احتفالية سرت الليبية فعالياتها الثقافية التي ساد فيها جو من التفاعل الفكري الجاد والحوار الهادف البناء، ببيان صادر عن "ندوة حرية التفكير وحق التعبير بين الحرية وحماية الهوية"، جاء فيه إن الحرية قيمة إنسانية مثلى، يجب أن يُتاح لها الفضاء والمناخ المناسبان، حتى يتحقق المنجز الإبداعي الخلاق.

وعن الهوية قال البيان: إن الهوية هي قيمة تشكل في مجموعها النسيج الحضاري للمجتمعات، وتحقق لها المناعة، والقدرة على التفاعل الفكري، والإبداع المعرفي، والتلاقح الثقافي، على قاعدة قيمية مفاهيمية صلبة.

وأشار البيان - كما ذكر أحمد فضل شبلول من موقع ميدل ايست- إلى أن المفكرين والمثقفين المشاركين في الندوة يؤكدون على انحيازهم للحرية، ورفض كل الممارسات التعسفية، التي تُحد من الإبداع والتألق، كما يؤكدون على الممارسة المسئولة للحرية، التي تحترم المقدسات، ولا تزدري القيم والأخلاقيات، وأن المسئولية الحقيقية للمبدع، هي ضميره الحي والتزامه بقضايا الجماهير وحرية الشعوب وأن المعرفة حق أساسي من حقوق الإنسان، لا ينبغي احتكاره، ويجب العمل على نشرها وتعميمها.

وعن القضايا العربية والإفريقية، أدان الحاضرون سياسة الكيل بمكيالين والمعايير المزدوجة في التعامل مع القضايا العربية والإفريقية من قبل القوى الكبرى، ودعوا إلى ضرورة إخراج القوات الأجنبية المحتلة للعراق الشقيق كافة، وأكدوا على وحدة العراق، وحق شعبه في تحقيق غاياته ومستهدفاته، وبناء دولته وفق خياراته.

وفي النهاية أكد الحاضرون في هذه الندوة من مفكرين ومثقفين ومبدعين على التزامهم الراسخ بمبادئ ومكونات أمتهم، والذود عنها من خلال نتاجاتهم وإبداعاتهم في مواجهة التشويه والطمس والغزو.

وقد خرجت الندوة بمجموعة من التوصيات العامة منها التأكيد على حرية الحوار وتبادل الأفكار واحترام الرأي الآخر، بما من شأنه تحقيق التماهي والتكامل الثقافي الذي يحقق مصلحة المجتمع ويقود إلى التقدم والتطور، وفي مجال حماية الملكية الفكرية، وحقوق المؤلف، أشارت التوصيات إلى العمل على تطوير التشريعات والقوانين المتعلقة بحقوق التعبير والتأليف والحقوق المجاورة، بما يواكب التطورات التقنية والفكرية التي يشهدها العالم اليوم بما يحافظ على هوية الأمة، وغيرها من التوصيات الأخري.

[ايناس حمدي]

"آلام دجلة".. ديوان جديد للشاعر السويسري برينو مرسييه


صدر عن منشورات كراس المتوحد ضمن سلسلة الفن المعاصر ديوان شعري للشاعر السويسري برينو مرسييه تحت عنوان "آلام دجلة"، تصاحب ترجمة عربية نصوص الديوان الأصلية ترجمها إلي اللغة العربية عبد الغفار سويريجي.

وذكرت جريدة القدس العربي أن مشروع الكتاب يدخل ضمن برامج وأهداف منظمة اليونسكو العالمية، ويسعي هذا المشروع إلي دعم تعدد اللغات داخل الإبداع الشعري، المشاركة في القضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري، دعم إقامة حوار بين الشعر والفنون الأخري، تناول قضايا الراهن: ثقافة السلام، ونبذ العنف، ونشر قيم التسامح.

من أجواء الديوان يقول الشاعر:
حلبجة

مدرسة حزينة، نوافذها درداء

أطفال تشدهم دفاتر قديمة.

لا مصباح يضيء حجرة الدرس،

لا أوراق تسعف درس الكتابة.

شموع تضيء غياب الكهرباء.

هناك وسط جنينة النخيل،

يلقي المعلم درس الإخاء.


يا لسحب الموت ولونها الوردي،

يا للخريف كيف يوهمك رائحة التفاح.

يفزع الخوف، يفقد الوعي:

آلام تصحبك يورانيوم.


كم هو خانق ذلكم الحصار،

كم هو غال حبر الكتابة،

كم هو رخيص دم البشر،

يرسم الطفل علي الحيطان خربشة بدم.


فاصوليا بيضاء

علقوه من يديه، خارت قواه

كما كبش أبيض مذبوح،

وهاجت أسلاك الكهرباء،

كم رغب قيس،آنها،أن يفقد الوعي.*


يتناول البوليس الغداء

فيما البخار يصعد من صحن فاصوليا

يتجادلون، يتفوهون هم الشبعي

افتكر الجلاد أن ثمة مشنوقا.


كان وكأنه يحس بذنب

عبث بمناطق الجسم الحميمة

تصلب قيس حين هاجت الكهرباء.


ظل صلبا كما كان قيس

أبدا لن يأكل الآن فاصوليا

دوار يصيبه الآن

كلما لمحت عيناه طبق فاصوليا


سماء المساء فوشية

هناك فوق ساحل الكاظمية.

هوذا قيس علي شاطئ دجلة يمشي.

الله في الأعلي والبسمة مهاجرة.


قيس طالب من بغداد، اعتقله جنود الاحتلال

ووضعوه في سجن أبي غريب.

[ايناس حمدي]

إفتتاح ملتقي مجلة "العربي" الكويتية اليوم


تفتتح مجلة (العربي) الكويتية ملتقاها السادس اليوم السبت، تحت رعاية رئيس مجلس الوزراء الكويتي الشيخ ناصر المحمد، وبحضور عدد من وزراء الثقافة ورؤساء تحرير الصحف والمجلات العربية والمثقفين والاكاديميين العرب.

وسيبدأ الاحتفال بكلمة لرئيس الحكومة الكويتية الشيخ ناصر ثم كلمة لوزير الاعلام الكويتي يليها كلمة رئيس تحرير مجلة العربي الدكتور سليمان العسكري بعدها يلقي الامين العام للمجلس الاعلى للثقافة في جمهورية مصر العربية جابر عصفور كلمة الضيوف.

وذكرت جريدة الرياض أن برنامج اليوم الأول للملتقى سيقتصر على افتتاح المعرض التشكيلي للفنان حلمي التو الذي سيشهد عرض صور للأعداد الأولى من المجلات العربية الثقافية وتختتم فعالية اليوم الأول بحفل غنائي خاص، وتشمل أنشطة اليوم الثاني والثالث الجلسات النقاشية وعددها ثمان سيتم فيها تقديم 27بحثا وورقة عمل تتعلق بتطوير الموروث الثقافي العربي والحفاظ عليه، منها جلسة تحت عنوان "المجلات الثقافية وردم الهوة المعرفية للمواطن العربي" واخرى بعنوان "المجلات العربية ودورها في الاصلاح الاجتماعي والثقافي" اضافة الى جلسات اخرى سيتحدث خلالها عدد من المثقفين والاعلامين العرب من بينهم عبدالله العثيمين الذي سيتطرق لدور مجلة العرب في نشر آداب وثقافة الجزيرة العربية.

وسيتم على هامش الملتقى الذي يستمر ثلاثة ايام تكريم عدد من المجلات العربية منها الهلال المصرية، عالم الفكر الكويتية، كتابات البحرينية، الموقف الادبي السورية، ومجلة العرب السعودية.
2006-12-16

[ايناس حمدي]

معهد جوته بدمشق يستضيف مهرجان الشعر العربي الألماني


تقيم وزارة الثقافة السورية بالتعاون مع رابطة المغتربين السوريين في ألمانيا مهرجان الشعر العربي الألماني في معهد جوته في دمشق في السابع عشر من الشهر الجاري.

ويشارك في المهرجان الشعراء: توفيق أحمد وابتسام صمادي ومنذر المصري ونزيه أبو عفش وفادية غيبور ومن الجانب الألماني رايز كونتسه وأولريكه دريزنر وفؤاد العواد وايفيلين شلاغ ولودفيغ شتاينهر. ‏

ومن شعر نزيه أبو عفش نذكر له من قصيدته الحفّار...


منذ زمانٍ وأنا أحفرُ في هذا الظلام الموحشِ


لا أحفرُ بحثاً عن مفاتيحِ قلاعٍ أو كنوزِ مدنٍ ميّتةٍ


عن رُقُمٍ سوداءَ أو تيجانِ أجدادٍ ملوكٍ


حُفظتْ أسمالهم في الطينِ.


لا؛ بل أحفرُ الظلام كي أُبصر أسمائيَ في آخره ..


أحفرُ كي أنظف المرآةَ من غبارها الأبكمِ ..


أحفرُ الغيابَ كي أَرى


شهوةَ نفسي حيّةً في صدأ الغيابْ.


أحفرُ .. لا مستعجلاً ولا ملُولاً،


أجمعُ الغصاتِ في إنائها الأسودِ


والدموعَ في إنائها الكحليَّ


والدماءَ في إنائها الحزينِ ....


ثم أنفخُ الحياة في الحبرِ.


إذنْ: أحفرُ.



وتحت عنوان "رسالة إلي قانا" تقول الشاعرة فادية غيبور...


هي قانا مرَّة أخرى


فطوِّف باسمها المكنون في حقل الدماء


وتهج الآن إزهار روابيه


أفض ورداً على شباكها الدامي


وزمّل ما تبقى من ضحى أطفالها بالكبرياء


هي قانا مرة أخرى


فلا تغلق حدود الحلم... إن ترابها قدس وريّاها إباء


وإذا رتلت فجراً سورة الفتح


فسبح باسم هذي الأرض والنصر المبين.

[ايناس حمدي]

فعالية ثقافية بريطانية للصحافي الراحل سمير قصير


خصص نادي «فرونت لاين كلوب» للصحافيين في العاصمة البريطانية لندن مساء الاثنين الماضي فعالية ثقافية للصحافي اللبناني الراحل سمير قصير (1960 ـ 2006)، الذي اغتيل بتفجير سيارته العام الماضي.

حضر الفعالية عدد كبير من الأكاديميين والصحافيين العرب والبريطانيين وممثلين عن مراكز الدراسات وحماية الصحافيين، وفي مقدمتهم الصحافية اللبنانية جيزيل خوري (أرملة الراحل)، حيث عرض اولا الفيلم الوثائقي «شو عم تكتب؟» الذي أعده وأخرجه الصحافي إفرام قصيفي من قناة «الحرة» الأميركية.

الفيلم الوثائقي يعرض مقتطفات من حياة قصير، ويروي قصته بلسان من أحبوه وتأثروا به، ومن بينهم والداه وابنتاه ومن عملوا معه، والفيلم يروي كذلك قصة التعارف التي جمعته بجيزيل قبل أن ينهيها «أعداء الحب» كما تصفهم جيزيل في الفيلم.

وذكرت جريدة الشرق الاوسط أن جيزيل خوري كشفت عن نيتها تحويل «جمعية سمير قصير» الى مركز ثقافي او الانضمام الى منظمة «مراسلون بلا حدود» بحيث تتحول الجمعية الى الممثل الرسمي للمنظمة في منطقة الشرق الأوسط، فيما تحدث القصيفي عن علاقته بسمير قصير، وكيف انه كان ملهما لعدد كبير من الجيل الصحافي الشاب في لبنان.

وبعد ذلك تم تدشين اول أعمال سمير قصير المترجمة الى الانجليزية بعنوان «بيينج آراب» "أن تكون عربيا"، وهو النسخة الانجليزية من كتاب «تأملات في شقاء العرب»، الذي نشر لأول مرة بالفرنسية عام 2004 ومن ثم ترجم الى عدة لغات من بينها الايطالية والعربية والآن إلى الانجليزية، وحصل الحاضرون على أول نسخ من هذا الكتاب الذي يصدر عن دار Verso بالمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأميركية.

[ايناس حمدي]

فعالية ثقافية بريطانية للصحافي الراحل سمير قصير


خصص نادي «فرونت لاين كلوب» للصحافيين في العاصمة البريطانية لندن مساء الاثنين الماضي فعالية ثقافية للصحافي اللبناني الراحل سمير قصير (1960 ـ 2006)، الذي اغتيل بتفجير سيارته العام الماضي.

حضر الفعالية عدد كبير من الأكاديميين والصحافيين العرب والبريطانيين وممثلين عن مراكز الدراسات وحماية الصحافيين، وفي مقدمتهم الصحافية اللبنانية جيزيل خوري (أرملة الراحل)، حيث عرض اولا الفيلم الوثائقي «شو عم تكتب؟» الذي أعده وأخرجه الصحافي إفرام قصيفي من قناة «الحرة» الأميركية.

الفيلم الوثائقي يعرض مقتطفات من حياة قصير، ويروي قصته بلسان من أحبوه وتأثروا به، ومن بينهم والداه وابنتاه ومن عملوا معه، والفيلم يروي كذلك قصة التعارف التي جمعته بجيزيل قبل أن ينهيها «أعداء الحب» كما تصفهم جيزيل في الفيلم.

وذكرت جريدة الشرق الاوسط أن جيزيل خوري كشفت عن نيتها تحويل «جمعية سمير قصير» الى مركز ثقافي او الانضمام الى منظمة «مراسلون بلا حدود» بحيث تتحول الجمعية الى الممثل الرسمي للمنظمة في منطقة الشرق الأوسط، فيما تحدث القصيفي عن علاقته بسمير قصير، وكيف انه كان ملهما لعدد كبير من الجيل الصحافي الشاب في لبنان.

وبعد ذلك تم تدشين اول أعمال سمير قصير المترجمة الى الانجليزية بعنوان «بيينج آراب» "أن تكون عربيا"، وهو النسخة الانجليزية من كتاب «تأملات في شقاء العرب»، الذي نشر لأول مرة بالفرنسية عام 2004 ومن ثم ترجم الى عدة لغات من بينها الايطالية والعربية والآن إلى الانجليزية، وحصل الحاضرون على أول نسخ من هذا الكتاب الذي يصدر عن دار Verso بالمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأميركية.

[ايناس حمدي]

وزارة الثقافة التونسية تسمح بعرض مسرحية عن استقلال البلاد
GMT 22:15:00 2006 الجمعة 15 ديسمبر
رويترز



--------------------------------------------------------------------------------


تونس: قال مخرج مسرحي تونسي يوم الجمعة إن وزارة الثقافة سمحت بعرض مسرحية تؤرخ لخمسين عاما من استقلال تونس عن فرنسا بعد منع دام خمسة أشهر.
وكانت لجنة التوجيه التي تمنح تأشيرة العروض المسرحية طالبت بحذف اسماء وتواريخ وعدة الفاظ من المسرحية للسماح بعرضها. كما طالبت بحذف مقاطع ذكر فيها اسم زعيم القاعدة اسامة بن لادن وقائد جماعته السابق في العراق ابو مصعب الزرقاوي الذي قتل هذا العام في غارة امريكية. وقال فاضل الجعايبي مخرج مسرحية (خمسون) لرويترز "وزير الثقافة سمح بعرض مسرحيتي بعد خمسة اشهر من منعها من العرض في تونس ولم يتم ادخال تعديلات عليها باستثناء حذف كلمة واحدة". ورفض الجعايبي الكشف عن هذه الكلمة لكنه قال انه مقتنع بحذفها. واضاف الجعايبي "أظهر وزير الثقافة تفهما كبيرا وتم الاتفاق على السماح بعرض المسرحية وهذا أمر هام لحرية التعبير رغم التعطيل الذي تكبدناه من ادراته طيلة المدة" الماضية. وأثار عدم السماح بعرض مسرحية (خمسون) الا في حال ادخال تعديلات جدلا واسعا في الساحة الثقافية والسياسية في البلاد واحتج عشرات المثقفين للسماح بعرض هذه المسرحية وعدم تقييد حرية التعبير. كما ناقش نواب في البرلمان التونسي المسألة وطالبوا وزير الثقافة بالسماح بعرض المسرحية.
وتنبش مسرحية (خمسون) في حقب زمنية مختلفة منذ استقلال تونس عام 1956 من بينها طرق معالجة زحف الفكر الاسلامي المتطرف. ولاقت المسرحية اشادة واسعة عند عرضها في اليابان وفرنسا. ويشارك في المسرحية التي عرضت في مسرح اوديون الشهير بالعاصمة الفرنسية باريس في يونيو حزيران الماضي نخبة من الممثلين التونسيين أبرزهم النجمة جليلة بكار كاتبة النص. وعبر الجعايبي عن أمله في أن تمكنه مدينة تونس من عرض مسرحيته في المسرح البلدي بالعاصمة لانه الفضاء الوحيد برأيه الذي يمكنه استقطاب مسرحية (خمسون

[ايناس حمدي]

رواية سلافنيكوفا 2017 تحصد جائزة بوكير الروسية


-------------------------------------------------------------------------------


حصدت رواية" 2017" للقصاصة والناقدة الروسية اولغا سلافنيكوفا جائزة بوكير الروسية كافضل رواية بالروسية لعام 2006. وكانت جائزة بوكير الروسية قد تاسست عام 1991 على غرار الجائزة الانجليزية من اجل تشجيع كتاب الرواية الذين انقطع غالبيتهم عن الكتابة عند منطعف التغيرات التي شهدها الاتحاد السوفياتي حينها. وشجعت الجائزة بالذات الباحثين عن مضامين واشكال واساليب جديدة للرواية الروسية التي جمدت في عهد الاتحاد السوفياتي وظلت تدور في قوالب جاهزة .وفاز بالجائزة في مختلف الاعوام ادباء روس مرموقين ومعرفين للقارئ الاجنبي مثل بولات اكودجافا وميخائيل شيشكين ولودميلا اوليتسكايا وغيورغي فلاديميف وغيرهم.ويحصل الفائز على جائزة تقديرية بمبلغ 20 الف دولار اما الخمسة الاخرين المتنافسين بالف دورلا.
وتندرج " 2017 "التي اختيرت باجماع المحكمين من بين افضل ست روايات بالروسية لهذا العام، ضمن الموجة الباحثة عن اساليب جديدة للعمل الروائي الروسي، اللاهث وراء مضامين واساليب حديثة، لاحداث تجديد وثورة في تقاليد الرواية الروسية، مع الحفاظ على اصولها في الوقت نفسه.وربما من هذه الزاوية يمكن الحديث عن الموجة الثالثة لما بعد بعد الحداثة.انها اقرب الى الواقعية الملحمية والشفافة التي تعتمد على الاسطورة والخيال.
وتبدا احداث الرواية كما يدل عنوانها في صيف عام 2017. ويعيد العنوان للذاكرة عنوان رواية جورج اوريل الشهيرة 1984 الصادرة عام 1948. كما انه ينطوي على اهمية كبيرة بالنسبة لفهم مضمون الرواية ودلالتها ففي هذا العام سيستقبل الروس ذكرى مرور 100 عام على ثورة اكتوبر البشلفية.وتقول القاصة ان عنوان روايتها يعيد من دون شك للاذهان عنوان رواية اوريل بيد ان الفترة بين صدورها والزمن الذي تجري فيه الاحداث كانت طويلة جدا. ولدي اقل بكثير . فخلال هطه الفترة لن تطرأ على العالم تغيرات كبيرة. فهو يظل حيوي ودافئ كما نراه اليوم.
وتدور احداث الرواية في منطقة الاورال الروسية التي تطلق عليها الكاتبة تسمية قديمة اسطورية " ريفيسك"، يلتقي رجل وامراة في محطة القطار اثناء وداع بعثة من شخصين. ولم يعرف الرجل والمراة قبل ذلك احدهما الاخر بيد انهما يشعران بالتقارب الروحي لذا قررا ان يختلق كل منهما لنفسه اسما مستعارا وان لايعرف الاحد عن الاخر شيئا لاعنوانه ولاتلفونه، وفي نهاية كل لقاء يضربان موعدا اخر في مكان عرضي جديد.واذا لم يتم اللقاء فان العلاقة بينهما ستنتهي للابد.والرجل وهو بطل الرواية نقاش على الحجر. وكان قد ودع في محطة السكك الحديدية صديقه ومعلمه البرفيسور المغامر الذي عثر في ادغال سيبيريا "التيغا " على حقل ليس له مثيل لحجر الكردون البلوري.واذا عادت البعثة بغنيمة فان كافة المشاركين في العملية سيصبحوا من اصحاب الملايين. وللعاشقة الغامضة زوجا لاحضور له في الواقع لايقل غموض، وهناك عين رقيب لم يتغير تتجسس على كل لقاء. وفي غضون ذلك تجري في المدينة وفي التايغا حيث تواصل بعثة البروفسور مهتمها احداثا غريبة تضفي طابعا اسطوريا وتمنح اجواء الرواية مناخا سحريا ، وكان هناك تلمحيا بان سلوك الانسان استفز الارواح الساكنة في الجبال والتايغا.
ويعود الزمن الوراء في تلك الاجواء حيث تستعيد سيرة حياة الشخصية الاولى في الرواية الذي امضى طفولته في اسيا واختطفت لبه شفافية الاحجار البلورية الاخذه وحيث اكتشف ان العالم يتكون من جانبين اصيل ومستنسخ وتعلم القيام باعمال مريعة ويجري التاكيد خلال الرواية التي اتسمت بلغتها الرصينة، على ان بمقدور الانسان ان يعيش حياة مزدوجة الاولى حيث يعمل ويختلط بالجماعة، والثانية لنفسه كذات مبدعة وحرة.
ومن ثم يمتهن اللصوصية بشبابه، و يتقن مهنة النقش على الحجر لياتي بالجمال للعالم.انه شخصية يمتع بموهبة فريدة من نوعها: الشعور بالحجر الثمين. فعيناه قدرتان على ان ترى في قطعة الحجر الطبيعية تحفة فتية.
ويتهشم في ختام الرواية الحب الهش بغتة حين تفرق تظاهرة احتفالية بمناسبة مرور 100 عام على ثورة اكتوبر البلشفية العاشقين. ويظهر ان كل شئ قابل للتحول وليكتسب طابعا اكثر ابتذلا بما في ذلك الثورات التي تعلن اهدافا سامية وتتحول الى طاحونة موت والحب الذي ينتهي بسهولة ومن غير مبالاة.واخيرا تصل بنا سلافنيكوفا الى نتيجة مفادها ان الانسان ليس وحيد في هذا الكون وانه مسؤول على خطاياه ليس فقط امام البشر من امثاله وانما امام قوى عليا.

[ايناس حمدي]

إحتفالية ثقافية مصرية لصلاح جاهين في ذكرى رحيله


ينظم المجلس الأعلي للثقافة يومي 25، 26 ديسمبر الجاري احتفالية للشاعر الكبير الراحل صلاح جاهين، تتضمن الاحتفالية التي يشرف عليها الشاعر سيد حجاب عددا من الجلسات النقدية، والأمسيات الشعرية والغنائية.

يتحدث في الجلسة الافتتاحية الدكتور جابر عصفور، والشاعر بهاء جاهين ابن المحتفي به، والشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي الذي يشارك في ثلاث جلسات ناقدا وشاهدا وشاعرا.
ويتحدث في الجلسات النقدية حسن طلب، زين نصار، مصطفي عبدالله، أمين حداد، محمود أمين العالم، مصطفي حسين، فتحي الخميسي، محمد عبدالمطلب، مسعود شومان كما يلقي من أشعار جاهين محمد بغدادي، هدي عبدالدايم، محمد عفيفي مطر، أحمد نجيب.
كما يقدم قصائدهم الخاصة نجيب شهاب الدين، محمود الحلواني محمد كشيك، محمد الشهاوي، محمد سيف، محمد ابراهيم أبوسنة، أحمد أمين حداد، رجب الصاوي، سمير عبدالباقي، ماجد يوسف.
ويعرض علي هامش الاحتفالية عدد من التسجيلات الصوتية النادرة لصلاح جاهين، ويقام معرض لرسومه الكاريكاتيرية.

خرج ابن آدم من العدم قلت : ياه


رجع ابن آدم للعدم قلت : ياه


تراب بيحيا ... وحي بيصير تراب


الأصل هو الموت و الا الحياه ؟


عجبي !!!



ضريح رخام فيه السعيد اندفن


و حفره فيها الشريد من غير كفن


مريت عليهم .. قلت يا للعجب


لاتنين ريحتهم لها نفس العفن


عجبي !!!



ياما صادفت صحاب وما صاحبتهمش


و كاسات خمور و شراب و ما شربتهمش


أندم علي الفرص اللي انا سبتهم


و الا علي الفرص اللي ما سبتهمش


عجبي !!



والكون ده كيف موجود من غير حدود


و فيه عقارب ليه و تعابين ودود


عالم مجرب فات وقال سلامات


ده ياما فيه سؤالات من غير ردود


عجبي !!!




أنا شاب لكن عمري ألف عام


وحيد لكن بين ضلوعي زحام


خايف ولكن خوفي مني أنا


أخرس ولكن قلبي مليان كلام


عجبي !!!!

[ايناس حمدي]

الشاهنامة الفارسية تحتل المرتبة الخامسة في المبيعات


احتلت الشاهنامة أعظم عمل ملحمي في الأدب الفارسي المرتبة الخامسة من حيث المبيعات في العالم حسب الاحصائية التي نشرتها صحيفة الواشنطن بوست في عددها الصادر في السادس من الشهر الجاري، وقد كسب كتاب "اما بعد" لمؤلفه آليس مك درموك المركز الأول وحصل كتاب "جميع أبناء العمه هاغر" لادوارد بي جونز على المركز الثاني، فيما نال "حلم حياة سوخانوف" لأوغيلا غورشين على المرتبة الثالثة، حسبما جاء بموقع ايلاف.

وتعتبر الترجمة الانجليزية للشاهنامة والتي انجزها مؤخرا ويك ديفيس، هي الأكثر دقة وأمانة في نقل أحد أعظم الانجازات الأدبية باللغة الفارسية.

يقول خسرو علي أكبر أن صدور الترجمة العربية للشاهنامة والتي أنجزها المترجم عبد الله عزام في عام 1932، دشنت فصلا جديدا من فصول العلاقة بين الأدب العربي والفارسي خصوصا وأنها قدمت للقارئ العربي واحدا من ألمع نماذج الأدب الملحمي العالمي، وعملا أدبيا تجلت فيها العاطفة الانسانية في تباين أحوالها وتقلباتها، وقد فقدت الشاهنامة اهتمام القراء العرب في السنوات الأخيرة بسبب التشويه الذي تعرضت له من قبل الشوفينيين العرب وتحريف الكثير من مضامينها، مما حال دون صدور طبعة او ترجمة لهذا العمل الأدبي الخالد، اضافة الى عامل الجوار، ثمة دور كبير لعنصر اللغة المشتركة في التفاعل الثقافي بين كل من ايران وافغانستان، إذ لايمكن الحديث عن اللغة الفارسية في طورها الحديث منذ بدايات العصر الاسلامي دون الاقرار باسهام كبار الشعراء والمتصوفة الأفغان، ودور عدد من المدن الأفغانية التي كانت بمثابة مراكز مؤثرة في الثقافة الفارسية تحديدا والثقافة الاسلامية على وجه العموم.

[ايناس حمدي]

كتاب جديد يحقق في وقائع خروج اليهود من مصر ومحاولات تهويد التاريخ


يفتتح إيهاب الحضري كتابه "اغتصاب الذاكرة.. الاستراتيجيات الإسرائيلية لتهويد التاريخ" الصادر حديثا عن مركز الحضارة العربية بمشهد شبه سينمائي , يقذف فيه القنصل الإنجليزي بالقاهرة وجه هوارد كارتر بالمحبرة ردا علي تهديد الأخير بكشف محتويات البردية التي تظهر وقائع خروج بني إسرائيل من مصر.
وظلت وقائع الخروج غامضة في هذه القصة، بل واستدعت العنف لمواجهة محاولات كشفها.

ويشكك الكتاب - وفقا لنائل الطوخي بمجلة أخبار الأدب - في الروايات التي تناولت أحداثا توراتية بجدية أكثر مما تستحق , يلقي الضوء علي عناصر الأسطورة والأيديولوجيا المتعسفة فيها، و مثل ما بين المشهد السابق، يبقي الحدث التوارتي نفسه غامضا و غير مفصح عنه.

وفي شق توثيقي كبير الحجم يعرض الكتاب للاعتداءات الإسرائيلية المتوالية علي الحجارة الفلسطينية بهدف تجريد السكان الأصليين من ذاكرتهم، وفي ظل إيمان علمي صارم بأن الكتب المقدسة تقدم العقيدة لا التاريخ، يسلط الحضري كذلك بعضا من انتقاداته ضد العرب الذين انساقوا وراء الفخ الديني واستعانوا بالكتاب المقدس لأجل إثبات حقهم في الأرض!

يشغل نفسه بالرد علي مزاعم رواية الخيال العلمي "أوري الإسرائيلي الغامض" لأندريجا بوهارتش، والتي يسرب فيها بشكل ناعم مزاعم بأن للكائنات الفضائية، و الذين يشبهون في الرواية البطل الإسرائيلي أوري، إسهاما أساسيا في الحضارة المصرية.
ويرد علي الجرافة الإسرائيلية عبر توثيق حركتها، في نابلس و بيت لحم والقدس، ويتتبع مسيرة الجدار العازل، يرصد تدميره النظري المحتمل , مبينا خلال حركة الجرافة الاسرائيلية في الجولان أنه : "قبل ان يمضي علي احتلال الجولان ثلاث سنوات كان الإسرائيليون قد شرعوا في سرقة أثار مدنه و قراه في بانياس، الحمة، فيق، العال، رجم فيق، خسطين و غيرها مستعملين في ذلك كل الوسائل حتي الجرافات التي أقدمت علي إتلاف عدد من المواقع الأثرية.

و يوثق الكتاب - كما يبين نائل الطوخي - لمحاولات عديدة لربط وثائق راس الشمرا المكتشفة في مدينة أوغاريت السورية بالتاريخ التوراتي عبر المغامرات البحثية ل"إيمانويل فليكوفسكي" في كتابه "عصور في فوضي".

ويعارض الحضري بشدة الأ يربط بين المحاولات وبعضها البعض إلا الإيمان بالكتاب المقدس باعتباره كتابا في التاريخ و ليس كتابا دينيا، حيث تتنوع المغامرات الفكرية، من جعل إخناتون هو موسي أو هو ابن يوسف أو هو إبراهيم، إلي جعل أحمس هو شاؤول أوحتي الربط بين طوفان نوح و بين غرق قارة أطلانتس!! و تتنوع الأسماء كذلك، من فليكوفكسي مرورا بكمال صليبي و حتي سيد كريم وأحمد عثمان.

مشيرا لأنه بهذا لا يبدو هناك فارق كبير بين الإسرائيليين والعرب، وكلاهما يدافع عن حقه من منطلق ديني، كلاهما يبحث في الأرض بمعول في يده و كتاب مقدس في يده الأخري .

وفي فصل كامل بعنوان "تشكيل الخيال" يحلل إيهاب الحضري النقشين الذين حويا الإشارتين الوحيدتين إلي وجود واقعي لبني إسرائيل، ويفكك المصداقية التاريخية للكتاب المقدس، عبر كشف بعض تناقضاته في ذكر وقائع سقوط مدن فلسطينية بعينها , ويهيمن علي هذا الفصل روحا توماس تومسون "أسفار العهد القديم في التاريخ" و كيث وايتلام "اختلاق إسرائيل القديمة.. إسكات التاريخ الفلسطيني". بعملهما الدءوب لتحليل الهوس الإسرائيلي و الغربي غير العلمي لاكتشاف أثار العهد القديم علي أرض فلسطين , الذي جعل الكثيرين يرون نقش تل القاضي غير المحتوي إلا علي ستة أحرف: "ك بت دود" باعتباره حديثا عن ملك بيت داود أو سلالته.

نقاء العنصر هو الحجر الأخير الذي يفككه الحضري في الأسطورة الصهيونية , مبينا أن اليهود اليوم ليسوا هم أبناء العبرانيين القدامي، ويحلل تاريخ الزيجات المشتركة بين يهود و غير يهود، ومساحات الذوبان بين الشعوب التي عاشوا بينها , وأسطورية النقاء العرقي عندهم.

ويعرض لاعترافات النازي جوليوس سترايشر، أثناء محاكمته في نورنبرج، المعجب باليهود لكونهم حافظوا علي دمهم من الاختلاط بالدماء الأخري طيلة وجودهم مما أدي إلي تكون "الهوية اليهودية" التي حافظت علي نفسها بينما أصاب الخراب جميع الأجناس و الحضارات الأخري.

[ايناس حمدي]

"أضواء على التراث في فلسطين" يلقيها د. شوقي شعث


يبين لنا الدكتور شوقي شعث في كتابه «أضواء على التراث في فلسطين» التعديات التي وقعت على هذا التراث، ويعالج قضايا التراث الحضاري الفلسطيني، و محاولة طمسه وتغييبه منذ زمن طويل، بدأ منذ العهد العثماني، و هو مستمر حتى يومنا هذا , ويعرفنا بالتراث في كل المجالات: في النحت، الرسم، الصناعات المختلفة، العمارة، الموسيقا، الغناء..الخ..

وقد حاول العدو الصهيوني ان يسلك عدة طرق في تخريب التراث الفلسطيني وإزالته، منها «التدمير الشامل له في المواقع الأثرية والأبنية التاريخية، وتغيير البيئة التاريخية للمدن والأرض الفلسطينية، الاستلاب الثقافي، نسبة الظواهر الثقافية لـ «اسرائيل» والاسرائيليين، مثل (المهرجانات الفنية والسياحية، والمؤتمرات العلمية، وكالات السفر والسياحة) التفسير الخاطئ لنتائج الدراسات الأثرية والتاريخية وزرع الشك فيها بطريقة أو بأخرى». ‏

يبدأ الكاتب بإجراء المسوح والتنقيبات الأثرية في مجال الآثار بفلسطين منذ العصر العثماني، وكان في طليعة أولئك الباحثين الدومنيكي السويسري فلكس سميث فابري، الذي جاء الى فلسطين وقام بعدة رحلات في الفترة ما بين 1480 ـ 1483 وكتب وصفا عاما نشر بعد حوالى خمسة وسبعين عاما، ثم تتالت بعده البعثات الأثرية الفردية والجماعية لدراسة آثار فلسطين، وكلها كانت تصب على أن هذه الآثار تصنف تبعا للعصور التوراتية التقليدية. ‏

ويتم الاستيلاء على الممتلكات الثقافية الفلسطينية على الشكل الآتي: الاستيلاء التدريجي والاستيلاء المباشر، وكذلك الاعتداءات الاسرائيلية على المواقع الجغرافية وعلى الأرض الفلسطينية , وويورد الكاتب اسماء أنهار وجداول ووديان وبحيرات وبرك وعيون وينابيع وآبار وجبال وتلال وسهول ومروج ورؤوس وخلجان وصحارى وجزر ومدن وقرى اعتدى عليها الاحتلال وغيّر اسماءها بحجة التنظيمات العمرانية تارة وتارة لأغراض عسكرية وأمنية. ‏

ويحدد الكاتب أهم المستوطنات الاسرائيلية التي قامت منذ 1924 وحتى يومنا هذا، وفي هذا الصدد يدرس مدينة القدس كنموذج للاستيطان الصهيوني.

ويضم الكتاب فهرسا بالاشكال والصور العديدة والخرائط والمخططات والمستوطنات والمتغيرات السكانية والأماكن المقدسة، كما احتوى على ملاحق تضمنت انتهاكات «اسرائيل» للميثاق المتعلق بالمحافظة على الممتلكات الثقافية في حالة نزاع مسلح وضم 11 ملحقا وإعلان اليونسكو بشأن التدمير المتعمد للتراث الثقافي.‏

[ايناس حمدي]

هل تريد إسرائيل السلام؟ سؤال يطرحه زكريا حسين بمؤلفه


يستهدف كتاب " القضية الفلسطينية.. إلي أين؟ " الصادر حديثا بالقاهرة من تأليف زكريا حسين , إعداد تسجيل وثائقي للصراع العربي الإسرائيلي في الفترة من 1917 وحتي 2004، ويطرح سؤال الحاضر والمستقبل: هل تريد إسرائيل السلام؟ .
ويجد - وفقا لوجهات نظر - في المؤتمر الإسرائيلي الثالث للأمن القومي (ديسمبر 2002) ومؤتمر دور القوات البرية في القرن الحادي والعشرين (نوفمبر 2002) إجابة للسؤال الذي يطرحه : إذ خرج المؤتمران بنتيجة مؤداها أن إسرائيل تحاصرها ثلاثة احتمالات، أولها احتمال تجدد القتال بين إسرائيل وجيرانها القريبين، وثانيها أن دولاً مثل باكستان وإيران ربما تطلق علي إسرائيل أسلحة الدمار الشامل، وثالثها حدوث انتفاضة أو مقاومة مسلحة داخلية .

وانتهي المؤتمران بعد تحليل عناصر القوة والضعف لدي إسرائيل والقوي المحيطة بها، إلي أن أقصي ما يمكن أن تقدمه إسرائيل هو مشروع أمني، وأن احتمالات تفاوضها مع الجانب الفلسطيني أو السوري غير واردة في الفكر الإسرائيلي، وأن أقصي ما يمكن أن تقدمه هو الأمن مقابل الأمن .

ويتناول الكتاب - كما يبين تقرير بموقع مركز حوار للتنمية والإعلام - عرض شامل لتجارب التفاوض العربى الاسرائيلى بدءاً من اعلان الرئيس الراحل " محمد أنور السادات " عن مبادرته بزيارة القدس فى 9 نوفمبر 1977 ومروراً بصيغة مدريد للسلام وتوقيع اطار " أوسلو" وما تلاه من اتفاقيات على طريق السلام العربى الاسرائيلى، ومروراً بطرح أيريل شارون رئيس الوزراء الاسرائيلى بصيغة الانسحاب احادى الجانب من غزه بمبادرة ضمانات أمريكية فى 14 ابريل 2004، فيما اطلق عليه "وعد بوش" الذى اعتبر أهم خطوة على طريق تصفية القضية الفلسطينية، وإنتهاءاً بعرض للتغييرات التى نجمت عن تغيير القيادة الفلسطينية بوفاة الرئيس الفلسطينى " ياسر عرفات "وانتخاب الرئيس "محمود عباس " رئيساً للسلطة الوطنية الفلسطينية وبزوغ أمل جديد فى رفع المعاناه والتنكيل والتصفية للشعب الفلسطينى بعقد ما أطلق عليه " تفاهات شرم الشيخ ".

ويرجح المؤلف أن العقد القادم سيشهد ترسيخًا للاحتلال الإسرائيلي في هضبة الجولان وتصفية كاملة للقضية الفلسطينية وحصرها في المشروع الأمني المقترح المسمي الانسحاب أحادي الجانب.

[ايناس حمدي]

كتاب يؤرخ لدور الحضارة العربية الإسلامية في نهضة أوروبا


صدر مؤخرا في القاهرة كتاب بعنوان " أصداء عربية وإسلامية في الفكر الأوروبي الوسيط " للدكتور الطاهر أحمد مكي أستاذ الأدب العربي في كلية دار العلوم جامعة القاهرة والناقد الأدبي الكبير , يؤرخ لدور حضارتنا الزاهية في انتشال أوروبا من بحار التخلف إلى أنوار العلم والتجربة والمعرفة .

يقول الدكتور الطاهر مكي - وفقا لمفكرة الإسلام - : " يجيء هذا الكتاب في الإطار نفسه الذي رسمته لأبحاثي، ودفعني إليه بقوة الجدل الصاخب الذي يدور حولنا، ويجيء تحت عناوين مختلفة: حوار الحضارات أو صراعها، أو تلاقيها، وفي كل الحالات يلمحون إلى أننا أصحاب الحضارة الأضعف والأدنى مرتبة والأقل تقدماً، والأمر ليس بذاك! نعم، ربما لا نساويهم نحن في لحظتنا هذه، ولكن هذا الواقع ليس قدرنا، ولا نحن عرايا من المواهب، فمنذ خمسة قرون، وهي ليست بالزمن الطويل في عمر الشعوب، كنا المنار الهادي في مجالات العلم والفلسفة والرياضيات والفلك والأدب، وكانت العربية اللغة التي تدرس فيها كل هذه العلوم ومن طريقها، وإبداعاتها تعلموا ونهضوا وتقدموا وسبقوا ...." .

ويشير إلي أنه في مصر تم أول لقاء بين المسلمين والفكر اليوناني، عندما فتح المسلمون مصر، لأن مدرسة الإسكندرية كانت قائمة، ولعلها المدرسة الوحيدة التي كان يجري فيها التعليم باللغة اليونانية في البلاد التي فتحها المسلمون في طلائعهم الأولى، وقامت بدور مهم في نقل العلوم اليونانية إلى المسلمين، غير أننا نفتقد الدليل المباشر على طريقة الانتقال هذه، لأن معلوماتنا عن الحياة العقلية في مدينة الإسكندرية، عاصمة مصر في القرن الخامس الميلادي وما بعده ضئيلة للغاية .

وظل دور الأكاديميات العلمية مجهولاً، خصوصاً في أيام الإسلام الأولى في مصر، ووقف المؤرخون العرب بحديثهم عند الأطباء للحاجة العلمية إلى مؤلفاتهم، وذكروا منها 28 مؤلفاً لجالينوس و12 مؤلفاً لأبقراط، كتبت كلها في مدينة الإسكندرية، قام جماعة من السكندريين بجمعها وتفسيرها واختصارها، وعملوا جوامع لها، زعموا أنها تُغني عن متون المؤلفات، وبعضها جاء في شكل أسئلة، والرد عليها، ودل حُسن اختصارهم لها على تمكنهم منها، ومعرفتهم بجوامع الكلم وإتقانهم صناعة الطب، ما يشي بأن درس الطب وتدريسه كان قوياً ونشيطاً في القرن السابع الميلادي، أي قبيل الفتح الإسلامي بقليل.

وفي دراسة أخري - وفقا لوجهات نظر - يتناول المؤلف قصة الترجمة من العربية إلي اللغات الأجنبية في المجالات الأدبية والإنسانية , مشيرا إلي أن نشأة مدرسة المترجمين، وهي ليست مدرسة بالمعني الكامل وإنما هي مجموعة من الدارسين واصلوا في طليطلة وفي عديد من مكتباتها عملهم في مجال الترجمة من التراث العربي.

وفي فصل تال، يدرس المؤلف الأصول العربية لفلسفة رايموند ولوليو ويستعرض في هذا الإطار دراسة للمستشرق الإسباني خوليان ريبيرا.

يتضمن الكتاب أيضًا دراسات عن ألفاظ موسيقية ذات أصل عربي والأصول الإسلامية للكوميديا الإلهية، ودراسة عن حي بن يقظان وفلاسفة الإسلام.

[ايناس حمدي]

مجموعة قصصية تنسج أرضا للمنافقين من زمن البخور


صدر للأديبة السورية عبير كامل اسماعيل مجموعة قصصية جديدة بعنوان " زمن البخور " , تنطلق فيها من موقف سابق ومحدد تعلنه على لسان نيقوس كازانتزاكي: كم قلت لك بأن ما يجري على الأرض غير عادل.. غير عادل، أنا دودة الأرض زوربا ـ الحلزون لا أقرّ بهذا. ‏

وزمن البخور- وفقا لرياض طبرة بتشرين - قد يكون عنوانا توصيفياً لزمن الممالئين المنافقين الذين يتقنون فن العوم في المخاضات مثلما يتقنون فن العوم في المديح والرثاء , وربما هو زمن آخر، زمن للمعالجة بالدماء وما تحمله القوى الروحية من قدرة على معالجة حالات مستعصية يقف الطب الحديث عاجزاً أمامها .

في قصة أنني ولكن , يبدو الهدف متمثلا في تعرية الملاحظة التي يبديها الرجل حول المرأة إذا ما كانت هذه المرأة قد أصيبت بعاهة جسدية، وفي ذلك مقارنة مع حال الرجل لو كان هو كذلك. ‏

بينما تاتي نهاية القصة الثانية - كما يستكمل رياض طبرة - على غير ما كان القارئ ينتظرو فيها كيف نحيل ما بنا من أفكار نعلقها على مشجب الحدث الرئيسي في المنطقة لترتفع الأيدي بالدعاء «اللهم أنتقم من القتلة والمجرمين بجاه الأولياء والطاهرين» أما ذلك الآخر فهو موقف واضح وصريح من كل ما نعدّه آخر في حنين لزمن بدائي لم يحدد يوماً أبعاد القلوب، ولم يقطع أطرافها ويهندسها لتغدو ملائمة للهويات والأديان فإذا بجدار الحضارة الإسمنتي ينبثق أمامها مفرغاً كل ما في جوفه من قيء التراكمات والأحقاد مظهراً وجهه البائس القذر. ‏

وفي أمسية ثقافية ـ جداً ـ تفضح عبير مسألتين: استغلال الحدث الهام لتسويق الكونيات والأعلام واللافتات جاهزة في كل مناسبة (ص51) وكذلك الذين يسطون على أبيات أو أفكار مهمة منشورة على مواقع الانترنت فيأخذ بعضها على سبيل الاستعارة البريئة ليطعّم بها قصائده. ‏

[ايناس حمدي]

في صحبة لصوص النار .. جمانة حداد تحاور كتاب عالميين


صدر للشاعرة اللبنانية جمانة حداد كتابٌ جديد بعنوان «صحبة لصوص النار»، يضم باقة من حواراتها مع كتّاب عالميين، أمثال امبرتو ايكو وجوزيه ساراماغو وايف بونفوا وبول اوستر وباولو كويلو وبيتر هاندكه وماريو فارغاس يوسا والفريده يلينيك وريتا دوف وغيرهم .

ومما جاء في تعريف الناشر على الغلاف الخلفي للكتاب - نقلا عن جريدة الشرق الأوسط - :
«لا يلخّص هذا النوع من الحوارات كتاباً، ولا يعرّف بكاتبه. فأسئلته، بما تنطوي عليه من ثقافة متمكنة، تضع القارئ أمام كاتبين اثنين بدل أن يكون أمام كاتب واحد، بسبب غنى المحاوِر والمحاوَر على السواء. إن الأسئلة المثارة، بمعلوماتها الشاملة والدقيقة عن مؤلفات الكاتب ومواقفه وآرائه، وبملاحظاتها النقدية المعمقة، وبمداخلاتها الثقافية الجدية، تستحضر أجوبة تشفي الغليل المعرفي وتكون على السوية الثقافية نفسها من الأسئلة، مما يجعل الحوار وثيقة أدبية مرجعية تضاف الى جملة الأعمال التي أصدرها المؤلف موضوع السؤال والجواب.

لماذا ؟ لأنه ليس حواراً صحافياً بالمعنى الترويجي الذي يبتغي الحصول على أجوبة تعليمية أو توضيحية، وليس لتسويق مادة أدبية وإغواء القارئ بمضمونها. إنه حوار معرفي ينطلق من العلاقة الثقافية الندية بين السائل والمجيب، ليطرح أفكاراً، ويكشف خيوطاً وأوراقاً خفية، ويلقي الضوء على مكوّنات أدبية وفلسفية وإنسانية ما كان ممكناً استعراضها والاستفاضة في جعلها على مائدة النقاش لولا الجدية العلمية التي تطبع الأسئلة بالطابع الثقافي والمعرفي. هذا النوع من الأسئلة العارفة والمثابرة، ما ان يطرحها السائل على المؤلف حتى يمعن هذا الأخير في الانقياد لها انقياداً يتحوّل عبر الأجوبة، ومع تراكم الأسئلة وتكثّفها النوعي، الى ما يشبه دليل القارئ الى الكتب نفسها، وأحياناً الى أبعد من الكتب: الى الكاتب برمته، إنساناً عادياً وقارئاً وناقداً ومؤلفاً وناظراً في اللغة والأدب وفي الحياة الإنسانية مطلقاً».

ويذكر أن حداد حازت «جائزة الصحافة العربية» لسنة 2006 على حوارها مع الكاتب البيروفي ماريو فارغاس يوسا , وسوف يصدر «صحبة لصوص النار» كذلك قريباً عن دار «أزمنة» في عمّان، التي ستتولى توزيعه في معظم الأقطار العربية.

[ايناس حمدي]

آخــر تحديــــث 2006-12-17
11 فائزاً من بين 659 مشاركاً ومشاركة
مسقط تعلن الفائزين بجائزة قابوس للإبداع الثقافي
مسقط - “الخليج”:

أعلنت لجنتا التحكيم في فرعي الأدب والفنون لجائزة السلطان قابوس للإبداع الثقافي عن أسماء الفائزين في مؤتمر صحافي عقدتاه في نادي الصحافة أمس السبت.

حيث فاز في مجال الشعر “مناصفة” كل من حسن طلب وسيف الرحبي، وفي الرواية “مناصفة” علوية صبح ومبارك ربيع، والقصة القصيرة “مناصفة” كل من جمعة اللامي وسعيد الكفراوي، والنص المسرحي “مناصفة” كل من جواد الأسدي وفكري النقاش. وذلك من بين 129 ملفاً فحصتها اللجنة من بينها 420 ملفاً شعرياً، و31 للرواية، و40 للقصة القصيرة، و16 للنص المسرحي.

في الجانب الفني من المسابقة الإبداعية، فاز الفنان سعود بن ناصر بن سيف الحنيني في مجال الرسم والتصوير. وفي النحت الفنان أسامة حمزة الدمرداش زغلول. وفي التصوير الضوئي الفنان عبدالرحمن بن علي الهنائي.

وجاء اختيار الفائزين من بين 530 عملاً فنياً تلقتها اللجنة، من بينها 185 لوحة رسم وتصوير و30 عملاً للنحت و315 صورة ضوئية.

من جانبه، أعلن الشيخ حمد بن هلال المعمري وكيل الشؤون الثقافية بوزارة التراث والثقافة انه سيتم تحديد موعد تسليم الجوائز لمستحقيها عقب انتهاء إجازة عيد الأضحى المبارك.

وأعلن الدكتور عبدالسلام المسدي نيابة عن لجنة التحكيم في مجال الأدب ان اللجنة تلقت 42 ملفاً في مجال الشعر، و31 ملفاً في الرواية، و40 ملفاً في القصة القصيرة، و16 في النص المسرحي، باجمالي 129 ملفاً دخلت التحكيم، وجميعهم ينتمون -في كل مجال- الى أجيال مختلفة واتجاهات ابداعية متنوعة، فضلاً عن انتماءاتهم القطرية المختلفة.

وبعد ثلاثة أسابيع من التدقيق والفحص والتمحيص، التقى أعضاء لجنة التحكيم في وزارة التراث والثقافة يومي 14 و15 ديسمبر/ كانون الأول الجاري لتداول ثمار الجهود، ومدققين معايير الاسناد وحيثياته، حريصين على أن تكون النتائج في المستوى المرموق اللائق بتتويج احتفالات السلطنة، بمسقط عاصمة للثقافة العربية لعام 2006.

وذكر ان اللجنة تقترح ب”الإجماع” منح جائزة السلطان قابوس في مجال الشعر “مناصفة” لكل من حسن علي طلب وسيف بن ناصر بن عيسى الرحبي.

وقالت اللجنة ان حسن طلب من أبرز الشعراء المصريين الذين ظهروا منذ السبعينات، وله انتاج خصب ومتنوع وتعد كل مجموعاته الشعرية محاولة جديدة في استكشاف العالم واقتناء اللغة، يجمع عالمه الشعري بين “الوعي واللاوعي”، بين الواقع والأحلام، بين مواريث الماضي وأسئلة الحاضر، بين رهافة الفطرة وصنعة الفن، أعانته ثقافته الفلسفية وتخصصه في علم الجمال على أن يحسن استلهام الشعر العربي الأصيل والأدب الشعبي بمختلف أشكاله، وهو حاضر في شعره فرداً.. بأشواقه الحسية وتجاربه العاطفية وتأملاته المجردة، وحاضر كذلك مواطناً مرتبطاً بهموم الجماعة، مهووساً بحاضرها ومستقبلها.. تزين ذلك كله العبارة الشعرية الصريحة والجريئة.

أما سيف الرحبي، فقد لمع اسمه بين رواد القصيدة الحديثة بفضل جهده المواظب وعطائه الشعري الدؤوب الذي ما انفك يغوص فيه في أعماق الكائن لاستكشاف عوالمه الداخلية بين أحلام وكوابيس.

وقد برع في نحت لغة يبتكر فيها من الصور الشعرية ما ينبه الحس ويخترق الوجدان، فكانت له بلاغته التي ترسم فضاء القرية وتشخص رحلة المنافس الوجودية. فلقد جمع شعر الرحبي تصوير الذاكرة الجمعية الى رسم مشارف المصير المأساوي.. كل ذلك عن جرأة تنقض الوعي الزائف وترفض مهادنة الخطابات السائدة.

وفي مجال الرواية، رأت اللجنة منح الجائزة “مناصفة” لكل من علوية صبح ومبارك ربيع. وقالت عن علوية الصبح، إن الكتابة الروائية عندها قد تألقت بوصفها بحثاً دائماً عن آفاق جمالية ترتقي بالمنجز والمشاهد والمعيشي الى مراتب ابداعية غير معهودة. وأحكمت توظيف التقنيات السردية بما يفيد من طرق “الحكي الشفاهي” ومن أساليب القص وفنون الخبر كما ينحدر من الإرث العتيق، وكما تنبثق به الجماليات الدرامية الحديثة. كما أتقنت أساليب التداعي الحر في مرونة نصية ملهمة. وجاءت رواياتها شاهداً فصيحاً على توارد الحياة اليومية والمأساة الاجتماعية والتأزم المتكرر في الوجود الانساني. ولأن كان للذات الفردية حضور مسيطر في عالمها الروائي، فإن كل التفاصيل جاء تحكي صدى الأبطال الواقعين تحت حمل التناقضات الإنسانية المتأصلة.

وقد وفقت في صياغة كتابة روائية تجلو عالم المرأة العربية بصدق وجرأة وشفافية.

وأما مبارك ربيع، فلأن جهوده الطويلة المتواصلة قد كشفت عن تجدد مستمر ما فتئ يواصل به حساً واعياً متطوراً يدعمه وعي نظري وقفه على تقنيات الصنعة الروائية.

ولا شك ان روح الالتزام بقضايا الإنسان -بدءاً بالعالم المحيط ووصولاً الى العالم الأوسع- قد دفع بتجربة مبارك ربيع نحو فضاءات فكرية ووجدانية متألقة زادتها اللغة الفردية الناصعة تماسكاً وإحكاماً.

وفي مجال القصة القصيرة، رأت اللجنة منح الجائزة “مناصفة” لكل من جمعة عجيل اللامي وسعيد الكفراوي.

أما جمعة اللامي، فقد توفق بما كتبه منذ الستينات الى تصوير هموم الإنسان المعاصر بأداء فني يجمع السرد القصصي الى التصوير الحسي باستلهام شعري وبصياغة لغوية مكناه من ارتياد مسالك ابداعية غير مسبوقة. وقد عرف اللامي كيف يستثمر الواقع العربي والإنساني ليقيم في سردياته شخوصاً تعبر بوفاء عن الأزمات الاجتماعية والإنسانية فبرع في تصوير مأساة الوجود مؤلفاً بين استدعاء الذاكرة التراثية والتجريد التحديثي، وموظفاً باتقان لاستخدام الرموز والأقنعة حتى أمسى صوتاً متميزاً في المشهد القصصي العربي.

وأما سعيد الكفراوي، فهو الذي نذر نفسه لكتابة القصة القصيرة وضخ دماء جديدة فيها، برصد التفاصيل الجزئية رابطاً إياها بعوالم النفس، ومصوراً عبرها رقة المشاعر ورهافة الأحاسيس. وكثيراً ما عمد الى جعل صياغته الأدائية “ترجماناً أليفا” لطرائق الناس في تعبيراتهم دونما إخلال بشروط الإبداع الفني المتسامي. فجدد بذلك الكتابة القصصية وجعل “البيئة القروية” فضاء خصباً لعالمه السردي تبرز منه شخوصه الحكائية وفيه تتخلق نصوصه القصصية.

وفي مجال النص المسرحي، رأت اللجنة منح الجائزة “مناصفة” أيضاً لكل من جواد كاظم الأسدي وفكري النقاش.

أما جواد الأسدي، فلأنه استطاع بنصوص المسرحية أن يصل التجربة المسرحية العربية بالفضاء الإنساني الشامل، ولأنه كان فيما كتب من الجرأة بحيث تحرر من كل قيد يعطل مسيرة الإبداع المسرحي، فضلاً عما أبان عنه من رؤى متقدمة تبعث به الى صف المبدعين المجددين بلا منازع.

ولا شك أن استحضاره وهو يكتب النص المسرحي كل أدوات الإخراج وآلياته قد أسهم في تلوين كتاباته بسمة الحضور الفاعل لدى المتلقي العربي قارئاً أو مشاهداً.

وأما فكري النقاش، فيتميز بحرفية عالية في تشييد البناء المسرحي، ساعده على ذلك توظيفه الواعي للتراث وانتقاؤه شرائح من الذات العربية يوظفها بإتقان ومهارة ينلقها من حيزها الزمني الذي تتحين فيه ويهاجر بها الى تفاصيل الوجود الرحب باذلاً في كل ذلك جهداً استثنائياً لإقامة حوار بين شخصيات كشف عن ملامحها بانسياب أخاذ.

ولقد برع في حبك إدارة الصراع بين أطراف الحوار داخل فضاء النص المسرحي، حتى أن الإخراج لم يعد إلا ترجماناً أميناً لمستوجبات الكتابة المسرحية ذاتها.

أما لجنة التحكيم في الجانب الفني، فقد أعلنت من جانبها نتائج المسابقة على لسان الدكتورة فخرية اليحيائية.

قالت بداية ان الابداع في الفن هو الذكاء في اختيار اللقطة وطرح الموضوع ومحاولة المواءمة بين الموضوع والمضمون. والذكاء في تناول الموضوع وطريقة عرضه للمتلقي، واختيار تقنيات العمل والخامة المناسبة واستغلالها والاستفادة من إمكانياتها.

وأوضحت ان اللجنة المتخصصة قامت بتحكيم 530 عملاً فنياً من بينها 185 لوحة في مجال الرسم والتصوير، و30 عملاً نحتياً، و315 صورة في مجال التصوير الضوئي.

في مجال الرسم والتصوير رأت اللجنة منح الجائزة للفنان سعود بن ناصر بن سيف الحنيني.

في مجال النحت، قالت ان الكثير من الأعمال المقدمة لم ترق لمستوى الجائزة وشروطها الفنية، فبعضها كان مكرراً أو منقولاً، غير أن هناك أعمالاً لا بأس بها من حيث الفكرة والتكوين، ولكن التنفيذ أساء إليها. وانتهت الى إعلان فوز الفنان أسامة حمزة الدمرداش زغلول.

وفي مجال التصوير الضوئي، ركزت لجنة التحكيم على الأعمال التي اهتمت بأصالة الفكرة واستخدام التقنيات، وقد تم اختيار العمل الفائز على أساس وحدة الفكرة وتسلسلها وعمقها من خلال استخدام المصور لتضاد المادة والروح، والت مثلها باللونين الأسود والذهبي لإبراز قيمة الأرض عند الإنسان. وقد فاز بالجائزة في هذا المجال الفنان عبدالرحمن بن علي الهنائي.

يذكر أن قيمة الجائزة في كل فرع من الفروع السبعة بشقيها الأدبي والفني تبلغ 125 ألف دولار.

لجان التحكيم

ضمت لجنة التحكيم في المجال الأدبي كلاً من الدكتور عبدالسلام المسدي والدكتور نجيب العوفي والدكتور منجي الزهراني والدكتور وليد خالص والدكتور إحسان صادق والدكتور أحمد عبدالمعطي حجازي.

أما في الجانب الفني، فقد تشكلت لجنة التحكيم من كل من الدكتور يوجين جونسون والدكتورة فخرية اليحيائية والدكتور محمد يوسف والدكتور ربيع الأخرس.

ثلاث جوائز للعمانيين

حصد العمانيون ثلاث جوائز من بين 11 جائزة في مسابقة الإبداع الثقافي، وذلك في مجالات الشعر والرسم والتصوير والتصوير الضوئي.

[ايناس حمدي]

'سحر' الجزار الأسود بالانجليزية
بعد حصوله علي جائزة ساويرس الاولي في مجال الرواية للشباب ينتظر حمدي الجزار صدور روايته 'سحر اسود' في ترجمتها الانجليزية، والتي تصدر عن قسم النشر بالجامعة الأمريكية بتوقيع المترجم همفري دبفيز.

[ايناس حمدي]

دهشة الفخراني
الكاتب الشاب محمد الفخراني يتوقع صدور روايته' فاصل للدهشة عن دار 'الدار' خلال اسابيع. الرواية تدور حول عالم المهمشين الذين تتحور حياتهم اليومية حول الشارع. محمد انتقل مؤخرا للعمل بالهيئة العامة لقصور الثقافة.

[ايناس حمدي]

سبيل للمتعطشين إلي المعرفة
احياء لفكرة (السبيل) التي تميزبها تراثنا ، أطلق الدكتور يوسف زيدان منذ العام 1999 موقعه الشهير علي شبكة الانترنت www.ziedan.com الذي تتوالي الاضافات إليه يوما بعد يوم. حتي صار حاليا اكبر موقع للتراث العربي والمخطوطات علي شبكة الانترنت (يبلغ عدد زواره قرابة المليون زائر شهريا) والاسبوع الماضي تمت اضافة باب جديد للموقع هو (الالف مخطوطة علمية).
ومن المخطوطات النادرة التي أتاحها يوسف زيدان مؤخرا.. رفع الاشكال عن سبب ظهور العشرة في غالب الاشكال لحسن الجبرتي رسالة في علم الفلك لخطاب القنائي وكتاب الاستيعاب للعمل بصدر الوزة وجناح الغراب (آلات فلكية) لابن المجدي، الملتقطات لابن البناء المراكشي، قصيدة في عمل الاسطرلاب للفاسي، الثمرة في احكام النجوم لبطليموس.
دهشة الفخراني
الكاتب الشاب محمد الفخراني يتوقع صدور روايته' فاصل للدهشة عن دار 'الدار' خلال اسابيع. الرواية تدور حول عالم المهمشين الذين تتحور حياتهم اليومية حول الشارع. محمد انتقل مؤخرا للعمل بالهيئة العامة لقصور الثقافة.

[ايناس حمدي]

احتفالية ثقافية ليبية بمناسبة توقيع 150 كتاب


نظم مجلس الثقافة العام الليبى احتفالية سرت الثقافية بمناسبة وصول إصدارات المجلس إلى "150 " كتاباً فى مختلف صنوف الأدب و الثقافة لعدد من الكتُاب الليبيين .

وأكد الدكتور سليمان الغويل أمين اللجنة الادارية لمجلس الثقافة العام كما ذكر موقع العرب أون لاين أن المجلس وضع خطة لتوزيع هذه الكتب ليس على الصعيد المحلى و إنما هناك خطة لتوزيع هذه الكتب على المراكز الثقافية العربية.

كما يعمل فى الوقت نفسه على تقديم هذه الكتب بسعر التكلفة وبذلك يسهم فى دعم الأدب و الفكر و الكاتب و الكتاب و بالتالى المساهمة فى وعى القارئ، ضمن فاعليات احتفالية سرت أعلن الدكتور الغويل عن بدء المرحلة الثالثة من مشروع الطباعة و النشر و قبول المخطوطات من أصحابها .

وتضمنت الاحتفالية أمسية شعرية شارك فيها عدد من الشعراء الليبيين و العرب، كما تضمنت أمسية فنية بالإضافة إلي
معرض فوتوغرافى ، تشكيلى ضم لوحات المصور الفوتوغرافى طارق الهونى و الفنان التشكيلى عبد الباسط مناع.

كما شهدت الاحتفالية حفل توقيع - ووفقا لنفس المصدر - تشرف مجلس الثقافة العام بسبق نشر المجموعة الشعرية الكاملة للشاعر رجب الماجرى و المجموعة المسرحية للكاتب المسرحى الراحل عبد العظيم شلوف وديوان الشاعر أحمد فؤاد شنيب و كتاب توثيقى للاحتفالية التكريمية التى أقامها المجلس للأديب خليفة التليسى ودراسات عن الأديب على مصطفى المصراتى و كتاب السيرة الذاتية للرائدة الاجتماعية الراحلة الأستاذة خديجة الجهمى .

وأفتتحت مراسم الاحتفال بكلمة رئيس اللجنة المشرفة على طباعة الدفعة الثانية من كتب المجلس الكاتب المسرحى على الفلاح الذى قال : ان كان من معنى نعتز به فى عملنا هذا هو أنتم العازفون على كل مشارف ، الحالمون بخيوط النور، المسكنون بالأمل ، أنتم الذين يتقمص حب ذواتنا حبهم فلا نملك الا ان نهنئ أنفسنا بكم ونرجع صدى لصوتكم الخلاق.

[ايناس حمدي]

جامعة سعودية تكرم الأديب عبدالكريم الجهيمان


يكرم قسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالسعودية صباح غد الأديب عبدالكريم الجهيمان، أحد الرواد الذين أسهموا في خدمة الثقافة والتراث من خلال مؤلفاته بحضور بعض النخب الثقافية والوفد العماني المشارك في فعاليات الأسبوع الثقافي العماني.

وبين رئيس قسم اللغة العربية بالجامعة الدكتور فالح العجمي أن هذا التكريم يأتي ضمن الجهود التي يقوم بها القسم في احتفاليّته بمرور 50 عامًا على تأسيس الجامعة، وسيتضمن التكريم كلمة لعبدالكريم الجهيمان ومحاضرة بعنوان "تجربتي"، ثم 4 شهادات ستقدّم عن مسيرته الحياتيّة والعلميّة والعمليّة يقدّمها نخبة من المتخصصين والأكاديميين، كذلك ستقوم جمعية اللهجات والتراث الشعبي بتكريم الجهيمان في الحفل نفسه.

ومن الأمثال الشعبيّة للكاتب الكبير عبدالكريم الجهيمان من كتاب "الامثال الشعبّية في قلب جزيرة العرب" نذكر له..

مثلك وشرواك : أي ان الناس كلهم وشرواك فاذا كنت تشكو من أمر من الأمور فان الناس كلهم أوجلهم يشكون من مثل ما تشكو منه .. ويعانون مثل ما تعاني أو أشد مما تعاني ... والذي يعرف الأسباب قد تسهل أمامه طرق العلاج .

يضرب هذا مثلاً لتساوي الناس في عوارض الدهر وحوداثه .. التي لا تختص فرداً دون فرد .. ولا جماعة دون جماعة


مثل مجير أم عامر : أم عامر هي الضبع وقد أجارها أحدهم من أعدائها .. ومنعهم من صيدها أو إيذائها .. فكان جزاؤه منها الإساءة مقابل الاحسان.

يضرب مثلاً لمن تحسن إليه فيسىء اليك .. ومن تنفعه فيضرك ومن ترحمه فيقسو عليك.

[ايناس حمدي]

حفل توقيع وأمسية لخليل قنديل في رابطة الكتاب بالأردن


يقام في السادسة والنصف من مساء الأربعاء المقبل في رابطة الكتّاب الأردنيين حفل توقيع وأمسية للقاص خليل قنديل بمناسبة صدور أعماله القصصية عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر تضم مجموعاته الأربع، وسيقدّمه الروائي جمال ناجي، فيما يشارك الناقد د.محمد عبيد الله بورقة نقدية حول الأعمال القصصية.

يشار إلى أن تجربة خليل قنديل القصصية، الممتدة ثلاثة عقود، تميزت كما جاء بموقع المركز الأردني للإعلام بقدرة على التقاط الغرائبي عبر توظيف الخرافة والاسطورة والحلم في سرد واقعي يمتزج بسريالية تسترعي التشويق لدى المتلقي، بهذه الرؤية أسس قنديل المشهد القصصي محافظاً على هذه الخصوصية والاختلاف عن الآخرين.

كما يقف المتابع لمجموعاته الأربع (وشم الحذاء الثقيل 1980)، (الصمت 1990)، (حالات النهار 1995) و(عين تموز 2002) عند قدرته على الغوص في العالم السفلي أو الباطن في حياة البشر المنتمين عادة لشريحة الفقراء والمهمشين، ليصل عبر صدق وعمق وبساطة تلك العوالم إلى منطقة يستطيع فيها الكشف والنبش في منطقة الألم الانساني وتحليلها ليخترق الاجتماعي والمسكوت عنه.

وتغلب على قصص خليل قنديل - وفقا لنفس المصدر - الواقعية الخشنة والوصف التفصيلي الدقيق لمشاعر شخصياته ومونولوجاتها، كما إن القاص، في سياقات أخرى، يعيد سرد الحادثة الواقعية في إطار العجيب والغريب والسوريالي والاقتراب من روح الطبيعة العاصفة المدمرة، ما يذكر بالقصة والرواية القوطيتين ممثلتين بكتابات أبي القصة القصيرة الأمريكية، وربما في العالم كله، إدجار ألان بو.

[ايناس حمدي]

اتهامات لصحيفة "الأهرام" المصرية بالإساءة للصحابة الكرام


انضمت صحيفة الأهرام الحكومية "بمصر" لموجة الاستهتار بالمشاعر الإسلامية في مصر والاستهانة بمقدسات المسلمين، واتهمت الصحابي الجليل "المغيرة بن شعبة" بما لا يليق في حق الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم.

ولم تتوقف الحملة على الصحابة الكرام على الصحف المشبوهة أو صاحبة الانتماءات الخارجية، بل وصل الأمر إلى اشتراك أكبر صحيفة رسمية بمصر في هذه الحملة المشبوهة.

وبحسب صحيفة "المصريون" الإلكترونية، كما جاء بموقع مفكرة الاسلام أنه جاء بصحيفة الأهرام في عددها الصادر أول أمس الخميس 14 ديسمبر في صفحة الفكر الديني تحت عنوان " القوي الفاجر"، قصة مختلقة مكذوبة من كتب خصومات الفرق القديمة، تتهم الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة بأنه "فاجر"، على حد زعمها.
وادعت أن هذا الوصف قد أطلقه عليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنه قال عنه "القوي الفاجر"، وزادت الصحيفة باتهامها لأمير المؤمنين الفاروق عمر بأنه اختار "فاجرًا" لكي يوليه أمور المسلمين في الكوفة، مما يدعو للتشكيك في الفاروق عمر نفسه.
جدير بالذكر أن المغيرة بن شعبة رضوان الله عليه هو أحد أعلام الصحابة الذين بايعوا النبي بيعة الرضوان الشهيرة، وهم الذين نزل فيهم قول الحق تعالى: " لقد رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا"، كما أنه أحد أبطال المسلمين الذين خاضوا الغزوات والفتوحات الكبرى، وفقد إحدى عينيه في سبيل الله.

[ايناس حمدي]

الشاعر العراقي حسين نعمة يخرج عن عزلته وصمته


أرغمت الظروف التي يشهدها العراق اليوم الفنان العراقي حسين نعمة الى السكينة في منزله في محافظة ذي قار وممارسة الرسم والكتابة والتوقف ولو مؤقتاً عن الغناء، وبحسب موقع (الف ياء) أهدي الكاتب العراقي الموقع مجموعة من آخر ماكتبه من قصائد.

وكان نعمة الذي يعد من بين أهم جيل السبعينيات في الغناء العراقي قد أعلن اعتزاله اكثر من مرة، الا ان قناة (الشرقية) أعادته الى جمهوره عبر تسجيل مجموعة من الاغاني الجديدة منها أغنية (بيّن عليّ الكبر) التي تعد عودة الى روح الغناء العراقي المفعم بالحنين.

وعرف حسين نعمة اضافة الى نشاطه الغنائي باهتمامه بالرسم حيث يستعد لاقامة معرض تشكيلي لآخر ما رسمه، كما أنه يرتبط بصداقات حميمة مع ادباء مدينة الناصرية وطالما كان شاهدا على نزقهم وعلى مخاضاتهم الادبية.

ومن قصيدته "احتظار الافاعي" نذكر...


جزافا .. ابحث عن ذاتي


في اروقة الضياع..


وجزافا اوقدت شموعي..


في حانات الصعاليك..


ونزفت دموعي ..


في مآتم الغرباء


ورغم اسفاف العبث


في حماقاتي


اتساءل..


ما تبرير الوجع..


في صرخة الصمت


والرغبة للبكاء .. بين اطلال تمردي




وتحت عنوان "الرحيل .. وعطر الطين" يقول...


لو اني قررت الرحيل ..عنك ياوطني


وحالفني الحظ


ان اجد ظلا ..وناسا


يمنحوني العطف والامان


لكني .. لا اجد متسعا


في حقائبي..


كي احمل فيها..


بقايا ذاكرتي


ووشاح أمي.


المطرز بالايثار


والمعطر بعبق الحنان


سأذوب عنك ياوطني..


كغربة الشمع .


في نذور (خضر الياس)


وكالصقيع ..


حين يودع الشتاء


لن اتجاوز .. فيك.. وعنك


حدود طفولتي


انا متخم فيك


بعطر الطين..


حين يطاردني


مزاح الضباب


فاعدو كبجعة


الهو مع الماء والظباء والمطر


سواحل الغربة


اطل من نوافذ روحي..


وبين طوابير افكاري المبعثرة


على سواحل غربتي..


المح .. اشرعتي الممزقة


وزوارقي المحطمة..


فينتابني الشك.


ان لاجدوى من سلخ لحائي


كما تغير الافاعي..


اثوابها البالية


لان المجهول..


لا يمنحني الحق


ان التفت ورائي..


ولا انظر امامي..


الا لمحة بصر

[ايناس حمدي]

انطلاق فعاليات معرض أبوظبي الدولي السابع عشر للكتاب مارس المقبل


تنظم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث معرض أبوظبي الدولي السابع عشر للكتاب خلال الفترة (31 مارس ـ 7 أبريل 2007) في مركز أبوظبي الدولي للمعارض، وذلك بالتعاون مع معرض فرانكفورت الدولي للكتاب، برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة.

ويستمد المعرض أهميته كونه يهدف إلي نشر الوعي الثقافي والحضاري وبدورها في مدّ جسور الاتصال بين دول العالم، وإتاحة الفرصة للتبادل الثقافي والحضاري والفكري بين مختلف الشعوب بغض النظر عن المكان أو الجنس أو اللغة أو الانتماء.

وتشمل مذكرة التعاون بين هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ومعرض فرانكفورت الدولي للكتاب، تنفيذ استراتيجية تطوير المعرض من كافة النواحي، والتي ستجعل من أبوظبي ملتقى عالمياً لحوار الثقافات، وذلك من خلال تنظيم مؤتمر عالمي للكتاب في أبوظبي، إطلاق جوائز للأعمال الأدبية والثقافية، وضع برنامج شامل لتمويل ترجمة الأعمال الأدبية والفكرية من وإلى اللغة العربية، تنظيم ندوات متخصصة في صناعة الكتاب ونشره، وإيجاد سوق لتبادل حقوق النشر على هامش المعرض، فضلاً عن التركيز على الجوانب المتعلقة بأدب الأطفال والكتب العلمية والطبية، بما يجعل من أبوظبي مركزاً دولياً لصناعة ونشر الكتاب.

وتشمل فعاليات الدورة الجديدة تكريم الفائزين في الفروع التسعة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، وستعرض في أروقة الحدث الكتب العربية الكلاسيكية والحديثة التي تحتاج للترجمة لسد ثغرة الندرة في الترجمة إلى اللغات الأخرى، وأيضاً النصوص والكتب الأجنبية التي تحتاج الترجمة إلى اللغة العربية.

ويشارك في المعرض الناشرون المتخصصون في مجال نشر المطبوعات الجامعية والأكاديمية وبرامج الحاسوب التعليمية، الكتب العلمية والطبية والهندسية، الكتب الأدبية والدينية والتاريخية، الكتب المسموعة (الاسطوانات الممغنطة والأشرطة المرئية والصوتية).

وهناك أقسام خاصة لأدب الأطفال، وستعرض كذلك أساليب الفن التقني في مجال صناعة النشر والتوزيع، برامج ومحاضرات ولقاءات مع مشاهير العالم من مفكرين وخبراء المكتبات، بالإضافة إلى الإمكانات المتاحة للعارضين من فرص التنسيق والتنظيم لمشاريعهم وتطلعاتهم.

[ايناس حمدي]

ألمانيا: إجراءات أمنية مشددة لعرض مسرحية للموسيقار موزارت تزدري الأنبياء


لاول مرة في تاريخ المسرح الالماني تعرض مسرحية في ظل اجراءات امنية مشددة، اذ تعرض مساء اليوم مسرحية Idomeneo للفنان والموسيقار العبقري اماديوس موزارت في الاوربرا الالمانية في برلين بحضور وزير الداخلية الالماني فولفغانغ شوبليه وعدد كبير من الشخصيات الالمانية والاسلامية مع امتناع عدد من الجمعيات الاسلامية عن الحضور.

ونقل موقع ايلاف أن ادارة الاوبرا اضطرت الي الغاء اول عرضها للمسرحية في شهر سبتمبر الماضي بسبب التهديدات التي تردد بانها وصلت اليها من تنظيمات اسلامية لان احد المشاهد يمثل قطع بطل المسرحية رأس النبي محمد (ص)، الا ان قطع الرأس يطال ايضا المسيح وبوذا ويضع المخرج الى جانب الروؤس الاربعة المقطوعة رأس اله البحر الاغريقي بوزيدون.

وقبل وقت قصير من العرض تلقى الوزير شوبليه اعتذار من رئيس المجلس الاسلامي علي كيزيلكيا ومن الامين العام للمجلس الاسلامي في المانيا ايمن ميزاك وقال الاخير في مقابلة له اذا ما حضرت المسرحية سوف أشعر بانني مسيس. واضاف "اذهب الى مسرحية من اجل التمتع بها لا لكي اشاهد مناظر تضع السياسة والدين والثقافة في اناء واحد. وكممثل عن جالية دينية لست ناقدا مسرحيا وحضور المسرحية كهذا ليس وظيفة جيدة للسياسيين".

بينما كان زميله التركي اكثر حدة اذ رفض اقتراحا قدمه وزير الداخلية الالماني شوبليه خلال المؤتمر الاسلامي الصيف الماضي بحضور كل اعضاء المؤتمر الاسلامي الالماني الذي شكل وقال بهذا يتحول حضور المسرحية الى مقياس من اجل الاندماج، والامر يسير حاليا تحت شعار من يحضر هذا المسرحية يعتبر مندمجا في المجتمع الالماني والاخرون غير مندمجين.
لكن من وجهة نظر رئيس الجالية التركية في المانيا كنعان كولات فان عدم حضور المسرحية خطأ من اجل التعبير والبرهان عن مساندتهم لحرية الثقافة.

وبالطبع انتقد مخرج المسرحية هانس نوينفيلد الناقدين لعمله وقال اليوم كم من الناس تحدثوا وانتقدوا المسرحية دون ان يشاهدوها او يفهموها، ان الاوبرا مادة ليس من السهل فهمهما بسرعة، بالطبع في مسرحية موزارت الاصلية لا يقطع راس محمد او المسيح لكن الامر يتعلق الان بتسليط الضوء على السلطة السياسية والفكرية وعلى سلطة ملك انسان ضد الله.

وكانت المسرحية قد رفعت من برنامج دويتشه اوبرا بعد تلقي الادارة تهديدات بسبب مشهد قطع راس الرسول محمد بعد نصيحة وزير داخلية مقاطعة برلين لها، الا ان ذلك ادى الى انتقادات كثيرة من قبل فنانين وسياسيين مشددين على حرية الفن، وبعد الضعوطات التى تعرضت لها الادارة عادة وادرجت المسرحية لعرضها ما بين ال18 وال29من الشهر الجاري.

[ايناس حمدي]

رؤوس الحرية المكيّسة".. جديد العراقي جاسم الرصيف


صدرت للروائي العراقي المقيم في أمريكا جاسم الرصيف روايته العاشرة التي حملت عنوان "رؤوس الحرية المكسية" عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

وجاء في كلمة على الغلاف الاخير للرواية -وفقا لالف ياء- "يتألّق جاسم الرصيف ، وعلى طريقته المتميّزة تقنية وأسلوبا ، من بين الأدباء العرب ، بروايته العاشرة هذه "رؤوس الحرّية المكيّسة" في حفر قيمة اللحظة الفاصلة بين المواطنة الصحيحة للإنسان في بلد حر والمواطنة المسلوبة في بلد محتل ، ليضع على رف ّ أدب المقاومة العربية نجمة إبداع كبيرة مستهلها الإهداء إلى من رفضوا وظيفة مسامير في أحذية الجنود الغزاة وخاتمتها مفتوحة على الحرّية وحدها في بلد مستقل" .

وجاءت الرواية العاشرة لجاسم الرصيف في أكثر من 300 صفحة ، عن المقاومة الوطنية بعد إحتلال العراق في ابريل 2003 ، وقد أهداها إلى : ( من رفضوا وظيفة مسامير في أحذية الجنود الغزاة ) .

وتتناول روايات جاسم الرصيف التأريخ الساخن للعراق أثناء الحرب العراقية ألأيرانية ( 1980 ــ1988 ) وحرب الخليج الثانية، من حيث تأثيرهما المأساوي على مستويات الحياة الفردية والجماعية بمعزل مطلق عن تأثيرات الشعارات التي سادت أثناء تلكما الحربين، وتناولت روايته "رؤوس الحرية المكيّسة" تأثيرات إحتلال العراق في ابريل 2003 على المواطنين العراقيين ونشوء المقاومة الوطنية

[ايناس حمدي]

البشري يكرم المشاركين في "ندوة المعجم"
الشارقة - “الخليج”:

كرم الاستاذ الدكتور اسماعيل محمد البشري مدير جامعة الشارقة أمس المشاركين في أعمال الندوة القومية: “حول المعجم التاريخي للغة العربية” التي تعقدها جامعة الشارقة بالتعاون مع اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية ودائرة الثقافة والاعلام بالشارقة وجمعية حماية اللغة العربية.

فاروق شوشة الأمين العام لمجمع اللغة العربية في جمهورية مصر العربية والدكتور احسان النص مقرر لجنة المعجم وعضو المجمع السوري والدكتور عبد الحافظ حلمي والدكتور محمد حسن عبد العزيز والدكتور ابراهيم بن مراد والدكتور عبد الهادي التازي والدكتور محمد بن شريفة والدكتور علي القاسمي والدكتور أحمد الضبيب عضو المجمع المصري المراسل من السعودية وشعبان عبد العاطي المدير الاداري لاتحاد المجامع، وأحمد حامد حسين المدير المالي لاتحاد المجامع، ومجاور سيد مجاور السكران، المدير العلمي لاتحاد المجامع. كما كرم الاستاذ الدكتور كمال بشر أمين عام اتحاد المجامع على الرغم من عدم تمكنه من حضور فعاليات الندوة لأسباب قاهرة.

[ايناس حمدي]

محاضرة عن مكتبة الاسكندرية في دبي
دبي - “الخليج”:

ضمن أنشطتها للموسم الثقافي الحالي تقيم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بدبي نشاطاً تخصصياً عن المكتبات عامة، ومكتبة الاسكندرية نموذجاً، حيث سيلقي الدكتور اسماعيل سراج الدين مدير عام مكتبة الاسكندرية محاضرة تخصصية عن مكتبة الاسكندرية بعنوان “مكتبة الاسكندرية والمستقبل” وذلك في الساعة السابعة من مساء غد الأربعاء في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية.

[ايناس حمدي]

مكتبة البابطين تصدر الجزء الثاني من"نوادر النوادر .."


أصدرت مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي مؤخرا الجزء الثاني من سلسلة "نوادر النوادر من الكتب" وقالت المكتبة في بيان صحافي إن الإصدار الثاني يعد إحدى الحلقات الممتدة بين ماضي الزمان وحاضره والتي تأتي ضمن مجموعة من الإصدارات التي تتبناها المكتبة تماشيا مع أهدافها ومؤسسها الأديب الشاعر عبد العزيز سعود البابطين.

وأضاف البيان - وفقل لموقع مفكرة الإسلام - أن الشاعر البابطين آلى على نفسه أن يبقى المحتوى التراثي حيا في طريق الإبداع بجذوره الضاربة في عمق التاريخ وتدعيم ذلك باهداءات عبد الكريم سعود البابطين النادرة.

وأشار إلى أن اهداءاته التي كانت سببا في ربط المكتبة بنفائس الكتب والمخطوطات ونوادرها من خلال سلسلة نوادر النوادر من الكتب التي تحتويها مثل (مختصر نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للإدريسي) والتي تعد واحدة من 11 نسخة في العالم طبعت باللغة العربية عام 1592 على ورق الكتان.

وتضم المكتبة مجموعة من النوادر مثل (تقويم البلدان) الذي طبع في العام 1766 و(قطف الأزهار في الذمة والأسرار) الذي طبع في العام 1797 وكتاب (وصف مصر ـ لنابليون بونابرت بطبعتيه الأولى والثانية) وكتاب (مسابقة البرق والغمام في سعاة الحمام) الذي طبع في العام .1805.
واحتوى الإصدار الأول على نفائس الكتب والمخطوطات ونوادر الأفكار المسطرة في القراطيس سواء كان ذلك في الأدب أو الشعر والعروض والفقه والتفسير والأديان السماوية والطب والنبات والفلسفة وغيرها من نوادر الكتب.

[ايناس حمدي]

إتحاد الكتاب العرب في سوريا يكرم الشاعر مصطفى عكرمة


أقامت جمعية أدب الأطفال في اتحاد الكتاب العرب في سوريا حفلاً تكريمياً للشاعر السوري مصطفى عكرمة وإنجازه الأدبي حضره حشد من الأدباء والشعراء والصحفيين ورجال الدين والدبلوماسيين.

يذكر أن لمصطفى عكرمة مجموعة كبيرة من الأعمال الشعرية والقصصية التي تناولت الهمّ الاجتماعي والإنساني والتربية الفكرية والعقائدية للطفل العربي وقد أقرّت العديد من قصائده الشعرية في المناهج الدراسية بعدد من الدول العربية، ومن أعماله: جنة الكرامة - مسرحية شعرية / يقظة - شعر / حتى ترضى -شعر/ فتى الإسلام - شعر/ صيحة -شعر/ أجمل ما غنى الأطفال - شعر، وكتب عن أعماله العديد من الدراسات والمقالات.

يقول في قصيدته الجبل:
هذا الجبل


العالى جدا


نحو الغيم


أراه امتدا


رفع الراس


وظل الصامد


ليس يخاف


الثلج البارد


وإذا هبت


ريح عاصف

صد الريح


فجأت ألطف


أكبر شىء


عندى الجبل


وهو الثابت


لاينتقل إنى أعرف


شيئا عنه


من أوجده


أكبر منه.

[ايناس حمدي]

جوزف باربيرا رسام توم وجيري



توفي جوزف باربيرا رسام شخصيتي توم وجيري الاثنين في لوس أنجلوس عن 95 عاما.

وأنشأ جوزف باربيرا في عام 1957 مع وليام هانا الذي توفي في 2001 شركة "هانا-باربيرا" للرسوم المتحركة التي أصبحت شهيرة بشخصياتها المتحركة لاسيما "توم آند جيري" و"يوغي بير" و"سكوبيدو" و"فرد فلينستون".

وقال باري ميير رئيس شركة "وارنر بروذرز" إن "جو باربيرا كان أسطورة في مجال الرسوم المتحركة والتلفزيون، وتابع قائلا "من العصر الحجري إلى حقبة الفضاء, الشخصيات التي وضعها باربيرا مع شريكه الراحل وليام هانا لم تكن نجوما متحركة كبيرة فحسب بل تشكل جزءا عزيزا من الثقافة الشعبية الأميركية".

وبدأ الرجلان تعاونهما عام 1937 مع شركة "مترو غولدوين ماير" حيث وضعا شخصية الهر "توم" الذي يحاول بكل الوسائل القبض على الهر "جيري" من دون أن يفلح، حيث كان هانا يتولى الإنتاج وباربيرا الرسم وقد فازا بسبع جوائز أوسكار.

وأنتج هذا الثنائي للتلفزيون أكثر من 300 فيلم رسوم متحركة على مدى ستين عاما ومن أشهرها "ذي فلينستونز" الذي بث للمرة الأولى عام 1960 و"يوغي بير" و"جوني كويست" و"سكوبي دو" و"بنانا سبليتز" و"هارلم غلوب تروترز".

وولد باربيرا عام 1911 في نيويورك وبدأ عمله مصرفيا لكن سطع نجمه كرسام عندما نشرت إحدى المجلات رسومه، وتابع دروسا في الفن وأسس أستوديوهات "فان بورين" للرسوم المتحركة في نيويورك.

المصدر: الفرنسية

[ايناس حمدي]

السلفادوري جورج ألكسندر يفوز بجائزة أدونيس للشعر



حصل الشاعر جورج ألكسندر بورتيو من السلفادور على جائزة أدونيس للشعر التي تحظى بمكانة رفيعة في الثقافة الإسبانية عن عمله "قصة الفجر القصيرة".

ومنحت لجنة التحكيم الجائزة بالإجماع لجورج ألكسندر بورتيو الذي حصل أيضا على عدد من الجوائز الأدبية الأخرى، كما فاز بجائزة ثربانتيس 2006 الشاعر الإسباني أنطونيو جامونيدا الذي منحته لجنة التحكيم جائزة ترضية عن عمله "الانقلاب الساكن".

وتهدف جائزة أدونيس التي تمنح سنويا إلى اكتشاف المواهب الجديدة في الشعر الإسباني ولهذا تقرر ألا يتجاوز عمر من يتقدمون بأعمالهم للحصول عليها 35 عاما.

كما تحظى الجائزة التي أنشأها خوسيه سيميون كانياس عام 1943 بنفس الأهمية التي تحظى بها جائزة "خوان رامون خيمينيث" التي تعد نوبل الآداب الإسبانية.

جدير بالذكر أن جورج ألكسندر بورتيو، الذي ينشر أعماله باسم خورخى جالان، ولد في السلفادور عام 1973 ودرس الآداب في جامعة أميركا الوسطى كما أن له أعمالا روائية عدة.

[ايناس حمدي]

شبكة الجزيرة تطلق قناتها الوثائقية مطلع العام



تستعد شبكة الجزيرة الفضائية لإطلاق خدمة إعلامية جديدة هي "قناة الجزيرة الوثائقية" مطلع العام القادم، ويأتي الإطلاق في السياق الطبيعي لتوسع وتطور مؤسسة الجزيرة.

وتنطلق القناة من اهتمام أساسي قوامه الإنسان وبيئته والتفاعل بينهما، وتسعى لتقديم فهم أعمق للمشاهدين في مختلف المواضيع، والريادة في إشاعة الثقافة التوثيقية وثقافة الصورة في العالم العربي وعالم الجنوب، وخلق صناعة وثائقية ورعاية مبدعيها وصانعيها.

وستقدم لمشاهديها طيفا واسعا من الأفلام الوثائقية ذات الجودة العالية، تتناول بالتحليل المعمق القضايا السياسية والتاريخية والعلمية والفنية والسياحية والصحية والدينية والاجتماعية، كما ستبث برامج عن الطبيعة والحياة البرية وأخرى تتناول شخصيات عالمية إلى جانب برامج نقد وتعليم وتدريب.

ويعد تشجيع الإنتاج العربي الوثائقي والجيل الصاعد من المخرجين أحد أهداف القناة، وستبث برامج من إنتاج الجزيرة فضلا عن برامج لمنتجين عرب وأجانب.

الإنسان أولا
وستركز القناة في أولوياتها على القضايا الإنسانية، وحقوق الإنسان والأقليات وقضايا التحرر الوطني والإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي وغيرها من مواضيع الاهتمام لدى المشاهد العربي في جميع أنحاء العالم.

كما سيكون محور اهتمام القناة ما اصطلح عليه باسم "المناطق والقضايا الرمادية" التي شوهت أو وقع تناسيها في الإعلام الغربي باعتبارها هامشية أو غير ذات أولوية للمصالح الغربية، في حين أنها ذات أهمية للعرب والمسلمين بالدرجة الأولى، وعلى مستو أوسع للإنسان الباحث عن الحقيقة عبر بديل إعلامي صادق.

وستتميز القناة بالتركيز على قضايا الإنسان العربي وقضايا البشر والمجتمعات الأقل حظا (وهو ما اصطلحوا عليه بـ"أبناء الجنوب") بالتغطية الإعلامية، لتكون منبرا لهم ومرآة تعكس بشكل حقيقي وموضوعي قضاياهم.

وستكمل الوثائقية عمل القناة الأم ولا تنافسها من حيث تقديم تقارير خاصة بها، وقال المدير العام لشبكة الجزيرة وضاح خنفر إن ما ستبثه الوثائقية سيكون قريبا من الحس العربي ومن حياته وفهمه وقيمه وإنها ستقدم "عملا نابعا من روح المنطقة العربية".

يذكر أن إطلاق القناة الوثائقية يأتي بعد احتفال قناة الجزيرة الإخبارية بمرور عشر سنوات من عمرها في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني الماضي.

وقد حققت الجزيرة قفزة كبيرة في مسيرتها وتحولت في أقل من عشر سنوات إلى شبكة إعلامية ضخمة، تضم باقة من المؤسسات الإعلامية المرئية والمقروءة باللغتين العربية والإنجليزية

[ايناس حمدي]

مسرحية تعرض تأثير حرب العراق على البريطانيين


لقطة من المسرحية (الجزيرة نت)


تامر أبوالعينين–زيورخ

يعرض بيت المسرح بزيورخ بسويسرا في موسمه الشتوي الحالي مسرحية "موتور تاون" للمؤلف البريطاني سايمون ستيفنز حول تأثير الحرب العراقية على المجتمع، في أول تقديم لها باللغة الألمانية من إخراج العراقي الأصل سمير جمال الدين.

وتدور أحداث المسرحية حول الجندي البريطاني داني الذي يعود إلى بلاده بعد انتهاء مهمته العسكرية في البصرة، ليجد المصنع الوحيد الذي يعلق عليه آماله للعمل فيه قد أغلق أبوابه، والحالة الاقتصادية في تدهور متواصل ويهجره الجميع سعيا وراء مصالحهم الخاصة، فيبقى محاصرا بين ذكريات حرب مدمرة في داخله وواقع صعب لا يعرف كيف يتعامل معه.

صدمة وخيبة أمل
حول المخرج خشبة المسرح إلى أشبه ما تكون بالصندوق الأسود، واختفى الديكور إلا ما يحتاجه الحوار، ويقول للجزيرة نت إن الهدف من ذلك كان شد تركيز المشاهدين إلى النص والحوار وقسمات وجوه الممثلين لأنها العمود الفقري في هذا العمل، ولذا كانت المسرحية متواصلة على مدى 110 دقائق دون استراحة لأن احداثها تتلاحق بوتيرة سريعة، حسب قوله.


المخرج جمال الدين وصدمة جندي بريطاني حارب في العراق (الجزيرة نت )
وتوضح المسرحية من خلال خيبة أمل الجندي العائد أن الحرب قد خلفت الكثير من الآثار النفسية السلبية على من شاركوا فيها، فبطل الرواية يظهر في أعين من حوله جنديا شهما كان يقوم بتوزيع الحلوى على أطفال البصرة، وعندما يحاول أن يبدأ في شرح الحقيقة المرعبة كما عايشها ينصرف الجميع من حوله، فيتحول إلى كائن ضعيف مهزوز الثقة بالنفس يبحث عمن يتحدث إليه فلا يجد سوى أخيه المريض نفسيا.

وتشتد صدمة الجندي العائد عندما يتأكد أن هذا المجتمع الذي ذهب للحرب من أجله فاقد لكل القيم والمبادئ، فصديقه الساخط على الحياة أغوي مراهقة صغيرة لإقامة علاقة غير مشروعة معها، وآخر لا يعارض أن تزني زوجته أمام عينيه، في مقابل أن توافقه على ميوله الشاذة، وثالث لا يرى في الصداقة إلا المصالح المادية، ويقارن بين ما رآه في بلاده من فساد وما عايشه في البصرة من بساطة وطيبة السكان هناك، لتتأكد قناعته بأن الحرب لا مبرر لها.

مجتمعات سطحية
ويقول المخرج سمير جمال الدين للجزيرة نت "إن هذا العمل لمؤلف بريطاني شاب مثل سايمون ستيفنز هو شهادة بقلم أحد أبناء هذا المجتمع على مدى السطحية التي تغلغلت في الحياة الأوروبية، وأن الساسة ينفذون ما يريدون، مستفيدين من هذه السذاجة، لكن الجنود المشاركين في الحرب على ما يوصف بالإرهاب هم أول من يكتشف أنهم ضحية خداع الساسة، بعدما يقارنون الواقع مع الصور النمطية السلبية السائدة في الغرب عن العرب والمسلمين".

ففي بعض فقرات المسرحية ينفجر الجندي العائد متحدثا عن الانحلال الخلقي والشذوذ المنتشر بين جنود الاحتلال وكيف يتفنون في تعذيب وقتل العراقيين على سبيل التسلية للقضاء على الملل، وأن أغلبهم لا يعرف الهدف الحقيقي من اندلاع الحرب أو بقائهم في العراق، ولأنه لم يجد من يسمع اعترافاته تلك، فما كان منه إلا أن اختطف مراهقة من أصول أفريقية ليمارس عليها تلك الأعمال الوحشية من إهانة وتعذيب قبل أن يقتلها بدم بارد.

وقد لاقى العمل اعجاب النقاد وتعاقدت 6 من كبريات المسارح الألمانية على عرضه العام المقبل، والجدير بالذكر أن سمير جمال الدين قد سبق أن أخرج مسرحية أخرى حول حرب العراق 1991، بعنوان "نورمان بالاس غولف"، وقدم أعمالا مختلفة تناولت القضايا العراقية في السينما والمسرح في سويسرا وألمانيا.

[ايناس حمدي]

طبعة منقحة من أساسيات تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها


صدرت الطبعة الجديدة المنقحة من كتاب "الأساس في تعليم العربية للناطقين بغيرها" للباحثة فوزية أحمد بدر والذي صدرت الطبعة الأولى منه في العام 2003. وقد كان الهدف في هذا الكتاب أن يتم تدريب الطالب على اللغة من خلال مهاراتها الأربع: القراءة والفهم، الاستماع، المحادثة، ومهارة الكتابة , ويضاف إلى ذلك مهارات النحو التي تعين الدارس على التواصل باللغة العربية .

إضافة الى أهم الصعوبات التي تواجه الدارس الأجنبي المبتدئ هي: التمييز بين الحروف المتشابهة في الشكل، والتمييز بين أصوات الحروف المتقاربة في النطق، وتصريف الأفعال مع الضمائر المنفصلة، وضمائر الملكية المتصلة بالأسماء والحروف، والارتباك الذي يحدثه وضع الحركات القصيرة فوق حروف المد، الأمر الذي يجعل الدارس لا يقوى على التمييز بين الحركة القصيرة والحركة الطويلة (المد). وجمع التكسير، وأسماء البلدان والمدن العربية.

يحتوى الكتاب - وفقا للمركز الأردني للإعلام -على ستة وعشرين درسا، وعلى مراحل الحروف الهجائية من أشكالها وأصواتها والتعريف بالحركات القصيرة والطويلة، والتركيز على الأصوات وتدريب الدارس على سماعها ونطقها من خلال الصوت منفرداً , ويعرض لقواعد النحو والصرف بشكل وظيفي من خلال النصوص .

واختتم الكتاب بخمسة ملاحق، الملحق الاول: وهو قاموس المفردات التي وردت في نصوص الكتاب وتدريباته، وقد رتبت هذه المفردات حسب ورودها في النصوص، لا حسب الترتيب الالفبائي، توفيرا لوقت الدارس وجهده. وتمت ترجمة قاموس المفردات العربية الى اللغات العالمية الرسمية: "الانجليزية والفرنسية والاسبانية الروسية والصينية" , وترجم الى اللغتين اليابانية والكورية .

ويحتوي الملحق الثاني على تصريف الفعل بصيغه الثلاث "ماض - مضارع - امر" مع الضمائر المنفصلة، وقد ورد معظم هذه الافعال في نصوص الكتاب وتدريباته، واختيرت بقية الافعال بحيث تكون ذات صلة وثيقة بالحياة اليومية، بينما خصص الثالث للمفرد والجمع، حيث يضم مفرد وجمع وجمع الاسماء التي تضمنتها محتويات الكتاب .

واحتوى الملحق الرابع على معلومات ثقافية عربية واسلامية. والملحق الخامس لخريطة الوطن العربي السياسية, واسماء العواصم والمدن المهمة. واختتم الكتاب بملحق فني وهو تسجيل صوتي ويتكون من تسجيل بشكل واضح وبطيء للحروف الهجائية واصواتها وتدريباتها مع الترجمة الكاملة باللغة الانجليزية.

[ايناس حمدي]

رسالة تدرس خصوصية الوطن المقدس بالشعر السعودي


تقوم رسالة الباحث زهير بن حسن العمري التي نال بها على درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها من الجامعة الأردنية، وأجيزت تحت عنوان (مكة المكرمة والمدينة المنورة في الشعر السعودي الحديث من عام 1343 - 1426هـ/1924 - 2005م) , على دراسة شعر الشعراء السعوديين في مكة المكرمة والمدينة المنورة كما تجلى في دواوينهم، وبعض الدوريات والمجلات الأدبية، وتحليل هذا النتاج فنياً وأسلوبياً.

يتناول المؤلف في الفصل الأول - وفقا لصفحة نادي الكتاب بنسيج - خصوصية الوطن المقدس، التي أدت إلى تنوع الأغراض الشعرية بين مديح وثناء، وفخر واعتزاز، وغزل، وحنين وشوق، لهاتين المدينتين المقدستين , ويتحدث في الفصل الثاني عن الرؤية الشعرية في شعر المكان من خلال رؤية شعرية أحادية تتمثل في: الصدق، والانتماء، والزهو، والخير، ورؤية شعرية ثنائية تتمثل في: الأرض (الوطن المقدس)/ الرجل، والأرض (الوطن المقدس)/ المرأة، والحياة/ الموت.

بينما يتحدث الثالث عن الظواهر الفنية في شعر الشعراء السعوديين في مكة المكرمة والمدينة المنورة، من أسلوب، ولغة، وصورة فنية، وبنية إيقاعية.

وخلص في دراسته لأن مكة المكرمة والمدينة المنورة تتمتعان بمكانة دينية وتاريخية لا يعدلها أي مكان عبر الزمن. وأن خصوصية الوطن المقدس (مكة المكرمة والمدينة المنورة) نتج عنها أن وقع بين أيدينا نتاج شعري ضخم، فتنوعت الأغراض الشعرية بين مديح وثناء، وفخر واعتزاز، وغزل، وحنين وشوق , وأن الشعراء الحجازيين في العهد السعودي هم الأكثر والأميز شعراً تجاه مكة والمدينة.

وحاولت الكشف عن رؤية الشعراء السعوديين وفلسفتهم وأفكارهم، مبينة أنهم جمعوا بين نزعتين في النظم: النزعة التقليدية التراثية من جهة، والنزعة التجديدية والحداثية من جهة أخرى ,فضلاً عن اعتماد الشعراء السعوديين على مادة التراث العربي الديني والتاريخي فينظم قصائدهم الشعرية: كالقرآن الكريم، والأجواء الدينية والقصص القرآنية، واستدعاء الشخصيات، والمناسبات التاريخية، والأحداث، والغزوات الإسلامية.

[ايناس حمدي]

انطلقت أمس بنواكشوط فعاليات أول مهرجان دولي للشعر تحتضنه العاصمة الموريتانية تحت شعار "من أجل تواصل دائم بين الثقافات"، يستمر ثلاثة أيام بحضور عشرات الشعراء والأدباء من نحو 30 بلدا.

وقال الوزير الأول الموريتاني سيد محمد ولد بوبكر لدى افتتاحه للمهرجان إن الهدف من ورائه هو التقريب بين الثقافات المختلفة، بعد أن باعدت بينها ظواهر الانغلاق والتطرف التي اجتاحت العالم في الفترات الأخيرة.

وأضاف أن الشعراء والأدباء هم وحدهم من يتحدثون اللغة الوحيدة التي يفهمها العالم أجمع، وهي لغة الشعور والوجدان السليم، وبالتالي هم الأقدر على علاج تلك الظواهر السلبية.

وقال ولد بوبكر "إن من حسن الطالع أن يلتئم هذا المهرجان في وقت تتطلع فيه موريتانيا إلى قيام نهضة سياسية واقتصادية حيث أصبح بإمكان أي مواطن أن يتحدث بملإ فيه دون أن يخاف ظلما ولا رهقا، بعد أن وضعت السلطات الانتقالية أسس دولة العدل والإنصاف".

وأكد ولد بوبكر أن فعاليات هذا المهرجان ستتابع على نطاق واسع في كل أحياء وقرى موريتانيا التي تتابع الشعر وتتذوقه بشكل غير محدود، منوها إلى أن في قلوب الموريتانيين فراغا لا يسده إلا الشعر.

من جهتها أكدت وزيرة الثقافة الموريتانية مهلة بنت أحمد أن تنظيم هذا المهرجان هو بالدرجة الأولى وليد إدراك عميق بأن الشعر هو رائد أحلام البشرية، والمعبر عن خيالها الخلاق وتوقها إلى عالم تتعايش فيه جميع الألوان والأعراق وشتى صنوف الأفكار، وأنه التعبير الأسمى عن ضمير العالم في سموه وتعاليه على النوازع الأنانية ومعانقته للقيم السامية، قيم الخير والحب والجمال.

وأضافت الوزيرة أن موريتانيا التي تعتبر نفسها معنية بالأسئلة والتحديات المطروحة على الحضارة الإنسانية اليوم منشغلة بكل أنة ألم أو نداء استغاثة يتوجه إلى الضمير الإنساني، ومستعدة لمواصلة دورها المحوري في التقريب بين الأمم والدفع بحوار الثقافات باستضافتها لهذه النخبة من شعراء الأرض.

وأكدت بنت أحمد أن سد الباب أمام الاستغلال الفج للشعر في المديح المجاني الذي يفرغه من محتواه المتسامي، ويربطه بصناعة التزلف، ويهين الشعر والشعراء، كان من بين الخطوات الحصيفة التي ميزت المرحلة الانتقالية التي حمت الشعر من التردي والانحطاط الفني وتزييف العواطف.

ويعتبر هذا المهرجان أول تظاهرة ثقافية تنظم في موريتانيا بهذا الحجم، حيث من المتوقع أن تستمر فعاليات المهرجان على مدى ثلاثة أيام حافلة بالنشاطات الأدبية والفنية المتنوعة.


المصدر: الجزيرة

[ايناس حمدي]

2006-12-21

ندوة حول "عابرو الربع الخالي" في اتحاد كتاب أبوظبي


أبوظبي “الخليج”:

نظم اتحاد كتاب وأدباء الامارات مساء أمس الأول ندوة أدبية للأديبة الشاعرة هويدا عطا حول كتابها التاريخي “عابرو الربع الخالي رجال مبارك بن لندن يتكلمون” الصادر عن دار السويدي والعربية للصحافة والاعلام في مقر الاتحاد في المسرح الوطني في أبوظبي.

حضر الندوة حارب الظاهري رئيس مجلس ادارة اتحاد كتاب وأدباء الامارات والسفير الاسباني لدى الدولة وسالم بن غبيشة وأفراد من عائلته وقبيلته والعمير بن عمر وعدد من أبناء قبيلته وعدد من أبناء الشيخ محمد صالح بن كلوت وعدد من المثقفين والأدباء والشعراء.

قدم الأمسية الكاتب الصحافي كمال عبد الحميد وحارب الظاهري. وتحدثت الأديبة في مستهل الأمسية عن السر الكوني العجيب الذي تنطوي عليه جزيرة العرب حتى تصيب زوارها وضيوفها الغرباء وأبناءها بهذا العشق الذي يهز الفكر والوجدان ويترك في الأعماق آثاراً حميمية لا تنسى منوهة في حديثها إلى الرحالة الشهير مبارك بن لندن “ويلفرد تيسجر” ورحلته التاريخية التي استغرقت خمس سنوات في حساب الرحالة وسبع سنوات في حساب مرافقيه الذين مازالوا أحياء وهم ابن كبينة وابن غيشة وعمير بن محمد ومحمد صالح بن كلوت الذين صحبوا ابن لندن وهو يقطع الصحراء ويصور ويدون في كراسته مشاهداته وانطباعاته لينشرها في كتاب “الرمال العربية”.

[ايناس حمدي]

باحثون بريطانيون يؤكدون أن أعمال شكسبير تؤثر إيجابياً على نشاط العقل


ذكر باحثون بريطانيون إن قراءة أعمال الكاتب الانجليزى الشهير وليام شكسبير تؤثر بشكل إيجابى على نشاط الدماغ.

وأوضح علماء فى جامعة ليفربول بأن شكسبير استخدم التقنيات اللغوية بكثير من المهارة فكان مثلا يختار اسما ليقوم مكان الفعل، مشيرين إلى أن هذه الطريقة تتيح للدماغ فهم الكلمة قبل ادراكه للوظيفة التى اختيرت لها فى سياق الجملة، موضحين أن هذا الاسلوب فى الكتابة يستحث الدماغ على العمل بجهد أكبر، ويجبره على التفكير فى الذى يريد شكسبير إيصاله إلى القاريء.

وقال البروفوسور فيليب دايفز - حسب موقع ايلاف - "إن الدماغ يمر بحالة من الاثارة عندما يقرأ مثلا عبارة ما من رواية كوريولانوس، مشيرا إلى أن ذلك يجبر القاريء على فهم العبارة بشكلها الصحيح وهو ما يقوده للمشاركة فى لعبة "المتاهة" حيث يضطر المرء لبذل جهد أكبر لحلها.

ويعتقد باحثون إن سر نجاح مسرحيات وأعمال شكسبير يعود إلى مدى تأثيرها واستثارتها للدماغ وهذا ما يؤكد مدى الابداع الذى وصل إليه فى عالم التأليف والكتابة بمختلف أنواعها.

تعد أعمال شكسبير الأكثر قراءة وشيوعاً على مدار التاريخ، كما تمت ترجمة هذه الأعمال إلى أكثر من 100 لغة، وتحولت مسرحياته الشهيرة إلى أكثر من 300 فيلم سينمائي.
شكسبير أخا لخمسة أخوة لأب، تزوج وهو في الثامنة عشرة من عمره فتاة في منتصف العشرينيات، وقد اختفي اسم شكسبير من أي مستندات مسجلة لمدة سبع سنوات، كانت هذه السنوات هي فترة انتقال هذا الشاب إلى لندن ونبوغه ككاتب مسرحي.
في بداية عامه الخمسين اعتزل شكسبير فن الكتابة، ويبدو أن السبب يعود إلى تدهور صحته، حيث قام في عام 1616 بكتابة وصيته التي أوصى فيها بتوزيع أمواله على عائلته وأصدقائه والعامة من الفقراء، وفي خلال شهر من كتابة هذه الوصية توفي شكسبير .

[ايناس حمدي]

إنطلاق مهرجان الشعر العماني الخامس بمشاركة 97 شاعرا


انطلق مهرجان الشعر العماني الخامس، ضمن فعاليات مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006، بمشاركة 97 شاعرا عمانيا. وقال الشيخ حمد بن هلال المعمري وكيل وزارة التراث والثقافة للشؤون الثقافية: «نجتمع في هذا المساء المتوهج بالإبداع، وتحت مظلة الاحتفاء بمسقط عاصمة الثقافة العربية، لنحتفل بإضاءة الشمعة الخامسة لمهرجان الشعر العماني، هذا المهرجان الذي يتجدد العهد به كل عامين ويحتضن هذا العام نخبة من شعراء وشاعرات السلطنة الذين سيحلقون بنا في فضاءات الإبداع الشعري، حيث تتناغم القصيدة الفصحى بتجلياتها مع قصيدة الشعر الشعبي بحسها المرهف».

أعلن المهرجان -وفقا لجريدة الشرق الاوسط- عن تكريم الشاعرة الدكتورة سعيدة بنت خاطر الفارسية والشاعر أبو قيس سالم بن بخيت المعشني، وذلك تواصلا مع سلوك اتبعه المهرجان في تكريم شعراء أسهموا في إثراء الساحة الثقافية العمانية بإبداعاتهم ونتاجاتهم، وقد قرأ كل منهما قصيدة شعرية ثم انطلقت فعاليات المهرجان بأمسيات شعرية متعددة.

من جانبه اكد خالد الغساني مدير عام المنظمات والعلاقات الثقافية بوزارة التراث والثقافة، ان اقامة هذا المهرجان الذي لا يزال يحظى باهتمام شعبي كبير، موضحا ان الحضور الجماهيري يؤكد المكانة الرفيعة التي يحتلها الشعر ضمن قائمة الاهتمامات عند الانسان العماني، ونحن نبارك للشعراء هذه الاحتفالية، وهذا التكريم الذي يستحقونه.

[ايناس حمدي]

إطلاق سراح مؤرخ بريطاني ينفي وقوع المحرقة اليهودية


أصدرت محكمة نمساوية أمس الأربعاء قراراً أمرت بموجبه بإطلاق سراح المؤرخ البريطاني ديفيد إيرفينغ من السجن بعد أن كان قد أدين بتهمة نفي وقوع المحرقة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية ووضعه تحت المراقبة القضائية.

ونقلت جريدة الشرق الاوسط أن محامي المؤرخ البريطاني قال ان موكله سيغادر النمسا بعد ان كسب أمس الاستئناف ضد الحكم الصادر بحقه، وكانت المحكمة قد استمعت إلى مرافعات الادعاء العام الذي طالب بزيادة فترة الحكم على إيرفينغ والدفاع الذي طالب بتخفيضها.

وكان المؤرخ قد أدين في فبراير الماضي بإنكاره حدوث المحرقة، وظل قيد الاعتقال منذ القاء القبض عليه في نوفمبر عام 2005 أثناء زيارة للنمسا التي كانت جزءا من الرايخ الالماني الثالث في الفترة من عام 1938 وحتى عام 1945.

وقضت محكمة فيينا بتغيير الحكم الصادر على المؤرخ من السجن الى اطلاق سراحه مع وضعه تحت المراقبة، وقال النمساوي هربرت شالر، محامي ايرفينغ، «انه مطلق السراح وبمقدوره المغادرة وسيغادر».

وتعتبر النمسا، التي أفرزت عددا كبيرا من قيادات الحزب النازي، ومنهم أدولف هتلر، انكار المحرقة جريمة يُعاقب عليها القانون بالسجن مدة تصل الى عشر سنوات. وأصدرت النمسا مذكرة اعتقال بحق ايرفينغ عام 1989 لإنكاره حدوث المحرقة في محاضراته، وفي مقابلة صحافية اجريت معه في العام نفسه.

وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن إيرفينغ نفى عام 1989 وجود غرف الغاز في معتقل أوشفيتز النازي الشهير، علماً أنه عاد، وقال بعد فترة لاحقة إنه «أخطأ».

ورحّب إيرفينغ بقرار إطلاق سراحه، وقال إنه «في صحة جيدة وبكامل لياقته»، وقال إنه سيحث على مقاطعة أكاديمية للمؤرخين الألمان والنمساويين إلى أن تتوقف الدولتان عن اعتقال المؤرخين وسجنهم، مضيفا: «لقد حكم عليَّ بالسجن ثلاث سنوات عن كلمات قلتها قبل 17 عاماً»، كما ذكرت الوكالة الفرنسية في تقريرها من فيينا.

[ايناس حمدي]

ندوة للأديبة الشاعرة هويدا عطا بإتحاد كتاب الإمارات


نظم اتحاد كتاب وأدباء الامارات مساء أمس الأول ندوة أدبية للأديبة الشاعرة هويدا عطا حول كتابها التاريخي “عابرو الربع الخالي- رجال مبارك بن لندن يتكلمون” الصادر عن دار السويدي والعربية للصحافة والاعلام في مقر الاتحاد في المسرح الوطني في أبوظبي.

حضر الندوة حارب الظاهري رئيس مجلس ادارة اتحاد كتاب وأدباء الامارات والسفير الاسباني لدى الدولة وعدد من المثقفين والأدباء والشعراء، قدم الأمسية الكاتب الصحافي كمال عبد الحميد وحارب الظاهري.

وتحدثت الأديبة في مستهل الأمسية -وفقا لجريدة الخليج- عن السر الكوني العجيب الذي تنطوي عليه جزيرة العرب حتى تصيب زوارها وضيوفها الغرباء وأبناءها بهذا العشق الذي يهز الفكر والوجدان ويترك في الأعماق آثاراً حميمية لا تنسى، منوهة في حديثها إلى الرحالة الشهير مبارك بن لندن “ويلفرد تيسجر” ورحلته التاريخية التي استغرقت خمس سنوات في حساب الرحالة وسبع سنوات في حساب مرافقيه الذين مازالوا أحياء وهم ابن كبينة وابن غيشة وعمير بن محمد ومحمد صالح بن كلوت الذين صحبوا ابن لندن وهو يقطع الصحراء ويصور ويدون في كراسته مشاهداته وانطباعاته لينشرها في كتاب “الرمال العربية”.

[ايناس حمدي]

نظرة علي الماضي واستشراف للمستقبل بكتاب "الكأس المقدسة وحدّ السكين"


تكشف ريان إيسلر مؤلفة كتاب "الكأس المقدسة وحدّ السكين" الصادر في 399 صفحة بكتابها هذا معلومات جديدة ومدهشة حول الماضي وحول نظرة جديدة لاحتمالات المستقبل، وقد استغرقها ذلك (عملية التنقيب) دورة حياة كاملة. منهية ومن خلال معاناتها وما رأته حوّل في دورة حياتها إلى تساؤلات هي: لماذا يقتل الإنسان أخاه الإنسان ويضطهد البعض البعض الآخر؟ لماذا يمتلئ العالم بأعمال لا إنسانية يرتكبها الإنسان ضد الإنسان، سواء كان رجلاً أم امرأة؟ كيف يمكن للإنسان أن يتصرف بمثل هذه الوحشية ضد إنسان من جنسه؟ ما الذي يجعل بني البشر يميلون تاريخياً نحو القسوة بدلاً من الرحمة، ونحو الحرب بدلاً من السلام، ونحو التدمير بدلاً من الإنجاز.

فمن بين جميع أشكال الحياة الموجودة على هذا الكوكب، فقط بنو البشر هم من باستطاعتهم زراعة الحقول وحصد محصيلها وكتابة الشعر وغرف الموسيقى والبحث عن الحقيقة والعدالة وتعليم الأطفال القراءة والكتابة، أو حتى الضحك والبكاء.

لقد قاد الكاتبة هذا كله وفي سبيل إجابة عن تساؤلاتها - وفقا لموقع نيل وفرات - إلى إعادة لفحص الماضي والحاضر والمستقبل، وهو فحص بني عليه هذا الكتاب فهو يستحضر جزءاً من دراسة جديدة حول المجتمع الإنساني، تختلف عن معظم الدراسات السابقة من ناحية أنها تأخذ بعين الاعتبار التاريخ الإنساني برمته (بما فيه مرحلة ما قبل التاريخ) إضافة إلى الإنسانية برمتها (بما فيها نصفاها الذكوري والأنثوي).

يقوم الكتاب بحياكة أدلة من الفن وعلم الآثار، والدين، وعلم الاجتماع والتاريخ ومجالات أخرى عديدة في البحث، بانماط جديدة تتناسب بدقة أكبر مع أفضل المعلومات المتوفرة.

وهو يروي قصة جديدة عن أصول بني البشر الحضارية ويظهر أن الحرب والحرب بين الأجناس ليست حروباً مقدرة إلهياً وبيولوجياً، كما يقدم إثباتاً على إمكانية وجود مستقبل أفضل وأن هذا المستقبل متجذر بشدة في الأحداث الدرامية التي جرت في الماضي والتي ما زالت تطارد الإنسان إلى اليوم.

[ايناس حمدي]

إحتفالية باريسية بعنوان "نجيب محفوظ قرن من الإبداع"


تشهد باريس احتفالية ضخمة تحت عنوان «نجيب محفوظ قرن من الإبداع» من 14 إلى 19 يناير، وتبدأ هذه الاحتفالية بعروض سينمائية لبعض أفلام محفوظ.
الفيلم الأول هو «درب المهابيل» الذي أخرجه توفيق صالح، كما ستتوالى العروض لأفلام محفوظ كل أحد حتى مطلع شهر مارس، مثل فيلم «بين القصرين»، «الكرنك»، كما ستتضمن الاحتفالية مائدة مستديرة بعنوان «محفوظ والرقابة» يديرها أحمد يوسف ويشارك فيها جمال الغيطاني ومحمد سلماوي وصلاح فضل.

ونقلت جريدة البيان أنه ستقام ندوة بعنوان «محفوظ وأنا» في المركز الثقافي المصري يوم الأربعاء في 17 يناير ويديرها المستشرق أندريه ميكيل، كما يدلي بشهادته محمد سلماوي، توفيق صالح، جمال الغيطاني، وواسيين الاعرج، كما سيشهد معهد الدراسات الإسلامية ندوة حول «أساطير الشرق في أعمال محفوظ»، وسيتحدث فيها صلاح فضل ومحمد سلماوي، وسيقام محور آخر في الندوة عن شعرية الأماكن في المدينة من الثلاثية حتى أولاد حارتنا وسيعلق على الندوة بطرس حلات.

وفى معهد اللغات الشرقية ستقام ندوة يوم الجمعة 19 يناير يفتتحها رئيس قسم اللغة العربية بمعهد اللغات الشرقية «لوك دوفيلز»، وستناقش هذه الندوة أزمة «أولاد حارتنا» وستتحدث فيها الدكتورة ريما سليمان، وأيضا «محفوظ كاتب قصة قصيرة» الدكتورة مارى فرنسيس سعد، و «قاهرة محفوظ» جمال الغيطاني.

يتعاون في هذه الاحتفالية عدة جهات من أهمها: المركز الثقافي المصري في باريس، معهد الدراسات الإسلامية ومجتمعات العالم الإسلامي، معهد اللغات الشرقية، جامعة مونبولييه، جامعة باريس، ومعهد العالم العربي في باريس.

[ايناس حمدي]

نحو حياة أفضل وسعادة نفسية حقيقة اقرأ "قواعد الرقابة الذهنية"


يوضح كتاب "قواعد الرقابة الذهنية" الصادر عن مؤسسة البلاغ في 186 صفحة تأليف خوزيه سيلوا أن الذهن الإنساني تعهد بمراقبة جميع الأشياء فينا وفيما حولنا، سواء أكان الأمر يتعلق بالإدراك أو التصور أو التفكير والمعتقدات، وبناءً على ذلك، وبشكل أتم وأشمل، فإن جميع الجوانب المعرفية للحركة والأفعال الإنسانية تكمن في السيطرة الذهنية.

إن الوجود وجميع الموجودات في العالم تنعكس في أذهاننا، من خلال تصوراتنا الذهنية، فإذا استطعنا، بما نمتلك من سيطرة ذهنية، أن نهيئ القدرة على تغيير هذه التصورات، نجعل وقائع حياتنا قابلة للتغيير حسب تصوراتنا الذهنية، ومتى استطعنا أن نسيطر على هذه التصورات أمكننا أن نهيئ حياة مطابقة للمثل والمبادئ العليا التي نتمناها لتكون حياتنا سعيدة هانئة.

هذا هو الهدف الذي قصده المؤلف من كتابه هذا، وقد استطاع بلغة سهلة بسيطة شرح أهم الأسس والبنى الذهنية طبقاً لنظرية مبتكرة وبديعة باسم (الديناميكية الذهنية لسيلوا).

لقد سعى جاهداً لشرح كيفية السيطرة ومراقبة هذه البنى، وعرض مجموعة من النماذج والأمثلة الواقعية لأفراد استفادوا من ديناميكية سيلوا الذهنية هذه، وقد نجح هؤلاء الأفراد في إيجاد تغييرات جذرية في نظامهم المعيشي بحثاً عن السعادة.

إن نظرية سيلوا تدرس اليوم في أكثر من مئة وخمس وسبعين دولة من دول العالم، وهناك الملايين ممن استفادوا من هذه التقنية الذهنية، وجنوا ثمراتها بنجاح، وصولاً إلى العادة المرجوة، إلا أن الدورات العملية لنظرية الديناميكية الذهنية هذه لم تصل إلى بلادنا بعد، ولم تدرس.

لذا، يمكننا، بقراءة هذا الكتاب، القيام بالتمرينات المذكورة فيه، في مجال توسيع العلاقات الإنسانية، والاستفادة منها في حل المشكلات الأسرية، وتحسين الوضع الصحي والسلامة الجسدية العامة، وزيادة حب الحياة وعشقها، التركيز الذهني، والسيطرة على المشاعر والأحاسيس، ومراقبة نمو الجسم ووزنه، ومنع تدخل الآخرين وسيطرتهم علينا، ومقاومة ما يحدث من تغيرات في الحياة المعيشية لتبقى تسير نحو الأفضل.

[ايناس حمدي]

المغربى مبارك ربيع يفوز بجائزة السلطان قابوس للإبداع


فاز الروائى المغربى مبارك ربيع مناصفة مع الروائية اللبنانية علوية الصبح، بجائزة السلطان قابوس للإبداع الثقافى "صنف الرواية"، التى أعلن عن نتائجها بسلطنة عمان بمناسبة إعلان مسقط، عاصمة للثقافة العربية هذا العام.

وحسب لجنة التحكيم، فإن فوز الروائى المغربى مبارك ربيع، جاء بناء على جهوده التى كشفت عن تجدد مستمر ما فتئ يؤصل به حسا روائيا متطورا يدعمه وعى نظرى أوقفه على تقنيات الصنعة الروائية.

وعمل مبارك ربيع، العضو باتحاد كتاب المغرب منذ عام 1961، أستاذا محاضرا فى كلية الأداب بجامعة محمد الخامس بالرباط، ثم قيدوما "عميداً" لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بن مسيك سيدى عثمان بالدار البيضاء.

ونقل موقع العرب اون لاين قول الناقد المغربى نجيب العوفي، عضو لجنة تحكيم جائزة السلطان قابوس التى منحت مبارك ربيع الجائزة المذكورة "إن قارئ القصة القصيرة والمهتم بشأنها، لا يسعه الا ان يمتن ويحتفى بصدور المجموعة القصصية الجديدة للأستاذ المبدع الدؤوب مبارك ربيع "من غرب لشرق"، وذلك بعد مسار إبداعى حافل وطائل يتحدر من أوائل الستينيات الى الآن، مَهَره وتوجه بعقد نضيد من الأعمال الابداعية والأدبية، سواء فى حقل الرواية، أم فى حقل القصة القصيرة، أم فى حقل الدراسة والبحث، أم فى حقل الكتابة السردية للأطفال والناشئة".

للروائى المغربي المولود عام 1940 بضواحى مدينة الدار البيضاء، عدة أعمال تتوزع بين القصة القصيرة، والرواية، والمقالة الأدبية، منها: "سيدنا قدر"، "دم ودخان"، "الطيبون"، "رفقة السلاح والقمر"، "الريح الشتوية"، "بدر زمانه"، "رحلة الحب والحصاد".

[ايناس حمدي]

سفارة الإمارات تستقبل أعمال المصريين المتقدمين لجائزة الشيخ زايد
كتب أحمد ناجي:

ناصر الظاهري مع عدد من
الكتاب أثناء اعلان الجائزة

في اطار جولة ناصر الظاهري العربية للاعلان عن جائزة الشيخ زايد والتي بدأها في المغرب ثم تونس، أقيم مساء الثلاثاء الماضي باتحاد الكتاب المؤتمر الاعلامي للاعلان عن جائزة الشيخ زايد من مصر، وذلك بحضور سفير دولة الامارات بالقاهرة وعدد من الصحفيين والكتاب منهم د.صلاح فضل عضو اللجنة الاستشارية للجائزة ومحمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب الذي افتتح المؤتمر بكلمة عبر خلالها عن سعادته بصفته رئيسا للاتحاد باختيار مقره كمنبر للاعلان عن الجائزة دون اللجوء لأي مؤسسة حكومية أو هيئة رسمية.وتحدث بعد ذلك ناصر الظاهري عضو اللجنة الاستشارية للجائزة الذي اعتبر الجائزة هي جائزة عربية لرجل عربي أياديه بيضاء علي العالم العربي لذلك فهو يتمني أن تحصل علي دعم الجمهور والمبدعين ثم تحدث د.صلاح فضل عن الجوانب التقنية للجائزة التي تنقسم لجازة الشيخ زايد للتنمية وبناء الدولة، جائزة الشيخ زايد لأدب الطفل، جائزة الشيخ زايد للمؤلف الشاب والتي تمنح لكاتب شاب بشرط ألا يتجاوز الأربعين عاما.
بالاضافة لجائزة للترجمة وللآداب، وللفنون، وللنشر والتوزيع وجائزة أخري لأفضل تقنية في المجال الثقافي وتبلغ قيمة كل جائزة من هذه الجوائز 75 ألف درهم بينما تبلغ جائزة الشيخ زايد لشخصية العام الثقافية مليون درهم حيث سيكون الاعلان عن الفائزين في شهر مارس القادم وتسليم الجوائز في شهر ابريل في اطار فعاليات معرض كتاب أبوظبي. وتسهيلا علي المشاركين من مصر يمكن ارسال الأعمال المرشحة الي سفارة الامارات بالقاهرة.

[ايناس حمدي]

خوزية ساراماجو في هيئة الكتاب


حصلت الهيئة العامة للكتاب في مصر علي حقوق النشر الكاملة لأعمال الأديب البرتغالي الشهير خوزيه ساراماجو، الجدير بالذكر أن الهيئة كانت قد حصلت مؤخرا علي حقوق نشر أعمال الكتاب التركي أورهان باموق الفائز بنوبل 2006 وصدرت له بالفعل الترجمة العربية لرواية 'القلعة البيضاء' ضمن سلسلة الجوائز بالهيئة. صرح بذلك د. ناصر الانصاري رئيس هيئة الكتاب



--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

غدا صلاح جاهين

في الحادية عشرة صباح غد الاثنين، تبدأ الاحتفالية التي يقيمها المجلس الأعلي للثقافة في مصر بالشاعرالراحل صلاح جاهين، تستمر الاحتفالية علي مدي يومين
ويشارك فيها بالشهادات والدراسات والامسيات الشعرية عدد كبير من المثقفين.. من بينهم جابرعصفور، سيد حجاب، بهاء جاهين، مصطفي عبد الله، رجب الصاوي محمد عفيفي مطر.. ويقوم بالغناء الفنان علي الحجار.



--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

الصائغ وترانسترومر في ليلة ثقافية
اشترك الشاعر العراقي عدنان الصائغ مؤخرا مع الشاعر السويدي توماس ترانسترومر في ليلة ثقافية قدمتها فرقة سكارابيه علي مسرح البلاديوم احد اقدم المسارح السويدية في مدينة مالو.
امتزجت القراءات الشعرية بالمسرح والموسيقي والرقص والسينما في هذه الليلة التي اخرجها الفنان حسن هادي وشارك فيها بالاضافة الي الشاعرين عازف العود جعفر حسن وعازفة الجيتار نادين الخالدي، كما قدم كل من نيكلاس بيرم وحسن هادي ولين برند ستروم اللوحات المسرحية وقدمت انا فير وعايدة الخالدي الرقصات.
هذا العرض كان الاول لمجموعة سكارابيه التي تستعد لتقديم عملها المسرحي haloooo في خريف 2007 عن نصوص مختارة للشاعرين.

[ايناس حمدي]

انقذوا خليل كلفت
منذ سنوات يصارع الكاتب والمترجم المتميز خليل كلفت مرض الكبد، وقد تدهورت حالته في الفترة الأخيرة وقرر الأطباء أن الحل الوحيد هو اجراء جراحة زرع كبد في حدود شهر واحد. و'أخبار الادب' تناشد الهيئات الثقافية ورجال الأعمال المساهمة في انقاذ مثقف قدم الكثير للثقافة العربية.

[ايناس حمدي]

مصر: الأعلي للثقافة ينظم مؤتمر "حسين هيكل بعد ‏50‏ عاما"


ينظم المجلس الأعلي للثقافة المصري بالتعاون مع دار الكتب والوثائق القومية مركز تاريخ مصر الحديثة مؤتمرا بعنوان "محمد حسين هيكل بعد ‏50‏ عاما".

يفتتح المؤتمر اليوم الدكتور ‏جابر عصفور‏,‏ الأمين العام للمجلس الأعلي للثقافة‏,‏ والدكتور ‏محمد صابر عرب رئيس مجلس إدارة دار الكتب والوثائق القومية‏,‏ والدكتور ‏يونان لبيب رزق‏, ‏بمقر المجلس بالقاهرة‏,‏ وتستمر أعمال المؤتمر لمدة يومين ويتناول بعض جوانب إبداع محمد حسين هيكل كأحد رواد الرواية العربية مؤلف رواية زينب وسياسي وبرلماني وصحفي‏.‏

تتضمن فعاليات المؤتمر -وفقا لجريدة الاهرام- عقد مائدتين مستديرتين بعنوان‏:‏ "تراث الليبرالية المصرية" و"هيكل وقضايا التراث الإسلامي"،‏ وقد أكمل المجلس بهذه المناسبة إصدار المجلدات الستة لمقالات هيكل التي لم تنشر من قبل‏,‏ والتي أشرف علي جمعها ومراجعتها أحمد محمد حسين هيكل‏.‏

ولد هيكل في قرية كفر غنام بمدينةالمنصورة بمحافظة الدقهلية بمصر درس القانون في جامعة السوربون في فرنسا، ولدى رجوعه إلى مصر عمل في المحاماة 10 سنين، كما عمل بالصحافة، اتصل بأحمد لطفي السيد وتأثر بأفكاره، والتزم بتوجيهاته، كما تأثر بالشيخ محمد عبده وقاسم أمين وغيرهم.

لما أنشأ حزب الأمة جريدة أسبوعية باسم السياسة الأسبوعية عين هيكل في رئاسة تحريرها سنة (1345هـ = 1926م). اختير وزيرا للمعارف في الوزارة التي شكلها محمد محمود عام 1938 م ولكن تلك الحكومة استقالت بعد مدة، إلا أنه عاد وزيرا للمعارف للمرة الثانية عام 1940 م في وزارة حسين سري، وظل بها حتى عام 1942 م، ثم عاد وتولى هذا المنصب مرة أخرى في عام 1944 م، وأضيفت إليه وزارة الشؤون الاجتماعية سنة (1365هـ = 1945م).

عين عام 1941 م نائبا لرئيس حزب الأحرار الدستوريين، ثم تولى رئاسة الحزب عام 1943 م، وظلَّ رئيسًا له حتى ألغيت الأحزاب بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952م، تولى رئاسة مجلس الشيوخ عام 1945 م وظل يمارس رئاسة هذا المجلس التشريعي أكثر من خمس سنوات أرسى خلالها تقاليد دستورية أصيلة بمعاونة بعض أعضاء المجلس.

[ايناس حمدي]

اختتام الدورة الدولية الخامسة لترميم المخطوطات بدبي


اختتمت أول من أمس في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي، الدورة الدولية الخامسة لترميم المخطوطات، والتي بدأت في الثالث من ديسمبر الحالي، في إطار التعاون والتنسيق مع الجهات الثقافية داخل دولة الإمارات وخارجها، وبرعاية جمعة الماجد رئيس المركز.

ووجه جمعة الماجد في كلمة، القاها نيابة عنه الدكتور محمد ياسر عمرو، المدير العام المساعد الى أن ترميم المخطوطات الثقافية، لا يقل أهميّة عن إحياء التراث ونشره، إذ يؤدي إلى إيصال الكتاب المخطوط سليما إلى الباحث الواعي الحريص على الاستفادة منه والبحث فيه ليستمد منه أبناء الأمّة علومهم، موضحا أن أبواب المركز مفتوحة أمام المشاركين فى الدورة لتبادل الخبرات في هذا المجال.

وذكرت جريدة الشرق الاوسط أن الدكتور بسام داغستاني، المشرف العام على الدورة، أشاد بأداء المشاركين والمشاركات في الدورة، لافتا الى ان صيانة الكتاب المخطوط والمخطوطات الثقافية التراثية لا يقل أثرها في إيقاظ الأمة عن إحياء العلم بتحقيقه ونشره، بل لعله البذرة الأولى فى هذا المجال.

ويعد مركز جمعة الماجد من أهم المراكز في العالم العربي التي تعنى بالمخطوطات وترميمها، ويتميز المركز بصناعة أجهزة الترميم الآلي واستخراج الألياف السلولوزية الخاصة بصناعة الورق الخاص بعملية الترميم، كما أن المركز قام بإهداء هذا الجهاز إلى العديد من المراكز في الدول العربية، وتولى تدريب الكوادر على العمل عليها.

[ايناس حمدي]

بعد عشرة أعوام... صدور القاموس التشيكي العربي لأربعة مستعربين


صدرت مؤخرا في براغ النسخة الحديثة من القاموس التشيكي العربي الذي صدر بعد طول انتظار ونتيجة جهد مضنٍ لمجموعة من المستعربين التشيك دام حوالي عشرة أعوام.

وقد يبدو الخبر عاديا في الوهلة الأولى ولكنه في حقيقة الأمر حدث استثنائي بكل معنى الكلمة، كما تقول صحيفة البيان الإماراتية حيث أن القاموس الحديث سيصبح بطبيعة الحال من أبرز الوسائل التي سيعتمد عليها الطلاب التشيك الراغبين بالغوص في آفاق اللغة العربية والتعرف على مخزونها القيّم جدا.

إضافة لذلك، فإن القاموس وبرغم صدوره حاليا بالاتجاه التشيكي - العربي وليس الاتجاه المعاكس، سيشكّل عونا كبيرا لأبناء الجالية العربية المقيمين في تشيكيا الذين كانوا يفتقدون لقاموس حديث بهذه النوعية.

القاموس أشرف عليه أربعة من أبرز المستعربين التشيك هم بيتر زيمانيك، أندريا مصطفى، نادييجدا أوبادالوفا وفرانتيشيك أوندراش، ولكن ثلاثة منهم فقط شهدوا هذا اليوم التاريخي لأن إحدى المشاركات معهم توفيت مؤخرا نتيجة إصابتها بمرض عضال.

وفي كلمة مؤثرة ألقاها في متحف المعلّم التاريخي «يان آموس كومينيوس»، قدّم أبرز المستشرقين التشيك المعاصرين «لوبوش كروباتشيك» لمحة موجزة عن تاريخ إنجاز القواميس التشيكية - العربية، فأفاد بأن آخرها الذي أنجزه شخصيا طُبع في بداية السبعينات من القرن الماضي وأن كلماته باللغة العربية كانت مكتوبة بخط اليد نظرا لفقدان التكنولوجيا في ذلك العصر.

وأعرب عن سعادته لصدور ما وصفه بـ «الانتاج الثقافي العريق الذي سيجعل المستشرقين التشيك فخورين بعملهم» خصوصاً وأنه سيساهم بتعزيز التواصل الثقافي والحضاري بين الشعوب التي تتحدث اللغتين التشيكية والعربية.

[ايناس حمدي]

رسائل محفوظ بين فلسفة الوجود ودراما الشخصية تصدر للشاعر عيد عبد الحليم


صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان "رسائل نجيب محفوظ بين فلسفة الوجود ودراما الشخصية"، حيث جمع هذه الرسائل وحققها وحللها الشاعر عيد عبد الحليم، الذى ينطلق من أن الرسائل فن أدبى قائم بذاته،فجمع المؤلف منها ما استطاع، ووضعه فى سياقه الثقافى والفكرى، ليلقى الضوء على طبيعة الحياة الأدبية والفكرية فى النصف الثانى من القرن العشرين، من خلال أعلامها الكبار، ونجيب محفوظ على رأسهم، فحلل رسائله إلى لويس عوض، وتوفيق الحكيم، ورجاء النقاش، ولطيفة الزيات، وسيد قطب، ومدكور ثابت، تلك الرسائل التى تكشف عن لغة راقية فى الحوار حول القضايا الأدبية والفكرية المثارة حينها, وذلك وفقاَ لما جاء بموقع جريدة العلاب أون لاين

وعن نجيب محفوظ صدر عدة كتب أخرى مثل "نجيب محفوظ.. لقاءات وحوارات" لسلوى العنانى، وقد ارتبطت المؤلفة بعلاقة زمالة طويلة مع نجيب محفوظ، من خلال الغرفة 706 فى مبنى مؤسسة الأهرام الصحفية بالقاهرة، سرعان ما تحولت إلى علاقة صداقة إنسانية، جمعت الأديب والصحفية، مما أتاح للمؤلفة أن تنفرد بمجموعة من اللقاءات والحوارات مع أديب نوبل، سبقت بها الآخرين، وجمعتها فى هذا الكتاب، لتضع أمام القارئ العربى مرحلة مهمة من حياة أديب نوبل، وكيف تلقى نبأ فوزه بأكبر وأعظم جائزة عالمية، ومن هم أساتذته، وما الروايات والكتب المحببة إليه. كما أن هذه العلاقة الإنسانية أتاحت للمؤلفة أن تلتقى بأسرة نجيب محفوظ: زوجته وابنتيه، وخرجت بحوار شيق مع زوجته، وهو من الحوارات النادرة مع هذه السيدة العظيمة.

وكتاب : "نجيب محفوظ: المكان الشعبى فى رواياته بين الواقع والإبداع"، للشاعر شريف الشافعي، وفيه يقف بالكاميرا والقلم فى المسافة بين المكان وبين الرواية التى خرجت منه، وكيف يتماس معها المبدع، وكيف يستلهمها، وكيف يتجاوزها.

[ايناس حمدي]

ترجمة عربية للكتاب الألماني"العرب في المحرقة النازية"


صدرت مؤخرا في دمشق الترجمة العربية لكتاب المستشرق الألماني غرهرد هب "العرب في المحرقة النازية ضحايا منسيون" وقام بالترجمة محمد جديد، والكتاب يلقي الضوء على نواحٍ خفية من العلاقة بين ألمانيا النازية والعرب.

ورغم أن اعتقادا ساد بأن ضحايا النازية هم من اليهود فقط، لم يستثن النازيون المسيحيين والمسلمين، وحتى البوذيين والهندوس والملحدين من المحرقة ومن المعتقلات التي أنشئوها داخل ألمانيا وفي البلدان التي احتلوها لفترة، أما الضحايا العرب فاعتقلوا بين العامين 1939و1945، ولكن ليس لأسباب عنصرية مثل اليهود، بل لأسباب عسكرية وسياسية. فغالبيتهم كما يشير موقع مفكرة الإسلام كانت في صفوف المقاومة الفرنسية.

والمعتقلون العرب تمكن مقارنتهم، كما يقول المؤلف، بالمعتقلين الذين ينتمون إلى الأمم الأخرى الصغيرة مثل ألبانيا واستونيا وسويسرا... والمهمّ في البحث كونه كشف اللوائح التي كان الحكم النازي أعدّها لإحصاء المعتقلين، وتتضمن بيانات وأرقاماً.

وبحسب هذه اللوائح، بلغ عدد المعتقلين المسلمين 1130 رجلاً و19 امرأة، في معسكرات مثل أوشفتس وبرغن – بلزن وبوخنفلد وسواها. وقد أُدرج العرب في معظمهم في خانة التابعية الفرنسية لانتمائهم إلى بلدان المستعمرات الفرنسية في شمال أفريقيا والشرق الأدنى، وفي مجمل الإحصاء حتى الآن وجد نحو ألف معتقل عربي على الأقل.

ويشير المستشرق غرهرد هُب إلى أن المعتقلين العرب لم يحظوا بأي امتيازات، على خلاف ما يظن البعض، وهم ينتمون إلى كل أنواع المعتقلين ولا سيما معتقلي الليل والضباب بحسب العبارة النازية، التي يمكن تفسيرها بأنهم اعتقلوا على نحو غير قانوني.
ومثلما ظلم النازيون المعتقلين العرب، ظلم التاريخ، العربي والألماني هؤلاء أيضاً، مذ أبعدهم عن الضوء وزجّ بهم في ظلمة الماضي. فهؤلاء لم يجدوا حتى اليوم حيّزاً في ذاكرة الاعتقال، وان ظهروا فإنما كـظواهر غريبة وفي أجواء تشبه الأجواء القصصية والروائية.
يفتح المستشرق الألماني الذي وضع كتباً كثيرة عن العالم العربي والإسلامي، ملفاً مثيراً يجب أن يُعنى به المؤرّخون العرب إنصافا لأولئك الضحايا أولاً ولإبراز الهمجية النازية التي لم توفّر العرب والمسلمين.

[ايناس حمدي]

إصدارات سعودية تعرض للحوار النبوي مع المسلمين وغيرهم


صدر عن إدارة الدراسات والبحوث والنشر في مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني بالسعودية عدة اصدارات حيث اعد د. سعيد اسماعيل صالح صيني كتاب "الحوار النبوي مع المسلمين وغير المسلمين" ناقش فيه المؤلف جملة من القضايا المهمة مثل: الحوار ومدلولاته واركانه ووظائفه وتعريفاته كما عرض لمنهج البحث وتحرير المصطلحات وكذلك موضوع الحوار وتطوراته مناقشاً موضوع الجدل اليوناني وعلم الكلام والجدل الفقهي وتحدث عن المختلف في الدين والمختلف بين المسلمين.

وفي فصل آخر عالج المؤلف اهمية الحوار والموقف منه عارضاً للمحاورات النبوية مع المختلف وكذلك الحوار مع المختلف ديانة، ومن الموضوعات: المسلم المختلف في قضايا كبيرة، المسلم المختلف في قضايا صغيرة، الحوار مع المعترض والمتعجب وغير المؤدب، السمات البارزة للحوار النبوي.

كما أصدر المركز كتاب (الحوار.. آدابه وتطبيقاته في التربية الإسلامية) لخالد محمد المغامسي وناقش الفصل الأول (الحوار من منظور التربية الإسلامية) وعرض فيه لموضوعات منها: مفهوم الحوار، الحوار في الاصطلاح، وفي الفصل الثاني (الحوار في الكتاب والسنة) تحدث عن موضوعات منها: الحوار التشريعي، الحوار الوصفي، الحوار القصصي، الحوار الجدلي، نماذج من الحوار في القرآن، خصائص الحوار في القرآن، انواع الحوار في السنة النبوية، وناقش الفصل الثاني (آداب الحوار) ومن محاوره: آداب عامة للحوار، آداب خلال الحوار، البدء بنقاط الاتفاق وتأجيل نقاط الاختلاف مع تحديدها، آداب بعد الحوار، وفي الفصل الرابع (فوائد الحوار التربوية) ومن مباحثه: فوائد الحوار في الاسرة، فوائد الحوار في المدرسة، فوائد الحوار في المجتمع وبين الجيران، الفصل الخامس (التطبيقات التربوية لآداب الحوار) ومنها: تطبيق آداب الحوار في المدرسة والمجتمع.

[ايناس حمدي]

مصر تعلن عن المشاركة بالدورة الأولي لمسابقة الشيخ زايد


لتنمية المواهب الابداعية للشباب في مجال التأليف والترجمة والفنون والثقافة اقيم مؤتمر صحفي مساء أمس الأول بمقر اتحاد كتاب مصر بالزمالك تم خلاله الاعلان عن الدورة الأولي لمسابقة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان‏.‏

تبلغ قيمة جوائز المسابقة‏7‏ ملايين جنيه موزعة علي‏9‏ فروع هي‏:‏ أدب الأطفال‏,‏ الفنون‏,‏ المجال الثقافي‏,‏ الترجمة‏,‏ الآداب‏,‏ المؤلفون الشباب‏,‏ النشر والتوزيع‏,‏ التنمية وبناء الدولة‏,‏ شخصة العام الثقافية‏.‏

حضر اللقاء نخبة من الكتاب والمفكرين‏,‏ ناصر الظاهري وفتحية العسال ومحمد السيد عيد وأحمد علي الميل الزعابي سفير الإمارات في القاهرة ومحمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر ود‏.‏صلاح فضل وجمال الغيطاني وميسون صقر ود‏.‏مرعي مدكور وجمال الشاعر‏.‏

وتهدف الجائزة إلى «تشجيع المبدعين والمفكرين في مجالات المعرفة والفنون والثقافة العربية والانسانية، والمساهمة في تشجيع النشر العربي، وتنشيط حركة الترجمة الجادة، والاهتمام بأدب الطفل، والاحتفاء بالمبدعين الشباب، إضافة الى «تكريم الشخصيات الاكثر عطاء وابداعا وتأثيرا في حركة الثقافة العربية».

[ايناس حمدي]

اقرأ عن "المرأة في إسرائيل بين السياسة والدين"


صدر مؤخرا في دمشق كتاب بعنوان "المرأة في إسرائيل: بين السياسة والدين" للباحثة باسمة محمد حامد وفى هذا الكتاب تقدم الباحثة معلومات موثقة عن اليهود وديانتهم - كما وردت في التوراة والتلمود - التي تضع الأسس لدولة "إسرائيل" بأخلاقها وسلوكياتها وعلاقاتها مع الدول والشعوب الأخرى، وهذه مقدمة مهمة لفهم حقيقة الصراع الأبدي بين اليهود وكافة شعوب الأرض.

وتركز تحليلها - وفقا لموقع مفكرة الاسلام- على المرأة في الشريعة اليهودية، وفى المجتمع الإسرائيلي عبر تاريخها والدور الذي تقوم به في المجتمع الإسرائيلي وخارجه من إباحية تحت شعار (الغاية تبرر الوسيلة).

كما تهتم بكشف الصورة الحقيقية للمرأة الإسرائيلية وفضحها أمام الرأي العام العالمي لدحض المزاعم الصهيونية بأنها ضحية العنف الفلسطيني، ورفع الستار عن عوامل الضعف والتناقضات الداخلية التي ستؤدى بهذا المجتمع إلى التفكك والتشرذم عاجلاً أو آجلاً، ومن ثم ستضع نهاية حاسمة للصراع العربي - الصهيوني لصالح العرب المسلمين.

فالمرأة اليهودية قد تم تسخيرها في الأعمال غير الأخلاقية من خلال تجنيدها في الجيش والموساد والشين بيت (جهاز الأمن الداخلي) خدمة للأهداف السياسية والأجنبية للحكام الصهيونيين، ومحاولة إظهار مجتمعهم المترهل أمام العالم بأنه مجتمع الديموقراطية والحرية والمساواة بين الرجل والمرأة.

برغم أن الواقع يثبت عكس ذلك إذ إن المرأة في اسرائيل مضطهدة ومنبوذة، ولا يحق لها الصلاة في الأماكن المقدسة؛ لأنها نجسة بحسب المعتقدات اليهودية.

وعندما تتحدث الباحثة عن واقع المرأة في اسرائيل تشير إلى أن المرأة اليهودية – عبر التاريخ – تصدت للمهام القذرة ونشر الرذيلة والفساد الأخلاقي، وأتقنت المرأة الاسرائيلية لعب هذا الدور القذر في شتى دول العالم لتحقيق مآرب الساسة والحاخامات منذ أكثر من نصف قرن، واشتهر الكثير منهن بمعاداة العرب والمسلمين مثل: جولدا مائير التي كانت تعلن دائماً أنها لا تستطيع النوم ليلاً بسبب الأطفال الذين يولدون كل يوم، وكذلك اليهودية دنئيلا فايس وينائت – أرملة إسحاق بن تسفي.

تشير الباحثة إلى أنه في التلمود.. لا يحق للمرأة اليهودية أن تشكو زوجها إذا ارتكب الزنا في بيت الزوجية، وليس لها الحق في طلب الطلاق، مهما كانت عيوب زوجها حتى لو ثبت عليه الزنا.

ولا تتمتع بأهلية كاملة – لأنها المذنبة والغاوية، ولليهودي المعسر الحق في بيع ابنته في صغرها، والفتاة لا ترث أباها، وهذه قشور أو غيض من فيض من اللا مساواة بين الذكر والأنثى في الشريعة اليهودية.

ومن ثم تقرر الباحثة أن حقوق المرأة اليهودية مهضومة، كما أنها مضطهدة سياسياً واجتماعياً من قبل المتدينين والعلمانيين على السواء، فهي في نظر الجميع مجرد متعة جسدية لا غير، ويمارس ضدها العنف بين جميع الفئات والطبقات المجتمعية الصهيونية، وبين جميع المجموعات القومية والإثنية اليهودية.

حتى أن الكنيست الاسرائيلي أقر مؤخراً مشروع قانون يقضي بالسجن سبع سنوات على النساء اللاتي يذهبن للصلاة أمام ما يسمى بحائط المبكى في مدينة القدس وحصرها على الرجال فقط.

[ايناس حمدي]

كتاب يؤرخ لدور الحضارة العربية الإسلامية في نهضة أوروبا


صدر مؤخرا في القاهرة كتاب بعنوان " أصداء عربية وإسلامية في الفكر الأوروبي الوسيط " للدكتور الطاهر أحمد مكي أستاذ الأدب العربي في كلية دار العلوم جامعة القاهرة والناقد الأدبي الكبير , يؤرخ لدور حضارتنا الزاهية في انتشال أوروبا من بحار التخلف إلى أنوار العلم والتجربة والمعرفة .

يقول الدكتور الطاهر مكي - وفقا لمفكرة الإسلام - : " يجيء هذا الكتاب في الإطار نفسه الذي رسمته لأبحاثي، ودفعني إليه بقوة الجدل الصاخب الذي يدور حولنا، ويجيء تحت عناوين مختلفة: حوار الحضارات أو صراعها، أو تلاقيها، وفي كل الحالات يلمحون إلى أننا أصحاب الحضارة الأضعف والأدنى مرتبة والأقل تقدماً، والأمر ليس بذاك! نعم، ربما لا نساويهم نحن في لحظتنا هذه، ولكن هذا الواقع ليس قدرنا، ولا نحن عرايا من المواهب، فمنذ خمسة قرون، وهي ليست بالزمن الطويل في عمر الشعوب، كنا المنار الهادي في مجالات العلم والفلسفة والرياضيات والفلك والأدب، وكانت العربية اللغة التي تدرس فيها كل هذه العلوم ومن طريقها، وإبداعاتها تعلموا ونهضوا وتقدموا وسبقوا ...." .

ويشير إلي أنه في مصر تم أول لقاء بين المسلمين والفكر اليوناني، عندما فتح المسلمون مصر، لأن مدرسة الإسكندرية كانت قائمة، ولعلها المدرسة الوحيدة التي كان يجري فيها التعليم باللغة اليونانية في البلاد التي فتحها المسلمون في طلائعهم الأولى، وقامت بدور مهم في نقل العلوم اليونانية إلى المسلمين، غير أننا نفتقد الدليل المباشر على طريقة الانتقال هذه، لأن معلوماتنا عن الحياة العقلية في مدينة الإسكندرية، عاصمة مصر في القرن الخامس الميلادي وما بعده ضئيلة للغاية .

وظل دور الأكاديميات العلمية مجهولاً، خصوصاً في أيام الإسلام الأولى في مصر، ووقف المؤرخون العرب بحديثهم عند الأطباء للحاجة العلمية إلى مؤلفاتهم، وذكروا منها 28 مؤلفاً لجالينوس و12 مؤلفاً لأبقراط، كتبت كلها في مدينة الإسكندرية، قام جماعة من السكندريين بجمعها وتفسيرها واختصارها، وعملوا جوامع لها، زعموا أنها تُغني عن متون المؤلفات، وبعضها جاء في شكل أسئلة، والرد عليها، ودل حُسن اختصارهم لها على تمكنهم منها، ومعرفتهم بجوامع الكلم وإتقانهم صناعة الطب، ما يشي بأن درس الطب وتدريسه كان قوياً ونشيطاً في القرن السابع الميلادي، أي قبيل الفتح الإسلامي بقليل.

وفي دراسة أخري - وفقا لوجهات نظر - يتناول المؤلف قصة الترجمة من العربية إلي اللغات الأجنبية في المجالات الأدبية والإنسانية , مشيرا إلي أن نشأة مدرسة المترجمين، وهي ليست مدرسة بالمعني الكامل وإنما هي مجموعة من الدارسين واصلوا في طليطلة وفي عديد من مكتباتها عملهم في مجال الترجمة من التراث العربي.

وفي فصل تال، يدرس المؤلف الأصول العربية لفلسفة رايموند ولوليو ويستعرض في هذا الإطار دراسة للمستشرق الإسباني خوليان ريبيرا.

يتضمن الكتاب أيضًا دراسات عن ألفاظ موسيقية ذات أصل عربي والأصول الإسلامية للكوميديا الإلهية، ودراسة عن حي بن يقظان وفلاسفة الإسلام.

[ايناس حمدي]

مجلة "نيشان" المغربية تعتذر عن إساءاتها للإسلام


أكدت هيئة تحرير مجلة "نيشان" الأسبوعية المغربية اعتذارها بشدة, متعهدة بمواصلة عملها بكل مهنية واحترام لقرائها كيفما كانت عقيدتهم ومعتقداتهم.

وأوضحت هيئة تحرير المجلة في بيان لها أنها "لم تقصد من خلال الملف حول النكت مس مشاعر أي قارئ مسلم وفقا لما ورد في صحيفة الصحراء المغربية وقالت نحن نشدد على حسن نيتنا ونعتذر بشدة إن اعتبر البعض أن الأمر كذلك, خصوصا أن عملنا كصحفيين ينبني أساسا على احترام القارئ".

وأضافت -حسب موقع مفكرة الاسلام- أنها لم تبحث من خلال نقل هذه النكت "التي ليست من صنيعنا ولكنها رائجة في المجتمع إلا عن فهم هذا المجتمع الذي نعيش فيه كما يقتضي ذلك العمل الصحافي"، وقالت هيئة تحرير المجلة "بكل قوة إننا مسلمون ونستنكر كل ما من شأنه إقصاءنا من الأمة بدعوى أننا خارج الإجماع فهذا حكم خاطئ وخطير".

وكان رئيس الوزراء المغربي قد قرر باسمه وباسم الحكومة منع عرض مجلة "نيشان" في الطريق العمومية, وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه تنفيذا للفصل 66 من قانون الصحافة وذلك على إثر نشر هذه المجلة نكتا تتضمن مساسا بالدين وبمشاعر المغاربة

[ايناس حمدي]

كتاب جديد يتناول فلسطين فى الشعر الاسبانى المعاصر


صدر حديثا عن مركز الترجمة بالمجلس الوطنى للثقافة والفنون والتراث كتاب بعنوان "فلسطين فى الشعر الاسبانى المعاصر" للدكتور محمد الجعيدى ومراجعة الدكتور حسام الخطيب مشرف مركز الترجمة بالمجلس.

ويتحدث الكتاب الذى يقع فى 334 صفحة من القطع المتوسط عن فلسطين كما وردت فى الشعر الاسبانى والامريكى اللاتينى باعتبار أن اللغة الاسبانية هى المتداولة فى تلك البلدان.

ويضم الكتاب -وفقا للعرب اون لاين- عناوين فرعية منها "فلسطين نداء الجذور" و"الشاعر التشيلى محفوظ مصيص مع الشاعر الكولومبى داسو سالديبار فى رحلته من أورك إلى فلسطين" و" الخيار الفلسطينى عند الشاعر الارجنتينى خوليو أواسى انطونيو مورينو من عذابات أسبانيا يغنى فلسطين " و" الشاعر الاندلسى كارلوس الباريث على موعد مع القدس ".

وكتب الشاعر الاسبانى خواكين بينيتو دى لوكاس قصيدة وأهداها إلى ايمان الهمص وهى طفلة فلسطينية فى ربيعها الثالث عشر ولدت فى مخيم رفح للاجئين الفلسطينيين لابوين شردا من قرية يبنة الفلسطينية المغصوبة سنة 1948 وهى فى طريقها إلى مدرستها عام 2004 حيث مزق رصاص الاحتلال الصهيونى جسدها.

ويقول فى القصيدة:
لم يكن باستطاعتها أن تتغيب

إنه المستقبل

كل يوم كانت تذهب إلى المدرسة

مجتازة شوارع من حفر كئيبة

تخترق سمعها فرقعات عنيفة من قنابل

أشد قوة

وأشد حزما من صوت المعلم

وبنظرات شاردة كانت تتأمل بقايا

ماكان من قبل بيوتا متواضعة

كانت تتلهى ببرك دم جافة بريئة

وتتعثر ببقايا حدائد محترقة

هكذا كانت تذهب بين يوم وآخر

[ايناس حمدي]

اليونسكو تحتفل بصدور العدد 100 من "كتاب في جريدة"


أقامت منظمة "اليونسكو" أمس احتفالا في العاصمة اليمنية صنعاء بمناسبة صدور العدد 100 من سلسلة "كتاب في جريدة" والذي تنشره 20 صحيفة في مختلف الدول العربية.

وأكد نائب مدير عام منظمة "اليونسكو" الدكتور أحمد الصياد أن مشروع "كتاب في جريدة" تمكن من توزيع ربع مليار نسخة في العواصم العربية المختلفة وأنه سيستمر بأفكار جديدة تخدم القارئ العربي الذي يحتاج إلى توفير المعرفة. ونقلت جريدة الوطن السعودية قول الصياد أن الأفكار والمقترحات المقدمة من أي طرف له صلة بالنشر معمول بها ويتم عرضها على اللجنة الاستشارية لمشروع كتاب في جريدة الذي بدأ الصدور عام 1996م‎.

وفي الاحتفال الذي نظمته مؤسسة الثورة اليمنية للصحافة والنشر قال مدير عام منظمة "اليونسكو" كوتشيرو ما تسورا إن هذا الاحتفال جاء تتويجا للنجاح الذي حققه مشروع كتاب في جريدة والذي سهل عملية القراءة لملايين العرب وخاصة أولئك الذين لا يقدرون على شراء الكتاب لسعره المرتفع.

وأضاف ما تسورا أن الكتب التي تم نشرها حتى الآن تنوعت بين اهتمامات مختلفة من الشعر والنثر والقصة والرواية إلى التاريخ ومجالات التراث العربي الأصيل وأن عملية انتقاء المواضيع تخضع لاختيار الهيئة الاستشارية للمشروع والتي تحوي أسماء عربية رائدة في المواضيع المختلفة.

[ايناس حمدي]

صرخة وطن».. ديوان جديد للشاعر محمد طارق الخضراء


صدر للشاعر محمد طارق الخضراء مجموعته الشعرية الثانية بعنوان «صرخة وطن» بعد ديوانه السابق «تغريد قبرة».

اهدى الشاعر ديوانه الى «روح والدتي وروحك والدي وانتما عطر على روابيها فلسطين ـ الى كل شهيد وطفل شريد ومقاوم صامد لا يستكين سنعود الى يافا، وحيفا، الى صفد وجميع أرجاء «وطني الحزين».

قدم للديوان -وفقا لجريدة تشرين- الدكتور حسين جمعة رئيس اتحاد الكتّاب العرب بعنوان «الشاعر المسكون بهاجس الوطن» ويشير الى ان «شاعرية محمد طارق الخضراء ومعانيه تدخل الى النفس دون استئذان، فللجمال سطوته وللشعر دروبه السرية الى مقامات النفس الشغوف بالمعاني.

‏تضمن الديوان الواقع في 270 صفحة قسمين يضم كل منهما 12 قصيدة، وعلى صفحة الغلاف الأخير يخط الأديب حسن حميد كلمات عن الشاعر والديوان يقول: محمد طارق الخضراء شاعر منذ ظهوره الأول بهار، ممتلئ بروح وطنية هدارة لا شاغل له سوى وطنه المألوم، ولا أحلام لديه سوى العودة المضفورة بالغار، ولا شيء في صدره سوى كتاب الإرادة والايمان والسمو». ‏

[ايناس حمدي]

نادي القصة المصري يعلن عن مسابقة الرواية السنوية
أعلن نادي القصة المصري عن مسابقة الرواية السنوية بالشروط التالية: ألا يكون المتسابق عضوا في نادي القصة، لا تقل الرواية عن 50 صفحة فلوسكاب، تكتب الرواية من ثلاث نسخ بالكمبيوتر أو بخط واضح ويكتب اسم صاحب القصة علي ورقة منفصلة، ألا تكون قد سبق نشرها، يجوز التقدم بأكثر من رواية وألا يكون قد سبق فوزه في السنتين الأخرتين، النادي غير مسئول عن رد القصة إلي صاحبها سواء فازت أو لم تفز، تقدم الرواية الي سكرتارية النادي مساء ايام السبت والاثنين والاربعاء ابتداء من اول يناير حتي اخر ديسمبر من كل عام، رسم التقديم عشر جنيها تدفع نقدا عند تقديم القصة بمقر النادي، تشكل لجان فرعية كل لجنة من ثلاثة اعضاء لفحص الروايات وينتخب احسن عشر روايات تفحصها اللجنة النهائية لاختيار احسن 3 روايات بترتيب الدراجات.

يمنح الفائز الاول جائزة قيمتها 2000 جنيه، والثانية بقيمة 1500 جنية، اما الثالثة فتصل الي 1000 جنيه، كما يمنح الفائزون شهادات تقدير من النادي

[ايناس حمدي]

خوفا علي كتبه.. كردي يحرق نسخ ترجمته الأخيرة لعدم وجود من يقدر قيمتها


قام كاتب كردي إيراني الجنسية بإحراق نسخ كتابه الأخير مساء يوم الأربعاء على قمة جبل كويزة شمال مدينة السليمانية.
وقال الكاتب عبدالرحمن بربري لوكالة أنباء "أصوات العراق" المستقلة " قررت حرق جميع نسخ آخر كتاب ترجمته، وهو رواية (قتل الطفل) للأديب النمساوي بيتر توريني، لأنني إكتشفت أنه لا وجود لقراء يقدرون قيمة الكتاب الجيد، وخوفاً مني على كتبي وترجماتي كي لا يتراكم عليها الغبار في الشوارع، وتقع تحت أقدام المارة".

وأضاف بربري، حسب موقع ايلاف: "قراء اليوم يرغبون في الكتب التافهة والترجمات السطحية والموضوعات الثانوية، ولا يقدرون الكتاب الجيد، وهذه ليست مشكلتي لوحدي بل هي مشكلة كافة الكتاب والمترجمين الجادين ممن تتعرض كتبهم للسخرية" وتابع " كانت ترجمتي لرواية (قتل الطفل) من أحب الكتب إلى قلبي، ولذلك قررت حرق جميع نسخه كي لا يقع تحت أيدي من لا يقدر الكتاب الجيد".

وقام بربري بحرق (1300) نسخة من ترجمته الأخيرة (قتل الطفل)، وهي الترجمة التي ظهرت في أسواق السليمانية الإسبوع الماضي وطبعها الكاتب الكردي على حسابه الخاص.

وولد عبدالرحمن بربري عام ( 1976) في مدينة مهاباد بكردستان إيران ،وتخرج من كلية الآداب قسم اللغة الفارسية بجامعة ( ورمي) الإيرانية، ومارس الكاتب الكردي نشاطات ثقافية عدة كالكتابة والترجمة والصحافة في إيران، وتعرض إلى ضغوطات ومضايقات من قبل السلطات هناك ومنعت كتاباته، إلى أن هرب للعراق عام 2005م.

ونشر بربري دراستان فلسفيتان هما: ( لون الخريف) و ( اللاشيء) ،كما ترجم العديد من الكتب إلى اللغة الكردية ومنها: ( أعمال نيتشة) ورواية (قتل الطفل) التي قام بحرقها.

[ايناس حمدي]

أستاذ نابليون.. كتاب يعرض لأكثر الشخصيات تأثيرا بحياة الشاب الطموح


يعرض كتاب "أستاذ نابليون: عن حياة الأمير تاليران" تأليف دافيد لوداي وعبر 386 صفحة لعلاقة نابليون بأستاذه شارل موريس دى تاليران، استنادا إلى جملة من المصادر والمؤلفات التى وضعها عدد من كتاب السير المبكرين، ولاسيما من وجهة النظر الإنجليزية المنحازة إلى تاليران كصانع سلام وداعية إلى الوحدة الأوروبية.

لعل من أغرب العلاقات التى ربطت بين رجلين فى أهمية نابليون بونابرت وشارل موريس دى تاليران، هى بالفعل، ما جمع بين الاثنين من صلة غريبة الأطوار: بتناقضاتها ومفارقاتها فأحدهما - وفقا للعرب أون لاين - كان يمثل الجسارة والطموح والعاطفة الجياشة المشوبة بروح المغامرة وأهواء الاعتداد بالنفس إلى حد النزق والغرور؛ أما الآخر فقد تميز بالمكر والدهاء والقدرة على مواجهة أحرج المواقف وأشد الأزمات قسوة، بكثير من الحيلة والصبر، بل وبقدر لا يستهان به من السخرية والازدراء.

واحدهما كان يختزن قوة بدنية لا تعرف الإعياء أو الراحة... وصفها بعض معاصريه بذلك النعت المستحدث: كهربائية؛ فى حين عرف الآخر "تاليران" بالسقم البدنى والشحوب وساق خشبية كان يحسن إخفاءها ببراعة مدهشة.

وسياسيا، فإن أحدهما كان يريد غزو العالم وفتحه، فى حين كان الآخر يفكر بأن فرنسا ينبغى أن تحسن صنعا ضمن حدودها، بل إنه تآمر مع أعداء البلاد لإعادتها إلى الصواب.
وفى الحقيقة، فإن الرجلين كان يجمع بينهما الكثير، والذى هو معروف ومعلن عموما، فقد امتاز كلاهما بذكاء مدهش وبقدرة فائقة على العمل "إذ لاحظ تاليران يوما عن نابليون قائلا يا للمسكين، إنه لا يعرف الكسل".

إن الكتاب تناول شخصية غير عادية فى دنيا السياسة، لعبت دورا بارزا فى مرحلة بالغة الدقة والحساسية فى أوروبا، وكان منطلق ذلك الدور هو فرنسا الثورة وضابطها الطموح نابليون بونابرت بكل جموحه وشموخه وكبريائه كعصامي، بنى مجده أو أراد أن يفعل ذلك من خلال القوة التى ترجمها إلى حروب واسعة النطاق حقق فيها انتصارات لا محالة فى البداية، ولكن انتهى به الأمر إلى الهزيمة المرة والفشل الذريع.

أما تاليران فهو يمثل نموذجا للسياسى المكيافيلى الماكر، الذى لا يعترف بقيم أخلاقية أو اعتبارات موضوعية، عندما يتعلق الأمر بالمصالح العامة بل والشخصية بوجه خاص.
ففى تاريخ الأمم والدول، تواجد دائما أمثال تاليران قبل تاليران وبعد تاليران، ويبقى السؤال من منظور قيمى و أخلاقي، هو: هل لابد للسياسة أن يصنعها أحيانا مثل هؤلاء؟ وهل صحيح أن للسياسة أخلاقها الخاصة؟، وأنه لابد من التسليم بذلك رغم ما يشوب ذلك من مرارة قد يشعر بها المثاليون الحالمون بجمهورية أفلاطون؟.

[ايناس حمدي]

غزو العراق من وجهة نظر قانونية يناقشه د.محسن جاد


عن الهيئة المصرية العامة للكتاب صدر كتاب بعنوان "الهجوم الأميركي البريطاني على العراق من وجهة نظر القانون الدولي" للدكتور محسن علي جاد .

ويشير الكتاب إلى أن الأحداث بعد مرور عدة أعوام على غزو العراق تكشف حتى داخل الولايات المتحدة ذاتها انعدام الأساس المعلن الذي شنت الحرب من أجله ومن ذلك تقرير لجنة التحقيق المستقلة التي شكلها الرئيس الأميركي جورج بوش.

ووجه التقرير انتقادات حادة لتقارير الاستخبارات التي صدرت قبل الحرب لتجاهلها الآراء المعارضة لوجود برنامج أسلحة دمار شامل في العراق، ويشير المؤلف الدكتور محسن علي جاد إلى أن المدهش أن ذلك لم يعد يلفت انتباه العالم في الوقت الحاضر ولم يثر أي إشكالية تتعلق بالمساءلة والحساب وكأن الضحية سقطت وانتهى الأمر.

ومن هنا كما يذكر موقع مفكرة الاسلام كانت أهمية وضرورة إجراء دراسة تنزع إلى النهج التأصيلي الموضوعي المتعمق عن نظرة القانون الدولي لذلك الهجوم الأميركي البريطاني قبل أن تأخذنا الأحداث وينسينا الأمر الواقع مسألة مشروعية الهجوم الذي تعرض له العراق ومبرراته من عدمه.

وحتى تكون هذه الدراسة مكملة للتاريخ الذي لا يمكن أبدا أن ينسى تلك الأحداث مهما كانت محاولات تزييفه أو إضفاء المشروعية على الكثير من الأوضاع الظالمة التي شهدها وشهد عليها.

يذكر أن الحرب على العراق هو احد الأسماء التي استعملت لوصف العمليات العسكرية التي وقعت في العراق عام 2003 والتي ادت الى احتلال العراق عسكريا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية حسب تعريف مجلس الأمن لحالة العراق في قانونها المرقم 1483 في 2003.
من الأسماء الأخرى التي اطلقت على هذا الصراع هي "حرب العراق" و حرب الخليج الثالثة و "عملية تحرير العراق" و اطلق المناهضون لهذا الحرب تسمية "حرب بوش" على هذا الصراع.

[ايناس حمدي]

تغريبتي في سجون المخابرات السورية" تجربة أليمة يرويها الشاعر بيرقدار


صدر كتاب"خيانات اللغة والصمت: تغريبتي في سجون المخابرات السورية" لفرج بيرقدار عن دار الجديد في بيروت، ويروي فيه يوميات في السجون السورية من خلال انتقاله وعلى امتداد 14 عاماً، وبأسماء متعددة حتى رست عليه الرقم 13، سجين رقم 13، هذا السجين السياسي، وهو شاعر وصحافي سوري من مواليد 1951، خرج تحت ضغط دوي من المؤسسات العالمية لحقوق الانسان.
وهو هو، خارج السجون، وبعيداً عن سلطة المخابرات والجلادين يروي وبلغة ادبية وبايقاعات خصبة، ما عاناه هناك من قهر واعتداء وضرب وتجويع وقمع وإهانة وإذلال بأبشع الطرق وأكثرها ابتذالاً.
ونشر مقدمة كتابه نصين من نصوصه يقول فيها - وفقا لجريدة المستقبل- :
لا أمس... ولا هناك؟!
أيها الأصدقاء... ورداً وأجنحة وبعد
ما ستقرؤنه في هذا الكتاب، هو بعض أوراقي التي أترك لكم تقدير كيفية ومتاعب تهريبها من السجن، مكتوبة على ورق السجائر.
في السنوات الأولى من الاعتقال، لم يكن لدينا أقلام ولا أوراق، ولهذا رحت أدرب ذاكرتي للكتابة عليها بشكل مباشر، أليست هي طريقة أجدادننا القدامى قبل انتشار الكتابة؟!
بالطبع كان ذلك ممكناً بالنسبة إلى الشعر... ومع ذلك فإنني حين كثرت القصائد، وخفت ان تخونني ذاكرتي، لجأت إلى بعض الأصدقاء الذين حفظ كل منهم واحدة من تلك القصائد، فيما بعد ساعدني سجناء كثيرون في نسخ ونقاش وحماية وتهريب كل ما أكتب، إذن هو عمل جماعي على نحو ما، وان كان مؤسساً بصورة فردية.

لم أستطع كتابة اسمي الصريح في هذه الأوراق، ولا أسماء الآخرين، كان لذلك مخاطره الأمنية من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن ليغير كثيراً ذكر الأسماء، ما دامت التجربة واحدة، وما دام المهم هو عرضها أو توثيقها بطريقة ما.
لا أدري.. ربما لم يخطر في بالي أصلا ذكر الأسماء، ذلك ان اسماءنا جميعاً كانت مصادرة، لقد أعطونا في البداية بدلاً من اسمائنا أرقاماً... وفي فترة لاحقة أعطونا ألقاباً مستمدة من اشكالنا أو ألوان ملابسنا: أبو البيجامة الكحلية.. أبو القميص البيج... أبو الكنزة الرمادية.. أسود الكلب... رأس الجحش... إلخ.

قبل الاعتقال كان "الأمس" بالنسبة الي ذكريات ملونة وراعشة ومتموجة كأجنحة الفراشات، وكان الـ "هناك" غموضاً مثيراً بأسراره وخيالاته وتوقعاته، حيث كل شيء يمكن ان يكون مغامرة مفتوحة على الدهشة، ومغلقة على جمالها المفارق الرهيف.
بعد اطلاق السراح يصير "الأمس" كابوساً، والـ "هناك" لعنة، وأنت، من حيث تدري ولا تدري، تحاول أن تمضي بهما حثيثاً إلى ما يشبه النسيان.
على كل حال ذهب الأمس ولو مؤقتاً، ولم يعد من هناك. لم يعد اسمي: السجين رقم 13، ولا أبو البيجامة البنية.
أنا الآن فرج بيرقدار... شاعر وصحفي سوري من مواليد حمص 1951.

[ايناس حمدي]

وتستعد القاهرة لعرسها الثقافي.. معرض الكتاب الدولي يفتتح يناير المقبل


يفتتح الرئيس المصري حسني مبارك الثلاثاء 23 يناير المقبل معرض القاهرة الدولي للكتاب بأرض المعارض بمدينة نصر ويستمر حتى 4 فبراير المقبل.. يحضر الافتتاح فاروق حسني وزير الثقافة المصري والدكتور ناصر الأنصاري رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب والمفكرون والكتاب المصريون والأجانب.
يعقد الأنصاري رئيس الهيئة مؤتمرا صحفيا بقاعة الاجتماعات الكبرى بالهيئة في 10 يناير المقبل لشرح أهم ملامح ومحتويات المعرض هذا العام والدول المشاركة والعناوين التي يتضمنه الموضوع الرئيسي الذي يتناوله المعرض في دورته الجديدة..يشارك في المؤتمر الصحفي انطونيو باديني سفير ايطاليا بالقاهرة بمناسبة اختيار بلاده ضيف الشرف هذا العام ويتحدث عن المشاركة الإيطالية والأنشطة التي تتضمنها.
وكانت الهيئة العامة للكتاب قد حصلت مؤخرا على حقوق النشر الكاملة للكاتب البرتغالي خوسيه سارماغو والكاتب والأديب التركي أورهان باموك الحاصلين على جائزة نوبل للأداب ، كما وجهت الدعوة للكاتب التركي للمشاركة في فعاليات المعرض.
من جانب آخر قررت هيئة الكتاب إطلاق إسم أديب نوبل المصري الراحل نجيب محفوظ على دورة معرض القاهرة الدولي للكتاب التاسعة والثلاثين وستناقش هذه الدورة أهم أعمال نجيب محفوظ وأثرها على واقعنا الاجتماعي والسياسي ، وأعلن الدكتور ناصر الأنصاري أن الهيئة سوف تصدر قريبا جميع الأعمال العربية والأجنبية التي صدرت عن نجيب محفوظ

[ايناس حمدي]

لوحات تمثل بطلات روايات محفوظ بالقاهرة والكويت


نقطة لقاء أساسية جمعت بطلات روايات نجيب محفوظ وبطلات لوحات الفنان المصري حلمي التوني، إذ ان المرأة تلعب دوراً أساسياً في أدب الأول وفن الثاني, ولا بأس فالاثنان يهتمان بالبلد وبناته وهمومه الشعبية، بعيداً عن التغرّب والتغريب.
"كتب احمد بزون بحسب جريدة سفير" من هنا ربما أتت فكرة أن يقيم حلمي التوني معرضاً يقدم فيه عشر لوحات تمثل بطلات روايات نجيب محفوظ، عرضت للمرة الأولى في مناسبة رحيل الأخير، في القاهرة، وشاهدناها معروضة في الكويت، على هامش ندوة مجلة "العربي"، منذ أيام.
تصوير المرأة هنا لعبة توازن بين التصوير الأدبي والتصوير التشكيلي، توازن بين رؤيتين، لم يصور التوني بطلات محفوظ بشكل آلي، إنما حقق، على ما يظهر من اللوحات، في الروايات وخلص من جهة، إلى سمات التزم بها, وكان من جهة أخرى، حراً في تقديمها بأسلوبه الخاص، وتدجينها في محترفه لتولد من جديد, هو بكلمة أخرى حصل، من الروايات، على مفاتيح كل شخصية، وتصرف بعد ذلك بتحويلها إلى الواقع الذي يبتغيه، مازجاً في اللوحة الواحدة الرمزية والسوريالية والتعبيرية والانطباعية، ومزاوجاً فيها الواقعي والشعري الرومنسي الخيالي.
يضعنا التوني، كما محفوظ من قبله، أمام نماذج من نساء مصر تختصرهن نساء المعرض، حيث المرأة الطاهرة النقية، الأم والأخت والمؤمنة المسلمة، مرة، والمرأة المنحرفة الساقطة ضحية المجتمع، التي تسعى وراء بيع جسدها وشرفها، لتعيش, وفي أي حال فإن المرأة لا تبقى بحدودها الواقعية، بل تشع رموزاً, هي ليست ابنة البلد فقط، إنما البلد.
يقدم محفوظ والتوني شخصية أمينة في "الثلاثية"، الصامدة العنيدة، ونور في "اللص والكلاب" ..
اقتضى الأسلوب الشعبي لدى التوني تسطيحاً للمادة اللونية، وابتعاداً عن الضربات اللونية غير المحسوبة، أو تلك التي تبعد المساحة عن صفائها اللوني، ويعتمد الفنان االاختصار في الخطوط الواثقة القوية، والحادة في كثير من الأحيان.

[ايناس حمدي]

المنتدى الثقافي اللبناني يمنح جائزته لعبد الرحمن الباشا


قرر المنتدي الثقافي اللبناني في فرنسا، بعد التداول، ان يمنح جائزته للابداع اللبناني لهذا العام الي الفنان والمؤلف الموسيقي عبد الرحمن الباشا.
يذكر المنتدي، في هذه المناسبة، ان جائزته للابداع اللبناني كانت قد منحت خلال السنوات السابقة الي كل من الكاتب سمير قصير والشاعر أدونيس والروائية نجوي بركات والكاتب احمد بيضون والشاعر وديع سعادة والكاتب حسن داوود والروائية مني فياض والكاتب جيرار خوري والفنان المؤلف الموسيقي مرسال خليفة والشاعر والكاتب عيسي مخلوف والشاعر عباس بيضون.
كذلك منح المنتدي جائزته الخاصة الايام الثقافية اللبنانية لعام 2001 للفنان التشكيلي الكبير شفيق عبود.
كما منح المنتدي جائزته للابداع العربي، خلال السنوات السابقة علي النحو التالي:
جائزة ادونيس الي الشاعرة مرام المصري والشاعر عبد المنعم رمضان، وجائزة نجيب محفوظ الي الشاعر قاسم حداد، وجائزة محمود درويش الي الكاتب سليم بركات، وجائزة محمد اركون الي الكاتب احمد ابو دهمان، وجائزة صلاح ستيتية الي بيت الشعر في رام الله، وجائزة عبد العزيز المقالح الي الشاعرة امل الجبوري وجائزة شفيق عبود الي الفنان مروان قصاب باشي، وجائزة غسان تويني الي الفنان يوسف عبدلكي. ويستعد المنتدي الان للاعلان عن جائزته للابداع العربي، لهذا العام، خلال الايام القليلة القادمة.

[ايناس حمدي]

إصدار جديد يتوقع انهيار الصهيونية وأفول نجمة إسرائيل


صدر حديثا في القاهرة كتاب بعنوان " انهيار الصهيونية وأفول نجمة إسرائيل " من تأليف الكاتب عادل علوبة .يتحدث عن كيفية نشأة الصهيونية في العصر الحديث متوقعا انهيارها.

يتطرق الكتاب - وفقا لمفكرة الإسلام - إلى تاريخ المنطقة العربية بأديانها الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام , والحضارة الإسلامية مقارنة بالحضارتين اليونانية والرومانية الغربيتين , ويتعرض لمنشأ الخلاف بين اليهود والمسلمين وظهور الصهيونية على الساحة العالمية بأهدافها الاستعمارية التوسعية، انتهاءً بتبني الدول الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأميركية مشروع إنشاء دولة إسرائيل التي ينوى استخدامها لترويض العرب والقضاء على قوميتهم وهويتهم تمهيدا لفرض سيطرتهم على منطقة لهم فيها مصالح اقتصادية حيوية.

ويبين أن إنشاء دولة إسرائيل على أرض فلسطين العربية لم يكن إقرارا بحق اليهود في العودة على (أرض الميعاد) - كما يزعمون - وإنما جاء هذا ضمن مخطط استعماري غربي خاصة بعد الفشل الذريع الذي منيت به جميع الحملات الصليبية في تثبيت الأقدام الأوروبية الغربية على الأراضي العربية، فكان التفكير الاستعماري الغربي أنه إذا لم يكن هناك ثمة أمل في تثبيت قدميه في منطقة له فيها مصالح أقل ما توصف بالحيوية فليقم إذا بزرع كيان موال له .

ولما كانت إسرائيل دولة عنصرية لا تؤمن بصديق سوى هذا الذي يساعدها على تحقيق أهدافها التوسعية فما كادت بريطانيا تقف عثرة في سبيل تحديد الهجرة اليهودية إلى فلسطين حتى قامت العصابات الإرهابية الصهيونية بالاعتداء على القوات البريطانية بالاغتيال وعلى معسكراتها بالنسف والتدمير، بل وخرقت كل القيم والأعراف الإنسانية عندما قامت بإغراق سفينة تحمل على متنها يهودا تحاول بريطانيا نقلهم إلى قبرص بدلا من فلسطين .

[ايناس حمدي]

قشلان يؤرخ لنصف قرن من الإبداع التشكيلي السوري


بمقدمة كتابه "نصف قرن من الإبداع التشكيلي" عرض الفنان ممدوح قشلان لمسيرة الحركة الفنية التشكيلية في سوريا، متحدثاً عن أبرز المحطات فيها، وما اشتملت عليه من اتجاهات وأساليب فنية. ‏

ثم انتقل الى مخزون الذاكرة من الحوارات والحكايات والمواقف الشخصية مع أكثر من عشرين فناناً رائداً وبينهم: توفيق طارق، سعيد تحسين، خالد معاذ، محمود جلال، رشاد مصطفى، صلاح الناشف، نصير شورى، محمود حماد، رشاد قصيباتي، زهير الصبان، فاتح المدرس، لؤي كيالي، خير الدين أيوبي، ميلاد الشايب، روبير ملكي، شريف أورفلي، أحمد مادون، خالد هاشم، وإقبال قارصلي وعبد العزيز النشواتي. ‏

وكانت لقاءاته - وفقا لجريدة تشرين - مع تلك الكوكبة المجليّة شائقة وغنية بمعلومات كانت مجهولة لدى القراء، فلما قلّب الفنان القدير صفحات مذكراته وجدها غنية بالحكايات الشائقة، والصور المعبّرة، التي تؤرخ بدقة لمجالين مهمّين: الأول، مسيرة الحركة الفنية السورية كما عاشها مع أقرانه وشاهد تفاصيلها ووقائعها، والثاني العلاقات الحميمة التي ربطها بين أولئك الرواد، وما اختلجت به حناياهم من مشاعر صادقة ومحبة دافئة.

كما أفصحت حواراته عن الروح الشفافة التي انطوت عليها تلك الشخصيات الرائعة، والتطلعات الجميلة التي سعت لتجسيدها بأمانة في أعمالها، وبذلك استطاع الفنان قشلان أن يؤرخ لتلك السنوات المتألقة في عمر الحركة الفنية، وأن يحيي تاريخاً مشرقاً في مسيرة الوطن المجيد، ولم يفت الفنان أن يسجّل بين صفحات مؤلفه انطباعاته الشخصية وخواطره التي يختزل فيها رؤيته الخاصة للعمل الفني، وتوجيهه الصادق للناشئة من الفنانين الشباب وهم يهمون بدخول سرادق الفن ، وأغنى الكتاب بصفحات من تاريخ الفنون المعمارية والتشكيلية في الوطن العربي. ‏

عبر 150 صفحة عرض المؤلف عشرات النماذج من أعمال الرواد تميزت بألوانها الجميلة، وإيضاحها للمسيرة الفنية الطويلة.

[محمد أسليم]

لقاء حول: «أسئلة الكتابة الرقمية» بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكنـاس (المغرب)

نظمت جمعية الباحثين الشباب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، بمكناس، يوم الخميس 21 دجنبر 200، لقاء ثقافيا تحت عنوان:

أسئلة الكتابة الرقمية
بمشاركة:
ذ. محمد اشويكة: (http://alfawanis.nl/chouika/)
عنوان العرض:
رقمنـة الأدب

د. سعيد يقطيـن: (http://www.yaktine-said.com/)
عنوان العرض:
الكتابة الرقمية أفقا للإبداع والتفكيـر

د. سعيد بنكراد: (http://www.saidbengrad.com)
عنوان العرض:
تجربة حضور في الأنترنت من خلال موقع شخصي

د. محمد أسليـم (http://www.aslim.org)
عنوان العرض:
الرقمية ومسألة المصفـاة
وذلك في قاعة الندوات والمحاضرات..

وفيما يلي نص الورقة المعتمدة أرضية لهذا اللقاء:
مع الانتشار الواسع للحواسيب الشخصية وظهور الأقراص اللينة والمدمجة وشبكة الأنترنت دخلت الكتابة الإبداعية في منعطف غير مسبوق في التاريخ، لتضعنا أمام نوعين من الإنتاجات الأدبية:
- نوع يتخذ من اللغة أداة والورق سندا ومؤسسة التوزيع مسلكا للوصول إلى القارئ
- صنف لم تعد اللغة فيه سوى عنصر ضمن مركب يتألف من الصوت والصورة واللغة، يتخذ من الشاشة سندا ويتاح فيه للمؤلف الوصول إلى القارئ دون المرور بأي وسيط من الوسائط التقليدية.
الصنف الأول بات يدخل من الآن ضمن ثقافة الكتاب الذي يرى البعض أنه آيل إلى الزوال ومعه الحضارة التي كان يؤطرها: «حضارة الكتاب»، ولم يتردد هؤلاء في إجراء مراسيم تشييع رسمية لزمن جتنبرغ. والثاني اصطلح على تسميته بـ «الكتابة الرقمية» التي تضع النقد الأدبي أمام مجموعة من الأسئلة، منها:
- ما هي الأشكال التي تأخذها الكتابة الرقمية؟
- هل نقرأ النص الرقمي مثلما نقرأ الكتاب الورقي؟
- كيف يمكن مقاربة الإنتاج الأدبي الرقمي؟ أبأدوات النقد ما قبل الرقمي أم من منظور جديد كليا يَتعين فيه الاجتهاد لابتكار مناهج لمقاربة النصوص الجديدة ومفاهيم ومصطلحات للغرض نفسه؟
- هل ألحقت الرقمية تغييرات بالوظائف التقليدية للأدب ؟
- ما الوضع الاعتباري للمؤلف في السياق نفسه؟
- كيف يمكن مقاربة مسألة حقوق المؤلف في وقت صار فيه ما من ملف يُرقَّم، كتابة كان أو صوتا أو صورة، إلا ويصير قابلا للاستنساخ والقرصنة؟
- ما مستقبل الكتاب ومعه الظاهرة الأدبية ككل؟
----
محبتي

[ايناس حمدي]

سوريا: صدور ديوان وحيدة قرن للشاعرة ايمان ابراهيم


صدر ديوان جديد للشاعرة ايمان ابراهيم بعنوان وحيدة قرن، فهى تخرج من شرنقة الكتابات النسوية، نحو فضاء حميم، يتوغل في المكاشفة والبوح، دون أن تتوقف هذه الشاعرة عند إشارات المرور، وذلك حسبما ورد بصحيفة تشرين

فهي تعبر بلا مبالاة الى مراياها الداخلية، قبل أن تعيد تظهيرها للآخر، لكن الشحنة الانفعالية تطغى على الاشتغالات الشعرية، ليتحول النص في المآل الآخير الى صرخة، او الى مسوّدة تحتاج الى تشذيب وترميم الجملة، كي تتخلص من أسر الشكوى فحسب، "وحيدة قرن" عنوان مثير ومدهش، وصادم، فالشاعرة لا تتسربل بعباءات الآخرين، إنما تكشف عريها وآثامها وأحلامها وانكساراتها بجرعات كبيرة، بات من النادر أن تقتحم شاعرة سورية مثل هذه المناطق المحظورة. إحدى وسبعون قصيدة بأقواس مشدودة وروح مضطربة ووثابة نحو المجهول، ولولا بعض الشفوية العابرة، لكانت هذه الشاعرة الشابة مفاجأة كاملة ، ومن أجواء وحيدة قرن نقتطف
كل خيط أربطه الى غصن شجرة

سيكون شعاعاً،

يدل الى طريق أجهله

، ولا تشنقوا إثمي.

دعوه يكبر في جسدي ليرافقني في نهاراتي القائظة أو ليقتلني

وعرفت أخيراً كيف أصون رهافتي

. عرفت كيف أكون حطّابة حلم خشبي ‏

[ايناس حمدي]

"الحضارة في الميزان" كتاب لمؤرخ بريطاني يعرض الصدام بين الغرب والإسلام


أعادت وزارة الثقافة السورية نقلاً عن ترجمة مصرية قديمة طباعة كتاب "الحضارة في الميزان" ، للمؤرخ البريطاني المعروف أرنولد توينبي، الذي نشره منذ أكثر من نصف قرن (مطلع عام 1948) , ونشرته ضمن سلسلة «آفاق ثقافية» ,
يتحدث حول اعتقادين أولهما أن فوكوياما كان أول من قال: إن التاريخ وصل لنهايته، وأطلق مفهوم «نهاية التاريخ» , والثانية أن صموئيل هانتينجتون كان أول من أشاع فكرة «صدام الحضارات» والمواجهة الحضارية الحتمية بين الغرب الرأسمالى الليبرالي وبين الإسلام.

ففي نهاية القرن التاسع عشر كان كثير من الانكليز، حسبما ينقل توينبي - وفقا لصحيفة تشرين - يعتقدون أن التاريخ وصل الى نهايته، وكان يشاطرهم في اعتقادهم هذا معاصروهم الغربيون من أهل الأمم الأخرى , و(فيما بعد، أصبح التقدّم العلمي الكبير الذي تشهده الولايات المتحدة والغرب عموماً، ومن ثم سقوط المعسكر الاشتراكي مسوّغاً كبيراً لدى عدد كبير من المثقفين الأميركيين والغربيين، لتبني الوهم الخادع بنهاية التاريخ بالنسبة لهم على نحو حسن وملائم بانتصار الليبرالية والرأسمالية).

لكن توينبي يوضح أن هذا الشعور بـ«الانتهائية» الذي أثلج أفئدة الغالبين لم يثلج أفئدة الشعوب المغلوبة قط، بل كان يجثم على صدورها كالكابوس وكان ثمة في العالم أجمع آنذاك، شعوب وطبقات تشارك الفرنسيين وأهل الجنوب في الولايات المتحدة سخطهم على أحداث التاريخ التي مرّت. ‏

أما في سنة 1947، كما يضيف توينبي (وهي سنة كتابة معظم فصول كتابه، الذي يضم بضعة عشر مقالاً موزعة على فترات زمنية متفاوتة)، فقد كانت هاتيك الآراء، «ضرباً من الجنون المحض الذي تهذي به الطبقة المتوسطة الانكليزية، ومثيلاتها في الولايات المتحدة وفي ألمانيا». ‏

‏ فضلاً عن أن مصطلح «نهاية التاريخ» ينطوي على مفارقة وعلى تناقض داخلي، كما يقول هنري لوفيفر في كتابه المعنون بـ«نهاية التاريخ» (ترجمة د.فاطمة الجيوشي ومنشورات وزارة الثقافة السورية 2002) , فمادام ثمة زمن وثمة أحداث تقع وتتتابع فهل يمكن للتاريخ أن ينتهي؟ ثم وفق أي معيار، نصف حدثاً ما بأنه تاريخي، بينما نحجب هذه الصفة عن حدث آخر؟ وهل ثمة علاقة سببية وعقلية تربط بين الأحداث المتعاقبة وتدفعها للوصول الى غاية ومستقر لها؟! ‏
وينتهي توينبي - كما يستكمل تقرير تشرين - لأن التاريخ منذ أكثر من قرن لا يحقق أياً من هذه الفرضيات، فرضيات هيغل وماركس، أو الغايات الليبرالية والتقدمية , بل إن التاريخ لن ينتهي إلا وهو يتجه نحو الموت ولذلك يتجه للبحث عن مخرج منه، من نهايته أو موته. ‏

أما فكرة «صدام الحضارات» فثمة فصل بكامله من كتاب توينبي يقع تحت عنوان «الصراع بين الحضارات» كتبه عام 1947 , ويقول انه في القرون الوسطى كان الغرب يرى في الإسلام خطراً مخيفاً يتهدده قبل أن يسمع بالشيوعية، وكان الإسلام يبعث في قلوب الغرب من الهوى ما بعثته الشيوعية في القرن العشرين وكما يوضح توينبي فهذا يرجع في جوهره الى أسباب واحدة، «ذلك أن الإسلام ـ كالشيوعية ـ كان يعتبر حركة مناهضة للغرب وبدعة دينية مخالفة لديانة الغرب في الوقت نفسه، وكان يستخدم ـ كالشيوعية ـ سلاحاً روحياً لا يمكن مقاومته بالأسلحة المادية». ‏

[ايناس حمدي]

الديكتاتور فنانا.. دراسة نشرت ببريطانيا تتخذ من صدام رمزا


صدر عن دار الساقي في 141 صفحة من القطع الكبير دراسة بعنوان " الدكتاتور فناناً " من تأليف رياض رمزي نشرت ببريطانيا , تبين أن الدكتاتورية "فن" له أصوله وشروطه , وتتخذ من صدّام حسين نموذجاً، بالاستناد إلى التراث الشعبي وأشهر الأعمال العالمية في الأدب والفن والمسرح.

أقتل وإلا ستقتل , ربما كان هذا - وفقا للبلد أون لاين - لسان حال الدكتاتور، والشعار الذي جعل منه نهجاً للحكم وأسلوباً في الانتقام , بالدراسة وفي هذه القراءة لشخصية الدكتاتور، يبين كيف يتحوّل العنف لدى الطغاة الى سلّم للصعود ومصدر للذة في آن واحد, عقدة السلطة هي التي أعمت بصر الحاكم، حتى لم يعد يرى الا ظلّه الذي حجب بلده وشعبه , كيف تضخّمت "أنا" هذا المستبد وباتت مركزاً للكون؟ كيف اعتلى هرم الجماجم؟ كيف حوّل بلده الى متراس لأهوائه وحروبه العبثية حتى كان انهياره وانهيار بلده؟!

ووفقا لفاضل السلطاني نقلا عن المدى البغدادية : " تسعى الدراسة، يقول الكاتب، إلى إنشاء واقع يولد من جملة، موقف، استعارة، مفارقة، خطأ بشري، بشرط أن يحمل ذلك في ثناياه إمكان التصاعد إلى موقف أكثر تعقيداً من الواقع نفسه، بسبب احتواء كل ذلك على كمية من التلاعبات التي يضيفها المؤلف، والتي تؤثر في مسار الحقائق، فتنتج" حقيقة" جديدة أشبه بزورق يطلقه شخص ما على الماء " .

[ايناس حمدي]

قراءات في الجزء الأول من السيرة الحسينية يقدمها الأسدي


يحاول الباحث العراقي عبد الزهرة محمد الأسدي، الذي قرأ الجزء الأول من كتاب "السيرة الحسينية"، أن يقنعنا بالأدلة الدامغة وعبر كتابه الصادر حديثا في بيروت عن بيت العلم للنابهين بعنوان "قراءات في الجزء الأول من السيرة الحسينية"، إن مؤلفه العلامة الدكتور محمد صادق محمد الكرباسي، هو عيّنة بارزة ركبت الصعاب لاستخراج حقائق التاريخ الاسلامي وبيان فلسفته، من خلال متابعة سيرة الامام الحسين بن علي (ع)، وبخاصة في الفترة التي سبقت ولادته (ع) والسنوات الأربع من حياته بين يدي جده الأكرم محمد رسول الله (ص)، وبأسلوب علمي حديث يعتمد الجداول والتاريخ الدقيق والخرائط لبيان تسلسل حركة التاريخ عبر الزمن وعلى الأرض.

وكتاب (السيرة الحسينية) الذي هو جزء من عشرة أجزاء لباب واحد في موسوعة تضم ستين بابا، جاء في كتب السير فريدا، ويقرأ الأسدي، المقدمة التمهيدية للسيرة الحسينية، التي تناولت "تاريخ الانسان"، و"مَن وراء التاريخ"، وهل "التاريخ فاعل أو مفعول"، و"كيف يتحدد التاريخ"، وما هي "قيمة التاريخ" وعن "الفرق بين التأريخ والتاريخ"، وعن "الفرق بين علم التاريخ وعلم الآثار" .

و"هل يعيد التاريخ نفسه"، و"بماذا يؤرخ"، و"مَن المؤرخ"، و"هل يخضع التاريخ للتخصص"، وعن "مبدأ التاريخ الاسلامي" ومقومات "النهضة الحسينية ومقومات التأريخ"، ومدى "حجية التاريخ"، وبيان "السيرة لغة واصطلاحاً"، ثم الإشارة الى "الهدف والمضمون في السيرة"، وبيان معالم "هذه السيرة"، وتوضيح "الخصائص"، وتسليط الأضواء على "نشأة الطفل" وعلاقة ذلك بالوراثة والتربية والأسرة والبيئة.

ويناقش المؤلف الأيام الستة لخلق الكون التي ورد ذكرها في الآية 4 من سورة السجدة: (الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش..)، واليومين الذين خلق فيهما الله الأرض، والأيام الأربعة التي أوجد فيها الحياة، كما في الآية 9 و10 من سورة فصلت: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواءاً للسائلين) .

ويناقشهما بالاعتماد على علمي الفلك والجيولوجيا، وبما انتهت اليه استنتاجات المصنف الكرباسي لمبدأ الحياة البشرية على الأرض ومن منظور علمي الآثار والتاريخ، حيث يرى أن الحياة مرّت بأربعة عصور: من هبوط آدم (ع) وحتى طوفان نوح في الفترة الواقعة بين العام (6880 ق. هـ) والعام (3824 ق. هـ). ومن طوفان نوح (ع) وحتى البعثة النبوية الشريفة في العام 13 قبل الهجرة , ومن البعثة النبوية وحتى انتهاء الحكم العثماني في العام 1342 هجرية , ومن انتهاء العصر العثماني وحتى يومنا هذا.

[ايناس حمدي]

"غرباء منتصف الطريق"رواية تغوص في تفاصيل هموم البشر


بعد مجموعاته القصصية السبع وكتابه عن التراث الشعبي ورواياته الثلاث صدر مؤخرا عن اتحاد الكتاب العرب في دمشق رواية "غرباء منتصف الطريق" للكاتب عوض سعود عوض، وتغوص الرواية في الهم الانساني عبر الدخول في التفاصيل الدقيقة ، وكشف الجوانب الاجتماعية المختلفة.
حيث لا يوجد إنسان إلا ويصاب بالبلاء، والناس حيال هذا الأمر صنفان، الأول من يتسخط القدر، ويصيبه الغم والهم، ويهلك نفسه كمدا وحسرة، يوقفه ذلك في ممارسة دوره في الحياة ، والصنف الآخر هم أولئك الذين يتقبلون ذلك البلاء بنفوس مشرقة، مؤمنة بقدر الله تعالى، صابرة على ما أصابها، محتسبة الأجر عند مليك مقتدر.
فالرواية تنطلق من أنه دائما مانشعر بحزن او شئ من النقص في قدراتنا حين نعجز عن تحقيق شياء ظننا بانه من السهل الوصول اليه! فطبيعة الانسان تجعله دائم البحث عن كل شي جديد مهما كان صعبا عليه، وأننا دائما لاننظر لما حققناه بعين من الرضى، هناك دائما هاجس البحث عن الأفضل ربما يكون هذا شيئا ايجابيا، فالحياة في تطور مستمر لكن ما علينا التيقن منه هو أن نرضى بما قدر لنا قبل كل شئ.

يذكر ان الكاتب عوض من مواليد صفد فلسطين المحتلة يحمل إجازة في الآداب قسم التاريخ عمل في التدريس منذ تخرجه ومارس الكتابة النقدية والابداعية منذ سبعينيات القرن الماضي فكتب في مجال الدراسات والنقد الأدبي وأدب الاطفال والقصة والرواية... وهو عضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ومقرر جمعية القصة والرواية في اتحاد الكتاب العرب لعام 2005و 2006

[ايناس حمدي]

ندوة "تعظيم البلد الحرام" تبرز أهمية مكة كعاصمة للمسلمين


نظمت الأكاديمية الإسلامية السعودية بواشنطن الأسبوع الماضي ندوة بعنوان "تعظيم البلد الحرام - مكة المكرمة" حاضر فيها مدير المركز الإسلامي بواشنطن الدكتور عبدالله خوج والدكتور رئيس قسم التربية الإسلامية بالأكاديمية داود عبدالرحمن وأدارها عضو هيئة التدريس بالأكاديمية المشرف على مشروع ( تعظيم البلد الحرام - مكة المكرمة ) محمد المسعودي الذي بدأ بالحديث عن أهمية إبراز مكة المكرمة كعاصمة مقدسة للمسلمين منطلقاً من أن مكة المكرمة هي العاصمة الدينية والثقافية والاجتماعية لجميع المسلمين في كل زمان ومكان، وهي مهوى أفئدتهم، ومستقر وحدتهم،ومجمع أخوتهم.

ثم نقل الحديث للدكتور داود الذي قدم بدوره نبذة موجزة عن تاريخ مكة المكرمة وبناء البلد الحرام ثم تحدث الدكتور خوج عن قيم تقديس البلد الحرام وكيفية استشعار المسلمين بأن مكة المكرمة رابط قوي للإخوة الإسلامية.

ثم ركز الجميع في الندوة - وفقا لجريدة الوطن السعودية - على كيفية الاشتياق لزيارة البلد الحرام - خصوصاً لمن يعيش بعيداً عن البلد الحرام كالمقيمين في أمريكا وكيف يتحلى الوافدون إلى مكة المكرمة بآداب الزيارة والإقامة وكان ذلك ختاماً تثقيفياً وتوجيهياً للحضور.

ثم بدأت مداخلات الحضور التي كان أبرزها مداخلات حول الحجر الأسود وماهيته ثم مداخلة أخرى عن اللغة العربية ودورها في فهم الدين والمصطلحات ثم اختتمت الندوة بكلمة لراعي الندوة مدير عام الأكاديمية عبدالله الشبنان الذي شكر المحاضرين للإثراء وللتفاعل من الحضور وتحدث عن دور حكومة المملكة العربية السعودية مستعرضاً إنجازاتها وخدمتها للحرمين.

[ايناس حمدي]

اكتشاف مخطوطة نادرة عن لعبة الشطرنج تعود لعصر النهضة


عُثِرَ على مخطوطة نادرة عن لعبة الشطرنج، كان قد وضعها عالم الرياضيات الشهير، لوكا باسيولي، إبان عصر النهضة في أوروبا.

ويُعتقد أن باسيولي وَضَعَ المخطوطة حوالي عام 1500، وظل مصيرها مجهولا حتى العثور عليها أخيرا في إحدى الفيلات شمال إيطاليا.
وذكرت وكالة الانباء الايطالية (إنسا) أن المخطوطة تتألف من 48 صفحة، مشيرة إلى أن الخبير في المخطوطات القديمة، ديوليو كونتين، عثر عليها خلال اطلاعه على مجموعة من الكتب والوثائق القديمة للكونت كورونيني جيوليومو الذي توفيَّ عام 1990.

وتحتوي المخطوطة، التي حافظت على شكلها القديم - وفقا لجريدة الشرق الأوسط - على معلومات حول لعبة الشطرنج وعن الاستراتيجيات التي يجب اتباعها للتغلب على الخصم، وتمت كتابتها بالحبرين الأحمر والأسود.

وأهدى باسيولي المخطوطة، وهي بعنوان «حول لعبة الشطرنج» إلى إيزابيلا دايستي، زوجة حاكم مانتوا فرانشيسكو كونزغا.

وظن كثيرون أن المخطوطة النادرة فقِدَتْ خلال عصر النهضة إلى أن تم اكتشافها أخيراً في الفيلا شمال شرقي إيطاليا.

[ايناس حمدي]

مكتبة الإسكندرية تحتفل بمرور ‏5‏ سنوات علي افتتاحها


في إطار احتفال مكتبة الإسكندرية بمرور ‏5‏ سنوات علي افتتاحها قام مركز الفنون التابع للمكتبة بتنفيذ عدد من المشروعات والبرامج التي سيتم تنفيذها مع بداية العام الجديد.

صرح المايسترو شريف محيي الدين في المؤتمر الذي عقد صباح أمس بالمكتبة بأنه سيتم افتتاح أول مركز لإبداعات الطفولة من المراحل العمرية المختلفة‏،‏ ومتحف للفنون الشعبية يضم مجموعة الفنانة الراحلة رعاية النمر والفنان عبد الغني أبو العينين من حلي وأزياء ولوحات‏، ومتحف خزف لرائد فن الخزف في مصر الفنان محيي الدين حسين الذي أهدي للمكتبة أكثر من‏90‏ عملا فنيا‏.‏

وذكرت جريدة الاهرام أن المكتبة برئاسة الدكتور ‏إسماعيل سراج الدين تكمل ثلاثية نجيب محفوظ الأوبرالية بعد أن قدم أوبرا‏ "ميرامار" سيقدم في العام الجديد أوبرا‏ "بداية ونهاية"‏ ويليها أوبرا "زقاق المدق‏" ‏كما تحتفل المكتبة بمئوية السينما المصرية حيث عرض أول فيلم عام ‏1907‏ وعنوانه‏ "الخديوي عباس حلمي الثاني يفتتح مسجد المرسي أبو العباس بالإسكندرية بعد ترميمه‏" إخراج ألفيزي أورفانيللي ويعرض فيها أهم‏100‏ فيلم مصري ابتداء من ‏6‏ يناير المقبل بداية من فيلم "الوردة البيضاء"‏ لمحمد عبد الوهاب حتي "عمارة يعقوبيان‏" لعادل إمام‏.‏

[ايناس حمدي]

الإمارات: لقاء ثقافي عربي مشترك مع الهند منتصف يناير


ينظم اتحاد كتاب وأدباء الإمارات اللقاء الإبداعي الثقافي العربي الهندي وذلك من 11 إلى 17 يناير المقبل، وللإعلان عن تفاصيله عقد مساء أول من أمس في مقر الاتحاد في أبو ظبي مؤتمر صحافي بحضور ك ب مورالي رئيس اللجنة المنظمة، والأديب حارب الظاهري رئيس اتحاد الكتاب.

اوضح الظاهري - حسب جريدة البيان- انه ستطرح في يوم الافتتاح مجموعة من أوراق العمل، بمشاركة كل من السعد المنهالي، الدكتور شهاب غانم، علي كنعان، شاكر نوري، محمد ولد عبدي، والدكتور وليد عكو.

وفي يوم الاثنين 15 يناير ستقام أمسية شعرية عربية هندية في مركز كيرلا في أبو ظبي بمشاركة كل من حبيب الصايغ من الإمارات وفوزية بو خالد من السعودية، وذياب شاهين من العراق، بينما سيخصص يوم الثلاثاء 16 يناير لأمسية قصصية بمشاركة ناصر الظاهري وإبراهيم مبارك من الإمارات، وأنور الخطيب من فلسطين، وحمدي البصيري من سوريا.

وأشار الظاهري الي انه ستقام الكثير من الأمسيات الأدبية في دبي في المركز الثقافي الهندي وسيشارك فيها كل من صالحة غابش، وحمدة خميس، ونجوم الغانم، وخالد البدور، وعبد الفتاح صبري وحكيم عنكر، ونواف يونس.

ونوه مورالي رئيس اللجنة المنظمة أن الشعراء الهنود الذين سيشاركون في الأمسيات الأدبية سيأتون من دول الخليج الأخرى إضافة إلى الشعراء الموجودين في الإمارات، وستكون هناك ترجمة فورية من الهندية إلى العربية والعكس، كما تقام وبشكل يومي في مركز كيرلا مجموعة من الفعاليات والمسابقات التي تخص جمهور الأطفال.

[ايناس حمدي]

الشاعر أمجد ناصر يفوز بجائزة المنتدي الثقافي اللبناني


منح المنتدي الثقافي اللبناني في باريس أمس الخميس جائزته للابداع العربي 2006، إلي الشاعر الأردني أمجد ناصر،
واوضح المنتدي - وفقا للقدس العربي- ان الجائزة حملت هذا العام اسم الشاعر والكاتب المسرحي السوري الراحل محمد الماغوط تكريما لذكراه ولالتزامه قضايا الانسان والحرية والحداثة والتقدم .

وقال امجد ناصر في اول تعليق له علي نيل الجائزة ان اهميتها بالنسبة له تكمن في امرين: اولا في كونها تحمل اسم الماغوط احد ابطالي الشعريين في بدايتي الشعرية واحد رموز الحداثة الشعرية والامر الثاني لكون اللجنة التي منحتني اياها لبنانية، وتابع ناصر ان ذلك يعني لي الكثير لان تكويني الثقافي الاساسي لبناني حيث عشت سبع سنوات في بيروت لكنها كانت سنوات تأسيسية .

ولامجد ناصر عدد من الكتب والمجوعات الشعرية بينها حياة كسرد متقطع، مرتقي الانفاس، خبط الاجنحة، سيرة المدن والمقاهي، الرحيل، تحت اكثر من سماء، مديح لمقهي آخر، ووصول الغرباء .

من ناحيته قال نبيل ابو شقرا رئيس المنتدي الثقافي اللبناني في باريس ان اختيارنا لأمجد هذا العام جاء باجماع الاستشارات لكونه يشكل حالة متميزة في عملية حداثة الشعر وهو مع ذلك لم يتخل عن ارتباطه بأصوله حيث لم يتنكر يوما لبيئته المحلية وتجارب طفولته ما اكسب شعره طابعا انسانيا شموليا .

وحاز علي هذه الجائزة في السنوات الماضية مجموعة من المبدعين العرب وهي لم تقتصر علي الاشخاص بل منحت عام 2002 لبيت الشعر في رام الله تقديرا لصمود المثقفين والشعراء الفلسطينيين.
وسبق للمنتدي ان منح جائزته للإبداع العربي في السنوات الماضية لكل من الشاعرة السورية مرام المصري والشاعر المصري عبد المنعم رمضان، وحملت اسم الشاعر ادونيس، والشاعر البحريني قاسم حداد، وحملت اسم الروائي نجيب محفوظ، والشاعرة العراقية المقيمة في المانيا امل الجبوري وحملت جائزتها اسم الشاعر اليمني عبد العزيز المقالح.

ويقدم المنتدي جائزتين ابداعيتين كل عام وكان منح مطلع الثلاثاء جائزته للابداع اللبناني للمؤلف والعازف في مجال الموسيقي الكلاسيكية عبد الرحمن الباشا.

ومن شعر الماغوط نذكر من قصيدة "المسافر"


بلا أمل ..


وبقلبي الذي يخفقُ كوردةٍ حمراءَ صغيره


سأودِّع أشيائي الحزينةَ في ليلةٍ ما ..


بقع الحبر


وآثار الخمرة الباردة على المشمّع اللزج


وصمت الشهور الطويله


والناموس الذي يمصُّ دمي


هي أشيائي الحزينه


سأرحلُ عنها بعيداً .. بعيداً


وتحت عنوان "مختارات" يقول


عكازك الذي تتكئ عليه‏


يوجع الإسفلت‏


فـ«الآن في الساعة الثالثة من هذا القرن


لم يعد ثمة مايفصل جثث الموتى‏


عن أحذية المارة»


ياعتبتي السمراء المشوهة،


لقد ماتوا جميعا أهلي وأحبابي


ماتوا على مداخل القرى


وأصابعهم مفروشة


كالشوك في الريح


لكني سأعود ذات ليلة


ومن غلاصيمي


يفور دم النرجس والياسمين..

[ايناس حمدي]

ديوان الشرق-الغرب يخصص جوائزه لشعراء العراق ولبنان


أعلنت مسئولة في "اتحاد ديوان الشرق-الغرب" ومقره برلين تخصيص جوائز دورتها الثانية لشعراء من العراق ولبنان، وقالت الشاعرة العراقية أمل الجبوري رئيسة مجلس ادارة "اتحاد ديوان الشرق-الغرب" الأربعاء في رسالة بالبريد الالكتروني إن المسابقة التي خصصت دورتها الأولى لشعراء عراقيين في الداخل ستمتد جوائز دورتها الجديدة لتشمل شعراء لبنانيين إضافة إلى عراقيين من الجيل الجديد في الداخل حيث عانى "ويلات الحروب المستمرة ثم الحصار وبعد ذلك الاحتلال ثم الابادة الجماعية التي يتعرض لها اليوم الشعب العراقي".

وأضافت -وفقا لموقع ميدل ايست- أن الجوائز ستمنح سنويا لشعراء من العراق وبلد عربي آخر وأنه "نظرا للقواسم المشتركة التي يعيشها اليوم شعراء العراق ولبنان من حروب مستمرة بشكل ظاهري وباطني معروف ومسكوت عنه فان جوائز عام 2007 ستخصص للشعر في العراق ولبنان".

وأشارت الى أن "اتحاد ديوان الشرق-الغرب" الذي بدأ نشاطه عام 2002 كمؤسسة ألمانية خيرية لا تهدف الى الربح يحاول تسليط الاضواء على الأدب العربي من خلال اصداراته أو أنشطة فروعه خارج ألمانيا والتي بدأت عام 2003 بافتتاح أول فرع عربي له في بغداد بهدف التعريف بالابداع العربي وتعميق ثقافة الحوار بين الحضارات.

وتحت عنوان "حجاب الحرية" تقول العراقية أمل الجبوري:

"الحرية باردة حينما تفتح الأبواب كلها

الحرية فارغة حينما تقفل الأبواب

تحاول الحروب ان تجعل شقي الباب حرية مفتوحة

الأبواب حرية مملوءة

يحاول السلام ان يزور الأبواب بحرية دافئة

لكن الشعارات التي هوت ومالت

مع ريح الشمال

فتحت شفاه الأبواب

لتخرج الحرية باردة وفارغة"

[ايناس حمدي]

بتكلفة 65 مليون جنيه.. مبارك يفتتح دار الكتب والوثائق القومية فبراير المقبل


يفتتح الرئيس المصري حسني مبارك منتصف فبراير المقبل مبنى دار الكتب والوثائق القومية بعد ترميمه وتطويره طبقا لاحدث النظم المتبعة عالميا ليصبح صرحا ثقافيا يضاهي دور الكتب العالمية من حيث الشكل والمضمون.

وقال وزير الثقافة فاروق حسني في تصريح صحافي ان عملية تطوير دار الكتب والوثائق القومية استغرقت أكثر من 3 سنوات بتكلفة اجمالية بلغت 65 مليون جنيه باستخدام أحدث النظم العالمية والتكنولوجية الحديثة.

واوضح -حسب وكالة الانباء الكويتية كونا- ان الاضافات التي تمت على الدار توفر لها استيعاب مقتنيات 12 مكتبة عالمية ، مضيفا ان الافتتاح يتزامن مع العيد الذهبي لدار الكتب ومرور أكثر من مائة عام على انشاء المبنى منوها بأن الدار بعد زيادة مساحتها الى ستة الاف متر مربع ستصبح دارا فريدة من نوعها لا تقل عن الدور العالمية بل تتفوق على بعضها.

وأضاف حسني انه تم الانتهاء من سيناريو العرض الذي يعد بمثابة بانوراما تاريخية تحكي التاريخ الثقافي والفكري لدار الكتب عبر 135 عاما منذ بداية انشائها.

وأشار الى أن مبنى دار الكتب سيحوي قاعات عصرية حديثة مع المحافظة على الطابع التاريخي والأثري للمبنى في تمازج فريد من نوعه بين تقنيات الألفية الثالثة والعمارة التاريخية التي ترجع الى أكثر من مائة عام.

من جانبه قال رئيس الدار الدكتور محمد صابر عرب ان دار الكتب سوف تعمل على تحقيق التواصل بين الباحثين فى دول العالم بما تضمه من 60 ألف مخطوطة نادرة خلاف المقتنيات والعملات والخرائط التاريخية وقاعات الاطلاع بالاضافة الى انشاء بعض الأقسام للمكتبات الخاصة التي تم اهداؤها للدار.

واشار الدكتور صابر الى انشاء قاعدة بيانات الكترونية لما يزيد عن 91 مليون وثيقة ستوضع على شبكة الانترنت، موضحا ان الدار ستضم مركز ترميم وحيدا للوثائق بالشرق الأوسط ومجهزا بمعامل متخصصة بالمعالجات الكيمائية والبيولوجية والترميم الآلي.

[ايناس حمدي]

وزارة الثقافة اللبنانية تستضيف معرض وحيد قصاص بلبنان


تستضيف صالة اليونسكو معرضا لوحيد قصاص المستمر لمدة أسبوع بدعوة من وزارة الثقافة اللبنانية، ألوانه تغمر الأفق بظلالها، قال عنه الفنان سعد يكن : وحيد قصاص. .. فنان يتجه نحو التجريب في العمل الفني ليقدم رؤية تشكيلية تحمل سمات العمل الفني بروح الإبداع والتجربة، لوحات تصرخ بحب للعين والأذن كأنها عاصفة موسيقية لم تسمع بعد.

"بحسب جريدة البيان" وجوه الصبايا المتعبات الحزينات تزيّن رسومه، تراها وحيدة مهزومة وأسيرة الحزن الطويل، تجلس في اللوحة تقصّ عليك أخبار حزنها بصمت لا ينتهي، هي وزميلاتها اللواتي كنّ أسرى العمل الفني، يأتي بهن وحيد قصّاص من الحياة، السرّ الذي يهب نفسه لعذاب اللوحة.

شلال من ألوان يغمر لوحته به، يتدرج ما بين الأزرق القاتم والأصفر الفاقع، ثم يأتي الأحمر بجبروته ليسيطر على كل الألوان، نجده يستعذب لعبة الألوان، فيغير بها، ويقلبها رأساً على عقب لتعود اللوحة كما كانت عذبة نقية، وإذا الألوان تنتشر في كل جزء مهما كان صغيراً، إنه يلعب بالألوان يتسلّى بنا، إنه كالساحر يفرش لنا الأشياء ثم يخفيها عن عيوننا بلمح البصر ويخرجها لنا ملونة بألوان الحياة.

إنه فنان يبحث في غرابة التشكيل ليصل إلى تكوينات متداخلة بعيداً عن مشاعر البهجة المباشرة قريباً من الحلم الأبدي نحو آفاق تمنح العين كل الرغبات القريبة من القلب حتى حدود الأمل.

[ايناس حمدي]

مثقفو مصر يحتفون بذكرى رحيل مبدعها صلاح جاهين


بمناسبة مرور عشرين عاما على رحيله، أقام المجلس الأعلى للثقافة بالتعاون مع مركز التوثيق الحضاري التابع لمكتبة الإسكندرية احتفالية بشاعر الوطنية الراحل صلاح جاهين، شارك فيها عدد كبير من الشعراء والنقاد والكتاب والمثقفين.

في البداية تساءل الشاعر الكبير أحمد عبدالمعطي حجازي وفق ما نقلته صحيفة الخليج الإماراتية قائلا: هل كانت مصادفة أن يجتمع هؤلاء الثلاثة: صلاح جاهين وصلاح عبدالصبور والمتحدث إليكم في دار “روزاليوسف” في قاعة واحدة ويعملون معا، يكتبون ويرسمون وينشدون أشعارهم ويستقبلون زوارهم، وقد يجتمعون على موائد الفكر في مطعم أو مشرب أو مسرح أو في دار الملحن سيد مكاوي ولا يفترقون إلا وهم يزمعون على اللقاء من جديد، هل كان ذلك مصادفة أم تدبيرا وتقديرا؟
واعتبر صلاح جاهين من الشعراء العرب الذين كان لهم الفضل في حركة التجديد الشعرية أواسط القرن العشرين، وليس مجرد شاعر يكتب بالعامية، وليس مجرد رائد ولكنه واحد من رواد الشعر العربي الكبار في شعر العامية والفصحى معا.
أما الشاعر بهاء جاهين فقد ألقى كلمة موجزة شكر فيها القائمين على تنظيم الاحتفالية وقال: من حقي أن أفخر بصلاح جاهين ولم أر فنانا يحظى بهذا الحب من الجميع ربما لأنه أحب مصر فأحبته وأعطى الشعر فأعطاه.

وأكد الدكتور جابر عصفور، الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة، أن شعر العامية مرتبط بمعنى المقاومة، وهو شعر ضد شروط القهر التي ظل يعانيها الشعب المصري ولا أظن أنه انتهى منها.

وصلاح جاهين هو امتداد لكل شعراء المقاومة بالعامية، والمقاومة عند جاهين لها محاور ثلاثة، الأول: الحب لأن الذي يقاوم فإنما يقاوم من أجل شيء يحبه ومواجهة شيء يبغضه، وجاهين طوال حياته يحب الشعب البسيط والفقراء والبؤساء وأبناء القاهرة الذين سعد بهم واحتفى بهم ويواجه من أجلهم كل قوى البطش والطغيان، وبقدر ما ينطوي شعر جاهين على الحب وقيمته ينطوي في الوقت نفسه على معنى الرفض، ولهذا تعلق بثورة يوليو 1952 ورأى فيها حلما قديما يتحقق، فكتب لها ومن أجلها أجمل الأغنيات، ولكن هذه الثورة قد انقلبت في العام 1967 وشهدت الكارثة العظمى التي جعلت الذين يتحمسون لها ينتقلون من مرحلة الحلم إلى الكابوس، فتبدأ المأساة ودوامة الهموم والاستغراق في التأمل الذاتي والمحاسبة، وكتب جاهين “على اسم مصر” من هذا المنطلق، وكان قد بدأ يراجع الحلم الذي تحمس له، وواصل الرفض لكل القيم التي قضت على الحلم وكل الشرور التي أفسدت الحلم عند البسطاء.

ويرى الناقد د. محمد عبد المطلب أن جاهين استطاع بما كتبه من شعر أن يؤكد انتماءه لثقافته العربية الإنسانية، وأن يؤكد أن اللغة العربية هي الوالدة الشرعية للغة العامية.


وتناول المخرج المسرحي الكبير جلال الشرقاوي لحظتين في علاقته بجاهين الأولى عندما أخرج مسرحيته اليتيمة التي كتبها للكبار “ليلى يا ليلى” وتمت تسميتها “انقلاب”، وقد استشرف فيها المستقبل وكان أول من كتب عن ضراوة وشراسة الجماعات المتطرفة وكان ذلك عام 1983 ، اللحظة الثانية كما يقول الشرقاوي حدثت في ابريل عام 1975 وتدل على نبل هذا الرجل وعظمته حيث كان هناك مشروع في التلفزيون يسمى (استوديو 3) يصور مسرحيات من ذات الفصل الواحد، وكنا أربعة مخرجين سعد أردش وكرم مطاوع وأحمد عبدالحليم وأنا، وقد كتب لي نجيب سرور مسرحية من فصل واحد بعنوان “الكلمات المتقاطعة” وبدأت البروفات وجهزت كل ما يمكن من وسائل العرض لكي نقوم بإخراجها، وتوقف سرور عند المشهد الأخير بسبب تدهور حالته الصحية، ووقعت في مأزق فاتصلت بصلاح جاهين وكانت علاقتي به مجرد علاقة شاعر بفنان، ولم تتطور إلى صداقة حميمة بعد، واندهش من الاتصال المفاجئ ودعاني إلى بيته، فذهبت وحكيت له المأزق وقلت لجأت إليك لكي تكتب هذا المشهد الأخير، واستصعب المهمة وكان في حالة لا يستطيع أن يكتب حرفا واحدا وتأمل الموضوع قليلا وقال: اترك لي الورق يومين أو ثلاثة وسوف أرسل لك الرد، وغادرت منزله في العاشرة مساء وفوجئت باتصاله في الثامنة صباح اليوم التالي وقال: لم أنم حتى كتبت المشهد الأخير واكتشفت انه لم يستخدم مفردات جاهين ولكنه تقمص روح نجيب سرور كما كان يكتب.

[ايناس حمدي]

ندوة لتكريم مستشرق روسي يكتب عن الحضارة العربية


أقام المنتدى العربي في موسكو بالتعاون مع جمعية التضامن مع شعوب آسيا وأفريقيا أمسية ثقافية كرست لتكريم المستشرق الروسي البروفسور "ديمتري فالنتينوفيتش ميكولسكي" بمناسبة إصدار كتابه "المسعودي هيرودوت العرب" باللغة العربية.

حيث رحب الدكتور هاني الأحمر عضو المنتدى العربي في بداية الندوة بالحضور واستعرض كما ذكرت جريدة الرياض السعودية أهمية إقامة مثل هذه الندوات، وجهود المؤلف الذي سَلط الضوء على جوانب غاية في الأهمية، ونقل للقارئ الروسي والعربي مرحلة هامة من مراحل الحضارة العربية.

وقال لقد اشتمل الكتاب على شرح واف وصورة معبرة وتحليل دقيق لدور العالم العربي "أبي الحسن علي بن حسين المسعودي" الذي عاش في بداية القرن العاشر الميلادي، في أوج ازدهار الثقافة والعلوم والحضارة العربية، وغدت كُتُبهُ ومؤلفاته التي من أهمها "مروج الذهب" مصدراً للمؤرخين ومرجعاً للجغرافيين والإتنوغرافيين .

بعد ذلك تحدث الدكتور عبد الوهاب الروحاني سفير الجمهورية اليمنية لدى روسيا وشرح معاني المسعودي وإبداعاته وعلمه وأثره على الثقافات العالمية، وأشار لما كتبه المسعودي عن رحلاته وترحاله ولوصفه لروسيا والروس وما وراء القفقاس الوصف الصادق الحقيقي ولإرثه وعبقريته، وهذا دليل على حضارة العرب وتقدم علومهم، ودعا الروحاني إلى تفاعل ثقافي حقيقي يعكس القيم الأصيلة، ويدعم الصداقة ويوثق العلاقات الثقافية، مشددا على أهمية استحداث رابطة للمستشرقين تتابع باستمرار سبل تطوير الحركة الاستشراقية، وإحياء ندوات وأمسيات عن مجمل ما كُتبَ عن العرب وللعرب .

ثم ألقى البرفسور ديمتري ميكولسكي كلمة باللغتين العربية والروسية، تحدث من خلالها عن معاني المسعودي في العلوم العالمية، وعن دوره، وعن دور الثقافة العربية، وتأثيرها وأورد مآثر المسعودي وكذلك وثقها بآراء المستشرقين العالميين، وقال إن المسعودي كان مبدعاً متواضعاً وشغوفاً بعمله، رغم قلة وسائل الإيضاح التي تساعد البحث العلمي، وباعتبار أن العمل الديواني كان في بداية تشكيله أيام المسعودي ورغم كل هذا لم يتقاعس أبي الحسن ولم يكتف بالحصول على الحكمة المخطوطة في صفحات المجلدات القديمة، وقد سعى لدراسة العالم فقام برحلات وأسفار كانت تطول لسنوات وقدم وصفاً للبلدان والأراضي التي زارها، واكتشفها ووصف شعوبها ونمط حياتهم وتقاليدهم بشكل دقيق، وبعبقرية المحلل وشغف العالم جعل منه عبقرياً فذاً لذلك سَميتهُ "هيرودوت العرب".

هذا وقد حضر الندوة لفيف من المثقفين العرب والمستشرقين الروس والمهتمين بالثقافة العربية من الأكاديميين والإعلاميين.

[ايناس حمدي]

ندوة ثقافية عن شيخ المترجمين العرب عادل زعيتر


يحيي المنتدى التنويري الثقافي الفلسطيني "تنوير" ندوة ثقافية بعنوان"عادل زعيتر في الثقافة العربية"، بحضور كريمته د نائلة زعيتر، المحاضرة في جامعة النجاح، وحضور جمع غفير من المبدعين والمفكرين، حيث أدارها المحامي فضل عسقلان.

وتحدث فيها مسئول الإعلام والعلاقات العامة في المنتدى، الأستاذ بلال حموضة، الذي استهل حديثه - وفقا لموقع إيلاف - بالربط بين زعيتر والترجمة التي وهب نفسه وحياته لها، وعاش لها بين الحبر والورق ولفظ أنفاسه الأخيرة بينهما وهو يمسك بين يديه قلما ويكتب، فلم يمض عليه عام واحد دون ترجمة مجلد أو مجلدين تنطق بحسن الذوق والتنوع... إن عادل زعيتر ما نقل كتابا إلا بعد أناة وتدبر وتساؤل طويل عن فائدته وقيمته وعن مدى انتفاعنا به وما يمكن أن يضيفه إلى ثقافتنا من رفد ومدد.

واستطرد المتحدث حموضة، أن موضوع الترجمة هو شائق وشائك، لاعتباره علم ومهارة وفن، وتحدث عن السياق التاريخي للترجمة وما نقلته امتنا عن الأمم الأخرى كالفرس والهند واليونان، وما تلاها من حركة إنتاج علمي خصيب تميز بالأصالة والابتكار... ثم تطرق لأنواع الترجمة وأساليبها، ومسؤوليتها الأخلاقية والإنسانية.

بعض الحضور تفاعل مع المعلومات التي رويت عن شيخ المترجمين العرب، وأسف لأننا لا نعرف عنه غير المدرسة التي تحمل اسمه ليس إلا، وقال البعض أن عادل كان رمزا لجيل كامل من المثقفين والمفكرين من المدينة والذين تركوا بصماتهم في الثقافة والفكر العربي ولكنهم حرموا من تخليدهم ولملمة تراثهم وتعريف الناشئة بإبداعاتهم، كالشاعر إبراهيم طوقان أيضا، الذي يعد من نفس الجيل، والذي لقب بشاعر الوطن وشاعر فلسطين والذي كتب كلمات النشيد الوطني الفلسطيني.

[ايناس حمدي]

القاهرة: دعوة لجمع المأثورات الشعبية والعربية وتوثيقها بأساليب حديثة


عقد مؤخراً بالمجلس الأعلى للثقافة في القاهرة الملتقى القومي الثالث للفنون الشعبية تحت عنوان «المأثورات الشعبية والتنوع الثقافي».

أكد المشاركون - حسب جريدة البيان- على ضرورة استثمار إمكانيات المأثورات الشعبية العربية في ديارها المحلية في وضع خطط استراتيجية تضع في اعتبارها التنوع الثقافي والثراء الفني لهذه المأثورات الشعبية، ولذلك لابد من دعوة الدول العربية للحرص على توقيع اتفاقية اليونسكو لعام 2003م، لتسجيل وحماية التراث الثقافي غير المادي، والاتفاقيات الدولية الأخرى ذات الصلة.

وشدد المشاركون على الدعوة إلى تكوين هيئة من خبراء المأثورات الشعبية والقانونيين العرب تكون مهمتها متابعة تنفيذ القرارات والاتفاقيات الدولية في مجال حماية الملكية الفكرية.

وكذلك الدعوة إلى إنشاء معاهد علمية، ومراكز بحثية إقليمية تعنى بإعداد الكوادر المدربة على جمع وتوثيق وحفظ ونشر المأثورات الشعبية العربية وفق آلية ونظام موحد. وطالب المشاركون المهتمون بالفن الشعبي في مصر والعالم العربي بجمع المأثورات الشعبية ودراستها بالوطن العربي بضرورة تخصيص جمعيات أهلية أو وطنية في كل بلد عربي تمهيداً لتأسيس رابطة الجمعيات العربية للمأثورات الشعبية.

والتنسيق بين هذه الجمعيات والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية المعنية بهذا المجال. وخلص المشاركون إلى ضرورة العمل على جمع وتسجيل مواد المأثورات الشعبية والعربية وتوثيقها بالوسائل الحديثة، في سبيل تقديمها للباحثين والدارسين والمهتمين بها، وكذلك العمل على إنشاء مركز للمأثورات الشعبية العربية.

وفي مستهل الجلسات أكد الدكتور أحمد مرسي مقرر الملتقى أن التراث الثقافي غير المادي يتطابق مع أشكال المأثورات الشعبية وتعبيراتها، وأنه لا يمكن تحقيق تنمية حقيقية دون أن يوضع في الاعتبار ما يمكن أن تلعبه إبداعات الثقافة وتجلياتها، خاصة ما يرتبط بالتراث الثقافي غير المادي أو المأثورات الشعبية ودون أن يؤخذ في الحسبان السياق التاريخي والثقافي لكل مجتمع، فالتراث الثقافي غير المادي أساسا على مواصلة إبداعه والاستمرار في أدائه وأن حمايته وصونه لماله من قيمة اقتصادية وتاريخية واجتماعية تتطلب تضافر الجهود على كل الأصعدة، لتحقيق ذلك.

[ايناس حمدي]

منظمة صحافيون بلا حدود تعلن مقتل 81 صحفيا عام 2006


أعلنت منظمة "صحافيون بلا حدود" في بيان صدر أمس أن عدد الصحفيين الذين قتلوا في عام 2006 بلغ 81 صحفيا، في أعلى حصيلة منذ عام 1994 الذي سجل 103 قتلى، مضيفة أن 56 آخرين تم خطفهم ولاسيما في العراق وقطاع غزة.

وبحسب المنظمة التي تدافع عن حرية الصحافة كما ذكرت جريدة الوطن السعودية أن الصحفيين قتلوا "خلال ممارستهم لمهنتهم أو بسبب تعبيرهم عن آرائهم" (مقابل 63 في عام 2005) في 21 بلدا.

في المقابل أوضحت المنظمة أن 32 "متعاملا مع وسائل الإعلام" (عمال صيانة، سائقون، مترجمون، تقنيون، حراس أمنيون، إلخ) لقوا حتفهم كذلك (مقابل 5 في 2005).

وتصدر العراق للسنة الرابعة على التوالي لائحة الدول الأكثر خطرا بالنسبة للعاملين في قطاع الإعلام (64 إعلاميا ومتعاملا قتلوا فيه)، تلته المكسيك بتسعة قتلى والفليبين بستة وروسيا ولبنان.

تجدر الإشارة أيضا إلي أن لجنة حماية الصحفيين، وهي منظمة عالمية لمناصرة الصحفيين، قالت أن عدد الصحفيين السجناء في العالم بسبب عملهم ارتفع للعام الثاني على التوالي، وإن ثلث الصحفيين السجناء يشاركون في نشر المعلومات على الإنترنت.

وقالت اللجنة، التي تتخذ من نيويورك مقراً لها، إن إحصاءها السنوي العالمي وجد أن عدد الصحفيين السجناء كان في 1ديسمبر الماضي 134 صحفياً، أي بزيادة قدرها تسعة صحفيين عما كان الوضع عليه في عام 2005، ويتضمن العدد الإجمالي للصحفيين السجناء 49 صحفي إنترنت سُجنوا في عام 2006، وهو أكبر عدد توصلت إليه لجنة حماية الصحفيين في دراساتها الإحصائية السنوية.

[ايناس حمدي]

يناير: إطلاق فعاليات الجزائر عاصمة للثقافة العربية


وجهت الجزائر دعوات للأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى ولوزراء ثقافة عرب وعدد من الأدباء والمفكرين لحضور الاحتفال الرسمي الذي تقيمه الحكومة الجزائرية في الثاني عشر من شهر يناير الجاري بمناسبة اختيار "الجزائر" العاصمة عاصمة للثقافة العربية لعام 2007م وانطلاق فعاليات هذه المناسبة.

ومن المنتظر -وفقا للوطن السعودية- أن يقام في مستهل هذه التظاهرة الثقافية التي ستتميز بحضور عربي من 81 دولة أسبوع ثقافي مصري يشارك فيه عدد من المثقفين والمفكرين والفنانين المصريين.
وكانت وزيرة الثقافة الجزائرية خليدة تومي أكدت في تصريحات سابقة حرص بلادها على أن يكون هذا الحدث فرصة لإبراز التنوع الثقافي على الساحة الجزائرية في شتى الميادين.

ودرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "اليونسكو" في السنوات العشر الأخيرة على اختيار بلد عربي لتكون إحدى مدنه عاصمة إقليمية للثقافة على مدى عام كامل وهو ما شهدته عدة عواصم عربية سابقا من بينها الرياض.

[ايناس حمدي]

المنظمة العالمية للسلام والبيئة تنظم مسابقة للأطفال بسيهات


يشارك مركز الإبداع العلمي والتقني بـ (نادي الخليج بسيهات) في مسابقة الرسم الدولية السادسة عشرة للأطفال حول البيئة والتي تنظمها المنظمة العالمية للسلام والبيئة (FGPE) وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP) و NIKON و Bayer بالتعاون مع الجمعية اليابانية العربية و TAKARA SHOWANOTE و SUN STAR STATIONARY والمؤسسة اليابانية للألعاب التثقيفية بدعم من المؤسسة اليابانية للألعاب الثقافية.
"كتب جعفر الجشي, بحسب جريدة اليوم" نظم النادي ورشة عمل علمية تناولت موضوع المسابقة (تغير المناخ وظاهرة الاحتباس الحراري), وورشتي عمل أخريين لتعلم فنون الرسم والتلوين ومهارات التفكير الإبداعي.
وأنهى معظم الطلاب الموهوبين أعمالهم الفنية وسوف يتم تسليم هذه الأعمال إلى مقر المكتب الإقليمي لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة في البحرين نهاية الأسبوع القادم, علماً بأن نتائج المسابقة ستعلن في يوم "البيئة العالمي" 5 يونيو 2007.
وعلى هامش هذه المسابقة سوف ينظم المركز ضمن مهرجان سنابل الخير القادم معرضاً علمياً عن حماية البيئة لعرض نتاجات الطلاب والتي قام بها الطلاب أثناء ورش العمل في الفترة الماضية, ويؤمل من هذه المشاركات والأنشطة إكساب الطلاب المعرفة العلمية وتعزيز علاقة الطلاب بالطبيعة، لما لذلك من علاقة بالمشاهدة والبحث العلمي والتفكير الإبداعي.
كما يجري الإعداد حالياً لبرنامج تمهيدي آخر لتأهيل الطلاب الموهوبين للمشاركة في جائزة الإبداع العلمي في عامها الرابع والتي تنظمها مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين مطلع العام القادم

[ايناس حمدي]

الحلم الفلسطيني تحول إلي حقيقة بإنشاء اكاديمية الفنون


بعد اربع سنوات تحول حلم عدد كبير من الفلسطينيين الى حقيقة وتجسد ذلك على ارض الواقع بشكل اكاديمية دولية للفنون في فلسطين هي الاولى في المنطقة.
"من نجود قاسم رام الله, بحسب وكالة الأنباء (كونا)" تولدت الفكرة عند عدد من الفناينن الفلسطينين الحالمون بايجاد فضاء حر ومحايد للمعرفة والابداع والتواصل انطلاقا من اهمية الفن ودوره في المجتمعات عامة والمجتمعات التي تعيش تحت الاحتلال خاصة.
والتعليم الاكاديمي سيستخدم كاداة للتفكير الابداعي ووسيلة لتمكين الطلبة والفنانين من الادوات التي تستخدم في الانتاج الفني على اختلافها من رسم ونحت وتصميم وتصوير واداء وعرض بشكل مهني.
وجاءت المبادرة من الفنان النرويجي هنريت بلاخت حيث عملت الجمعية الفلسطينية للفن المعاصر مع اكاديمية اوسلو الوطنية للفنون على اقامة الاكاديمية الدولية للفنون في فلسطين وبتمويل من وزارة الخارجية النرويجية.
واختارت الاكاديمية منزلا تاريخيا في رام الله يعود للمؤرخ الفلسطيني عارف العارف مقرا لها اذ يحتوي على قاعة مكعبة بيضاء متعددة الاغراض وهي الاولى في رام الله وقاعة اخرى للعرض واستوديوهات للعمل ومكتبة .
تمنح الاكاديمية درجة التعليم الجامعية الاولى "البكالوريس" في الفنون البصرية المعاصرة وتطمح في منح الماجستير لاطلاق العنان للفنان الفلسطيني للبحث والاجتهاد والمحافظة على ذاكرته المختزنة للتعبير عن قضاياه وهويته الثقافية وتقديم صورة صادقة للعالم عن فلسطين والفلسطينين.
وذكر الحوراني ان الفصل الدراسي سيبدا في سبتمبر عام 2007 وسيتم اختيار الطلبة وفق معايير المقابلة الشخصية وتقييم اللجان المختصة في ورش عمل تعقد في شهر ابريل المقبل على ان يتم بعدها اختيار عدد من المشاركين في ورشة العمل التي ستنظم.

[ايناس حمدي]

"أعظم قصة بيعت على الإطلاق" صحفي أمريكي يكشف أكاذيب بوش الإعلامية


يتناول كتاب "أعظم قصة بيعت على الإطلاق: الخداع وسقوط الحقيقة من هجمات 11 سبتمبر إلى كاترينا" تأليف فرانك ريتش الرئيس بوش وسياساته بالنقد اللاذع، لكنه يستهدف بشكل رئيس آلة العلاقات العامة التي سوقت هذه السياسات للشعب الأمريكي.

ويستعرض الكاتب فرانك ريتش - وفقا لموقع نسيج - جميع المناورات الإعلامية التي لجأت إليها إدارة بوش تقريباً، بما في ذلك أسلحة الدمار الشامل العراقية المزعومة، وادعاء بوش بـ"إنهاء المهمة" بنجاح وغيرها من الأكاذيب الإعلامية التي صممت، حسب رأي ريتش، لخداع الرأي العام الأمريكي.

ويستعرض الكتاب مراوغات وخدع البيت الأبيض منذ هجمات 11 سبتمبر، بما في ذلك لجوء كونداليزا رايس ـ التي كانت مستشارة للأمن القومي في تلك الفترة ـ لأسلوب إخافة الشعب الأمريكي من "الغيمة التي على شكل الفطر"، والعرض الذي قدمه كولن باول في الأمم المتحدة، وغيرهما من الأساليب الدعائية، وذلك جنباً إلى جنب مع حالات من الحملات الإعلامية الحكومية السرية ـ رشوة صحفيين وتسريب أشرطة فيديو مزيفة إلى محطات تلفزيونية محلية ـ لتركيب صورة مقنعة لإدارة مصممة على خلق "واقع خاص" بها، كما عبر عن ذلك أحد مساعدي بوش.

ويقول ريتش إن معظم الأمريكيين لم يؤيدوا غزو العراق بسبب كونهم يتصفون بالسذاجة، ولا حتى لأن الإدارة لم تكن نزيهة فقط، في النهاية، لم يكن من الصعب رؤية الحقيقة، حتى ادعاءات بوش المضللة بأن صدام حسين كان على وشك الحصول على قنابل نووية تم كشف كذبها على صدر الصفحات الأولى في الصحف قبل أن يبدأ الغزو، ومع ذلك فإن معظم الأمريكيين، ورغم معرفتهم للحقيقة، اختاروا أن يتبعوا الرئيس في جميع الأحوال.

إن فرانك ريتش تمكن من تصوير أن الولايات المتحدة لم تعد ديموقراطية حقيقية، ولكنها تحولت إلى مشروع مسرحي يموله دافعو الضرائب الأمريكيين.

[ايناس حمدي]

حوار الحفاة والعقارب .. حديث الحرب والهجرة والمقاومة


"حوار الحفاة والعقارب.. دفاعا عن المقاومة" كتاب جديد للكاتب اللبناني نصري الصايغ صدر عن دار "رياض الريس للكتب والنشر" يروي فيه حكاية الحرب والهجرة ويدافع عن المقاومة، وذلك عبر 200 صفحة.

وجاء الكتاب نتيجة سؤال أساسي: «هل تغيرت وظيفة الجيوش في الدول المستضعفة بعد سقوط الاتحاد السوفياتي، وبعد سيطرة العولمة على مختلف أوجه الحياة في العالم؟» يقول الصايغ أنه «عندما تتغير هذه الوظيفة، تصبح المقاومة هي الوسيلة للحفاظ على الوطن والشعب».

يقول الصايغ فى إهداءه ببداية الكتاب "الى انطون سعادة الذى ارشدنى الى السيد حسن نصر الله الذى خلفه مشيت" وكان الصايغ الذى عرف عنه أنه توقف عن العمل الحزبى منذ مدة من الزمن قد تولى قبل سنوات مسئولية ثقافية فى الحزب السورى القومى الاجتماعى الذى أسسه سعادة.

فالكتاب يتحدث عن أن العالم تغير كثيراً فقررت أميركا أحتكار حق الأمرة، وعلى الآخرين الطاعة أو الندم: "أنا روما فأتبعوني"، واختارت اميركا أعداءها، ووجدت في "الشرق الأوسط" حقلاً لرمايتها وتنفيذاً لمجازر " الفوضى البناءة" في العراق وفلسطين ولبنان... والبقية آتية تغير العالم وفقدت الجيوش النظامية دورها وباتت عاجزة عن المواجهة، أو حماية قرار الممانعة.

فمن يحمي مصالح الدول المستضعفة والفقيرة؟ من يدفع عنها تهمة تلصق بها عنوة: الارهاب، أو أسلحة الدمار الشامل،
هذا الكتاب يحاول الأجابة، من خلال التجارب التاريخية والراهنة، مقترحاً المقاومة، بكل أدواتها، بديلاً للجيوش، في استراتيجيات الدول المستضعفة لعله، بالمقاومة يتغير العالم، بطريقة أخرى، ويصير أكثر أحتراماً للحق والحرية والعدالة.

[ايناس حمدي]

"الدين والدهماء والدم: العرب واستعصاء الحداثة" كتاب بيروتي مثير للجدل


صدر مؤخرا لصقر أبو فخر كتاب بعنوان "الدين والدهماء والدم: العرب واستعصاء الحداثة" (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2006)، يناقش فيه القضايا التي احتدم السجال فيها وعليها منذ مئة وخمسين عاما، كالتعارك على السفور والحجاب، وعلى شرعية تعليم البنات وخروج النساء الى العمل، وعلى حرمة الاختلاط في المدارس... وغير ذلك من القضايا العتيقة.

يتعقب صقر أبو فخر في هذا الكتاب - وفقا لجريدة السفير اللبنانية - مجموعة من الآراء الفقهية الرائجة، ويناقش المخاطر الناجمة عن سطوة السلفيات والأصوليات المعاصرة التي من شأنها القضاء على امكانات اللحاق بالعصر، لأن بعض الفقهاء الذين يساهمون في اضطراب حياة الناس بأفكار الحلال والحرام والإثم والخرافة لا يمتلكون أي مقدرة على التطلع الى المستقبل، بل يمتلكون، بحسب الكاتب، ادوات شتى للنظر في ما وراء القبور، وهذا هو المأزق الجوهري الذي وقع فيه العالم العربي، اي تلك الهوة بين قوى تنظر الى الامام، وقوى لا تنظر الا الى الخلف، وتحاول برأيه ، في نهاية المطاف "جر المجتمع معها الى الوراء" .

في هذا الميدان يتصدى صقر ابو فخر لمفاهيم النهضة والاصلاح والعلمانية والديموقراطية والشورى، ويتساءل: هل دولة الخلافة أفضل أم الدولة المدنية المعاصرة؟ وهل كان محمد عبده اصلاحيا حقا؟ ولماذا لم ينشأ فكر ديني في لبنان؟ وفي ميدان الاجابة يبدد الكاتب مقولات تروج ان الشورى هي الديموقراطية بعينها، وان الحرية مفهوم اسلامي قديم، ثم يفكك مصطلح «علماء الدين»، فيرى ان العلم ورجل الدين لا يلتقيان، فلكل منهما ميدانه الذي يتعارض مع الآخر أيما تعارض!!.

غير ان الكتاب لا يكتفي بمناقشة استعصاء أفكار عصر النهضة بل يترصد فتاوى الدم ويطارد مضامينها الخرافية والغيبية المخلفة للوعي والتي ما برح أصحابها ينشرونها على الناس في كل مكان، مثل فتاوى الحجاب والنقاب والجلباب والجان والشيطان والنبؤات والكوارث القيامية والخوارق والعنف والدم... الخ.

ويتناول الكتاب ضمن فصوله التاريخ والأسطورة وعبادات الأسرار والميلاد الفلكي للمسيح والقرابين والأضحيات والاصطفاء الجنسي والجسد البشري والأدب المكشوف، فضلا عما أثاره من جدال في فينيقية لبنان وهويته التاريخية .

[ايناس حمدي]

اقرأ عن تاريخ "مكتبة المسجد الأقصى" كما يرويه د.دياب


صدر مؤخرا في القاهرة وضمن سلسلة اقرأ الشهيرة التي تصدرها دار المعارف المصرية كتاب بعنوان "مكتبة المسجد الأقصى" للدكتور حامد الشافعي دياب .

يشير الدكتور حامد الشافعي دياب - وفقا لما جاء بموقع مفكرة الاسلام - إلى أن التأريخ لنشأة المكتبات الإسلامية ودراسة أوضاعها هو تأريخ للفكر الإسلامي والحضارة الإنسانية طوال الحقب التاريخية المختلفة حيث قامت هذه المكتبات بدور رئيسي في بناء هذه الحضارة.

بدأ ظهور مكتبات المساجد في فلسطين كما جاء بالكتاب مع إنشاء المساجد بها عقب الفتح الإسلامي للبلاد مباشرة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب فكان كلما فتح مدينة من مدن فلسطين مثل نابلس وغزة ويافا والقدس أقام بها مسجدا، ويشير المؤلف إلى أن المتتبع لتاريخ النهضة المكتبية في فلسطين يجد أن المساجد هي المكتبات الأولى التي عرفتها فلسطين الإسلامية.

كما يقدم المؤلف لمحة سريعة عن مكتبات بعض المساجد الكبرى في فلسطين كالمكتبة الأحمدية في عكا ومكتبة الحرم الإبراهيمي في الخليل ومكتبة جامع يافا الكبير ومكتبة مسجد الحاج نمر النابلسي في نابلس، وهذه المكتبات من أشهر مكتبات المساجد في فلسطين وأعرقها والتي كان لها الدور الثقافي المميز في تاريخ فلسطين.

ثم يشير إلى أن أهم مكتبات المساجد في القدس هي خزائن المسجد الأقصى، ويذكر الدكتور حامد الشافعي دياب أن مكتبة المسجد الأقصى سميت على مدى تاريخها بالأسماء التالية: خزانة الكتب، دار الكتب، مكتبة، موضحا أن الأولى تدل على مدى الحرص على الكتب، والثانية تدل على ضخامة الكتب المقتناة والثالثة تدل على الاستعمال العصري.

ثم يتناول بالتفصيل تطور نشأة مكتبة المسجد الأقصى مشيرا إلى أن نشأتها تعود إلى القرنين الثالث والرابع الهجريين على التوالي وهو ما أشارت إليه بعض النصوص التاريخية التي تتعلق بمكتبة المسجد الأقصى، ومن ذلك نص ذكره ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد «وفيه ـ أي في المسجد الأقصى ـ سبعون مصحفا وفيه من الكبار التي في الورقة منها جلد ستة مصاحف على كراس تجعل فيها» ومن النص يستنتج المؤلف أن المصاحف كانت هي النواة الأولى لخزائن المسجد الأٌقصى.


ويوضح الكتاب أن مبنى المكتبة تغير أكثر من مرة حيث شغلت مباني متعددة خلال القرن العشرين والمبنى الحالي للمكتبة عبارة عن دور واحد مرتفع البنيان مثل كل المباني الأثرية القديمة ومكون من حجرة صغيرة لمدير المكتبة يشاركه فيها نائبه وقاعة متوسطة تتم بها العمليات الفنية والإدارية للمقتنيات وقاعة اطلاع كبيرة.

[ايناس حمدي]

باحثون يناقشون بكتاب"الثقافة العلمية والمستقبل العربي"


صدر في الكويت عدد يناير كانون الثاني 2007 من سلسلة "كتاب العربي" تحت عنوان "الثقافة العلمية واستشراف المستقبل العربي" لمجموعة من الكتاب، وتقديم د. سليمان إبراهيم العسكري، رئيس تحرير مجلة "العربي"، وفيها يقول: "لا سبيل إلى الهروب، من الاعتراف بأن المواطن العربي يعاني حالة متراكمة من الجهالة العلمية، فلا مناخ محفزا، ولا ثقافة علمية حاضنة، وفي ظل تقهقر غير مسبوق، سوف يؤدي إذا ما استمر على الوتيرة نفسها، إلى إرجاعنا للحياة في كهوف الماضي، بينما ينطلق فيه الآخرون بحماس إلى عالم المستقبل، وطموحاته التي لا تعرف نهاية."

ومن خلال المقدمة يتضح لنا أن هذه الدراسات والأبحاث والمقالات التي ضمها الكتاب عبارة عن مشاركات بعض الكتاب والمثقفين العرب في الندوة العلمية التي نظمتها مجلة العربي تحت عنوان "الثقافة العلمية واستشراف المستقبل العربي"، وحمل الكتاب عنوانها الكبير.

قُسم الكتاب - وفقا لميدل ايست - إلى محاور عدة، أولها "رؤى وآراء"، وشارك فيه كل من: د. حامد عمار، رشدي راشد، أ. د. عبد الملك منصور المصعبي.

وثانيها "تكنولوجيا المعلومات ومستقبل الثقافة العلمية"، وشارك فيه كل من: د. نبيل علي، وجمال محمد غيطاس، ود. عمر عبد الخالق البناي، ود. زينب شحاتة مهران. وثالثها "تحدي الباحث العربي في المراكز العلمية"، وشارك فيه: فريال الفريح، وميثاء الشامسي، ود. فاطمة محمد خضير، وعزت عامر. وآخرها "نشر الثقافة العلمية العربية ـ تطبيقات وتجارب"، وشارك فيه: د. عدنان مصطفى، ود. ليلى غانم، وبشار صلاح الدين شبارو، ود. فريدة العوضي، ود. عدنان حمودي، ود. محمد المخزنجي، ود. خالد عزب.

وقع الكتاب في 352 صفحة، ويمثل الإصدار رقم 67 في سلسلة "كتاب العربي" الكويتية التي بدأت مسيرتها الفصلية في يناير / كانون الثاني 1984 بكتاب "الحرية" للدكتور أحمد زكي، وتوقفت عن الصدور خلال الأعوام 1990 ـ 1997.

[ايناس حمدي]

الهيئة المصرية العامة للكتاب تصدر ترجمة جديدة لرائعة الإيطالي كالفينو


عن سلسلة "الجوائز" بالهيئة المصرية العامة للكتاب صدرت ترجمة جديدة لرواية "الفسكونت المشطور" لإيتالو كالفينو قامت بالترجمة امانى فوزى حبشى وراجعها د. محب سعد.

ويعد كالفينو من اشهر الكتاب الإيطاليين فى القرن العشرين، وقد ولد عام 3291 وتوفى فى 8891، وقد قضى فترة شبابه فى مدينة سان ريمو بشمال إيطاليا أثناء اشتراكه فى حرب تحرير إيطاليا وعمليات المقاومة ضد الفاشية والنازية.

وتعبر روايته الأشهر "الفسكونت المشطور" - وفقا لموقع العرب أون لاين - عن إنسان القرن العشرين المستلب الذى شطرته جحافل الرأسمالية الجديدة وقسمت أحلامه، إذن هى رواية تعبر عن الإنسان الذى تمزق من جراء الحروب الباردة بين أقطاب العالم فى القرن العشرين.

هذا الإنسان الذى تجاذبته خيوط الخيال نحو الحلم بنهاية سعيدة فيرى فى بادئ الأمر أنه قد سيطر على مجريات الأمور وأنه قد قبض بتلابيب التاريخ لكنه يكتشف ــ بعد ذلك ــ مدى السراب الذى ألقى فيه.

يقول كالفينو فى أحد المقاطع الدالة فى الرواية: "آه لو أمكن شطر كل ما هو كامل فيخرج كل إنسان ويتخلص من كماله البليد الجاهل، كنت كاملا وكانت الأشياء جميعها بالنسبة لى طبيعية ومختلطة، وتافهة مثل الفراغ، كنت أعتقد انى ارى الكل فلم أكن أرى سوى القشرة، لو صرت نصف نفسك، وأتمنى لك هذا يا غلام، فستفهم أشياء تفوق الذكاء العادى للعقول الكاملة، ستفقد نصفك ونصف العالم، ولكن النصف الباقى سيكون أعمق واكثر قيمة الف مرة".

ثم يواصل الكاتب تعبيره عن أزمة الوجود الإنساني، من خلال خطابه المضفر بجدليات الواقع المرير: "وسترغب أنت ايضا فى أن يكون كل شيء مشطوراً وممزقا على صورتك، لأن الجمال والحكمة والعدل موجودة فقط فيما هو مشطور".

وقد كتب إيتالو كالفينو مقدمة لروايته أشار فيها الى السياق الاجتماعى والتاريخى الذى كتب فيه مؤكدا انه اراد ان يكتب عن "الحالة النفسية، والباطنية والامور الداخلية والحياة العائلية والعادات والمجتمع، وخاصة اذا كان مجتمعا صالحا".


ويؤكد كالفينو أنه لم يستطع ان يحمل البطل وحده نموذج أنماط تمزق الإنسان المعاصر، لذلك وزعت هذا التمزق على بعض الشخصيات المحيطة به، كانت إحدى تلك الشخصيات هى شخصية المعلم "بيتر" و"كيودو" النجار والتى يمكن ان اقول إنها الشخصية الوحيدة التى لها دور أخلاقى خالص وبسيط، وهذا الشخص يصنع مشانق وأدوات تعذيب دقيقة ومتطورة محاولاً ألا يفكر فى مجال استخدامها، هكذا مثلما يفعل العالم أو التقنى اليوم عندما يصنع قنابل ذرية او حتى عادية دون أن يعرف فى أى مجتمع ستستخدم، ويظل التزامه الوحيد هو "إجادة صنعته" غير كاف لتهدئة ضميره.

وما ذهب إليه كالفينو ينسحب بالتالى على بطل روايته "فسكونت تيرالبا" وهو من إحدى أعرق العائلات فى جنوه، والذى يذهب ليشارك فى الحرب، فيعينه الإمبراطور ملازما بالجيش فتشطره قذيفة طولياً إلى نصفين، كل نصف منهما يذهب إلى حال سبيله ويستغرق زمن الرواية بعدين زمانيين ومكانيين عبر رحلة الخير والشر، وصراعهما حتى تنتهى الرواية باتحاد شطرى "الفسكونت" ليعود إنسانا كاملاً محملاً بصراعات النصفين.

[ايناس حمدي]

دراسة معجمية تتناول أوجه الشبه بين الفارسية والإنجليزية


تبدأ دراسة "أوجه الشبه بين الفارسية والإنجليزية: دراسة معجمية نحوية مقارنة" للدكتور أحمد الحسيسى الأستاذ بكلية الآداب بجامعة عين شمس بمصر من فرضية أساسية، وهى أن اللغتين الفارسية والإنجليزية يوجد بينهما الكثير من أوجه الشبه، نتيجة انتمائهما إلى الأسرة الهندوأوروبية.

وبناء عليه، تسعى الدراسة ــ التى صدرت أخيراً عن دار كتب عربية فى القاهرة ــ إلى تحديد أوجه الشبه هذه، مع أمثلة عليها من اللغتين، فى جانبين من هاتين اللغتين، وهما: النحو "المورفيمات والتراكيب"، والمعجم "المفردات".

قدم الدكتور أحمد الحسيسى للكتاب بمقدمة تعرض فيها لموضوعين هما كما جاء بموقع العرب أون لاين: الأول عن علم اللغة المقارن، والثانى عن مجموعات اللغات عامة، ومجموعة اللغات الهندية الأوروبية خاصة، باعتبارها تضم بين دفتيها الأسرة الآرية التى انحدرت منها الفارسية، وفى المقابل الأسرة الجرمانية التى انحدرت منها الإنجليزية.
وبعد المقدمة، يتناول فى كتابه المهم عدة أقسام، درس فى أولها "الاسم"، وفيه تناول ثلاثة أمور مما يتعلق بالاسم فى اللغتين وهى: الجمع، والاسم المركب، واسم الجمع، وهناك أمور أخرى خاصة بالاسم جعلها فى مكانها من أقسام البحث الأخرى، كالتذكير والتأنيث فى الأسماء، والتصغير وغير ذلك.

وفى القسم الثانى درس التذكير والتأنيث، وفيه تحدث عن الأسماء والأفعال والصفات والضمائر الشخصية وأسماء الموصول وأسماء الإشارة، وفى القسم الثالث درس الصفة.

وخصص الدكتور أحمد الحسيسى القسم الرابع من كتابه لدراسة الأعداد فى اللغتين، ودرس فيه ثلاثة موضوعات، الأول نطق بعض الأعداد، والثانى الأعداد المركبة، والثالث الأعداد الترتيبية، وفى القسم الخامس درس السوابق واللواحق، وما تدخل عليه كل منهما من أسماء وأفعال وصفات.

وفى القسم السادس درس بناء الجملة، وفيه تعرض لموضوعين يتشابهان فى اللغتين، هما: العنصر الذى يتصدر الجملة، والرابطة، وخصص القسم السابع والأخير لموضوع المشترك اللفظى بين اللغتين، وفيه درس موضوعات معجمية، فأثبت كلمات يُعتقد أنها ذات أصول تاريخية واحدة، ثم كلمات إنجليزية يعتقد أنها منقولةٌ نقلا صوتيا عن الفارسية، ثم تحدث عن الاقتراض اللغوي، وفيه كلمات فارسية يعتقد أنها منقولة صوتيا عن الإنجليزية، ثم كلمات فارسية يُعتقد أنها منقولة بالترجمة الاستعارية عن الإنجليزية، وأعقب ذلك بخاتمة، ثم ثَبَت للمصادر والمراجع التى أفادت فى الدراسة.

[ايناس حمدي]

"غرباء منتصف الطريق"رواية تغوص في تفاصيل هموم البشر


بعد مجموعاته القصصية السبع وكتابه عن التراث الشعبي ورواياته الثلاث صدر مؤخرا عن اتحاد الكتاب العرب في دمشق رواية "غرباء منتصف الطريق" للكاتب عوض سعود عوض، وتغوص الرواية في الهم الانساني عبر الدخول في التفاصيل الدقيقة ، وكشف الجوانب الاجتماعية المختلفة.
حيث لا يوجد إنسان إلا ويصاب بالبلاء، والناس حيال هذا الأمر صنفان، الأول من يتسخط القدر، ويصيبه الغم والهم، ويهلك نفسه كمدا وحسرة، يوقفه ذلك في ممارسة دوره في الحياة ، والصنف الآخر هم أولئك الذين يتقبلون ذلك البلاء بنفوس مشرقة، مؤمنة بقدر الله تعالى، صابرة على ما أصابها، محتسبة الأجر عند مليك مقتدر.
فالرواية تنطلق من أنه دائما مانشعر بحزن او شئ من النقص في قدراتنا حين نعجز عن تحقيق شياء ظننا بانه من السهل الوصول اليه! فطبيعة الانسان تجعله دائم البحث عن كل شي جديد مهما كان صعبا عليه، وأننا دائما لاننظر لما حققناه بعين من الرضى، هناك دائما هاجس البحث عن الأفضل ربما يكون هذا شيئا ايجابيا، فالحياة في تطور مستمر لكن ما علينا التيقن منه هو أن نرضى بما قدر لنا قبل كل شئ.

يذكر ان الكاتب عوض من مواليد صفد فلسطين المحتلة يحمل إجازة في الآداب قسم التاريخ عمل في التدريس منذ تخرجه ومارس الكتابة النقدية والابداعية منذ سبعينيات القرن الماضي فكتب في مجال الدراسات والنقد الأدبي وأدب الاطفال والقصة والرواية... وهو عضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ومقرر جمعية القصة والرواية في اتحاد الكتاب العرب لعام 2005و 2006

[ايناس حمدي]

رواية السوط والصدى وحوار الحضارات


عن منشورات وزارة الثقافة والاتصال صدر للكاتبة الجزائرية عائشة بنت المعمورة ( بنور عائشة) روايــة بعنوان السوط والصدى وهي رواية فكرية تطرح أسئلة قديمـة وجديدة عن مفهوم الحريات والأفكار ومعاناة المفكرين في أوطانهــم .

وهذه الرواية تختزل في طياتها معاناة المرأة في ظل مجتمع ذكوري ..في وطن يعاني أبناؤه نتائج الصراع الفكري الإيديولوجي الذي تمخضت عنه مأساة دموية اغتيلت فيها العقول النيرة واغتصبت فيها النساء وذبــح الأطفال وشردت عائلات واستنزفت أموال و..و ..

روايــة السوط و الصدى صورة مصغــرة لواقع تأثر بنظريات تصادم الحضارات في ظل التغيرات الفكريـــة التي طرأت على الساحة العالمية وانعكاساته على الذات تدميراً واغتيالا للفكــر والعقــل .

تــدور أحداثها في بيئتين متشابهتين (جزائرية ، مصرية) وتلامس الرواية الواقع الحقيقي بل تشخصه في صوت نوال السعداوي و نصر حامد أبو زيد و زينب الغزالي و سيد قطب...الخ

الروايــة مقاربة ورؤية لجذور المشكلـة التي أدت إلى التطرف الفكري وإلى اختلال موازين القوى في جميع المجالات المبتلى بفوضى الوجدان،وهي دعوة لحوار الثقافـات كبديل لصـدام الحضـارات.

الروايـة تجيب عن التساؤلات المطروحة التي تدور حول مفهوم التطرف والتعصب الإيديولوجي وكيفية التخلص من فكرة "أنت لست معي إذن أنت ضدي" .

[ايناس حمدي]

صدور العدد الأول من مجلة الثقافة الجنوبية

صدر مؤخرا العدد الأول من مجلة الثقافة الجنوبية التي يديرها الكاتب المتميز عبد العزيز الراشدي ويرأس تحريرها عبد العاطي الزياني وتضم في هيئتها كتاب من زاكورة، طاطا، مراكش، أكادير، لراشيدية، بوجدور وغيرها من أقاليم الجنوب المغربي.. وضم العدد الأول من المجلة مواد ثقافية متنوعة تتوزع بين الدراسات والمقالات النقدية والإبداع والسينما.

في الافتتاحية، رأت المجلة أن الانفتاح على الجنوب كفكرة ليس اعتباطا، ولكن لأسباب أساسية تتخلص في انتماء أغلب طاقمها إلى الجنوب، وفي عاطفتهم نحوه، وكذا في حاجة هذا المحيط الزاخر بالفكر والثقافة والتراث إلى من يزيح الغبار عن كنوزه..


في مجال الدراسات كتب عبد الكريم الفزني عن السخرية في الشعر الدرعي،محاولا تسليط الضوء على المخفي في شعر هذه الواحات المنسية منذ عقود، وكتب مولاي المصطفى الدفالي عن الملحون في درعة ،وتحدث الهمزاوي التجاني عن الفنون الأمازيغية في ورقة تقديمية حاولت مقاربة هذه الفنون التي كانت خير تعبير عن ضمير الشعوب في وقت الفرح والحزن.. كما كتبت الفلسطينية مليحة مسلماني عن فيلم مثير للجدل هو "الجنة الآن" بينما كتب محمد زيتون عن مجموعة القاص هشام دحماني "أعلى قليلا من بيل غيتس" وقرأ الناقد الليبي عبد الحكيم المالكي مجموعة مواطنه عبد الله الغزال" السوأة"..

وفي مجال آخر، حاور عبد العزيز جديد الكاتب الأمريكي اللسان المغربي العواطف "بول بولز" حول زياراته على الصحراء المغربية وعلاقته الوطيدة بها،كما حاور نور الدين بازين الفنانة رشيدة طلال حول واقع الفنان المغربي وهمومه..

وضم العدد ملفا عن نادي الهامش القصصي متسائلا عن جدوى وجوده، وماذا أضاف خلال خمس سنوات من تأسيسه،كما ضم فضاء التربية مقالات حول التسرب الدراسي وتدبير الموارد البشرية بوزارة التربية الوطنية لكل من محمد البوزيدي وعبد الرحمان المتقي، بالإضافة إلى إبداعات لكل من أحمد بوزفور والكاتب المصري منتصر القفاش ومليكة نجيب وعبد الرحيم الخصار وهشام العلوي ومحمد الحفيضي..

ساهم أيضا في تحرير مواد هذا العدد كل من رشيد منيري، مبارك كرزابي، محمد اكوينيدي، فتيحة أعرور، محمد اشويكة وغيرهم..

تفتح المجلة صدرها إذن، لكل الطاقات لمبدعة في كل مكان، ولكل الدراسات المهمتة بالجنوب، الراغبة في التعاطي مع هذا المشروع، وعلى الراغبين في المشاركة مراسلة المجلة على العنوان: thakafa@maktoob.com

[ايناس حمدي]

الرواية العاشرة للروائي العراقي جاسم الرصيف

http://arabswata.org/forums/uploaded/554_1167740117.jpg
كلمة على الغلاف ألأخير للناشر:

(يتألّق جاسم الرصيف، وعلى طريقته المتميّزة تقنية وأسلوبا ً، من بين ألأدباء العرب، بروايته العاشرة هذه: (رؤوس الحرّية المكيّسة) في حفر قيمة اللحظة الفاصلة: بين المواطنة الصحيحة للإنسان في بلد حر ّ والمواطنة المسلوبة في بلد محتل، ليضع على رف ّ أدب المقاومة العربية نجمة إبداع كبيرة مستهلها ألإهداء إلى من رفضوا وظيفة مسامير في أحذية الجنود الغزاة وخاتمتها مفتوحة على الحرّية وحدها في بلد مستقل).

المؤسسة العربية للدراسات والنشر .

جاءت الرواية العاشرة لجاسم الرصيف في أكثر من 300 صفحة، متعدّدة الشخصيات، وبأسلوب تقني يتميز به الكاتب من بين ألأدباء العرب، عن المقاومة الوطنية بعد إحتلال العراق في نيسان 2003، وقد أهداها إلى: (من رفضوا وظيفة مسامير في أحذية الجنود الغزاة).

[ايناس حمدي]

http://arabswata.org/forums/uploaded/554_1167740359.jpg


صدرت هذا الأسبوع، عن دار البوكيلي للطباعة والنشر بالقنيطرة، الطبعة الثانية من المجموعة القصصية "السوق اليومي" للقاص والكاتب المسرحي هشام حراك، وهي الطبعة الجديدة التي جاءت محملة بشهادتين قديرتين، أولاهما تعود إلى تسع سنوات خلت (1997) على ظهر غلاف المجموعة بخط يد الكاتب المغربي والعالمي الكبير الراحل محمد زفزاف جاء فيها: "لقد قرأت مجموعتك.. كم أسر بتراكم هذه الكتابات الشابة الجيدة.. إن أسلوبك شيق وممتع، يستحق القراءة والمتابعة".. وثانيتهما كانت رسالة مطولة كان قد تلقاها صاحب "السوق اليومي" سنة 2000 من القاص المغربي المقتدر، الأستاذ أحمد بوزفور نقتطع منها هذه الفقرات الدالة: " ولفت انتباهي )الشأن العام( الذي يطبع قصص المجموعة. كنت قد كلفت قبل أعوام بتقديم مداخلة عن القصة المغربية المعاصرة، ولاحظت وأنا أعد هذه المداخلة أن القصة المغربية بدأت منذ حوالي منتصف السبعينات في الدخول إلى الذات، أعني أنـها بدأت، عند كثير من الكتاب، تتخلص شيئا فشيئا من الشأن العام لتتفرغ للشأن الخاص: ذات الكاتب وهواجسها (...) لذلك فوجئت – مفاجأة سارة طبعا – وأنا أجد كاتبا شابا يعود إلى الاهتمام بالشأن العام )حتى ولو كنت أنا شخصيا غارقا حتى أذني في الشأن الخاص(. وتذكرت المقالة التي قرأتـها عن مجموعتك، والتي يسلكك صاحبـها في مدرسة زفزاف وشكري إذا لـم تخني الذاكرة (...) لكنني أجد واقعيتك أشد قتامة من واقعية زفزاف، الواقع هو هو عند كليكما، ولكن التعبير عنه يختلف قليلا … زفزاف "يدرح" قتامة التعبير بشيء من السخرية الباسمة تبعده عن الأيديولوجيا، وأنت مر حتى عندما تسخر. بالمناسبة، كم تبلغ من العمر؟ أنت شاب فيما أعتقد، فمن أين لك هذه المرارة كلها ؟ لا بد أن الإيمان بجدوى الكتابة إذن هو الدفلى التي تزهر في حروفك علقما ..."


يمكن إيجاز المناحي الموضوعاتية والفنية ل: "السوق اليومي" من خلال هذه المقدمة الموجزة التي افتتح بها الكاتب مجموعته حيث يقول: "أنا لا أظنني سوف أحسن الكتابة، يوما، بريشة من ريش طائر الطاووس، ولا بمداد أبيض يدعى حليب الغزالة، وقد نبتت في جمجمتي مدن وقرى من طوب وقصدير، وساكنة من المهمشين والمنبوذين"

تجدر الإشارة إلى أن الطبعة الأولى من "السوق اليومي" كانت قد صدرت عام 1998، تلتها مسرحية "الانتظار" الحائزة على جائزة اتحاد كتاب المغرب لسنة 2002، وستصدر أيضا، قريبا جدا لهشام حراك مسرحية بعنوان : "المستنقع" حازت مؤخرا على الجائزة المغاربية الثالثة للكتابات المسرحية التي نظمتها النقابة الحرة للموسيقيين المغاربة بتنسيق مع اتحاد الفنانين المغاربيين.

[ايناس حمدي]

الاحتفاء بمحفوظ والنووي وإيطاليا في المعرض

ناصر الانصاري

يعقد الدكتور ناصر الأنصاري بحضور السفير الإيطالي بالقاهرة السيد أنطونيو باديني مؤتمرا صحفيا يوم 10 يناير القادم للإعلان عن التفاصيل الخاصة بالدورة التاسعة و الثلاثين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب، و تفاصيل المشاركة الإيطالية فيه، باعتبار أن إيطاليا هي ضيف شرف المعرض. و ما تزال هيئة الكتاب تتلقي حتي الآن طلبات المشاركة في المعرض من دور النشر العربية و الأجنبية، كما تجتمع لجنة الإعداد للمعرض كل أربعاء للانتهاء من وضع التصور النهائي للشكل الذي سيكون عليه المعرض، و تضم اللجنة كل من: د. ناصر الأنصاري، د. وحيد عبد المجيد، د. عماد أبو غازي، و الروائي يوسف القعيد، د. أحمد مجاهد، و ممدوح شعث، و أحمد صالح. من بين المحاور التي سيضمها معرض القاهرة للكتاب محور للاحتفاء بالروائي العالمي نجيب محفوظ، و محور للقصة القصيرة، و محور للبرنامج النووي المصري، هذا غير البرنامج الإيطالي الذي سيحتوي علي ورشة عمل لتعريف الناشرين العرب بمشروعات النشر الإيطالية المخصصة للعالم العربي، هذا غير الندوات التي سوف يشارك فيها كتاب مصريون و إيطاليون.


--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

أي الادبين أكثر انسانية؟
الخارجية الأمريكية تواجه محفوظ بهيمنجواي

نجيب محفوظ

في إطار حديثه بمؤتمر اللغة العربية 'الف باء'، الذي نظمته ساقيه عبد المنعم الصاوي يومي السبت والاحد من الاسبوع الماضي، اشار هانز ماهوني* المستشار الثقافي للسفارة الامريكية بالقاهرة * إلي مشروع ستنظمه وزارة الخارجية الامريكية مع بداية العام القادم يحمل عنوان 'بيج ريد' أو عملية القراءة الموسعة.. والمشروع الذي ستشرف عليه دينا باول * نائبة وزيرة الخارجية* يهدف الي صناعة مواجهة أو عملية تقييم لكل من الاديبين المصري والامريكي، حيث تقرأ مجموعة من الجمهور الامريكي أعمال نجيب محفوظ، وفي الوقت نفسه تقوم مجموعة من الجمهورالمصري بقراءة أعمال أرنست هيمنجواي. لتعقد مناقشات بين الجانبين حول ماقرأته كل مجموعة من أعمال في محاولة للوصول إلي أي الاعمال اكثر انسانية.. ومن المقرر أن يبدأ المشروع مع بداية العام القادم في محاولة للتقريب الفعلي بين الثقافتين.



--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

الناشيونال جوغرافيك.. بالعربية
حصلت دار نضهة مصر علي حقوق نشر طبعة عربية من المجلة الدولية 'الناشيونال جيوغرافيك' وهي خطوة كبيرة تقدم عليها دار نشر خاصة وإضافة مهمة في مجال تحتاج إليه الثقافة العربية بشدة وقال محمد إبراهيم مدير نهضة مصر 'لأخبار الأدب' إن العدد الأول من الإصدار العربي سيصدر يوم 13 يناير القادم في حفل كبير تقيمه الدار.





العدد الحالي
الأعداد السابقة

[ايناس حمدي]

خلف القضبان



من واقع تجربته الشخصية يستعرض الكاتب عادل سالم *في كتابه 'أسرارنا خلف القضبان' الصادر مؤخرا عن دار الكلمة *أوضاع سجون الاحتلال في كفاريون، والرملة، وبئر السبع، فيما بين سنتي 1978، .1985 راصدا من قتله المحتلون، ومن أوصلوه الي الجنون فيما خصص المؤلف مبحثا لسجن 'نفحة' سييء السمعة وسجن المعفار المستخدم في التنقلات.
ويحرص سالم علي التأكيد علي أن المعتقلين في سجون الاحتلال الإسرائيلي لاينفصلون عن المقاومة أو الحركة الوطنية الفلسطينية فهم جزء عضوي حميم من المقاومة والحركة علي حد سواء.
يقع الكتاب في 220 صفحة من القطع الصغير.

[ايناس حمدي]

ظلام المرسم



صدر مؤخرا الديوان السادس للشاعر عادل عزت بعنوان 'ظلام المرسم' ويتألف الديوان من تسع قصائد تدور حول الهموم الوجودية والفلسفية والسياسية.
من أجواء الديوان :
ان التصرف عندنا ليس النكوص عن الحياة، وليس خوضا في ابتهالات القدامي /انه الذوبان في الإنسان في أحلامه وعذابه، وهو انتشاء بالحضارات التي جاءت وظلت في الضمير.
يقع الديوان في 110 صفحات من القطع الصغير.

[ايناس حمدي]

شاعرة فلسطينية تفخر بعروبتها فى "رايتى الخضراء"


تفتخر الشاعرة الفلسطينية إيمان بدران فى قصيدتها الجديدة "رايتى الخضراء" بالشعب العربى وأمجاده وصمود الشعب الفلسطينى, فتقول:

رايتي الخضراء تيهي

في السما نحو العلاء

رايتي الخضراء فينا

نبض فخر وانتماء

تحتك الأحرار ساروا ...

جند خير الأنبياء !!

فيهم الفخر ومنهم

موكب الأحرار جاء !!!


يا صحابي فالزموهم

لا تبالوا .. بالغثاء!!!

يا صحابي إنهم

أهل صدق ووفاء !!!

من يزغ عنهم سيلقى

دربه نحو الفناء !!

لا تبالوا بالغثاء...

كل ما قالوا ... هراء!

يا صحابي أخبروني ؟؟

كيف يصلح من هم ُ

نافسوا أصل الوباء !!؟؟


إنني أعلنت أني

لست أخشى الأدعياء!!

نحن جثنا بالقضاء...

من لدن رب السماء

يحشر المرء ... يقينا

بين من أعطى الولاء !!!

إنني وليت أمري ...

أهل عز أتقياء !!

أكتب الإسلام نهجا

للحياة وانتماء !!

ثم أعطيتك صوتي

يا " فلسطين " الإباء !!

[ايناس حمدي]

اطلاق مشروع تركي - سوري مشترك للحفاظ علي النسيج المعماري للبلدين


من المتوقع أن ينطلق في شهر يونيو (حزيران) المقبل، مشروع ثقافي معماري تركي سوري مشترك، تم الاتفاق عليه أخيراً بين محافظة دمشق ومدينة اسطنبول.

ويتضمن المشروع - وفقا لجريدة الشرق الأوسط - تبادل الخبرات بين الطرفين من خلال اختيار مجموعة من البيوت المتشابهة معمارياً في المدينتين للحفاظ على نسيجها المعماري والتاريخي وبتمويل من الاتحاد الأوروبي، ومشاركة جمعيات أهلية تهتم بالمحافظة على التراث في المدينتين، ومنها «جمعية أصدقاء دمشق» و«جمعية حافظوا على أسطحتنا» في اسطنبول.

من جهة ثانية تم التوقيع أخيراً في دمشق على اتفاقية تعاون أثري بين متحف اللوفر الفرنسي ممثلاً بمديره هنري لورايت الذي قام بزيارة إلى دمشق في منتصف شهر ديسمبر (كانون الأول) الماضي وبين مديرية الآثار والمتاحف السورية العامة، حيث تضمنت الاتفاقية وعلى مدى خمس سنوات إنشاء خزانة وثائق في متحف دمشق الوطني وإعادة تشكيل صالات دائرة الآثار الشرقية في متحف دمشق وتعريف الجمهور الفرنسي بمجموعات الآثار الشرقية السورية وعرضها عليه ومشاركة متحف اللوفر في التظاهرات الثقافية.

كما تضمنت الاتفاقية استضافة وتبادل العاملين في الحقل العلمي لدى متحف اللوفر ومديرية الآثار السورية ودراسة وترميم الأعمال الفنية في المتاحف السورية، وتأهيل المتدربين السوريين في مجال الترميم وتدريب طلاب علم الآثار بالتعاون والتنسيق مع جامعة دمشق.

ومن الجدير ذكره أنه تم أواخر شهر ديسمبر (كانون الأول) الماضي إطلاق مشروع التعاون السوري الإيطالي في مجال ترميم الآثار والذي تبلغ كلفته عشرة ملايين يورو، ويتضمن ثلاث مراحل، وهي تطوير وإعادة تأهيل متحف دمشق الوطني من خلال تسويق وترويج نشاطات ثقافية للمتحف مع تزويد القسم الكلاسيكي فيه بتجهيزات للعرض وترميم مخابر المتحف.

[ايناس حمدي]

فلسطين في الشعر الهسباني المعاصر

الثلثاء ٢ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٧
صدر في الدوحة مؤخراً للدكتور محمد عبد الله الجعيدي الأستاذ بجامعة مدريد أحدث كتبه بعنوان "فلسطين في الشعر الهسباني المعاصر" في ثلاثمئة وأربعٍ وثلاثين صفحة ويتضمن الكتاب دراسة مطولة تحدد معنى هذا الشعر وظروفه وتياراته وتطوره ومعطياته. وبعد هذه الدراسة يتضمن الكتاب دراسات نقدية وشواهد شعرية لسبعة عشر شاعراً من إسبانيا وأمريكا اللاتينية، رفعوا بيارق الخلاص الفلسطيني في وجه الغاصبين والمستعمرين. ويتميز الكتاب بالإضافة إلى موضوعه الجديد الدقة في تقديم المادة العلمية حول الشعراء، إذ يبدو من قراءة الكتاب أن قسطاً كبيراً من المادة يندرج في الورود المباشر إلى المصادر وليس بالنقل عن ناقل وهذه الميزة أعطت الكتاب نكهة خاصة. والكتاب ممتع للغاية فإذا بدأه القاريء فلن يتوقف حتى ينهي قراءته.

فبعد أن نقرا في أول صفحة من الكتاب هذه الأبيات للشاعر بيكتوريانو كريمير:
من الصعب أن نعرف إن كان الهواء يوجعكم
عندما يتراكم كصوت نمر
في حناجركم
من الصعب أن نعرف إن كان ما في عيونكم هو
كبريت أم نار، أم مجرد دموع.

يبدأ المؤلف كتابه هكذا:

"فلسطين وكوكبة شعراءٍ من إسبانيا وأمريكا اللاتينية؛ أربعةٌ منهم حملوها في القلب، وثلاثة عشر مثلهم دق القلب فوجدوها داخله. محفوظ مصيص وإدواردو متري وماتياس الرافيدي وتيودورو السقا، أقانيم في منافي المحيط الهادئ، شدتهم الأشواق وتجاذبتهم الأعراق فأرسلوا الجذور تسعى، إلى وطن يحتضن رفاة الأجداد في ثرى بيت المقدس ويافا، وبيت لحم وعكا، ونابلس وبيتجالا وجنين، وغزة والخليل. كارلوس الباريث وخابير بيان وأنطونيو مورينو وخوليو بيليث وخواكين بينيتو وميغل تشوليَّا وداسو سالديبار وخوليو اُواسي وبدرو تشاكمكيان وخوليو كورتيس وسيرخيو ماثياس وديوميدس داثا وبدرو غودينيث، مسحاء اصطلت قلوبهم، في مواطنها ومنافيها، بنار العدوان والغزو والهيمنة الأجنبية، فتحسسوها، ليجدوا فلسطين وأكنافها تتجلّى فيها على عرش من التضامن والإكبار. أقانيم هم ومسحاء، من إسبانيا وكولمبيا والأرجنتين وتشيلي وبوليفيا وكوبا، وفلسطين، الأرض والقضية والشعب والهوية، هي القاسم الإنساني والأخلاقي والحقوقي المشترك. سبعة عشر شاعراً هم، والوجع الإنساني ثامنُهم بعد العشرة؛ واحدٌ هُمْ وتحرير الأوطان والإنسان رسالتُهم. قصائد من نياط القلب اقتطعوها منطقاً ورؤيةً، لتغتسل بتناصية فاعلة خلاَّقة، في أجباب الشرق العربي وأنهاره، وتتضمخ بعطوره وبخوره. وتنادم لياليه، بأهِلّتها وبدورها، وسكونها وسحرها.

أشعار تستدعي، بصدقها وتوهجها، تاريخ شرقنا العربي الإسلامي وحضارته، وترفع بيارق انتصاراته، وتضمد بكبرياء جراحاته. سِيَر إنسانية مشرقة تقدَّم، ونصوص مقاومة تُدرس وتُتَرجم، لتحمل لنا نبض الإنسان في عروق الإنسان، مهما تناءى المكان عن المكان...................."

وتنطق فلسطين في قلب المؤلف فيقول مستقبلاً هؤلاء الشعراء:

" وإذا كان الشيء بالشيء، في العطاء غير الممنون، يُذكر، وكان جدنا الألمعي صاحب الحسب الرفيع هاشم بن عبد مناف يؤدي بأريحية حق الوفادة لكل الوافدين إلى مكة المكرمة تأدية للواجب الروحي والإنساني، فنحن على خطاه، نؤدي، بقدر المستطاع، وبتواضع، مع إدراكنا نحن الأحفاد أصحاب اليد القصيرة والعين البصيرة، لفروق المقامات والعطاءات، بعضَ ما يتوجب علينا من وفادة هؤلاء الأقانيم والمسحاء على ديارنا الفلسطينية المباركة، إكراماً واعتزازاً بوفادتهم وثناءً على ما يحملون من قيم إنسانية عُليا، وتمسكاً بمآثر جدنا الجليل الذي أكرمنا الله نحن أبناء فلسطين، بلقائه وجهَ ربه في بلادنا، وباحتضان غزتنا جثمانَه الطاهر، لتُعرف من يومها بغزة هاشم. ....................."

[ايناس حمدي]

اتحاد كتاب وأدباء الإمارات يستضيف الشاعر الفلسطيني سامر سكيك في أمسية شارقية

الشارقة: يقيم نادي الشعر في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات احتفالية أدبية بمناسبة صدور مجموعة أجواء عابثة للشاعر سامر سكيك، حيث يلقي الشاعر بعضا من قصائده ويتخلل الأمسية مداخلة نقدية للدكتور إبراهيم الوحش حول تجربة الشاعر، كما يوقع الشاعر على مجموعته في ختام الأمسية للحاضرين.

تقام الامسية يوم الأحد القادم الموافق السابع من يناير 2007 في تمام الساعة السابعة والنصف مساء في المقر الرئيسي لاتحاد الكتاب في قناة القصباء في الشارقة.

يذكر أن الشاعر سكيك من مواليد مدينة غزة، وهو رئيس تحرير مجلة أقلام الإلكترونية، وقد استحدث بحرين جديدين في الشعر العربي كانا مثارا للجدل في أوساط المهتمين، وتعتبر مجموعته "أجواء عابثة" هي باكورة أعماله الشعرية.

[ايناس حمدي]

توزيع جوائز ابن بطوطة للأدب الجغرافي الشهر القادم


محمد أحمد السويدي أسس الجائزة باسم "ارتياد الآفاق" (الجزيرة)
يوزع المركز العربي للأدب الجغرافي "ارتياد الآفاق" ومقره أبو ظبي ولندن جوائز الدورة الرابعة لمسابقة ابن بطوطة للأدب الجغرافي الشهر القادم في أبو ظبي والتي أعلنت في يونيو/حزيران 2006.

وفاز بها في تحقيق المخطوطات الكلاسيكية أربعة محققين هم الأميركية سوزان ميلار والمغربي خالد بن الصغير عن تحقيقهما "رحلة الصفار إلى باريس 1845-1846" لمحمد الصفار الأندلسي التطواني، والمغربي محمد الصالحي عن تحقيقه "النفحة المسكية في السفارة التركية 1589" لعلي بن محمد التمكروتي، والسوري قاسم وهب عن تحقيقه "رحلة الأمير فخر الدين المعني الثاني إلى إيطاليا 1613- 1618".

وفاز بجائزة الرحلة المعاصرة السوري خليل النعيمي عن كتاب "قراءة العالم.. رحلات في كوبا وريو دي جانيرو وماليو ولشبونة والهند الأوسط"، وفاز بجائزة الدراسات في أدب الرحلة الكويتي نواف الجحمة عن دراسته عن "صورة المشرق العربي في كتابات رحالة الغرب الإسلامي في القرنين السادس والثامن الهجريين".

أما جائزة الرحلة الصحفية ففاز بها الشاعر المصري إبراهيم المصري عن كتابه "رصيف القتلى.. مشاهدات صحافي عربي في العراق"، بينما فاز بجائزة أدب اليوميات العراقي فاروق يوسف عن كتابه "لا شيء لا أحد.. يوميات في الشمال الأوروبي".

وقال المشرف العام على المركز وجائزته الشاعر نوري الجراح إن حفل تكريم الفائزين سيقام يوم 18 فبراير/شباط المقبل ويتضمن تسليم الجوائز ولقاء مفتوحا يتحدث فيه الفائزون عن تجاربهم مع العمل الفائز بالجائزة.

وتأسست الجائزة عام 2003 تحت رعاية الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي بهدف تشجيع أعمال التحقيق والتأليف والبحث في أدب السفر والرحلات وتقيم دار السويدي ندوة سنوية عن أدب الرحلة في إحدى العواصم العربية أو الأجنبية.

وأضاف أن الدورة الخامسة للمسابقة ستضاف إليها جائزة ابن بطوطة التقديرية التي ستمنح سنويا ابتداء من العام القادم لشخصية أجنبية أو عربية أثرت حقل المغامرة الأدبية والبحث في أدب الرحلة وأنصفت بأعمالها الثقافتين العربية والإنسانية وساهمت في مد جسور التفاهم والعلاقات بين الشعوب.

[ايناس حمدي]

مهرجان لشكسبير في واشنطن يستمر ستة شهور


وليام شكسبير (الجزيرة-أرشيف)
تشهد العاصمة الأميركية واشنطن خلال النصف الأول من عام 2007 عشرات من المناسبات التي تحتفل بالأديب الإنجليزي وليام شكسبير.

وتكرس جميع المسارح في واشنطن وأربعون شركة دعاية نفسها لنفوذ شكسبير على الثقافة والترفيه في احتفال بمرور 75 عاما على إنشاء مكتبة فولجر شكسبير في واشنطن.

وتتضمن العروض الأساسية "الملك لير" على مسرح المكتبة بالتنسيق مع مسرح هارلم التقليدي اعتبارا من يوم 18 يناير/كانون الثاني إلى 25 فبراير/شباط المقبل، ومعرض بعنوان "رؤية الفنان: التقليد الرومانسي في بريطانيا" في معرض الفن الوطني، ورواية "تيتوس أندرونيكوس" على فرقة مسرح شكسبير في وسط واشنطن.

كما ستعرض رواية "روميو وجولييت" على مركز كيندي في الفترة بين 16 و21 من الشهر الحالي، وستستضيف جمعية الفنون في واشنطن مسرحية "ريتشارد" وهي تفسير جريء لرواية ريتشارد الثاني، إضافة إلى سبعة عروض عالمية للباليه في واشنطن كل منها بعناصر من أعمال شكسبير.

ويشمل البرنامج كذلك يوم 20 مايو/أيار القادم عزف لحن شكسبيري تقدمه أوركسترا الجاز بالمتحف الوطني، كما يستضيف مسرح سينيتيك مسرحية "هاملت" في يونيو/حزيران المقبل

[ايناس حمدي]

أشرفت عليه مؤسسة الصاوي الثقافية
تمديد عام اللغة العربية بمصر لفشله في تحقيق أهدافه


أعلن مؤسس "ساقية الصاوي" محمد عبد المنعم الصاوي تمديد فعاليات عام اللغة العربية (2006) إلى 2007 لأن جهود هذا العام لم تكن كافية لنجاح الفكرة ولأن اللغة العربية في تراجع.

وأرجع الصاوي في تصريحات للجزيرة نت عدم تفعيل الفكرة إلى أن الطريقة التي تفاعلت بها الدولة معها "لم تكن ضعيفة وإنما غائبة كليا", وحتى بالنسبة لعام 2007 "لا ننتظر شيئا من أحد لأنه لم يثبت أن أحدا لديه نية المشاركة".

ومؤسسة الصاوي ثقافية أسسها المهندس عبد المنعم الصاوي منذ نحو أربع سنوات, وحملت اسم رواية مشهورة لوالده الذي كان وزيرا للثقافة, وهي تنظم نشاطات متعددة تشمل العروض الموسيقية والسينمائية والمسرحية.

ثمار 2006
المستشار والمسؤول عن أنشطة اللغة العربية بالمؤسسة أمين مسعود أوضح للجزيرة نت أن عام اللغة العربية شمل العديد من الفعاليات كمسابقة اللسان العربي، وأمسيات وندوات، ولقاء الحكمة ولقاء النكتة الفصيحة.

وعقد المؤتمر الأول للغة العربية يومي 23 و24 ديسمبر/كانون الأول الجاري وكان مخططا أن يكون مؤتمرا ختاميا، لكن "النتائج لم تتحقق بشكل كامل" وتقرر أن يصبح المؤتمر الأول لتليه مؤتمرات أخرى عام 2007 وربما أعواما أخرى قادمة.

واستنكر مسعود عدم اهتمام الإعلام بالموضوع ما أعاق الناس عن التواصل، حيث كانت هناك فقرة يومية تبث عشر دقائق عبر الإذاعة وهي ليست لها كثافة استماعية، مشددا على أنه لا يمكن أن يكون عام اللغة العربية مسؤولية جهة واحدة, وداعيا لأن يصبح مشروعا قوميا تتكاتف فيه كل الدول العربية لا مصر فقط، ويكون لجامعة الدول العربية دور فيه.

مجرد شعار
أما أستاذ النقد العربي المساعد بجامعة القاهرة الدكتور سامي سليمان فاعتبر أن جملة "2006 عام اللغة العربية" التي انتشرت على إعلانات كبيرة في شوارع القاهرة كانت شعارا لم تفعله الجهات الرسمية، وقدم الشكر للمؤسسة لتبنيها الفكرة، لكنه ذكر أنها مثل أي مؤسسة أهلية لا تملك أن تجبر أجهزة الدولة على التعاون.

وقال للجزيرة نت "إن عدم تعاون وزارة الثقافة يعتبر مؤشرا سلبيا يدل على أن اللغة ليست هما مطروحا في أجندة الوزارة"، لكنه ألقى بمسؤولية أكبر على وزارات التعليم والجامعات وأجهزة الإعلام.

ورأى سليمان أن العربية ليست في تراجع، حيث قال إن تاريخ العربية خاصة في القرن العشرين أثبت مرونتها الكبيرة في استيعاب المصطلحات الجديدة.

لكنه نوه إلى خطر ما تشيعه أجهزة الإعلام بالدرجة الأولى، خاصة قنوات الترفيه والأغاني، من كلمات أجنبية "تصبح جزءا من الخطاب اللغوي للشباب", وهاجم بشدة مستوى اللغة العربية في الإعلام المصري "الذي يعد ضعيفا إذا قورن بقنوات عربية أخرى".

وذكر أن مجمع اللغة العربية له مجهودات ضخمة في تبسيط اللغة وإدراج العديد من التراكيب الجديدة "إنما الأزمة في غياب التخطيط بين الجهات المعنية باللغة، حيث تقبع هذه الجهود في المجلدات في ركن مظلم لا يعرفه إلا المتخصصون"، داعيا إلى إعطاء مجمع اللغة العربية سلطة فرض الألفاظ التي يختارها على نحو ما يحدث في العالم المتقدم.

[ايناس حمدي]

الدوحة: بدء العمل بقناة الجزيرة الوثائقية يوم الاثنين القادم
http://arabswata.org/forums/uploaded/554_1167912962.jpg

اعلنت شبكة "الجزيرة" التلفزيونية القطرية بدء العمل بقناتها الوثائقية من مقرها في الدوحة الاثنين وذلك بعد شهر ونصف من بدء عمل قناتها الناطقة باللغة الانجليزية.

وقالت الشبكة في بيان ان قناتها الجديدة "تبث باللغة العربية على مدار الساعة" وتهدف الى "نشر الثقافة الوثائقية في العالم العربي وفي عالم الجنوب عموما".

وستبث القناة، حسب جريدة العرب اليوم، "برامج تنطلق من محورية الانسان وتفاعله مع محيطه الاجتماعي والسياسي والثقافي والعلمي والتاريخي والبيئي".

واحتفلت قناة "الجزيرة" الاخبارية في الاول من نوفمبر بالذكرى العاشرة لتاسيسها، وفي 15 نوفمبر اطلقت قناة "الجزيرة الانجليزية" سعيا وراء منافسة "سي ان ان" الامريكية و"بي بي سي وورلد" البريطانية.

وحظيت "الجزيرة" بشهرة واسعة اثر تغطيتها الحصرية لاجتياح الولايات المتحدة لافغانستان عام 2001 وبث شرائط مصورة لزعيم القاعدة اسامة بن لادن.

وتضم شبكة "الجزيرة" التي تاسست اواخر 2005 وتعتمد بشكل واسع على الدعم المالي القطري القناتين العربية والانجليزية والقناة الوثائقية الجديدة.

كما تضم "الجزيرة مباشر" التي تنقل الاحداث مباشرة ولا تستعين بمقدمي برامج وتخلو من التعليق بالاضافة الى "الجزيرة الرياضية" وموقع الجزيرة على شبكة الانترنت.

يشار الي ان قناة الجزيرة محطة فضائية قطرية إستُوحي إسمها من شبه الجزيرة العربية. كانت بدايتها في شهر إبريل من سنة 1996 م بدعم من حكومة قطر وبميزانية تجاوزت 150 مليون ريال، كان الهدف من إنشاء المحطة إيجاد إعلام عربي مستقل ينقل للمواطن العربي الخبر بحيادية مما جعل قناة الجزيرة في غضون سنوات قليلة تصبح أكبر قناة إخبارية عربية من ناحية الإنتشار (أكثر من 45 مليون مشاهد) وكانت سبباً قوياً في إنطلاق قنوات فضائية آخرى بهدف منافستها.

[ايناس حمدي]

ليس بعد..".. ديوان جديد للشاعر اللبنانى جودت فخر الدين


صدر للشاعر اللبنانى جودت فخر الدين مجموعته الجديدة "ليس بعد.." فى 411 صفحة متوسطة القطع عن دار رياض الريس للكتب والنشر.

في قصيدة "ليس بعد" يقول جودت فخر الدين:
ليس بعد ...

تمهل

فما زلت تخمد وهما

وأيامك الان قش يغرد في القفر

لم تحترق كلها

لم يزل يتحرق فيها هزيع من الشوق

ها انت تمضي

ولكن ماء يناديك

ليس كنبع

وليس كموج

وليس كسيل

ولكنه ماؤك المتلهف كالنبع

والمتردد كالموج

والمتهور كالسيل... فلا تتسرع ولا تتباطأ

وسر هادئا

هدأ الان روعك كن مثله...

ليس بعد --

تمتع بما انت فيه

تمتع بطيّك اكثر من نصف قرن

ومازلت تنجو بنفسك يوما فيوما

تمتع ...

واذا داعبتك الظلال التي بذلتها غيوم

تروح وتغدو كأشرعة الامس والغد

قل لها.. انها بهجة السير تحت السماء التي تستميلك...

ولانك مازلت تجهل دربك

ها انت تمضي طليقا

وخطوك يفتح باب الفضاء


وفي قصيدة " مرثية النهر " يقول:
عالم

ليس ينفعه ان يموت بحسرة أنهاره

عالم

ليس ينفعه ان يعيش على نفحة من رؤى الأمس

أو نفحة من رؤى الغيب

ليس له ان يموت ولا ان يعيش

يكبله ضيقه

وانكشاف الفضاء الذي يتمادى ويطغى

كأن ثقوب الفضاء قبور لعالمنا المحتضر

عالم يتهاوى

يرى بعيون زجاجية

لا يهيم ولا ينتظر

عالم يتطلع مثل الاسير

يحدق نحو البعيد

ولكنه قاصر الطرف عن ذاته

عالم

تتسلح فيه الوحوش

وينطلق الانبياء جميعا لاعمالهم

ليس اذ ذاك الا السجون التي

تتحرك كالنطف الابدية

يخرج منها البشر

يدخل فيها البشر

[ايناس حمدي]

صحفيان بجريدة ليبراسيون الفرنسية في كتاب يقترب من شخصية شيراك العرب


قدم الصحافيان الكاتبان بصحيفة " ليبراسيون"، إيريك آيشيمان وكريستوف بولتانسكي في كتابهما الصادر حديثا بعنوان " شيراك العرب " رواية لجزء من التاريخ المعاصر كما صنعه رجل كان غالبا في قلب السلطة، وزيرا، رئيسا للوزراء، رئيسا لبلدية باريس أو رئيسا للجمهورية.

بكتابهما يرى المؤلفان - وفقا لفابيولا بدوي بجريدة الوطن السعودية - " أن شيراك وخلافا لمن سبقوه على رأس الدولة، يعرف العالم العربي عن كثب، يفهمه ويحسن اللعب على أوتاره الحساسة وسواء كان صادقا أم ساخرا صلفا، فإنه منبهر بهذا العالم ويعرف كيف ينسج معه علاقات شخصية، لا بل وعاطفية، دون أن تخلو هذه العلاقات من المصلحة, وهو قادر، دون شعور بالذنب، على التعامل مع الأنظمة العربية، بشرط أن تكون مستقرة ومفيدة ماديا " .

مضيفين أن شيراك يعرف إخفاقات ونجاحات "السياسة العربية" لفرنسا التي كان قد أطلقها الجنرال ديجول ومارسها أسلافه جورج بومبيدو وجيسكار ديستان وفرنسوا ميتران، كل على طريقته. مع أن هذا الأخير كان قد عبر عام 1991، بصوت وزير خارجيته رولان دوما، عن أن هذه السياسة ليست سوى "وهم".

ويرون أن فرنسا "مؤيدة للعرب" عندما تبدي تضامنها مع القضايا القليلة التي تتوافق عليها شعوب المنطقة، كالنزاع العربي الإسرائيلي أو السجال الدائر في الغرب حول الإسلام , لكن التنوّعات الجيوسياسية الكبيرة في بلدان الشرق الأوسط والخلافات بين هذه البلدان تحول دون أي خلط للأمور حول إطلاق تسمية "سياسة عربية", ويعطي المؤلفان أمثلة على هذا التمايز، عن طريق وصف العلاقات المتناقضة لفرنسا مع بلدان عربية مختلفة، دون نسيان كيف كان شيراك يحتقر عرفات حتى الثمانينات، ليعود ويعبر له عن التقدير والاحترام ومشاعر الصداقة حتى وفاته في أحد المستشفيات الباريسية.

ويتعرض الكتاب لدراسة جامعية باللغة الإنجليزية صدرت أخيرا بقلم دايفيد ستيان، تحت عنوان "فرنسا والعراق"، تختصر جيدا العوامل التي دفعت بفرنسا إلى إقامة علاقات متينة مع العالم العربي , ويعتمد الوقائع والأخبار ذات الدلالة، إضافة إلى الشهادات المتعددة من أطراف فاعلين أو من شهود على الدبلوماسية التي قادها شيراك منذ عقود من الزمن .

وفي الصورة التي يرسمها آيشيمان وبولتانسكي لجاك شيراك، ينعتانه كثيرا بـ"دوار الهواء" , غير مستقر ولا يتردد في الوقوع في تناقضاتٍ في الرأي , غير في واقع الحال توجهاته عندما قام بإلحاق السياسة الفرنسية الخارجية إلى حد ما بالسياسة الأمريكية , وجاءت أبرز مواقفه في عام 2003 عندما عارض بشدة اجتياح العراق دون أن تتم متابعة ذلك، إذ سار بعدها على خطى الرئيس جورج بوش في الشرق الأوسط حول النزاع العربي ـ الإسرائيلي (مقاطعة حكومة حماس، التقرب الواضح من إسرائيل) وحول الاحتلال المستديم للعراق والملف النووي الإيراني.

وفي النهاية يعلق إيريك رولو على الكتاب - كما يستكمل تقرير فابيولا بدوي بقوله: إن مرد هذا التغيير في التوجه فقط لطباع الرئيس الحالي ليس إلا، هو خطأ في التحليل. فالسؤال الممكن طرحه هو حول مدى قدرته على الاستمرار في مسار تعارضه الأوساط الأطلسية في فرنسا، حتى داخل حزبه, وهل من الواقعي معارضة الولايات المتحدة التي تتمتع بتأييد من كافة الدول العربية تقريبا؟.

[ايناس حمدي]

مشاهدات الكاتب المغربي بلقزيز على حرب لبنان بكتابه


ليس السامع كالرائي .. هذه المقوله تنطبق على مشاهدات الكاتب المغربي عبدالإله بلقزيز الذي جمع في كتابة الجديد " الحرب على لبنان.. مشاهدات في عين المكان" حيث ضمنَّ كتابه يومياته التي سجلها أثناء وجوده في بيروت عندما شنت إسرائيل حر بها على لبنان وهو علي وشك مغادرة لبنان عائدا الي المغرب لولا انه آثر البقاء لمشاركة اللبنانيين محنتهم عن تركهم والنجاة بنفسه، مدي اربعة وثلاثين يوما الي جحيم مستعر ، لم تكن هذه اول تجربة له في حضور حرب علي لبنان من بدايتها الي نهايتها، فقد سبق له ان حضر عناقيد الغضب الاسرائيلية عليه من قبل. كانت فرصة الهروب من الجحيم متاحة له في اي وقت، سواء عندما اجلي المغرب رعاياه، او بعد ذلك عبر المنافذ الخطرة علي الحدود مع سورية. وكان يمكنه ان يتعلل بكبر سنه واعتلال صحته او التزامات خارجية وجميعها رخص متوفرة لديه.

ويصف بلقزيز الحرب على لبنان في مقدمة كتابه: "هذه اليوميات مزيج من التسجيل الواقعي ومن الحديث عن الذات في خضم الموضوع، ومن الانطباعات الخاطفة والملاحظات السريعة من يبحث فيها عن التحليل، تحليل ما جري من أحداث، فلن يجده هنا، وذلك مكانه مجموعة من المقالات السياسية التي كتبتها اثناء الحرب وبلغت عشرا، ومن يبحث عن الوقائع أو المادة التوثيقية، فسيجد منها القليل واكثر القليل الذي سيجده فيها طافيا وطافحاً هو البوح الذاتي او البوح بتفاعل الذات مع ما جري.. في المقام الأول شهادة دونها صاحبها عما جري.. أما أن وجد فيها قارئها تحليلا أو تدوينا للأحداث، فذلك من النوافل .. لهذا آثرت ترك تلك النوافل والاكتفاء ببوح الذات، ليس للإعادة سرره، وإنما لتحليله وتجلياته وخلفياته، بحثاً عن استجلاء ما وراء البوح ليس من قبيل التطفل علي خصوصيات الكاتب، وإنما البحث عن حكمة هي ضالة المؤمن بعد اخراجها من مجالها الخاص الي مجالها العام".

[ايناس حمدي]

تعرف على الإغتراب في ثقافتنا العربية مع د. حليم بركات


الإغتراب من أكثر المشكلات النفسية التي تواجه بني البشر وقد تؤدي إلي الانتحار، ففيه يشعر الإنسان أنه غريب حتي لو كان بين أهله وفي بلده، ففي كتابة الأخير الصادر عن صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية ببيروت قدم لنا الكاتب حليم بركات، انجازا ثقافيا مميزا ومتقدما، من خلال كتاب "الاغتراب في الثقافة العربية.. متاهات الإنسان بين الحلم والواقع". حيث قام بإجلاء أبعاد ظاهرة الاغتراب ومضامينه لأن مصطلح الاغتراب يركز على موضوعات مشتركة بين العلوم الاجتماعية والنفسية والإنسانية، والفلسفة والأدب، خاصة في العصر الحديث.

كما تناول المؤلف بمنهج تحليلي نقدي طبيعة العلاقات السائدة في المجتمع العربي المعاصر بشكل خاص، انطلاقا من الاهتمام بسؤال عام، يتناول مدى سلطوية الانظمة والمؤسسات، وما يتصل بها من نزوع نحو الاستغلال والتناقض والرفض من ناحية، أو المصالحة والمساومة والانسجام وخضوع الشعب لمشيئة القوى المسيطرة في المجتمع من ناحية ثانية، متسائلا: إلى اي حد تسهم الانظمة والمؤسسات السائدة في افكار الإنسان وتدجينه وقهره وتهميشه، واحالته إلى كائن عاجز، وكيف تتعملق هذه الفجوات الواسعة بين الحلم والواقع المصيري؟

كما أجاب المؤلف عن ما هي سبل التغيير التي يمكن من خلالها، تجاوز حالة الاغتراب الذاتي والاجتماعي، بحيث يتمكن الإنسان من ان يحقق طموحاته وتطلعاته إلى نفسه والمجتمع والإنسانية؟ وذلك عن طريق تحليل واقع مجتمعنا العربي، وقد توصل إلي أن المؤسسات الاجتماعية، وبخاصة العائلية والدينية والاقتصادية منها، هي هرمية قمعية في تنظيمها، واظهر الكتاب في فصوله، أن حالة الاغتراب تتصل بمشكلات التفكك الاجتماعي والثقافي والسياسي، وتدهور القيم، والتبعية والطبقية، والطائفية والفئوية والسلطوية، فتسود علاقات القوة والنزاع بدل علاقات التعايش والتضامن والتفاعل الحر، والاندماج الطوعي.

والمؤلف هو الدكتور حليم بركات، روائي وعالم اجتماع، ولد في الكفرون - سوريا عام 1933، ونشأ في بيروت، وله العديد من الأبحاث منها: المجتمع العربي المعاصر (الطبعة الأولى 1984 والتاسعة 2006، المجتمع العربي في القرن العشرين، بالإضافة إلي عدد من الروايات والقصص، منها: القمم الخضراء 1956- الصمت والمطر 1958- ستة أيام 1956- عودة الطائر إلى البحر 1969- الرحيل بين السهم والوتر1979- وطائر الحوم 1988.

[ايناس حمدي]

ندوة "الوقف واثره في المجتمع "تعقد مع مطلع العام


الرياض :يقوم وزير الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ بأفتتاح الندوة العلمية التي ينظمها فرع الوزارة بمنطقة الجوف بمشيئة الله تعالى يوم السبت 1/1/1428هـ تحت عنوان (الوقف: مفهومه، وأثره في المجتمع).

اوضح ذلك المدير العام لفرع الوزارة بمنطقة الجوف الشيخ علي بن سالم العبدلي في تقرير رفعه الى وكالة الوزارة لشؤون الاوقاف مبينا انه سوف يصاحب اعمال الندوة عدد من المناشط والفعاليات الهامة حيث سيتم اقامة معرض الفرص الاستثمارية الذي يسعى الفرع من خلاله الى استقطاب مستثمرين لتنفيذ ما يقارب من الثلاثين مشروعا استثماريا خلال العامين المقبلين.

واضاف الشيخ العبدلي بأن الفرع قرر ايضا على هامش الندوة تخصيص خطبتين من خطب الجمعة للتحدث عن (الوقف واثره) في جميع جوامع المنطقة كما سيتم توزيع شريط تسجيلي بعنوان (الوقف إحياء سنة) للشيخ محمد بن صالح المنجد وتوزيع مطوية عنوانها (حتى لا ينقطع عملك بعد الموت) لبيان اهمية الوقف في الحياة وبعد الممات .

كما اعرب فضيلته عن طموح الفرع خلال الفترة المقبلة الى استخراج صكوك ثبوتية لجميع املاك الاوقاف التي تشرف عليها الوزارة بالمنطقة بعد اجراء الاعمال المساحية لها وتوسيع مفهوم الوقف كعائد استثماري يشمل جميع اوجه البر والعمل على زيادة العائد الاستثماري لاراضي الاوقاف بالاستغلال الامثل لها والافادة من هذا العائد في اقامة اوقاف اخرى في المنطقة وذلك حسبما نشرته جريدة "المدينة "السعودية .

[ايناس حمدي]

دبي :الشؤون الإسلامية تنظم فعالية "الحوار القيم مع الشعوب "


دبي :تقوم دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي فعالية/الحوار القيم مع الشعوب/ في حديقة زعبيل،وذلك ضمن مشاركتها في مهرجان دبي للتسوق 2006-2007 .

وتتيح الفعالية الفرصة لإجراء الحوارات ومناقشة القضايا ذات الصلة مع كافة الشعوب على اختلاف أنواعهم وجنسياتهم وأعراقهم تشمل كيفية التواصل مع الآخر وقضايا الأقليات المسلمة وحوار الحضارات.

وقالت هدى الكعبي رئيسة قسم المسلمات الجدد وفقا ً لما نشرته وكالة الأنباء الإماراتية انه سيتم خلال الفعالية التي تقام في كل من مركز ميركاتو وبن سويقات وقرية التراث والغوص بدبي وحديقة زعبيل عرض العديد من الأسئلة حول الإسلام والإجابة بشكل سهل وبسيط لتوضيح سماحة الدين الإسلامي..مشيرة الى ان الهدف من هذه الفعالية التي تتم بالتنسيق مع جمعية دار البر بدبي هو نشر الثقافة الإسلامية بين أفراد المجتمع وتنمية الوعي الديني لديهم والتعريف بالإسلام لغير المسلمين وفق مبادئ الوسطية والاعتدال

[ايناس حمدي]

مجمع البحوث الإسلامية يمنع نشر كتاب يدعو لزواج الصحبة


القاهرة :أصدر مجلس مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر تقرير يطالب فيه بمنع طبع وتوزيع كتاب "القرآن الصلاتان وزواج الصحبة" لمحمد سلمان غانم.

وطالب المجلس بهذا لما يتضمنه الكتاب من دعوة إلى زواج الصحبةوأنه حلال وأكد تقرير المجمع أن الكتاب يحتوي علي العديد من الأخطاء العلمية الفاسدة ومنها التطاول علي الصلاة والسخرية من الجنة والنار وعذاب القبر وغيرهما من الغيبيات وإنكار أن الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة بل مرتان فقط.

وأن قصة المعراج وفرض الصلاة مختلقة بل ملفقة. ويدعو إلي ما أطلق عليه زواج الصحبة.
وأكد التقرير وفقا لما نشرته جريدة "عقيدتي " على أن مثل هذا الكتاب يجب أن يمنع حفاظاً علي العقيدة الإسلامية. وضرورة التصدي لمثل هذه الآراء الفاسدة حتي لا يستشري خطرها في المجتمع الإسلامي.

[ايناس حمدي]

إصدار كتاب بـ3 لغات يرد علي تجاوزات بابا الفاتيكان


القاهرة:أعلن المجلس الأعلي للشئون الإسلامية عن إنتهائه من طباعة كتاب حوار موضوعي مع قداسة بابا الفاتيكان من تأليف الدكتور محمود حمدي زقزوق - وزير الأوقاف. مترجما إلي 3 لغات حية هي اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية بالإضافة إلي اللغة العربية.

وقام المؤلف في الكتاب بالرد على إفتراءت البابا بأسلوب علمي معتمدا علي الحجة والمنطق علي كل ما ورد في محاضرة البابا عن الإسلام ونبيه.

ويفند من خلاله الدعاوي التي وردت في المحاضرة عن الإسلام والعقل وانتشار الإسلام بالسيف وعلاقة الله بالإنسان في الإسلام.

قال د. زقزوق بحسب ما ورد في جريدة "عقيدتي " إنه سوف يتم إرسال الكتاب إلي سفاراتنا في الخارج والجاليات المسلمة لتوضيح الموقف الإسلامي الصحيح كجزء من الحملة المنظمة التي تتبناها مصر لتصحيح صورة الإسلام في الخارج.

[ايناس حمدي]

الكويت: فتح باب التسجيل بمسابقة الخرافى للقرآن


الكويت: أعلن رئيس اللجنة المنظمة العليا لمسابقة المرحوم محمد عبدالمحسن الخرافي العاشرة لحفظ القرآن الكريم ناصر الدبوس عن فتح باب التسجيل في المسابقة حتى التاسع من شهر فبراير المقبل.

وذكر الدبوس في بيان صحفي أن المسابقة تشمل كل شرائح المجتمع من البراعم والناشئة والشباب والرجال والنساء من المواطنين والمقيمين مشيرا إلى إنه تقام على هامش المسابقة مسابقات خاصة بعدة مؤسسات بحسب جريدة الوطن الكويتية .

[ايناس حمدي]

د0 لوتس عبد الكريم تروي أسرار المبدع إحسان عبد القدوس


تروي الاديبة المصرية الدكتورة لوتس عبد الكريم اسراراً جديدة عن حياة المبدع الراحل احسان عبد القدوس، ونشرت تلك الاسرار والحكايات التي تروي للمرة الاولي في كتابها الجديد الذي صدر في القاهرة عن دار لوتس للطباعة والنشر بمناسبة ذكري ميلاد عبد القدوس التي حلّت في نهاية ديسمبر 2007.

وتري الدكتورة لوتس عبدالكريم -حسب جريدة القدس العربي- أن احسان قد تربي في ظل أسرة محافظة تقليدية تحرص علي الدين والحجاب بالنسبة للمرأة. وكان يلحظ كم تقف أسرته بشدة ضد كل خروج علي آداب الدين والتقاليد، كما لاحظ الطفل الصغير مدي التباين بين نوع الحياة في بيت جده ونوع الحياة التي تعيشها أمه الفنانة المعروفة ثم الصحافية، وقبل هذا كله امرأة متحررة.

يقول احسان عبد القدوس: كان الانتقال بين هذين المناخين يصيبني في البداية بما يشبه الدوار الذهني لكني استطعت التوفيق بين هذه المتناقضات في حياتي بحيث لم تفسد شخصيتي كانسان ولم تقض علي مواهبي كفنان وأديب بالحب، الحب هو الذي أعانني علي مواجهة كل التناقضات في حياتي الأولي .

سألت الدكتورة لوتس عبد الكريم السيدة لولا زوجة احسان عبد القدوس: لا شك أن الحياة الزوجية مع فنان كبير تتطلب مجهوداً خاصاً وموهبة فذة، فأجابتها: لا يوجد رجل بلا عيوب ومش مهم عيوبه أد ايه المهم تقدري تستحملي أد ايه .

يقول إحسان: أنا دائماً أقول عن نفسي انني نصفان : نصف خيالي وفني صرف، هذا النصف ورثته عن أبي الفنان محمد عبد القدوس ، أما نصفي الآخر فهو واقعي يعيش الحياة بحلوها ومرها، ذلك النصف الواقعي ورثته عن أمي السيدة روز اليوسف . هكذا يقول احسان عبد القدوس عن نفسه.

وسألته مرة لوتس عبدالكريم عن سر انزوائه، فأجابها: شاعر بملل وقرف، ملل فظيع، أريد شيئاً يخرجني من هذه الحالة، حدث سياسي ضخم مثلاً يزلزل كياني أو تجربه مجنونة أندمج فيها وأنسي ما حولي .

يقول للوتس عبدالكريم: حينما خطبت لولا زمان كان أوحش حاجة فيّ مناخيري، فكنت أداعبها قائلا: لازم تحبي ده!
ومرة حلقت شعري نمرة واحد حتي أبدو لها في أقبح صورة وحين رأتني بكت ولكنها أحبتني، أحبت كل عيوبي، هذا هو الحب، الحب هو أن تعرفني. عايز واحدة تحب عيوبي مش تحب اسمي! .

ويقول احسان عبد القدوس: زوجتي نموذج فريد للمرأة النادرة الوجود، شعلة محبة، ووهج وعطاء خلاق عطاؤها بلا مقابل ويكفي أنها تعيش وتكرس كل الظروف وتهيئ كل الأجواء من أجل أن أعمل في هدوء. ويكفي أنها تتحمل قلقي وتوتري ومعاناتي بصدر رحب.

[ايناس حمدي]

"أقلام جديدة".. مجلة أردنية تفتح صفحاتها للشباب
http://arabswata.org/forums/uploaded/554_1167947779.jpg

صدرت مجلة "أقلام جديدة" الأردنية، يرأس تحريرها الدكتور صلاح جرار، ويدير تحريرها عزمي خميس، متطلعة لأن تكون حاضنة لبذور الإبداع الأدبي والطاقات المتميزة الواعدة والأصوات الأدبية الجديدة.

تتوجه "أقلام جديدة" إلى الشباب الأردني والعربي من طلبة الجامعات والمعاهد والمدارس، وتؤمن المجلة التي صدر عددها الأول في شهر يناير 2007 بعمان ـ بحسب رئيس تحريرها ـ بأن فتح الأبواب أمام الشباب للمشاركة والانخراط في الأنشطة الأدبية والإبداعية يمثل صورة حضارية من صور استثمار الوقت والطاقة بما يخدم الشباب أنفسهم، ويحقق لهم مكاسب معنوية ونفسية وتربوية واجتماعية ويخدم المجتمع والأمة من خلال نجاح أبنائها وارتقائهم ثقافيا وإبداعيا وحضاريا وتعزيز انتمائهم إلى روح الأمة وقيمها ومبادئها.

وذكر موقع ميدل ايست أن العدد الأول اشتمل على مجموعة من الزوايا التي تعاين المشهد الثقافي العربي، وتشتبك معه كذلك، ففي زاوية "الإصدار الأول" يقدم الروائي والقاص يحيى القيسي قراءة في نصوص نوال العلي التي صدرت مؤخرا تحت عنوان "سيرة النائم"، وضمن الزاوية ذاتها يقدم الدكتور حسين جمعة قراءة في رواية "الوهم" لوائل القاسم.

وضمن زاوية "تجارب المبدعين" يقدم القاص والناقد العراقي عبد الستار ناصر شهادة إبداعية تحت عنوان "من طرف آخر - مرتين".

تتكون الهيئة الاستشارية للمجلة تتكون من: الدكتور خالد الكركي، ثابت الطاهر، فاروق جرار، زكريا تامر، شكري عزيز الماضي، الدكتور محمد المجالي، حمد بن هلال المعمري، حمدة خميس، حسن حميد، أحمد الشهاوي، محمود شقير، الدكتورة رفقة دودين، حميد سعيد، جريس سماوي، زياد خداش، الدكتورة لينا عوض، والدكتور عدنان الطوباسي.

[ايناس حمدي]

مصريا وعربيا يبحثون حماية التراث الشعبي


علي رحاب الأراضي المصرية عقد مؤخرا مؤتمر الملتقى القومي الثالث للفنون الشعبية تحت عنوان "المأثورات الشعبية والتنوع الثقافي", الذي بدأ افتتاحه الفنان محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية في يومه الأول بمعرض الفنون الشعبية بمتحف محمود مختار, ثم استمرت فعالياته على مدار أربعة أيام بالمجلس الأعلى للثقافة, وضم عددا كبيرا من الدول العربية.
محيط رهام محمود

ألقى كلمة الإفتتاح أحمد علي مرسي مقرر الملتقى, وصفوت كمال رئيس الملتقى, وعلي عبد الله خليفة, وعن الباحثين العرب جابر عصفور أمين عام المجلس الأعلى للثقافة.
تضمن الملتقى عشر جلسات دارت حول محاور منها: الاتجاهات العالمية والمحلية لحماية التراث الثقافي, المأثورات الشعبية وحوار الثقافات, دور المأثورات الشعبية في التنشئة الاجتماعية للطفل والتنشئة الأسرية كما تعكسها الرواية العربية, واستلهام الحياة الشعبة والحارة المصرية في أعمال الفنان علي دسوقي.
يعتبر هذا المؤتمر استمرارا للجهود السابقة التي بذلها مجموعة من الباحثين من أجل استنباط جذور قوية للثقافة الشعبية ومأثوراتها في حقول الدراسات الإنسانية والاجتماعية والتاريخية, لتأكيد أهمية المأثورات الشعبية في الإعلاء من شأن خصوصية الذات الوطنية والقومية, والحفاظ على تماسك المجتمع وتجانسه, ومنح حرية التعبر عن ثقافته وفنونه, وقد عقد المؤتمر الأول في القاهرة برعاية المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في أكتوبر 1971, وبعد ثلاثين عام عقد المؤتمر الثاني في 2001 تحت عنوان "المأثورات الشعبية غي مائة عام".
وفي ملتقى اليوم... جاءت كلمة د. أحمد مرسي معبرة عن أهمية القيام بجمع المأثورات وإعداد قاعدة بيانات لها والحفاظ عليها, كما أشار صفوت كمال رئيس الملتقى إلى أن المأثورات الشعبية هي التعبير المباشر عن ثقافتنا, ويجب الحفاظ عليها برؤية فكرية وثقافية واعية, وألقى د. عماد أبو غازي كلمة نيابة عن الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة, أشار فيها إلى أن الملتقى قد أصبح نشاطا دوريا للجنة الفنون الشعبية, ويسعى المجلس للحفاظ على دورية انعقادة, كما إقترح د. عبدالله خليفة تأسيس مركز عربي للدراسات الشعبية.
أستهل عبد الحميد حواس أول جلسات الملتقى بأن قدم عرضا لأطروحته حول المأثورات الشعبية القديمة والدراسات العديدة التي أتاحت جمعها, أما الدكتور عبد الرحمن أيوب الباحث بالمعهد الوطني بتونس أكد على التلاحم الثقافي المباشر والغير مباشر عبر الزمن, بينما قدم عبد الحميد بورايو تقسيما عاما عن الوضعية الراهنة لأهمية العناية بالمأثورات الشعبية في الجزائر, وتدعو زينب صبرة لبناء ثقافة كونية تتضمن نسقا متكاملا من القيم والمعايير الفنية بهدف نشرها بين جميع الشعوب, وتحدثت أميمة منير جادو عن المأثورات الشعبية في التنشئة الإجتماعية للطفل, والتنمية الأسرية والإجتماعية.
عرضت علية حسين إيجابيات وسلبيات المأثورات الشعبية والتنمية الإجتماعية في الواحات المصرية, وتحدث بعض الباحثين عن التراث الفني الشعبي مثل إبداعات الفخار في جنوب مصر, كما تحدث البعض عن الأغنية الشعبية والعناصر في النسيج كمأثور مادي, وتناول يوسف جوسية موقف المجتمعات الإفريقية المدافع عن التراث في مواجهة العولمة.
وفي نهاية الجلسات أعلنت توصيات من الجانب المصري تدعو إلى تواصل الملتقى بصفة دورية كل عامين, وإنشاء أمانة له في القاهرة, ومعاهد علمية لتوثيق وحفظ وأرشفة المأثورات الشعبية والعربية, وتقييم التجربة المصرية في إنشاء أطلس الفلوكلور المصري, والعمل على نقل هذه الخبرة إلى البلدان العربية, وتقييم التجربة المصرية في إنشاء أطلس الفولكلور المصري, والعمل على نقل هذه الخبرة إلى البلدان العربية الأخرى بهدف إنشاء لأطلس للفولكلور العربي, والسعي لدى جامعة الدول العربية "منظمة الإليسكو" لإنشاء مؤسسة ثقافية عربية لإنتاج إصدارات في مجالات المأثورات الشعبية العربية.
وأقترح الدكتور عبد الرحمن أيوب أن ترفق بهذه التوصيات توصيات جديدة أتفق عليها العرب "تونس, المغرب, الجزائر, ليبيا, الإمارات, البحرين", وهي أن تعقد لجنة لدراسات المأثورات الشعبية بالوطن العربي وبخاصة عن موضوع "الخيمة" في مدة لا تتجاوز سنة ونصف لتجتمع على سبيل المثال في تونس أو البحرين أو المغرب, وقد وافق أغلب الحاضرين عن ضم هذه التوصيات لكن البعض أعترض على الموضوع المخصص "الخيمة" وأقترح آخرون أن يكون الموضوع هو "الثقافة حول الرمز", وتسائل البعض كيف يحدد الموضوع فبل انعقاد لجنة, وبهذا أقترحت ممثلة المغرب بأن المغرب تستضيف هذا المؤتمر خلال سنتين, وأتفق أغلب الحاضرين والباحثين على تحديد الموضوع بصفة مبدأية عن "الرموز ودلالاتها في الثقافة", وأختتمت التوصيات بموافقة الجميع.
واختتم الملتقى بعرض فيلم عن أعمال الفنان المصري علي الدسوقي والذي تناول الموضوعات الشعبية بصدق وبإحساس نابع من البيئة المصرية وتدور موضوعاته حول الزار, والسبوع, والمولد, ولعبة الحجلة, وبنات الغورية, والمسحراتي, زفة العروسة, القهاوي, الساقية, وعودة الفلاحين من العمل, وكان عرض الفيلم مصتحب بموسيقي وأغاني شعبية أضفت على الحاضرين الإحساس بدخولنا في لوحات الفنان, ووجودنا وسط البيئة الشعبية, فإننا نستشعر حقا قول الفنان أن الحارة المصرية تعيش في وجداني, وقد استخدم الفنان الألوان الزيتية في أعماله, والباتيك "الطباعة" التي أشتهر بها.

[ايناس حمدي]

اليونسكو تنظم مؤتمرا دوليا عن حرية التعبير في العراق
http://www.arabswata.org/forums/uploaded/554_1167994686.jpg

أعلنت منظمة "اليونسكو" أول من أمس عن إقامة مؤتمر دولي حول حرية التعبير وتطوير الإعلام في العراق الاثنين المقبل.
وذكرت المنظمة في بيان لها -وفقا للوطن السعودية- أنه من المتوقع أن يشارك في هذا المؤتمر 200 خبير في حقل الإعلام والحرية من ضمنهم إعلاميون عراقيون ووفد من الحكومة العراقية بالإضافة إلى ممثلين عن منظمات غير حكومية.
وسيفتتح هذا المؤتمر الذي تنظمه لجنة الاتصالات والإعلام في العراق بالتعاون مع "اليونسكو" وبرنامج الأمم المتحدة للتنمية المدير العام للمنظمة كوتشيرو ماتسورا.

وسيناقش المؤتمر الذي يستمر ثلاثة أيام العديد من القضايا من أهمها الوضع الإعلامي في العراق والدعم الدولي الذي تتلقاه الأجهزة الإعلامية العراقية بالإضافة إلى الوضع الأمني للصحافيين العاملين في العراق والحماية المتوفرة لهم.

واليونسكو هي وكالة متخصصة تتبع منظمة الأمم المتحدة تأسست عام 1945م، يرأسها حاليا الياباني كوشيرو ماتسوؤرا منذ العام 1999م، وهدفها الرئيسي هو المساهمة بإحلال السلام والأمن عن طريق رفع مستوى التعاون بين دول العالم في مجالات التربية والتعليم والثقافة لإحلال الاحترام العالمي للعدالة ولسيادة القانون ولحقوق الإنسان ومبادئ الحرية الأساسية.

تتبع اليونسكو 191 دولة، ومقرها الرئيسي في باريس، ولليونسكو أيضا أكثر من 50 مكتبا وعدة معاهد تدريسية حول العالم، ولليونيسكو خمسة برامج أساسية هي التربية والتعليم، والعلوم الطبيعية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والثقافة، والاتصالات والإعلام.

[ايناس حمدي]

"الأفغاني".. رواية تنبئ بسيطرة الجماعات المتشددة على الشباب ونزلاء السجون


أجرى الروائي البريطاني فريدريك فورسايث أبحاثاً ودراسات عن منطقة الشرق الأوسط استمرت خمسة أشهر, وزار العديد من أرجاء المنطقة قبل بدء كتابة روايته الجديدة "الأفغاني", التي يكمن في جوهرها الاعتقاد الضمني بأن العالم قد أصبح شبكة معقدة, يصبح فيها الشباب على جانب كبير من التشدد, ويسلمون مقاليد حياتهم للجماعات المتشددة
أو في إطار جماعات يشكلونها هم أنفسهم ويعكفون على الإعداد للقيام بعمليات بالغة العنف, وهي تشبه العديد من رواياته, لكنها أكثر إيغالاً في هذا الجانب.

ووفقا لنضال برقان بالعرب اليوم فإن فورسايث قد شدد من خلال روايته أيضا على رفضه للأطروحات الغربية التي تحاول الربط بين الإسلام والعنف, وانتقد بشدة جوانب شتى من سياسات الحكومة البريطانية حيال قضايا الشرق الأوسط.

يبدع فورسايث عبر "الأفغاني" شخصية مايك مارتن, أحد قدامى المحاربين في صفوف وحدات القوات الخاصة البريطانية المعروفة بالحروف الأولى "إس إيه إس" الذي يسمح له تعليمه ومظهره بالتسلل إلى صفوف خلية من المتشددين, التي تخطط للقيام بعملية كبرى من شأنها أن تجعل تطورات الحادي عشر من سبتمبر تبدو مجموعة أحداث صغيرة.

ويبني شخصياتها الخيالية على أحداث واقعية, وتجعل هذه الشخصيات تتفاعل مع أشخاص حقيقيين, من قبل مدير المخابرات الوطنية الأمريكية جون نيغروبونتي, الذي يلعب دوراً كبيراً في الرواية, وإن كان هذا الدور وراء الكواليس.

وكما يستكمل تقرير العرب اليوم فإنه بمناسبة صدور "الأفغاني" كان المحرر الثقافي بصحيفة "فاينانشال تايمز" اللندنية جون لويد قد أجرى حوارا مع فورسايث, حيث ألقى الأخير الضوء على أجواء هذه الرواية التي أثارت ضجة كبرى لدى صدورها عن دار بانتام مؤخراً, مشيرا إلى أنه كان قد أمضى وقتا طويلا مع اختصاصيين في دراسة القرآن بمن في ذلك خبراء من المسلمين, وقد أجمعوا على تأكيد أن القرآن واضح وصريح تماماً فيما يتعلق بالعنف, وانه ما من آية فيه تدعو إلى العنف بأي حال من الأحوال, منوها إلى أن ما يقوم به البعض في مجال محاولة إثبات العكس إنما هو انتزاع لبعض الآيات من سياقها وتحويل لمعناها إلى النقيض تعسفاً وعنوة.

يقول فورسايث، وفقا لجريدة البيان الإماراتية: "هناك حركات تقوم باستقطاب الشباب وتغيير أفكارهم بسرعة مذهلة، وهذه الحركات تقوم بالتأثير في أفكار النزلاء في معظم السجون الكبرى، في الولايات المتحدة والكاريبي وبريطانيا. وإذا كنت تبحث عن ملاذ روحي، عن شيء تتشبث به، عن نوع من الأخوية، عن عضوية في نوع من الجمعيات ذات الطابع الأخوي، فإنها توفر لك هذا كله، واعتقد أن عدداً من الشباب السود يدورون في ذلك الفلك، وهناك قلة من البيض أو الانجلو ساكسون إذا أحببت تسميتهم بذلك.

سأله عن القوات الخاصة، قوات النخبة من الوحدات المختلفة التي تبرز في رواية "الأفغاني" , مبينا أنه من الواضح أن شغف فورسايث ينصب على الجندية وعلى الأسلحة، وأنه حين يتحدث عن ذلك فإن حديثه البليغ يزداد بلاغة، واتهم جوردون براون بالوضاعة لحرمانه المؤسسة العسكرية البريطانية من معدات متقدمة مثل طائرة "بريديتور" التي تعمل بدون طيار، والتي استخدمت لإحداث تأثير كبير في روايته وكذلك طائرة الهيلوكبتر من طراز أباتشي.

فريدريك فورسايث الذي ولد عام 1938 بإنجلترا قد أصدر عدداً كبيراً من الروايات نُقل معظمها إلى الشاشة الفضية, وفي مقدمتها: قصة بيافرا - ,1969 يوم ابن آوى ,1971 ملف الأوديسة - ,1972 كلاب الحرب - ,1974 الراعي - ,1975 بديل الشيطان ,1979 الذين لم يعودوا ¯,1982 البروتوكول الرابع ,1984 المفاوض - ,1989 المخادع ,1991 قبضة الرب ,1994 الأيقونة ,1996 شبح مانهاتن ,1999 المحارب القديم ¯2001-, المنتقم - ,2003 الأفغاني - 2006.

[ايناس حمدي]

كتاب يتتبع تحولات وتاريخ الحركة الإسلامية بمصر


صدر مؤخرا في القاهرة في سياق المشروع الفكري الذي يتبناه الباحث والكاتب الإسلامي الدكتور كمال السعيد حبيب كتاب بعنوان " تحولات الحركة الإسلامية والإستراتيجية الأمريكية " الذي يعني بالتعريف بما يجري حول الحركة الإسلامية ومتابعتها كشأن من الشؤون المهمة في العالم اليوم كما يراها وفق تفسيرات علمية .

يرصد بكتابه هذا لتحولات التي شهدتها الحركة الإسلامية في مصر منذ المبادرة التي أطلقتها الجماعة الإسلامية في يوليو 1997 م والتي أعلنت فيها عن توقفها عن أعمال العنف بشكل نهائي في مصر ومن طرف واحد وبدون أية شروط , وعن الإستراتيجية الأمريكية يرصد كيف تفكر الولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر تجاه الحركات الإسلامية، منطلقا من أن الحركات الإسلامية والسياسة الخارجية الأمريكية تمثلان وجهان لعملة واحدة خاصة بعد أحداث سبتمبر.

وينقسم الكتاب - وفقا لمفكرة الإسلام - لأربعة أقسام : الأول منها يرصد مناهج الفهم والخبرة عند الإسلاميين , بينما يتتبع الثاني تاريخ الأفكار وتحولات الحركة الإسلامية ويدرس الثالث رؤى وآفاق جديدة ويحلل الرابع الحركة الإسلامية بعد 11 سبتمبر .

ويذهب المؤلف إلى أن ظاهرة التكفير تحمل بذور فنائها في داخلها وأنها عاجزة عن العيش أو التواؤم مع النفس المسلمة، ويرى التكفير ظاهرة نفسية بالأساس ترتدي ثوب الشرع لشباب غير قادرين على التكيف مع ضغوط مجتمع يندمج بشكل قاس في الحداثة ويذهب إلى العلمنة .

ويناقش تحولات الحركة الإسلامية الجهادية في مصر , راصدا كيف أن هذه الحركة تحولت من فكرة العدو القريب الذي هو النظام السياسي إلى العدو البعيد الذي هو أمريكا , وكيف أن الرؤى الغربية لحركات الإحياء الإسلامي وللعالم الإسلامي كله سوف تشكل وعي الحركات الإسلامية الجهادية .

يطرح المؤلف تصورا عن طبيعة العلاقة بين الدولة المصرية والحركة الإسلامية، وهو يرى أن طبيعة التحولات الديموقراطية تفرض على النظام ضرورة البحث عن إيجاد مخرج لإدماج الحركة الإسلامية المصرية كفصيل وطني في النظام السياسي و أن المشهد المصري ربما يكون قريباً من المشهد التركي بمحاولة البحث عن فصيل إسلامي يكون أقل راديكالية من الإخوان وهو هنا حزب الوسط الذي أسسه مجموعة من الشباب الذي اختلف مع الإخوان .

ويناقش العلاقة بين الحركة الإسلامية والدولة المصرية والكنيسة القبطية , ويتعرض لمحاولات معرفة وفهم بعض الحوادث التي حدثت في مصر مثل عملية طابا وتفجيرات شرم الشيخ.

[ايناس حمدي]

خلاصة الأبحاث العلمية الحديثة والحالات الواقعية لمرض الفوبيا


صدر عن دار الفاروق للنشر والتوزيع ضمن سلسلة الصحة النفسية كتاب من تأليف جيمس جاردنر جاء بعنوان " إدارة الخوف " , يوضح كيفية القضاء على الفوبيا، من خلال ما يحتوي عليه من خلاصة الأبحاث العلمية والتحليلية الحديثة عن الفوبيا , وما يعرضه من الحالات الواقعية التي عالجها دكتور "جاردنر" في عيادته للرد على جميع الأسئلة الملحة التي تطرأ على ذهن مريض الفوبيا أو أي من أصدقائه أو أقاربه.

جيمس جاردنر يشغل منصب رئيس أحد المراكز الطبية بمقاطعة مارين بولاية كاليفورنيا , وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة ستانفورد وجامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس.

ويبين أن ما يزيد عن خمسين بالمائة من الشعب الأمريكي يعانون بنوع أو أكثر من الفوبيا خلال إحدى مراحل حياتهم , وأن تلك التجربة تتراوح ما بين الشعور المؤقت بالخوف الشديد إلى الإصابة بالفوبيا التي قد تعيق حياة المريض لمدة طويلة للغاية , وعدم العلاج منها قد يؤدي إلى إعاقة حياة الإنسان اليومية أو تحقيق أهدافه المهنية وعلاقاته الاجتماعية.
وأن في العديد من حالات الفوبيا لا يخبر المريض أحدًا عن حالته - حتى أقرب الناس إليه – وبذلك، يسمح للخوف أن يسيطر عليه، بل وأن يملي عليه الأشياء التي يمكنه القيام بها والأشياء التي لا يمكنه القيام بها.

وعبر كتابه " إدارة الخوف " يجيب عن هذه التساؤلات :
ما المقصود بالفوبيا؟ وما الأعراض المصاحبة لها؟ ما الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بمرض الفوبيا؟ وكيف يمكن للشخص أن يكتشف أنه مصابًا بها؟ من الأشخاص الذين لديهم القابلية للإصابة بالفوبيا؟ وهل تشير الإصابة بالفوبيا إلى وجود مرض عقلي؟ كيف يمكن تشخيص الفوبيا؟ وكيف يمكن إدارتها والتغلب عليها؟ ما الأساليب العلاجية التي أثبتت فاعليتها في علاج مرض الفوبيا؟ ما المعلومات التي يمكن معرفتها عن فوبيا الشخص تجاه شيء معين؟ ما الموارد المتاحة التي تساعد في التخلص من الفوبيا؟

[ايناس حمدي]

تونس: الالكسو تدعو لتكثيف الجهود لتقليص نسب الأمية في العالم العربي


دعت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الالكسو) الجمعة في تونس الي ضرورة تكثيف الجهود لتقليص نسب الامية التي لا تزال مرتفعة في العالم العربي حيث يبلغ عدد الاميين 70 مليونا.

ورأت الالكسو في بيان بمناسبة الاحتفال باليوم العربي لمحو الامية ان البيانات الاحصائية حول واقع الامية في البلاد العربية تشير الي ان عدد الاميين لدي الفئات العمرية التي تزيد عن 15 عاما، ارتفع عموما من 50 مليونا عام 1970 الي 70 مليونا في 2005 .

وقال البيان -وفقا لجريدة القدس العربي- انه بالرغم من عمليات بث الوعي بين الاميين وتبصيرهم باضرار الجهل وخطورة الامية علي الفرد والاسرة والمجتمع، لا تزال مسيرة العمل العربي في مجال محو الامية تكتنفها نقاط ضعف اساسية وفجوات .

وتابع البيان ان معدل الامية وصل الي 35.6 % وتشكل هذه النسبة ضعف معدل الامية في العالم واعلي من تلك المسجلة بالمناطق الاقل نموا فيه وتبلغ 23.4 % . وتنتشر الامية بنسبة مرتفعة بين النساء اللواتي يعاني نصفهن تقريبا منها (46.5%).

ودعت الالكسو الدول العربية الي التعامل مع المفهوم الشامل لتعليم الكبار باعتباره المظلة الاساسية التي تغطي المجالات الاخري بدلا من اختزاله في الجهود الرامية الي محو الامية فحسب .

ولفتت الي ان محاربة الامية لدي الكبار والنساء خصوصا يجب الا تقتصر علي برامج تعليم الكبار التي وصفتها بالامر الاساسي، بل يجب ان تتركز علي سد منابع الامية تدريجيا بإقرار تعميم التعليم الاساسي والزاميته، وشددت علي ضرورة استعمال التقنيات السمعية والبصرية الجديدة بدل الوسائل التعليمية التقليدية .

كما دعت الالكسو الي بذل جهود خاصة لتذليل كل العقبات امام المرأة للتعلم ومحو اميتها وخاصة في الارياف .
وكانت المنظمة قد وضعت منذ تأسيسها عام 1970 رؤية مستقبلية لمحاربة الامية ضمت اول استراتيجية لمحو الامية في البلاد العربية عام 1976 كما انشأت الصندوق العربي لمحو الامية وتعليم الكبار عام 1980.

وتبلغ ميزانية الالكسو وهي من الهيئات المتخصصة التابعة لجامعة الدول العربية ومقرها تونس، 18 مليونا و700 الف دولار تمت المصادقة عليها خلال المؤتمر العادي للمنظمة في ديسمبر الماضي.

وفي تقرير للمنظمة العربية للثقافة والعلوم ذكرت أن عدد الأميين في العالم العربي وصل إلى سبعين مليون شخص خلال سنة 2005، وقد أشار التقرير أيضاً إلى أن هذه النسبة تكاد تعادل ضعف المتوسط العالمي للأمية، كما ورد أن عدد الإناث في الرقم المذكور يقترب من ضعف عدد الذكور.
وقد احتلت مصر المرتبة الأولى بـ17 مليون أمي، يليها السودان ثم الجزائر والمغرب واليمن، في حين احتلت الرتب الأولى في باب نقص الأمية كل من الإمارات العربية المتحدة وقطر، ثم البحرين والكويت.

بينما جاء في تقرير للمجلس العربي للطفولة والتنمية أن نحو نصف سكان العالم العربي ممن تجاوزوا 15 عاما أميون، وإن أعدادا من الأطفال العرب لا يلتحقون بالمدارس وتتسرب أعداد أخرى من الملتحقين بها، وقدر المجلس أن عدد الأميين في الدول العربية "يقدر بـ60 مليونا من إجمالي عدد السكان فوق سن الـ15 بنسبة 48.4 %.

من جهة اخري هناك يوم للاحتفال بمحو الأمية في 8 سبتمبر من كل عام حيث حققت الإنسانية تقدماً متميزاً في هذا المجال وحيث يوجد حالياً 4 بليون مثقف في العالم.

[ايناس حمدي]

إنطلاق فعاليات أول معرض للكتاب الفرنسي في نيجيريا


بدأت بالعاصمة النيجيرية أبوجا فاعليات المعرض الاول للكتب والمطبوعات الفرنسية الذى ينظمه الاتحاد النيجيرى لناشرى الكتب الفرانكفونية وذلك بالتعاون مع قرية اللغة الفرنسية وهى المؤسسة التى أسستها السفارة الفرنسية لدى نيجيريا لنشر الثقافة الفرانكفونية بين النيجيريين .

وذكر موقع ماشي أن منظمو المعرض الذى من المقرر ان تمتد فعالياته حتى الثالث من فبراير القادم، أوضحوا ان الهدف من إقامته هو تنمية العلاقات الفرنسية النيجيرية وإتاحة المجال لانفتاح النيجيريين على الثقافة والفكر الفرنسى .

من جهة أخرى قرر القسم الثقافى فى البعثة الفرنسية لدى نيجيريا دعم خصم قيمته 30 فى المائة على الكتب والقواميس المشتراه خلال فترة المعرض فى الوقت الذى سيتم فيه عرض عدد من الافلام السينمائية الفرنسية الروائية خلال فترة اقامة المعرض .

نيجيريا هي بلد في غرب أفريقيا، أكبر دول أفريقيا من حيث تعداد السكان، تبلغ 133 مليون نسمه، 50% من السكان مسلمون و45% مسيحيون

[ايناس حمدي]

الفنان وقيع الله يودع الساحة الفنية عن عمر يناهز الثمانين


فجعت الساحة الفنية والثقافية والسياسية السودانية خلال عطلة عيد الاضحى المبارك برحيل اربعة من اعمدتها ورموزها، وهم: التشكيلي عثمان وقيع الله، فنان الخط العربي العالمي، والشاعر ابو آمنة حامد، وفنان الخط العربي محمد جلي الشهير، والقيادي الاسلامي موسى حسن ضرار.
"كتب إسماعيل آدم بحسب جريدة الشرق الأوسط" توفى الفنان وقيع الله عن عمر يناهز الثمانين عاما، ولد في رفاعة عام 1925، وكان بين رعيل الرواد الذين درسوا الفنون في مدرسة التصميم بالخرطوم قبل أن يبتعث إلى بريطانيا ليدرس بها فنون الجرافيك والخط عام 1951, وحاز الإجازة في الخط العربي من مدرسة الخطوط المصرية بالقاهرة، حسبما أورد تلميذه الدكتور حسن موسى في موقع "سودان فور أول".
عمل وقيع الله بتدريس فنون الخط العربي واللاتيني بمدرسة التصميم في الخرطوم حتى عام 1954, وتشهد ذاكرة العمل العام وسط التشكيليين والأدباء لعثمان وقيع الله بأنه كان بين أنشط العناصر التي أسست لاتحاد الفنون الجميلة السوداني عام 1951 مثلما كان حضوره بينا وسط رابطة الكتاب السودانيين عام 1950, وطوال سنوات إقامته في لندن منذ 1967، لم ينقطع عثمان وقيع الله عن الإنتاج الإبداعي في مجالات الخط والرسم والكتابة الشعرية والتدريس والعرض.

[ايناس حمدي]

فن الإبداع.. شبكة عربية تضم جميع الأخبار الفنية


دشنت شبكة فنّ الإبداع موقعها على الإنترنت مؤخراً ليضم جميع الأخبار الفنية المتخصصة بتوجهات الشبكة على مستوى العالم العربي.
والتي تشتمل في الفترة الحالية على الفنون التشكيلية وفنون الرسم والخط العربي والزخرفة الإسلامية والتصوير الضوئي والرقمي، إلى جانب فنون التصميم الرقمي والهندسة الصوتية والمونتاج الفني.
"كتب نبيل مهدي بحسب جريدة اليوم" جاء هذا الافتتاح بعد أربع سنوات من اعتماد الشبكة على موقعها الإلكتروني سابقاً "منتديات فنّ الإبداع"، التي تميزت في الأوساط الفنية بمتابعاتها وتغطياتها الإعلامية لشتى الفنون في جميع أنحاء العالم والمنطقة العربية بشكل خاص، والتي تميز فيها قسم الخط العربي بضمه أعضاء من كبار أساتذة الخط العربي أبرزهم الخطاط علي البغدادي، إضافة إلى تميز قسم التصاميم الفنية الذي حوى بين جنباته تصاميم لكبار المصممين، واحتوائه على مواد لتقويم وتدريب وتعليم المبتدئين بما يخدمهم في تصميم لوحات فنية رفيعة المستوى.
يذكر أن للشبكة تواجدا على مستوى الساحة العربية والعالمية حيث تحتضن أعضاءً من معظم الدول العربية ومن مختلف جنسياتها، ونظمت مسابقة للخط العربي بالتعاون مع جماعة الخط العربي بالقطيف، ونظمت بالتعاون مع جماعة من مسلمي الدنمارك معرضاً باسم "رسول السلام" أقيم في أودنسا بالدنمارك بالتزامن مع الهجمات الدنماركية على نبي الرحمة الإنسانية، لعرض أخلاقيات الرسول الأعظم وسماحة الدين الإسلامي الحنيف عبر تصاميم فنية رقمية تجسد أحاديث شريفة وآيات قرآنية كريمة باللغة الانجليزية مترجمة في قالب من التصاميم الفنية.ويمكن زيارة الشبكة عبر الرابط
http://www.splart.net.

[ايناس حمدي]

صدور العدد الأول من مجلة الآثار الإسلامية "المشكاة"


أصدر المجلس الأعلى للآثار بمصر العدد الأول من المجلة العلمية الخاصة بالآثار الإسلامية والتي تحمل اسم "مشكاة". والمجلة تعد الأولى من نوعها عربيا، وتتناول في صفحاتها جوانب مختلفة للفنون والآثار الإسلامية بأقلام نخبة من الأساتذة والباحثين العرب والمصريين والأجانب، وتعتمد فلسفة المجلة على تناول علم الآثار الإسلامية بمفهوم واسع يتضمن نواحي مختلفة للحضارة الإسلامية في مجالات عدة من عمارة وفنون وتصوير وعملات ومتاحف، وغيرها.

يرأس تحرير المجلة الدكتور زاهي حواس ـ الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار الإسلامية، وسكرتيرها الدكتور خالد عزب ـ مدير مركز الخطوط ومركز الإعلام بمكتبة الإسكندرية.
وقد فُتحَ باب النشر في هذه المجلة للباحثين المصريين والعرب والأجانب، وتضمنت الصفحات الأولى الإرشادات العامة لتقديم المقالات.
يتضمن المجلد الأول تقريرا عن حفائر اليابانيين في ميناء الطور القديم بسيناء، وتقريرا عن حفائر البعثة الفرنسية في الإسكندرية.

من أبرز الأبحاث التي ضمتها صفحات المجلد "رمزية مقر الحكم والتحول السياسي في العالم الإسلامي" للدكتور خالد عزب، تناول فيه السُّنَّة التي سنها الرسول الكريم عندما اتخذ المسجد الجامع بالمدينة المنورة مقرًا لإدارة أمور الدولة وترتيب شئونها، فدائمًا كانت دار الإمارة تلاصق المسجد الجامع للمدينة، تعبيرًا عن ارتباط مركز الحكم والإدارة بالكيان الاجتماعي للمدينة، وتأكيدًا على دعائم الثقة المتبادلة بين الولاة والشعب.

من الأبحاث التي تتناول العناصر المعمارية الهامة في العمارة الإسلامية "القباب الضريحية بمدينة القصير ـ دراسة أثرية معمارية"، للباحث عبد الله كامل موسى، يهدف فيه إلى تناول عنصر معماري مميز في العمائر الإسلامية وهو القباب.

وقد شغلت عمائر صنعاء صفحات من المجلد في بحث للباحث علي سعيد سيف بعنوان "عمائر الإمام المهدي عباس الدينية في مدينة صنعاء"، والمقصود من العمائر الدينية المساجد.

كما تضمن المجلد صفحات خاصة تناولت العمارة الحربية الإسلامية في أحد نماذجها بمصر، في بحث للباحث سامي صالح عبد المالك، بعنوان "قلعة نخل على درب الحاج مصري بسيناء" في ضوء الحفائر الأثرية.

واحتفالاً بمئوية متحف الفن الإسلامي بالقاهرة احتل تاريخ المتحف ونشأته مكانًا بارزا في صفحات المجلد قدمها الدكتور خالد عزب بعنوان "متحف الفن الإسلامي بالقاهرة".

[ايناس حمدي]

افتتاح الملتقى السادس للشعر الشعبي بالامارات


افتتح الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم مساء الأربعاء الماضي الملتقى السادس للشعر الشعبي الذي تنظمه دائرة السياحة والتسويق التجاري بدبي ضمن الفعاليات التراثية لمهرجان دبي للتسوق 2006 -2007 م.

بدأت الأمسية بقصائد للشاعر محمد المر بالعبد من دولة الإمارات ومنها قصيدته (دار العز) التي يقول في أبيات منها:

أنا ما عقدت قرآن الأمثال عقد متاع

على الله اللي هوب في حاجة عباده

على الله اللي من غضبه الحجر يرتاع

ولى رحمته عمت عصاته وهجاده

أسبّح بحمده وانحني له مع الرُكاع

ولا أنحني لغيره هامتي فوق سجادة

يقولون خلفه..(صار).. و(ابشر) و(تم الساع)

ولا يصير..إلا ما قضى ربّك وراده

ومن حبه الله ساق له والهدى مطلاع

حظوظه كبار وجنة الخلد ميعاده

ومن قدر الله ضيعته .. دون هديه ضاع

يضيع دروبه لو سما الحق مرصاده


بينما قدم الشاعر مبارك آل خليفة من دولة قطر عدة قصائد من بينها قصيدة (إن جيتني صفقت) يقول فيها:

لا تقول لي مشتاق ما هو بمعقول

يعني بعد فرقاي حنيت واشتقت

هذاك لو انك تبيني على طول

يمكن تلاحق شي كانك تلاحقت

اللي بقا لي فصل من خمسة فصول

اعيش به ذكراك من وقت لوقت

ما أقدرعلى وصلك من الحول للحول

دامك من سكة غيابك تعلقت


وفي ختام الأمسية أعلن الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، عن افتتاح ملتقاه الشعري الدائم قريباً

[ايناس حمدي]

منتدي باسم الكاتب الراحل محمد عودة يؤسسه بهاء طاهر


أسس الروائي المصري بهاء طاهر مع مجموعة من أصدقاء الكاتب الراحل محمد عودة منتدى يحمل اسمه، تستضيفه نقابة الصحافيين مع تأييد ودعم من النقيب جلال عارف وأعضاء مجلس النقابة الذين يعتبرون أنفسهم من تلاميذ عودة.

وقد تم تدشين المنتدى باحتفال موسع أقيم في الأسبوع الماضي، وقد شارك في تأسيس المنتدى رئيسه المشارك الكاتب محمد الخولي، وكذلك الكاتب يوسف الشريف، والمهندس محمود الشامي الذي أنتج وأخرج فيلما عن حياة الراحل محمد عودة وتم عرضه بالاحتفالية، وكذلك يشارك الدكتور حسين عبدالقادر، والسفير أمين يسري، والروائي جمال الغيطاني، والشاعر عبدالرحمن الأبنودي والاذاعية أمينة صبري، والموسيقي العراقي المقيم بالقاهرة نصير شمة، والصحافي محمد بدر الدين، والدكتورة عواطف عبدالرحمن، والكاتبة شهيدة الباز، والدكتورة مديحة دوس، والدكتورة سهير فهمي، والشاعر والصحافي أحمد اسماعيل، ورئيس تحرير جريدة العربي عبدالله السناوي، والكاتب مجدي المعصراوي.

وقد عبر الكاتب والروائي بهاء طاهر الذي يترأس المنتدى عن تقديره الكبير للرحلة الفكرية والابداعية والصحافية والأخلاقية العميقة للراحل، وقال انه كان علامة على عصر كامل، وقد تحلق حوله عدد من أصدقائه ومحبيه طيلة حياته وهم الذين ينهضون بعبء هذا المنتدى، وهم نواته الأساسية.

ويشار أن هذا المنتدى هو الثالث من نوعه الذي يشكله مثقفون وكتاب وصحافيون ذوو ميول قومية عروبية.

[ايناس حمدي]

الباحث العجمي يستعرض بدراسته الجديدة مراحل تطور السلطة الرابعة الأمريكية


وسائل الإعلام لديها من السلطة غير الرسمية ما يمكنها من تحريك الرأي العام، ففي كتابه الجديد الذي صدر عن دار "تالة" للطباعة والنشر بطرابلس تحت عنوان "السلطة الرابعة الأمريكية .. دراسة فى النشأة والفلسفة والمعالجة" قام الكاتب والباحث عبد الكريم العجمي باستعراض مراحل تطور الصحافة الأمريكية ونموها واتجاهاتها وفلسفتها وآليات التناول والمعالجة والممارسة الصحفية لعديد القضايا والأحداث المحلية والدولية حتى أصبح لها كما أوضح الكتاب فلسفة وقواعد ونظريات وأساليب وأساسيات للمعالجة الصحفية.

كما تناول الكتاب الذي يتكون من ثلاثة فصول العوامل التي ساعدت في نشأة الصحافة الأمريكية وتكوين اتجاهاتها بدأ من صحافة الثورة إلي صحافة البيزنس كذلك الصحافة الحزبية وحتي التابلويد، كذلك تحدث الكتاب عن الفلسفة التي تستند وتعتمد عليها الصحافة وسطوة الإعلان عليها، بالإضافة إلي طريقة المعالجة الإخبارية في الصحافة الأمريكية مع التركيز على مقومات نشر الخبر مركزا على المدرسة الليبرالية والمؤشرات المؤثرة على هذه المعالجة الإخبارية، ومدي تأثير اللوبي الصهيوني والسي آي ايه عليها.

وقد قدم للكتاب د.عابدين الدريرى الشريف حيث قال في تقديمه: "يقدم هذا الكتاب لمؤلفه الباحث عبد الكريم العجمى عضو هيئة التدريس بكلية الإعلام والفنون بجامعة الفاتح الليبية مادة علمية توثيقية نقدية تحليلية عن الصحافة الأمريكية من حيث نشأتها وتطورها وفلسفتها بذل فيها الكاتب المؤلف جهداً ووقتاً طويلين من أجل أن يوثق لنا جانباً من الصحافة الأمريكية ويحلل ويقدم لنا فى محاولة جريئة صورة عن قرب لها وللمجتمع الأمريكي.

فى الختام يقول كاتب المقدمة "إن كتاب السلطة الرابعة الأمريكية دراسة فى النشأة والفلسفة والمعالجة يعد إضافة علمية إعلامية للمكتبة العربية بعامة والليبية بخاصة حيث عالج موضوعا جديدا وقديما فى الوقت نفسه عن الصحافة الأمريكية برؤية علمية عصرية جريئة وقدمه مؤلفه بشكل يجعله من المراجع الحديثة عن الصحافة الأمريكية على ضوء المعلومات والأمثلة الجديدة المتوفرة التى ساقها عن السلطة الرابعة الأمريكية وهو ما يعتبر فى الختام محاولة جدية لفهم الإعلام الأمريكى بعامة والصحافة الأمريكية بصورة خاصة".

[ايناس حمدي]

حوارات صريحة جدا مع سائقي التاكسي بكتاب الخميسي


يضم كتاب "تاكسي: حواديت المشاوير" الصادر عن دار الشروق في 224 صفحة تأليف خالد الخميسي حوارات صريحة جدا بين المؤلف وسائقي التاكسي بالقاهرة يتناولون فيها أوضاع البلاد والسياسة والاقتصاد والتطرف والمظاهرات والجنس ومشاكلهم الشخصية، فالكتاب يعد مرآة صادقة لفئة لماحة تتعامل مع المجتمع كله.

في العلاج النفسي يطلب الطبيب من المريض أن يتمدد على أحد المقاعد ويقول أي كلام.. يثرثر.. (يرغي).. ويستطيع الطبيب أن يعرف ما الذي يشكو منه المريض.. ماذا يقول وماذا يحدث له عندما يقول أو يحاول أن يخفي أو يكرر.. المهم ألا يتوقف عن الكلام.. عن السر.. عن هذه الثرثرة..

وربما كانت المرأة اكثر ثرثرة من الرجل.. ونحن نندهش كيف أن الكلام عن المرأة لا ينتهي.. لا يهم ماذا تقول.. ولكنها تجد ما تقول وتجد من يستمع إليها من بنات جنسها.. تجد صديقتين جالستين معا ساعات.. ثم تودع الواحدة الأخرى ولا تكف عن الكلام.. وتقفان أمام باب الشقة وباب الاسانسير.. ولم ينته الكلام. كيف؟

غير أن هذا الأمر يتبدد مع سائقي التاكسي فهم يجيدون الثرثرة وتجدهم يتحدثون عن كل شئ وأي شئ، فالرجال يفعلون ذلك أيضا.. وان كان نوع الثرثرة مختلفا، انه في السياسة أو في الرياضة.. والثرثرة ليست شيئا تافها أو لا ضرورة له، وإنما هي شيء ضروري أن تقول وان يقال.. وان تبقي هذه العلاقة العقلية أو الاجتماعية وإنها نوع من التخفيف من التوتر ومن الضيق أيضا.

[ايناس حمدي]

"السوبر أصولية" .. كتاب يتناول هذا المصطلح لغة وتراثا


الأصولية مصطلح انتشر بشكل كبير في الفترة الأخير، وعن الأصولية يحدثنا الكاتب حسن عجمي لكن بشكل جديد حيث يناول في كتابة السوبر أصولية من حيث الدلالة والمعني في اللغة والتراث الإسلامي كما طرحها الفلاسفة والفقهاء وهو الجزء الرئيسي من الكتاب فقد أكد عبيد الله بن الحسن، قاضي البصرة، أن "كل ما جاء به القرآن حق ويدل على الاختلاف، فالقول بالقدر صحيح وله اصل في الكتاب، والقول بالاجبار صحيح وله اصل في الكتاب"، مما يعني احتواء القرآن معاني مختلفة ومتضادة. وعلى هذا الاساس، من الخطأ تكفير اي موقف كان حول هذا الموضوع.
اما السيرافي فدافع عن الدين الاسلامي من خلال نقده للمنطق والفلسفة اليونانية معتمدا نظرية النسبية في المعرفة التي رأى اختلافها مع اختلاف اللغة، فيما تحدد اللغة المعرفة ، وهذا يعني له ان اللغة العربية المتمثلة في القرآن والسنة تحدد المعرفة بالنسبة الى العرب والمسلمين.
وتطرق الكتاب ايضاً إلي مفهوم الأصولية والسوبر أصولية فيعرفها بأنها "الإتجاه الذي يحاول الخروج من الاصولية والحداثة"، ويحدد الدين مفتاحاً لتعريف نظريته فيعتبر أن الاصولية ترى إلى الدين من منطلق المطلقات والثوابت وامكان تأصيل المعتقدات الدينية والبرهنة على صدقها، فيما تنظر الحداثة الى الدين نظرة بعيدة عن المطلقات والثوابت بتأكيدها التغير الدائم في المفاهيم، ومنها الدينية.
أما السوبر أصولية فتقول نظريتها حول الدين بأنه مطلق وثابت في المستقبل فقط، ولا يمكن ان تتم البرهنة على صدقية هذا الدين إلاّ في المستقبل.

[ايناس حمدي]

"مختارات من الشعر العربي المعاصر" لأكثر من 59 شاعراً


صدر مؤخرا كتاب "مختارات من الشعر العربي المعاصر" ضمن "منشورات الحركة الشعرية" وهو الأول في هذه السلسلة، وقد حرر الشاعران تيسير الناشف وقيصر عفيف الكتاب وانتقيا الشعراء المشاركين وعددهم تسعة وخمسون شاعراً من شتى البلدان العربية ومن الشعراء العرب المقيمين في المهجر وتم تقديم قصيدة واحدة لكل منهم ، وفق صحيفة النهار اللبنانية.

وقد ضم الكتاب ألواناً مختلفة من الشعر والشعراء بحيث يقدم لوحة شعرية جميلة تضم الكثير من الألوان من شعرنا العربي فنجد الشعراء من صغار السن ومنهم القدامي مما يتيح للقارئ التعرف على تجارب متألقة وأخرى عادية، فمن أقصى حدود الرؤيوية حتى أقصى تخوم الشفوية ورصد اليومي، ومن تعدد الأصوات والحيوات أيضاً في بعض النصوص وصولاً الى الصوت المفرد الحاد أو الهامس في أخرى، ومن أقصى حدود الترميز إلى الخطابة والمباشرة.

ونجد عند تصفح الكتاب أن هناك كم من الأسئلة والأفكار تفرض نفسها علينا، فبعد أن يلاحظ الكثافة العالية لشعراء المهجر في المجموعة يكتشف أن أسئلتهم وتجاربهم في هذه المجموعة لم تتمايز كثيراً عن الشعراء المقيمين في بلدانهم، ومن الصعب تحديد سبب ذلك، فهل هو ناجم عن الذاكرة الساخنة التي تحضر دائماً في أرواح الشعراء المهجريين كلما دهمهم الشعر، وخصوصاً عندما يضطرون الى مغادرة أوطانهم نحو المنافي مثلما نجد في شعر صلاح حسن ومحسن الرملي والغائب كمال سبتي.

من الملاحظ أيضاً أن معظم الشعراء المشاركين في المجموعة هم اولئك الذين نقرأهم باستمرار في صفحات الإنترنت وفي مواقع أدبية دأبت على رصد ملامح الشعر العربي الحديث في مواجهة الثقافة الورقية المأزومة والمثقلة بسلاسل الرقابة ومحرماتها وتغييب الأصوات الخارجة على السرب وخصوصاً لدى الشباب، ومن أهم هذي المواقع "جهة الشعر"، و"كيكا" قبل توقفه الموقت، و"الامبراطور". هنا يعود الفضل الى هذه المواقع بشكلٍ أساسي في إطلاق عدد من الأدباء الشباب والقاء الضوء على تجربتهم، وهذا ما أتاح لهم المشاركة لاحقاً في هذه المجموعة بكثافة.

[ايناس حمدي]

رحيل الفنان والناقد مختار العطار وخسارة الإبداع المصري


رحل الأربعاء السابق في الثالث من يناير واحدا من أعظم نقاد الفن التشكيلي وهو مختار العطار, الذي كان أول من قدم برامج الفن التشكيلي في التليفزيون المصري.
محيط رهام محمود

مختار محمد توفيق العطار ولد بطهطا "في صعيد مصر" في الثالث من سبتمبر سنة 1922, كان والده يعمل قاضيا يتنقل بين المحافظات المصرية, لكن عائلته كانت تقيم بالزقازيق "الشرقية".
بعد حصوله على شهادة التوجيهية قسم العلمي "الثانوية العامة حاليا", ألتحق بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية جامعة القاهرة في سنة 1939 وقضي بها عاما, لكن موهبته الفنية جعلته لم يستطيع أن يكمل هذه الدراسة وسرعان ما ترك الكلية وألتحق بكلية الفنون الجميلة بالزمالك قسم التصوير في 1942وتخرج منها عام 1947, ولكنة أراد معرفة الكثير من العلم في مجال الفنون, فالتحق بقسم الرسم في معهد التربية للمعلمين "دراسات تخصصية" وقضي عامين, ثم ألتحق بجامعة عن شمس لدراسة التربية وعلم النفس "دراسات عليا" وحصل على دبلوم الدراسات العليا.
بدأ حياته فنانا وسرعان ما تفرغ للنقد التشكيلي وكان رائدا في هذا المجال, وقد تميزت اعماله بالعمق في تحليل الفن, والعرض التاريخي "لتاريخ لفن".
بدأ مشوار العمل الصحفي بدار النداء سنة 1949, وعمل رساما ومخرجا فنيا, وكاتب قصة وسكرتيرا لمجلة القصة, وصفحة الجمعة في جريدة صوت الأمة اليومة, حيث نشر نحو ثلاثين قصة قصيرة في كلا من المجلة والجريدة.
نشرت له خمسين قصة في مختلف الصحف والمجلات منها قصص للجميع, روزاليوسف, صباح الخير, الهدف, المساء, وطني, كما ترجمت له إحدى هذه القصص في أوروبا وهي قصة "لقاء عابر", ونشرت باللغة الأجنبية تحت عنوان "حقل الذرة" سنة 1964, وقد قدمها له الفنان الفرنسي جاك بيرك "من الفنانين المستشرقين الذين أتوا من الغرب لرسم القصورالمصرية والإقامة بمصر".
وفي عام 1961 وحتى 1970 عمل بالتليفزون المصري في تحرير واعداد البرامج الفنية, وإلقاء الاحاديث, فقد أزيع له نحو 500 برنامج, ثلثمائة منهم أصدروا بعنوان "الفن والحياة", أما في 1963 وحتى 1966 أعد وأخرج وكتب سيناريو 27 فيلما سنيمائيا تسجيليا لحساب التليفزيون المصري في سللة بعنوان "مع الفنانين العرب الكبار ومشاهير رسامي وفناني مصر" ومن بين هؤلاء الفنانين: راغب عياد سيف وانلي, كمال السجيني, سعيد الصدر, وقد قدم 120 برنامجا بعنوان "فنون تشكيلية".
وفي سنة 1971 تفرغ للنقد الفني ومتابعة الاحداث الثقافية, وتقديم تاريخ الفن في مصر والعالم بدراسات أو مقالات أو تعليقات منشورة في صحف ومجلات "الإزاعة, المساء, روزاليوسف, الجمهورية, الطليعة".
من عام 1976 إلى 1980 اعير للكويت للإشراف على الإخراج الفني للكتب المدرسية, كما تابع نشر كتاباته النقدية في صحف الكويت ومجلاتها ومن بينهم القبس, بالإضافة إلى الاحادث المزاعة في ازاعة الكويت.
أصدرت للعطار "سلسلة الكتاب الذهبي" بمؤسسة روزاليوسف في يناير عام 1971 كتابا بعنوان "ساحر الأواني الفنان سعيد الصدر", وكان عن حياة واعمال رائد الآنية في الشرق الأوسط,
كما كان العطار الناقد الفني لمجلة المصور بمؤسسة دار الهلال, حيث نشر له 500 دراسة في تاريخ الفن, وفلسفة وسير الفنانين.
وفي سنة 1987 قدم دراسة عن جناح الفنانين بمعهد العالم العربي بباريس, وبعد عام اسهم في مجلة العربي الصغير الكويتية بسلسلة من الحكايات العلمية والفنية بعنوان "أصل الحكاية" بالتعاون مع الراسام الراحل حسن حاكم, وقدمت له أيضا سلسلة من الدراسات في تاريخ الفن بمجلة الحرس الوطني السعودية, كما شارك في تقديم الفنانين الكلاسيكين الرواد في كتالوج متحف الفن المصري الحديث.
صدر له الكتاب الأول في سلسلة كتب جمعية النقاد عام 1993 "دراسات في نقد الفنون الجميلة" التي أصدرتها الجمعية المصرية لنقاد الفن التشكلي بالتعاون مع هيئة الكتاب بعنوان "الفن والحداثة بين الأمس واليوم".
من مقتنياته بمتحف الفن المصري الحديث لوحة "موديل" التي يصل حجمها إلى 80 سم ×متر, بالألوان الزيتية على توال, ولوحة "وجه العجوز" التى رسمها بالقلم الرصاص, ولوحة "الفاكهة المحرمة" 80سم ×متر التي أقتناها المهندس سعيد فارس أمين مدينة جدة.
حصل العطار على شهادة تكريم من المؤتمر العام لنقابة التشكيليين سنة 1989, كما فاز بجائزة معرض الكتاب الدولي بمناسبة اليوبان الفضي للمعرض عام 1993 عن كتابه الأول في سلسلة كتب جمعية النقاد, وقد استلم الجائزة من الرئيس المصري مبارك, وحصل على جائزة في مناسبة افتتاح مكتبة الإسكندرية في أكتوبر2001, حيث كرم معه الفنان الكبير صلاح طاهر, والمثال الراحل محمد حسين هجرس, وصاحب جائزة نوبل نجيب محفوظ.

[ايناس حمدي]

"جِنّ الحَكي وعليكِ السلام".. جديد الشاعر سمير شمص


صدر للصحافي والشاعر سمير شمص كتاب شعري عنوان "جِنّ الحَكي وعليكِ السلام"، عن دار صادر للطباعة والنشر.

ويري النقاد بجريدة المستقبل اللبنانية أن قصائد الكتاب الذي يتألف من 26 قصيدة، يختلط فيها الوجداني بالحربي بقضايا الناس ومشاكل جيل الشباب المغترب والمهاجر، بقالب لغوي يمزج ما بين الاضداد والمتناقضات، كالحرب والورد، الغيمة والبارود، كما يلعب على وتر الجناس ببلاغية المحكية المعقدة ببساطتها، ويعتبر ان اي كلمة في اي قصيدة لا بدّ ان تخلق تداعيات ثقافية من مخزون القارئ الثقافي والمعرفي على المستويات كافة.

من قصيدة "هوّي حلم" يقول شمص:
ع الميدني شِفت الحِلِم الله

معجوق بْقَمْح .. معجون باسم الله

مَفتون ع سنّ الرُمُح .. عا فالله

وبالصُبُح مجروح، .. وتَنْروح

ما عاد في إلا السما كِلاّ

ميدان تَنقْلاّ

بحبك

واضحكي بعِبِّك

في شي من الله

فْتِحت السما

مشْ قدّ ما راح بدُّو يروح

وما عاد في وقِت لسَكِت

وبالوما كتبت جرُوح

وصار العما بيشُوف

يَمّا الوما معروف

تَ يضبِّك

بدّو حدا يحبِّك

والحبّ من الله

وسجِّل الكتاب قراءات شعرية على Cd يرافقه عزف على العود والناي.

[ايناس حمدي]

مشروع عملاق للترجمة ينطلق من الامارات
من المنتظر الاعلان عن ميلاد وبدء مشروع ضخم للترجمة يكون مركزه الامارات العربية المتحدة، خلال انشطة معرض ابوظبي للكتاب في مارس القادم.
وقد قدرت الميزانية المرصودة بأكثر من مليار دولار. وسيعني المركز بالترجمة إلي العربية اساسا في الادب وفروع العلوم المختلفة، كما سيتم انشاء مواقع علي الانترنت لتقديم النصوص العالمية المترجمة، كذلك يتضمن المشروع ترجمة الادب المصري والتراث العربي الي اللغات الاجنبية . وسوف ينشأ مركز لتنمية قدرات المترجمين وتدريس فنون الترجمة وعلاقتها بالوسائط الحديثة في فنون وتقنيات الاتصال، التفاصيل الكاملة سوف تعلن في معرض الكتاب الذي سيشهد الاعلان ايضا عن التآخي مع معرض فرانكفورت، واعلان اسماء الفائزين بجوائز الشيخ زايد والتي ينتهي التقديم لها في الخامس عشر من يناير الحالي.
الجدير بالذكر ان قرارا جمهوريا صدر في مصر خلال نوفمبر الماضي بتحويل المشروع القومي للترجمة الذي أسسه الدكتور جابر عصفور إلي مركز للترجمة لكن لم يتم بعد تخصيص مقر للمركز وكذلك إنشاء الجهاز الاداري الخاص به.

[ايناس حمدي]

في فعاليات معرض الكتاب لهذا
مايتبقي من الثقافة.. مع انجو شولتسه
خصص المقهي الثقافي نشاطه في معرض القاهرة الدولي للكتاب * المقرر افتتاحه في 23 يناير * في ثلاثة محاور رئيسة، الاول عن الجمعيات الاهلية في مصر، الثاني ماذا تبقي من الثقافة، الثالث التعاون بين مصر وايطاليا علي مدي القرنين (من عهد محمد علي حتي الآن) يشرف علي المقهي الثقافي حسن سرور، بينما تم تخصيص محور خاص عن القصة القصيرة، يناقش من خلاله أحدث الاصدارات في الفترة الماضية ويشرف علي هذا المحور د. سهير المصادفة، في حين ان هناك اقتراحا بأن تناقش أحدث الروايات في اطار الجزء الخاص بمحور نجيب محفوظ.
الجدير بالذكر أن ايطاليا هي ضيف شرف دورة هذا العام من المعرض، ومن المقرر ان يعقد د. ناصر الانصاري مؤتمرا صحفيا يوم الاربعاء القادم، وذلك بمشاركة السفير الايطالي في القاهرة انطونيو باديني للاعلان عن أهم ملامح ومحتويات المعرض وعدد الدول ودور النشر المشاركة الي جانب الاعلان عن عناصر المشاركة الايطالية في هذه الدورة.
ومن جهة اخري وافق الكاتب الالماني الشهير انجو شولتسه، بالاضافة إلي ميشا كليبرج، علي دعوة معهد جوتة لحضور معرض القاهرة الدولي للكتاب لاقامة ندوة مشتركة مع الأديب جمال الغيطاني . كما قام المعهد بدعوة أربعة كتاب مصريين هم ابراهيم فرغلي،سحر الموجي،احمد العايدي ومي خالد إلي قراءة أعمال لهم لم تنشر بعد علي الجمهور في معرض الكتاب، مع إضافة فريدة وهي أن يقوم الجمهور، في حوار مفتوح بعد القراءة، باقتراح أساليب ونهايات مختلفة علي الكتاب يتم الاخذ بها بحيث تنتج نصوصا في النهاية هي ثمرة التفاعل بين الكاتب وجمهوره بشكل مباشر وتدير هذه القراءات الأديبة عفاف السيد.
وكان ميشا كيلبرج قد أسهم مع عباس بيضون في مشروع ديوان الذي يدعو كاتبا المانيا وعربيا للحياة معا والكتابة عن تلك التجربة.
وفي اطار اختيار ايطاليا ضيف شرف المعرض، سيعقد لقاء بين كتاب مصريين وايطاليين في الثالث من فبراير بقاعة 15 مايو بأرض المعارض، يشترك فيه من الجانب الايطالي.. نيكولوا مانيتي وسيلفيا بالسترا وتيكسيانو نوسكاريا ومن الجانب المصري حمدي الجزار وسهير المصادفة.

[ايناس حمدي]

في اصدارات الثقافة الجماهيرية ل 2007
أدونيس وابن خلدون وصلاح جاهين
خلال الفترة القادمة يصدر عن هيئة قصور الثقافة عدد من الاصدارات الهامة منها الجزء الأول من الاعمال الكاملة لأدونيس ويتضمن ثلاثة دواوين: قصائد أولي، أوراق الريح، أغاني ديار الدمشقي، وذلك حسب الاتفاق بين أدونيس ود .أحمد مجاهد أمين عام النشر بالهيئة ورئيس الادارة المركزية للشئون الثقافية، والذي ينص علي اصدار هذه الاعمال مع تنازل أدونيس عن حقوقه المادية، وفي سلسلة الذخائر سيصدر تاريخ ابن خلدون وهو عبارة عن المقدمة وسبعة أجزاء.
كما تشهد الفترة القادمة * ايضا * صدور الأعمال الكاملة لصلاح جاهين مصحوبة برسومه.


--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

في مسلسل سرقات دار الكتب:
باحث يسرق قاموسا!
ضبطت كاميرات المراقبة بقاعة المراجع بدار الكتب المصرية باحثا، خارجا من القاعة وهو يحمل قاموسا، كان قد طلبه للاطلاع عليه، وبعد ان تم ضبطه متلبسا، أصدر رئيس مجلس ادارة دار الكتب والوثائق القومية د. محمد صابر عرب، قرارا بمنع الطالب من دخول الدار لمدة ثلاثة أشهر!



--------------------------------------------------------------------------------

[ايناس حمدي]

أزمة الثقافة في منتدي إطلالة
تستعد جماعة منتدي إطلالة الأدبي السكندري، لإقامة مؤتمرها السنوي الرابع لمدة يومين منفصلين.. الأول يعقد بمركز الإبداع السكندري يوم السبت 27 يناير، والثاني يشهده مسرح جمعية الشبان المسلمين يوم 1 فبراير، ويحمل المؤتمر عنوان 'أزمة الثقافة' من خلال ثلاثة محاور هي: 'الكاتب والمتلقي'، 'أزمة النشر'، و'الجماعات الأدبية'.. كما سيتم خلال اليوم الثاني للمؤتمر بمسرح جمعية الشبان المسلمين الإعلان عن الفائزين في مسابقة القصة القصيرة، شعر العامية، شعر الفصحي التي نظمها المنتدي وسوف ينتهي استقبال الأعمال يوم السبت القادم وتشترط ألا يزيد عمر المتسابق علي 30 عاما ويحق له الاشتراك بعملين علي الأكثر وترسل الأعمال علي ص.ب 3140 المنشية .. مصر.

[ايناس حمدي]

الأربعاء القادم.. احسان عبدالقدوس في المجلس
ينظم المجلس الأعلي للثقافة في مصر يومي الأربعاء والخميس القادمين ندوة بعنوان (احسان عبدالقدوس. قراءة جديدة)... وفيها تلقي العديد من الأبحاث حول الموضوعات المتعلقة بابداعات واسهامات احسان عبدالقدوس، كما يتضمن المؤتمر جلسة شهادات يرأسها خيري شلبي، ويشترك فيها: أحمد عبدالقدوس، كامل زهيري، أحمد عبدالمعطي حجازي، لويس جريس، محمود أمين العالم، ونيرمين القويسني

[ايناس حمدي]

أصلان وشيء من هذا القبيل
انتهي الروائي إبراهيم أصلان من كتاب جديد بعنوان 'شيء من هذا القبيل' يضم مجموعة من التجارب والمشاهد الحياتية تم إعدادها بشكل نثري علي غرار كتابه الأخير 'خلوة الغلبان'.



--------------------------------------------------------------------------------

[محمد أسليم]

مشارف
الأربعاء 10 يناير 2007
محمد أسليم
الفضاء الثقافي الإلكتروني

تحول العديد من الأدباء المغاربة من مختلف الأجيال في السنوات الأخيرة إلى الشبكة الإلكترونية باحثين فيها عن موقع قدم افتراضي: هذا عبر صفحة شخصية، وذاك عبر مدونة خاصة، والآخر عبر موقع إلكتروني. فهل صارت شبكة الإنترنت اليوم بديلا حقيقيا للجريدة والمجلة والكتاب؟ وإلى أي حد حرر النشر الإلكتروني الأدباء المغاربة من إكراهات النشر الورقي؟ ثم هل يمكن الحديث عن ربيع أدبي إلكتروني ؟ أم أن التحرر من المصافي التقليدية التي تمثلها هيآت تحرير الصحف والمجلات ولجان القراءة بدور النشر قد فتح الفضاء الأدبي الالكتروني على الفوضى والركاكة والإسفاف؟ هذا غيض فقط من فيض الأسئلة التي سيحاول ياسين عدنان تداولها في حلقة الأربعاء 10 يناير من برنامج مشارف مع الأديب المغربي الدكتور محمد أسليم محرر مجلة ميدوزا الإلكترونية والمشرف العام على منتدى اتحاد كتاب الإنترنت العرب الذي يرتبط اسمه بأحد أشهر المواقع الثقافية الشخصية في العالم العربي. تبثُّ الحلقة على الساعة الحادية عشرة ليلاً بتوقيت غرينيتش على شاشة القناةالأولى، الإعادة يوم السبت 13 يناير على الساعة الرابعة والربع بعد الزوال.

[ايناس حمدي]

مشارف
الأربعاء 10 يناير 2007
محمد أسليم
الفضاء الثقافي الإلكتروني

تحول العديد من الأدباء المغاربة من مختلف الأجيال في السنوات الأخيرة إلى الشبكة الإلكترونية باحثين فيها عن موقع قدم افتراضي: هذا عبر صفحة شخصية، وذاك عبر مدونة خاصة، والآخر عبر موقع إلكتروني. فهل صارت شبكة الإنترنت اليوم بديلا حقيقيا للجريدة والمجلة والكتاب؟ وإلى أي حد حرر النشر الإلكتروني الأدباء المغاربة من إكراهات النشر الورقي؟ ثم هل يمكن الحديث عن ربيع أدبي إلكتروني ؟ أم أن التحرر من المصافي التقليدية التي تمثلها هيآت تحرير الصحف والمجلات ولجان القراءة بدور النشر قد فتح الفضاء الأدبي الالكتروني على الفوضى والركاكة والإسفاف؟ هذا غيض فقط من فيض الأسئلة التي سيحاول ياسين عدنان تداولها في حلقة الأربعاء 10 يناير من برنامج مشارف مع الأديب المغربي الدكتور محمد أسليم محرر مجلة ميدوزا الإلكترونية والمشرف العام على منتدى اتحاد كتاب الإنترنت العرب الذي يرتبط اسمه بأحد أشهر المواقع الثقافية الشخصية في العالم العربي. تبثُّ الحلقة على الساعة الحادية عشرة ليلاً بتوقيت غرينيتش على شاشة القناةالأولى، الإعادة يوم السبت 13 يناير على الساعة الرابعة والربع بعد الزوال.


أستاذ سليم
هل سيتم بث اللقاء على القناة المغربية الفضائية وما هو توقيت البث وفقاً لتوقيت جرينتش.

[محمد أسليم]

أستاذ أسليم
هل سيتم بث اللقاء على القناة المغربية الفضائية وما هو توقيت البث وفقاً لتوقيت جرينتش.

نعم، نعم،
سيتم البث على القناة المغربية الأولى التي تُلتقط فضائيا أيضا.
بالنسبة للتوقيت، سيكون على غرينتش وفقا لما هو مثبت في نص الخبر.
البث الأول: ليلة الأربعاء الساعة 11 ليلا (على توقيت غرينتش)
الإعادة: السبت الساعة الرابعة والربع بعد الزال (بتوقيت غرنتش أيضا)
شكرا للاهتمام
ومحبتي

[ايناس حمدي]

"سطور مبعثرة".. قصيدة للشاعر علاء العلي


هولندا- علاء محمد قاسم العلي

قصيدة "سطور مبعثرة"

1 ) لا تـركع عـار أَن تؤمن بربوبية الخـوف وأنت زمان وعى فوضى الاطلاق انت القادم الوحيد والباقي صور للموج تكسرها رغبة بالامتداد فعلى راحتيك ترنحت رقاب الخطايا من أعطى الآخر معناه ؟ حديثه مع النمل ..ام لذة الخمر بشِعرِهِ الم يبدءها بمحصول الطير ولازال يقايض التمر بالسلاح ؟ العدوى أن تطلب الحياة من القبور اما المرض فهو أزلية الطاعة هذا ما قالته العرّافة لأحد المُتعبين ولأنه أدمن أرثه برومانسية فقد أنتابته نوبة غيبوبة تعوّدها في كل مواجهة وقرّر أن يدفن رمـلها بفمه كي لايقهره غدٌ (فقد كثرت الخطايا .. والانبياء الجدد يبحثون عن سماء تبعثهم ) لازمنة تنتظر جلد الضعفاء الحواس لديه موصلات للتمييز بين مايعتقده بحـراً هو بيديها قدح من الثواني المتراقصة بأعصار الضياع أو هكذا تدّعي ... وبينها لم يسمعها .. ولا حتى صداها فقد أسدل بالمعنى روح الصمت وبقيت وحدها ... والكلمـات ___

2) غرس الاولى بعمق بينهم غير آبه بدبيبهم ولا برغوهم بسُمّهِ .. باسمهِ صدى العواء يُنمّي أستذئابه في ليـل اطول من سجاه زرادشتية قداسة الـ ( باه باه ) يملّها القتــل فتتلوّى كالمومس والموت ثمن النشوة .. دائماً بعُرف العقـــارب ** حوّل الجميع فوؤسهم لكراسي مقلوبة تمرداً ورفضاً على أسر الخشخاش واستبداله بالعقيدة سَخِرَ من اعتراضاتهم فقد كانت الأخرى تحمل سيجارة منها _____

3 ) سأله عنـه فاشار للأعلى ! .... اين سيكون مع اللامقارنة ؟ نسيت أن اذكر عدم رغبتي بسماع اللامكان .. اللازمان .. أجوبة ففي ذاكرتي السحيقة وبدلاً من أن اصفعها استبدلتها برغبتي أن احيى حراً ______

4 ) أشـك برسام غضـب فقـط من أبتسامة لوحتـهِ .. _______

5) بدأت من النقطة ! فوجدتها شكل من الذرات بنواة وألكترونات دائرة أو هكذا هي المجرات المكوّنة لجسد السماء فكم حياة ( بوعي أو بلا وعي ) تسقطها اللحظات ؟ وأنا بينها حلم انتهى قبل اعلان البداية ؟ انا الانسان وابواق تردد الاسماء كلها .. .. الاّ هـو

[ايناس حمدي]

وسام حداد يفوز باالجائزة الذهبية في ناجويا ديزاين شو


تسلم المصمم الجرافيكي الأردني وسام حداد في العاشر من الشهر الماضي من العام 2006 الجائزة الذهبية في المسابقة العالمية الخامسة للتصميم "ناجويا ديزاين دو!", في حفل رسمي في مركز التصميم في مدينة ناجويا في اليابان.
"كتب رسمي الجراح بحسب جريدة الرأي" تسلم الفنان الجائزة من الرئيس الأعلى لمركز التصميم في مدينة ناجويا بحضور مجموعة من الشخصيات البارزة في مجال التصميم في اليابان.
وقد تخلل الحفل القاء للعديد من الكلمات حول أهمية التصميم في الحياة اليومية وكذلك العديد من الكلمات التي القيت من قبل الفائزين ال8 الرئيسين, وقد تم هذا التتويج بعد اعلان النتائج النهائية بتاريخ 3 أكتوبر "تشرين الأول" 2006 وذلك بعد جولتي التحكيم الثانية والنهائية التي عقدت يومي 29 و30 من شهر سبتمبر "أيلول" من قبل لجنة الحكام المختصين والجمهور الياباني أيضا في مدينة التصميم ناجويا, وقد تم منح الجائزة الذهبية للفنان حداد عن العمل الفني غابة أعواد الثقاب (أ) و(ب) من أصل 917 مشتركا من 37 دولة من العالم، حيث تأهل فقط 33 مشتركا من البلدان التالية (اليابان، الصين، هولندا، بولندا، كوريا، سنغافورة، تايوان، الاكوادور، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة والأردن), وقد فاز 27 عملا منها، 8 أعمال حصدت الجوائز الرئيسة في حال فاز ال16 عمل المتبقي بجوائز الشرف.
كما قام حداد باستعراض الأعمال الفائزة في المعرض الرسمي في مركز التصميم، وقد قام أيضا بعرض أعماله أمام جمهور كبير من في شركة أبل ماكنتوش العالمية بحضور شخصيات مهمة في مجال التصميم في اليابان حيث قام حداد بعرض فلم جرافيكي مصور عن العمل "غابة أعواد الثقاب" حيث ترك اثره صدى بين الجمهور ولاقى اعجابا كبيرا.

[ايناس حمدي]

قصر ثقافة التذوق السكندري يقيم ندوته الرقمية الأولى


حول كتاب "انثرجغرافيا الإنترنت" للدكتور أحمد صالح يقيم قصر ثقافة التذوق بسيدي جابر بالإسكندرية أولي ندواته الرقيمة في هذا العام وذلك مساء الإثنين 8/1/2007.

ويحضر الندوة عدد كبير من أعضاء اتحاد الكتاب الإلكترونيين بالإسكندريه من بينهم الشاعر أحمد فضل شبلول ـ نائب رئيس الاتحاد، والأديب د. السيد نجم ـ أمين سر الاتحاد وعدد من المهتمين بالإنترنت والثقافة الرقمية،ويدير الندوة الأديب منير عتيبة عضو الهيئة الإدارية بالاتحاد.

تجدر الإشارة إلي أن كتاب "أثنوجرافيا الإنترنت" للدكتور أحمد صالح يتحدث عن سيسولوجيا الإنترنت، والعناصر المساندة فى ثقافة الإنترنت وما يتعلق بتلك العناوين من قضايا تهم قطاع عريض من مستخدمي الإنترنت.

[ايناس حمدي]

عراقيان يقدمان وثائق تاريخية تكشف تعاون أقطاب عرب مع الصهيونية
http://arabswata.org/forums/uploaded/554_1168170998.jpg

صدر عن مؤسسة البلاغ في بيروت كتاب "العرب والغرب من شكلية الاستقلال إلى شرعية الاحتلال"، للكاتبين العراقيين الدكتور عبد السلام الخزرجي، وعقيلته الدكتورة رضية حسين الخزرجي , يرصد تاريخ الصراع بين العرب والغرب والإسلام والمسيحية والصهيونية مقدما وثائق تاريخية تكشف حجم التعاون بين بعض أقطاب الحركة القومية العربية والحركة الصهيونية التي مهدت لقيام دولة اسرائيل .

وفقا لنضير الخزرجي بميدل ايست أون لاين يتطرق الباحثان في الفصل الأول تحت عنوان "الدوافع والأهداف الاستراتيجية للحملات الصليبية"، إلى دوافع وأهداف الحملات الصليبية، ومقدمات الصراع الإسلامي المسيحي قبل الحملات الصليبية، وموقع فلسطين من محور الحملات ودور الكنيسة البابوية في هذه الحروب، والدوافع السياسية والدينية والتجارية، وبيان خطورة المفاهيم الصليبية على العلاقات العربية الغربية، وبيان قدرة القادة الغربيين على تطويع الدين واستخدامه استخداما ناجحا لتمرير سياساتهم الداخلية والخارجية، وبخاصة قادة الكنيسة.

وينتهيا لأن الحملات الصليبية هي نتاج سياسة أوربية قد ساهمت في صناعتها قوى الكنيسة، وقوى الاقتصاد وقوى السياسة الأوربية آنذاك، صنعتها لتحقيق أهداف استراتيجية تخدم مصالح هذه الأطراف الثلاثة"، وهذه الحملات كما يقرر الكاتبان لها امتدادات في العالم العربي حتى يومنا هذا، ولكن بمسميات أخرى، وأشهرها مكافحة الإرهاب والتطرف.

ويسلط الكتاب في الفصل الثاني الضوء على تاريخ الإمبراطورية العثمانية، وما أصابها من ضعف واختراقات ثقافية وعسكرية من الغرب، ودور الماسونية في المساهمة في إسقاطها، والدور الذي لعبه حزب الاتحاد والترقي بعامة، والزعيم التركي مصطفى أتاتورك بخاصة، في إزاحة الإسلام عن الساحة السياسية، وفك الارتباط بين تركيا واللغة العربية.

وينتهيا ضمن استنتاجاتهما إلى التأكيد بأن "الاتجاه القومي هو نزعة سياسية أوربية مصدرة إلى المسلمين لأغراض أوربية، تهدف إلى التفرقة بين القوميات الإسلامية واستنزافها فكريا وسياسيا" .

ويغطي الفصل الثالث - كما يستكمل نضير الخزرجي - "الأحداث العالمية وتنظيم العرب سياسيا 1882-1926"، أي من العام الذي شهد تحرير جماعة بيلو (Bilu) الصهيونية رسالة إلى يهود العالم داعية إياهم شد الرحال إلى القدس المحتلة، إلى العام الذي شهد بدايات تأسيس المملكة العربية السعودية .

بينما يتناول الفصل الرابع "الإرث السياسي وهيكلية النظام العربي" , متضمنا قراءة لوضع الدولة العثمانية وسقوطها، وقراءة للوضع السياسي في المنطقة حتى الحرب العربية الإسرائيلية في العام 1973 , مقدما وثائق تاريخية تكشف حجم التعاون بين بعض أقطاب الحركة القومية العربية والحركة الصهيونية التي مهدت لقيام دولة اسرائيل .

مبينا أن الأمير فيصل (1885-1933م) قام بعقد اتفاقية مع زعيم الحركة الصهيونية حايم وايزمان (1877-1952م) في الثالث من شهر كانون الثاني ـ يناير العام 1919م، خلال مؤتمر السلام المنعقد في باريس، وبعدها كتب في الثالث من آذار مارس من العام نفسه، رسالة إلى الحركة الصهيونية، يقول فيها "نحن العرب، خاصة المثقفين منا، ننظر بمشاعر عميقة إلى الحركة الصهيونية، نحن نتمنى لليهود الإقامة في الوطن والترحيب بهم من القلب , نحن سنعمل سوية من أجل تحديث وتنقية الشرق الأوسط، وأن حركتنا تكمل إحداها الآخر، وهي حركة وطنية وليست إمبريالية، وهناك مجال وسعة في سوريا لكلا الحركتين. في الحقيقة، أنا أرى بأن لا يمكن لأحدنا أن ينجح بدون الآخر." .

ويتناول الكتاب في الفصل السادس "التوظيف السياسي الغربي للأحداث الأقليمية" قبل حرب 1973 وبعدها حتى العام 2003م الذي شهد انهيار حكم الرئيس العراقي المعدوم صدام حسين (1937-2006م)، وبخاصة توظيفهم للعوامل الإقليمية لنشر العلمانية المجردة عن الدين، وفرض الحكومات العسكرية .

[ايناس حمدي]

بعيدا عن الحكومة .. رؤية خاصة لسياسة الإقتصاد المصري


يطرح عبدالمجيد محمد راشد في كتابه الصادر حديثا بعنوان " الكارثة والوهم .. مستقبل سياسة الإصلاح الاقتصادي بمصر في ظل العولمة " عن مكتبة مدبولي رؤية شاملة حول حال الاقتصاد المصري خاصة في الآونة الأخيرة متخذا هذه القضية بعيداً عن تصريحات الحكومة حول التضخم والنمو.

ووفقا للناشر - كما يشير تقرير الوطن السعودية - فإن المؤلف يرى أن الناظر إلى حال الاقتصاد المصري خاصة في الآونة الأخيرة لا يسعه إلا أن يدرك الهاوية التي يوشك أن يقع فيها بين العولمة وفكها المفترس والسياسات الاقتصادية المصرية التي بدلاً من أن تنتشل الاقتصاد المصري من أزمته تضيف إلى عثراته الجديد من جعبتها .

ويتناول الكتاب القضية الاقتصادية بادئاً برؤية تاريخية عن تجربة محمد علي الاقتصادية ثم ثورة 23 يوليو والاتجاه الاقتصادي الجديد وصولاً إلى عصر الانفتاح وبداية التحول في السياسات الحكومية الاقتصادية ثم تحليل ودراسة الفترة منذ عام 1999م وحتى الآن بما جد فيها مثل بيع القطاعات الحكومية (الخصخصة) أو ما تم بخصوص الجنيه المصري في مقابل الدولار وغيرها مما أثر ونتج عنه الأزمة الحالية.

جدير بالذكر أنه بينما تتعالى وتتكرر التصريحات والتقارير الرسمية المصرية تؤكد نمو الإقتصاد المصري والخطوات الإصلاحية إلا أنه في المقابل تأتي في مواجهتها العديد من التقارير الإقتصادية وآراء العدي من الخبراء يؤكدون زيف هذه التصريحات .

[ايناس حمدي]

جناح كبير لفرنسا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته التاسعة والثلاثين


يفتتح في نهاية الشهر الجاري الدورة التاسع والثلاثون لمعرض الكتاب، وقد صرح مصدر مسؤول بالمركز الفرنسي للثقافة والتعاون بالقاهرة أن فرنسا ستشارك بجناح كبير في معرض القاهرة الدولي التاسع والثلاثين للكتاب الذي تنظمه وزارة الثقافة خلال الفترة من 23 يناير الجاري ويستمر حتى الرابع من فبراير القادم.

ويضم المعرض هذا العام أعمالاً لعدد من المؤسسات الفرنسية العاملة بمصر منها المعهد الفرنسي للآثار الشرقية ومركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والقانونية والاجتماعية (سيداج) ومعهد بحوث التنمية الفرنسي إلى جانب الأعمال التي قام بترجمتها قسم الترجمة بالمركز الفرنسي للثقافة والتعاون.

أما عن الفعاليات سيعقد عدد من اللقاءات على هامش المعرض بين الناشرين المصريين والفرنسيين لمناقشة سبل تبادل الكتب والأعمال الأدبية بين الجانبين لتنشيط التبادل الثقافي بين الشعبين اللذين تربطهما علاقات متميزة في جميع المجالات، بالإضافة إلي عدد من الندوات التي ستقام بصالتي العرض والاجتماعات بالمركز الفرنسي للثقافة والتعاون عدد من الندوات تخصص لمناقشة أعمال الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للأدب وذلك بمشاركة عدد كبير من المثقفين والمفكرين والناشرين المصريين والفرنسيين.

تجدر الإشارة إلي أن عدداً كبيراً من دور النشر والمكتبات الأكثر شهرة في فرنسا يشاركون في المعرض بالإضافة إلى معهد العالم العربي بباريس ومؤسسة يونيبرس ودور نشر أكت سود وكيبيك.

ومن المفترض أن يفتتح الرئيس المصري حسني مبارك الثلاثاء 23 يناير المقبل معرض القاهرة الدولي للكتاب بأرض المعارض بمدينة نصر ويستمر حتى 4 فبراير المقبل، ويحضر الافتتاح فاروق حسني وزير الثقافة المصري والدكتور ناصر الأنصاري رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب والمفكرون والكتاب المصريون والأجانب.

وسيعقد الأنصاري رئيس الهيئة مؤتمرا صحفيا بقاعة الاجتماعات الكبرى بالهيئة في 10 يناير المقبل لشرح أهم ملامح ومحتويات المعرض هذا العام والدول المشاركة والعناوين التي يتضمنه الموضوع الرئيسي الذي يتناوله المعرض في دورته الجديدة..يشارك في المؤتمر الصحفي انطونيو باديني سفير ايطاليا بالقاهرة بمناسبة اختيار بلاده ضيف الشرف هذا العام ويتحدث عن المشاركة الإيطالية والأنشطة التي تتضمنها.

من جانب آخر قررت هيئة الكتاب إطلاق إسم أديب نوبل المصري الراحل نجيب محفوظ على دورة معرض القاهرة الدولي للكتاب التاسعة والثلاثين وستناقش هذه الدورة أهم أعمال نجيب محفوظ وأثرها على واقعنا الاجتماعي والسياسي ، وأعلن الدكتور ناصر الأنصاري أن الهيئة سوف تصدر قريبا جميع الأعمال العربية والأجنبية التي صدرت عن نجيب محفوظ

[ايناس حمدي]

23 عربة تحمل الموروثات الثقافية والحضارية للبلاد العربية


في تظاهرة ثقافية جزائرية تم إعداد 23 عربة من الحجم الكبير وتجهيزها لتحمل على متنها أهم مميزات الموروث الثقافي والحضاري للبلاد العربية الـ22، بالإضافة إلى عربة خاصة بالجزائر العاصمة باعتبارها عاصمة الثقافة العربية، هو أهم ما يميز المشروع الذي انطلق في تجسيده الديوان الوطني للثقافة والإعلام ليشكل الإفتتاح الشعبي الذي سيسبق مثيله الرسمي يوم الـ11 من الشهر الجاري ابتداء من الساعة الثانية بعد الزوال ويستمر أربع ساعات كاملة·

وبدأت فكرة المشروع خلال الـ19 ديسمبر الماضي، حيث قام حوالي 180 شخص من الفنيين في مختلف التخصصات بالإضافة إلي النحاتين والفنانين من الجزائريين والإيطاليين واللبنانيين.

وستكون عربة المملكة العربية السعودية هي الأولى، حيث قرر المنظمون استثناءها في الترتيب الأبجدي الذي اعتمد في ترتيب تعاقب العربات باعتبار أن المجسّم المختار كان بيت الله الكعبة الشريفة التي تتوحّد عندها كل الفروقات العربية وما أكثرها، وبين العربة والأخرى قررت إدارة الديوان الوطني للثقافة والإعلام أن تضمن القافلة احتفالية مميزة مشكّلة أساساً من فرق فلكلورية محلية تفوق العشرين للتعبير عن التنوع الحضاري والثراء الفلكلوري الذي تتميز به الجزائر والذي ينتظر أن يلقّح على مدار السنة مع الموروث العربي القادم من البلاد العربية·

[ايناس حمدي]

أزمة جديدة بين الأوقاف المصرية والكنيسة يثيرها كتاب


في إطار الأزمات بين وزارة الاوقاف المصرية وبين مسيحيي مصر بدأت أمس أزمة جديد بسبب ما ورد من تكفير للنصاري في كتاب المفكر الإسلامي محمد عمارة الذي بعنوان "فتنة التكفير بين الشيعة والوهابية والصوفية" الذي صدر عن المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية بمصر، مما أدي بالمسيحيون بتقدم بلاغ إلي المدعي العام لمصادرة الكتاب.

ووفقاً لجريدة الوطن السعودية فإن الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري قال أنه لا يري مانعاً في كتاب الدكتور عمارة وأنه ركز في كتابه على أسباب الفرقة والفتنة بين الفرق والمذاهب الإسلامية ويدعو إلي الوحدة ونبذ عوامل الفرقة، ذاكراً أسباب تكفير كل فرقة للأخري.

ومن جانبة قال مرقص عزيز كاهن الكنيسة المعلقة : "إن هدية الحكومة للأقباط في عيد الميلاد تكفيرهم واستحلال دمائهم، وكتاب عمارة أحدث كتب الحكومة التي تكفر الأقباط رسمياً"

وعن موقف الدكتور محمد عمارة فقد تمسك بما جاء في كتابه ووصف من أساؤوا فهم اقتباسه من أبي حامد الغزالي بأنهم "إما جهلاء أو يريدون الاستقواء بالهيمنة الأمريكية ويسعون لإثارة الفتنة".

[ايناس حمدي]

الغيث في رواية يكشف إعلان المهدية والمجتمع الجزائري


تغوص رواية محمد ساري الجديدة " الغيث " في المجتمع الجزائري منذ أزيد من نصف قرن، قبل حتى انطلاق حرب التحرير، وتتناول جوانب من التاريخ الإسلامي، وبالأخص المغاربي، عبر شخصيات تاريخية كالمهدي بن تومرت، وعودته الطويلة من المشرق عبر المدن المغاربية وإلى غاية مسقط رأسه في جنوب مراكش .

وبالإضافة إلى ذلك - وفقا لجريدة الخبر - تتحدث الرواية عن كيفية إعلان المهدية في ظروف غامضة اختلف المؤرخون في تصنيفها، وهي القصة التي يكتشفها بطل رواية الغيث في مخطوط قديم بداخل مسجد استولوا عليه باستخدام الناقة وأصبحوا يلقبون بأصحاب الناقة , وتريد جماعة أصحاب الناقة تغيير الحياة على طريقتهم المستمدّة من الماضي .

والحكاية في الرواية حكايتان متوازيتان، حكاية المهدي وأصحابه وحكاية أفراد عائلته المضطربة: أمّه نايلة التي اغتصبها العسكر الفرنسيون، والمجاهد اعمر حلموش وتقع في عشقه، ثم حكاية الشيخ امبارك، شيخ زاوية في أعالي جبال الونشريس والذي جاء إلى المدينة عقب الاستقلال يبحث عن الغنائم وأصبح هو يقص حكايته الخاصة، عن الحرب وأهوالها·

وكما يستكمل تقرير الخبر فقد ترجم محمد ساري مؤخرا رواية أقتلوهم جميعا لسليم باشي، ورواية أتسمعون صوت الأحرار··· لمايسة باي، ورواية سيدي الرئيس لحميد سكيف· بالإضافة إلى كتاب محنة الكتابة، وهو عبارة عن نصوص عامة متفرقة حول محنة الكتابة والمثقف والقراءة، وتليه بورتريهات عن أبرز الروائيين الجزائريين من جميع الأجيال، مع بعض الوجوه العربية، عبد الرحمن منيف مثلا، والعالمية، أمثال يشار كمال التركي، ويوكيو ميشيما الياباني.

[ايناس حمدي]

الأوقاف المصرية تبرئ عمارة من التكفير


القاهرة :تواصلت أمس الأزمة الجديدة بين وزارة الأوقاف المصرية وبين مسيحيي مصر بسبب ما ورد من تكفير للنصارى في كتاب المفكر الإسلامي الدكتور محمد عمارة " فتنة التكفير بين الشيعة والوهابية والصوفية " الصادر عن المجلس الأعلى المصري للشؤون الإسلامية وصعد المسيحيون من حملتهم بعدما تقدموا ببلاغ للنائب العام لمنع تداول الكتاب.
وقال كاهن الكنيسة المعلقة مرقص عزيز إن هدية الحكومة للأقباط في عيد الميلاد تكفيرهم واستحلال دمائهم، وكتاب عمارة أحدث كتب الحكومة التي تكفر الأقباط رسمياً.

وأعلن وزير الأوقاف المصري الدكتور محمود حمدي زقزوق أنه لا يرى شيئاً في كتاب الدكتور عمارة ضد المسيحيين وأن الكتاب يركز على أسباب الفرقة والفتنة بين الفرق والمذاهب الإسلامية ويدعو إلى الوحدة ونبذ عوامل الفرقة مفنداً أسباب تكفير كل طرف للطرف الآخر.

ودعا الدكتور زقزوق إلى "عدم النفخ في أبواق الفتنة وتحميل الأمور أكثر مما تحتمل، مشيراً إلى "أن وزارته بكل هيئاتها وما تصدره من كتب تعمل على تدعيم ركائز استقرار المجتمع وقبول الآخر ودعم الحوار بين الجميع.

من جهته تمسك الدكتور محمد عمارة بما جاء في كتابه ووصف من أساؤوا فهم اقتباسه من أبي حامد الغزالي بأنهم "إما جهلاء أو يريدون الاستقواء بالهيمنة الأمريكية ويسعون لإثارة الفتنة".
وقال الدكتور عمارة لـ "الوطن" إن العبارة موضع الاعتراض والتي وردت في كتابه ليست لي وإنما هي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي في كتابه" فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة" وهو ككل كتب الغزالي يقرأ ويدرس منذ ألف عام والطبعة التي نقلت عنها مطبوعة في القاهرة عام 1907 والعبارة واردة في صفحة 4 و5 وفيها يعرف الكفر والإيمان فيقول " إن الكفر هو تكذيب الرسول في شيء مما جاء به والإيمان هو تصديقه في جميع ما جاء به " فهو يتحدث ليس عن مطلق التكذيب للرسول وإنما عن إعلان هذا التكذيب في المجتمع المسلم ولست أدرى ما وجه الاعتراض على ذلك فالإمام الغزالي يقصد إدانة تكذيب الرسول أي رسول من المرسلين سواء عيسى أو محمد أو إبراهيم أو غيرهم من الرسل لأننا لا نفرق بين أحد من رسله، ففي رأيه أن من يعلن التكذيب لأي رسول من الرسل فهو كافر، ومن يصدق بهم وبما جاؤوا به فهو مؤمن. فهل في هذا الكلام خطأ يستحق الشكوى والاعتراض، أم إننا بإزاء أمية دينية تستوجب إدخال أصحابها إلى مدارس محو الأمية الدينية أم يا ترى هو الشغب الذي يستوجب التأديب والتقويم أم الاستقواء بالهيمنة الأمريكية.
وأضاف الدكتور عمارة أما موضوع استباحة الدماء فإن موقف الشريعة الإسلامية واضح كل الوضوح منذ 14 قرنا من الزمان وهو أن حرمة الدماء والأموال والأعراض لغير المسلمين هي نفس حرمتها عند المسلمين ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي كتب العهد لنصارى نجران وفيه "أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين " هذا هو موقف الإسلام.
ودافع مستشار وزير الأوقاف المفكر الإسلامي الدكتور محمد شامة عن كتاب الدكتور عمارة وقال ليس في الكتاب شيء يسيء للمسيحيين ومن يريدون صناعة أزمة إنما يصنعونها من لا شيء ، وأضاف "العبارة التي وردت في الكتاب من أن اليهودي والنصراني كافران لأنهما كذبا رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو قول صحيح أقره القرآن فهل من يعترضون على ذلك آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، فمن لا يؤمن بمحمد هو كافر به ونحن كمسلمين في نظر المسيحيين كافرون بعقيدتهم وليس في ذلك شيء أم إنه مطلوب منا أن نغير القرآن ونلغيه حتى نرضي النصارى وفي الوقت نفسه فإن ذلك لا يعني إباحة دم النصارى أو اليهود ولا يتنافى مع ما جاء في القرآن عن المودة بين المسلمين وبين النصارى"وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ".

[ايناس حمدي]

الرابطة الإسلامية بتركيا تتعرض للاعتداءات


أسطنبول :كسر مجهولون بالحجارة وقناني الكحول الفارغة زُجاج نوافذ مبنى الرابطة الإسلامية التركية ببلدة فانكن السويسرية التي تولت الدفاع أمام القضاء والجهات الرسمية عن طلبها إنشاء مئذنة بارتفاع ستة أمتار على مسجدٍ تنوي إقامته بالبلدة.
كما كسر المهاجمون عقب منتصف ليلة أول من أمس زجاج نوافذ شقّة سكنية تقع فوق مقر الرابطة يسكنها مسلم تركي مع عائلته، ثم انتزعوا شعار الرابطة من المبنى. ولم يسفر الهجوم عن إصابات لكنه ألحق أضراراً بالمبنى تُقدَّر بخمسة آلاف فرنك (4 آلاف دولار).
وينوي سكّان البلدة الواقعة شمال غرب سويسرا الاستئناف أمام المحكمة الاتحادية ضد حكم قضائي سابق يسمح بإنشاء المئذنة.
وإذا ما أنشئت المئذنة فستكون مجرّد رمز إسلامي للمبنى حيث لا تسمح القوانين السويسرية برفع الأذان من المآذِن وذلك وفقا لما نشرته جريدة "الوطن "السعودية.

[ايناس حمدي]

حليم بركات الروائي وعالم الاجتماع في حنين شعري


حليم بركات (الجزيرة)

صدر لعالم الاجتماع اللبناني والباحث والروائي البارز حليم بركات كتاب حمل عنوان المدينة الملونة، سجل فيه مزيجا من الذكريات والآمال والأحلام والخيبات على امتداد نصف قرن من الزمن في رأس بيروت إحدى أكثر مناطق المدينة الملونة التصاقا بالذاكرة اللبنانية والعربية فكريا وأدبيا وفنيا.

يقدم بركات في كتابه الذي صدر عن دار الساقي وجاء في 539 صفحة من القطع الكبير بسردية أخاذة مضمخة بالشعر لا قصة شعب ومدينة فحسب بل قصص فقراء وطامحين وأناس آخرين من "بيارته" وغرباء نازحين بفعل الفقر أو السياسة والظلم.


بركات عالم الاجتماع والباحث والروائي البارز وصاحب الكتب العديدة من روايات ودراسات والأستاذ الجامعي في بيروت والولايات المتحدة كتب في ما يشبه سيرة ذاتية قصة أحداث وأفكار شكلت تاريخ مرحلة لا في لبنان فحسب بل في المنطقة العربية أحيانا.


يسرد حليم ويتذكر الشخصي والعام ويحلل ويحاكم النفس والآخرين ويتنقل بين الماضي والحاضر والمستقبل بنص هو نسيج من الروائي رغم واقعية معظمه.


ومن نظرة عالم الاجتماع كثير مما يورده يشبه الدراسات الاجتماعية والمحلل الفكري والسياسي لكنه دائما يروي بشعرية واضحة عما بدا في مجمله فردوسا مفقودا رغم كثير من الآلام الماضية.



في بعض كلمات حليم اختصار لكثير من معاناة بيروت ومعاناته من أجلها، يقول مختصرا مراحل مختلفة من أحداث المدينة أثناء دمارها وبعد إعمارها "عرفت جيدا أن بيروت ليست المدينة التي تنام باكرا مع العصافير، وأن ليلها أجمل ما تعد به سكانها وعشاقها في مختلف الفصول".

ويضيف "غير أني نسيت وأنا أتجول في وسط دمار ساحة البرج ما حفظت من تبجيل لبيروت حين استرجعنا تفاصيل حياتنا فيها، وحين واجهت الدمار العبثي إثر الحرب الأهلية الثانية انهارت داخل نفسي الأساطير التي حيكت حول لبنان فاقتنعت بأنه كلام كان يقوم على أسس واهية لم تصمد عندما عصفت به وببيروت رياح الأزمات العاتية".

"وها قد مضى ربع قرن وما زالت آثار الحرب المجنونة تلك تتفاعل فتعيش مع ناس وأزمة وذاكرة هذا الوطن وهذه المدينة المنذورة لتعيد بعثها بعد كل حرب وبعد كل موت".

وفي حديثه عن الرواية قال "إن المخيلة شاءت أن تكون الرواية تاريخ حياتنا اليومية وأسطورة تربطنا بما غاب وبما سيحضر، تبدأ تلقائيا من الداخل إلى الخارج ومن الخارج إلى الداخل، وكان أن أردتها رحلة سندبادية لاستكشاف بيروت والذات وأسرار العلاقة بينهما، أنا لست هي ومن الأكيد أنها ليست أنا".

[ايناس حمدي]

اطلاق جائزة للإبداع ومشروع توثيق سينمائي بالسعودية


طالب نادي المنطقة الشرقية الأدبي بالسعودية دعم مشروع الترجمة الذي ينهض به مركز الترجمة في النادي ويهتم بترجمة الإبداع السعودي إلى لغات أجنبية تم تحديدها في 6 لغات هي الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية وستكون الأولوية مبدئيا للغتين الإنجليزية والفرنسية على أن يتم التنسيق مستقبلا مع مراكز ترجمة مختصة في اللغتين اليابانية والصينية وبقية اللغات، بالإضافة إلي الترجمة من هذه اللغات للعربية في مجالات الإبداع والفنون وباقي المجالات المعرفية.

وأعرب رئيس نادي المنطقة الشرقية الأدبي جبير المليحان وفقا - لجريدة الوطن السعودية - عن طموحات كبيرة يتوقع أن ينجزها المركز ويعول على ذلك في تلقي الدعم المطلوب خاصة من قبل الشركات والقطاع الخاص نظرا للدور الرائد الذي تؤديه الترجمة في تحقيق التواصل بين الثقافات والتبادل الحضاري المعرفي بين الشعوب.

كما كشف عن اضطلاع نادي الشرقية بمشروع إنتاج أفلام سينمائية وثائقية عن حياة الرواد الذين يشكلون ذاكرة المنطقة الثقافية، وانتهاء النادي من إقرار النظام الداخلي لجائزة أمير المنطقة الأمير محمد بن فهد للإبداع الثقافي.

كما أقر نادي المنطقة الشرقية إقامة مهرجانات للقصة والشعر دون أن يحدد لها توقيتا معينا، غير أن النادي يسعى للاختلاف بتطبيق فكرة مؤتمرات اليوم الواحد والتي تتلخص في عقد مؤتمر حول محور محدد يتم النقاش حوله وتقديم أوراق بحث عنه خلال جلسات تبدأ من صباح اليوم المختار حتى يختتم مساء دون اللجوء إلى إصدار توصيات وهي العادة التي درج عليها انعقاد المؤتمرات في العالم العربي.

[ايناس حمدي]

الحزن يعم الساحة الثقافية السورية لرحيل تركي الربيعو


رحل تركي علي الربيعو أول أمس في عزّ نشاطه وحيويته ودفن أمس بعيداً في مسقط رأسه القامشلي بسوريا لقد خسرت الثقافة العربية والثقافة السورية بشكل خاص كاتباً كبيراً ومثقفاً عروبياً له الفضل في تأسيس أول مدرسة عربية في مجال الميثيولوجيا، هذا العلم الجديد الذي لم يتسن بعد أن يدخل في مناهج التعليم الجامعي أو في مجالات البحث الأكاديمية والفكرية كما أعرب فاضل الربيعي بحسب جريدة السفير اللبنانية.

وأضاف الربيعي أن المنجز الثقافي لربيعو، رحمه الله، يتركز في ميدان تطوير أدوات البحث وإعادة بناء منهج نقدي جديد يعيد بدوره صياغة التصورات النمطية التي سادت طوال سنوات حول العلاقة بين الأسطورة والتاريخ والأسطورة والخرافة، وبذلك يكون ربيعو قد زود علم الاجتماع العربي من خلال كتبه وفي مقدمتها «العنف والمقدس» و«من الحجر إلى الطين» وسواهما من مؤلفاته بعداً جديداً يمكّن علماء الاجتماع والدارسين من قراءة تاريخ المجتمع، ولنقل السيرة الذاتية للمجتمع من خلال قراءة أساطير المجتمع نفسه.

كان الربيعو مهدداً دائماً بسبب ما يقول - وفقا لنفس المصدر -، غير أن مهدديه كانوا من بين أصدقائه، ولعله، بسبب ما يتهدده بالذات، صار مغالياً في عروبته كما يراه كثيرون بالطبع.

يقول عنه رمضان جودت زيادة: ربما كنت آخر من قابله قبيل وفاته، كان متفائلاً جداً، هو نمط من الأشخاص الذين يحبون الحياة، عرف عنه المتابعة لكل ما يصدر.. ومعالجته النقدية التي كانت تصدر في مقالاته الدورية، إضافة إلى ذلك كان نموذجاً للمثقف الذي تشتهي مؤانسته ومسامرته والجلوس معه لساعات طويلة.