لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

[عامر العظم]

لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

هل تسب أو تشتم و/أو تلعن و/أو تطعن؟ من؟ لماذا؟ ومتى؟
كيف تصف المرء الذي يسب أو يشتم أو يلعن أو يطعن؟
كيف تتصور أو تصف هذا الإنسان دون أن تراه؟
هل وصف إنسان بذيء بالبذيء شتيمة؟

كيف تدافع عن الوطن وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن المبادئ والقيم وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأخلاق وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأمة وأنت سباب ولعان وطعان؟


أسئلة إلى علماء النفس وأهل الفكر والأخلاق والدين في واتا؟

[آداب عبد الهادي]

أولاً:إن السباب والشتام والطعان شخص فقد إدراكه للأشياء وتمييزه بين الأشياء.
وأصبح إدراكه مجرد عملية استقبال للإشارات والخصائص والتنبيهات الحسية المتفرقة دون اللجوء أو القدرة على تنظيمها وتوحيدها في صور وانماط للأحداث والظواهر كما هي في الواقع وعدم القدرة على الاستجابة لها من حيث هي علامات ورموز اجتماعية وذات دلالة.
وبالتالي من يشتهر بهذه الخصائص(خصائص السب والشتم) يمكن وصفه بانه شخص معاق من الناحية النفسية أو شخص ساذج بسيط وإن أردنا الإشارة إلى مستوى ذكائه العام (العقلي والعاطفي لوجدناها متدنية) وبالتالي طبعاً امثال هؤلاء لا تعول عليهم أمور القيادة والتغيير الإيجابي في المجتمع ولا كما جاء في طرح الموضوع من حيث تمكن هذا الشخص من الدفاع على الأرض والمبادئ والاخلاق والامة وغير ذلك،

[محمد فؤاد منصور]

لن أطيل عليك أخى عامر ولكنى أرد بأمر دنيوى وأمر دينى
فأما الأمر الدنيوى فهو:

وإنما الأمم الأخلاق مابقيت = فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وأما الأمر الدينى الإلهي فهو قوله تعالى:

" ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم"
صدق الله العظيم.

فإذا كنا مأمورين بأن لانسب حتى الكفار ..فكيف يكون حسابنا عند الله حين يسب بعضنا بعضاً؟!!!

أما على المستوى الشعبى فلدينا مثل عامي فى مصر يقول
" يكفى العايب عيبه"
بالطبع لأنه يسقط عنه الأعتبار في أنظار الناس.
تقبل تحياتي.

[مقبوله عبد الحليم]

بسم الله
والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وخير البرية وكفى

أما بعد

أساتذتي الأفاضل هنا وفي هذا المقام يحضرني قول لرسول الله محمد الأمين

عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال للنبى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أوصنى قال : لا تغضب فردد مراراً.

فأن أمسكنا جميعنا بهذا الحديث أمسكنا أنفسنا عن الخطأ وعن السباب والشتم والقذف والغيبة

فعيب أن يسب المسلم أخوه المسلم أو يلعنه وعيب أن يضع فيه ما ليس فيه

فحديث أخر للرسول صلى الله عليه وسلم يقول " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء"

فما أحوجنا وبهذه الفترة العصيبة من تاريخ الأمة أن نتمسك بشرع الله وسنة نبيه وأن ندفع الحجة بالحجة والبرهان بأدمغ منه
ليس إلا بهذا يمكننا ان نعود خير أمة أخرجت للناس

فليتنا نمسك أنفسنا عند أحاديث رسولنا الكريم

ليتنا اخوتي ليتنا

أختكم مقبولة عبد الحليم

[محمود طبل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إن السباب واللعان والطعان ( بمعنى : أن يطعن فى ذمته أو أخلاقه او مصداقيته أو ..... ) والفحش إن صدر عن انسان يفترض انه عاقل فهذا يدل بما لايدع مجالا للشك أنه مفلس أدبيا ودينيا وأخلاقيا ؛ يستحق الاشفاق عليه لأنه أصبح ( هماز لماز مشاء بنميم ) نسأل الله لنا ولكم العافيه . وصدق الحديث الشريف ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم همازا ولا لعانا ) الحديث أو كما قال . إن مثل هؤلاء يسعون للانشغال عن جادة الطريق ؛ وافساح المجال لهم بالرد عليهم فيه اهدار للطاقات وشغل الرأى العام النقى منه الطاهر بما هم ليس به بأهل ؛ فالحذر كل الحذر من أمثال هؤلاء ؛ فهذا مرادهم الذى إليه يسعون ؛ فإنهم كالغثاء 0(ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) .

[محمود سعيد]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

[أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي]

الأساتذة الأفاضل
الأستاذ عامر العظم
حينما يستشري الفساد في مجتمع ولا يجد الشرفاء لهم مكان فيه: نهب للبنوك ــ مصانع توهب ــ قطاع عام يتم تخريبه عمدا ليباع بملاليم لملاءمة النظام الحر والعولمة وجمال عيون العم سام ــ بيع الوظائف والمحسوبية والتربح من المناصب، وتوريث المناصب والبلاد ورقاب العباد ــ نصب بالملايين ــ استيراد سلع كمالية ليستمتع بها قلة والحرمان والجوع من نصيب الغالبية العظمي، وانتشار الفقر والعوز يقطع نياط القلوب ــ بطالة . تدني المنظومة التعليمية على كل المستويات ــ عمالة جاهلة لا خبرة لها في سوق العمل ــ حينما يسود منطق الفهلوة واللصوصية في التعاملات بين الناس ــ استشراء النفاق والتزلف وإهدار الكرامة ــ حينما تحس أن عمرك ضاع سدى لأنك شريف ولا تجد دواءك في شيخوختك فتستدين، والديْن هم بالليل مذلة بالنهار . واليد العليا خير من اليد السفلى . زيادة سكانية عشوائية ــ الغش التجاري والصناعي والمهني . كل شيئ عندي يهون إلا ضياع الأوطان . عملاء وخونة بالجملة تحت مسميات البحث العلمي والعولمة ــ كل ذلك يجعلك تعيش على فوهة بركان . كل هؤلاء أكرههم إلى حد المقت . كل هؤلاء أتمنى لهم الهداية ولكن ذلك من قبيل الأسطورة فاسمحوا لى أن أسبهم وألعنهم وأتمني لهم كل مكروه . أما الشرفاء فهم صنو الملائكة أجلهم وأحترمهم .
أحمد الشافعي

[محمد فؤاد منصور]

الأخ العزيز محمود سعيد
قرأنا مشاركتك فشكراً لك.
من فضلك لانريد الغمز واللمز فى طوائف حسابها عند ربها ولسنا هنا لنفتح مواضيع جدلية تخرج بنا عن جادة الطريق ..لاشأن لنا بهؤلاء الذين ذكرت..الأستاذ عامر يطرح موضوعاً عاماً فلاتكون الإجابة أن فلاناً يفعل كذا وعلاناً يفعل كيت ..المداخلات لاينبغى أن تشير لفئة دون فئة فليكن الكلام إذن عاماً حتى لانسئ إلى أحد ..
أشكر حسن تفهمك.

[محمود سعيد]

إلى الدكتور العزيز محمد فؤاد: لم ألمز ولم أغمز، بل وجهت اتهاماً في منبر حر، لآن ما يجري ف العراق لا يمكن السكوت عنه، وإليك هذه المقالة وهي واحدة من مئات المقالات التي تكتب يومياً، لتصور فضائع العنف الطائفي، وهي ليست دليلاً على كلامي حسب، بل تدعونا جميعاً إلى أيقاف السب والشتم والحقد، وقد فتح الموقع الكريم الباب لمعالجة هذه الظاهرة الشاذة، أما التفريق بين الموضوع العام والخاص فهل تدمير العراق أمر خاص لكي لا نناقش ما آل إليه الوضع فيه من جراء هذه الظاهرة ومن يقف وراءها؟ حسناً اقرأ المقالة:
نزيف العقل العراقي ... و ... مؤسـسات الإبادة الجماعية في العراق
الدكتور عماد خدوري- موقع أبو تمام
.
This is an Arabic version of the previous posting "The Iraqi Brain Suction", April 1, 2008.
.
ـ"لقد ادَّت سياسات الإحتلال الى ما يلي :ـ
ـ لقيَ ما لا يقلّ عن 345 من المدرسين واساتذة الجامعات في جميع انحاء العراق مصرعهم (هذه قائمة بالإنكليزية بالأسماء التي تم توثيقها لحد الآن و قائمة أقدم بالعربية) على أيدي جهات ما زالت هويتها تثير الشك القريب من اليقين في أنها بدواعي الإنتقام والتصفية المقصودة فى حملة منظَّمة من الاغتيالات، ويمثل هؤلاء النخبة جميع التخصصات العلمية والاكاديمية. ولقد أعلنت وزارة الداخلية العراقية مؤخراً بأنها احتجزت اكثر من 6000 شخص من المشتبه فيهم بتهمة اغتيال الاكاديميين والعلماء و قد حُكم علي 600 منهم بالاعدام ، وإن احد المشتبه فيهم قد إعترف بقتل 60 من قائمة العلماء والاساتذة . ومع ذلك، فان وزارة الداخلية العراقية تتوقف عن تقديم اي توضيح عن إنتماءات هؤلاء المتهمين ولا عن المحرّضين او الذين يقفون وراءهم.ـ
ـ ومن المقدر ان 2000 من الاطباء العراقيين قد قتلوا، وأن نصف الـ 34000 من الاطباء المُسجلين في عام 2003 قد غادروا البلاد، كما وإن تسعون في المائة من 180 من مستشفيات العراق الكبيرة تفتقر الى المواد الاساسية. وأثناء تولي جماعة مقتدى الصدر شؤون وزارة الصحة سقطت الوزارة في مستنقع الفساد والعنف الطائفي حيث تحوّل العديد من المستشفيات الى مراكز اعتقال سرية يُمارس فيها التعذيب والقتل بطريقة منهجية على ايدي فرق الموت الطائفية.ـ
ـ إعترفت وزارة الداخلية العراقية بأن اكثر من 9000 من موظفي الخدمة المدنية، بما فيهم من موظفين رفيعي المستوى في مكتب رئيس الوزراء، قد قدموا شهادات جامعية مزوّرة تم شراؤها من السوق المحلية.ـ
ـ توقّف اكثر من 800,000 من تلاميذ المدارس (22 في المائة من فئة ذلك العمر) عن الالتحاق بالتعليم الابتدائي، وإن حوالي نصف الذين يكمّلون التعليم الابتدائي فقط يتابعون تعليمهم الثانوي. كما ان اكثر من 220,000 طفل عراقي، والذين رافقوا أهلهم في اللجؤ الى البلدان المجاورة، هم الآن محرومين من حقهم في التعليم بسبب الظروف المادية أو العقبات الإدارية في الهجرة.ـ
ـ لقد إنهارت معظم الخدمات العامة فعلياً منذ عام 2006، حيث إن حوالي أربعون في المائة من الموظفين العراقيين المهرة قد غادروا البلد طالبين اللجوء أو الهجرة.ـ
...
ما ينبغي اعتباره شرعياً وباصرار دائم هو ماذا تُدين به الولايات المتحدة الى العراق بعدما تسبب بوِش بأكثر من مليون قتيل عراقي، وعشرة اضعاف هذا العدد من الجرحى والمنكوبين خلال خمس سنوات من اراقة الدماء بدون هوادة و أدى الى نزوح 5,000,0000 من العراقيين من الذين إقتُلعوا من أرضهم أوشُردوا من ديارهم، وقد إضطر نصفهم إلى الفرار من وطنهم، علماً ان 65 ٪ منهم من النساء والاطفال، و إن 80 ٪ من الأطفال هم أقل من سن 12 سنة؟ إن هذه الاعداد تكوّن ما مجموعه 10 مليون عراقي من اصل عدد السكان الذي يوازي حوالي 27 مليون. أن مصطلح "مؤسسات الإبادة الجماعية" يطابق تماماً وصف هذه المأساة الانسانية."ـ
نزيـف العـقل العـراقي
ـ30 آذار 2008
.
.
ـ"ان عملية الإبادة الجماعية بواسطة المؤسـسات هي عملية تكتل كثيفة لغزو عسكري يقوده رجال اعمال حيث يُقدم الاهالي الى المذابح من اجل غنائم يجنيها الغُزاة. أن عملية الابادة الجماعية بواسطة المؤسـسات يتجاوز الحقد الاعمى وقتل المدنيين الابرياء إذ أنه يُنفّذ بصورة رئيسة من اجل الوصول الى السلطة و الإستحواذ على الموارد الطبيعية والنفوذ الأقليمي استطاعت الشركات الاجنبية التي تكسب ارباحا وازدهاراً أثناء الحروب (تجار الحرب) ان تحقق مواقع قوة لها في العـراق دون ان تتعرض للمسـاءلة. ثم ان شـركات الامن الخاصة والتي إنتشرت بصورة ملحوظة في العراق لا تجد دافعاً لأن تعمل للسلام او ان تحول دون الابادة الجماعية - وان كان ذاك من ضمن اختصاصها.ـ
لقد اصبح ترهيب الأهالي وقتلهم هو مصدر رزق لهم، كما انه يحرم اطفال العـراق الجائعين من لقمة العيش. اصبحت الحرب علينا مصدر رزق لهم!ـ
..
لقد تمَّ، وما يزال، توزيع الموارد الطبيعية العراقية وبعثرتها بين أعتى الشركات، فيما يُخصص القدر الضئيل جدا من الربح نحو اعادة بناء العراق. وهذا هو تماماً مفهوم مؤسـسات الابـادة الجماعية."ـ
مؤسـسات الإبادة الجماعية في العراق
ـ18 أذار 2008

[عزيز العرباوي]

نحن ضد الشتم والسب واللعن والطعن تبعا لأهواء شخصية لا معنى لها ....

يجب مناقشة الأمور من كل جوانبها قبل الدخول في غمار هذه الأوصاف ضد أي شخص آخر ....

ولذلك فهذه الأوصاف التي يستعملها إنسان اليوم بمجرد أنه يتعرض لاستفزاز يقود إلى ظهور بعض الأمراض المجتمعية التي نحن في غنى عنها اليوم

//
//

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأستاذ عامر العظم،

ربما في هذا الحديث الشريف إجابة على معظم الأسئلة التي طرحتها:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؟ فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار } [مسلم].

ولذلك فإن الجاهل هو الذي يسب الناس ويشتمهم ويطعنهم ويتطاول عليهم ويتهمهم زوراً... أما العاقل فإنه لا يفعل ذلك مهما كانت الأسباب، لأن السب والشتم وما إلى ذلك من أقوال وأعمال تدل على الإفلاس، وتدل على نقص العقل وقلة القدرة على حل المشاكل بطريقة موضوعية بعيداً عن ظلم الناس وغمطهم، وتدل على الكبر وبطر الحق، فمن يريد الوصول إلى الحق ويأخذ حقه يعلم الطريق الصحيحة لفعل ذلك، ألا وهي الحوار.

لا أدري لماذا ينحرف كثيرا من الناس في المنتديات الحوارية عن قواعد الأخلاق ويتعاملون وكأنهم في سوق أو شارع، بل إن الناس في الأسواق والشوارع لا يجرؤون على السب والشتم بالطريقة التي تحدث في المنتديات الحوارية، ألا يظن الناس أن الله عز وجل محاسبنا على ما نكتب في المنتديات الحوارية؟ ألا يظن الناس أن الله محاسبنا على اتهامنا للآخرين دون دليل أو بينة؟ ألا يظن الناس أن الله محاسبنا على ظلمنا للآخرين الذين يحاوروننا في العالم الافتراضي؟...

نسأل الله العفو والعافية

[د. محمد عبدو]

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون )

[د. محمد عبدو]

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون )

[أبويزيدأحمدالعزام]

الذين يسبون ويلعنون هم ضعاف شخصية يخشون المواجهة وليس لديهم أي حجة مقنعة في حوارهم فيلجؤون للسب والشتم واللعن والصراخ احيانا ومانسميه في مصطلحنا العامي((الردح)) فهذا نابع من جهل وضعف كبير في الشخصية وهذا نوع من انواع السفه أبعدنا الله عنه.

[أبويزيدأحمدالعزام]

الذين يسبون ويلعنون هم ضعاف شخصية يخشون المواجهة وليس لديهم أي حجة مقنعة في حوارهم فيلجؤون للسب والشتم واللعن والصراخ احيانا ومانسميه في مصطلحنا العامي((الردح)) فهذا نابع من جهل وضعف كبير في الشخصية وهذا نوع من انواع السفه أبعدنا الله عنه.

[الشيخ مصطفى الهادي]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

قال تعالى : ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم صدق الله العلي العظيم

[الشيخ مصطفى الهادي]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

قال تعالى : ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم صدق الله العلي العظيم

[الشيخ مصطفى الهادي]

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

هل استخدم القرآن اسلوب اللعن .
وإليك بعضا من آيات اللعن في القرآن .
{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

14 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

15 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13


25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60


26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64


27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78


28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64
31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78


في الحديث /
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا.
عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله ( ص ) فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ( 1 ) وقال : اذهب وادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل لا فقال : لا أشبع الله بطنه .
عن عائشة قالت : ان امداد العرب كثروا على رسول الله ( ص ) حتى غموه ، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه ، حتى قام على عتبة عائشة فرهقوه ، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال : اللهم العنهم
عن عائشة قالت : كان رسول الله ( ص ) يرفع يديه يدعو حتى اسمع : اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين ان آذيته .
عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص ) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي ( ص ) فقال : ما فعل الأسير . قالت : لهوت عنه مع النسوة فخرج . فقال : ما لك قطع الله يدك أو يديك .
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا اتي به النبي ( ص ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون /المستدرك ج 4 / 479 قال : وهذا حديث صحيح الاسناد .
وكذلك ما رواه عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن ابي العاص على النبي ( ص ) فعرف صوته فقال : ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرلة - ، ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق
سبحان الله كيف يكون النبي ص لعانا وشتاما وهو إنما جاء ليتم مكارم الاخلاق ، وقد وصفه تعالى بأنه : على خلق عظيم / ووصفته عائشة بأن خلقه القرآن ؟
ثم كيف ينهى النبي ص عن خلق ويأتي مثله كما في الرواية التالية : صحيح البخاري عن عائشة : ان يهودا أتوا النبي ( ص ) فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم . فقال النبي ( ص ) : مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش .
ومن صفاته ص : انه لا لعان ولا فحاش ولا سباب .
عجيب أمر هذه الأحاديث التي تحط من قدر النبي العظيم ( ص ) وتزيل كل ثقة به وبدعائه وحديثه ! ويزود هذا العجب إذا ما راجعنا صحيح مسلم " باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك !!!!!!

[الشيخ مصطفى الهادي]

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

هل استخدم القرآن اسلوب اللعن .
وإليك بعضا من آيات اللعن في القرآن .
{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

14 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

15 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13


25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60


26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64


27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78


28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64
31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78


في الحديث /
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا.
عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله ( ص ) فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ( 1 ) وقال : اذهب وادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل لا فقال : لا أشبع الله بطنه .
عن عائشة قالت : ان امداد العرب كثروا على رسول الله ( ص ) حتى غموه ، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه ، حتى قام على عتبة عائشة فرهقوه ، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال : اللهم العنهم
عن عائشة قالت : كان رسول الله ( ص ) يرفع يديه يدعو حتى اسمع : اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين ان آذيته .
عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص ) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي ( ص ) فقال : ما فعل الأسير . قالت : لهوت عنه مع النسوة فخرج . فقال : ما لك قطع الله يدك أو يديك .
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا اتي به النبي ( ص ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون /المستدرك ج 4 / 479 قال : وهذا حديث صحيح الاسناد .
وكذلك ما رواه عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن ابي العاص على النبي ( ص ) فعرف صوته فقال : ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرلة - ، ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق
سبحان الله كيف يكون النبي ص لعانا وشتاما وهو إنما جاء ليتم مكارم الاخلاق ، وقد وصفه تعالى بأنه : على خلق عظيم / ووصفته عائشة بأن خلقه القرآن ؟
ثم كيف ينهى النبي ص عن خلق ويأتي مثله كما في الرواية التالية : صحيح البخاري عن عائشة : ان يهودا أتوا النبي ( ص ) فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم . فقال النبي ( ص ) : مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش .
ومن صفاته ص : انه لا لعان ولا فحاش ولا سباب .
عجيب أمر هذه الأحاديث التي تحط من قدر النبي العظيم ( ص ) وتزيل كل ثقة به وبدعائه وحديثه ! ويزود هذا العجب إذا ما راجعنا صحيح مسلم " باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك !!!!!!

[د. محمد اسحق الريفي]

بالنسبة للقرآن الكريم:

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

بالنسبة للأحاديث:

أشك في صحتها، خاصة ما يُنسب نقلها لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتلك التي تتناول معاوية رضي الله عنه وآخرين أمثاله.

[الشيخ مصطفى الهادي]

بالنسبة للقرآن الكريم:

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

بالنسبة للأحاديث:

أشك في صحتها، خاصة ما يُنسب نقلها لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتلك التي تتناول معاوية رضي الله عنه وآخرين أمثاله.
الشجاعة وحدها هي الكفيلة بارجاع الهيبة إلى تراثنا
لقد انزل الله الاديان رحمة اللناس ، وركز فيها على الاخلاق قبل ان يذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة ، فقد كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم معروفا في الجاهلية بأنه الصادق الامين . والقرآن الكريم بين لنا احد اهم اسباب بعثته سلام الله عليه حين قال : وانك على خلق عظيم / وإنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق .
فهل يستقيم ذلك مع سياسة السب والشتم ؟
الاسلام حاله حال الديانات الاخرى لم يكن ليخلوا من المنافقين والكافرين والكاذبين ووووو أين ذهب هؤلاء بعد وفاة الرسول الاكرم ص . لقد كانوا ـ والرسول ص بعد حي يرزق ـ يكذبون عليه ويضعون الاحاديث على لسانه وهو منها براء حتى جمع اصحابة وقام خطيبا بينهم محذرا إياهم فقال : ألا وانه قد كثرت الكذابة علي فمن كذب علي متعمدا اكبه الله على منخريه يوم القيامة .
مثلا احد روايات صحيح البخاري ومسلم وغيرها من ( الصحاح) تقول : عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما .صحيح البخاري 1 : 66 كتاب الوضوء
وانا أتسائل ولي الحق في ذلك وكذلك لذوي العقول النيرة كيف يبول النبي ص واقفا وهو ينهى عن ذلك كما في الرواية التالية عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12
وكذلك اتساءل كيف نوفق بين هذه الرواية وبين ما جاء به البخاري ايضا في الرواية التالية :
مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول
ثم كيف يكون عبد الله بن عمر بن الخطاب اوعى من رسول الله بأحكام البول ،كما ورد عنه انه قال : ما بلت قائما مذ أسلمت
والجدير بالذكر أن هذه المسألة قد طرحت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفي حياة عائشة ، وقد دار النقاش حوله فبعض نفى نسبتها إلى الرسول ، والآخر أثبته ، وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12
أما آن لنا ان نطهر كتبنا ومصادرنا من امثال هذه الاحاديث التي إنما وضعت للاساءة إلى نبي الرحمة صاحب الخلق العظيم ، لماذا نلوم سلمان رشدي وتسليمة ، ونسرين وغيرهم وهم يعتمدون في طعنهم على امثال مثل هذه الروايات المتضاربة التي يكذب بعضها البعض .
ن الاعتقاد الأعمى بصحة كل حديث أورده البخاري ومسلم في صحيحيهما وكما يروي السيوطي : إن البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام شرح سنن النسائي 1 : 19 - 26 .
وانا رأيت في العراق وإيران في مناطق الشمال هناك من يبول واقفا ويعتبر ذلك من السنة .
وانا معك اخي الكبير الدكتور الريفي فإن هناك من وضع تلك الاحاديث على لسان الصحابة ، إما نفاقا او طلبا للدنيا . وانا اذكر من المحققين الشيعة السيد مرتضى العسكري قد اشار إلى ان هناك من وضع احاديث الذم والشتم والسب والتكفير على لسان ام المؤمنين عائشة (رض)
وكذلك اشار السيد الآلوسي في تفسيره روح المعاني لذلك حيث تحلى بالشجاعة واعلن ان هناك الكثير من الروايات مكذوبة على الصحابة واورد لنا مثلا على ذلك قي قصة عائشة والسحر .
وانظر كيف رفض الرواية وإن وردت على لسان ام المؤمنين عائشة ـ وانا لولا الخوف من الاطالة لذكرتها ـ يقول الالوسي تعقيبا على تلك الخرافة : ( إن اتهام هذه المرأة أولى من اتهام العقل في قبول هذه الحكاية التي لم يصح منها شئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) راجع تفسير روح المعاني ج1 ص 343
وكذلك فضيلة الشيخ الغزالي الذي اطلق نداءه التاريخي حينما اعلن وبشجاعة قائلا : على العلماء حملة الاسلام تصحيح اولاضاع وإزلة ا لاوهام . على الساسة أن يصلحوا ما افسد اسلافهم ؟ وان يسخروا قواهم في التجمع بعدما سخرت قديما في الفتق والشتات .
لقد ذهب المنتفعون من ذوي السلطة . وبقي المخدوعون من أهل العلم . لقد احسست وخزا في فؤادي وأنا اقرأ كلمة الاسلام الشيعي . والاسلام السني ) راجع مجلة الوحدة الإسلامية العدد 150 السنة السادسة .
إن تنقية كتبنا ومصادرنا مما علق بها إنما هو امتثال لأمر الله تعالى في نصرة نبينا الكريم وتوقيره لا كما يتصور البعض نحن إنما نمتثل لقوله تعالى : (( وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً )) . سورة الفتح الفتح، آية : 9 . واتا قادرة على تحقيق ذلك من خلال وسائلها واتصالاتها مع كبار علمائنا الافذاذ ممن وفرت لهم الوسائل المعرفية الحديثة ادوات جديدة في البحث العلمي
تحية اسلامية

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ الشيخ مصطفى الهادي،

مع الأسف الشديد أجد نفسي عاجزا عن الخوض في هذه المسائل التي طرحتها، لأنني لست من أهل العلم الشرعي ولست فقيها، ولكنني أعتقد جازما بتنزيه الإسلام عن أي تناقض أو خلل، وكذلك تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن أي خطأ أو تصرف لا يليق بالأنبياء. وأترك المجال لأهل التخصص للرد على ما أوردته من شبهات حول صحيح المسلم وصحيح البخاري وحول رواة الحديث النبوي الشريف.

أما بالنسبة لتنقية تراثنا من الأوشاب، فهي عملية مستمرة لا تتوقف قط، وقد أبلى في هذا المجال علماء أفاضل بلاء حسنا، كأمثال الشيخ الألباني رحمه الله.

[طه خضر]

السيد مصطفى هادي ..

كانت قراءة عابرة لمداخلتك وكما أسلف الأستاذ الدكتور الريفي فلسنا أهل اختصاص ..

أرى أن كثير من الأحاديث هنا أو في غير مكان ٍ من هنا تـُفهم أو تؤوّل على عكس المراد منها لأغراض ٍ الله أعلم بها، وتكون بحسن نيّة غالبا أو ربما بسوء نيّة أحيانا، ومثال ذلك هنا قولك في سردك لحديث :" كان لا يستتر من بوله" .. والأصح وكما سمعت لا كما قرأت في كثير من المواقف، بل وفي كل من فسّر ذلك الحديث هو :" كان لا يستنزه من بوله" بمعنى كان لا يتطهـّر منه، أو يستجمر؛ وهذا يعني بالضرورة إلحاق بعض النجاسة بصاحب هذا الفعل، .. والبون شاسع هنا بين الاستتار والاستنزاه، .. ويبقى عندنا ما إن غاب عن بالنا فسيحدث أمرا إدا بالضرورة ألا وهو هل كل النـُسخ التي تـُطبع من صحيحي البخاري ومسلم وكذلك كتب الألباني هي بطبعات صحيحة وخالية من الأخطاء أو التحريفات المقصودة؟؟!! واظنك سمعت ببعض نسخ القرآن الكريم التي كانت تـُطبع بسوء نيّة مبيّتة، ويتم تغيير بعض الحروف والكلمات أو حتى الحركات فيها لينقلب معناها رأسا على عقب، ..

الخلاصة ..


قبل الكلام والخوض في ضرورة تنقيح كتب كصحيحي البخاري ومسلم وأضرابهما هنا وهناك لا بد من الأخذ بعين الاعتبار أن هناك من لهم أغراض هي مشبوهة على كل حال ، وليست مبرّئة، وهؤلاء من مصلحتهم طباعة نسخ من هذه الكتب وبطبعات فاخرة جدا ويكون بها من الدس والتحريف والتدليس ما بها؛ فأين نحن ساعتها ممن يطالبون بتصحيح أمهات الكتب التي بلغت لدينا حد التواتر وبات لدينا بخصوصها مدارس قائمة بذاتها تجعلها تصل أو تكاد إلى الحد الذي لا يمكن معه إنكار أي شيء منها!!

[معين الكلدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً وقبل كل شيء ما معنى اللعن ..

اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى . وهل اللعن إذا خوطب فيه الكافر المتيقن بكفره ك ( إبليس ) مثلاً يُعد عيباً أو من الخلق الرث .. قطعاً لا .. لأنه كافر مطرود من رحمة الله .

فإن الله لعن الكافرين .. وهو رب كل شيء ونحن عبيده .. وبين ذلك في القرآن الكريم فهذا لعنٌ من الملك القدير لكل من جحد ألهيته وتنصل عن خالص عبادته .

هل لعن الرسول صلى الله عليه وسلم لأقوام كفروا بالله ورسوله يُعد منقصة له ولخلقه .. قطعاً لا
وهل يطعن في أخلاقه وهديه النبوي ؟ .. كلا ..فخلقه القرآن والله تعالى لعن الكافرين والمشركين .

هل لعن المؤمن المسلم لأخيه المسلم يعد خُلقاً حميداً ؟ .. لا يُعد ذلك خلقاً حميداً بل هو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم .

هل لعن أبي بكر وعمر ومعاوية رضي الله عنهم يُعد من الإسلام في شيء ؟.. إطلاقاً فهو تكذيب لرب العالمين الذي ترضى عنهم وتكذيب لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ..

هل لعن الصحابة الكرام يُعد كلعن أي فردٍ مسلم ؟ .. لا .. لأن النصوص الصحيحة والآيات الكريمة شهدت لهم بالخيرية بل إن الكثير منهم شد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة .. فكيف يلعن ويشتم وهو الآن في روضة من رياض الجنة !!!!!!!


أرى كما يرى كل قارىء لهذا الموضوع أن سماحة الشيخ الموقر مصطفى الهادي .. يسرد أحاديث القرض منها أن يدخل أحد الأعضاء معه في نقاش خاص حتى إذا خرجت ردت فعل غاضبة وكلمة نابية قال أنظروا لفعل فلان وعلان.

مع العلم أنه أورد أحاديث يريد أن يطعن فيها بكلٍ من ( معاوية رضي الله عنه - عائشة رضي الله عنها - الطعن في سلالة بني أمية بأحاديث ضعيفة - الطعن في صحيح البخاري ومسلم ) وكأن هذا الطعن لا يوازي اللعن والشتم في نظره وهو يعتقد أن الطعن في أصح كتابين بعد القرآن الكريم ( لدى السنة ) هما صحيح البخاري ومسلم ليس جزءاُ من النهي عن الطعن والشتم وهو يسقط أحاديث صحاح للنبي الكريم عليه السلام ويتهمه .. بالتناقض .. وذلك من خلال طعنه في رواية الحديث وهو يقيناً ( إن صح ) قاله المصطفى عليه السلام ..

وهذا من تفسير العقل القاصر الذي لم يرجع لتفسير الحديث في كتب الشروح ولو رجع لاهتدى ولكنه أوردها كما يريدها أن تكون ( لغاية في نفس يعقوب ) والله أعلم بالنيات

ونسي شيخنا الفاضل أن الحديث الصحيح الذي أورده مسلم في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما (( لا أشبع الله بطنه )) أورده الإمام مسلم في مناقب معاوية لا العكس فهذا الدعاء لو فسرناه لغوياً ومنطقياً لا يدل على طعن من جهتين .. الأول أنه أتى بمعنى لا أوقف الله بطنه عن طلب الأكل ولا منع عنها هذا الأكل .. وهنا كالدعاء بفتح الرزق أو كأن تقول لشخص نزل ببلدهم المطر .. (( لا أوقف الله عنكم المطر )) وهذا خير والجهة الثانية .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يكن يخاطب معاوية رضي الله عنه بل كان يطلبه من الصحابي الآخر فيرد أنه لا زال يأكل وهنا معاوية رضي الله عنه لم يكن يعلم بطلب الرسول عليه السلام له وهنا نرى أن الرسول الكريم لم يدع عليه لأنه لم تكن هناك من معصية برفض القدوم لتنافي العلم .. فهنا نرى أن الدعوة له أكثر منها عليه ..
من جهة أخرى فقد دعا الرسول الكريم عليه السلام في موطنٍ آخر أن تكون أية دعوة قالها في مسلم أن تكون له رحم .. وهذا دعاء عام .. فإن كان الحديثه قد يحتمل جزء من دعوة ضد معاويةرضي الله عنه فإن هذا الحديث يغلق الباب في وجه من يظن ذلك .. وهذه التفاسير ليست من وحي معين الكلدي بل أنظروا


* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال : « اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » . قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .
قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .


أما ما جاء من أحاديث ضعفها العلماء ( ولو جاءت بسندٍ صحيح لدى البعض من المحدثين ) فلا يعتد بها فكما هو معلوم لدى علماء السنة اختلاف المحدثين من حيث التساهل والتشدد في السند والرواة والعبرة بما ثبت من الحفاظ ككل .. ولأجل ذلك نرى أن السيد الشيخ يخلط ويأتي بسلة فيها الصحيح والضعيف والموضوع وياتي ليفسر بعقله هولا بما وضعه شرّاح الأحاديث .. لكي يقول لنا أن البخاري ومسلم يورد أحاديث لا تصح عن الرسول الكريم ... ليت شعري إن ألغينا البخاري ومسلم واعتقدنا مع الشيعة الإمامية بنقص القرآن الحالي وتعبدنا الله بشتم ولعن أبي بكرٍ وعمر .. فهل بقي من ثوابت ديننا الحنيف ..ذلك الدين المحفوظ إلى قيام الساعة .. هل بقي لينا من ركيزة وثابت نركتز عليها لتعبد الله تعالى حق العبادة ؟!!
فالقرآن الكريم .. ليس هو الذي بين أيدينا كاملاً والبخاري ومسلم يفتريان الكذب وبقية المحديثين .. وعلى الدين السلام والله المستعان .

أسأل الله أن يهدينا أجمع وان ينير بصيرتنا .. وأن ينزع الغل الذي في صدورنا .. وأن نكون عباد الله إخواناً كما أراد رسولنا الكريم عليه السلام .

والله خير حافظا

[عامر العظم]

لماذا تزعل؟!

لا أريد أن أخوض في الأحاديث والآيات التي تتعلق باللعن وعن صفات الرسول العظيم..لكن أنظر إليها نظرة إنسانية وأخلاقية أن اللعن ليس رجولة ولا مروءة ولا شرف ولا قوة ولا ثقافة!
لماذا تزعل عندما يلعن أحد عائشة وأبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم؟!
إذا أراد شخص أن يذهب إلى الجحيم وبئس المصير، فما دخلك أنت؟!

تحية ببساطة!

[شيزر منيب علوان]

لماذا تزعل عندما يلعن أحد عائشة وأبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم؟!






قال تعالى في سورة الحشر: (للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10}



أخي الكريم الأستاذ عامر العظم


أنتَ ونحن بإذن الله من "َالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ ", نقول بملئ أفواهنا: "رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ" ونزيد على ذلك: "وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا" من الصحابة الكرام, خاصة منهم المهاجرين والأنصار, خاصةً منهم أبو بكرٍ وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين, وأهل بيت رسول الله الطاهرين, زوجاته وبناته وأحفاده وأبناء عمه.

رضي من رضي, وسخط من سخط.

لأنه أمر الله تعالى, نتبعه ولا نخالفه.

[الشيخ مصطفى الهادي]

أخي الأستاذ الشيخ مصطفى الهادي،

مع الأسف الشديد أجد نفسي عاجزا عن الخوض في هذه المسائل التي طرحتها، لأنني لست من أهل العلم الشرعي ولست فقيها، ولكنني أعتقد جازما بتنزيه الإسلام عن أي تناقض أو خلل، وكذلك تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن أي خطأ أو تصرف لا يليق بالأنبياء. وأترك المجال لأهل التخصص للرد على ما أوردته من شبهات حول صحيح المسلم وصحيح البخاري وحول رواة الحديث النبوي الشريف.

أما بالنسبة لتنقية تراثنا من الأوشاب، فهي عملية مستمرة لا تتوقف قط، وقد أبلى في هذا المجال علماء أفاضل بلاء حسنا، كأمثال الشيخ الألباني رحمه الله.
الاخ الدكتور محمد اسحاق الريفي أيده الله
تحياتي وامنياتي لكم بالموفقية والسداد
لم تكن شبهات بل تساؤلات جوابا على سؤال الاخ الاستاذ عامر العظم .
تحياتي ومودتي

[الشيخ مصطفى الهادي]

السيد مصطفى هادي ..

كانت قراءة عابرة لمداخلتك وكما أسلف الأستاذ الدكتور الريفي فلسنا أهل اختصاص ..

أرى أن كثير من الأحاديث هنا أو في غير مكان ٍ من هنا تـُفهم أو تؤوّل على عكس المراد منها لأغراض ٍ الله أعلم بها، وتكون بحسن نيّة غالبا أو ربما بسوء نيّة أحيانا، ومثال ذلك هنا قولك في سردك لحديث :" كان لا يستتر من بوله" .. والأصح وكما سمعت لا كما قرأت في كثير من المواقف، بل وفي كل من فسّر ذلك الحديث هو :" كان لا يستنزه من بوله" بمعنى كان لا يتطهـّر منه، أو يستجمر؛ وهذا يعني بالضرورة إلحاق بعض النجاسة بصاحب هذا الفعل، .. والبون شاسع هنا بين الاستتار والاستنزاه، .. ويبقى عندنا ما إن غاب عن بالنا فسيحدث أمرا إدا بالضرورة ألا وهو هل كل النـُسخ التي تـُطبع من صحيحي البخاري ومسلم وكذلك كتب الألباني هي بطبعات صحيحة وخالية من الأخطاء أو التحريفات المقصودة؟؟!! واظنك سمعت ببعض نسخ القرآن الكريم التي كانت تـُطبع بسوء نيّة مبيّتة، ويتم تغيير بعض الحروف والكلمات أو حتى الحركات فيها لينقلب معناها رأسا على عقب، ..
الخلاصة ..
قبل الكلام والخوض في ضرورة تنقيح كتب كصحيحي البخاري ومسلم وأضرابهما هنا وهناك لا بد من الأخذ بعين الاعتبار أن هناك من لهم أغراض هي مشبوهة على كل حال ، وليست مبرّئة، وهؤلاء من مصلحتهم طباعة نسخ من هذه الكتب وبطبعات فاخرة جدا ويكون بها من الدس والتحريف والتدليس ما بها؛ فأين نحن ساعتها ممن يطالبون بتصحيح أمهات الكتب التي بلغت لدينا حد التواتر وبات لدينا بخصوصها مدارس قائمة بذاتها تجعلها تصل أو تكاد إلى الحد الذي لا يمكن معه إنكار أي شيء منها!!

حضور الاستاذ الاديب طه خضر دام مؤيدا
تحياتي
كلامك صحيح يا سيدي وكثيرا ما يحدث ذلك خصوصا من اعداء الاسلام والمسلمين وعندي شواهد على ذلك خصوصا من قبل الدوائر الصهيونية فيما يتعلق بتزوير التراث الاسلامي العريق .
وكثيرا ما رددت الاخت مريم محمود العلي ذلك وقالت ان بعض الكتب مدسوسة على الشيعة ولكن الاخوة سخروا منها ، وها انت تورده هنا كدليل على حدوث ذلك وهذا يعني ان هناك اتفاقا غير معلن بيننا ورأيا مشتركا في ذلك .
ولكن ردي لم يكن محصورا في كتب معينة ، ولم اكن انا وحدي الذي يطالب بمثل هذه المبادرة الشائكة الخطيرة ، لان السؤال سوف يدور من هو المؤهل لمثل هذه المهمة الشاقة العسيرة .
ثم هي ليس مبادرة مني بل منذ امد بعيد والصيحات تتطاير من هنا وهناك لاعادة كتابة تاريخ امتنا العربية المجيدة وتاريخ الاسلام بصورة عامة وانا الان بصدد اعداد دراسة مختصرة حول ذلك . والدراسة سوف تكون من وجهة نظر شيعية خالصة استعرض فيها وجهات النظر من كلا الجانبين وما تحقق إلى هذا الوقت . وسوف اقوم بنشرها على صفحاة واتا انشاء الله .
علما ان الشيعة ينظرون إلى مثل هذه الدعوات نظرة مشبوهة جدا خصوصا فيما يتعلق بالقضايا الاسلامية .
وانا لم اشكك بل اوردت امثلة على ذلك ومن حقي كمسلم اولا ان اطلب بذلك فأنا مثلا قلت : كيف ينهى النبي ص الخليفة عمر بن الخطاب رض من البول واقفا / ثم يقوم النبي ص بالبول واقفا . علما أن مثل هذه الاختلافات موجودة عندنا ايضا في كتبنا والكثير منها ولكن الفرق الجوهري بيننا هو أننا لا نرى في كتبنا انها اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى . بل نقول كما في مقدمة كتاب الكافي حيث قال الكليني بأن في كتابة اكثر من كذا حديث غير صحيح ، وإنما اوردها لانها وجدها متداولة بين ايدي الناس وفي بطون الكتب .
إن كثير من الاحاديث والادلة التي نسوقها على صحة مذهبنا إنما هي مأخوذة من تلك الصحاح وعلى رأسها الصحاح التسعة ولا يكاد يخلو كتاب شيعي من ذلك ابدا ولربما كان لصحيح مسلم والبخاري حصة الاسد في ذلك ولكن على ضوء القرآن وصحيح السنة ، والواقع ومنطق العقل .
صدقني يا اخي أن علماء الشيعة وعقولها الان مشغولة بالاستعداد للضربة الصليبية القادمة والتي لربما ستكون مصيرية هذه المرة . وقد حضرت شخصيا احد الجلسات المغلقة الخاصة ـ بصفتي مدير مؤسسة في اوربا ـ التي تم فيها مناقشة اكثر القضايا حساسية وخطورة في هذا الوقت وخصوصا ما يتعلق بالمسلمين عامة من دون تمييز ، وقد نالت القضية الفلسطينية شطرا مهما من هذا الاجتماع . علما ان مثل هذه الاجتماعات تعقد في اماكن متفرقة من العالم ومن دون ضجيج او اعلام .
ومقالتي القادمة انشاء الله والتي تحمل عنوان : معركة يوم الدينونة أو آرمكدون ماذاتعني بالنسبة لك . والتي ايضا سوف انشرها على صفحاة واتا . سوف اذكر فيها امورا لربما ستساهم في توعية العقل العربي إلى ما يرمي إليه اعداء الاسلام .
تحياتي مع خالص احترامي .

[الشيخ مصطفى الهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً وقبل كل شيء ما معنى اللعن ..

اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى . وهل اللعن إذا خوطب فيه الكافر المتيقن بكفره ك ( إبليس ) مثلاً يُعد عيباً أو من الخلق الرث .. قطعاً لا .. لأنه كافر مطرود من رحمة الله .

فإن الله لعن الكافرين .. وهو رب كل شيء ونحن عبيده .. وبين ذلك في القرآن الكريم فهذا لعنٌ من الملك القدير لكل من جحد ألهيته وتنصل عن خالص عبادته .

هل لعن الرسول صلى الله عليه وسلم لأقوام كفروا بالله ورسوله يُعد منقصة له ولخلقه .. قطعاً لا
وهل يطعن في أخلاقه وهديه النبوي ؟ .. كلا ..فخلقه القرآن والله تعالى لعن الكافرين والمشركين .

هل لعن المؤمن المسلم لأخيه المسلم يعد خُلقاً حميداً ؟ .. لا يُعد ذلك خلقاً حميداً بل هو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم .

هل لعن أبي بكر وعمر ومعاوية رضي الله عنهم يُعد من الإسلام في شيء ؟.. إطلاقاً فهو تكذيب لرب العالمين الذي ترضى عنهم وتكذيب لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ..

هل لعن الصحابة الكرام يُعد كلعن أي فردٍ مسلم ؟ .. لا .. لأن النصوص الصحيحة والآيات الكريمة شهدت لهم بالخيرية بل إن الكثير منهم شد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة .. فكيف يلعن ويشتم وهو الآن في روضة من رياض الجنة !!!!!!!


أرى كما يرى كل قارىء لهذا الموضوع أن سماحة الشيخ الموقر مصطفى الهادي .. يسرد أحاديث القرض منها أن يدخل أحد الأعضاء معه في نقاش خاص حتى إذا خرجت ردت فعل غاضبة وكلمة نابية قال أنظروا لفعل فلان وعلان.

مع العلم أنه أورد أحاديث يريد أن يطعن فيها بكلٍ من ( معاوية رضي الله عنه - عائشة رضي الله عنها - الطعن في سلالة بني أمية بأحاديث ضعيفة - الطعن في صحيح البخاري ومسلم ) وكأن هذا الطعن لا يوازي اللعن والشتم في نظره وهو يعتقد أن الطعن في أصح كتابين بعد القرآن الكريم ( لدى السنة ) هما صحيح البخاري ومسلم ليس جزءاُ من النهي عن الطعن والشتم وهو يسقط أحاديث صحاح للنبي الكريم عليه السلام ويتهمه .. بالتناقض .. وذلك من خلال طعنه في رواية الحديث وهو يقيناً ( إن صح ) قاله المصطفى عليه السلام ..

وهذا من تفسير العقل القاصر الذي لم يرجع لتفسير الحديث في كتب الشروح ولو رجع لاهتدى ولكنه أوردها كما يريدها أن تكون ( لغاية في نفس يعقوب ) والله أعلم بالنيات

ونسي شيخنا الفاضل أن الحديث الصحيح الذي أورده مسلم في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما (( لا أشبع الله بطنه )) أورده الإمام مسلم في مناقب معاوية لا العكس فهذا الدعاء لو فسرناه لغوياً ومنطقياً لا يدل على طعن من جهتين .. الأول أنه أتى بمعنى لا أوقف الله بطنه عن طلب الأكل ولا منع عنها هذا الأكل .. وهنا كالدعاء بفتح الرزق أو كأن تقول لشخص نزل ببلدهم المطر .. (( لا أوقف الله عنكم المطر )) وهذا خير والجهة الثانية .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يكن يخاطب معاوية رضي الله عنه بل كان يطلبه من الصحابي الآخر فيرد أنه لا زال يأكل وهنا معاوية رضي الله عنه لم يكن يعلم بطلب الرسول عليه السلام له وهنا نرى أن الرسول الكريم لم يدع عليه لأنه لم تكن هناك من معصية برفض القدوم لتنافي العلم .. فهنا نرى أن الدعوة له أكثر منها عليه ..
من جهة أخرى فقد دعا الرسول الكريم عليه السلام في موطنٍ آخر أن تكون أية دعوة قالها في مسلم أن تكون له رحم .. وهذا دعاء عام .. فإن كان الحديثه قد يحتمل جزء من دعوة ضد معاويةرضي الله عنه فإن هذا الحديث يغلق الباب في وجه من يظن ذلك .. وهذه التفاسير ليست من وحي معين الكلدي بل أنظروا


* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال : « اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » . قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .
قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .


أما ما جاء من أحاديث ضعفها العلماء ( ولو جاءت بسندٍ صحيح لدى البعض من المحدثين ) فلا يعتد بها فكما هو معلوم لدى علماء السنة اختلاف المحدثين من حيث التساهل والتشدد في السند والرواة والعبرة بما ثبت من الحفاظ ككل .. ولأجل ذلك نرى أن السيد الشيخ يخلط ويأتي بسلة فيها الصحيح والضعيف والموضوع وياتي ليفسر بعقله هولا بما وضعه شرّاح الأحاديث .. لكي يقول لنا أن البخاري ومسلم يورد أحاديث لا تصح عن الرسول الكريم ... ليت شعري إن ألغينا البخاري ومسلم واعتقدنا مع الشيعة الإمامية بنقص القرآن الحالي وتعبدنا الله بشتم ولعن أبي بكرٍ وعمر .. فهل بقي من ثوابت ديننا الحنيف ..ذلك الدين المحفوظ إلى قيام الساعة .. هل بقي لينا من ركيزة وثابت نركتز عليها لتعبد الله تعالى حق العبادة ؟!!
فالقرآن الكريم .. ليس هو الذي بين أيدينا كاملاً والبخاري ومسلم يفتريان الكذب وبقية المحديثين .. وعلى الدين السلام والله المستعان .

أسأل الله أن يهدينا أجمع وان ينير بصيرتنا .. وأن ينزع الغل الذي في صدورنا .. وأن نكون عباد الله إخواناً كما أراد رسولنا الكريم عليه السلام .

والله خير حافظا

أصح كتابين بعد القرآن الكريم ( لدى السنة ) هما صحيح البخاري ومسلم
من المعروف ان البخاري مات ولم يتم كتابة بل تركه في حال لا يمكن ان يُسمى كتابا .
وقد اشار ابن حجر في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري إلى ذلك حيث قال بأن تلميذ البخاري محمد بن يوسف قد انتسخ كتاب البخاري من أصله ، لما فيه من أحاديث وأحداث وتراجم غير مكتملة ، فأضيف والصق بعضها ببعض حتى أخرج الكتاب .
وقد ألف السجلماني كتابا بذلك وأسماه : فك أغراض البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة .
وقد كان البخاري حنفيا في بداية أمره وهو المذهب الذي كان سائدا في بخارى . وكذلك كان آباء البخاري احناف ما عدا جده الثالث حيث كان مجوسيا .
وبعد ان انتقل البخاري إلى مكة اعتنق المذهب الشافعي واصبح من اعداء ابي حنيفة واصحاب الرأي والقياس .
ثم كيف يكون صحيح البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله وكل العلماء يقولون بأن احاديث البخاري اكثر من سبعة آلاف حديث فيها اربعة آلاف حديث مكرر !
وهذا ايضا ينطبق على صحيح مسلم .
البخاري نفسه يقول : ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول . اذن كيف يكون جامع وكيف يكون صحيح وهو ترك من الصحيح الالوف .
بعد أن احاطوا الصحيحين بهذه القدسية وجعلوهما عدل القرآن لم يكتفوا بذلك بل كانوا بحاجة للحصول على اجازة من الرسول ص فنسبوا للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بانه أعطى الاجازة لقراءة صحيح البخاري كما في الاسطورة التالية :
جاء في رسالة الدرّ الثمين في مبشّرات النبي الأمين، الحديث الثالث والثلاثون قال: مشينا مع شخنا العارف بالله تعالى الشيخ عبد المعطي التونسي لزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) فلما قربنا من الروضة الشريفة ترجّلنا، فجعل الشيخ عبد المعطي يمشي خطوات ويقف، حتى وقف تجاه القبر الشريف فتكلم بكلام لم نفهمه، فلما انصرف سألناه عن وقفاته فقال: كنت أطلب الإذن من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في القدوم عليه، فإذا قال لي أقدم قدمت ساعة ثم وقفت، وهكذا حتى وصلت إليه فقلت: يا رسول الله أكلما روى البخاري عنك صحيح؟ فقال: صحيح. فقلت له: أرويه عنك يا رسول الله؟ قال: أروه عني.
وكذلك نذكر هذه الاسطورة ايضا :
نقل عن أبي المروزي أنه قال: (كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي (صلى الله عليه وآله) في لمنام، فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله. وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل ).استقصاء الإفحام ج 2 ص 86
ومن الطريف انهم نسبوا لصحيح البخاري مالم ينسبوه لكلام رب العالمين القرآن الحكيم فقالوا : هو عدل القرآن، وأنه إذا قرأ في بيت أيام الطاعون حفظ أهله منه، وأن من ختمه إلى أي نية حصل ما نواه، وأنه ما قرأ في شدة لأفرجت، ولا ركب به في مركب فغرقت. قواعد لتحديث ص 250.
ثم يوصم الشيعة بالغلو وهل نسبنا إلى الكليني مثلا قوله في الكافي مثل ذلك ؟
وياليت الامر توقف عند عامة الناس بل تجاوزه إلى المثقفين من الجيل الحالي كما حدث من ثورة في الكويت على من قال بعدم صحة بعض احاديث البخاري وانها مما لم يقبله العقل .
فقد أصدرت جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت ـ في معرض الدفاع عن صحيح البخاري ـ مذكرة تحمل في عنوانها الداخلي العنوان التالي: (كل ما في البخاري صحيح). صدرت هذه المذكرة احتجاجا على المقال الذي كتبه الكاتب (عبد الوارث الكبير) تحت عنوان: (ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح) في مجلة الوعي الإسلامي الصادرة من الكويت. أن المذكرة الأنفة الذكر والتي تحوي على أسئلة وأجوبة، تحكي الطابع الفوضوي واللا موضوعي لدى كاتّبها.
في مقدمة المذكرة تم توجيه رسالة مفتوحة موجّهة إلى أمير الكويت موشّحة بتوقيع (32) أستاذ جامعة ومعهد علميّ في سوريا تطالبه ـ في مقام الاعتراض على مقالة الكاتب المذكور ـ أن يحول دون نشر هذا النوع من المقالات ومواجهة كل من تسوّل له نفسه ذلك، بصرامة وقسوة
وأنا اتسائل كيف يجرؤ المرء، أن يمتلك الشجاعة الكافية، ويعلن عن حقيقة: أنه لا يمكن الحكم على جميع ما جاء في الصحيحين بالقبول، وإضفاء طابع الصحة عليه؟ وكيف سيكون موقفه بعد ردود الفعل العنيفة تجاهه، والتي تجعله في حالة لا يحسد عليها؟
تحياتي

[فواز الجبر]

الأخ معين الكلدي

حفظك الله ورعاك

أحييك هناك

وأحييك هنا

فلك مني ألف تحية وسلم

ودمت بخير وعزة

[طه خضر]

الفاضل مصطفى هادي ..

دعني أخالفك هنا في جزئيّة أظنها فاتتك، .. التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، وفي أسوأ الحالات يكون بإدراج بعض الاقتباسات المقصودة في أماكن المتشابه والملتبس على عامة الناس، وأذكر كمثال على هذا أننا وفي عام 1988 وقعت بين أيدينا نسخة من القرآن الكريم وإن لم تخني الذاكرة كان هناك خلالا أخاله مقصودا في سورة الروم في الآية التي تقول:" وهو الذي يبدئ الخلق ثم يعيده .. الآية" ، حيث أسقطت كلمة يُعيده ووضع مكانها يعبده فاختلف المعنى واختل بمجمله وانقلب رأسا على عقب، وبمراجعة دقيقة لتلك النسخة خرجنا بأن هناك بعض الخلل الذي قطعنا بعده بان النسخة وقع بها عبث مقصود، وهذا مثالا!

أما تشبيه التحريف أو الدس إن وُجد في بعض النسخ من كتب الحديث بما قلتم وقال الأخوة بشأن بعض ما أورده الاساتذة من أمهات كتب الشيعة فهذه لا صلة لها بما نحن فيه، إذ إننا نتكلم هنا عن أبواب كاملة وكتب لا حصر لها، ومراجع نعلم قدرهم وتعظيم الأخوة الشيعة لهم؛ فليس من العدل في هذه الحالة أن أقول بأن بعض الدس الذي وقع بسوء نيّة في كتب الحديث لدينا يوزاي ذلك الدس والتشويه الذي قالت الأخت مريم وغيرها من السادة المحاورين هنا وفي غير مكان أن بعضها مدسوس بكامله ومطبوع في الدول المعادية للشيعة كالسعوديّة وغيرها، إذ ليس من المعقول أن يتم دسّ كتب كاملة وتدليسها وإلصاقها بمراجع كبار كـ نعمة الله الجزائري أو الطبرسي أو الكشّي أو محمد بن يعقوب الكليني، أو الخميني أو جواد التبريزي أو الخوئي، دون أن يلتفت وينتبه عامة الشيعة لهذا الاختلاق، ناهيك عن علمائهم ومراجعهم وبعضهم ما زال حيا يرزق!

إن الدعوة إلى تنقية الكتب الدينيّة القديمة والحديثة من الدس والتشويه أخاله نظريّة يستحيل تطبيقها على أرض الواقع مع إنها إن طـُبـّقت بحذافيرها فالمستفيد الأوّل منها هم جمهور السنة والجماعة كونهم لم يقعوا وفي أشد كتبهم تطرفا!! بما وقع به بعض غلاة الشيعة، وألحق بذلك إن لكل ٍ وجهات نظره الخاصة ومصادره المختلفة التي تكاد تتصادم مع مصادر الآخر ولا تلتقي معها البتـّة، وهذه الدعوات إن كانت مخلصة فما هي إلا أمانيّ وأحلام ورديّة يتمناها دعاة الوحدة وتغليب الصالح العام بمعزل عن الإرث التاريخي الثقيل والاختلافات الجذريّة التي يستحيل مع بعضها اللقاء أو الاتفاق على نقطة في منتصف الطريق، وإن كان الغرض منها التخدير المؤقت لحين الامساك بكل خيوط اللعبة والتمكنّ فهذه لعمري أم المصائب وداهية الدواهي، أما إن كان هدفها تأجيل المشكلة والالتفات إلى ما نحن فيه فهذه ممكنة وإن كانت لن تزيد الشعلة إلا لهيبا ولن تغدو معها النار إلا أكثر اضطراما!!!

[وليد الروساء]

السؤال:

لماذا ولغ الشيعة ، وعرف عنهم الولوغ في أعراض الصحابة الكرام رضي الله عنهم؟

الجواب:
سلِم من هؤلاء الشانئين فرعون هذه الأمة أبا جهل، وقارونها أبو لهب، وحمالة الحطب... ولم يسلم منهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم...

لم نسمع للرافضة قط، أنهم سبو ، وشتمو ، ولعنو أبا لهب ، أو قارون أو النمرود ولكنهم تسلطوا على الصحب الكرام. لماذا؟

أتعرف أخي في الله لماذا ؟

إنه والله بسبب شرف الدنيا وعز الآخرة للصحابة الكرام، إنهم نقلة الدين (القرآن والسنة) وليس للشيعة. إنها نعمة " الســــنــــد" وأي نعمة هي ، وقد أدرك أثر هذه النعمة من غير المسلمين المستشرق اليهودي المجري مارجليوث الذي قال " ليفتخر المسلمون ماشاءوا بعلم حديثهم.السابق فلم تسبقهم أمة إليه" يقصد بذلك علم السند.

أخي أيها المبارك،

إن الصحابة أخي الكريم هم نقلة القرآن والسنة ، هي الذين نقلوا القرآن الكريم إلينا غضاً كما نزل، وعندنا آسانيد تمتد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والصحابة الكرام ، حتى آخر مسلم على وجه الأرض ، ولإهل السنة والجماعة إلى وقتنا الحالي عناية فائقة بهذا... فمن طعن في عدالتهم فقد طعن في عدالة القرآن.


إن الصحابة أخي الكريم هم نقلة السنة ، هي الذين نقلوا السنة المطهرة إلينا غضةً كما رويت وعندنا آسانيد تمتد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والصحابة الكرام ، حتى آخر مسلم على وجه الأرض ، ولإهل السنة والجماعة إلى وقتنا الحالي عناية فائقة بهذا... فمن طعن في عدالتهم فقد طعن في عدالة السنة والحكمة.


عندنا أسانيد ، ولا أسانيد عندكم... وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء...

وإلا هل يسب من قال الله فيهم: " تراهم ركعاً سجداً" ؟ (أي أن من عاداتهم وسجاياهم التي تطبعوا بها أنهم ركع لله سجداً له...)

أهو منافق من قال الله فيه : " رحماء بينهم" ؟

أهم منافقون من قال الله فيهم : " وألف بين قلوبهم" ؟


أهم منافقون من قال الله فيهم : " اذله على المؤمنين" ؟


إننا ولله لننبري للذب عنهم ، دينناً ندين الله به ، فقد أخرج البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده و الترمذي في سننه وغيرهم ولفظه في البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.
ولكن من باب رد الظلم على الظلمة فبعد هذا البيان : " فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ"

لذى ، فالطاعن في الناقل طاعن في المنقول وراد لها لا شك ولا ريب

فالطاعن في الصحابة طاعن في القرآن وراد لها لا شك ولا ريب
و الطاعن في الصحابة طاعن في السنة وراد لها لا شك ولا ريب



على الطاعن أن يتقي الله يوم أن يلقاه ، وقد حمل وزرا الطعن في الصحب الكرام، فإن السكوت أولى بالمؤمن وأسلم له في عاقبته.

والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء السبيل

[سمير سالم]

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

هل استخدم القرآن اسلوب اللعن .


في الحديث /
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا.
عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله ( ص ) فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ( 1 ) وقال : اذهب وادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل لا فقال : لا أشبع الله بطنه .
عن عائشة قالت : ان امداد العرب كثروا على رسول الله ( ص ) حتى غموه ، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه ، حتى قام على عتبة عائشة فرهقوه ، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال : اللهم العنهم
عن عائشة قالت : كان رسول الله ( ص ) يرفع يديه يدعو حتى اسمع : اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين ان آذيته .
عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص ) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي ( ص ) فقال : ما فعل الأسير . قالت : لهوت عنه مع النسوة فخرج . فقال : ما لك قطع الله يدك أو يديك .
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا اتي به النبي ( ص ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون /المستدرك ج 4 / 479 قال : وهذا حديث صحيح الاسناد .
وكذلك ما رواه عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن ابي العاص على النبي ( ص ) فعرف صوته فقال : ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرلة - ، ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق
سبحان الله كيف يكون النبي ص لعانا وشتاما وهو إنما جاء ليتم مكارم الاخلاق ، وقد وصفه تعالى بأنه : على خلق عظيم / ووصفته عائشة بأن خلقه القرآن ؟
ثم كيف ينهى النبي ص عن خلق ويأتي مثله كما في الرواية التالية : صحيح البخاري عن عائشة : ان يهودا أتوا النبي ( ص ) فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم . فقال النبي ( ص ) : مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش .
ومن صفاته ص : انه لا لعان ولا فحاش ولا سباب .
عجيب أمر هذه الأحاديث التي تحط من قدر النبي العظيم ( ص ) وتزيل كل ثقة به وبدعائه وحديثه ! ويزود هذا العجب إذا ما راجعنا صحيح مسلم " باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك !!!!!!

يا شيخ مصطفى انت جئت بآيات تلعن الكافرين لعن عام دون تخصيص، وتريد ان تعطي ذريعة لبني قومك ان يكونوا سبابين ولعانين لان القرآن يلعن الظالمين والكاذبين. الله سبحانه وتعالى والرسول صلى الله عليه وسلم، هما ادرى بمن يستحق اللعن، فكلام الله سبحانه وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم تشريع، فاذا صدر اللعن فهذا يعني ان الملعون يستحق اللعن.
واما قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه لا اشبع الله بطنه هو على سبيل المزاح،
والا لكان معوية لا يشبع لان دعوة الانبياء مستجابة.

ثم انك جئت بهذه الاحاديث لتبرر ما درج عليه قومك من السب واللعن ولكن حاولت استغلال الموقف للتشكيك بكتب الحديث والرواة السنة. وخاب ظنك، لانك لو تقصيت كل كتب المسانيد الصحيحة لدى السنة لا تستطيع ان تجمع اكثر مما جمعت الا بقليل، وهذا الشتم كما ذكرنا لاناس استحقوا اللعن من رسول الله

اما حديث الوزغ ابن الوزغ او حديث حية او ابن حية والذي ذكرت انه روي بسند صحيح
فهو محض كذب فان هذه الروايات من الموضوعات ولكنك نقلت هذه الرواية من المنتديات
الشيعية ورأيت هذه الرواية في كل المواقع الشيعية ولا يستحون من الكذب عندما يذكرون
ان هذه الروايات رويت بسند صحيح، فاي عقيدة او دين يحتاج الى الكذب للذود عنه فلا
شك انه غير صحيح لان الحق لا يحتاج الى الكذبلبيانه

ولكن هل تجهل ام تتجاهل ان ائمتك المعصومين لعنوا اصحابهم ولو اردت ان استقصي روايات اللعن في اي مصدر من مصادركم فضلا عن كلها لكان بالمئات وهاك بعظها


عن زياد بن ابي الهلال قال: قلت لابي عبد الله-ع- ما يقوله زرارة في الاستطاعة في الحج 00 فقال ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة ثلاثا.. فلما اخبر زياد زرارة بذلك قال اما انه اعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم وصاحبكم(يعني الامام) هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال(- لكشي/147 ). أي قلة ادب من زرارة ان يتهم امامه بالبله وحاشاه من ذلك،
عن ابي عبد الله -ع- .. لو لم تكن جهنم الا سكرجة لوسعها آل اعين بن سنسن(الكشي/ 148 )
عن عمران الزعفراني قال سمعت ابا عبدالله-ع- يقول لابي بصير ما احدث احد في الاسلام ما احدث زرارة عليه لعنة الله(- الكشي/ 149 )، عن زرارة قال سألت ابا عبدالله عن التشهد فقال التحيات والصلوات – الى ان قال- فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا. (الكشي/159 ).

عن ابي عبد الله-ع-قال: لا يموت زرارة الا تائهاً. (الكشي/ 149 ).
وقال ابو عبدالله-ع- لبعض اصحابه متى عهدك بزرارة؟ قال:قلت ما رأيته منذ ايام، قال: لا تبالي ، وان مرض فلا تعده، وان مات فلا تشهد جنازته، قال: قلت زرارة متعجباً مما قال؟ قال: نعم زرارة شر من اليهود والنصارى، ومن قال ان الله ثالث ثلاثة. (الكشي/ 160 ).
3-
بريد بن معاوية العجلي :
ايضا فيه مدح وقدح ،عن عبد الرحيم القصير قال: قال لي ابو عبدالله-ع- ايت زرارة وبريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتهما اما علمتما ان قال (كل بدعة ضلالة)( لكشي/ 148 )رسول الله
عن مسمع بن كردين قال:سمعت ابا عبد الله-ع- يقول لعن الله بريدا لعن الله زرارة( الكشي/ 148-149 )وهو ايضاً من القائلين بتحريف القرآن( تفسير العياشي 1 /246 )

4- محمد بن مسلم الطائفي الثقفي.
وهوايضا من عمدة الرواة ومن الذين اكثروا في الرواية. وجاء فيه مدح وقدح ، عن المفضل قال: سمعت ابا عبدالله-ع- يقول لعن الله محمد بن مسلم كان يقول إن الله لايعلم الشيء حتى يكون( الكشي /169)، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .


وعن محمد بن فرج الرفجي قال: كتبت الى ابي الحسن –ع- عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة، فكتب-ع- دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان ( الكافي ج1/ص 105 ،التوحيد للصدوق ص 97 ).
عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال: قلت لابي الحسن موسى بن حعفر-ع- ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شيء ..فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله ابرأ الى الله من هذا القول( الكافي ج1/ص 106 ،التوحيد للصدوق ص 100 ) . إ

وحكي عن محمد بن النعمان الاحول المعروف بمؤمن الطاق وهشام بن سالم الجواليقي وابي مالك انه نور على صورة الانسان .. وان هشام بن سالم كان يقول ان له وفرة سوداء وراءه ( ابن ابي الحديد/شرح نهج البلاغة/ج3 /224 ).سبحانك ربّي مما وصفوك أي زندقة أفحش من هذا القول كيف يُؤخَذ الدين من أمثال هؤلاء؟.
عن الصقر بن ابي دلف قال: سألت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى –ع- عن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام بن الحكم فغضب-ع- ثم قال ما لكم ولقول هشام انه ليس مِنا. من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة( التوحيد للقمي/ ص 104 ).

ولا تقل ان هؤلاء يستحقون اللعن. لان هؤلاء اعمدة رواة الشيعة ولو سقطوا لسقط مذهبكم فماذا تقول
وهاك اقوال علماءكم في هؤلاء

يقول ابن داود اجمعت العصابة على ان افقه الاولين ستة وهم اصحاب ابي جعفر وابي عبدالله-ع- زرارة بن اعين، ومعروف بن خربوذ وابو بصيرليث بن البختري، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، وبريد بن معاوية العجلي(بحار الانوار ج46/345 باب احوال اصحابه اهل زمانه، رجال ابن داود/384, المناقب:4/410).
وذكر العلامة فضل الله الزنجاني في تخريجه لكتاب (اوائل المقالات) للمفيد ان زرارة بن اعين من اكابر رجال الشيعة واجلائهم فقهاً، وحديثاً(الشيخ المفيد/ اوائل المقالات /114 الهامش ).

ويقول عبد الرضا الطفيلي عن محمد بن مسلم ( وجه اصحابنا في الكوفة.. ولا اشكال ولا ريب في وثاقته)( عبد الرضا الطفيلي/ جلاء الابصار في شرح الاستبصارج1/ 15 كتاب الطهارة/ باب الماء الذي لا ينجسه شيء.
ووثق ابن داود هشام بن الحكم وهشام بن سالم( رجال ابن داود ص 384.
وعن هشام بن الحكم قال العلامة الحلي: كان ثقة في الروايات حسن التحقيق بهذا الامر وكان ممن فتق الكلام في الامامة وهذَب المذهب بالنظر وكان حاذقا بصناعة الكلام (رجال العلامة / 178

وماذا تفسر لعن الائمة لهؤلاء وتوثيق علماؤكم لهم.؟ هل علماؤكم اعلم ام ائمتكم؟

انا اقول ائمتكم لان هؤلاء الذين تصفونهم ليسوا اهل البيت، لان اهل البيت براء من كثير مما بنسب اليهم من المتعة والتقية وسب الصحابة وامهات المؤمنين


_________________________

[معين الكلدي]

أصح كتابين بعد القرآن الكريم ( لدى السنة ) هما صحيح البخاري ومسلم
من المعروف ان البخاري مات ولم يتم كتابة بل تركه في حال لا يمكن ان يُسمى كتابا .
وقد اشار ابن حجر في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري إلى ذلك حيث قال بأن تلميذ البخاري محمد بن يوسف قد انتسخ كتاب البخاري من أصله ، لما فيه من أحاديث وأحداث وتراجم غير مكتملة ، فأضيف والصق بعضها ببعض حتى أخرج الكتاب .
وقد ألف السجلماني كتابا بذلك وأسماه : فك أغراض البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة .
وقد كان البخاري حنفيا في بداية أمره وهو المذهب الذي كان سائدا في بخارى . وكذلك كان آباء البخاري احناف ما عدا جده الثالث حيث كان مجوسيا .
وبعد ان انتقل البخاري إلى مكة اعتنق المذهب الشافعي واصبح من اعداء ابي حنيفة واصحاب الرأي والقياس .
ثم كيف يكون صحيح البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله وكل العلماء يقولون بأن احاديث البخاري اكثر من سبعة آلاف حديث فيها اربعة آلاف حديث مكرر !
وهذا ايضا ينطبق على صحيح مسلم .
البخاري نفسه يقول : ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول . اذن كيف يكون جامع وكيف يكون صحيح وهو ترك من الصحيح الالوف .
بعد أن احاطوا الصحيحين بهذه القدسية وجعلوهما عدل القرآن لم يكتفوا بذلك بل كانوا بحاجة للحصول على اجازة من الرسول ص فنسبوا للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بانه أعطى الاجازة لقراءة صحيح البخاري كما في الاسطورة التالية :
جاء في رسالة الدرّ الثمين في مبشّرات النبي الأمين، الحديث الثالث والثلاثون قال: مشينا مع شخنا العارف بالله تعالى الشيخ عبد المعطي التونسي لزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) فلما قربنا من الروضة الشريفة ترجّلنا، فجعل الشيخ عبد المعطي يمشي خطوات ويقف، حتى وقف تجاه القبر الشريف فتكلم بكلام لم نفهمه، فلما انصرف سألناه عن وقفاته فقال: كنت أطلب الإذن من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في القدوم عليه، فإذا قال لي أقدم قدمت ساعة ثم وقفت، وهكذا حتى وصلت إليه فقلت: يا رسول الله أكلما روى البخاري عنك صحيح؟ فقال: صحيح. فقلت له: أرويه عنك يا رسول الله؟ قال: أروه عني.
وكذلك نذكر هذه الاسطورة ايضا :
نقل عن أبي المروزي أنه قال: (كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي (صلى الله عليه وآله) في لمنام، فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله. وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل ).استقصاء الإفحام ج 2 ص 86
ومن الطريف انهم نسبوا لصحيح البخاري مالم ينسبوه لكلام رب العالمين القرآن الحكيم فقالوا : هو عدل القرآن، وأنه إذا قرأ في بيت أيام الطاعون حفظ أهله منه، وأن من ختمه إلى أي نية حصل ما نواه، وأنه ما قرأ في شدة لأفرجت، ولا ركب به في مركب فغرقت. قواعد لتحديث ص 250.
ثم يوصم الشيعة بالغلو وهل نسبنا إلى الكليني مثلا قوله في الكافي مثل ذلك ؟
وياليت الامر توقف عند عامة الناس بل تجاوزه إلى المثقفين من الجيل الحالي كما حدث من ثورة في الكويت على من قال بعدم صحة بعض احاديث البخاري وانها مما لم يقبله العقل .
فقد أصدرت جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت ـ في معرض الدفاع عن صحيح البخاري ـ مذكرة تحمل في عنوانها الداخلي العنوان التالي: (كل ما في البخاري صحيح). صدرت هذه المذكرة احتجاجا على المقال الذي كتبه الكاتب (عبد الوارث الكبير) تحت عنوان: (ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح) في مجلة الوعي الإسلامي الصادرة من الكويت. أن المذكرة الأنفة الذكر والتي تحوي على أسئلة وأجوبة، تحكي الطابع الفوضوي واللا موضوعي لدى كاتّبها.
في مقدمة المذكرة تم توجيه رسالة مفتوحة موجّهة إلى أمير الكويت موشّحة بتوقيع (32) أستاذ جامعة ومعهد علميّ في سوريا تطالبه ـ في مقام الاعتراض على مقالة الكاتب المذكور ـ أن يحول دون نشر هذا النوع من المقالات ومواجهة كل من تسوّل له نفسه ذلك، بصرامة وقسوة
وأنا اتسائل كيف يجرؤ المرء، أن يمتلك الشجاعة الكافية، ويعلن عن حقيقة: أنه لا يمكن الحكم على جميع ما جاء في الصحيحين بالقبول، وإضفاء طابع الصحة عليه؟ وكيف سيكون موقفه بعد ردود الفعل العنيفة تجاهه، والتي تجعله في حالة لا يحسد عليها؟
تحياتي


الشيخ مصطفى الهادي

إن سبب قوة صحيح البخاري لم تأتي بسبب أساطير وأقوال سواءً صحّت أم ضعفت لكن بسبب شروطه في الحديث الصحيح التي سأوردها هنا إن شاء الله بالتفصيل مع أننا غردنا خارج سرب الموضوع ..

ثم إن صحيحي البخاري ومسلم ليسا الكتابين الوحيدين التي حوت متونهما الصحة بل هناك الكتب الأربعة و المسانيد الأخرى حوت الصحة في كثير من أحاديثها ولكن تفرد هذين الكتابين لتفرد شرطي شيخهما والتي بلغة من الدقة بمكان يصعب الجرح والطعن فيه ..
أما تكرار الأحاديث فكل حديث يأتي بسند مختلف وإن كان نفس المحتوى ( المتن ) يسمى حديثاً بلغة المحدثين وهذا من المعروف لدى طلبة العلم وأستغرب منك هذا التعجب والإستنكار !

وإليك هذا البحث القيم :

منهج البخاري في كتابه الصحيح:

1. رتب أحاديث كتابه الصحيح موضوعيا.

2. قصد الاقتصار في اختيار الأحاديث، وبالتالي لم يشترط استقصاء الأحاديث الواردة في الباب ، ولم يقصد جمع الأحاديث الصحيحةكلها كما سنذكره فيما بعد مؤكدا بأقواله هو.

3. اشترط صحة الحديث

4. اختار الرواة مشترطا العدالة.

5. اشترط اللقاء والسماع من كل راوي لشيخه في كل ما يختاره من أحاديث.





التقييم العلمي الحسابي لدقة البخاري في صحيحه

1. كيف اختار البخاري رجال صحيحه، وما هي مراتبهم؟

بعد أن حصرنا أسانيد صحيح البخاري، وترجمنا للرواة على مستوى أحاديث جوامع الكلم، قمنا بعمل الإحصائية التالية عن رجال صحيح البخاري،

عدد رواة صحيح البخاري في الأحاديث المسنده يبلغ 1675 موزعين كالتالي:

المرتبة الطبقة العدد النسبة المئوية %

الأولى عدد الصحابة 191 11

الثانية عدد الثقات الأثبات 255 15

الثالثة عدد الثقات 912 54

الرابعة الصدوق 05 12

الخامسة صدوق يخطئ 33 2

السادسة مقبول 62 4

السابعة مجهول الحال 0 0

الثامنة ضعيف 15 8.

التاسعة مجهول 2 1.

===========================================

عدد الرواة بدون الصحابة = 1675 – 191 = 1484 راوي

عدد الرواة الثقات = 255 + 12 = 1167 راوي

نسبة الثقات في رجال الصحيح = 1167 / 1484 = 78.6 %

نسبة العدول في رجال الصحيح = (1675 – 17) / 1675 = 98.9 %

عدد الرواة المجروحين = 15 + 2 = 17 راوي

عدد المجروحين في رجال الصحيح = 17 / 1484 = 1.14 %

نسبة المجروحين إلى جملة رواة الصحيح = 17 / 1675 = 1.01 %



1. كم تبلغ دقة البخاري بالنسبة إلى عدد الأحاديث

يبلغ عدد أحاديث صحيح البخاري = 7032 حديث

تبلغ جملة مرويات المجروحين = 23 حديث

دقة البخاري في اختيار الأحاديث = 7023 – 23 / 7023 = 99.6 %

2. هل لأحاديث المجروحين في صحيح البخاري متابعات؟

بالنظر إلى أسانيد الأحاديث التي رواها المجروحون، وعددها 23 حديثا، نجد أن 21 حديثا منها أورد له البخاري طريقا آخر، رجاله عدول، وكأن البخاري يورد الحديث من الطرق القوي، ثم يضيف إليه إسنادا يضم الراوي المجروح لبيان انتفاء العلة أو الضعف في رواية الراوي المجروح، وهو بهذا يعزز مرتبة الراوي الضعيف، ولبيان أن الراوي الضعيف ليس معناه أن كل مروياته ضعيفة.

إذن لم يبق من 23 حديثا من أحاديث المجروحين سوى حديثين فقط ، وهما ليسا من أصول الكتاب.

وبذلك ترتفع دقة البخاري إلى (7023 – 2) / 7023 = 99.97 %

وإذا كانت دقة البخاري قد بلغت 99،97 % قياسا على أحاديث الثقات، وتقلص أحاديث المجروحين من 23 حديثا إلى حديثين فقط، بعد وجود متابعات لعدد 21 حديث منهم، فإن دقة البخاري ترتفع إلى 100 % إذا نظرنا إلى اعتبار القيمة العلمية لمرويات المجروحين في صحيح البخاري.



شرط البخاري في الإسناد

لقد وضع البخاري شرطا لاختيار أسانيد كتابه الصحيح، حيث لم يشترط المعاصرة بين الراوي وشيخه فحسب، وإنما اختار اللقاء والسماع، وذلك في الأسانيد المروية بصيغة تحتمل السماع، بينما اشترط مسلم المعاصرة كحد أدنى مع إمكانية اللقاء، ولا شك أن شرط البخاري يضمن أعلى مستويات الدقة في نقل الحديث.



تحقيق هدف البخاري من صحيحه

لقد اختار البخاري اسما لكتابه الصحيح يعبر عن هدفه من تصنيفه الجامع، وهذا الاسم هو: الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، وقد انتخب أحاديثه من بين مائة ألف حديث صحيح كان يحفظها، ضمن ستمائة ألف حديث. إلا أنه لم يقصد حصر الصحيح من الأحاديث، وقد قال البخاري: ما أدخلت في كتابي الصحيح إلا ما صح، وتركت من الصحيح حتى لا يطول".

كان الاعتبار الأول الذي يحكم تبويبه لكتابه الصحيح، هو تيسير وصول المسلم إلى الحديث الصحيح الذي يريده ليعمل به، وقد انعقدت نيته لتصنيف كتابه الصحيح عندما سمع شيخه إسحاق بن راهويه يقول لتلاميذه وبينهم البخاري: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما شرع في تصنيف صحيحه، اختار أعلى الرواة مرتبة، ثم اشترط في السند شرطا أساسيا، وهو سماع الراوي من شيخه، ثم قسم كتابه ليس على الكتب الفقهية كما في معظم كتب السنن، وإنما أضاف إلى التبويب الفقهي مجموعة من الأبواب منها: التوحيد والمغازي والسير، والجهاد، الأخلاق والآداب، كما أضاف كتابا يعد من أكبر كتبه وهو كتاب تفسير القرآن الكريم، كما أنه وضع عددا من الأبواب ولم يدرج تحتها أحاديث حيث لم يجد فيما يحفظ حديثا محققا لشروطه حتى يضمه إلى الصحيح.




وهذا بحث آخر تفصيلي في شرطي البخاري ومسلم وتأمل معي دقة الرواية :


( 1) - أنهما يشترطان في صحة الحديث أنْ يكون نقلته متفق على وثاقتهم بإسناد متصل إلى الصحابي المشهور ، ذكر ذلك ابن طاهر المقدسي في كتابه شروط الأئمة الستة .

( 2 ) - أنّ شرط الصحة أن يكون الحديث متصل الإسناد وأنْ يكون كل راو من رواته مسلماً صادقاً غير مدلس ولا مختلط ، متصفاً بصفات العدالة سليم الذهن ، قليل الوهم ، سليم الإعتقاد ، بيد أنّ البخاري اشترط مضافاً إلى ذلك أنْ يكون متصل الإسناد وجميع رواته من المتقنين الملازمين لمن أخذوا عنه الحديث ملازمة طويلة سفراً وحضراً ، وأنه قد يُخرج أحياناً ما يعتمده عن أعيان الطبقة التي تلي هذه في الإتقان ، بينما مسلم يخرج أحاديث الطبقة التي تكون في غاية الإتقان بسبب ملازمتها للحديث وللطبقة التي تليها ، وقد يُخرج حديث الثقة الذي لم يسلم من الجرح إذا كان كثير المـلازمة لمن أخذ عنـه الحديث

( 3 ) أنْ يكون الحديث متصل الإسناد إلى الصحابي المشهور بالرواية عن النبي (ص) وأنْ يروي الحديث عنه راويان ثقتان ، ثم يكون للتابعي المشهور راويان ثقتان ، ثم يرويه عنه من أتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور ، وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة (طبقة ما بعد أتباع التابعين ) ثم يكون شيخ البخاري أو مسلم حافظاً متقناً مشهوراً بالعدالة في روايته ، وله رواة ، ثم يتداوله أهل الحديث بالقبول بعد ذلك

( 4 ) أنّ شرطهما إخراج حديث الثقة الذي لم يُجمع على تركه مع اتصال الإسناد من غير قطـع ولا إرسال


ولهذا كانت مكانة البخاري عظيمة لدى المسلمين فجهده واجتهاده الكبير الذي جعل من أحد الجبال الشامخ في الدين هو في الحفاظ على سلامة السنة المطهرة من الكذب والتدليس والإفتراء .. فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .

[د. محمد اسحق الريفي]

الإخوة الأفاضل المدافعون عن الصحابة وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا والمدافعون عن سنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم،

بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير وجعل جهودكم في صحائف حسناتكم يوم القيامة

أحبكم في الله

[جيفار التميمي]

يعترف الشيعة أنفسهم بأنه لم يكن لهم أي إسهام فكري في علم الحديث الشريف وإنما اقتبسوا ذلك – كعادتهم – من أهل السنة وإن أول من صنّف في الدراية من الشيعة تقليداً لأهل السنة هو زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني الهالك سنة 965ه‍، وفي ذلك يقول الحائري في كتابه "مقتبس الأثر" 3/73: "ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني وإنما هو من علوم العامة" ( أي أهل السنة) .

إن بداية تقويم الشيعة للحديث وتقسيمه إلى صحيح وغيره قد كانت في القرن السابع، - مع أن بداية دراسة أحوال الرجال عندهم كانت في القرن الرابع – وجاءت متوافقة مع حملة شيخ الإسلام ابن تيمية عليهم في منهاج السنة حينما شنع على الشيعة قصورهم في معرفة علم الرجال، حيث اعترفوا بأن هذا الاصطلاح – وهو تقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وموثق وضعيف، مستحدث في زمن العلامة. [وسائل الشيعة ج20/100]. (والعلامة إذا أطلق في كتب الشيعة يقصد به ابن المطهر الحلي الذي رد عليه شيخ الإسلام). وقد اعترف شيخهم "الحر العاملي" بأن سبب وضع الشيعة لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بالسند هو النقد الموجه لهم من أهل السنة فقال: "والفائدة في ذكره – أي السند – دفع تعيير العامة – يعني أهل السنة – الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم" [وسائل الشيعة ج20/100]. ويؤكد شيخهم الحر العاملي أن الاصطلاح الجديد (وهو تقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وغيره) والذي وضعه ابن المطهر هو محاولة لتقليد أهل السنة حيث قال: "والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع" [وسائل الشيعة ج20/100]. وهذا يفيد تأخر الشيعة في الاهتمام بهذه القضية وأن الدافع لذلك ليس هو الوصول إلى صحة الحديث بقدر ما هو توقي نقد المذهب من قبل الخصوم والدفاع عنه لذلك فعلم الجرح والتعديل عندهم مليء بالتناقضات والاختلافات حتى قال شيخهم الفيض الكاشاني: "في الجرح والتعديل وشرايطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها" [الوافي ج1/11-12]. وهذه الاعترافات الخطيرة من الكاشاني، والحر العاملي لم تظهر إلا في ظل الخلاف الذي دار ويدور بين الإخباريين والأصوليين، والذي ارتفعت فيه التقية لا سيما وأن في الشيعة – كما يقول الكافي – خصلتين النـزق وقلة الكتمان. ومنهج التصحيح والتضعيف الذي وضعه المتأخرون إن طبقوه لم يبق معهم من حديثهم إلا القليل، كما كشف ذلك شيخهم يوسف البحراني حيث قال: "الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر" [لؤلؤة البحرين: 47]. فهذا نص مهم يكشف حقيقة أخبارهم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بهم، وأنم لو استخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم، وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم وقبلوها بأكاذيبها وأساطيرها، أو البحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة؛ لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة".
والمتتبع لكتب الشيعة يجد أن تقسيم الخبر عند الشيعة إلى صحيح وغيره إنما هو ناشئ من احتكاك الشيعة بأهل السنة وتأثرهم بهم إضافة إلى محاولة الشيعة رد الاعتبار إلى بعض مروياتهم وإن سلكوا طريق الغش والتدليس والتخبط في هذا العلم الذي وضع أساسه وشيّد أركانه الجهابذة من علماء السنة، رغم أن الفكر الشيعي يأمر باجتناب أهل السنة والعمل بما يخالفهم .
وفي ذلك يقول الحر العاملي في "وسائل الشيعة" ج20 ص100: "الإصلاح الجديد (تقسيم الحديث) موافق لاعتقاد العامة (أهل السنة) واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلام الشيخ حسن وغيره، وقد أمرنا الأئمة (ع) باجتناب طريقة العامة وقد تقدم ما يدل على ذلك في القضاء في أحاديث ترجيح الحديثين المختلفين وغيرها".
ويقول ص102: "أن هذا الاصطلاح مستحدث في زمان العلامة (يقصد ابن مطهر الحلي)، أو شيخه أحمد بن طاووس كما هو معلوم، وهو معترفون به، وهو اجتهاد وظنّ منهما".
في اعتقاد الحر العاملي أن هذا التقسيم الناتج من تقليد الشيعة لأهل السنة له نتائج وعواقب وخيمة على الفكر الشيعي إذا تم تطبيقه على مروياتهم ورجالهم، حيث إن ذلك يستلزم – حسب اعتقاد الحر العاملي – الطعن في جميع أصول الشيعة من زمن الأئمة المزعومين حتى زمن الغيبة وبذلك تكون مروياتهم قاعاً صفصفاً، إضافة أن إخضاع رواة الشيعة للجرح والتعديل سوف تكون النتيجة رد ورفض تعديل وتوثيق المعصومين بعض الرواة الذين شهدوا لهم بالوثاقة. (وسائل الشيعة 20/101).
ويعترف الحر العاملي بأن علمائه الذين استعاروا التقسيم من أهل السنة متناقضون في تطبيق قواعده ومنهجيته، يقول 20/99: "إن رئيس الطائفة (يقصد الطوسي) في كتاب الأخبار وغيره من علمائنا إلى وقت حدوث الاصطلاح الجديد بل بعده كثيراً ما يطرحون الأحاديث الصحيحة عند المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم، فلولا ما ذكرناه لما صدر ذلك منهم عادة، وكثيراً ما يعتمدون على طرق ضعيفة مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحة كما صرّح به صاحب المنتقى وغيره، وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث بوجوه أُخر من غير اعتبار الأسانيد، ودال على خلاف الاصطلاح الجديد".
وشنّ الحر العاملي هجوماً عنيفاً على رئيس طائفته المسمى "الطوسي" واعتبره متناقض في كلامه في التضعيف والتصحيح، فيقول (20/111): فإن قلت: إن الشيخ كثيراً ما يضعف الحديث، معلّلاً بأن راويه ضعيف. وأيضاً يلزم كون البحث عن أحوال الرجال عبثاً، وهو خلاف إجماع المتقدمين والمتأخرين بل النصوص عن الأئمة كثيرة في توثيق الرجال وتضعيفهم. قلت: أما تضعيف الشيخ بعض الأحاديث بضعف راويه فهو تضعيف غير حقيقي، ومثله كثير من تعليلاته كما أشار صاحب المنتقى في بعض مباحثه، حيث قال: والشيخ مطالب بدليل ما ذكره إن كان يريد بالتعليل حقيقته وعذره.... وأيضاً فإنه يقول (أي الطوسي): هذا ضعيف لأن راويه فلان ضعيف، ثم نراه يعمل برواية ذلك الراوي بعينه، بل برواية من هو أضعف منه في مواضع لا تحصى وكثيراً ما يُضعّف الحديث بأنه مرسل ثم يستدل بالحديث المرسل، بل كثيراً ما يعمل بالمراسيل وبرواية الضعفاء وردّ المسند ورواية الثقات، وهو صريح في المعنى ومنها من نصّوا على مدحه وجلالته وإن لم يوثقوه مع كونه من أصحابنا.
ويقول يوسف البحراني في "الحدائق الناضرة" 1/14: "قد صرّح جملة من أصحابنا المتأخرين بأن الأصل في تنويع الحديث إلى الأنواع الأربعة المشهورة هو العلامة أو شيخه جمال الدين بن طاووس، وأما المتقدمون فالصحيح عندهم هو ما اعتضد بما يوجب الاعتماد عليه من القرائن والإمارات التي ذكرها الشيخ في العدة".
وبما أن البحراني يعتقد بصحة جميع أخبار الشيعة لاسيما في المذكورة الأربعة عندهم، فإنه يستهجن هذا التقسيم لما له من آثار سلبية عظيمة تتصل بمروياتهم، حيث إنه من الحتمي توهين تلك المرويات إذا هي أُخضعت تحت مجهر التقسيم والبحث في حال الرواة ولا يبقى لديهم ما يحتجون به وعلّل ذلك بقوله (الحدائق الناضرة 1/15-16): لنا على بطلان هذا الاصطلاح وصحة أخبارنا ما قد عرفت في المقدمة الأولى من أن منشأ الاختلاف في أخبارنا إنما هو التقية من ذوي الخلاف لا من دس الأخبار المكذوبة حتى يحتاج إلى هذا الاصطلاح. على أنه متى كان السبب الداعي إنما هو دس الأحاديث المكذوبة كما توهموه ففيه أنه لا ضرورة تلجئ إلى اصطلاحهم".
وينعى البحراني على قدماء الشيعة الذين استعاروا التقسيم، وعملهم بعلم الجرح والتعديل – رغم إن هذ ادعاء وليس له في الواقع أدنى نصيب – الناشئ من عملية التقسيم، حيث إنهم لم يستطيعوا أو بمعنى أصح عجزوا عن تطبيقه في تصحيح ما صححوا من الأخبار، فيقول (الحدائق 1/17): إن التوثيق والجرح الذي بنوا عليه تنويع الأخبار إنما أخذوه من القدما، وكذلك الأخبار التي رويت في أحوال الرواة من المدح والذم إنما أخذوه عنهم. فإذا اعتمدوا عليهم في مثل ذلك فكيف لا يعتمدون عليهم في تصحيح ما صححوا من الأخبار واعتمدوه وضمنوا صحته كما صرّح جملة منهم. كما لا يخفى على من لاحظ ديباجتي الكافي والفقيه وكلام الشيخ في العدة وكتابي الأخبار، فإن كانوا عدولاً في الأخبار بما أخبروا به ففي الجميع".
فالذي يمكن استخلاصه من كلام البحراني أن علماء الشيعة الذين قلدوا أهل السنة في هذا العلم لا حظ لهم في التطبيق بل إن كلامهم مجموعة تناقضات بعضها فوق بعضها لا يكاد العاقل يثق بما توصلوا إليه، وهذا نتيجة طبيعية لأكاذيب اعتقدها المبطلون وروّجوا لها وأصبحت ديناً يدين بها من لا عقل له.

المتتبع لمصنفات الشيعة لا أيعثر على مصنف واحد أو رسالة صغيرة مفردة للأحاديث الضعيفة والموضوعة بخلاف أهل السنة فإن المكتبة الإسلامية مكتظة بمصنفاتهم قديماً وحديثاً بأمثال هذه المصنفات، ولكن العجب يزول بالنسبة للشيعة وذلك أن مذهبهم بُني على الأكاذيب والأوهام، فإن هم قاموا بتصنيف كتاب يحوي الأحاديث الضعيفة والموضوعة إنهار دينهم،
والمحاولة التي قام بها المجلسي لكتاب الكافي في كتابه "مرآة العقول" حيث قام بتضعيف مئات المرويات، إنما هي بدون ضابط ولا ميزان دقيق، حيث إنه قام بتضعيف تلك الروايات ولكنه ذكرها هي بعينها في مصنفاته دون أن يبين أنها ضعيفة، لذا فإن المسلم يحتار في معرفة طريقة الشيعة في التصحيح والتضعيف والعجيب أن يحتجون بمرويات الذين يكفرونهم إذا كانت مؤيدة لما يعتقدون. لذا فإن علم الحديث دراية ورواية لا ضابط له عند الشيعة وهم معذرون فيه لأن جلّ مروياتهم لا تصمد تحت مجهر علم الحديث.

يقول العلامة الألوسي (مختصر التحفة الإثني عشرية ص32): "ومن مكايدهم أن جماعة من علمائهم اشتغلوا بعلم الحديث أولاً، وسمعوا الأحاديث من ثقات المحدثين من أهل السنة فضلاً عن العوام. ولكن الله سبحانه وتعالى قد تفضّل على أهل السنة فأقام من يميّز بين الطيب والخبيث، وصحيح الحديث وموضوعه، حتى إنهم لِمَ لَمْ يخف عليهم وضع كلمة واحدة من الحديث الطويل.
ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند السنة، فمن وجدوه موافقاً لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه، فمن لا وقوف له من أهل السنة يعتقد أنه إمام من أئمتهم فيعتبر بقوله ويعتدّ بروايته، كالسدّي: فإنهما رجلاً أحدهما السدّي الكبير، والثاني السدّي الصغير، فالكبير من ثقات أهل السنة، والصغير من الكذابين وهو رافضي غالٍ. وعبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة وقد صنّف كتاباً سمّاه المعارف، فصنّف ذلك الرافضة كتاباً وسمّاه بالمعارف أيضاً قصداً للإضلال".
وأهل البيت رضوان الله عليهم طالماً اشتكوا من الكذابين على لسانهم من رواة الشيعة، فهذا جعفر الصادق رحمه الله تعالى يقول: كان المختار يكذب على علي بن الحسين (رجال الكشي 115) ومع تكذيب الصادق للمختار فإن الشيعة يزعمون أن مهر أم الصادق كان مما بعث به المختار (رجال الكشي 116). ويكذبون على الصادق أنه قال: ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت حتى بعث إلينا المختار برؤوس الذين قتلوا الحسين (رجال الكشي 116).
وكان علي بن الحسين رحمه الله تعالى على معرفة تامة بحال المختار وبكذبه على أهل البيت، وكان لا يقبل هداياه ولا يقرأ رسائله: عن يونس بن يعقوب عن أبي جعفر (ع) قال: كتب المختار بن أبي عبيدة إلى علي بن الحسين (ع) وبعث إليه بهدايا من العراق، فلما وقفوا على باب علي بن الحسين، دخل الآذن يستأذن لهم، فخرج إليهم رسوله، فقال: أميطوا عن بابي، فإني لا أقبل هدايا الكذابين ولا أقرأ كتبهم (رجال الكشي 116).
ومن الكذابين على أهل البيت أبي هارون المكفوف وهو من المشاهير في هذا المجال: عن محمد بن أبي عمير حدثنا بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله (ع): زعم أبو هارون أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي. فقال: كذب عليّ لعنه الله. (رجال الكشي 194، نقد الرجال للتفرشي 5/237).
وأيضاً المغيرة بن سعيد يكذب على بعض أئمة الشيعة المزعومين: عن أبي يحيى الواسطي قال: قال أبو الحسن الرضا (ع): كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر فأذاقه الله حرّ الحديد (رجال الكشي 194).
وفي رواية أخرى عن ابن مسكان عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: لعن الله المغيرة بن سعيد إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حرّ الحديد، لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا ولعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا
والدس والتزوير على لسان أئمتهم المزعومين مشهور جداً لدرجة أن الشيعة عرض على إمامه المزعوم بعض الروايات التي يزعمون أنها من مروياتهم فأنكر الكثير منها (رجال الكشي 195).
وصدق جعفر الصادق رحمه الله تعالى حيث قال: "إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا" (رجال الكشي 252).

فهذا راوي الإفك والضلال أبان بن تغلب روى ثلاثين ألف رواية عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( رجال النجاشي 9، وسائل الشيعة 20/116، مجمع الرجال للقهبائي 1/22).
وأيضاً محمد بن مسلم فيذكرون أنه سمع من الباقر ثلاثين ألف حديث ومن الصادق ستة عشر ألف حديث( رجال النجاشي 224، جامع الرواة 2/143، رجال الكشي 146، وسائل الشيعة 20/343، معجم رجال الحديث 17/253) مع العلم بأنه ملعون على لسان أئمة الشيعة.
وكذلك جابر الجعفي فيقولون أنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث وعن باقي الأئمة مائة وأربعين ألف حديث( وسائل الشيعة 20/151 ) مع أنه لم يدخل على الصادق مرة واحدة ولم يراه عند أبيه إلا مرة واحدة: عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أحاديث جابر. فقال: ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل عليّ قط ( رجال الكشي 169، تنقيح المقال للمامقاني 2/203 ).
ولنا أن نتساءل عن كثرة مروياته عن الصادق وأبيه، وهو لم يدخل إلا مرة واحدة على والد الصادق، ويزعم الجعفي أنه روى خمسين ألف حديث ما سمع منه تلك المرويات أحد(رجال الكشي 171، مجمع الرجال 2/9 ) وإنما كان يذهب إلى الجبال فيحفر حفرة ويُدلّ رأسه فيها ويقول: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا( رجال الكشي 171، تنقيح المقال 1/202، مجمع الرجال 2/9)
ونضع بين يدي القارئ نماذج من رواة الشيعة الذين يتعاطون المسكرات ورغم ذلك فإن مروياتهم عند الشيعة مقبولة:1 – عوف العقيلي: عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع (رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).
ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق ؟.
2 – أبو حمزة الثمالي: ثابت بن دينار: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار، فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرّشت (أغريته) عليّ أبا عبد الله فقلت: أبو حمزة يشرب النبيذ. فقال له عامر: ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر. فقال: كل مسكر حرام. وقال: لكن أبا حمزة يشرب. قال: فقال أبو حمزة: أستغفر الله وأتوب إليه (رجال الكشي 176-177، معجم رجال الحديث 3/389-390، التحرير الطاووسي 63، تنقيح المقال 1/191).
وقال علي بن الحسن بن فضّال: وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به (مجمع الرجال 1/289، معجم رجال الحديث 3/389، تنقيح المقال 1/191).
وهذا الخمّار ثقة عند الشيعة، فقد نص على توثيقه كثيرٌ من علماء الشيعة مثل: الطوسي في "الفهرست" ص70 ترجمة رقم 138، القهبائي في "مجمع الرجال" 1/289، الأردبيلي في "جامع الرواة" 1/134 ترجمة رقم 1072، الكشي في رجاله ص176 ترجمة رقم 81، حسن ابن الشهيد الثاني في "التحرير الطاووسي" ص61 ترجمة رقم 67، الحر العاملي في "وسائل الشيعة" 20/149 ترجمة رقم 207، عباس القمي في "الكنى والألقاب" 1/118، المامقاني في "تنقيح المقال" 1/189 ترجمة رقم 1494، الحلّي في "رجاله" القسم الأول ص59 ترجمة 277، الخوئي في "معجم رجال الحديث" 3/385 ترجمة رقم 1953 .
3 - عبد الله بن أبي يعفور: وهو من ثقات الرافضة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه: عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه. فقال له: لا تشرب. فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب (رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).

[جيفار التميمي]

مثلا احد روايات صحيح البخاري ومسلم وغيرها من ( الصحاح) تقول : عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما .صحيح البخاري 1 : 66 كتاب الوضوء
وانا أتسائل ولي الحق في ذلك وكذلك لذوي العقول النيرة كيف يبول النبي ص واقفا وهو ينهى عن ذلك كما في الرواية التالية عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12
وكذلك اتساءل كيف نوفق بين هذه الرواية وبين ما جاء به البخاري ايضا في الرواية التالية :
مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول
ثم كيف يكون عبد الله بن عمر بن الخطاب اوعى من رسول الله بأحكام البول ،كما ورد عنه انه قال : ما بلت قائما مذ أسلمت
والجدير بالذكر أن هذه المسألة قد طرحت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفي حياة عائشة ، وقد دار النقاش حوله فبعض نفى نسبتها إلى الرسول ، والآخر أثبته ، وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12
أما آن لنا ان نطهر كتبنا ومصادرنا من امثال هذه الاحاديث التي إنما وضعت للاساءة إلى نبي الرحمة صاحب الخلق العظيم ، لماذا نلوم سلمان رشدي وتسليمة ، ونسرين وغيرهم وهم يعتمدون في طعنهم على امثال مثل هذه الروايات المتضاربة التي يكذب بعضها البعض .
ن الاعتقاد الأعمى بصحة كل حديث أورده البخاري ومسلم في صحيحيهما وكما يروي السيوطي : إن البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام شرح سنن النسائي 1 : 19 - 26 .
وانا رأيت في العراق وإيران في مناطق الشمال هناك من يبول واقفا ويعتبر ذلك من السنة .




هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.[/CENTER]

الشيخ مصطفى الهادي / كيف تنكر يا صديقي هذه الروايات وهي في أمهات كتبكم.

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

أي جهل في دينكم يا شيخ مصطفى ألا تعلم أن هذه الروايات في أمهات كتبكم ،،،

الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر.

فقد رووا عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).


والجدير بالذكر أن هذه المسألة قد طرحت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفي حياة عائشة ، وقد دار النقاش حوله فبعض نفى نسبتها إلى الرسول ، والآخر أثبته ، وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12


أين المشكلة يا شيخ مصطفى

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) ، فهي روت ما رأت وهي صادقة.
وحذيفة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق.

والمثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.


ولكن مارأيك في هذه الرواية من بطون كتبكم

« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

سوء أدب مع الرسول حمار يقول للرسول بــأبــي أنـــت وامــي

علم الحديث دراية ورواية
وهذه الطائفة مفلسة لا دراية ولا رواية ، لا علم حديث ولا علم رجال والطعن في أهل السنة ناشىء من البغض والحسد ،،،

[وليد الروساء]

الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....

العجيب أن اللبناني العاملي ، لم يستطع البدء في ذلك المشروع إلا بعد أن "" نــــســــف """ عقيدة " الرجعة " بعقيدة "الولاية" ، وذلك تقريباً لمن هم ليسوا من الشيعة من قرائنا الكرام ، كأن تنسف " عقيدة اليوم الآخر" وتستبدلها بعقيدة " الحلول"

وما ذاك إلا أن العطاء كل العطاء ، والفضل كل الفضل ينسب لإهله وهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما الشنئان من المنافقين فهم في الحقيقة يقتاتون على فتات الكبار.

وفي هذا المنتدى الكريم ، وعى المفكر العربي الكريم بأهمية العطاء الذي قدمه الصحابة والتضحيات الفكرية الجسام في الشأن الفكري الإسلامي ، فرد الله كيد شانئهم للوسوسة لم ينالوا خيرا. .

العجب العجاب ، أنه لما تمخض الــ (()) فولد (()) معوقاً رأسه ، .... فيكفيك ما نقله الاخ الفاضل جيفار بيض الله وجهه ،

[وليد الروساء]

الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....

العجيب أن اللبناني العاملي ، لم يستطع البدء في ذلك المشروع إلا بعد أن "" نــــســــف """ عقيدة " الرجعة " بعقيدة "الولاية" ، وذلك تقريباً لمن هم ليسوا من الشيعة من قرائنا الكرام ، كأن تنسف " عقيدة اليوم الآخر" وتستبدلها بعقيدة " الحلول"

وما ذاك إلا أن العطاء كل العطاء ، والفضل كل الفضل ينسب لإهله وهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما الشنئان من المنافقين فهم في الحقيقة يقتاتون على فتات الكبار.

وفي هذا المنتدى الكريم ، وعى المفكر العربي الكريم بأهمية العطاء الذي قدمه الصحابة والتضحيات الفكرية الجسام في الشأن الفكري الإسلامي ، فرد الله كيد شانئهم للوسوسة لم ينالوا خيرا. .

العجب العجاب ، أنه لما تمخض الــ (()) فولد (()) معوقاً رأسه ، .... فيكفيك ما نقله الاخ الفاضل جيفار بيض الله وجهه ،

[وليد الروساء]

الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....

العجيب أن اللبناني العاملي ، لم يستطع البدء في ذلك المشروع إلا بعد أن "" نــــســــف """ عقيدة " الرجعة " بعقيدة "الولاية" ، وذلك تقريباً لمن هم ليسوا من الشيعة من قرائنا الكرام ، كأن تنسف " عقيدة اليوم الآخر" وتستبدلها بعقيدة " الحلول"

وما ذاك إلا أن العطاء كل العطاء ، والفضل كل الفضل ينسب لإهله وهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما الشنئان من المنافقين فهم في الحقيقة يقتاتون على فتات الكبار.

وفي هذا المنتدى الكريم ، وعى المفكر العربي الكريم بأهمية العطاء الذي قدمه الصحابة والتضحيات الفكرية الجسام في الشأن الفكري الإسلامي ، فرد الله كيد شانئهم للوسوسة لم ينالوا خيرا. .

العجب العجاب ، أنه لما تمخض الــ (()) فولد (()) معوقاً رأسه ، .... فيكفيك ما نقله الاخ الفاضل جيفار بيض الله وجهه ،

[الشيخ مصطفى الهادي]

هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.[/CENTER]

الشيخ مصطفى الهادي / كيف تنكر يا صديقي هذه الروايات وهي في أمهات كتبكم.

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

أي جهل في دينكم يا شيخ مصطفى ألا تعلم أن هذه الروايات في أمهات كتبكم ،،،

الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر.

فقد رووا عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).




أين المشكلة يا شيخ مصطفى

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) ، فهي روت ما رأت وهي صادقة.
وحذيفة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق.

والمثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.


ولكن مارأيك في هذه الرواية من بطون كتبكم

« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

سوء أدب مع الرسول حمار يقول للرسول بــأبــي أنـــت وامــي

علم الحديث دراية ورواية
وهذه الطائفة مفلسة لا دراية ولا رواية ، لا علم حديث ولا علم رجال والطعن في أهل السنة ناشىء من البغض والحسد ،،،
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .
ولذلك مولانا الكريم عندما تورد لنا روايات من كتبنا فعليك أولا التأكد من انها لم تكن في كتبكم حتى لا ترمينا في هذه الخزايا لانها عندكم اوثق ومما لا يجوز النظر فيها لقدسية الكتب التي أوردتها ونظرا لاعترافك بأنكم من المتقدمين على الشيعة في تدوين ذلك / فالبادئ اظلم مولانا وما اورده الاخ حول الحمار يعفور فإننا اوردنا الرواية من دون زيادة ونقصان واعطيك هذا الرابط عليك بفتحة لترى كم كتاب نقل رواية الحمار يعفور وكيف رووا تلك الخزايا وباختصار فقد وصفت هذه الكتب التي نقلت رواية يعفور وصفته بأنه صحابي لان اسمه يزيد واعطته لون ووووو اقرأ : (( الصحابي الجليل يزيد بن شهاب ( الحمار يعفور ) كان أخضر اللون فَهِما متكلما يعشق النبي حتى انتحر حين وفاته وكان لا يشتهي النساء وكان من عائلة لم يركبها إلا نبي !!فيعفور قد عاش من عصر عيسى إلى زمان نبينا !! ))
فقد جعلتم له اسما واعطيتموه لونا وكان عالما فهما عاشقا للنبي ص وقد عاش عمر نوح سلام الله عليه خذ هذا الرابط ( http://66.102.9.104/search?q=cache:Axm_fjsXYLQJ:albrhan.org/wthaeq/books/f_alquds/pa1.html+%D9%8A%D8%B9%D9%81%D9%88%D8%B1&hl=ar&ct=clnk&cd=2)) وهذا الموقع هو موقع البرهان وقد اورد فيه الكتب التي اوردت رزية يعفور ونقلها بالصورة الملونه .
هذا اولا اما ثانيا فأنا احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
((الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....))
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .
تحية اسلامية
ــــــــــــــــــــــــ
الشق الثاني انكم تقول : هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وهل البول وقوفا جاء به الشرع ؟؟؟؟
وانا يا سيدي قلت أن في كتبنا مثل هذه الخزايا ولكني لم انسب للرسول الكريم محمد ص الكذب والتناقض فمثلا النبي ص يقول لعمر بن الخطاب لا تبل واقفا ، ويقول عمر ما بلت بعدها واقفا ابدا / ثم يقوم النبي ص بجعل ذلك حلالا لنفسه ويبول قائما وبناءا على ذلك فقد انطبق عليه قوله تعالى : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام .
اعوذ بالله تعالى من الكفر / كل ذلك من اجل ان ما جاء في البخاري ومسلم صحيح صحة ما جاء في القرآن / لا يهم ان نرمي النبي ص بالتناقض في الاقوال والافعال من اجل ان لا نمس بقدسية كتاب اعوذ بالله . يبدو ان الشاعر كان اكثر فطنة من محمد ص حينما قال : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم .
تعالوا يا ناس تعالوا يا مسلمين وانظروا إلى هذا المجترئ على قول ما لم تقله عائشة في حديثها سبحان الله سبحان الله ومتى قالت عائشة (( عندي )) واين ذلك فيما اوردته او ما اورده صحيح البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى / سبحان الله لا يزال التحريف والدس ما شيا إلى يوم الناس هذا سبحان الله .
انت تقول : أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) من أين جئت بهذا الكلمة ؟؟؟؟!!!!!!
أنا نقلت من كتبكم بأن عائشة في دفاعها عن النبي وقدس النبي وطهارة النبي قالت : ((((((( من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا))))))))) فمن أين جئت بكلمة (( عندي ))
فهل بعد هذا تتكلم الخرسانة المسلحة . ؟؟
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَاللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ .[سورة الصف : 2-3]
الاستاذ عامر العظم وعقول واتا تقيم الدنيا ولا تقعدها لان فلانا او فلانه كتبت : ههههههههههههه مشكوووووووووووووووووور / وهذا من حقهم لانهم يرون في واتا قارة حضارية سابعة / فماذا يقولون إذا اصبحت واتا منبرا للتحريف والدس والتقول على الاخرين بما لم يقولونه كما فعل الاستاذ مع ام المؤمنين عائشة حيث قولها مالم تقله . وهل التحريف كما قال الاستاذ طه خضر في معرض رده علي هل التحريف (( التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، )) .
والله ثم والله نحن لا نعجز عن الرد عليكم ولكننا نراكم اكثر جرأة على قلب الحقائق والاتيان بالمبتورات وتحميل الاخرين مالم يقولوه .
وسياسة قلب الحقائق سياسة اموية محكمة لا تزال تلتصق بكم عاطفيا / فعندما قال عمر بن العاص لمعاوية : ماذا نقول للناس وقد قتلنا عمارا ، الذي قال فيه الرسول ص يا عمار تقتلك الفئة الباغية / فقال معاوية غاضبا : وهل قتلناه نحن إنما قتله علي بن ابي طالب لانه جاء به والقاه بين رماحنا وسيوفنا . سبحان الله وهل ان النبي ص قتل حمزة لانه القاء بين رماح وسيوف المشركين ؟؟ ألا ساء ما يحكمون .
أنا اقولها ومنذ البداية وقلتها ولمرات عديدة وقالها كل من كتب من الشيعة وقالتها ايضا الاخت مريم محمود العلي : بأن في كتبنا اشياء غير صحيحة ، ولكن حجتنا في ذلك ان علمائنا الذين دونوها قالوا : بأنها غير صحيحة وانما اوردوها لانهم وجدوها متداوله ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى , ولو قلنا ذلك لقلناه عن نهج البلاغة وقول امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام لانه ياتي بالبلاغة بعد القرآن ولم يأت احد من الصحابة بمثل ما جاء علي عليه السلام اللهم هل بلغت .
تحية من (( عندي ))

[الشيخ مصطفى الهادي]

هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.[/CENTER]

الشيخ مصطفى الهادي / كيف تنكر يا صديقي هذه الروايات وهي في أمهات كتبكم.

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

أي جهل في دينكم يا شيخ مصطفى ألا تعلم أن هذه الروايات في أمهات كتبكم ،،،

الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر.

فقد رووا عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).




أين المشكلة يا شيخ مصطفى

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) ، فهي روت ما رأت وهي صادقة.
وحذيفة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق.

والمثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.


ولكن مارأيك في هذه الرواية من بطون كتبكم

« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

سوء أدب مع الرسول حمار يقول للرسول بــأبــي أنـــت وامــي

علم الحديث دراية ورواية
وهذه الطائفة مفلسة لا دراية ولا رواية ، لا علم حديث ولا علم رجال والطعن في أهل السنة ناشىء من البغض والحسد ،،،
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .
ولذلك مولانا الكريم عندما تورد لنا روايات من كتبنا فعليك أولا التأكد من انها لم تكن في كتبكم حتى لا ترمينا في هذه الخزايا لانها عندكم اوثق ومما لا يجوز النظر فيها لقدسية الكتب التي أوردتها ونظرا لاعترافك بأنكم من المتقدمين على الشيعة في تدوين ذلك / فالبادئ اظلم مولانا وما اورده الاخ حول الحمار يعفور فإننا اوردنا الرواية من دون زيادة ونقصان واعطيك هذا الرابط عليك بفتحة لترى كم كتاب نقل رواية الحمار يعفور وكيف رووا تلك الخزايا وباختصار فقد وصفت هذه الكتب التي نقلت رواية يعفور وصفته بأنه صحابي لان اسمه يزيد واعطته لون ووووو اقرأ : (( الصحابي الجليل يزيد بن شهاب ( الحمار يعفور ) كان أخضر اللون فَهِما متكلما يعشق النبي حتى انتحر حين وفاته وكان لا يشتهي النساء وكان من عائلة لم يركبها إلا نبي !!فيعفور قد عاش من عصر عيسى إلى زمان نبينا !! ))
فقد جعلتم له اسما واعطيتموه لونا وكان عالما فهما عاشقا للنبي ص وقد عاش عمر نوح سلام الله عليه خذ هذا الرابط ( http://66.102.9.104/search?q=cache:Axm_fjsXYLQJ:albrhan.org/wthaeq/books/f_alquds/pa1.html+%D9%8A%D8%B9%D9%81%D9%88%D8%B1&hl=ar&ct=clnk&cd=2)) وهذا الموقع هو موقع البرهان وقد اورد فيه الكتب التي اوردت رزية يعفور ونقلها بالصورة الملونه .
هذا اولا اما ثانيا فأنا احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
((الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....))
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .
تحية اسلامية
ــــــــــــــــــــــــ
الشق الثاني انكم تقول : هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وهل البول وقوفا جاء به الشرع ؟؟؟؟
وانا يا سيدي قلت أن في كتبنا مثل هذه الخزايا ولكني لم انسب للرسول الكريم محمد ص الكذب والتناقض فمثلا النبي ص يقول لعمر بن الخطاب لا تبل واقفا ، ويقول عمر ما بلت بعدها واقفا ابدا / ثم يقوم النبي ص بجعل ذلك حلالا لنفسه ويبول قائما وبناءا على ذلك فقد انطبق عليه قوله تعالى : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام .
اعوذ بالله تعالى من الكفر / كل ذلك من اجل ان ما جاء في البخاري ومسلم صحيح صحة ما جاء في القرآن / لا يهم ان نرمي النبي ص بالتناقض في الاقوال والافعال من اجل ان لا نمس بقدسية كتاب اعوذ بالله . يبدو ان الشاعر كان اكثر فطنة من محمد ص حينما قال : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم .
تعالوا يا ناس تعالوا يا مسلمين وانظروا إلى هذا المجترئ على قول ما لم تقله عائشة في حديثها سبحان الله سبحان الله ومتى قالت عائشة (( عندي )) واين ذلك فيما اوردته او ما اورده صحيح البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى / سبحان الله لا يزال التحريف والدس ما شيا إلى يوم الناس هذا سبحان الله .
انت تقول : أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) من أين جئت بهذا الكلمة ؟؟؟؟!!!!!!
أنا نقلت من كتبكم بأن عائشة في دفاعها عن النبي وقدس النبي وطهارة النبي قالت : ((((((( من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا))))))))) فمن أين جئت بكلمة (( عندي ))
فهل بعد هذا تتكلم الخرسانة المسلحة . ؟؟
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَاللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ .[سورة الصف : 2-3]
الاستاذ عامر العظم وعقول واتا تقيم الدنيا ولا تقعدها لان فلانا او فلانه كتبت : ههههههههههههه مشكوووووووووووووووووور / وهذا من حقهم لانهم يرون في واتا قارة حضارية سابعة / فماذا يقولون إذا اصبحت واتا منبرا للتحريف والدس والتقول على الاخرين بما لم يقولونه كما فعل الاستاذ مع ام المؤمنين عائشة حيث قولها مالم تقله . وهل التحريف كما قال الاستاذ طه خضر في معرض رده علي هل التحريف (( التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، )) .
والله ثم والله نحن لا نعجز عن الرد عليكم ولكننا نراكم اكثر جرأة على قلب الحقائق والاتيان بالمبتورات وتحميل الاخرين مالم يقولوه .
وسياسة قلب الحقائق سياسة اموية محكمة لا تزال تلتصق بكم عاطفيا / فعندما قال عمر بن العاص لمعاوية : ماذا نقول للناس وقد قتلنا عمارا ، الذي قال فيه الرسول ص يا عمار تقتلك الفئة الباغية / فقال معاوية غاضبا : وهل قتلناه نحن إنما قتله علي بن ابي طالب لانه جاء به والقاه بين رماحنا وسيوفنا . سبحان الله وهل ان النبي ص قتل حمزة لانه القاء بين رماح وسيوف المشركين ؟؟ ألا ساء ما يحكمون .
أنا اقولها ومنذ البداية وقلتها ولمرات عديدة وقالها كل من كتب من الشيعة وقالتها ايضا الاخت مريم محمود العلي : بأن في كتبنا اشياء غير صحيحة ، ولكن حجتنا في ذلك ان علمائنا الذين دونوها قالوا : بأنها غير صحيحة وانما اوردوها لانهم وجدوها متداوله ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى , ولو قلنا ذلك لقلناه عن نهج البلاغة وقول امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام لانه ياتي بالبلاغة بعد القرآن ولم يأت احد من الصحابة بمثل ما جاء علي عليه السلام اللهم هل بلغت .
تحية من (( عندي ))

[الشيخ مصطفى الهادي]

هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.[/CENTER]

الشيخ مصطفى الهادي / كيف تنكر يا صديقي هذه الروايات وهي في أمهات كتبكم.

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

أي جهل في دينكم يا شيخ مصطفى ألا تعلم أن هذه الروايات في أمهات كتبكم ،،،

الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر.

فقد رووا عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).




أين المشكلة يا شيخ مصطفى

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) ، فهي روت ما رأت وهي صادقة.
وحذيفة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق.

والمثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.


ولكن مارأيك في هذه الرواية من بطون كتبكم

« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

سوء أدب مع الرسول حمار يقول للرسول بــأبــي أنـــت وامــي

علم الحديث دراية ورواية
وهذه الطائفة مفلسة لا دراية ولا رواية ، لا علم حديث ولا علم رجال والطعن في أهل السنة ناشىء من البغض والحسد ،،،
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .
ولذلك مولانا الكريم عندما تورد لنا روايات من كتبنا فعليك أولا التأكد من انها لم تكن في كتبكم حتى لا ترمينا في هذه الخزايا لانها عندكم اوثق ومما لا يجوز النظر فيها لقدسية الكتب التي أوردتها ونظرا لاعترافك بأنكم من المتقدمين على الشيعة في تدوين ذلك / فالبادئ اظلم مولانا وما اورده الاخ حول الحمار يعفور فإننا اوردنا الرواية من دون زيادة ونقصان واعطيك هذا الرابط عليك بفتحة لترى كم كتاب نقل رواية الحمار يعفور وكيف رووا تلك الخزايا وباختصار فقد وصفت هذه الكتب التي نقلت رواية يعفور وصفته بأنه صحابي لان اسمه يزيد واعطته لون ووووو اقرأ : (( الصحابي الجليل يزيد بن شهاب ( الحمار يعفور ) كان أخضر اللون فَهِما متكلما يعشق النبي حتى انتحر حين وفاته وكان لا يشتهي النساء وكان من عائلة لم يركبها إلا نبي !!فيعفور قد عاش من عصر عيسى إلى زمان نبينا !! ))
فقد جعلتم له اسما واعطيتموه لونا وكان عالما فهما عاشقا للنبي ص وقد عاش عمر نوح سلام الله عليه خذ هذا الرابط ( http://66.102.9.104/search?q=cache:Axm_fjsXYLQJ:albrhan.org/wthaeq/books/f_alquds/pa1.html+%D9%8A%D8%B9%D9%81%D9%88%D8%B1&hl=ar&ct=clnk&cd=2)) وهذا الموقع هو موقع البرهان وقد اورد فيه الكتب التي اوردت رزية يعفور ونقلها بالصورة الملونه .
هذا اولا اما ثانيا فأنا احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
((الحمد لله الذي أيقض الشيعة بعد 900 عام من سبات الرقدة الطويل ليتفطنوا لإهمية علم السند، والرجال والرواية....))
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .
تحية اسلامية
ــــــــــــــــــــــــ
الشق الثاني انكم تقول : هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق.
وهل البول وقوفا جاء به الشرع ؟؟؟؟
وانا يا سيدي قلت أن في كتبنا مثل هذه الخزايا ولكني لم انسب للرسول الكريم محمد ص الكذب والتناقض فمثلا النبي ص يقول لعمر بن الخطاب لا تبل واقفا ، ويقول عمر ما بلت بعدها واقفا ابدا / ثم يقوم النبي ص بجعل ذلك حلالا لنفسه ويبول قائما وبناءا على ذلك فقد انطبق عليه قوله تعالى : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام .
اعوذ بالله تعالى من الكفر / كل ذلك من اجل ان ما جاء في البخاري ومسلم صحيح صحة ما جاء في القرآن / لا يهم ان نرمي النبي ص بالتناقض في الاقوال والافعال من اجل ان لا نمس بقدسية كتاب اعوذ بالله . يبدو ان الشاعر كان اكثر فطنة من محمد ص حينما قال : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم .
تعالوا يا ناس تعالوا يا مسلمين وانظروا إلى هذا المجترئ على قول ما لم تقله عائشة في حديثها سبحان الله سبحان الله ومتى قالت عائشة (( عندي )) واين ذلك فيما اوردته او ما اورده صحيح البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى / سبحان الله لا يزال التحريف والدس ما شيا إلى يوم الناس هذا سبحان الله .
انت تقول : أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت( لم أره يبول عندي إلا قاعدا) من أين جئت بهذا الكلمة ؟؟؟؟!!!!!!
أنا نقلت من كتبكم بأن عائشة في دفاعها عن النبي وقدس النبي وطهارة النبي قالت : ((((((( من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا))))))))) فمن أين جئت بكلمة (( عندي ))
فهل بعد هذا تتكلم الخرسانة المسلحة . ؟؟
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَاللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ .[سورة الصف : 2-3]
الاستاذ عامر العظم وعقول واتا تقيم الدنيا ولا تقعدها لان فلانا او فلانه كتبت : ههههههههههههه مشكوووووووووووووووووور / وهذا من حقهم لانهم يرون في واتا قارة حضارية سابعة / فماذا يقولون إذا اصبحت واتا منبرا للتحريف والدس والتقول على الاخرين بما لم يقولونه كما فعل الاستاذ مع ام المؤمنين عائشة حيث قولها مالم تقله . وهل التحريف كما قال الاستاذ طه خضر في معرض رده علي هل التحريف (( التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، )) .
والله ثم والله نحن لا نعجز عن الرد عليكم ولكننا نراكم اكثر جرأة على قلب الحقائق والاتيان بالمبتورات وتحميل الاخرين مالم يقولوه .
وسياسة قلب الحقائق سياسة اموية محكمة لا تزال تلتصق بكم عاطفيا / فعندما قال عمر بن العاص لمعاوية : ماذا نقول للناس وقد قتلنا عمارا ، الذي قال فيه الرسول ص يا عمار تقتلك الفئة الباغية / فقال معاوية غاضبا : وهل قتلناه نحن إنما قتله علي بن ابي طالب لانه جاء به والقاه بين رماحنا وسيوفنا . سبحان الله وهل ان النبي ص قتل حمزة لانه القاء بين رماح وسيوف المشركين ؟؟ ألا ساء ما يحكمون .
أنا اقولها ومنذ البداية وقلتها ولمرات عديدة وقالها كل من كتب من الشيعة وقالتها ايضا الاخت مريم محمود العلي : بأن في كتبنا اشياء غير صحيحة ، ولكن حجتنا في ذلك ان علمائنا الذين دونوها قالوا : بأنها غير صحيحة وانما اوردوها لانهم وجدوها متداوله ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى , ولو قلنا ذلك لقلناه عن نهج البلاغة وقول امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام لانه ياتي بالبلاغة بعد القرآن ولم يأت احد من الصحابة بمثل ما جاء علي عليه السلام اللهم هل بلغت .
تحية من (( عندي ))

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تحيةً و احتراماً
مطلوب منا نحن المسلمين ألا نسب أحداً حتى و لو كان ضدنا ؛ هذا أمر وجب احترامه لأنــه صادر إلينا من ربنا ؛ قال تعالى في سورة الأنعـــام ، الآية 108 ( بــالعـد الـكـوفي ):

{ وَ لا تَـسُـبُّـواْ الــذِيـنَ يَـدْعـُـونَ مِنْ دُونِ اللهِ فََـيـَـسـُـبـُّــواْ اللهَ عَدْواً بـِـغـَـيـْـرِ عِـلْـمٍ كَذَالِكَ زَيَّــنَّـا لِـكُــلِّ أمَّــةٍ عَــمَــلَــهُــمْ ثُـــمَّ إلَــى رَبِّـــهِــمْ مَـــرْجِـــعُـــهُــمْ فَــيُــنَــبِّـــئُــهُــمْ بِـــمَـــا كَانــواْ يَعْمَلُونَ }

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تحيةً و احتراماً
مطلوب منا نحن المسلمين ألا نسب أحداً حتى و لو كان ضدنا ؛ هذا أمر وجب احترامه لأنــه صادر إلينا من ربنا ؛ قال تعالى في سورة الأنعـــام ، الآية 108 ( بــالعـد الـكـوفي ):

{ وَ لا تَـسُـبُّـواْ الــذِيـنَ يَـدْعـُـونَ مِنْ دُونِ اللهِ فََـيـَـسـُـبـُّــواْ اللهَ عَدْواً بـِـغـَـيـْـرِ عِـلْـمٍ كَذَالِكَ زَيَّــنَّـا لِـكُــلِّ أمَّــةٍ عَــمَــلَــهُــمْ ثُـــمَّ إلَــى رَبِّـــهِــمْ مَـــرْجِـــعُـــهُــمْ فَــيُــنَــبِّـــئُــهُــمْ بِـــمَـــا كَانــواْ يَعْمَلُونَ }

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تحيةً و احتراماً
مطلوب منا نحن المسلمين ألا نسب أحداً حتى و لو كان ضدنا ؛ هذا أمر وجب احترامه لأنــه صادر إلينا من ربنا ؛ قال تعالى في سورة الأنعـــام ، الآية 108 ( بــالعـد الـكـوفي ):

{ وَ لا تَـسُـبُّـواْ الــذِيـنَ يَـدْعـُـونَ مِنْ دُونِ اللهِ فََـيـَـسـُـبـُّــواْ اللهَ عَدْواً بـِـغـَـيـْـرِ عِـلْـمٍ كَذَالِكَ زَيَّــنَّـا لِـكُــلِّ أمَّــةٍ عَــمَــلَــهُــمْ ثُـــمَّ إلَــى رَبِّـــهِــمْ مَـــرْجِـــعُـــهُــمْ فَــيُــنَــبِّـــئُــهُــمْ بِـــمَـــا كَانــواْ يَعْمَلُونَ }

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :- بعد أن اثبتنا رواية (التبول واقفاً) كنت أتوقع منك يا صديقي الشيخ مصطفى بأن تقول "ليس عندنا صحيح" وهو عينه ما حدث هذه هي بوابة الهروب ليس عندك فقط و إنما عند معممي الشيعة كافة إذا وقعوا في مأزق يصعب الخلاص منه .
[size=5]ولأني أعلم أن هذا الحجة لا تنطلي على مثقفي واتـــا وزوارها عليك أن تثبت من كتبكم كما هو حالنا في الرد على شبهاتكم بأسلوب علمي .
هل هذه الروايات صحيحة ، موثقة ، ضعيفة ، موضوعة أوغيرذلك ولماذا مع ذكر المصدر ؟

وأعيد عليك الروايات

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).


« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

ثانياً :- رواية الحمار (يعفور) تم ذكرها من كتبكم على أنها رواية صادرة عن الإمام المعصوم كما تقولون الذي لا ينطق عن الهوى كالرسول وأوردها الكليني في كافيه ، لذا آمل منك ذكرما تفضلت به كما تقول أنها في كتب السنة وذكر (المصدر إسم الكتاب ، المؤلف رقم الصفحات) مع ذكر تصنيف الكتاب المنقولة منه .
وكذلك المرور على الروايات الأخرى التي لم تتطرق إليها وفندها بإسلوب علمي كما ذكرت سابقاً .

ثالثاً :-
احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
أين يا صديقي ، المقدمة لا يوجد بها ما ذكرته .
رابعاً :-
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .

هذا إعتراف صريح يا شيخ مصطفى من حيث لا تدري وإجابة منك على سؤالك الذي ورد بالفقرة (ثالثاً) بأنه لا يوجد عندكم علم للرجال و لا علم دراية الحديث ، وتأكيد لما ذكرناه سابقاً وتأكيد لما قاله شيخكم الحائري الذي قال ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني وإنما هو من علوم العامة" ( أي أهل السنة) ، وأن تقسيم الحديث عندكم إلى صحيح وغيره كما ذكر شيخكم العاملي هو محاولة لتقليد أهل السنة حيث قال: "والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع" فمن نصدق الشيخ مصطفى الذي لا نعلم من هو أم الحائري والعاملي ومن يطلق عليه العلامة (الحلي)
‘أليس الذي ذكرته يا شيخ مصطفى هو التناقض بعينه ولا ألومك لآنك حاولت أن تكحلها فأعميتها و تريد أن تثبت ما عجز عنه مؤسسي دينكم وأطلب منك الرجوع لما ذكر بهذا الشأن .
.خامساً :- .وضع الشيخ مصطفى رابط موقع البرهان (albrhan.org) ورغم أن الصفحة لم تفتح عندي فالذي أعتقده أنه موقع رافضي وإذا كان كذلك فقد أكد الشيخ مصفى مرة أخرى وهو لا يشعر ما ذكرناه سابقاً حيث ذكرنا "ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند السنة، فمن وجدوه موافقاً لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه.... وذكرنا عبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة وقد صنّف كتاباً سمّاه المعارف، فصنّف ذلك الرافضة كتاباً وسمّاه بالمعارف أيضاً قصداً للإضلال". وهذا (albrhan.com) موقع البرهان السني هو من أوائل المواقع السنية للرد على شبهات الرافضة فقام الرافضة بإنشاء موقع مشابه للتدليس .

سادساً :- التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف وكل إناء بما فيه ينضح يا شيخ مصطفى
إنما ذكرته كان شرحاً حيث أن الرواية ذكرتها أنت وأعدت ذكرها مرة أخرى للرد عليك ، أما محاولتك فهي محاولة المفلس لأننا أهل الدليل ولا دليل عندكم .

قال علماء السنة عن الروايات
قال الحافظ ابن حجر عن حديث أم المؤمنين عائشة أنه مستند إلى علمها، فيحمل على ما وقع منه في البيوت، وأما في غير البيوت فلم تطلع عليه ، وقد حفظه حذيفة ، وهو من كبار الصحابة ، وقد بينا أن ذلك كان بالمدينة ، فتضمن الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن. ، قال: (وإنما احتج حذيفة بهذا الحديث لأن البائل عن قيام قد يتعرض للرشاش، ولم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الاحتمال، فدل على أن التشديد مخالف للسنة، واستدل به مالك في الرخصة في مثل رؤوس الإبر من البول، وفيه نظر لأنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحال لم يصل إلى بدنه منه شيء)، وقال: (وقد ثبت عن عمر، وعليّ، وزيد بن ثابت، وغيرهم، أنهم بالوا قياماً، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم) الفتح (ج1 ص 330)

قال النووي رحمه الله معلقاً على حديث حذيفة السابق: (فعله للجواز في هذه المرة، وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً، ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها.

إلى أن قال: وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت). صحيح مسلم بشرح النووي ج3 ص 165 و 166
وقال ابن القيم رحمه الله: (وأكثر ما كان يبول وهو قاعد، حتى قالت عائشة: "من حدثكم أنه كان يبول قائماً فلا تصدقوه.."، وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث حذيفة أنه بال قائماً، فقيل: هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله لوجع كان بمأبضيه، وقيل: فعله استشفاء.. والصحيح أنه إنما فعل ذلك تنزهاً وبعداً من إصابة البول، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم، وهي ملقى الكناسة، وتسمى المزبلة، وهي تكون مرتفعة، فلو بال فيها الرجل قاعداً لارتد عليه بوله، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط، فلم يكن بد من بوله قائماً، والله أعلم) زاد المعاد ج 1 ص 171 – 172

ذكر الشيخ مصطفى رواية عمر ولم يذكر ما عقب عليها الترمذي أين الأمانة العلمية يا شيخ مصطفى ذكرت الحديث فلماذا لم تذكرما قاله الترمذي قال الترمذي: مُعَلقاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً، فقال: "يا عمر لا تبل قائماً"، قال: فما بلت قائماً بعد.
قال الترمذي: وإنما رفعه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث.


سابعاً :-
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .

هل قال الكلينى هذا يا شيخ مصطفى " هل قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب" إسمح لي يا شيخ مصطفى هذه من جيبك وإذا كان كما تقول لماذا لم يصحح المهدي أحاديث «الكافي» ؟؟
حيث أن من المعلوم عند الإمامية أن الكليني مؤلف «الكافي» قد جمع أحاديث «الكافي» في عصر النواب الأربعة ، الذين كانوا يلتقون بالإمام المهدي المزعوم ويلقون عليه الأسئلة ويأخذون منه الإجابات ويدفعون له الأخماس ...إلخ ننتظر الرد
ثامناً :- منزلة الكافي عند الشيعة الإمامية الجعفرية
1- قال الكليني (مؤلف الكافي) عن سبب تأليف كتابه للسائل : وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كافٍ يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد , ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين.

2- قال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي (اتفق أهل الإمامة , وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه , وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان , إلى اليوم , وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث).

3- قال المفيد : الكافي وهو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة.

4- قال الفيض الكاشاني عن كتب الشيعة : الكافي أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها , لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها.

5- وقال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها , وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها.

6- وقال محمد أمين الإسترابادي : وقد سمعنا من مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ، النقاط الست السابقة من مقدمة الكافي ص 24،26،27

7- قال المحقق النائيني: إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حِرفة العاجز.كتاب الإنتصار للمحقق النائيني في صحة الكافي ص 8 لعلي أبو الحسن .

8- قال عبد الحسين شرف الدين ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها) المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت).

9- قال شيخ الطائفة النوري الطبرسي ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها) مستدرك الوسائل 3/532)

10- قال الحر العاملي (الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام) خاتمة الوسائل 61)

11- وقال الحر العاملي: أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها , فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم وروايتهم ونقلهم.وسائل الشيعة ج 20 ص 104
والشيخ مصطفى يقول "بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح " من نصدق

12- قال آغا بزرك الطهراني ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول) الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245)

13- قال عباس القمي ( وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه(الكنى والألقاب 3/98

14- قال الشيخ محمد صادق الصدر ( ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال:هذا كافٍ لشيعتنا ). (الشيعة ص122)

أجابة الشيخ صالح الكرباسي وهو أحد شيوخ الشيعة المعاصرينعلى أحد الأسئلة
سؤال : ما هي مكانة كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية ؟

وفيه أيضاً إجابة على قول الصديق الشيخ مصطفى الهادي والتي قال فيها


ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى

جواب : أنـــظـــرو ماذا أجاب
http://www.islam4u.com/almojib/5/0/5.0.14.htm


تاسعاً :- لم ترد على الرواة الكذابين وشاربي الخمرومع هذا تم توثيقهم في كتبكم ما هو الضابط في التوثيق عندكم يا شيخ مصطفى ؟

عاشراً :- ما ردك على ما ذكره كل من الحر العاملي البحراني والفيض الكاشاني بأنه ليس عندكم علم الرواية والدراية ؟وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :- بعد أن اثبتنا رواية (التبول واقفاً) كنت أتوقع منك يا صديقي الشيخ مصطفى بأن تقول "ليس عندنا صحيح" وهو عينه ما حدث هذه هي بوابة الهروب ليس عندك فقط و إنما عند معممي الشيعة كافة إذا وقعوا في مأزق يصعب الخلاص منه .
[size=5]ولأني أعلم أن هذا الحجة لا تنطلي على مثقفي واتـــا وزوارها عليك أن تثبت من كتبكم كما هو حالنا في الرد على شبهاتكم بأسلوب علمي .
هل هذه الروايات صحيحة ، موثقة ، ضعيفة ، موضوعة أوغيرذلك ولماذا مع ذكر المصدر ؟

وأعيد عليك الروايات

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).


« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

ثانياً :- رواية الحمار (يعفور) تم ذكرها من كتبكم على أنها رواية صادرة عن الإمام المعصوم كما تقولون الذي لا ينطق عن الهوى كالرسول وأوردها الكليني في كافيه ، لذا آمل منك ذكرما تفضلت به كما تقول أنها في كتب السنة وذكر (المصدر إسم الكتاب ، المؤلف رقم الصفحات) مع ذكر تصنيف الكتاب المنقولة منه .
وكذلك المرور على الروايات الأخرى التي لم تتطرق إليها وفندها بإسلوب علمي كما ذكرت سابقاً .

ثالثاً :-
احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
أين يا صديقي ، المقدمة لا يوجد بها ما ذكرته .
رابعاً :-
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .

هذا إعتراف صريح يا شيخ مصطفى من حيث لا تدري وإجابة منك على سؤالك الذي ورد بالفقرة (ثالثاً) بأنه لا يوجد عندكم علم للرجال و لا علم دراية الحديث ، وتأكيد لما ذكرناه سابقاً وتأكيد لما قاله شيخكم الحائري الذي قال ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني وإنما هو من علوم العامة" ( أي أهل السنة) ، وأن تقسيم الحديث عندكم إلى صحيح وغيره كما ذكر شيخكم العاملي هو محاولة لتقليد أهل السنة حيث قال: "والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع" فمن نصدق الشيخ مصطفى الذي لا نعلم من هو أم الحائري والعاملي ومن يطلق عليه العلامة (الحلي)
‘أليس الذي ذكرته يا شيخ مصطفى هو التناقض بعينه ولا ألومك لآنك حاولت أن تكحلها فأعميتها و تريد أن تثبت ما عجز عنه مؤسسي دينكم وأطلب منك الرجوع لما ذكر بهذا الشأن .
.خامساً :- .وضع الشيخ مصطفى رابط موقع البرهان (albrhan.org) ورغم أن الصفحة لم تفتح عندي فالذي أعتقده أنه موقع رافضي وإذا كان كذلك فقد أكد الشيخ مصفى مرة أخرى وهو لا يشعر ما ذكرناه سابقاً حيث ذكرنا "ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند السنة، فمن وجدوه موافقاً لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه.... وذكرنا عبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة وقد صنّف كتاباً سمّاه المعارف، فصنّف ذلك الرافضة كتاباً وسمّاه بالمعارف أيضاً قصداً للإضلال". وهذا (albrhan.com) موقع البرهان السني هو من أوائل المواقع السنية للرد على شبهات الرافضة فقام الرافضة بإنشاء موقع مشابه للتدليس .

سادساً :- التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف وكل إناء بما فيه ينضح يا شيخ مصطفى
إنما ذكرته كان شرحاً حيث أن الرواية ذكرتها أنت وأعدت ذكرها مرة أخرى للرد عليك ، أما محاولتك فهي محاولة المفلس لأننا أهل الدليل ولا دليل عندكم .

قال علماء السنة عن الروايات
قال الحافظ ابن حجر عن حديث أم المؤمنين عائشة أنه مستند إلى علمها، فيحمل على ما وقع منه في البيوت، وأما في غير البيوت فلم تطلع عليه ، وقد حفظه حذيفة ، وهو من كبار الصحابة ، وقد بينا أن ذلك كان بالمدينة ، فتضمن الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن. ، قال: (وإنما احتج حذيفة بهذا الحديث لأن البائل عن قيام قد يتعرض للرشاش، ولم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الاحتمال، فدل على أن التشديد مخالف للسنة، واستدل به مالك في الرخصة في مثل رؤوس الإبر من البول، وفيه نظر لأنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحال لم يصل إلى بدنه منه شيء)، وقال: (وقد ثبت عن عمر، وعليّ، وزيد بن ثابت، وغيرهم، أنهم بالوا قياماً، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم) الفتح (ج1 ص 330)

قال النووي رحمه الله معلقاً على حديث حذيفة السابق: (فعله للجواز في هذه المرة، وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً، ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها.

إلى أن قال: وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت). صحيح مسلم بشرح النووي ج3 ص 165 و 166
وقال ابن القيم رحمه الله: (وأكثر ما كان يبول وهو قاعد، حتى قالت عائشة: "من حدثكم أنه كان يبول قائماً فلا تصدقوه.."، وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث حذيفة أنه بال قائماً، فقيل: هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله لوجع كان بمأبضيه، وقيل: فعله استشفاء.. والصحيح أنه إنما فعل ذلك تنزهاً وبعداً من إصابة البول، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم، وهي ملقى الكناسة، وتسمى المزبلة، وهي تكون مرتفعة، فلو بال فيها الرجل قاعداً لارتد عليه بوله، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط، فلم يكن بد من بوله قائماً، والله أعلم) زاد المعاد ج 1 ص 171 – 172

ذكر الشيخ مصطفى رواية عمر ولم يذكر ما عقب عليها الترمذي أين الأمانة العلمية يا شيخ مصطفى ذكرت الحديث فلماذا لم تذكرما قاله الترمذي قال الترمذي: مُعَلقاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً، فقال: "يا عمر لا تبل قائماً"، قال: فما بلت قائماً بعد.
قال الترمذي: وإنما رفعه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث.


سابعاً :-
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .

هل قال الكلينى هذا يا شيخ مصطفى " هل قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب" إسمح لي يا شيخ مصطفى هذه من جيبك وإذا كان كما تقول لماذا لم يصحح المهدي أحاديث «الكافي» ؟؟
حيث أن من المعلوم عند الإمامية أن الكليني مؤلف «الكافي» قد جمع أحاديث «الكافي» في عصر النواب الأربعة ، الذين كانوا يلتقون بالإمام المهدي المزعوم ويلقون عليه الأسئلة ويأخذون منه الإجابات ويدفعون له الأخماس ...إلخ ننتظر الرد
ثامناً :- منزلة الكافي عند الشيعة الإمامية الجعفرية
1- قال الكليني (مؤلف الكافي) عن سبب تأليف كتابه للسائل : وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كافٍ يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد , ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين.

2- قال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي (اتفق أهل الإمامة , وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه , وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان , إلى اليوم , وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث).

3- قال المفيد : الكافي وهو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة.

4- قال الفيض الكاشاني عن كتب الشيعة : الكافي أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها , لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها.

5- وقال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها , وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها.

6- وقال محمد أمين الإسترابادي : وقد سمعنا من مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ، النقاط الست السابقة من مقدمة الكافي ص 24،26،27

7- قال المحقق النائيني: إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حِرفة العاجز.كتاب الإنتصار للمحقق النائيني في صحة الكافي ص 8 لعلي أبو الحسن .

8- قال عبد الحسين شرف الدين ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها) المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت).

9- قال شيخ الطائفة النوري الطبرسي ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها) مستدرك الوسائل 3/532)

10- قال الحر العاملي (الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام) خاتمة الوسائل 61)

11- وقال الحر العاملي: أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها , فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم وروايتهم ونقلهم.وسائل الشيعة ج 20 ص 104
والشيخ مصطفى يقول "بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح " من نصدق

12- قال آغا بزرك الطهراني ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول) الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245)

13- قال عباس القمي ( وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه(الكنى والألقاب 3/98

14- قال الشيخ محمد صادق الصدر ( ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال:هذا كافٍ لشيعتنا ). (الشيعة ص122)

أجابة الشيخ صالح الكرباسي وهو أحد شيوخ الشيعة المعاصرينعلى أحد الأسئلة
سؤال : ما هي مكانة كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية ؟

وفيه أيضاً إجابة على قول الصديق الشيخ مصطفى الهادي والتي قال فيها


ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى

جواب : أنـــظـــرو ماذا أجاب
http://www.islam4u.com/almojib/5/0/5.0.14.htm


تاسعاً :- لم ترد على الرواة الكذابين وشاربي الخمرومع هذا تم توثيقهم في كتبكم ما هو الضابط في التوثيق عندكم يا شيخ مصطفى ؟

عاشراً :- ما ردك على ما ذكره كل من الحر العاملي البحراني والفيض الكاشاني بأنه ليس عندكم علم الرواية والدراية ؟وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :- بعد أن اثبتنا رواية (التبول واقفاً) كنت أتوقع منك يا صديقي الشيخ مصطفى بأن تقول "ليس عندنا صحيح" وهو عينه ما حدث هذه هي بوابة الهروب ليس عندك فقط و إنما عند معممي الشيعة كافة إذا وقعوا في مأزق يصعب الخلاص منه .
[size=5]ولأني أعلم أن هذا الحجة لا تنطلي على مثقفي واتـــا وزوارها عليك أن تثبت من كتبكم كما هو حالنا في الرد على شبهاتكم بأسلوب علمي .
هل هذه الروايات صحيحة ، موثقة ، ضعيفة ، موضوعة أوغيرذلك ولماذا مع ذكر المصدر ؟

وأعيد عليك الروايات

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).


« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان.
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!


الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

ونختم بأحد الرواة عند الشيعة الإمامية الجعفرية
مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

ثانياً :- رواية الحمار (يعفور) تم ذكرها من كتبكم على أنها رواية صادرة عن الإمام المعصوم كما تقولون الذي لا ينطق عن الهوى كالرسول وأوردها الكليني في كافيه ، لذا آمل منك ذكرما تفضلت به كما تقول أنها في كتب السنة وذكر (المصدر إسم الكتاب ، المؤلف رقم الصفحات) مع ذكر تصنيف الكتاب المنقولة منه .
وكذلك المرور على الروايات الأخرى التي لم تتطرق إليها وفندها بإسلوب علمي كما ذكرت سابقاً .

ثالثاً :-
احيلك إلى مقدمة كتاب صحيح مسلم وانظر مذا كتب مسلم فيه حول تدوين الحديث وعلم الرجال وكيف اعترف بأن الشيعة سبقو أهل السنة والجماعة بذلك .
أين يا صديقي ، المقدمة لا يوجد بها ما ذكرته .
رابعاً :-
وانا أسألك سؤال واحد اجبني عليه : هل تعرف لماذا وضع اهل السنة والجماعة ـ علم الرجال ، علم دراية الحديث ؟ هنا مولانا البلاء المبرم والله ولكن الاسمنت لا يتكلم .

هذا إعتراف صريح يا شيخ مصطفى من حيث لا تدري وإجابة منك على سؤالك الذي ورد بالفقرة (ثالثاً) بأنه لا يوجد عندكم علم للرجال و لا علم دراية الحديث ، وتأكيد لما ذكرناه سابقاً وتأكيد لما قاله شيخكم الحائري الذي قال ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني وإنما هو من علوم العامة" ( أي أهل السنة) ، وأن تقسيم الحديث عندكم إلى صحيح وغيره كما ذكر شيخكم العاملي هو محاولة لتقليد أهل السنة حيث قال: "والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع" فمن نصدق الشيخ مصطفى الذي لا نعلم من هو أم الحائري والعاملي ومن يطلق عليه العلامة (الحلي)
‘أليس الذي ذكرته يا شيخ مصطفى هو التناقض بعينه ولا ألومك لآنك حاولت أن تكحلها فأعميتها و تريد أن تثبت ما عجز عنه مؤسسي دينكم وأطلب منك الرجوع لما ذكر بهذا الشأن .
.خامساً :- .وضع الشيخ مصطفى رابط موقع البرهان (albrhan.org) ورغم أن الصفحة لم تفتح عندي فالذي أعتقده أنه موقع رافضي وإذا كان كذلك فقد أكد الشيخ مصفى مرة أخرى وهو لا يشعر ما ذكرناه سابقاً حيث ذكرنا "ومن مكايدهم أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند السنة، فمن وجدوه موافقاً لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه.... وذكرنا عبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة وقد صنّف كتاباً سمّاه المعارف، فصنّف ذلك الرافضة كتاباً وسمّاه بالمعارف أيضاً قصداً للإضلال". وهذا (albrhan.com) موقع البرهان السني هو من أوائل المواقع السنية للرد على شبهات الرافضة فقام الرافضة بإنشاء موقع مشابه للتدليس .

سادساً :- التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف وكل إناء بما فيه ينضح يا شيخ مصطفى
إنما ذكرته كان شرحاً حيث أن الرواية ذكرتها أنت وأعدت ذكرها مرة أخرى للرد عليك ، أما محاولتك فهي محاولة المفلس لأننا أهل الدليل ولا دليل عندكم .

قال علماء السنة عن الروايات
قال الحافظ ابن حجر عن حديث أم المؤمنين عائشة أنه مستند إلى علمها، فيحمل على ما وقع منه في البيوت، وأما في غير البيوت فلم تطلع عليه ، وقد حفظه حذيفة ، وهو من كبار الصحابة ، وقد بينا أن ذلك كان بالمدينة ، فتضمن الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن. ، قال: (وإنما احتج حذيفة بهذا الحديث لأن البائل عن قيام قد يتعرض للرشاش، ولم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الاحتمال، فدل على أن التشديد مخالف للسنة، واستدل به مالك في الرخصة في مثل رؤوس الإبر من البول، وفيه نظر لأنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحال لم يصل إلى بدنه منه شيء)، وقال: (وقد ثبت عن عمر، وعليّ، وزيد بن ثابت، وغيرهم، أنهم بالوا قياماً، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم) الفتح (ج1 ص 330)

قال النووي رحمه الله معلقاً على حديث حذيفة السابق: (فعله للجواز في هذه المرة، وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً، ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها.

إلى أن قال: وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت). صحيح مسلم بشرح النووي ج3 ص 165 و 166
وقال ابن القيم رحمه الله: (وأكثر ما كان يبول وهو قاعد، حتى قالت عائشة: "من حدثكم أنه كان يبول قائماً فلا تصدقوه.."، وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث حذيفة أنه بال قائماً، فقيل: هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله لوجع كان بمأبضيه، وقيل: فعله استشفاء.. والصحيح أنه إنما فعل ذلك تنزهاً وبعداً من إصابة البول، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم، وهي ملقى الكناسة، وتسمى المزبلة، وهي تكون مرتفعة، فلو بال فيها الرجل قاعداً لارتد عليه بوله، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط، فلم يكن بد من بوله قائماً، والله أعلم) زاد المعاد ج 1 ص 171 – 172

ذكر الشيخ مصطفى رواية عمر ولم يذكر ما عقب عليها الترمذي أين الأمانة العلمية يا شيخ مصطفى ذكرت الحديث فلماذا لم تذكرما قاله الترمذي قال الترمذي: مُعَلقاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائماً، فقال: "يا عمر لا تبل قائماً"، قال: فما بلت قائماً بعد.
قال الترمذي: وإنما رفعه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث.


سابعاً :-
يبدو انك لم تقرأ جيدا ؟ واذا قرأت فإنك تقرأ ما يروق لك مولانا
أنا قلت في ردي بأن الشيعة لايرون ما يراه اهل السنة من صحة كتبهم وانها اصح الكتب بعد القرآن الكريم في الرتبة ولذلك لا يجوز نقدها او حتى الشك فيها . بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح ، وضربت مثلا بالكافي حيث قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب .

هل قال الكلينى هذا يا شيخ مصطفى " هل قال في مقدمة كتابه : أن في الكافي كذا الف حديث منها كذا حديث موضوع ، وإنما نقلته لاني وجدته متداولا في الكتب" إسمح لي يا شيخ مصطفى هذه من جيبك وإذا كان كما تقول لماذا لم يصحح المهدي أحاديث «الكافي» ؟؟
حيث أن من المعلوم عند الإمامية أن الكليني مؤلف «الكافي» قد جمع أحاديث «الكافي» في عصر النواب الأربعة ، الذين كانوا يلتقون بالإمام المهدي المزعوم ويلقون عليه الأسئلة ويأخذون منه الإجابات ويدفعون له الأخماس ...إلخ ننتظر الرد
ثامناً :- منزلة الكافي عند الشيعة الإمامية الجعفرية
1- قال الكليني (مؤلف الكافي) عن سبب تأليف كتابه للسائل : وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كافٍ يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد , ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين.

2- قال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي (اتفق أهل الإمامة , وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه , وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان , إلى اليوم , وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث).

3- قال المفيد : الكافي وهو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة.

4- قال الفيض الكاشاني عن كتب الشيعة : الكافي أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها , لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها.

5- وقال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها , وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها.

6- وقال محمد أمين الإسترابادي : وقد سمعنا من مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ، النقاط الست السابقة من مقدمة الكافي ص 24،26،27

7- قال المحقق النائيني: إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حِرفة العاجز.كتاب الإنتصار للمحقق النائيني في صحة الكافي ص 8 لعلي أبو الحسن .

8- قال عبد الحسين شرف الدين ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها) المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت).

9- قال شيخ الطائفة النوري الطبرسي ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها) مستدرك الوسائل 3/532)

10- قال الحر العاملي (الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام) خاتمة الوسائل 61)

11- وقال الحر العاملي: أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها , فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم وروايتهم ونقلهم.وسائل الشيعة ج 20 ص 104
والشيخ مصطفى يقول "بل قلت أن علماء الشيعة قالوا في مقدمة كل كتاب وخصوصا الاوائل بأن كتبهم تحوي الصحيح والغير صحيح " من نصدق

12- قال آغا بزرك الطهراني ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول) الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245)

13- قال عباس القمي ( وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه(الكنى والألقاب 3/98

14- قال الشيخ محمد صادق الصدر ( ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال:هذا كافٍ لشيعتنا ). (الشيعة ص122)

أجابة الشيخ صالح الكرباسي وهو أحد شيوخ الشيعة المعاصرينعلى أحد الأسئلة
سؤال : ما هي مكانة كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية ؟

وفيه أيضاً إجابة على قول الصديق الشيخ مصطفى الهادي والتي قال فيها


ولم يقل اي عالم من علمائنا بأن كتبنا اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى

جواب : أنـــظـــرو ماذا أجاب
http://www.islam4u.com/almojib/5/0/5.0.14.htm


تاسعاً :- لم ترد على الرواة الكذابين وشاربي الخمرومع هذا تم توثيقهم في كتبكم ما هو الضابط في التوثيق عندكم يا شيخ مصطفى ؟

عاشراً :- ما ردك على ما ذكره كل من الحر العاملي البحراني والفيض الكاشاني بأنه ليس عندكم علم الرواية والدراية ؟وللجميع تحياتي ،،،

[طه خضر]

. وهل التحريف كما قال الاستاذ طه خضر في معرض رده علي هل التحريف (( التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، )) .
والله ثم والله نحن لا نعجز عن الرد عليكم ولكننا نراكم اكثر جرأة على قلب الحقائق والاتيان بالمبتورات وتحميل الاخرين مالم يقولوه .
وسياسة قلب الحقائق سياسة اموية محكمة لا تزال تلتصق بكم عاطفيا / فعندما قال عمر بن العاص لمعاوية : ماذا نقول للناس وقد قتلنا عمارا ، الذي قال فيه الرسول ص يا عمار تقتلك الفئة الباغية / فقال معاوية غاضبا : وهل قتلناه نحن إنما قتله علي بن ابي طالب لانه جاء به والقاه بين رماحنا وسيوفنا . سبحان الله وهل ان النبي ص قتل حمزة لانه القاء بين رماح وسيوف المشركين ؟؟ ألا ساء ما يحكمون .

على رسلك يا مولانا ..

دعني أتفق معك يا صديقي بأنك تجيد خلط المواضيع ببعضها بطريقة تجعل محاورك يشرّق ويغرّب وهو يجري وراءك، ويحاول أن يلمّ أشتات الموضوع الذي تدخله على موضوع آخر ولا يستطيع إلا بعد جهد ٍ جهيد، ليجدك وقد خرجت من هذا ودخلت في ذاك وهلم جرا!!

أولا سيّدي الكريم قد سقت أدلتك التي كفرت بها معاوية وأمه وأبيه رضي الله عنهم، وكانت جميعها لأن الشيخ الفلانيّ قال وجزم، والمرجع العلاني نقل ووضع في ذمته، وتأوّلت حديث لا أشبع الله بطنه وذهبت به كل مذهب، ناهيك عن حملك وتأويلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" تقتله الفئة الباغية" كل محمل وتأويله كل تأويل، .. ويالله ماذا لو قال صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الكافرة أو المرتدة أو المنحرفة أو أو؟!!، ومقابل ذلك جاء الأساتذة بأدلتهم وأسنادها الواضحة من الأحاديث الصحيحة، والتي بيّن الدكتور معين الكلدي وفي موضوع ٍ آخر من هذا القسم منهاج البخاري ومسلم في تصحيح الأحاديث وتصنيفها والذي لم تعلق عليه إلى الآن ناهيك عن سرده لمناقب هذا الصحابي الجليل والتي لم تناقشها أو تعترض عليها كذلك؛ وبخلاصة ذلك أتوقع منك أن تكف عن غمز ولمز هذا الصحابي الجليل وتبقي قناعاتك الشخصيّة لنفسك طالما أنك لم تستطع إقامة حجتك وتدعيم برهانك أو الرد على ما أوردناه من دحض لما قدمت وبأدلة ساطعة لم تستطع لها ردا!!


أما عن قولك بأننا الأكثر جرأة على قلب الحقائق والإتيان بالمبتورات وتقويل الآخريم ما لم يقولوه فهذه أعتب عليك بها بشدة: لأن حالك هنا كما قال المثل :" رمتني بدائها وانسلت" . ... أما إنكم لا تعجزون عن الرد علينا فهذه الساحة مفتوحة أماكم وكما قالها قائلنا : " الميدان مفتوح لمن يعتبر نفسه حميدان "؛ فلا تأل جهدا في ذلك !!

تحياتي الطيبات ..

[طه خضر]

. وهل التحريف كما قال الاستاذ طه خضر في معرض رده علي هل التحريف (( التحريف سيّدي الفاضل هو دس كلمة أو حرف، أو جملة، )) .
والله ثم والله نحن لا نعجز عن الرد عليكم ولكننا نراكم اكثر جرأة على قلب الحقائق والاتيان بالمبتورات وتحميل الاخرين مالم يقولوه .
وسياسة قلب الحقائق سياسة اموية محكمة لا تزال تلتصق بكم عاطفيا / فعندما قال عمر بن العاص لمعاوية : ماذا نقول للناس وقد قتلنا عمارا ، الذي قال فيه الرسول ص يا عمار تقتلك الفئة الباغية / فقال معاوية غاضبا : وهل قتلناه نحن إنما قتله علي بن ابي طالب لانه جاء به والقاه بين رماحنا وسيوفنا . سبحان الله وهل ان النبي ص قتل حمزة لانه القاء بين رماح وسيوف المشركين ؟؟ ألا ساء ما يحكمون .

على رسلك يا مولانا ..

دعني أتفق معك يا صديقي بأنك تجيد خلط المواضيع ببعضها بطريقة تجعل محاورك يشرّق ويغرّب وهو يجري وراءك، ويحاول أن يلمّ أشتات الموضوع الذي تدخله على موضوع آخر ولا يستطيع إلا بعد جهد ٍ جهيد، ليجدك وقد خرجت من هذا ودخلت في ذاك وهلم جرا!!

أولا سيّدي الكريم قد سقت أدلتك التي كفرت بها معاوية وأمه وأبيه رضي الله عنهم، وكانت جميعها لأن الشيخ الفلانيّ قال وجزم، والمرجع العلاني نقل ووضع في ذمته، وتأوّلت حديث لا أشبع الله بطنه وذهبت به كل مذهب، ناهيك عن حملك وتأويلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" تقتله الفئة الباغية" كل محمل وتأويله كل تأويل، .. ويالله ماذا لو قال صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الكافرة أو المرتدة أو المنحرفة أو أو؟!!، ومقابل ذلك جاء الأساتذة بأدلتهم وأسنادها الواضحة من الأحاديث الصحيحة، والتي بيّن الدكتور معين الكلدي وفي موضوع ٍ آخر من هذا القسم منهاج البخاري ومسلم في تصحيح الأحاديث وتصنيفها والذي لم تعلق عليه إلى الآن ناهيك عن سرده لمناقب هذا الصحابي الجليل والتي لم تناقشها أو تعترض عليها كذلك؛ وبخلاصة ذلك أتوقع منك أن تكف عن غمز ولمز هذا الصحابي الجليل وتبقي قناعاتك الشخصيّة لنفسك طالما أنك لم تستطع إقامة حجتك وتدعيم برهانك أو الرد على ما أوردناه من دحض لما قدمت وبأدلة ساطعة لم تستطع لها ردا!!


أما عن قولك بأننا الأكثر جرأة على قلب الحقائق والإتيان بالمبتورات وتقويل الآخريم ما لم يقولوه فهذه أعتب عليك بها بشدة: لأن حالك هنا كما قال المثل :" رمتني بدائها وانسلت" . ... أما إنكم لا تعجزون عن الرد علينا فهذه الساحة مفتوحة أماكم وكما قالها قائلنا : " الميدان مفتوح لمن يعتبر نفسه حميدان "؛ فلا تأل جهدا في ذلك !!

تحياتي الطيبات ..

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين وكل من سب اصحاب النبى الكريم صلى الله عليه وسلم ، ورضى الله عن أصحابه اجمعين :-

نسأل الله تبارك وتعالى أن يجزي كل من سخر قلمه للذب عن كتاب الله وعرض رسول الله وصحابته وعلى ما قدم وبذل في كشف حقائقهم وأن يكتب الله ذلك في موازين حسناتهم وأن يجعلنا جميعاً سواء من كتب وكشف ومن قرأ للوصول إلى الحق ومن الذين يقيضهم الله ويسخرهم للذب عن دينه وكشف زيف الانتحالات الباطلة ويجعلنا ممن يتحقق فيهم وعد الله بقوله إن الله يدافع عن الذين آمنوا فيجعلنا من المدافعين عن دينه وعن رسوله وعن صحابة رسوله ويجعلنا ممن نصح لله ولدينه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم … إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[عامر العظم]

كيف تسب مسلما هداك الله؟!

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (108) سورة الأنعام.

قرأت قبل يومين في صحيفة الراية القطرية خبرا عن أحد الدبلوماسيين والكتاب من جنوب السودان الذي قال أنه أسلم بسبب هذه الآية التي أكدت له عدالة الإسلام وليس المسلمين!

إذا كان القرآن الكريم يدعو إلى عدم سب غير المسلمين، فكيف تسب مسلما هداك الله أو أدخلك جهنم وبئس المصير؟!

[شيزر منيب علوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أفضل المرسلين سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين



لم أكن بمعرض الرد على ما يطرحه الشيخ مصطفى الهادي لولا أنه تجاوز حدوده.


إن الأسلوب الذي يتبعه الشيخ مصطفى الهادي هو أسلوب نموذجي تطبيقي للحوار الذي يهدف إلى التشكيك في مذهب السنة والجماعة والدعوة إلى مذهب الإمامية الإثنا عشرية.

بدأ الشيخ مصطفى الهادي مداخلاته – كما هي عادة المحاورين من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية – بالتأكيد على الوحدة الإسلامية, لكي يصد عن نفسه أي تهمة بالدعوة إلى ملته أو إثارة الفتنة.

ثم بدأ الخطوة الثانية, وهي وضع الشُبهات, واحدةً تلو الأخرى, حول السنة النبوية, ويختار المحاور الشيعي عادةً إحدى ثلاث محاور: الأول التشكيك والطعن بأم المؤمنين عائشة, والثاني الطعن بالصحابي الجليل أو هريرة. لماذا؟ لأنهما أكثر رواة الحديث, فتدمير مصداقيتهما هو تدمير لمصداقية الحديث النبوي الشريف, وهدم لعقيدة أهل السنة والجماعة. أما المحور الثالث فهو إيراد الأحاديث النبوية في كتب حديث أهل السنة والجماعة – خاصة صحيحي البخاري ومسلم - التي تبدو لقارئها متناقضة مع العقل أو يتناقض بعضها مع بعض.

لما رأى الشخ مصطفى الهادي أن الموضوع الذي طرحه الأستاذ عامر العظم هو (لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!) علم أنه لا يستطيع الدخول من مدخل الطعن بأم المؤمنين عائشة أو الصحابي الجليل أبو هريرة, فاختار أن يبث شبهاته عن طريق الطعن في الصحاح خاصة وفي كتب الحديث عامة, وذلك تحت شعار (التجديد والأمانة العلمية).



أولاً:

لقد أجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع, وأن لا شيء يعدله.

وأجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن السنة النبوية هي المصدر التشريعي الثاني بعد القرآن الكريم.

وأجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن صحيحي البخاري ومسلم هما أصح كُتب الحديث, لكنهما لا يحويان كل الأحاديث الصحيحة, بل بعضها.




السؤال: لماذا أجمع علماء أهل السنة والجماعة في القرون الهجرية كلها على أن صحيحي البخاري ومسلم هما أصح كُتب الحديث؟

الجواب: لأن هذين الإمامين – رحمهما الله تعالى – وضعا ضوابطاً واشترطا شروطاً لصحة الحديث تضمن صحة الحديث. وقد وضح الأخ الكريم الأستاذ معين الكلدي – جزاه الله خيراً - هذه الشروط.

ولم يعتمد الإمامان على موافقة الحديث للعقل, وكُلنا يعلم قول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: (لو كان الدين بالعقل لكان أعلى الخف أولى بالمسح من أسفله). ولو أنهما قاسا الحديث بالعقل لما ذكر الإمام البخاري – مثلاً – حديث الذبابة: ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء ) الذي أثبت العلم الحديث صحته, وأصبح سبب إسلام الكثيرين بعد أن كان كُل عدوٍ للدين يطعن في الدين بهذا الحديث. قال تعالى: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ } البقرة26.


إن علم الرجال والسند هو العلم الذي يستند عليه علم الحديث, وهذا العلم لا يوجد عند أمةٍ من الأمم أو ملةٍ من الملل إلا عند أهل السنة والجماعة حصراً, وما زال رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة يتناقلون إلى يومنا هذا كثيراً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً تقةً عدلاً عن رجلٍ ثقةٍ عدلٍ عن مثله عن مثله ....... عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.



إن أحد أهم ما يشغل علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة هي التثبت من صحة رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة, وما زال هذا الجهد مستمراً حتى يومنا هذا, والدليل على ذلك أننا نقول عن حديثٍ (صححه الألباني), والألباني رحمه الله تعالى - كما هو معلوم - هو من أجل علماء الحديث في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين.

ولولا حرص أهل السنة والجماعة على صحة الحديث لما رأيتهم يصنفون الكتب المتخصصة في ضعيف الحديث وغريبه والأحاديث الموضوعة, وهذا غير موجود عند الشيعة الإمامية الإثنا عشرية.



لذلك فإننا لا نحتاج إلى أمثال الشيخ مصطفى الهادي حتى يُعمل عقله في النصوص, فحتى لو افترضنا جدلاُ أن كلامه حقٌ, فإنما يُريد به باطلاً.





ثانياً:


قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ }الكهف110.

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم بلا شك, لكنه بشر يخطئ ويُصيب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما أَنا بشَر، وإِنكم تختصِمونَ إليَّ، ولعلَّ بعضَكم أَن يكون ألحنَ بحُجَّتهِ من بعض فأقضِي له على نحوِ ما أَسمَعُ، فمن قضيتُ له من حقِّ أَخيهِ شيئاً فلا يأخُذْه، فإنما أَقطعُ له قِطعةً منَ النار». وهو حديث متواتر أخرجه البخاري ومسلم والإمام أحمد في مسنده والإمام مالك في موطئه وابن خزيمة في صحيحه, وغيرهم.

تدل الآية القرآنية (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) والحديث الشريف: (إنما أَنا بشَر) على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي - لم يكن يُحب أن يُغالي فيه أحد, وإنما كان أحب مدحٍ يُحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمعه هو (محمدٌ عبد الله ورسوله), فأرفع درجة يتشرف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي العبودية لله وحده.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تُطْروني كما أطرَتِ النصارَى ابنَ مريمَ، فإِنما أنا عبده، فقولوا: عبد اللهِ ورسوله). أخرجه البخاري وأحمد والدارمي وابن حبان.



لكن أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوماً؟

نقول أنه صلى الله عليه وسلم بلا شك معصوم, لكن هذه العصمة ليست عصمةً تامةً, لأنه بشرٌ يُخطأ ويُصيب, لكنها عصمةٌ في تبليغ الدين, وعصمة عن الذنوب, وعصمة منع الله تعالى بها الناس عن أذيته حتى يُكمل تبليغ رسالته. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67.


والسؤال المهم: ما دليلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرٌ يُخطأ ويُصيب؟

ألم يٌعاتب الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسورةٍ كاملةٍ هي سورة (عبس)؟

قال تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10} كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ{11} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ{12}).

ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم, كلما رأى ذلك الصحابي الأعمى (عبد الله بن أم مكتوم) يقول له: (مرحباً بمن عاتبني فيه ربي)، ويبسط له رداءه؟

ألم تنزل الآية الكريمة: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال67.

جاء في تفسير الجلالين: (ونزل لما أخذوا الفداء من أسرى بدر (ما كان لنبي أن تكون) بالتاء والياء (له أسرى حتى يثخن في الأرض) يبالغ في قتل الكفار (تريدون) أيها المؤمنون (عرض الدنيا) حطامها بأخذ الفداء (والله يريد) لكم (الآخرة) أي ثوابها بقتلهم (والله عزيز حكيم) وهذا منسوخ بقوله {فإما منا بعد وإما فداء}).

أليس هذا أيضاً عتاباً من الله تعالى لرسوله الكريم؟



لكنه – بأبي هو وأمي – بلغ الرسالة كاملة وأدى الأمانة كاملة ولم يُقصر في ذلك.




جاء في صحيح مسلم:

باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك.



جاء في شرح النووي رحمه الله تعالى:


قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً». وفي رواية: «أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة» وفي رواية: «فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة» وفي رواية: (إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن أذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة» وفي رواية: «إني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهوراً وزكاة وقربة». هذه الأحاديث مبينة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الشفقة على أمته والاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم. وهذه الرواية المذكورة آخراً تبين المراد بباقي الروايات المطلقة وأنه إنما يكون دعاؤه عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلاً للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلماً, وإلا فقد دعا صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك لهم رحمة.

فإن قيل: كيف يدعو على من ليس هو بأهل للدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك؟ فالجواب ما أجاب به العلماء ومختصره وجهان: أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلاً لذلك وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر. والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامه وجوابه ما ذكره المازري قال: يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد أي دعاء وسبه وجلده كان مما يخير فيه بين أمرين: أحدهما هذا الذي فعله، والثاني زجره بأمر آخر فحمله الغضب لله تعالى على أحد الأمرين المتخير فيهما وهو سبه أو لعنه وجلده ونحو ذلك وليس ذلك خارجاً عن حكم الشرع والله أعلم. ومعنى اجعلها له صلاة أي رحمة كما في الرواية الأخرى: والصلاة من الله تعالى الرحمة.





ونسي شيخنا الفاضل أن الحديث الصحيح الذي أورده مسلم في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما (( لا أشبع الله بطنه )) أورده الإمام مسلم في مناقب معاوية لا العكس فهذا الدعاء لو فسرناه لغوياً ومنطقياً لا يدل على طعن من جهتين .. الأول أنه أتى بمعنى لا أوقف الله بطنه عن طلب الأكل ولا منع عنها هذا الأكل .. وهنا كالدعاء بفتح الرزق أو كأن تقول لشخص نزل ببلدهم المطر .. (( لا أوقف الله عنكم المطر )) وهذا خير والجهة الثانية .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يكن يخاطب معاوية رضي الله عنه بل كان يطلبه من الصحابي الآخر فيرد أنه لا زال يأكل وهنا معاوية رضي الله عنه لم يكن يعلم بطلب الرسول عليه السلام له وهنا نرى أن الرسول الكريم لم يدع عليه لأنه لم تكن هناك من معصية برفض القدوم لتنافي العلم .. فهنا نرى أن الدعوة له أكثر منها عليه ..
من جهة أخرى فقد دعا الرسول الكريم عليه السلام في موطنٍ آخر أن تكون أية دعوة قالها في مسلم أن تكون له رحم .. وهذا دعاء عام .. فإن كان الحديثه قد يحتمل جزء من دعوة ضد معاويةرضي الله عنه فإن هذا الحديث يغلق الباب في وجه من يظن ذلك.




ثالثاً:

جائنا مصطفى الهادي بأمر جلل خطير, وهو وجود حديث في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً.

وياله من أمرٍ خطير!

أما الأصل فهو البول قاعداً, وأما حصول استثناء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون – والله أعلم - إلا لعلة خاصة بتلك الحادثة, فإن أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه العلة علمناها, وإلا سكتنا عنها, وأخذنا بالأصل.



مثال تطبيقي:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «صلّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فلما كان في بعض صلاته خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى الناس ذلك خلعوا نعالهم، فلما قضى صلاته قال: ما بالكم ألقيتم نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذراً أو قال: أذى فألقيتهما، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر في نعليه، فإن رأى فيهما قذراً أو قال أذى فليمسحهما. وليصل فيهما» قال أبي: لم يجىء في هذا الحديث بيان ما كان في النعل.



اتبع الصحابة ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم دون معرفة العلة, ولم يسألوه عنها اتباعاً لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } المائدة101.

جاء في تفسير الجلالين: (ونزل لما أكثروا سؤاله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد) تظهر (لكم تسؤكم) لما فيها من المشقة (وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن) في زمن النبي صلى الله عليه وسلم (تبد لكم) المعنى إذا سألتم عن أشياء في زمنه ينزل القرآن بإبدائها ومتى أبداها ساءتكم فلا تسألوا عنها قد (عفا الله عنها) عن مسألتكم فلا تعودوا (والله غفور حليم).


وكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بال مرةً واحدةً قائماُ هو مثل كونه شرباً قائماً, مع أنه نهى عن الشرب قائماً, فشربه قائماً كان لعلة لم نعلمها.


وفي ذلك سعة للأمة, ورحمة منه – بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم, ورفع للمشقة عن الأمة.




اللهم صلي وسلم على أفضل خلقك أجمعين سيدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.


اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه.

اللهم أرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

اللهم آمين

[عبدالمنعم الملا]

ألسادة المشرفين والمشرفات في واتا ...
الأخوة المتحاورين (بعقلانية) في واتا جميعاً...

تحية طيبة ...

أعتقد بل وأكاد أُجزم أن المدعوا الشيخ مصطفى الهادي هو ليس ذلك الشخص الذي يظهر بالصورة الشخصية المرفقة بفايله. وأعلم أن بعض الظن إثم , ولكن ما يدعوني لقول ذلك بالحقيقة هما أمران, اراهما مهمين جدا بالنسبة لي:
ألأول هو ما لاحظته من مطاولة وإستخفاف بالردود العملية الموثوقة من قبل الأخوة المتحاورين والتي لاتدعوا الى أي مجال للشك, سوى أنه يحاول جرهم الى مواضيع جانبية لاتمت للموضوع الاصلي بصلة على الأطلاق. هذا يدعوني لأربط تصرفات البعض ممن اعرف وقرات لهم هنا وهناك بنفس تصرف الشيخ اعلاه, محاولة منهم أن يعرفوا الأيديلوجية العقلية (دينياً وعلمياً)التي يفكر بها أو ينتهجها الأخوة في واتا وخصوصا ممن دخل في حوار مع الشيخ المذكور أعلاه. وهي تكاد تكون نفس الطريقة التي تتبعها الأنظمة الأستخبارية أو المخابراتية في العديد من الدول ذات السياسات الأمنية القمعية في متابعة بعض الاشخاص من خلال النفوذ الى ما يفكرون به وبشكل مطلق بحيث يكون من السهل عليهم محاربتهم من خلال ذلك.

السبب الثاني هو إذا ما نظرنا الى صورة الشيخ أعلاه, نجد بأن الصورة تجسد شخصية رجل علم يجلس بين الكتب في مكتبة خاصة على ما تبدو ربما لا يكون عالما ولكن يعلم ما يكتب أو يقرأ على أقل تقدير, كذلك أن عدم وضوح ملامح الشخص الجالس لبعد الصورة يضع علامة أستفهام على صاحب هذه الصورة. حسب إعتقادي أرى أنه وأذا ما قارَنا بين الانطباع الذي يمكن أن تحدثه الصورة لدى شخصاً ما, وما يكتبه الشيخ مصطفى!! نجد أنه شتان ما بين وبين..

لذى ومن وازع الحرص على مجتمع واتا بعدم السماح للغير باختراق واتا وبطرق ملتوية الغرض منها الدس وزرع الفتن بطريقة تقوية بحت لا تليق ومنهج واتا الحضاري, أقترح توجيه طلب للمدعوا الشيخ مصطفى بأن يظهر صورة أكثر وضوحاً ولربما هناك أشياء أخرى قد تقترحها الأدراة وتضيفها الى ذلك الطلب للتأكد من شخصية المحاور وبشكل قطعي.
أرجوا عدم الأخذ بهذا الأمر على أنه إهانة او انه وراءه قصد سيء بحق ذلك الشخص بالذات, لا ابداً. أنه مجرد ظن تبلور عندي بعد ان قرأت كل ما تداخل به الشيخ أعلاه !! لآصل لهذه النتيجة ولا استبعد أن يوجه هذا الطلب لي انا شخصياً أو لأي عضواً أخر.

أنه مجرد رأي شخصي أردت به أن أُزيل أو أقطع الشك هذا من اليقين فكان إقتراحي هذا.

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيعة بمصادرها في التلقي وكتبها، وتراثها يسمون مسائل اعتقادهم "دين الإمامية لا مذهب الإمامية، " [الاعتقادات لابن بابويه يسمى "دين الإمامية" انظر: (الفهرست للطوسي: ص189، أغا بزرك/ الذريعة: 2/226).] وذلك لانفصالها عن دين الأمة وبحسبك أن تعرف أن أحد مصادرها في الحديث عن الأئمة يبلغ مائة وعشرة مجلدات وهو "بحار الأنوار" لشيخهم المجلسي .

من عقائدهم وأخلاقياتهم وسلوكياتهم مع أهل السنة إباحة دمائهم وأموالهم، وسبهم، ولعنهم، وقذفهم، وخداعهم، واستعمال التقية معهم مبينا أن هذا كله متفرع عن تكفيرهم وإخراجهم عن الملة والحكم بخلودهم في النار بسبب إيمانهم بخلافة الخلفاء الراشدين وعدم موافقتهم في اعتقادهم إمامة أئمتهم الاثني عشر، والإمامة عندهم أهم أركان أصول الدين فلا إيمان لمن لا يعرف الأئمة الإثني عشر، ولا إيمان لمن لم يؤمن بهم وبحقوقهم، والإمامة عندهم منصب إلهي يختار الله له من خلقه من يشاء كاختياره واصطفائه من خلقه للنبوة والرسالة.
يقول شيخهم يوسف البحراني في الحدائق الناضرة (18/53): "إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب".

ويقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة".

وقال المفيد في المسائل نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي (23/391). "اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".

هذه الفرقة لها اهتمام دعائي في الدعوة للتقارب مع أهل السنة (تقية) ، وقد أقامت المراكز، وأرسلت الدعاة، وأنشأت الجمعيات التي ترفع شار الوحدة الإسلامية [انظر: "فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة": ص 511 وما بعدها.].
و هذه الطائفة تكثر من القول بأن مذهبها لا يختلف عن مذهب أهل السنة، وأنها مظلومة ومفترى عليها، ولها اهتمام كبير بالدفاع عن مذهبها، ونشر الكتب والرسائل الكثيرة للدعاية له، وتتبع كتب أهل السنة ومحاولة الرد عليها، مما لا يوجد مثله عند طائفة أخرى.

يقول آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في التنقيح شرح العروة الوثقى (4/332 – 333 مطبعة صدر قم نشر دار الهادي للمطبوعات قم 1410هـ) وهو يتكلم عن التقية: "وذلك لأن المستفاد من الأخبار الواردة في التقية إنما شرعت لأجل أن تختفي الشيعة عن المخالفين وألا يشتهروا بالتشيع أو الرفض ولأجل المداراة والمجاملة معهم ومن البين أن المكلف إذا أظهر مذهب الحنابلة عند الحنفي مثلا أو بالعكس حصل بذلك التخفي وعدم الاشتهار بالرفض والتشييع وتحققت المداراة والمجاملة معهم فإذا صلى في مسجد الحنيفة مطابقا لمذهب الحنابلة صدق أنه صلى في مساجدهم أو معهم والسر في ذلك أن الواجب إنما هو التقية من العامة والمجاملة والمداراة معهم ولم يرد في شيء من الادلة المتقدمة وجوب اتباع أصنافهم المختلفة ولا دليل على وجوب اتباع من يتقي منه في مذهبه وإنما اللازم هو المداراة والمجاملة مع العامة وإخفاء التشيع عندهم".

وروى شيخهم محمد بن محمد بن صادق الصدر الموسوي في كتابه "تاريخ ما بعد الظهور" 762 الطبعة الثانية دار التعارف للمطبوعات لبنان عن ابي جعفر قال: "إن الناس في هدنة نناكحهم ونوارثهم ونقيم عليهم الحدود ونؤدي أماناتهم حتى إذا قام القائم جاءت المزايلة" ويفسر الصدر معنى المزايلة فيقول: "هي المفارقة والمباينة بين أهل الحق وأهل الباطل".
ونقل الشيخ محمد محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور (570-571) عن رفيد مولى ابن هبيرة قال: قلت لابي عبد الله جعلت فداك يا ابن رسول الله أيسير القائم بسيرة علي بن أبي طالب في أهل السواد (جمهور المسلمين) فقال: "لا يا رفيد إن علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجفر الأسود وأن القائم يسير في العرب بما في الجفر الأحمر قال: قلت: جعلت فداك وما الجفر الأحمر؟ قال: فأمر أصبعه على حلقه فقال: هكذا يعني الذبح .
وفي الغيبة للنعماني (234) وتاريخ ما بعد الظهور للصدر (115) عن ابي عبد الله قال: "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف".
يقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية 157 طبع بيروت): "على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي غيره".
ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علي فهم نواصب أيضاً عند الشيعة حيث يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتابه السابق (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية 147): "بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا".

وذكر العلامة الشيعي محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) دار الهادي – بيروت – في الباب الخامس – الفصل الثالث –259 تحت عنوان: (النواصب في العباد) أكثر من مائتي ناصب – على حد زعمه - .
وذكر منهم:
عمر بن الخطاب، أبو بكر الصديق، عثمان بن عفان، أم المؤمنين عائشة، أنس بن مالك، حسان بن ثابت، الزبير بن العوام، سعيد بن المسيب، سعد بن أبي وقاص، طلحة بن عبيد الله، الإمام الأوزاعي، الإمام مالك، أبو موسى الأشعري، عروة بن الزبير، ابن حزم، ابن تيمية، الامام الذهبي، الإمام البخاري، الزهري، المغيرة بن ?عبة، أبو بكر الباقلاني، الشيخ حامد الفقي رئيس أنصار السنة المحمدية في مصر، محمد رشيد رضا، محب الدين الخطيب، محمود شكري الآلوسي … وغيرهم كثير.
إذن النواصب هم كل أهل السنة .

وسوف يتم إنزالها في موضوع مستقل بتوسع
إن شاء الله

[علي عبدالرحمن احمد]

اثار الاستاذ الفاضل عبدالمنعم الملا أمراً هاماً ، وسواء كان صورته الشخصية أم لا ؟ فانني اقدم لكم بعض المعلومات عنه وبلسانه حيث يقول :
انا الآن اعيش في فنلندا ، منذ سنوات ادرس ، وليس لي دخل أعيش به ومن عائلة فقيرة ، لقد كان النظام السابق في العراق ينفق على دراستي والان تغيرت الامور فأصبحت أعمل في احد الاسواق لأعيل نفس وادفع رسوم دراستي ولا استطيع الزوج حتى بعد اربع سنوات .
قل لي بربك ماذا اعمل
بعد أن اغلق اهل اللحى الطويلة الباب بوجهي من ان الزواج بنية الطلاق حرام ، وان الخليفة عمر حرمه .
اتجهت إلى الشيعة حيث عندهم زوج المتعة وهو يقوم على اسس متينة وحجج قوية كانت مخفية عنا لأمور سياسية تاريخية . فعملت بها وتوكلت على الله
ثم نسمع الان انتم تحرموت هذا الزوج .
والله لقد اخرجتمونا من الاسلام من دون أن ندري
(ملاحظة) : نقل الكلام بنصه رغم ركاكة العبارات من منتديات سيف
http://www.alsaifonline.com/vb/t3339.html#post183462

وفي رسالة له :
السلام عليكم
تحياتي إليكم من قلبي الشاكر لكم كرمكم
عزيزي ملك
أنا في الواقع كاتب ومؤلف وكثيرا ما استعين ببرنامج ما يكروسوفت وورد / للكتابة يعني كتابة الكتاب على شكل صفحات يتم تنسيقها عبر هذا البرنامج
وانا رجل دين وعالم / ولكني والواقع يُقال لا اعرف الكثير عن اسرار الكومبيوتر ومن هنا فانا عاجز عن تنزيل هذا البرنامج لان جهازي المحمول الجديد ليس فيه هذا البرنامج الذي ساعدني احد الاخوة على تثبيته
ارجو من جنابك الكريم التكرم علينا بهذا البرنامج ولكم من الله فائق الاجر والثواب
في انتظار ردكم اترككم في رعاية الله وحفظه
اخوكم
مصطفى الهادي
فالمطلع على الرسالة يرى ان معلوماته عن الحاسوب ضعيفة .
تحياتي الى الاستاذ الفاضل عبدالمنعم الملا .

[الشيخ مصطفى الهادي]

كيف تسب مسلما هداك الله؟!

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (108) سورة الأنعام.

قرأت قبل يومين في صحيفة الراية القطرية خبرا عن أحد الدبلوماسيين والكتاب من جنوب السودان الذي قال أنه أسلم بسبب هذه الآية التي أكدت له تسامح الإسلام وليس المسلمين!

إذا كان القرآن الكريم يدعو إلى عدم سب غير المسلمين، فكيف تسب مسلما هداك الله أو أدخلك جهنم وبئس المصير؟!
لربما هي مقالة وداع !

دأبت عقول واتا الخيرة النيرة في توجيه النصح للاخوة المتحاورين بأن يكفوا عن السب والشتم وتوجيه الكلمات الاستفزازية خصوصا للاخت آداب عبد الهادي وكذلك أنا او الاخ مهند السماوي وكل من دخل من الشيعة محاورا .
فالاخ عامر العظم المدير العام لواتا اصدر تحذيره عبر قوله : ان هناك الكثير من الطائفيين يتمترسون في واتا ، لربما الاخ عامر يقصد من كل الاطراف ، ثم حذر الاستاذ رعاه الله قائلا : كيف تسب مسلما هداك الله؟!

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (108) سورة الأنعام.

قرأت قبل يومين في صحيفة الراية القطرية خبرا عن أحد الدبلوماسيين والكتاب من جنوب السودان الذي قال أنه أسلم بسبب هذه الآية التي أكدت له تسامح الإسلام وليس المسلمين!

إذا كان القرآن الكريم يدعو إلى عدم سب غير المسلمين، فكيف تسب مسلما هداك الله أو أدخلك جهنم وبئس المصير؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ثم تدخل الاخ الدكتور التهامي الهاشمي فقال :
تحيةً و احتراماً
مطلوب منا نحن المسلمين ألا نسب أحداً حتى و لو كان ضدنا ؛ هذا أمر وجب احترامه لأنــه صادر إلينا من ربنا ؛ قال تعالى في سورة الأنعـــام ، الآية 108 ( بــالعـد الـكـوفي ):
{ وَ لا تَـسُـبُّـواْ الــذِيـنَ يَـدْعـُـونَ مِنْ دُونِ اللهِ فََـيـَـسـُـبـُّــواْ اللهَ عَدْواً بـِـغـَـيـْـرِ عِـلْـمٍ كَذَالِكَ زَيَّــنَّـا لِـكُــلِّ أمَّــةٍ عَــمَــلَــهُــمْ ثُـــمَّ إلَــى رَبِّـــهِــمْ مَـــرْجِـــعُـــهُــمْ فَــيُــنَــبِّـــئُــهُــمْ بِـــمَـــا كَانــواْ يَعْمَلُونَ }

ثم تدخل الاخ الدكتور شاكر شبير ايضا وطلب من الاخوة عدم استخدام كلمات تستفز الطرف الاخر وضرب مثلا لذلك وانتقى بعض الكلمات التي ترد دائما في مداخلات الاخوة الكرام . كقوله مثلا : فلا تتم مناداة الإخوة الشيعة إلا (بالرافضة)، هو لقب لا يجوز أن نطلقة على الإخوة الشيعة من منطلق أنهم يكرهونه. فلنناديهم بأحب الأسماء إليهم. فالله يقول:"ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان".
وتدخل الدكتور ايضا فقال جزاه الله خيرا : اسمح لي - أخي الكريم الأستاذ....– بأنني عاتب عليك؛ فأنت تصر على إهانة الإخوة شيعة أهل البيت من خلال نداءهم بما لا يحبوا حتى في مداخلتك الأخيرة. هل من "الحكمة والموعظة الحسنة" أن أناديهم باستمرار بلقب يكرهوه وهو "الرافضة"؟ ألم يقل الله تعالى: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوى بغير علم؟ ثم إن هذه المناداة تخرج النقاش من المسار العلمي، أليس كذلك؟!
وتدخل الاستاذ الدكتور محمد فؤاد منصور فقال : الأخ العزيز ..........قرأنا مشاركتك فشكراً لك.
من فضلك لانريد الغمز واللمز فى طوائف حسابها عند ربها ولسنا هنا لنفتح مواضيع جدلية تخرج بنا عن جادة الطريق ..لاشأن لنا بهؤلاء الذين ذكرت..الأستاذ عامر يطرح موضوعاً عاماً فلاتكون الإجابة أن فلاناً يفعل كذا وعلاناً يفعل كيت ..المداخلات لاينبغى أن تشير لفئة دون فئة فليكن الكلام إذن عاماً حتى لانسئ إلى أحد ..
وتدخل الاستاذ العزيز / عزيز العرباوي قائلا : نحن ضد الشتم والسب واللعن والطعن تبعا لأهواء شخصية لا معنى لها ....

يجب مناقشة الأمور من كل جوانبها قبل الدخول في غمار هذه الأوصاف ضد أي شخص آخر ....

ولذلك فهذه الأوصاف التي يستعملها إنسان اليوم بمجرد أنه يتعرض لاستفزاز يقود إلى ظهور بعض الأمراض المجتمعية التي نحن في غنى عنها اليوم
وتدخل الاستاذ محمد عبدو فقال : الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون ).
وهكذا تتالت المناشدات الخيرة النيرة ولكن تعال وانظر معي كيف يتكلم الاخوة معنا . !

أنا اتحدى أي شخص في واتا ان ياتيني بكلمات بذيئة او استفزازية او شتم أو سب ورد على لسان أي واحد من المتحاورين الشيعة مثلما ورد أعلاه .
وأليك بعضا مما ورد على لسان الاخوة ، ونحن ساكتون ولكني أسأل اولا كل منصف في واتا ماذا تعني كلمات مثل ؟
الصفويون / الهالك / الدجال / الجعفرية / متى سننتهي من هذا الهراء؟
صارت مهزلة أطفال، كما يقولون
إلا ضربا من ضروب الخنزرة والدياثة التي لا تليق إلا بالفرنجة وأضرابهم!! ممن لم ينحدر أسوأهم حالا إلى درك جعل شتم الصحابة وقذف أمهات المؤمنين دعاء يتقرب به إلى الله!!
هذه هي بوابة الهروب ليس عندك فقط و إنما عند معممي الشيعة كافة إذا وقعوا في مأزق يصعب الخلاص منه
تريد أن تثبت ما عجز عنه مؤسسي دينكم
موقع رافضي
يبدوا أن النقاش المنطقي العلمي يفرك أفئدة من في قلبه مرض ، فيلجأ للمهاتره،
عهدتك ، أيتها الفاضلة الحعفرية
ذلك إثقالاً على صويبعاتكِ
وسقتِ كلام ينسف كل معتقدكم
وخلاصة كلام الجعافرة الجدد أنهم ، وبتواطئ مع لغويي المستشرقين
لذى فعودوا يا مشككين أدراجكم فقد كفيتهم
وللحديث الجعفري بقية
لذى فإنني سأحول رأب الصدع وجمع الآصرة بالشيعة بكل أطيافهم، جعفرية ، إمامية ، كرامية، إثناعشرية، الخ من السلسلة الذهبية الرهيبة، فأقول لهم.
وهنا نؤكد على أن الخلاف بينهم مختلق كالإمامة والنص والبداء والغيبة والرجعة والطينة وغيرها من المعتقدات التي تشيب الؤوس من هولها جميعها من صنائع الزنادقة والتي يعتبرها الشيعة الإمامية أصلاً من أصولهم ويغرر هؤلاء الزنادقة الذين يبغون في الأمة الفرقة والخلاف ، بأولئك الأتباع الذين تعطلت ملكة التفكير عندهم بعدما شحنت نفوسهم بما يسمى "محن آل البيت" و"خدرت" عقولهم بما يقال لهم من ثواب كبير ينتظرهم بمجرد حب آل البيت، غرر هؤلاء الزنادقة بأولئك الأتباع وقد اعترفت كتب الشيعة بكثرة الكذب على أهل البيت
العجب العجاب ، أنه لما تمخض الــ (()) فولد (()) معوقاً رأسه
أما الشنئان من المنافقين فهم في الحقيقة يقتاتون على فتات الكبار
فهذا هو جعفر الصادق الذي جعلوا مذهبهم على اسمه، وشريعتهم على رسمه
هل سوف يسعى الشيعة الغلاة بالضغط لإغلاق هذه الصفحة كما تم إغلاق صفحات أخرى بتحريض منهم ؟
إن أسلوب الحوار الذي تتبعه لأخت الكريم مريم محمود علي - للأسف الشديد - هو نموذج مؤسف لأسلوب اللف والدوران الذي يتبعه الشيعة الإمامية الإثنا عشرية في حواراتهم.
اتبعت الأخت الكريمة مريم أسلوباً معروفاً عن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية, وهو أسلوب الحيدة
سقط القناع يا أخت مريم
لن أدخل معك في تعريف الصحابي لأن مقولتك أوضحت جهلك
لا اعلم هل مداخلة الدكتور شاكر هي مقدمة لإغلاق الصفحة أو متنفس للشيعة يكفيهم عناء الرد خاصة بعد المأزق الذي وقعوا فيه فكأنه يقول دع الشيعة يقولون بالتحريف ودع الشيعة يسبون الصحابة ويقذفون أمهات المؤمنين ويبثون سمومهم
وهم يتلونون تلون الحرباء بحكم التقية
معادلة صعبة عجزت عن حلها هل هو دفاع عن أمه أم دفاع عن إيران أم دفاع عن الرافضة ؟
ارى انه من الغفلة ان نعاملهم بالحسنى وهم يغدرون بنا في كل مرة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا تسألوا فقه الجهاد الا عن اهل الجهاد فلا تسألوا عن الشيعة الا عن من يعاشرهم و لا تسألوا عن ايران الا من اكتوى بنيران مجوسيتهم فمتى نعتبر
مرويات الشيعة كثيرة جدا، وهي أبعد ما تكون عن الإسناد والتدقيق والتمحيص لأن القوم حديثي عهد بهكذا أشياء؛
ودفاعك المستميت عن أساطين ومؤسسي هذا الكفر
كتاب كشف الأسرار للهالك الخميني
ومحاولة يائسة تقومين بها بعد ان تبينت عورة هذا الرجل لكل منصف
وما قام به هذا الزنديق بطبع دعاء ما يسمى (صنمي قريش)
ينسف عقيدة الشيعة الإمامية الجعفرية من جذورها
وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء
يبثون الحقد والجريمة والانحطاط،
فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم
ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا،
ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى
وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون
لكنه النفاق المزروع عند الجميع
عبد المنعم الملا يقول :
أعتقد بل وأكاد أُجزم أن المدعوا الشيخ مصطفى الهادي هو ليس ذلك الشخص الذي يظهر بالصورة الشخصية المرفقة بفايله. وأعلم أن بعض الظن إثم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
وكيف لنا ان نعرف ان الصورة التي تضعها هي صورتك ؟ أو الاسم الذي تستخدمه هو اسمك ؟ وهل تستطيع ان (( تجزم )) بأن كل من وضع الصورة في واتا هي صورته الحقيقية ؟ او اسمه الحقيقي . يكولون بالعراقي : البعبه طلي يمعمع . أحيلك إلى مداخلة الدكتور شاكر شبير ارجوان تقرأها جيدا . وخاتمة المطاف مع هذا الاخ الذي يصف الشيعة بالكلاب . فإنا لله وإنا إليه راجعون
يقول هذا الاخ :
السؤال:

لماذا ولغ الشيعة ، وعرف عنهم الولوغ في أعراض الصحابة الكرام رضي الله عنهم؟

يقول الاستاذ عامر العظم أيده الله .
لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

هل تسب أو تشتم و/أو تلعن و/أو تطعن؟ من؟ لماذا؟ ومتى؟
كيف تصف المرء الذي يسب أو يشتم أو يلعن أو يطعن؟
كيف تتصور أو تصف هذا الإنسان دون أن تراه؟
هل وصف إنسان بذيء بالبذيء شتيمة؟

كيف تدافع عن الوطن وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن المبادئ والقيم وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأخلاق وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأمة وأنت سباب ولعان وطعان؟


أسئلة إلى علماء النفس وأهل الفكر والأخلاق والدين في واتا؟

فهل وجدتم عند احدنا كلمة جئنا بها كما في القاموس اعلاه ؟ أنا أو الاخ مهند السماوي ؟ وهل جاء في كلام الاخت مريم محمود العلي مثل ذلك ، أنا اقول لا وهذه بعض كلمات التقريض التي وردت بحقها من اقلام نزيهة طاهرة حيث تصف هذه الاخت بما يلي :
الدكتور فائق اليوسفي :جزيت عن الاسلام الف خير يا أخت مريم
الاستاذ القدير عامر العظم : الأخت مريم العلي، لم استطع متابعة جميع النقاشات لكن أسجل إعجابي بقتالك ودفاعك الشرس وأدبك أيضا
الدكتور دلدار البالكي : الأخت الفاضلة مريم .... جزيت عنا كل خير ........... تعبت في ما نقلتيه لنا ........ نسأل الله تعالى الرحمة والغفران
أختنا الفاضلة مريم محمود العلي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، كلَ الشكر والتقدير لطرحك الموضوع الهام والحساس وتحفيزك الجيد للحراك الواتاوي. إنَه موضوع الساعة، حيث لم يتناوله أحد على المواقع الأخرى بهذه الطريقة الصريحة الصادقة الشفافة.
وليد الرؤساء : كلامك ، فيه من الحق الكثير
أخيراً أشكر كلَ من أسهم بمداخلة وأرجو من أختي الكريمة مريم الاتصال بي على الجوال:0988179846 لنعمق الحوار بدعوة إلى ندوة في دمشق تتناول فتوى سماحة العالم الجليل السيد حسين فضل الله.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق – سوريا
الاخ جاسم الشمري : جزاك الله خيراً أخت مريم العلي
الدكتور سعيد صلاح النشائي : حياك الله أخت مريم على مبادرتك لتقليل الفوارق بين السنه والشيعه
الاستاذ بشير الشعيبي : أنا في صف التقارب بين المذاهب و توحيد المسلمين على ثوابت الدين و هذا المقال للأستاذه/ مريم يصب في هذا المنحى.
الاستاذ عزيز العرباوي : الأخت الفاضلة مريم محمود العلي :

نشكر لك هذا المجهود الكبير لنقلك هذا الموضوع ومناقشتك له بكل أريحية وبكل لباقة فكرية وأدبية واضحة للعيان ....
الدكتور شاكر شوبير : أود أن أدعوا الله بدءاً بأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا، وقبل أن أبدأ مداخلتي، أود أن أوجه كلمة إلى أختى الكريمة الأستاذة مريم محمود العلي أسجل فيها إعجابي بقتالك ودفاعك الشرس وأدب – كما قال أخي الكريم عامر – وأضيف وعقلانيتك وتفتح ذهنيتك ووعيك، فحتى مَنْ داخل للاستهزاء والتلكؤ، قد استطعت استيعابه بسماحتك وحزمك وجديتك وعقلانيتك، فبارك الله فيكي وأثابك عن الأمة خيراً.
والله لا يوجد عندي تعليق . غير اننا عندما ننسحب من موضوع ما إنما لهذه الاسباب لاننا نرى ان الموضوع اصبح ميدانا لتفريغ الشحنات . يضاف إلى ذلك إننا لا نملك ما يملكه الاخوة من قدرة على حذف أي مشاركة أو حذف بعضها ، مع غض الطرف عما يرد في مشاركات الاخوة من كلمات جارحة قارصة مشحونة بالشتم والوصف الغير لائق كما ذكرناه اعلاه .
ثم لماذا هذا الزعل وانا لم اذكر إلا ما جاءت به صحاحكم وكتبكم حتى لم اعلق على بعضها بل مجرد تساؤلات لا غير فإذا كان ما ذكرته يثير حفيظة البعض فهو مما يُدينون به ولم اغير او اوبدل فيه ابدا بل اوردته كما هو .
لا بل أني رأيت انه تم التجاوز عمن زاد في الحديث من عنده فحرّف الحديث لخدمة غرض معين ولم يحاسبه احد ولم يمر احد على ذلك ولو مرور الكرام .
البعض يحرض عليّ اللجنة الاستشارية ، وآخر يطالب بوضع صورة واضحة لي !!!!!! وآخر يقول بأني طائفي ووووو ولكن لم يقدم احدهم دليلا على ذلك .ثم كم هم الشيعة في واتا وخصوصا المتحاورين اعتقد نحن ثلاث أو اربع لا اكثر . ولكن انظر احدنا يقف محاورا لاكثر من طرف طبعا لا نستطيع ان نلحق بالاجابة على كل المتحاورين في آن واحد أو يتعطل الجهاز عندي مثلا لعدم معرفتي بالبرامج فأنا كاتب ولست تقني ، . عندها يصفني احدهم بأنني هزمت وكأننا في ساحة كرة قدم .
لا يوجد منتصر او مهزوم هذه هي رحمة الاختلاف التي كان من نتائجها ذلك الكم الهائل من بحوث في العقائد والتفسير وغيرها من علوم الاسلام التي لم تكن لولا هذا الاختلاف ، كما قال الرسول ص : اختلاف امتي رحمة . ثم لماذا وردت في القرآن آيات كاملة تحرض الرسول ص على الجدال كقوله تعالى :{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن ، ثم هبني سنيا ولست شيعيا أليس المذاهب الاخرى يناقش بعضهم البعض كما نرى في مصادرهم ، حتى يصل بعضهم إلى تكفير بعض كما في كتب التاريخ .
سبحان الله يأمرنا تعالى بأن نجادل النصارى بالتي هي احسن فما بالنا نحن المسلمين لا نطبق ذلك على انفسنا .
ولاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن .
. تحية اسلامية للجميع

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)

يا سبحان الله يا ملا مصطفى ، ما أجرأكم على قلب الحقائق .

أولاً :-
لا يوجد عندي تعليق . غير اننا عندما ننسحب من موضوع ما إنما لهذه الاسباب لاننا نرى ان الموضوع اصبح ميدانا لتفريغ الشحنات



ثانياً :- الشيخ مصطفى الهادي لا نقبل بالإنسحاب لأنك أثرت شبهات للتشكيك في موضوع بعيد كل البعد عن الموضوع الأصلي ففتحت على نفسك باباً يصعب صده الأن، إلا بالإجابة وبإسلوب علمي لكونك رجل متخصص في الدين .

ثالثاً :- هذه الشبهات وغيرها من السهل ردها بالنسبة لنا فلا نجد غضاضة في ذلك لأن عقيدتنا واضحة وضوح الشمس لا نستخدم التقية في إخفائها ، فهي ليست جديدة حيث سبق وأن طرحت في منتديات الكنيسة والأقباط والمنتديات الشيعيةوتم الرد عليها في وقتها .
فسبحان الذي جمعكم فأيكميمد الأخر بالشبهات ،،،

ولي عودةإن شاء الله للرد على ما طرحته لإستجداء العطف لما فيه من قلب للحقائق .

[عبدالمنعم الملا]

دأبت عقول واتا الخيرة النيرة في توجيه النصح للاخوة المتحاورين بأن يكفوا عن السب والشتم وتوجيه الكلمات الاستفزازية خصوصا للاخت آداب عبد الهادي وكذلك أنا او الاخ مهند السماوي وكل من دخل من الشيعة محاورا .
فالاخ عامر العظم المدير العام لواتا اصدر تحذيره عبر قوله : ان هناك الكثير من الطائفيين يتمترسون في واتا ، لربما الاخ عامر يقصد من كل الاطراف ، ثم حذر الاستاذ رعاه الله قائلا : كيف تسب مسلما هداك الله؟!

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (108) سورة الأنعام.

قرأت قبل يومين في صحيفة الراية القطرية خبرا عن أحد الدبلوماسيين والكتاب من جنوب السودان الذي قال أنه أسلم بسبب هذه الآية التي أكدت له تسامح الإسلام وليس المسلمين!

إذا كان القرآن الكريم يدعو إلى عدم سب غير المسلمين، فكيف تسب مسلما هداك الله أو أدخلك جهنم وبئس المصير؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ثم تدخل الاخ الدكتور التهامي الهاشمي فقال :
تحيةً و احتراماً
مطلوب منا نحن المسلمين ألا نسب أحداً حتى و لو كان ضدنا ؛ هذا أمر وجب احترامه لأنــه صادر إلينا من ربنا ؛ قال تعالى في سورة الأنعـــام ، الآية 108 ( بــالعـد الـكـوفي ):
{ وَ لا تَـسُـبُّـواْ الــذِيـنَ يَـدْعـُـونَ مِنْ دُونِ اللهِ فََـيـَـسـُـبـُّــواْ اللهَ عَدْواً بـِـغـَـيـْـرِ عِـلْـمٍ كَذَالِكَ زَيَّــنَّـا لِـكُــلِّ أمَّــةٍ عَــمَــلَــهُــمْ ثُـــمَّ إلَــى رَبِّـــهِــمْ مَـــرْجِـــعُـــهُــمْ فَــيُــنَــبِّـــئُــهُــمْ بِـــمَـــا كَانــواْ يَعْمَلُونَ }

ثم تدخل الاخ الدكتور شاكر شبير ايضا وطلب من الاخوة عدم استخدام كلمات تستفز الطرف الاخر وضرب مثلا لذلك وانتقى بعض الكلمات التي ترد دائما في مداخلات الاخوة الكرام . كقوله مثلا : فلا تتم مناداة الإخوة الشيعة إلا (بالرافضة)، هو لقب لا يجوز أن نطلقة على الإخوة الشيعة من منطلق أنهم يكرهونه. فلنناديهم بأحب الأسماء إليهم. فالله يقول:"ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان".
وتدخل الدكتور ايضا فقال جزاه الله خيرا : اسمح لي - أخي الكريم الأستاذ....– بأنني عاتب عليك؛ فأنت تصر على إهانة الإخوة شيعة أهل البيت من خلال نداءهم بما لا يحبوا حتى في مداخلتك الأخيرة. هل من "الحكمة والموعظة الحسنة" أن أناديهم باستمرار بلقب يكرهوه وهو "الرافضة"؟ ألم يقل الله تعالى: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوى بغير علم؟ ثم إن هذه المناداة تخرج النقاش من المسار العلمي، أليس كذلك؟!
وتدخل الاستاذ الدكتور محمد فؤاد منصور فقال : الأخ العزيز ..........قرأنا مشاركتك فشكراً لك.
من فضلك لانريد الغمز واللمز فى طوائف حسابها عند ربها ولسنا هنا لنفتح مواضيع جدلية تخرج بنا عن جادة الطريق ..لاشأن لنا بهؤلاء الذين ذكرت..الأستاذ عامر يطرح موضوعاً عاماً فلاتكون الإجابة أن فلاناً يفعل كذا وعلاناً يفعل كيت ..المداخلات لاينبغى أن تشير لفئة دون فئة فليكن الكلام إذن عاماً حتى لانسئ إلى أحد ..
وتدخل الاستاذ العزيز / عزيز العرباوي قائلا : نحن ضد الشتم والسب واللعن والطعن تبعا لأهواء شخصية لا معنى لها ....

يجب مناقشة الأمور من كل جوانبها قبل الدخول في غمار هذه الأوصاف ضد أي شخص آخر ....

ولذلك فهذه الأوصاف التي يستعملها إنسان اليوم بمجرد أنه يتعرض لاستفزاز يقود إلى ظهور بعض الأمراض المجتمعية التي نحن في غنى عنها اليوم
وتدخل الاستاذ محمد عبدو فقال : الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون ).
وهكذا تتالت المناشدات الخيرة النيرة ولكن تعال وانظر معي كيف يتكلم الاخوة معنا . !

أنا اتحدى أي شخص في واتا ان ياتيني بكلمات بذيئة او استفزازية او شتم أو سب ورد على لسان أي واحد من المتحاورين الشيعة مثلما ورد أعلاه .
وأليك بعضا مما ورد على لسان الاخوة ، ونحن ساكتون ولكني أسأل اولا كل منصف في واتا ماذا تعني كلمات مثل ؟
الصفويون / الهالك / الدجال / الجعفرية / متى سننتهي من هذا الهراء؟
صارت مهزلة أطفال، كما يقولون
إلا ضربا من ضروب الخنزرة والدياثة التي لا تليق إلا بالفرنجة وأضرابهم!! ممن لم ينحدر أسوأهم حالا إلى درك جعل شتم الصحابة وقذف أمهات المؤمنين دعاء يتقرب به إلى الله!!
هذه هي بوابة الهروب ليس عندك فقط و إنما عند معممي الشيعة كافة إذا وقعوا في مأزق يصعب الخلاص منه
تريد أن تثبت ما عجز عنه مؤسسي دينكم
موقع رافضي
يبدوا أن النقاش المنطقي العلمي يفرك أفئدة من في قلبه مرض ، فيلجأ للمهاتره،
عهدتك ، أيتها الفاضلة الحعفرية
ذلك إثقالاً على صويبعاتكِ
وسقتِ كلام ينسف كل معتقدكم
وخلاصة كلام الجعافرة الجدد أنهم ، وبتواطئ مع لغويي المستشرقين
لذى فعودوا يا مشككين أدراجكم فقد كفيتهم
وللحديث الجعفري بقية
لذى فإنني سأحول رأب الصدع وجمع الآصرة بالشيعة بكل أطيافهم، جعفرية ، إمامية ، كرامية، إثناعشرية، الخ من السلسلة الذهبية الرهيبة، فأقول لهم.
وهنا نؤكد على أن الخلاف بينهم مختلق كالإمامة والنص والبداء والغيبة والرجعة والطينة وغيرها من المعتقدات التي تشيب الؤوس من هولها جميعها من صنائع الزنادقة والتي يعتبرها الشيعة الإمامية أصلاً من أصولهم ويغرر هؤلاء الزنادقة الذين يبغون في الأمة الفرقة والخلاف ، بأولئك الأتباع الذين تعطلت ملكة التفكير عندهم بعدما شحنت نفوسهم بما يسمى "محن آل البيت" و"خدرت" عقولهم بما يقال لهم من ثواب كبير ينتظرهم بمجرد حب آل البيت، غرر هؤلاء الزنادقة بأولئك الأتباع وقد اعترفت كتب الشيعة بكثرة الكذب على أهل البيت
العجب العجاب ، أنه لما تمخض الــ (()) فولد (()) معوقاً رأسه
أما الشنئان من المنافقين فهم في الحقيقة يقتاتون على فتات الكبار
فهذا هو جعفر الصادق الذي جعلوا مذهبهم على اسمه، وشريعتهم على رسمه
هل سوف يسعى الشيعة الغلاة بالضغط لإغلاق هذه الصفحة كما تم إغلاق صفحات أخرى بتحريض منهم ؟
إن أسلوب الحوار الذي تتبعه لأخت الكريم مريم محمود علي - للأسف الشديد - هو نموذج مؤسف لأسلوب اللف والدوران الذي يتبعه الشيعة الإمامية الإثنا عشرية في حواراتهم.
اتبعت الأخت الكريمة مريم أسلوباً معروفاً عن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية, وهو أسلوب الحيدة
سقط القناع يا أخت مريم
لن أدخل معك في تعريف الصحابي لأن مقولتك أوضحت جهلك
لا اعلم هل مداخلة الدكتور شاكر هي مقدمة لإغلاق الصفحة أو متنفس للشيعة يكفيهم عناء الرد خاصة بعد المأزق الذي وقعوا فيه فكأنه يقول دع الشيعة يقولون بالتحريف ودع الشيعة يسبون الصحابة ويقذفون أمهات المؤمنين ويبثون سمومهم
وهم يتلونون تلون الحرباء بحكم التقية
معادلة صعبة عجزت عن حلها هل هو دفاع عن أمه أم دفاع عن إيران أم دفاع عن الرافضة ؟
ارى انه من الغفلة ان نعاملهم بالحسنى وهم يغدرون بنا في كل مرة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا تسألوا فقه الجهاد الا عن اهل الجهاد فلا تسألوا عن الشيعة الا عن من يعاشرهم و لا تسألوا عن ايران الا من اكتوى بنيران مجوسيتهم فمتى نعتبر
مرويات الشيعة كثيرة جدا، وهي أبعد ما تكون عن الإسناد والتدقيق والتمحيص لأن القوم حديثي عهد بهكذا أشياء؛
ودفاعك المستميت عن أساطين ومؤسسي هذا الكفر
كتاب كشف الأسرار للهالك الخميني
ومحاولة يائسة تقومين بها بعد ان تبينت عورة هذا الرجل لكل منصف
وما قام به هذا الزنديق بطبع دعاء ما يسمى (صنمي قريش)
ينسف عقيدة الشيعة الإمامية الجعفرية من جذورها
وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء
يبثون الحقد والجريمة والانحطاط،
فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم
ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا،
ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى
وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون
لكنه النفاق المزروع عند الجميع
عبد المنعم الملا يقول :
أعتقد بل وأكاد أُجزم أن المدعوا الشيخ مصطفى الهادي هو ليس ذلك الشخص الذي يظهر بالصورة الشخصية المرفقة بفايله. وأعلم أن بعض الظن إثم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
وكيف لنا ان نعرف ان الصورة التي تضعها هي صورتك ؟ أو الاسم الذي تستخدمه هو اسمك ؟ وهل تستطيع ان (( تجزم )) بأن كل من وضع الصورة في واتا هي صورته الحقيقية ؟ او اسمه الحقيقي . يكولون بالعراقي : البعبه طلي يمعمع . أحيلك إلى مداخلة الدكتور شاكر شبير ارجوان تقرأها جيدا . وخاتمة المطاف مع هذا الاخ الذي يصف الشيعة بالكلاب . فإنا لله وإنا إليه راجعون
يقول هذا الاخ :
السؤال:

لماذا ولغ الشيعة ، وعرف عنهم الولوغ في أعراض الصحابة الكرام رضي الله عنهم؟

يقول الاستاذ عامر العظم أيده الله .
لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

هل تسب أو تشتم و/أو تلعن و/أو تطعن؟ من؟ لماذا؟ ومتى؟
كيف تصف المرء الذي يسب أو يشتم أو يلعن أو يطعن؟
كيف تتصور أو تصف هذا الإنسان دون أن تراه؟
هل وصف إنسان بذيء بالبذيء شتيمة؟

كيف تدافع عن الوطن وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن المبادئ والقيم وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأخلاق وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأمة وأنت سباب ولعان وطعان؟


أسئلة إلى علماء النفس وأهل الفكر والأخلاق والدين في واتا؟

فهل وجدتم عند احدنا كلمة جئنا بها كما في القاموس اعلاه ؟ أنا أو الاخ مهند السماوي ؟ وهل جاء في كلام الاخت مريم محمود العلي مثل ذلك ، أنا اقول لا وهذه بعض كلمات التقريض التي وردت بحقها من اقلام نزيهة طاهرة حيث تصف هذه الاخت بما يلي :
الدكتور فائق اليوسفي :جزيت عن الاسلام الف خير يا أخت مريم
الاستاذ القدير عامر العظم : الأخت مريم العلي، لم استطع متابعة جميع النقاشات لكن أسجل إعجابي بقتالك ودفاعك الشرس وأدبك أيضا
الدكتور دلدار البالكي : الأخت الفاضلة مريم .... جزيت عنا كل خير ........... تعبت في ما نقلتيه لنا ........ نسأل الله تعالى الرحمة والغفران
أختنا الفاضلة مريم محمود العلي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، كلَ الشكر والتقدير لطرحك الموضوع الهام والحساس وتحفيزك الجيد للحراك الواتاوي. إنَه موضوع الساعة، حيث لم يتناوله أحد على المواقع الأخرى بهذه الطريقة الصريحة الصادقة الشفافة.
وليد الرؤساء : كلامك ، فيه من الحق الكثير
أخيراً أشكر كلَ من أسهم بمداخلة وأرجو من أختي الكريمة مريم الاتصال بي على الجوال:0988179846 لنعمق الحوار بدعوة إلى ندوة في دمشق تتناول فتوى سماحة العالم الجليل السيد حسين فضل الله.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق – سوريا
الاخ جاسم الشمري : جزاك الله خيراً أخت مريم العلي
الدكتور سعيد صلاح النشائي : حياك الله أخت مريم على مبادرتك لتقليل الفوارق بين السنه والشيعه
الاستاذ بشير الشعيبي : أنا في صف التقارب بين المذاهب و توحيد المسلمين على ثوابت الدين و هذا المقال للأستاذه/ مريم يصب في هذا المنحى.
الاستاذ عزيز العرباوي : الأخت الفاضلة مريم محمود العلي :

نشكر لك هذا المجهود الكبير لنقلك هذا الموضوع ومناقشتك له بكل أريحية وبكل لباقة فكرية وأدبية واضحة للعيان ....
الدكتور شاكر شوبير : أود أن أدعوا الله بدءاً بأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا، وقبل أن أبدأ مداخلتي، أود أن أوجه كلمة إلى أختى الكريمة الأستاذة مريم محمود العلي أسجل فيها إعجابي بقتالك ودفاعك الشرس وأدب – كما قال أخي الكريم عامر – وأضيف وعقلانيتك وتفتح ذهنيتك ووعيك، فحتى مَنْ داخل للاستهزاء والتلكؤ، قد استطعت استيعابه بسماحتك وحزمك وجديتك وعقلانيتك، فبارك الله فيكي وأثابك عن الأمة خيراً.
والله لا يوجد عندي تعليق . غير اننا عندما ننسحب من موضوع ما إنما لهذه الاسباب لاننا نرى ان الموضوع اصبح ميدانا لتفريغ الشحنات . يضاف إلى ذلك إننا لا نملك ما يملكه الاخوة من قدرة على حذف أي مشاركة أو حذف بعضها ، مع غض الطرف عما يرد في مشاركات الاخوة من كلمات جارحة قارصة مشحونة بالشتم والوصف الغير لائق كما ذكرناه اعلاه .
ثم لماذا هذا الزعل وانا لم اذكر إلا ما جاءت به صحاحكم وكتبكم حتى لم اعلق على بعضها بل مجرد تساؤلات لا غير فإذا كان ما ذكرته يثير حفيظة البعض فهو مما يُدينون به ولم اغير او اوبدل فيه ابدا بل اوردته كما هو .
لا بل أني رأيت انه تم التجاوز عمن زاد في الحديث من عنده فحرّف الحديث لخدمة غرض معين ولم يحاسبه احد ولم يمر احد على ذلك ولو مرور الكرام .
البعض يحرض عليّ اللجنة الاستشارية ، وآخر يطالب بوضع صورة واضحة لي !!!!!! وآخر يقول بأني طائفي ووووو ولكن لم يقدم احدهم دليلا على ذلك .ثم كم هم الشيعة في واتا وخصوصا المتحاورين اعتقد نحن ثلاث أو اربع لا اكثر . ولكن انظر احدنا يقف محاورا لاكثر من طرف طبعا لا نستطيع ان نلحق بالاجابة على كل المتحاورين في آن واحد . عندها يصفنا احدهم بأننا هزمنا وكأننا في ساحة كرة قدم .
لا يوجد منتصر او مهزوم هذه هي رحمة الاختلاف التي كان من نتائجها ذلك الكم الهائل من بحوث في العقائد والتفسير وغيرها من علوم الاسلام التي لم تكن لولا هذا الاختلاف ، كما قال الرسول ص : اختلاف امتي رحمة . ثم لماذا وردت في القرآن آيات كاملة تحرض الرسول ص على الجدال كقوله تعالى :{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن
سبحان الله يأمرنا تعالى بأن نجادل النصارى بالتي هي احسن فما بالنا نحن المسلمين لا نطبق ذلك على انفسنا .
ولاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن .
. تحية اسلامية للجميع


السادة المشرفين والمشرفات في واتا

الأخوة الكرام في واتا ... جميعاً
في أدناه هو نص رسالة خاصة ارسلها لي ألمدعو الشيخ مصطفى الهادي ... وددت مشاركتكم في قرأتها رجاءاً:
...................
تحية طيبة
والله يا اخي هذه صورتي وهذا اسمي ، ولكن يجوز أن تكون الدولة ليست صحيحة ولكنك اوقعت نفسك بين عقول واتا بطلبك الرخيص هذا
وانا اقسم لك بالله أن حفاضتي نظيفة ليس بها غائط .
اليس هذا ما وصفك به حكيم واتا الاستاذ الدكتور شاكر شوبير .
والله لو كنت مكانك لخرجت من واتا بعد هذا الوصف / رجل حفاضه مليء بالغائط ، ثم يقول اف ماهذه الرائحة ، اذهب يا اخي ونظف حفاضك
هذا ما وصفك به حكيم واتا وفيلسوفها بلا منازع
واعذرني عزيزي فهذه ليست كلماتي ، إنما انا استدعيها .
ثم لماذا هذا الدوران 90 درجة / اليس لقب الملا إنما جاء ممن كان يقرأ في المساجد والحسينيات . وهي كلمة إيرانية تعني القارئ
ولكنك يبدو لم تعرفني ، او تتجاهلني وسوف انزل عند رغبتك واغير الصورة مولانا .
تحية من دون غائط
..................
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ } صدق الله العظيم. البقرة120

أرد عليك وأقول,
ان جاءتك مذمة من !!!! فتلك شهادة بانك كامل... !!

إن كان ما كان بيني وبين الدكتور شاكر شوبير أو أي شخص اخر من سوء فهم أو تهكم بكلام لربما لم يكن به القصد الحط من القدر كما فهمت من أخوتي في هيئة الأشراف في واتا, فأنا لا أعتبر الدكتور شاكر شوبير ألا كما وصفته أنت عموداً من اعمدة واتا... في الجهر والعلن, بل ومثالاً أحتذي به في بعض الأحيان, رغم إختلاف وجهات النظر بعض الأحيان.
وتأكد لو أنني من الرُخص كما نعتني!!! لما كنت أكتب في واتا المحترمة أو على الأقل أو أن أصرح بكل طمئنينة وخلق وأدب تعلمته وتربيت عليه منذ صغري في هذا المنتدى المحترم. ولم أكن في يومٍ أقف بكل شجاعة أعتقدها أنا من وجهة نظري .. لأُعلن أنني الأستاذ والطالب للعلم والمعرفة بأرقى ما يمكن للشخص أن يحلم في أن يكون. ولربما صعب عليك أن تفهم هذا ولكن حين تكون أستاذاً وطالب في نفس الوقت سيكون من السهل عليك ان تعرف هذا ...ياهذا.
أقولها ولتعي ما أقول !!!, ولن تكون حتى أعرف من تكون أنت؟؟؟ لن أترجاك في أن لا تقولني ما لم اقل ..فلست أنا من يصف الشيعة بالكلاب لآنهم في جنوب العراق أهلي وامتدادي الأستراتيجي والقبلي, اتعلم لماذا؟ لأني منهم وهم مني وأقصد هنا الشيعة العرب ... الشيعة العرب ... الشيعة العرب. أكررها كي تعرف عمن أتكلم, رغم تأكيدي على انني أتحداك أن تأتي ما ذكرت عن الشيعة بهذا الوصف في أي من مداخلاتي.. نعم اتحداك.
ولن أوقفك فيما أنت عليه لانك وصفت ما لم صفه ولم أنطقه!!, بل ساجعلك تكشر عن انيابك رغم سذاجة ردك ورسالتك. فكما أنا متأكد واكدته مرات عدة أن لا تقتبس من الغير ما قالوا وأن يكون لك رأيك ووجهة نظرك فهذا دليل عل وعيك وإدراكك.. انا وبكل طمانينة أقول أنني لست مغتاظاًً مما أقتبست ولكني أشفق عليك ما تشعر به, ولو أن ذلك فيه من الود ما يجعلك تعيش لحظة المنتصر ولكن صدقني وبدون أي تجمل ... أنا أشفق عليك حقا!!
لآ أعرف ما تقصده في الدوران 90 درجة... /حقيقة أضحكني الأمر, ولكي تستريح أنت مما أنت حائراً فيه, أقول لك أن هذا لقب أكتسبته من والدي الذي كان رجلً يتعبد الله كثيراً ويسبح بحمده ليلاً ونهارا فأكتسبه من زملائه في العمل...لم يكن مقرءاً لا في جامع او في حسينية .. ولو فعل ذلك لأزدنت شرفاً ووقاراً به أكثر... وبالمناسبة هناك عدة عوائل في العراق تكنى بلقب الملا..أما إن اردت أن تعرف من أين أنا بالضبط وكما هي عادتك في حرف مسار المواضيع للتوغل في مسارد الأخرين, فأرجع الى أحدى ردودي ,واعِرف من أنا....!!! مثلما بحثت في أقتباسك.... فلا وقت لدي أضيعه معك.
وحقيقة لا أعرف إن كانت الترجمة لكلمة الملا في الأيرانية تعني القارىء, لآنه لقب أكتسبته كما ذكرت وجل علمي بها أنها عربية تعني الرجل المتعبد , ولتؤلها مثلما تريد... وليكن مثقال الحجر بدينارين وليس ديناراً واحد!!!
أن لا أعرفك ايها المدعوا .. ولم قط أتجاهلك, وكيف وأنت تمرق وتفرق أن أتجاهلك...وأنني أدعوك لتعرف عن نفسك.. كن شجاعاً
كن شجاعاً أكثر وأظهر ملامح الصورة بشكل كامل, فما فرق هذه الصورة عن الأولى الأ رجلٍ معمم!! بدون اية ملامح واضحة معلومة. كن كريما اكثر معي لنعرف من انت ومع من نتكلم.
شكرأ لأنك لبيت طلباً لي رغما عدم اكتماله...!!!

السادة والسيادات جميعا في واتا المحترمة... اعتذر لكم عن شخصنة الأمور.. الرجاء تقبل إعتذاري

[طه خضر]

السيد مصطفى الهادي ..

إن أردت الانسحاب من النقاش فهذا شأنك، .. أما الموضوع وغيره من مواضيع فسيبقى مفتوحا ولن يغلق، أما عن احتدام النقاش أحيانا وما اوردته حضرتك هنا وجمعته بصبر ٍ لا أحسدك عليه واعتبرته شتما فاعلم يا رعاك الله إن ما جئت به أنت ليس بأقل من ذلك واعتبرناه كله في سياق النقاشات التي يحمى وطيسها أحيانا، ولي عودة لأوضح لك ولأخوة المواقع التي احتد فيها الشيخ مصطى هادي وخرج عن طوره فكفـّر بعد الصحابة علانية !!

[معين الكلدي]

أرى كما يرى كل قارىء لهذا الموضوع أن سماحة الشيخ الموقر مصطفى الهادي .. يسرد أحاديث القرض منها أن يدخل أحد الأعضاء معه في نقاش خاص حتى إذا خرجت ردت فعل غاضبة وكلمة نابية قال أنظروا لفعل فلان وعلان.



ألم أقل لكم ..

لكن .. لولا تفندون !!

[طه خضر]

السادة الأفاضل أصحاب الصولة والجولة في هذا الموضوع وأضرابه ..

ليس من المنطق أو من العدل والإنصاف، - ناهيك عن غير ذلك - اللجوء والاستعانة بالإدارة وأقوالها، وكذلك بعض أركان الإشراف، بل والتهديد والتلويح بسيفهم دون إذن مسبق أو وجه حق كلما حزب أحد أطراف الحوار أمرا، أو وجد نفسه في زاوية ضيـّقة حار بكيفيّة الخروج منها!!

أرجو من الجميع الالتزام بالموضوع وعدم الخروج عنه أثناء الحوارات، ومن وجد في نفسه ضيقا، أو بوار حجة لا سمح الله فما عليه إلا أن ينسحب من النقاشات بكل هدوء دون أن يحدث ضجة أو شوشرة أو جلبة ولسانه حاله المثل القائل :" فيها أو بخفيها " !!


الحوار موضوعي ومنطقي، وأعضاء المجلس الاستشاري الموقر ناهيك عن الإدارة تراقبه عن كثب لضبط أي خروج ٍ من شأنه أن يحيد بالطروحات كلها عن هدفها!!

تحياتي للجميع !!

[د. محمد اسحق الريفي]

وصف المدعو الشيخ المصطفى الهادي في إحدى مشاركاته أهل السنة والجماعة بـ "النواصب"، فعدلت الكلمة إلى "أهل السنة والجماعة"، وطعن في الصاحبي الجليل معاوية رضي الله عنه، فحذفت الطعن، فأرسل لي المدعو الشيخ رسالة خرقاء مقززة كالتالي:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يا سيدي تركت مشاركتي شوهاء عرجاء ، بعد ان اعملت فيها المقص . يا سيدي ارموا هذا المقص جانبا فهو سبب تأخرنا ، ألا ترى ان تأخرنا يندرج تحت عناوين الممنوع والغير مسموح والغير مصرح به .
ماذا فعلت انا لقد اوردت مثلا ورواية تصرخ بها كتب التاريخ آناء الليل واطراف النهار كل ما فعلته هو اني وضعتها هنا مستشهدا بها .
وهل استدعاء واقعة تاريخية ثابتة وهي من المسلمات الاكيدة اصبح جريمة يلاحقها مقص الرقيب
هذا وانت البرفيسور ، وممن وقع تحت طائلة الظلم في ارضنا الحبيبة فلسطين .
لماذا لا نتحلى بالجرأة أليس سر تدهورنا الحضاري هو هذا المقص اللعين وانت تشاهد وتعاصر يوميا كيف تُخنق حرية التعبير عندكم .
روى بخاري في صحيحه:1/25، حديثاً عن أبي ذررض، قال: (وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله(ص)قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها) .
وروى الدارمي في سننه قال:1/136عن كثير قال:(أتيت أبا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطى وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه ، فأتاه رجلٌ فوقف عليه ثم قال: ألَمْ تُنْهَ عن الفتيا؟ ! فرفع رأسه إليه فقال: أرقيبٌ أنت عليَّ؟ ! لو وضعتم الصمصامة على هذه ، وأشار إلى قفاه ، ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن تجيزوا عليَّ لأنفذتها !). (والطبقات:2/354 ، وسير أعلام النبلاء:2/64 ، وأنساب الأشراف/2841 ، ونهاية ابن الأثير/810 ، وتذكرة الحفاظ:1/9 ، وتاريخ دمشق:66/194، وفتح الباري:1/148 ) .
هل ترى ان حرية الرأي مصادرة منذ الازل ، فكيف بنا وهذا عهد الانفتاح وعهد الحرية وعهد العصر الرقمي .
هل تابع المقص ما فاه به بعض المشاركين من شتائم كما وصفه بعض الاخوة بأنها غسيل ......
للامانة ان ترجع لي مقالتي كما هي ولو على البريد الخاص وإلا لن اسامحك أمام الله تعالى واعتبرك متجاوزا على حق من حقوقي لاني احتفظ بهذه المشاراكات في ارشيف خاص وقد فاتني ان احفظ هذه المشاركة .
قال تعالى : ولا تبخسوا الناس أشياءهم.



أعتقد أنه يستحق الحظر بسبب اسلوبه الذي يدل على أخلاق هابطة ليس مكانها هنا في واتا.

[محمود ريا]

لقد وصلت المسألة إلى ذروتها.. ولم يعد هناك مجال للاحتمال..
لماذا هذه الهجمة؟؟ ماذا تريدون؟

لقد فاض الكيل

أكلما وصلتم إلى عقدة تطلقون هذه الحملة الشعواء.
أنا ضد الكثير من أساليب المحاورين.. ولكن لماذا هذا التحامل في جانب واحد.
لقد تركت النقاش في هذا العالم وهو نقاش لا يوصل إلا إلى مزيد من التشرذم، لأنني كنت أرى أن نهتم بقضايا أهم وأكثر مردودية.

لماذا يطالب البعض مثلاً بصورة شخص وضع صورته ولا يطالب شخصين آخرين بوضع صورتيهما وهما لا يتركان موضوعاً فيه إثارة للفتنة إلا وطرحاه، ولا نرى لهما مشاركة في قضايا تهم الأمة؟؟

لماذا تهاجم أخت مسلمة بكل عنف ولا يتحرك أحد لحمايتها من هجمة شرسة تستهدفها من كل جانب، وعندما يقوم أحد ما بالرد تثورون وتطلقون أقسى النعوت وأكبر الكلام الذي لا يستهدف شخصاً وإنما يستهدف مذهباً يقرّ قسم كبير من المسلمين على الأقل بأنه مذهب إسلامي؟

هل مطلوب من المنتمين إلى مذهب الشيعة في هذا المنتدى أن يتركوا كل شيء في واتا وكل مؤسساتها الأخرى ليتفرغوا للقص واللصق، بما يؤدي إلى توسيع الشقة بين المسلمين في هذه المرحلة الحرجة، وإلا يكونون مهزومين غير قادرين على الرد؟

ألا يوجد في المذاهب الأخرى عجائب وغرائب لا يمكن لعقل ولا لنقل القبول بها؟
هل نأتي بها ونضعها هنا لنسعّر الخلاف بين المسلمين؟؟

ألا يوجد متشيّعون في العالم الإسلامي كما يوجد أناس تركوا المذهب الشيعي إلى المذهب السني؟؟
هل نأتي بقصصهم وصورهم ونضعها هنا؟؟
هل هذه هي مهمة منتديات واتا الحضارية؟؟

أبقوا المواضيع مفتوحة و"ناقشوا" فيها كما تشاؤون، وحوّلوها إلى منتدى للإساءة للمذاهب الإسلامية، أو حتى للأديان الأخرى.. فلا أحد يمنعكم من ذلك، ولكن أنظروا إلى قوانين واتا في كل حين، وليس حين يخطر على بالكم.

إنها صرخة أطلقها كي نعود إلى جادة الصواب جميعاً ونهتم بقضايانا التي نعاني منها الآن، ولدينا الوقت بعد الانتهاء مما نحن فيه لمناقشة كل خلافات القرون الماضية.

أنا لا أوافق على استعمال أي كلام تهييجي وتقسيمي وتفريقي من أي شخص صدر وبأي طريقة أتى، ولا حرمة لأشخاص أخطأوا أياً كانوا.. أياً كانوا.

أرجو أن تسمعوا هذه الصرخة.. أرجو أن تسمعوها

[معين الكلدي]

لقد وصلت المسألة إلى ذروتها.. ولم يعد هناك مجال للاحتمال..
لماذا هذه الهجمة؟؟ ماذا تريدون؟

لقد فاض الكيل

أكلما وصلتم إلى عقدة تطلقون هذه الحملة الشعواء.
أنا ضد الكثير من أساليب المحاورين.. ولكن لماذا هذا التحامل في جانب واحد.
لقد تركت النقاش في هذا العالم وهو نقاش لا يوصل إلا إلى مزيد من التشرذم، لأنني كنت أرى أن نهتم بقضايا أهم وأكثر مردودية.

لماذا يطالب البعض مثلاً بصورة شخص وضع صورته ولا يطالب شخصين آخرين بوضع صورتيهما وهما لا يتركان موضوعاً فيه إثارة للفتنة إلا وطرحاه، ولا نرى لهما مشاركة في قضايا تهم الأمة؟؟

لماذا تهاجم أخت مسلمة بكل عنف ولا يتحرك أحد لحمايتها من هجمة شرسة تستهدفها من كل جانب، وعندما يقوم أحد ما بالرد تثورون وتطلقون أقسى النعوت وأكبر الكلام الذي لا يستهدف شخصاً وإنما يستهدف مذهباً يقرّ قسم كبير من المسلمين على الأقل بأنه مذهب إسلامي؟

هل مطلوب من المنتمين إلى مذهب الشيعة في هذا المنتدى أن يتركوا كل شيء في واتا وكل مؤسساتها الأخرى ليتفرغوا للقص واللصق، بما يؤدي إلى توسيع الشقة بين المسلمين في هذه المرحلة الحرجة، وإلا يكونون مهزومين غير قادرين على الرد؟

ألا يوجد في المذاهب الأخرى عجائب وغرائب لا يمكن لعقل ولا لنقل القبول بها؟
هل نأتي بها ونضعها هنا لنسعّر الخلاف بين المسلمين؟؟

ألا يوجد متشيّعون في العالم الإسلامي كما يوجد أناس تركوا المذهب الشيعي إلى المذهب السني؟؟
هل نأتي بقصصهم وصورهم ونضعها هنا؟؟
هل هذه هي مهمة منتديات واتا الحضارية؟؟

أبقوا المواضيع مفتوحة و"ناقشوا" فيها كما تشاؤون، وحوّلوها إلى منتدى للإساءة للمذاهب الإسلامية، أو حتى للأديان الأخرى.. فلا أحد يمنعكم من ذلك، ولكن أنظروا إلى قوانين واتا في كل حين، وليس حين يخطر على بالكم.

إنها صرخة أطلقها كي نعود إلى جادة الصواب جميعاً ونهتم بقضايانا التي نعاني منها الآن، ولدينا الوقت بعد الانتهاء مما نحن فيه لمناقشة كل خلافات القرون الماضية.

أنا لا أوافق على استعمال أي كلام تهييجي وتقسيمي وتفريقي من أي شخص صدر وبأي طريقة أتى، ولا حرمة لأشخاص أخطأوا أياً كانوا.. أياً كانوا.

أرجو أن تسمعوا هذه الصرخة.. أرجو أن تسمعوها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل الكريم

محمود ريا

أطلب منك طلب أخوي ولكن أجبني عليه دون تعصب وتظلم ..

لوقمنا بحذف جميع المشاركات التي فيها تحيز مذهبي وأبقينا على موضوع الأستاذ .. عامر العظم وهو موضوع عام شامل لا مذهبية فيه .. السؤال هو ..(( من قام بتأجيج المذهبية وتكرار التأجيج وإدخاله وحشره في زاوية المذهبية في هذا الموضوع )) أليس الفاضل الشيخ مصطفى ؟

أوَ يطعن في صحابة رسول الله رضي الله عنهم غدواً وعشيا فنقوم بأسلوب مهذب بالنقاش فنتهم بالطعم بالمذهب الشيعي ..

لقد طعن شيخكم الفاضل بالصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما في كذا مقالة له و أتى بأحاديث مكذوبة ليطعن في كل أموي (( وطبعاً منهم الصالح والطالح وليسوا معصومين لدينا لكن نحن نتبع الحق أياً كان )) ..

ثم فتح نقاشاً ليطعن ويشكك في أصح كتابين بعد القرآن ( لدى السنة ) وهما صحيحي البخاري ومسلم ( وبدون بينة بل الحجة ضده وحاورناه بكل عقل ورزانة والردود تشهد على ذلك )

فلما عُدِمَ الحجة الآن أخذ بالطعن في المتحاورين وفي عموم السنة المتجادلين معه بحجة الأخلاق والقيم !!

وما كان فعله هو من تشكيك وطعن في منهجنا والصحابة أيعد خلقاً حميدا؟!!


أعتقد أن أسلوب الشيخ مصطفى هو الذي يوسع الهوة بين المذهبين ويجعل من الشخص مُستفزاً .. فنحن نرى الطعن في قدوتنا الصحابة والعلماء الأجلاء منه ولم نطالب الإدارة بالتدخل لأن الشد والجذب موجود

فمن المطالب والقتيل القاتل !

أما الأخت الفاضلة

مريم العلي

فانظر يا رعاك الله إلا جل مواضيعها هل هي في صالح عموم الأمة أم في التحاور المذهبي !

ونحن نحاورها بالحجة والمنطق وهي ترد بالعاطفة فقط والعاطفة لا تغني عن الحق شيئاً إن كانت الأدلة صريحة ..

ومع الهجمة الشرسة التي ذكرت!! فقد أنزلت 3 مواضيع عن إمامكم الخميني .. فهل المظلوم والمُتَهكم عليه يفتح جبهات أخرى ضده!


أخي الفاضل والله النقاش معكم إخوتنا الشيعة عقيم لا يأتي بنتيجة ولكن نرد حتى لا يلتبس على الإخوة الغير متثبتين معنا هنا فقط لكي لا يلتبس عليهم والحمد لله فالعلماء لم يتركوا شاردة ولا واردة إلا وذكروها وفصلوا فيها ولسنا نخترع أقوال من أمهات عقولنا ..

فمن أبى إلا أن يناقش فلما التهويل والمظلومية إذاً !

الأمر متروك للإدارة في تقييمها للمواضيع ولو أن الطعن في الصحابة او التلميح قد تجاوز الخطوط الحمراء بكثير ولكن ...

صبر جميل والله المستعان على ما تصفون


والحمد لله رب العالمين

[مريم محمود العلي]

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شيء أعيد وأقول للأستاذ معين الكلدي الذي اتهم محاوراتي بالعاطفية
أني آتيكم بالأدلة والوثائق وأنتم ترفضونها وقد أضطررت لإعادة مشاركات لي أكثر من مرة لأنكم صممتم آذانكم عن سماع الحقيقة وعن اجاباتي الصريحة
عد لمشاركاتي واحدة واحدة وستجدها كلها مدعمة بالأدلة
ومهما قلتم عنا يكفينا التمسك بكتاب الله
وإلى جيفارا الذي يطلق اتهاماته الهوجاء دون ضابط يبطها ويأتي بأدلة لا صحة لها في المذهب الجعفري أقول
إن العلم الذي نتخذه عن أهل البيت والأئمة الطاهرين هو علم غزير من علم رسول الله ومن علم الله عز وجل لذلك نحن أعلم منكم بكثير بعلم الحديث الشريف وأنا أمام الجميع أدعوك لزيارتنا في مدينتنا بسوريا
وسأعطيك العنوان مفصلا برسالة إذا وافقت وسأدعك تجلس مع أحد علمائنا المتوسطي العلم وستجد كم يعرف عن علم الحديث
وأكاد أشك بأن الشيخ مصطفى الهادي هو من اختراعكم لتثبتوا للجميع أنكم تغلبتم عليه
كما هي العادة بأن تأتوا بأناس وتسجلوا لهم وتقولوا انظروا إلى هؤلاء الذين كانوا شيعة وتركوا دين البطل وأتو إلى الدين الصحيح
يكفي أيها الأخوة مهاترات
لنعيد صياغة السؤال
هل وجدتموني أسب الصحابة رضي الله عنهم واتهم السيدة عائشة رضي الله عنها وأثبت لكم بالأدلة أن مسبتهم ليست حراما
أم أنكم وجدتموني آتيكم بالأدلة التي تحرم مسبتهم واتهامهم
مابالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كنتم تدعون أن هذا تقي قولوا لي بربكم لماذا أتاقيكم ولماذا يتاقيكم أئمتنا وعلمائنا هل هم خائفون منكم ؟؟؟؟؟؟؟
نحن نسعى دائما كمسلمين جعفرية نؤمن بالله عز وجل الواحد الأحد وبرسوله الكريم وبكتابه الشريف إلى التقارب والمحبة والتسامح وأنتم تسعون للتفرقة وإثارة النعرات المذهبية
إلهذا منح جيفارا وسام التميز
هل هذا عدل يا واتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شبكة العقل والفكر الحر
تحياتي

[معين الكلدي]

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شيء أعيد وأقول للأستاذ معين الكلدي الذي اتهم محاوراتي بالعاطفية
أني آتيكم بالأدلة والوثائق وأنتم ترفضونها وقد أضطررت لإعادة مشاركات لي أكثر من مرة لأنكم صممتم آذانكم عن سماع الحقيقة وعن اجاباتي الصريحة
عد لمشاركاتي واحدة واحدة وستجدها كلها مدعمة بالأدلة
ومهما قلتم عنا يكفينا التمسك بكتاب الله
وإلى جيفارا الذي يطلق اتهاماته الهوجاء دون ضابط يبطها ويأتي بأدلة لا صحة لها في المذهب الجعفري أقول
إن العلم الذي نتخذه عن أهل البيت والأئمة الطاهرين هو علم غزير من علم رسول الله ومن علم الله عز وجل لذلك نحن أعلم منكم بكثير بعلم الحديث الشريف وأنا أمام الجميع أدعوك لزيارتنا في مدينتنا بسوريا
وسأعطيك العنوان مفصلا برسالة إذا وافقت وسأدعك تجلس مع أحد علمائنا المتوسطي العلم وستجد كم يعرف عن علم الحديث
وأكاد أشك بأن الشيخ مصطفى الهادي هو من اختراعكم لتثبتوا للجميع أنكم تغلبتم عليه
كما هي العادة بأن تأتوا بأناس وتسجلوا لهم وتقولوا انظروا إلى هؤلاء الذين كانوا شيعة وتركوا دين البطل وأتو إلى الدين الصحيح
يكفي أيها الأخوة مهاترات
لنعيد صياغة السؤال
هل وجدتموني أسب الصحابة رضي الله عنهم واتهم السيدة عائشة رضي الله عنها وأثبت لكم بالأدلة أن مسبتهم ليست حراما
أم أنكم وجدتموني آتيكم بالأدلة التي تحرم مسبتهم واتهامهم
مابالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كنتم تدعون أن هذا تقي قولوا لي بربكم لماذا أتاقيكم ولماذا يتاقيكم أئمتنا وعلمائنا هل هم خائفون منكم ؟؟؟؟؟؟؟
نحن نسعى دائما كمسلمين جعفرية نؤمن بالله عز وجل الواحد الأحد وبرسوله الكريم وبكتابه الشريف إلى التقارب والمحبة والتسامح وأنتم تسعون للتفرقة وإثارة النعرات المذهبية
إلهذا منح جيفارا وسام التميز
هل هذا عدل يا واتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شبكة العقل والفكر الحر
تحياتي


الأخت الفاضلة

مريم العلي

سؤالي للمرة السادسة .. والإجابة ( دون شرح ) إما حرفين أو ثلاثة أحرف فإن أجبتي صدقتك وناقشتك أياً كانت الإجابة .

هل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان بن عفان رضي الله عنهم من الصحابة المنتجبين ؟

الإجابة (( نعم )) أو (( لا ))

أكرر ..

أكرر ..

أكرر ..

دون نقاش .. دون دليل .. دون برهان

(( نعم )) ..

أم

(( لا )) ..


فهل الإجابة صعبة أم السؤال أصعب !

[عبدالمنعم الملا]

لقد وصلت المسألة إلى ذروتها.. ولم يعد هناك مجال للاحتمال..
لماذا هذه الهجمة؟؟ ماذا تريدون؟

لقد فاض الكيل

أكلما وصلتم إلى عقدة تطلقون هذه الحملة الشعواء.
أنا ضد الكثير من أساليب المحاورين.. ولكن لماذا هذا التحامل في جانب واحد.
لقد تركت النقاش في هذا العالم وهو نقاش لا يوصل إلا إلى مزيد من التشرذم، لأنني كنت أرى أن نهتم بقضايا أهم وأكثر مردودية.

لماذا يطالب البعض مثلاً بصورة شخص وضع صورته ولا يطالب شخصين آخرين بوضع صورتيهما وهما لا يتركان موضوعاً فيه إثارة للفتنة إلا وطرحاه، ولا نرى لهما مشاركة في قضايا تهم الأمة؟؟

لماذا تهاجم أخت مسلمة بكل عنف ولا يتحرك أحد لحمايتها من هجمة شرسة تستهدفها من كل جانب، وعندما يقوم أحد ما بالرد تثورون وتطلقون أقسى النعوت وأكبر الكلام الذي لا يستهدف شخصاً وإنما يستهدف مذهباً يقرّ قسم كبير من المسلمين على الأقل بأنه مذهب إسلامي؟

هل مطلوب من المنتمين إلى مذهب الشيعة في هذا المنتدى أن يتركوا كل شيء في واتا وكل مؤسساتها الأخرى ليتفرغوا للقص واللصق، بما يؤدي إلى توسيع الشقة بين المسلمين في هذه المرحلة الحرجة، وإلا يكونون مهزومين غير قادرين على الرد؟

ألا يوجد في المذاهب الأخرى عجائب وغرائب لا يمكن لعقل ولا لنقل القبول بها؟
هل نأتي بها ونضعها هنا لنسعّر الخلاف بين المسلمين؟؟

ألا يوجد متشيّعون في العالم الإسلامي كما يوجد أناس تركوا المذهب الشيعي إلى المذهب السني؟؟
هل نأتي بقصصهم وصورهم ونضعها هنا؟؟
هل هذه هي مهمة منتديات واتا الحضارية؟؟

أبقوا المواضيع مفتوحة و"ناقشوا" فيها كما تشاؤون، وحوّلوها إلى منتدى للإساءة للمذاهب الإسلامية، أو حتى للأديان الأخرى.. فلا أحد يمنعكم من ذلك، ولكن أنظروا إلى قوانين واتا في كل حين، وليس حين يخطر على بالكم.

إنها صرخة أطلقها كي نعود إلى جادة الصواب جميعاً ونهتم بقضايانا التي نعاني منها الآن، ولدينا الوقت بعد الانتهاء مما نحن فيه لمناقشة كل خلافات القرون الماضية.

أنا لا أوافق على استعمال أي كلام تهييجي وتقسيمي وتفريقي من أي شخص صدر وبأي طريقة أتى، ولا حرمة لأشخاص أخطأوا أياً كانوا.. أياً كانوا.

أرجو أن تسمعوا هذه الصرخة.. أرجو أن تسمعوها


الأستاذ محمود ابو ريا المحترم
سيدي الفاضل
إعتقدت لوهلة أن المسألة وصلت الى ذروتها عندك لما قرأته في ردود من تدافع عنه, ولكن على ما يبدوا فأنه أستئثارٌ ونصرة لاغير, بغض النظر عمن يكون على حق وهذه عنصرية أكثر مما هي عقلانية ولا أقصد الإهانة هنا على الأطلاق .. أبداً.

هل طفح بك الكيل لأننا أجبنا (ما تعتبره أنها هجمة شعواء) فصرخت صرختك المدوية , ولم يطفح بك الكيل لسب أصحاب رسول الله؟

هل وصلت الأمور ذروتها عندك فيما تراه هجمة شعواء!! قمنا بها نحن!! ولم تصل الأمور ذروتها عندك لما قام ويقوم به المدعو مصطفى الهادي؟

هل وصلت الأمور حد عدم الإحتمال لأنني طلبت من ذلك المدعو مصطفى ان يتوقف عما هو عليه والكشف عن قناعه الحقيقي؟ فصار يسب ويلعن ويشتم, وإحتلمت الأمور عندك في ذلك الحد مما وصل اليه من تدافع عنه رغم تطاوله وطعنه ذاك؟
مسألة الكشف عن الصور هو طلب إداري قامت به هيئة الأشراف في واتا منذ مدة ليست يالقليلة بمطالبة جميع الأعضاء, وكل ما في الأمر أنني وبرأي شخصي (يعني ممكن رفضه) طلبت من ذلك المدعوا مصطفى أن يرنا ملامحه بشكل اوضح. ومن تسال أو تتهم انهم يقومون بزرع الفتن (وهم ليسوا كذلك )ولا صور لهما فلا حاجة لي بذلك لآنني أعرف ما مدى خطورة أن يكشفوا عن صورهم ربما!! أعيد ربما!!! ... مع ذلك بدل أن ندخل بكل هذا بأستطاعتك توجيه طلبك لهم وسوف يردون عليك !! بكل كياسة وأدب خلاق وليس بنفس مستوى رد مظلومك المدعوا مصطفى.... دون أدنى شك؟
نحن لسنا بطلاب حرب وأخلاقنا هي أكرم من ان نطعن بالمذهب الشيعي أو بأي مذهب أخر. وأذا ما أردنا للنقاش ان يكون مفيداً وينحصر على ما تمر عليه الأمة الأن من ظروف صعبة, فلابد من أن توجه صرختك لمن يقوم بزرع الفتن تحديداً وليس تحييداً, قبل أن تصفنا بما ليس فينا أرجوك.
لقد نصحت بعد إستعمال التقسيمية أو التهيجية أو التفريقية وأنا أتفق معك تماما, ولكن ألا ترى ذلك واضحاً في ردك رجاءاً؟

شكراً أخي

[طه خضر]

أندهش من هذا التشنج اللامعهود الذي يبديه الأستاذ محمود ريّا، وأجزم أن من سيسمعه سيخرج بنتيجة حتميّة أن الدماء جرت بين المتحاورين أنهارا، وأن حوارهم هذا قد بعث فتنا وأثار حروبا لا يعلم مداها إلا الله، وكأنه وهو المتابع المستمر عن كثب والمنشغل بمعارك مفتوحة على الجبهة مع أعداء الأمة قد نأى بنفسه عن هذه الحوارات التي يسميها عقيمة في سابقة كان من الأولى أن يسميها أو يطلقها على كل من خاض نقاشات في هكذا مواضيع منذ فجر التاريخ، إلا إن كان يعتبر أقطاب واتا أغرارا لا ناقة لهم ولا جمل في كل ما نحن بصدده هنا!!

الأستاذ محمود ريّا يملك صلاحيات التعديل والتقويم كمشرف وقد مارس هذه الصلاحيات عندما رأى أن هناك ما يستوجب التعديل ولم يراجعه أحد أو يعترض عليه أو يتدخل في شيء مما قام به مع إنه لا يملك صلاحيات الإشراف على هذا القسم، والآن وبعد أن رأى الشيخ مصطفى هادي أن الحوار عقيم ولا طائل منه بعد أن أعجزه بعض المتحاورين وألزموه الحجّة تدخل الأستاذ محمود وطالب بإيقاف كل ذلك وحجته هنا إن هذا عبث وإهدار وقت فيما لا طائل منه، وأكثر من ذلك إلهاء للأمة عن معاركها المصيريّة التي يخوضها هو وحده بينما يتفرج غيره!!

أخي الفاضل ..

الأسلوب الذي اتبعته أنت والسيد مصطفى هادي ضربا من التحريض وزرع الشقاق، ولن أقول التهويل والتضخيم!!


مالكم كيف تحكمون ؟؟!!

[محمود ريا]

أنا آسف أن تكون هذه ردة الفعل لدى السادة الأفاضل على صرختي التي أطلقتها.
أنا تحدثت عن موضوع ضرورة تركيز الطاقات على قضايا تهم الأمة قبل أن "يُغلب" أحد أو "يَغلب"، وقد عيّرني البعض بذلك في مداخلات كثيرة سابقاً وآثرت عدم الرد لأنني لا أريد أن أجرّ إلى نقاش من هذا النوع.
لم أفهم ما الخطورة في أن يكشف البعض عن صورته والتي "ربما" تؤدي إلى ما لا أدري ما هو.

أنا لست مؤيداً لهذا الحوار وقد عبّرت عن رأيي بشكل مباشر وصريح.

أنا في منتديات حضارية تركز على تجميع الصفوف في مواجهة عدو أراه بات قاب قوسين أو أدنى من توجيه ضربة كبرى لكل القوى الرافضة له في الأمة، ومن لا يرى ذلك فهو أدرى بما يراه.

أنا ليس لدي ما أستحي به، ولكنني لا أرى الوقت مناسباً لعمليات القص واللصق واستحضار الشواهد من أي جهة أتى ولنصرة أي طرف من الأطراف.

أنا لست مع الذين يتخصصون في إثارة الإشكاليات التي تقسّم الأمة، في الوقت الذي لا أرى لهم أي مشاركة في المواضيع التي تتعلق بفلسطين وبغيرها من قضايا الأمة.

أنا استخدمت ما منّت عليّ به مؤسستنا الكريمة من صلاحيات مرة واحدة لا غير، ومن أجل شطب كلمة جارحة فقط ولم أحجر على فكر ولم أمنع أحداً من إبداء رأيه، ولكنني أؤكد أنني سأبقى أناشد الجميع الترفع عن مستوى الخطاب الذي يوجه أعتى الاتهامات في هذا الاتجاه أو ذاك، لأننا يمكن ان نفتح ألف باب للشقاق بين المسلمين وبين أبناء الأمة بشكل عام.

أعوذ بالله من كلمة "أنا" فهي تؤدي إلى المهالك. لا بد من قول ما لدي، وقد قلته سابقاً، وربما إذا بقي هناك مجال أقوله في المستقبل.

أقول هذا وأستغفر الله لي ولكل المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

يحاول البعض جرنا لمهاترات نعلم الهدف منها ، وهنا لن ننتصر لأنفسنا مهما قيل وقيل ، رغم قدرتنا على الرد وعلى كل حرف ذكر بصفحات وصفحات ، فالخلاصة عقيدتنا واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، لا تعاني من إنفصام في شخصيتها ما نقوله هو عينه ما تحتويه كتبنا ومن يعاني من هذا فليراجع نفسه ، ولكن هناك خطوط حمراء يعلمها هؤلاء ، يعتقد بها مليار ونصف المليار مسلم ، ونأمل منهم آلا يتجاهلونها ، ولن نقف مكتوفي الأيدي إذا تم تجاوزها وسوف نرد بالحجة والدليل ، و على الطرف الأخر ان يرد بمثله ، وبما يليق بهذا الصرح الثقافي العظيم ، فلا مكان للعواطف والكلام الإنشائي الخالي من الدليل ، ورمي الكلام على عواهنه وكيل التهم والأباطيل جزافاً والتدليس على القراء فهو سهل لكن الإثبات أصعب .
وللجميع تحياتي ،،،

[طه خضر]

إن كان رأي الأستاذ محمود ريّا بأن كل الحوارات وحتى المعارك يجب أن تنتهي بغالب أو مغلوب فهذه مشكلة إذ إن هكذا حوارات لا تهدف بالدرجة الأولى إلى فضح أحد أو تعريته أو بيان عوره بقدر ما تهدف إلى إحاطة كل من يقرأ ويطالع بما غاب عنه من أشياء قد يندهش هو وغيره إن علم أن السواد الأعظم هو أجهل بها من الجهل نفسه، وساعتها بإمكانه أن يحكم ومن كل ما يقرأ ويخرج بصورة صحيحة بعيدة عن الصورة الشوهاء التي يقدمها الإعلام المدسوس عن هؤلاء وهؤلاء، وهنا لا أتكلم عن الحوارات بين السنة والشيعة، بل عن هكذا حوارات بشكل عام قد تكون احيانا بين أصحاب المذهب الواحد، ناهيك عن الحوارات التي كانت تجري احيانا بين أتباع ديانتين مختلفتين وهنا في واتا، وفي نفس الوقت هذا لا ينفي بالضرور توضيح وتصويب بعض النقاط المبهمة الأساسيّة حيث خرجنا بفائدات عدة أبرزها وكما قالت الأستاذة مريم وأيّدت بالأدلة أن هناك كما كبيرا من علماء الشيعة باتوا - وبلا تقية - ينهون ويرفضون وينبذون بعض الأمور التي كانت تثير خلافات جوهريّة وأبرزها شتم الصحابة وقذف بعض أمهات المؤمنين وغيرها مما كان الأعداء يستغلونه أبشع استغلال لإثارة الفتن بين الطرفين وهذا ما رأينه جليا ولا مراء فيه في العراق!!

إن القضيّة والفكرة من هكذا حوارات ليست بالخروج بغالب ٍ أو مغلوب، ولا يمكن كذلك اعتبار هذا علم لا يضرّ ولا ينفع، أو يضرّ ولا ينفع، لأننا وبهذه الطريقة نطالب ومن حيث لا ندري بالحجر على ما درجت عليه الناس منذ القِدم، وهذا بلا حجة مقنعة، اللهم إلا إرضاء البعض وتطيب خاطرهم، وكأننا في جاهة أو عطوة تنتهي دائما بتقبيل الرؤوس بينما الصدور بها ما بها مما لا تخبو أو تنطفي نيرانه!!

[ايمان حمد]

لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

هل تسب أو تشتم و/أو تلعن و/أو تطعن؟ من؟ لماذا؟ ومتى؟
كيف تصف المرء الذي يسب أو يشتم أو يلعن أو يطعن؟
كيف تتصور أو تصف هذا الإنسان دون أن تراه؟
هل وصف إنسان بذيء بالبذيء شتيمة؟

كيف تدافع عن الوطن وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن المبادئ والقيم وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأخلاق وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأمة وأنت سباب ولعان وطعان؟


أسئلة إلى علماء النفس وأهل الفكر والأخلاق والدين في واتا؟


يسب الشخص لأنه بلا اخلاق ومنحط و لأنه ضعيف لا يقدر ان يتحاور بالمنطق وليس عنده حجة
فأن غلب لجأ الى السباب والتشهير

وكذلك يسب وخاصة من لا يعرفهم لأنه فارغ ليس عنده ما يشغله فيبحث عن اى شىء يتسلى فيه

يسب ويطعن زورا وبهتانا اما لينفى مصيبه عن حاله وليشكك فى قدرات ونزاهة من هم افضل منه
يسب ويطعن لأنه لا يتقى الله وليس عنده ذرة من علم او دين تجعله يفكر الف مرة قبل البهتان

يسب لأنه احقر خلق الله .. والناس السوية بطبعها تقرف من هكذا مناظر

فى البداية يلتفون حوله ليرون العجيب الذى لم يسبق ان مروا به يكتب بواسطه قلمه
يلتف الناس حول ما يكتبه ليقيموا منطقه وحجته ، وعندما يكتشفون انه مريض نفسيا وانا كاذب وحقود وضايع ، يلفظونه

شكرا استاذ عامر على مواضيعك العبقرية التى اصبحت حديث الناس كلها والتى يغش افكارها ويطرح مثلها من لا عقل ولا علم عنده من المفلسين

[ابراهيم ابويه]

اعلان اداري هام.
نحن في منتدى التحليل النفسي وعلم النفس.
موضوع النقاش هو ( لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!).
المناقشة مفتوحة على فحوى الموضوع المطروح دون المس بالاشخاص بطريقة مباشرة.
الكل له الحق في ابداء رايه دون المساس بالثوابت العامة للدين الاسلامي .
كل مشاركة تهدف الى اثارة الفتنة والنعرة والعصبية ،سيكون مصيرها الحذف .
ارجو من جميع المتحاورين التحلي بالروح العلمية والنفس الهادىء والرزين في كل فصول المناقشة الدائرة.تحيتي الاخوية لجميع السادة الاعضاء.

[د. محمد اسحق الريفي]

الفاضل الأستاذ محمود ريا،

كان الأولى بك أن توجه ردة فعلك "القوية" للمدعو الشيخ مصطفى الهادي ووضع حد لسعيه لإثارة الفتنة والنعرات الطائفية في وقت نحن في أمس الحاجة إلى الالتفات للخطر المحدق بنا كأمة واحدة يتربص بها الأعداء، فالمدعو الشيخ مصطفى الهادي لم يتوقف قط عن الطعن في عقيدة أهل السنة والجماعة معتمدا على "أحاديث" مفتراة، وعندما يواجهه الإخوة الأفاضل بحقيقة بطلان تصوراته وتدليسه، تجده يحرف مسار الحوار والنقاش إلى مواضيع أخرى جديدة ويبدأ بحشد أحاديثه المفتراة لإقناع القارئ بحججه الداحضة.

علينا جميعا وبناء على قرارات المجلس الاستشاري الأعلى أن نمنع إي حوار لا فائدة منه ولا يؤدي إلا إلى الجدل والخلاف والفتنة، فنحن في غنى عن المناكفات بكل أنواعها، وعلينا أن نسعى إلى التقارب فيما بيننا على أساس ما نتفق عليه، لنصبح صفا واحدا في وجه كل من يهاجم ديننا الحنيف ويعتدي على رموزنا ومقدساتنا الإسلامية.

تحية إسلامية!

[محمود ريا]

أستاذي الكبير ومثالي الأعلى في العلم وفي الجهاد الدكتور محمد:

أنا لم أتوجه لأحد بالذات في صرختي، لا لهذا الجانب ولا ذاك، وإنما توجهت إلى هذه النوعية من المواضيع التي تقول حضرتك عنها إنها تفرّق ولا تجمع، في وقت نحن بأمس الحاجة إلى الجمع لا التفريق.

هناك البعض الذين لا هم لهم إلا إطلاق المواضيع التي تثير الخلاف والتي تركز على طائفة معينة من المسلمين من أجل استثارتهم ودفعهم إلى الرد، في الوقت الذي نجد فيه أن مواضيع أخرى لا تقرأ أو لا يعلّق عليها.

هناك البعض الذي إذا قرأت المواضيع التي أثاروها لما وجدت فيها إلا تلك التي تفتح الجروح المغلقة وتعيد تسميم الأجواء وتدفع كل واحد إلى التمترس خلف جبال من الكتب التي يثير فتحها أكثر من شجن، ويبعث غبارها في النفوس الحزن، في الوقت الذي نجد فيه أننا جميعاً في قلب معركة واحدة ومواجهة لا تقتصر على طرف من أطراف هذه الأمة.

وإذا كان هناك من يثير هذه المواضيع فهو من هنا وهناك، ومن هناك وهنا، في حين أن البعض لا تجد لهم مشاركة ولا تسمع لهم صوتاً إلا في هذا العالم.

وأنا أتوجه للجميع، وليس لطرف واحد، وأقول باسمي وباسم من أعتقد أنهم يشاطرونني الرأي أن كفى إثارة للمواضيع الخلافية، ودعونا نلتقي على ما يجمع.

هل من المطلوب أن نأتي بمجمع علماء لنناقش هنا قضايا العقيدة والفقه، هل يمكن أن نجد إجماعاً لدى المسلمين على كل القضايا، هل نتفرق لأن بيننا خلافات في العديد من القضايا؟

أنا مقتنع بأن الذين لا يظهرون بصورهم هنا (بغض النظر عن أحقية أو عدم أحقية هذا القانون) لديهم قضية واحدة هي الانسياق في التيار الداعي إلى خلق الشروخ بين المسلمين بحجة تصحيح العقيدة أو حماية المذهب، في حين أنهم لا يشاركون في أي موضوع أو حملة أو مشروع لواتا غير هذا، فهل من المقبول أن أبقى ساكتاً على ذلك؟؟

لقد دافعت حضرتك عن مقدسات مسّت، أفلا ترى أن مذهباً ينتهك وعلماء تهتك، وفتنة تثار وكأساً للحقد يدار في هذه الصفحات؟؟

صرختي صرخة مكلوم يرى نار العدوان الأجنبي تقترب، وأهل الخيمة يتنافرون فيما بينهم وهناك من يغذي النفور.. ألا يحق لي أن أصرخ؟؟

أما الأستاذ المكرّم طه خضر، وأتوجه إليه بالإسم لأنه توجه لي بالاسم، فأقول له أيها الصديق (وأنت لا تعتبرني أخاً لأنني "رافضي" و"كافر") هذا رأيي، وذاك رأيك، وأتمنى أن يحصل نقاش جاد ـ حيث يجب أن يحصل ـ حول فائدة هذه المواضيع، فإن كان القرار أن تستمر، فأعدك أن أترك كل شيء في واتا وفي غيرها وأن أتفرغ للرد على كل نقطة بنقطتها، ولنرَ كيف يمكن أن نتوصل إلى حقائق هنا وهناك، أو أن أعتزل الأمر كله وذلك حسب ما ييسر الله.

أما الأخوة الآخرون، فأنا لن أرد على من لا يضع صورته التزاماً بقرارات مؤسستنا العملاقة.

والسلام عليكم ورحمة الله

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الأستاذ محمود ريا،

بارك الله فيك وجمعنا جميعا على الهدى والتقى. أتفق معك على ضرورة تجنب الخوض في كل ما يعمق الخلافات بين الأعضاء، سواء أكان هذا الخلاف سياسي أم ديني. ولكن هذا لا يعني تحريم الحوار الذي يقوم على الحجة والدليل والبرهان في كل الأمور التي نجد ضرورة للحوار فيها وحولها. وبكلمات أخرى، فإن المشكلة ليست في المواضيع المطروحة للنقاش وإنما في أسلوب الحوار.

عندما نناقش يجب أن نناقش بعقول مفتوحة وقلوب كبيرة دون أية أحكام مسبقة، وإذا لم نلتزم بذلك فعلينا أن ندع الحوار، لأنه يصبح جدالا نهانا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الخوض فيه، وقال: "أنا زعيم بيت بربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا".

وصدقا أخي العزيز محمود، لم أمر على أي موضوع فيه سب أو شتم لأي طائفة إلا المواضيع التي شارك فيها الشيخ المصطفى الهادي، وتحديدا مشاركاته، وكأنه جاء هنا فقط لإثارة الفتنة وتصدير المذهب بطريقة غير موضوعية وبحوار بعيد كل البعد عن المنطق والحجة والبرهان والدليل.

علينا جميعا أن نوجه كل جهودنا للدفاع عن الأمة وصد العدوان الصهيوصليبي عليها، وعلينا أن نبحث عن كل ما يقربنا ويجعلنا أمة واحدة. يقول الله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }الأنبياء92، وكذلك يقول عز وجل: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ }المؤمنون52.

والله المستعان!

[طه خضر]

فأقول له أيها الصديق (وأنت لا تعتبرني أخاً لأنني "رافضي" و"كافر")

الفاضل محمود ريـّا ..

دعنا نتفق أولا أن القناعات الشخصيّة أو الخاصة لا مكان لها في كل ما نحن هنا بصدده، فأنا عندما أناقش هنا أو أطالب بتحديد مفهوم أو تقويم فكرة لا أتحدث من خلال ما يعتقده طه خضر بشخصه أو يراه من خلال قناعاته الخاصة، بل يتكلم بالمنطق العام الذي لا يختلف عليه اثنان ممن نحن بصدد الدفاع عن قناعاتهم؛ وتذكر يا رعاك الله ولعلي ذكرتها في أكثر من مناسبة؛ فكما إن هناك من يعتبرون أهل هذا المذهب قد انقسموا إلى متطرف ومعتدل ومتساهل ومميع فإن المقابل يحمل نفس القناعات التي ومن خلالها ومن خلال ما نقرأ ونرى انقسموا كذلك إلى معتدل ومنصف وموغل في تطرفه، وهذه الأخيرة هي الفئة التي التي قال عنها العبد الفقير صراحة وهنا ( بل جند نفسه لفضحها هنا وفي غير مكان ٍ من هنا وأظنك طالعته وبنيت عليه حكمك الجائر بأني أعتبرك رافضي كافر) بأنها كافرة بائنة الكفر ولا عهد لها ولا حرمة لدمائها، بل ويبذل الجهد والوقت ليربي الأجيال الصاعدة على الحذر منها ومناصبتها العداء إلى أن تقوم الساعة!!

لقد أشار الأخوة تلميحا وتصريحا وفي اكثر من موقف أننا نميّز ين الشيعي المتعصب لآل البيت، والقائل بأحقيتهم بالخلافة وغير هذا من كلام وقناعات خاصة وبين ذلك الرافضي الذي يقول بشتم وسب الصحابة وقذف أمهات المؤمنين، وتحريف القرآن وغير ذلك من قناعات مترسخة لديه تمس أوّل ما تمسّ غيره في صميم عقيدته؛ .. فلسنا هنا في مقام محاسبة فلان أو فلتان على أخذه بالتقية أو المتعة أو قوله بالرجعة وتقديس الأئمة، أو دفع الخمس أو عدم الأخذ بالتراويح وغير ذلك مما لا يضرّ أو يفيد به إلا نفسه، لكننا وكما قالها الأستاذ جيفار وصرح بها رئيس الجمعيّة في أكثر من موقف وأكد عليها الجميع معنيون جدا بالوقوف في وجه كل من يهاجم قناعاتنا ويشتم قدواتنا ويقذف أمهاتنا ويقول بتحري قرآننا ويطعن في إسلامنا، ولا أظنك من هؤلاء حتى تنبري وتحتد وتنعتني بأني نعتك بالرافضي والكافر!!

هذا هو الواقع أخي الكريم، وبلا أية رتوش رضي من رضي وأبى من أبى !!

[طه خضر]

أستاذنا الفاضل محمد الريفي ...

إن هذا الأمر لن يصلح إلا بما صلح به أوّله؛ فلن نستطيع أو نتمكن من توجيه البنادق إلى صدور ونحور أعدائنا وبين ظهرانينا ( وهنا أتكلم بشكل عام ) من يقول ويتخرّص ويشتم صفوة البشر بعد الأنبياء ومن اختارهم الله لينشروا هذا الدين ويبلغوه للعالمين!

لن تستطيع أمة ومهما بلغت من العدد وحشدت من العدة أن تحارب حتى عدوا مسلحا بأسلحة القرون الأولى طالما بقي فيها من يهاجم ويشتم ويعبث بأهم الأسس التي قامت عليها ناهيك عمن كان على عاتقهم النهوض بهذه المهام الجسام، وهذه لعمري من المصائب التي ابتلي بها الإسلام، والذي لم يبتل به أحد من الخليقة أو معتقد من المعتقدات بما فيها تلك الوضعيّة.

لقد انقسم كل أصحاب ديانة سماويّة كانت أو غيرها إلى فرق وأحزاب ولم نر أن هناك بينها من ابتلاها الله بما ابتلانا به مما نسمع أحيانا أو نقرأ هنا أو هناك من قناعات بعض طوائف الشيعة التي تشتم وتسفـّه وتكفـّر وتقول بتحريف كتابها في ذات الوقت الذي تعرض فيه عن تكفير أو القول بكفر من ينطبق عليهم هذا القول بحذافيره!!

إن النقاشات في هكذا مواضيع والخوض فيها بل واحتدامها أحيانا بما يظهر إنه لا خط رجعة فيه هو مهم وضروري لنعرف من نخاطب، بل ونجهّز أنفسنا للمعركة القادمة مع العدو الحقيقي الذي كانت له اليد الطولى في الحال الذي ألنا إليه؛ فليس من المعقول أو المقبول حتى في عرف الجهلة من البشر أن هذه الأمة تستطيع توجيه بنادقها إلى صدور اعدائها وهي تشتم نبيها وتسب عرضه وتهين أصحابه وتضرب عرض الحائط بجل ما قاله وجاء به؛ ومقابل كل ذلك فنحن نعرف أن هؤلاء ليسوا كلهم على قلب رجل ٍ واحد، أو هذا ما يظهر لنا من بعض كلامهم والله أعلم بالسرائر، وهذا ما نقوله صباح مساء ولا من مجيب؛ فكما أنه كان هناك من يزعم الانتماء إلى السنة والجماعة من لا يمت لها بصلة من خوارج ومعتزلة وغيرهم، ففي الطرف الآخر من يزعم الانتماء إليه ويقول بما أوردناه على لسانه من سب وشتم وتكفير وغيره وهو ما نطالب بالتبرؤ منه علانية لكي نستطيع توحيد جهودنا وتوجيه أسلحتنا إلى عدونا المتربص والذي لا يميّز بين هذا وذاك؛ .. ومقابل كل ذلك ماذا حصدنا ؟؟!!

لم نحصد إلا لف ودوران وتهرّب ومراوغة وإنكار لما تنطق به بطون آلاف الكتب، وفوق كل ذلك محاماة ومدافعة مستميتة عن كل من يقول ويزعم بما أوردنا سلفا من تبرؤ تارة من الكتب التي درسناها واطلعنا عليها عيانا وفي ذات الوقت تقديس وتعظيم وتفخيم كتابها ومقترفيها مما بات يشكل أسسا راسخة لدى البعض بأننا لا سمح الله نتكلم مع أناس يرون كلهم رؤية واحدة ولا يحيدون عنها قيد انملة وإن كانوا يظهرون خلاف ما يبطنون!!


إن الكلام بعبثيّة هكذا حوارات لا ينم إلا عن جهل ٍ مطبق ٍ أو تنفيذ لأجندات خفيّة الله وحده بها أعلم؛ لأننا وعندما نتكلم ونبحث ونقول دائما وتكرارا إننا نحاول باستماتة تمييز الغث من السمين، ومعرفة البعر من الدر الثمين لنتمكن ساعتها من توفير الحد الأدنى من شروط النصر على الأعداء بفصل الطوائف المنحرفة من كلا الطرفين نخرج بما خرج به ذلك الذي يلف ويدور في دائرة أولها آخرها عندما يتصدى من يقول بأنه معك قلبا وقالبا بينما لسان حاله وما تقترف يداه يشير بما لا يدع مجالا للشك بانه يتحين الفرصة ليكون سيفا لعدوك على رقبتك، .. فلا يستهينن أحد بما نحن بصدده من محاماة أو دفاع عن أناس لن ينصرنا الله والبعض يكفرهم ويزندقهم وفوق ذلك أجاد البعض في شتمهم، بل خرق لذلك أدعية ومأثورات يرددها صباح مساء، ولا يساوينا بهم البتـّة، لاننا ومع ما قرأنا لم نر أن هناك من قام بسب أو شتم أو قذف أحد ممن يجلونهم، أو ممن يعطونهم العصمة من دون الأنبياء والمرسلين ويرتفعوا ببعضهم إلى مراتب الالوهيّة!!

هذه قضيتنا واضحة لا شك ولا مراء فيها لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد!!

تحياتي للجميع!!

[مريم محمود العلي]

الأخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظت أن كثير من الكلام يفسر غير ماهو عليه فكيف ستكون حواراتنا مفيدة كما يذكر الأخ طه الخضر
لقد حاورتكم بكل صراحة وبأدلة تثبت الحقائق ورفضتوها كلها وشككتم بها بلا أدلة وكثيرا ما تجاوزتم ونجاهلتم حواراتي وغيرتم مجرى الحوار ووافقتكم وتابعت معكم إلى النهاية في كل صغيرة وكبيرة
ولكنكم مازلتنم مصرين على اتهاماتكم التي لا صحة لها خصوصا الأخ جيفارا
قلت لكم ألف مرة وهذا( للأخ معين الكلدي ) نعم أبو بكر وعمر وعثمان من الصحابة الطيبين المنتجبين
وأنه حصل الخلاف على الخلافة لكنهم لم يحيدوا عن طريق الاسلام
لكنكم مازلتم مصرين على أن المسلمين الجعفرية تسبهم
وأنتم تخلطون بين المذهب الجعفري ومذاهب أخرى ولاتريدون أن تعرفوا هذا
لماذا لاتصدقون ماقدمته لكم من أدلة ؟؟؟؟؟؟؟
هل الهدف من حواركم أنكم تريدون مني أن أشك بمذهبي وأعترف بما ليس فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لذلك إذا كان الحوار لايفيد فما نفعه بجمعية واتا ؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي للجميع

[مريم محمود العلي]

سؤال إلى كل الأخوة
هل أنتم مقتنعون أن أتباع المذهب الجعفري
يحرفون القرآن ويقولون أن الوحي أخطأ بالنزول ومصرون على اتهاماتكم له بأنهم
يسبون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويتهمون السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟
بعد كل ماقدمته من أدلة لكم
أريد من الأخوة طه خضر ومعين الكلدي ووليد الرؤساء وجيفارا الإجابة عن هذا السؤال بكلمة نعم أولا فقط
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي

[طه خضر]

الأستاذة الفاضلة مريم العلي ..

بما سقته من أدلة جسدت قناعتك الشخصيّة - وهنا أتكلم عن نفسي - فأقول نعم، اقتنعت بوجهة نظرك ورأيك الشخصي، لكن بالرجوع إلى ما قدمه الشيخ مصطفى الهادي وما احتج به من كتب الاثنى عشرية الجعفريّة ومروياتها وتأويلها للأحاديث، بل وتكلم فيه عن علم الحديث لدينا، ومع ما أورده الدكتور معين الكلدي من توضيح بالأدلة وتغاضى عنه الهادي، وزاد أن نعت بعض الصحابة وهاجمهم تارة صراحة وتارات بتورية فأقول بأننا مكانك سرّ!!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الأستاذ الأديب طه خضر،

جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب لتوضيح موقفك من مثل هذا الموضوع الذي نحن بصدده، وأنا لا أخالفك البتة في كل ما تفضلت به، ولكنني شخصيا أرى تجنب فتح مواضيع تثير الجدل وتستهلك الوقت والجهد، وأحب أن أوضح ما يلي:

- ليس مسلما من يسب الصحابة رضوان الله عليهم، ويشتمهم، ومن يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ومن يفتري الأكاذيب على القرآن الكريم وعلى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن يختلف الأحاديث المفتراة ليبرر بها انحرافه... وهكذا.

- أرى ضرورة تحاور العلماء والفقهاء وأهل التخصص مع كل المعنيين من السنة والشيعة في محاولة لهداية المنحرفين والتصدي لمن يسب ويشتم ويقذف الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم.

- أرى أن المنتديات ليست مكانا مناسبا للحوار والنقاش في مثل هذا المواضيع، ومع ذلك لا بد من زجر كل من يتعرض للصحابة رضوان الله عليهم بالسب والشتم والقذف ومن يتعرض للإسلام بالطعن والتشكيك.

- أرى ضرورة عدم فتح جبهات والتركيز الآن على القضايا الساخنة ولا سيما القضية الفلسطينية لأن الشعب الفلسطيني يتعرض الآن لمحرقة وجوع وحصار وقتل وتدمير، وأنتم تعلمون أخي الفاضل أهمية القضية الفلسطينية بالنسبة للأمة الإسلامية.

- إن من يقيم دينه على تلفيق التهم للصحابة وسبهم وشتمهم والتشكيك في إيمانهم وحسن اتباعهم لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، دينه باطل لا شك في ذلك.

والله المستعان

[معين الكلدي]

سؤال إلى كل الأخوة
هل أنتم مقتنعون أن أتباع المذهب الجعفري
يحرفون القرآن ويقولون أن الوحي أخطأ بالنزول ومصرون على اتهاماتكم له بأنهم
يسبون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويتهمون السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟
بعد كل ماقدمته من أدلة لكم
أريد من الأخوة طه خضر ومعين الكلدي ووليد الرؤساء وجيفارا الإجابة عن هذا السؤال بكلمة نعم أولا فقط
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي

نعم

أختي الكريمة

فعلماء الإثني عشرية .. يعتقدون بخيانة أبي بكر وعمر للأمة الإسلامية .. وهذه أخطر من السب .. وهنالك من يسب ويشتم

انظري إلى سفلة القوم هنا ماذا يقولون :

http://dhr12.com/?mi321

http://dhr12.com/?mi305

http://dhr12.com/?mi172

وهذه من امهات كتب الهاكين ( علمائكم ) الكبار !

http://dhr12.com/images/w_s/1169966080_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169976634_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1-33-1_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1-24-1_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1-8-1_small.jpg

فهل تتبرئي إ‘لى الله من هؤلاء السفلة والمنحطين ..؟! فإن يهود تل أبيب لم يجرؤ على قول ذلك ولا رسامي الدنمارك

وأما بخصوص القرآن الكريم

فلا يقولون بنزوله خطا كما أسلفتي بصريحة العبارة ولكن القرآن الذي في أيدينا (( ناقص )) أو (( غيره الصحابة )) أو معانيه مغيره لدينا وتفسيره الحق لديكم .. سبحان الله

وإليكِ مقال إمامكم الطبرسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)(1).

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب ( أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة) : (( عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده)).

وذكر أحمد الطبرسي في ( الاحتجاج ) و الملا حسن في تفسيره (الصافي) (( أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين و الأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر : ما الحيلة؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر : ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

فلم استخلف عمر سألوا علياً - رصي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن قيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه و لا تقولوا يوم القيامة (إنا كنا عن هذا غافلين)(2). أو تقولوا : (ما جئتنا)(3). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال عمر : فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه ))(4).

وهذه روابط كتبكم الأخرى :

http://dhr12.com/images/w_s/1169295001_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169295644_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169296142_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169294498_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169294334_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169288004_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1169290937_small.jpg

http://dhr12.com/images/w_s/1155459483_small.jpg


والأدلة على أن هذا ما تدين به مراجعكم العظمى كثيرة قد أوردها الإخوة الأفاضل كالتميمي والرؤساء

فهل سنصدق شعاراتكم أم وثائق أئمتكم الموثقة والتي تخرج عليها من علمكم الدين الجعفري والإثني عشري ؟!


والكلام في الأعلى لا أقصد فيه أنّ كل شيعي جعفري يسب الصحابة أو يقر بتحريف القرآن .. لكن العبرة في النقاش بمشايخ المذهب ومراجعه لا أتباعه المساكين ..

والموضوع يطول ويطول

ولكن هل من مدّكر ؟

الله المستعان

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا أعاد الأخ الدكتور معين الكلدي هذا السؤال وللمرة السادسة ؟
هل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من الصحابة المنتجبين ؟
نعم أم لا


ربما الكثير منكم لا يعلم أن الأخت مريم العلي تأخرت وترددت كثيراُ في الإجابه
منذ فتره طرحت الأخت مريم العلي موضوع (( فتاوي شيعية تحرم سب الصحابة)) للمرجع الشيعي حسين فضل الله والمتتبع لصدى هذه الفتوى لدى الحوزات العلمية يعلم بخروج الشيخ حسن فضل الله عن الخط الشيعي الإمامي الجعفري الإثنا عشري السائد في الصحابة كل الصحابة ومنهم الخلفاء الراشدين الثلاثة من هم قبل علي رضي الله عنهم ، حيث تم إستهجان الفتوى من قبل الحوزات العلمية المتطرفة والتطاول عليه ووصفته بأبشع الأوصاف ، وهذا لا يخفى عن كل متتبع لما قيل خلال تلك الفترة ومازالت ، علاوة على نفي المرجع رواية كسر عمر بن الخطاب ضلع الزهراء ، وسايره في هذا المنهج الكاتب أحمد الكاتب خريج الحوزة العلمية .

تأيداً لما ذكرته الأخت مريم العلي في هذا المقال شاركت بموضوع وأثبت أن الخلاف بين ((الآل والأصحاب)) مختلق وبموجب روايات من كتبهم وأن الروايات التي تطعن فيهم من إختلاق الزنادقة ومن دسائس السبئية والتي إتخذها غلاة الشيعة منهجاً وديناً وأعرضوا حتى عما جاء عن أئمتهم في كتبهم، وهذه الروايات موافقة لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله والتي يمكن أن تكون نقطة إلتقاء بين السنة والشيعة ، ولكن مع الأسف إتبعوا روايات الكذابين عن الأئمة والذين ثبت كذبهم في كتبهم ، ورغم هذا يوثقونهم في الروايات وتصوير تلك العلاقة بغير صورتها الحقيقية حتى أن الممقاني - أكبر شيوخهم في علم الرجال في هذا العصر يقول : إن ما يعتبر غلواً عند الشيعة الماضين أصبح اليوم من ضرورات المذهب " تنقيح المقال: 3/23 أنظروا من ضرورات المذهب .[/align]

ومن هذه الروايات التي تم ذكرها

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه:
( أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) .["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

ويمدح المهاجرين والأنصار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس ، فيقول :
(إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .

يقول علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما : ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي ؟ قال:
ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) . ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف] وهذه الرواية مع بعض الروايات تنسف عقيدة الشيعة في الإمامة .

ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال - : ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) .
["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر: ( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) . ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

( لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم ) .
["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].

لقد شهد علي رضي الله عنه:( إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) .["كتاب الشافي" ج2 ص428].

ولمن يرغب بالإستزادة زيارة الصفحة
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=27641&page=2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

بعد ما ذكرنا من روايات
قالت الأخت مريم العلي الأتي :-


الأخ جيفارا
بعد كل ماقدمته حضرتك من أدلة في مدح صحابة رسول الله المنتجبين من كتب الشيعة وآل بيت رسول الله
أقول لقد ظهر الحق وزهق الباطل في كل اتهام نتهم به في سب الصحابة المنتجبين الطيبين
تحياتي لك


توقعت الأخت مريم أن هذه الكلمة (المنتجبين) سوف نغفل عنها وتمر مرور الكرام .

تم الـــــرد على إجابتها : -
أن توضح لمثقفي واتا من هم (الصحابة المنتجبين) ومن هم ؟ .

وهل أبو بكر وعمر وعثمان رض الله عنهم من الصحابة المنتجبين ؟

الإجــــابه :-


الأستاذ: وليد الرؤوساء
الصحابة المنتجبين الطيبين الطاهرين تشمل كل صحابي طيب طاهر
ولا يمكن أن أقول أنا وأنت أنه فلان وفلان
فهناك من قيل أنه صحابي ولم يكن يوما صحابي وما أثبت التاريخ أنه صحابي وهناك من صحب محمد صلى الله عليه وسلم في رحلاته التجارية ولم يدخل الاسلام فهل يعد من الصحابة
وهل وصف الصحابة بالطيبين والطاهرين و المنتجبين وصف خاطئ ؟؟


أيضاً لا إجـــابه

طرح عليها السؤال بصيغة أخرى وكرره الأخ الدكتور معين الكلدي

السؤال للمرة الخامسة في هذا الموضوع والإجابة ب (( نعم أو لا )) فقط لا نريد شرحاً

هل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من الصحابة المنتجبين ؟
و السؤال واضح للمرة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة

تردد عجيب ومماطلة ومع هذا إصرار على عدم الإجابه

أخيراً قررت الأخت مريم العلي بعد أسابيع
الإجـــابه


قلت لكم ألف مرة وهذا( للأخ معين الكلدي ) نعم أبو بكر وعمر وعثمان من الصحابة الطيبين المنتجبين .


هل ابو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان من الصحابة المنتجبين.

للعارفين بعقيدة الشيعة بالتأكيد لا
إذاً ما هو السبب الذي جعل الأخت مريم العلي تقول بأنهم من المنتجبين أم أن في التقية متسعاً .
إن ما ما حصل من نقاشات ساخنة في هذه الصفحة هو الذي جعلها تقول ما تقول .

إذاً من هم الصحابة المنتجبين
يجيب الكليني في الروضة من الكافي رواية رقم 341 عن أبي جعفر "قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة فقلت ومن الثلاثة فقال المقداد بن الأسود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم".
العلامة الشيعي محمد باقر المجلسي صحح في كتابه مرآة العقول ج26 ص213 رواية ارتداد الصحابة على زعم الشيعة .
وقال السيد مرتضى محمد الحسيني النجفي في كتابه السبعة من السلف ص 7 ما نصه: "إن الرسول إبتلى بأصحاب قد ارتدوا من بعد عن الدين إلا القليل".


وقال العلامة الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج1/ب1/53 ما نصه "إن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والصنم معلق في عنقه وسجوده له".

وقد أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم ج3 ص129 ما نصه: "عمر بن الخطاب كان كافرا يبطن الكفر ويظهر الإسلام".
وعلق العلامة المجلسي في مرآة العقول ج25 ص 151 على رواية طويلة بالكافي ج8
رواية رقم 23 ومنها "وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم .. وأمات هامان، وأهلك فرعون".

قال المجلسي الرواية صحيحة والمقصود في أمات هامان: أي عمر واهلك فرعون : أي أبا بكر ويحتمل العكس ويدل على أن المراد هذان الاشقيان".

قال عالم الشيعة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/30 أن عثمان آتى بامرأة لتحد. فقاربها (جامعها)، ثم امر برجمها وقال ايضاً في نفس المصدر إن عثمان كان ممن يلعب به، وأنه كان مخنثا وذكر هذا الكلام الساقط أيضاً نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (ج1/ب1 /ص65 توزيع الأعلمي – بيروت).

وللجميع تحياتي ،،،

[الشيخ مصطفى الهادي]

السلام عليكم
يبدو ان الهادي اصبح الصيد السمين الذي توجه له سهام المنية من كل حدب او صوب .
منذ ان شاركت في بعض الردود على مشاركات الاخوة او اثراء لبعض المواضيع ، وكلمات التسفيه والطعن والشتم وغيرها مما ورد على لسان الاخوة ترد من هنا وهناك ، فلم اقابل ذلك إلا بكل وصف جميل للاخوة ، حتى طفح الكيل فقمت ارد الكلمة بكلمة ولكن من دون فحش او بذاءة . فلم اخاطبهم إلا بكلمات مثل اخي وعزيزي واستاذي والاديب والسيد / وهم يخاطبوني بكلمات مثل هذا / والمدعو / واشك فيه / وصاحب فتنة / ومثير للطائفية . وعالمكم الهالك / والهابط والسافل والرافضي والمجوسي والصفوي وغيرها من كلمات اسكت عن التعليق عليها .
انا لم اضع أي موضوع ولم ابدأ بإثارة اي قضية بل شاركت في الرد على من وضع المواضيع وكل ما كتبته هو ردود وليس مواضيع مستقله أنا لم اشار ك إلا في موضوع واحد فقط .
يقول فضيلة الاخ :الدكتور الريفي لم أمر على أي موضوع فيه سب أو شتم لأي طائفة إلا المواضيع التي شارك فيها الشيخ المصطفى الهادي، وتحديدا مشاركاته، وكأنه جاء هنا فقط لإثارة الفتنة وتصدير المذهب بطريقة غير موضوعية وبحوار بعيد كل البعد عن المنطق والحجة والبرهان والدليل
هل يستطيع الاخ البروفيسور الريفي رعاه الله ان يأتيني بالسب والشتم الذي وجهته لأي احد من الصحابة أو الدعوة لترويج مذهبي ، واذا كان يعتبر ذكر بعض الاحاديث التي وردت في مصادركم سبا وشتما ، فهذا والله العجب ، انا اورد بعض الاحاديث من اصح كتابين بعد القرآن / فهل يعتبر ذلك شتما ؟
وكذلك تفضل الاخ الاديب طه خضر فقال : لكن بالرجوع إلى ما قدمه الشيخ مصطفى الهادي وما احتج به من كتب الاثنى عشرية الجعفريّة ومروياتها وتأويلها للأحاديث .

انا اتحدى الاخ طه خضر ان ياتيني بحديث واحد احتججت به من كتب الاثني عشرية الجعفرية ومروياتها . ؟
الاخت الكريمة آداب بعد الهادي ، لقد ورد اسمك سهوا ، وكنت اقصد الاخت الكريمة مريم محمود العلي وكان الاحرى بك سيدتي ان تنظري إلى اسمها الذي ورد تكرارا ومرارا في تقاريض الاخوة . التي ذكرتها . اكرر اسفي واعتذاري وعلى كل حال انا لم اذكرك بما يسيء ابدا (وانت المسلمة المؤمنة ) ثم لماذا هذا التهويل مولاتي والقضية بينة واضحة ووضح الشمس وهو ان اسم الاخت مريم هو المذكور ويكاد لا يخفى على من قرأ ذلك .
واما قولك : ،فلاشك انه منحرف الفكر والعقل بل هو من صناعة أحد شياطين هذه الأرض التي حرصت على العمل لزعزعة البنيان الاجتماعي والديني لهذه الأمة المنكوبة وسبب نكبتها هؤلاء الفرس المجوس لابارك الله فيهم وياليت بيننا وبينهم جبل من نار.
وانا اقول للاخت الفاضلة آمين يا رب العالمين وسيعرف تعالى اين سيكون جبل النار هذا .
وانا اقول مولاتي كما قال الاولون : الكلام صفة المتكلم !
أو قول آخر : وان زيادته ونقصه في التكلم .
كل ما اورده الاخوة من حج وبراهين ردا على ما اوردته هو إنما مما يؤمنون به هم وقد لاحضت وللاسف الشديد ان دفاعهم عن صحيح البخاري ومسلم او دفاعهم عن بعض الصحابة ، إنما جاء على حساب صاحب الشريعة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم . وقد تبين ان الاخوة الكرام لايهمهم عصمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . بل يهمهم الدفاع عن حديث حتى وإن اثبتوا من خلاله الاساءة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .
فمثلا لايهمهم ان يوصم النبي محمد ص : بأنه شتاما ولعانا حتى لمن لا يستحق . وذلك دفاعا عن صحابي شتمه النبي ولعنه .
سبحان الله وهل كفرت انا عندما قلت أن هذه الاحاديث تتنافى والعقل ، وان النبي ص ليس لعانا ولا شتاما ولا سبابا , وقد أتيت بأدلة على ذلك ، وكل ما اوردته إنما هو من مصادرهم وصحاحهم التي هي اصح الكتب بعد القرآن .
إن كل من يقول بأن النبي كان يسب او يشتم او يلعن من غير سبب او من دون علم الوحي ، فهذا حط من مقالم الرسالة لاجل فلان وعلان . لان في هذا القول مخالفة صريحة لقوله تعالى : وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى . وإذا كان الذي يعلمهُ شديد القوى ، فهل يتجاوز النبي ص ذلك ويشتم من دون علمه تعالى !وهل الوحي ايضا يتبّع الشهوات ؟كبرت كلمة تخرج من افواههم .
وكيف يكون اللعن رحمة وزكاة وكفارة وطهارة وقد اصاب موضعه بأمر من الله سبحانه وتعالى .
وماذا نصنع بالصحيح المتضافر من أن سباب المسلم فسوق كما في البخاري .
الم يرو البخاري ومسلم وغيره من الصحاح ، من أن النبي ص رفض الدعاء على المشركين او لعنهم . وقال : إني لم ابعث لعانا وإنما بعثت رحمة . فاالنبي ص كان يأمل في أولئك المشركين الهداية فلم يلعنهم ولا دعا عليهم . ولكنه لما كان لم يرج من البعض أي خير لعنهم لعنا يبقى عليهم خزي الأبد .
ثم ما ذنبنا نحن إذا كذب هذا الحديث كبار الصحابة ومنهم مثلا : ابو بكر الذي قال لعثمان الذي طلب منه ان يدخل عمه الحكم إلى المدينة : لا أحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الحلبي في السيرة : كان يقال له: طريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولعينه، وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم طرده إلى الطائف ومكث به مدة رسول الله ومدة أبي بكر بعد أن سأله عثمان في إدخاله المدينة فأبى، فقال له عثمان: عمي، فقال: عمك إلى النار، هيهات هيهات أن أغير شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والله لا رددته أبدا، فلما توفي أبو بكر وولي عمر كلمه عثمان في ذلك فقال له: ويحك يا عثمان تتكلم في لعين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وطريده وعدو الله وعدو رسوله؟ فلما ولي عثمان رده إلى المدينة واعطاه صدقات قضاعة وكانت ثلاثمائة ألف درهم وهبا كله اله , فاشتد ذلك على المهاجرين والأنصار وأنكر ذلك عليه أعيان الصحابة، فكان ذلك من أكبر أسباب القيام عليه. وفعلا لم يسمح ابو بكر ولا عمر للحكم بالدخول إلى المدينة في حياتهما أبدا وتشددا بالعمل بوصية رسول الله ص حتى جاء عثمان وأدخل عمه إلى المدينة . .
فهل يكون لعن الرسول ص لهذا الشخص ومن كان في صلبه زكاة ورحمة وطهارة ؟؟؟!!
أين الفتنة ، إذا كنتم قادرين على الرد والدفاع ولكن من دون شتم او سب أو لعن. وهنا يتبين لماذا تصرون على ان النبي كان لعانا وشتاما وسبابا وكل من شتمه فهو زكاة له ! لانكم لا تحسنون غير لغة الشتم فحاولتم بكل ما اوتيتم من قوة ان تثبتوا بأن النبي ص كان يشتم ويلعن ويسب .
ما ذنبي أنا ، إذا اجمع علمائكم بأنه لم يصح اي حديث فيه فضيلة لمعاوية بن ابي سفيان ؟!
حتى شيخ البخاري قال ذلك وكل المحدثين .
وما ذنبي انا إذا قالت الوقائع والادلة بأن معاوية لم يكتب للوحي ! لان معاوية اسلم عام الفتح ، في مكة ، ومن المعروف ان معاوية لم يدخل المدينة وانه بعد فتح مكة لم ينزل شيء من القرآن وان النبي ص مات بعد ستة اشهر من فتح مكة وأن الوحي خلا ل هذه الاشهر الستة إنما كان يعرض القرآن على النبي ص . ماذا ذنبي انا .
إذا كان النقاش من اجل الوصول للحقيقة فيا مرحبا بذلك لان الحقيقة هي التي تأخذ بأيدينا للنصر على اعداء الله واعداء رسوله واعداء المسلمين .
لا اعتقد ان واتا تبنت سياسة تكميم الافواه أيضا .
سياسة التبرير هي التي اوصلتنا إلى ذلك / ولا زال الكثير يبررون إلى يوم الناس هذا يبررون سياسة الحكام ويقفون معهم ويسندونهم في الجيش والشرطة ويساهمون في قمع شعوبهم وقتل اخوانهم .
الضربة القادمة على الابواب والاصابع على الزناد ، وكما زار البابا يوحنا الرئيس الامريكي ريكان وعند مغادرته شنت امريكا بقيادة حلفائها الحرب على إيران عام 1980، فهذا بابا الفاتيكان يزور بالامس بوش فهل هناك من يتعض .
والله لايقعدني عن الرد أوالتأخير والمتابعة إلا طلب الرزق في ارض الله . حيث ان قلة ذات اليد وجهاز قديم لا يسعف حاجاتي هما السبب في اغلب الاحيان واقولها وبصدق والله الشاهد لقد عرضوا علي منصبا رفيعا في العراق ولكني رفضت لاني لا احب ان اخوض في دماء شبهة . .
ربنا اغفرلناولاخواننا اللذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنو ربنا انك رؤوف رحيم.
تحية اخوية اسلامية .

[طه خضر]

الشيخ مصطفى الهادي ..

على رسلك أخي الفاضل، ولا تلحف علينا بالتقريع والتأنيب؛ فهذا حال النقاشات إن احتد واشتد وطيسها وخصوصا أنك أحيانا تقرأ ما يحلو لك وتتغاضى عمّا لا يأتي على هواك، ودعني أغرّد خارج سرب ما أنتم فيه قليلا إذ إنه بالرجوع إلى عمرك مد الله فيه وبالنظر إلى صورتكم لم ألم الأستاذ الملا على ما أورده إلا إن كنتم شباب قلبا وقالبا و .. اللهم لا حسد :)

أخي الفاضل ...

كأني بك قد تغاضيت عن كل ما أورده الدكتور معين الكلدي عن فضائل معاوية رضي الله عنه بمتونه وأسناده من صحيحي البخاري ومسلم وألحق بكل ذلك بحثا متكاملا سرد فيه وبإسهاب منهاجي الشيخان في الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف؛ فأين أنت من ذاك ؟؟!!


أما كلامي عن احتجاجك بمرويات الإثنى عشريّة فما أكثرها هنا وفي غير مكان، وإن شئت آتيك بها، وأذكرك هنا بشيء غاب عن بالك وبال الجميع إن صحّ تقديري ألا وهو إن النقاشات إن قطعت شوطا كبيرا ووصلت إلى حد أن يرفض كل طرف مرويات الطرف الآخر بات من غير المجدي الاحتجاج بأي أدلة نقليّة ومهما كانت مُسندة أو موثـّقة أو مُتـَأكد ٍ من صحتها، وبات لزاما على الجميع أن يخضع جل ما يطرح لميزان العقل كحل ٍ أخير ٍ لا مندوحة عنه إذا ما أريد للنقاش أن لا يتحوّل إلى حوار طرشان، هذا طبعا في ظل الاتفاق على ما جاء به محكم كتاب الله بما أنه النقطة الوحيدة التي تجمع ولا تفرّق وهذا ما ظهر لنا مبدئيا وذلك لو افترضنا حـُسن نية المقابل أيضا بعدم تحريف القرآن ونقصانه والزيادة فيه كما أثبت الأستاذ وليد الروساء بما يناهز المائة دليل ومن أمهات كتب الشيعة ولم تعلق أنت ولا الأستاذة مريم العلي، بل لزمتما الصمت التام حيال ذلك!!


أما عن مروياتك هنا عن الحكم عم عثمان رضي الله عنه فأصدقك إنني اندهشت منها أيما اندهاش وخصوصا أنها حملت توكيدا نـُسب إلى رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى من أن الحكم في النار بما يفيد الجزم والتقرير؛ فهل من خبر موثـّق عن هذا الخبر، وطبعا بما لا يتعارض مع ما قدمناه؟!

وكذلك ألحق بكل ذلك أدعوك إلى مراجعة ما أورده الأساتذة بخصوص ما تأوّلته أنت من حديث رسول الله بحق معاوية :" معاوية لا أشبع الله بطنه " فقد وضـّحوا وفسّروا وأبانوا ولم تعلّق أو تدلي بدلوك بل اكتفيت بما أوردته أنت وتشبثت به؛ فهل إلى رجوع ٍ من سبيل؟!

لي عودة من كل بد؛ فقد آن وقت طلب الرزق .. ودائما إن شاء الله !

[عبدالمنعم الملا]

السلام عليكم
>>>>>>>>>>
فهل يكون لعن الرسول ص لهذا الشخص ومن كان في صلبه زكاة ورحمة وطهارة ؟؟؟!!
أين الفتنة ، إذا كنتم قادرين على الرد والدفاع ولكن من دون شتم او سب أو لعن. وهنا يتبين لماذا تصرون على ان النبي كان لعانا وشتاما وسبابا وكل من شتمه فهو زكاة له ! لانكم لا تحسنون غير لغة الشتم فحاولتم بكل ما اوتيتم من قوة ان تثبتوا بأن النبي ص كان يشتم ويلعن ويسب .
ما ذنبي أنا ، إذا اجمع علمائكم بأنه لم يصح اي حديث فيه فضيلة لمعاوية بن ابي سفيان ؟!
حتى شيخ البخاري قال ذلك وكل المحدثين .
وما ذنبي انا إذا قالت الوقائع والادلة بأن معاوية لم يكتب للوحي ! لان معاوية اسلم عام الفتح ، في مكة ، ومن المعروف ان معاوية لم يدخل المدينة وانه بعد فتح مكة لم ينزل شيء من القرآن وان النبي ص مات بعد ستة اشهر من فتح مكة وأن الوحي خلا ل هذه الاشهر الستة إنما كان يعرض القرآن على النبي ص . ماذا ذنبي انا .
إذا كان النقاش من اجل الوصول للحقيقة فيا مرحبا بذلك لان الحقيقة هي التي تأخذ بأيدينا للنصر على اعداء الله واعداء رسوله واعداء المسلمين .
لا اعتقد ان واتا تبنت سياسة تكميم الافواه أيضا .
سياسة التبرير هي التي اوصلتنا إلى ذلك / ولا زال الكثير يبررون إلى يوم الناس هذا يبررون سياسة الحكام ويقفون معهم ويسندونهم في الجيش والشرطة ويساهمون في قمع شعوبهم وقتل اخوانهم .
الضربة القادمة على الابواب والاصابع على الزناد ، وكما زار البابا يوحنا الرئيس الامريكي ريكان وعند مغادرته شنت امريكا بقيادة حلفائها الحرب على إيران عام 1980، فهذا بابا الفاتيكان يزور بالامس بوش فهل هناك من يتعض .
والله لايقعدني عن الرد أوالتأخير والمتابعة إلا طلب الرزق في ارض الله . حيث ان قلة ذات اليد وجهاز قديم لا يسعف حاجاتي هما السبب في اغلب الاحيان واقولها وبصدق والله الشاهد لقد عرضوا علي منصبا رفيعا في العراق ولكني رفضت لاني لا احب ان اخوض في دماء شبهة . .
ربنا اغفرلناولاخواننا اللذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنو ربنا انك رؤوف رحيم.
تحية اخوية اسلامية .

أسلوب الترقيع والتشذيب لا يعني بالضرورة أنه نابع من أيمان بإرتكاب خطأ او تصحيح لمساْلة في أشكال معين. فالمتابع لما يكتبه البعض وخصوصا من هم بمستوى الكاتب أعلاه لا يستطيع إلا أن يفهم ويقرأ ما بين السطور هو الحقيقة وحدها الموجودة والمعبرة عما يكتبون وما يحاولون إيصاله!!! في كل ما يكتبون مهما كانت الحجة في الأمر أو النقاش وما هو ظاهر على أنه مكتوب ليس إلا كلمات في الهواء لا تتعدى الخيال القصد من ورائها كبير.
فهذا أنت ....أنت, لم ولن تتغير.. عدت بعد أن ظننت أن لا وجه لك مما فعلت وما تفعل, فلم أكن وحدي من أستلم رسالة خاصة منك. تعود وتفند وتدحض وتنكر في وضح النهار على الطريقة التقوية ولعب دور المظلوم بعد محاولات من أستجداء الدعم لحجج لا تستند إلا على أشياء واهية لاتمت للتفسير الحقيقي بصلة. فكان الرد حازماً وكانت المحاولات كلها مكشوفة بل حتى من يتخندقون في نفس الخندق الذي أنت فيه, ظنوا أنك شخصية من أبتداعنا...!!!, ولعلك سوف تحاول شيئاً في ذلك ....!!., هل لك أن تتوقف عن الأستخفاف بما يورد الأخوة لك من ادلة, ولن أطلب منك الأبتعاد عما أنت مُسلمٌ به أبداً, أمن به كما شئت وبالطريقة التي تريدها ولكن توقف عن الأستخفاف بما يقدمه الأخوة المتحاورين من ادلة ..محاولة منك في الوصول الى أمور هي أبعد وأكرم من ان يقع فيها الأخوة المتحاورين معك.

سياسة التبرير التي تتحدث عنها هي بند من بنود التقيةالمنتهجة, والأجدر بك عدم التطرق الى ما يعيبك ويعيب من تدافع عنهم حتى ولو كنت منهم(فالمثل العراقي يقول ... أذا كذبت فإبعد شاهدك), فأمريكا وحلفائها وأولهم أسرائيل لم يرسلوا السلاح والعتاد الى العراق بل أرسلوه الى أيران يا اغا مصطفى.. أمريكا وحلفائها هي من حاصرت وجوعت وقتلت الملايين من الشعب العراقي على مدى 13 عشر عاماً من الحصار الذي فتك بالعراق ليكون لقمة سائغة لأمريكا ولإيران وربعهم!! وأعود فاذكرك بمعركة هارمجدون التي أشرت اليها أنت في رابط أخر والتي وضعت العرب فيها بموقع قوى الشر وتضعهم الأن أيضاً... لأقول لك أنك أنت ومن تدافع عنها من تحالفتم وتتحالفون مع الأمبريالية الامريكية والصهيونية العنصرية والتاريخ يشهد لكم بذلك مهما حاولت وتحاولون من طمس للحقيقة فالشمس لا تحجب بغربال ....

؛قيقة أقدر فيك العذر بالسعي من أجل الرزق..ولكن ظني انك أيرانيا ولست عراقي مثلما فهمت منك... اليس كذلك؟ ولا أقصد شيئاً هنا أبداً. ولكن أكان كل دفاعك عن إيران والنظام الإيراني بالتحديد وخوفك ووجلك عليهم ينبع من كونك عراقي؟ أيعقل هذا؟ فليستفاد العراقيين!!!!!!!!
فإما أنت عراقي ولكن ولائك لإيران وبحكم عراقيتك!! عُرض عليك المنصب لأن ما موجود من الخضراويين الذين يسمون نفسهم بالحكومة في المنطقة الخضراء هم كلهم على نفس الطريق ... وإما أنت إيراني وقد عرض عليك المنصب كرد جميل, وكما هو واضح لأنك تتحدث عن إيران أفضل يمكن حتى من الإيراني نفسه, وكأنما أنت من أسس القومية الفارسية وتنادي وتحذر بل وتتوعد أنه في حال ما ضربت إيران سيكون الجميع الهدف الرئيسي لإيران بأعتبارهم قوى شر وإيران قوة خير.
وأنه تم عرض منصب رفيع المستوى عليك في الحكومة المليشياوية الطائفية العفنة, ولكنك رفضت!!؟ عظيم والله عظيم, فتخيل أن هذا هو مستوى الحكومة العراقية وهذا هو واحد من الأدلة الدامغة على الدور الإيراني القذر في العراق, ينصبون من يريدون ويقتلون من يشأوؤن من العراقيين الأصلاء, امريكا الرعناء قدمت العراق على طبق من ذهب لإيران, فدفع العراقي ولا زال يدفع ثمن هذه الحرب اللعينة التي قادتها أمريكا الشيطان وأكلت ثمارها أيران الشر . ثم يخرج علينا ويطل ثانية (بطل الفلم الهادي) بعد كل ذلك ليصطف في خندق العروبة التي هو منها برا, فولاءه لإيران مهما كانت جنسيته أم !!! لمن...فلقد تاه الأمر. وتوهنا بهذه القصص.


الشخص المؤمن بحقيقة ما يدافع عنها بكل إيمان..وافضل إثبات له في ذلك هي الحقيقة نفسها!!
ويدافع الجاهل عما يقول أنه مؤمن به بكل جهل... وأفضل ما يثبت ذلك هو سكوت الأخرين عنه... لذا قررت عدم الدخول في حوار معك بعد اليوم.. ولكني سأرد عليك في حال حاولت ما حاولت به سابقاً وبذلك الأسلوب الرخيص كالذي أتبعته مع بعض الأخوة والأخوات عندما أستشهدت وأقتبست من الحكيم!!.

[الشيخ مصطفى الهادي]

يقول الاستاذ عبد المنعم الملا : هل لك أن تتوقف عن الأستخفاف بما يورد الأخوة لك من ادلة, ولن أطلب منك الأبتعاد عما أنت مُسلمٌ به أبداً, أمن به كما شئت وبالطريقة التي تريدها ولكن توقف عن الأستخفاف بما يقدمه الأخوة المتحاورين من ادلة
ومن أنت يرحمك الله ؟؟!!

؛قيقة أقدر فيك العذر بالسعي من أجل الرزق..ولكن ظني انك أيرانيا ولست عراقي مثلما فهمت منك... اليس كذلك؟ ولا أقصد شيئاً هنا أبداً. ولكن أكان كل دفاعك عن إيران والنظام الإيراني بالتحديد وخوفك ووجلك عليهم ينبع من كونك عراقي؟ أيعقل هذا؟ فليستفاد العراقيين!!!!!!!!

وهل كل الاخوة الكرام الذين قالوا بأن إيران دولة اسلامية ولا يجب الوقوف ضدها في هذا الوقت لانه يخدم اهداف الاستعمار واعداء الاسلام ، هل كل هؤلاء من الايرانيين ؟
وهل من قال بأن إيران على الاقل تقف الان مع العرب في قضاياهم ولو في الظاهر ، وتدعم حزب الله المحارب لاسرائيل وتدعم حماس / هل هؤلاء إيرانيين ؟؟؟؟
وهل الاخ عامر العظم الامين العام للجمعية والذي قال في احد مواضيعه (لماذا تهاجمون إيران بدلا من بناء قوتكم أيها العرب ) والتي جاء فيها : ((
لماذا تلومون إيران بدلا من أنفسكم أيها العرب؟!
لماذا تنسون أن إيران جار وبلد إسلامي؟!
لماذا تنسون أنكم بلا ديموقراطية ولا حرية ولا طعام ولا كهرباء ولا ماء؟!
لماذا تنسون أن عدد سكان إيران يقارب 68 مليونا؟! تحية ايرانية!))
هل السيد عامر العظم إيرانيا . ؟؟ أم هو شعور نبيل منه بحساسية المرحلة التي يمر بها العالم الاسلامي .
وهل السيدة شريفة العلوي ايدها الله إيرانية عندما طلبت التعامل مع إيران بكل كياسة وقالت : ((عندما يتعلق الامر ببلد مثل إيران بحجمها وتاريخها عبر مراحل تاريخية وتشعبات العلاقات الوشائج الدينية وحتى الجغرافية يحتاج منا الأمر الى التعامل بمنتهى الكياسة ,,ويجب ان لا ننس امرا مهما وهو اننا لا يمكن ان نكون مع امريكا ضد ايران )) هذا هو كلام المنطق .
ثم ارجع إلى مداخلة الدكتور شاكر شبير الذي رد عليك بما يليق فإنه يقول أيده الله : (( هل انطلقت قوات بوش الصغير للهجوم على العراق من أراضي إيرانية؟!
هل يتم تمويل جيش بوش الصغير الآن من قواعد على الأراضي الإيرانية؟!)) تساؤلات منطقية
ثم هل قرأت قول الاخ عبد القادر بو مديونة دام مسددا : (( ماذا نقول إذا انطلقت صواريخ التوماهوك والكريز الأمريكية من بحار العرب باتجاه طهران لتدميرها نفس سيناريو العراق ما أغبانا....وإن ردت إيران المسلمة بالمثل ولجأت أمريكا إلى تدمير مدن إيرانية كاملة لا قدر الله بالنووي ؟
هل نقول أننا لم نكن نعي أن المؤامرة كانت أكبر من تفكيرنا ..ولم نكن ندري أننا كنا أغبياء وغير واعين بما يحاك للأمة الإسلامية قاطبة ؟)) وهل صراحته هذه تعني انه إيرانيا ؟؟؟؟؟
ثم اقرأ مداخلة الاخ الدكتور فائق اليوسفي ايده الله .
وكذلك عرج على مقالة الاخ محمود ريا ايده الله .
أنا احيلك إلى مداخلات الاخوة في هذا الباب . فهل كل هؤلاء الذين قالوا الحقيقة وانطلقوا من منطلق الشعور بالمسؤولية في هذا الضرف الراهن الخطير هل كل هؤلاء من اتباع ايران او هم ايرانيين ؟؟؟؟

يا أيها الرجل المعلم غيره *** هلاّ لنفسك كان ذا التعليم .
إبدأ بنفسك وانهها عن غيها **** فإذا فعلت فأنت عظيم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله **** عار عليك إذا فعلت عظيم .
لا تشخصن الامور اطلب من الاخوة في واتا يعيدو النظر في ما يكتبه هذا الاخ لانه غير ذي فائدة لواتا .
تحيتي لكل الغيورين الشرفاء الذين يهمهم امر دينهم وامتهم ولا يفرقوا بين احد من عبادة .
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم.

[آداب عبد الهادي]

سماحة الشيخ مصطفى الهادي المحترم
سيدي الكريم أعتذر منك للمشاركة التي أدرجتها آنفاً وعلى ما يبدو أن ضغوط الحياة العملية وتوتراتها أثرت علينا سلباً لدرجة أننا لم نستطع أن نضبط أعصابنا في لحظة ما،كما يبدو أن جام غضبي من أمر ما انصب عليك من دون العالمين أجمعين أكرر أسفي وسأقوم بعد أذن الإدارة بحذف المشاركه المذكورة،لما احتوته من قسوة بحقكم لم أكن أقصدها ولا يحق لي بأي شكل من الأشكال أن أقترفها وأقر إني أخطأت فيما جاء فيها وعليه أكرر أسفي.
سيدي الكريم نحن هنا لا للتشاحن ولا للتوتر نحن هنا لنفيد ونستفيد ولا يعقل أن تكون كل نقاشاتنا متوترة ومشحونة ،نحن هنا لنرتاح ونسترخي ولا لنزداد قلقاً وتوتراً،دعونا ننهي هذه النقاشات ونبدأ بنقاشات أخرى فهناك الكثير من الأمور العالقة في حياتنا الثقافية والأدبية والسياسية وغيرها الكثير ،دعونا نطرح مواضيع أخرى جديدة تريح الأعصاب ولا تشنجها.
سيدي الكريم نحن هنا أخوة في الله وأخوة في الإنسانية وأخوة في الدين ،أخوة في الإسلام وكلنا يؤمن بالله وبرسوله والجزيئات الأخرى لا تقاس بحجم الإسلام الذي ندين به جميعنا،وحقيقة رغم كل الخلافات الفكرية إلا إننا_ وعلى ما أعتقد_ جميعاً سعداء بمعرفة بعضنا البعض،ونكن كل الود والاحترام لبعضنا البعض ولا شك إن إلتقى أحدنا بالآخر في يوم ما مهما كانت المشاحنات الفكرية محتدة إلا إنه سيهرع إليه ويبدأ بالسلام والمصافحة والتحدث بابتسامة عن تلك المشاحنات .
عفى الله عما مضى ودعونا نبدأ بموضوع آخر من جديد.
فائق احترامي وتقديري لكم

[الشيخ مصطفى الهادي]

الشيخ مصطفى الهادي ..

على رسلك أخي الفاضل، ولا تلحف علينا بالتقريع والتأنيب؛ فهذا حال النقاشات إن احتد واشتد وطيسها وخصوصا أنك أحيانا تقرأ ما يحلو لك وتتغاضى عمّا لا يأتي على هواك، ودعني أغرّد خارج سرب ما أنتم فيه قليلا إذ إنه بالرجوع إلى عمرك مد الله فيه وبالنظر إلى صورتكم لم ألم الأستاذ الملا على ما أورده إلا إن كنتم شباب قلبا وقالبا و .. اللهم لا حسد :)

أخي الفاضل ...

كأني بك قد تغاضيت عن كل ما أورده الدكتور معين الكلدي عن فضائل معاوية رضي الله عنه بمتونه وأسناده من صحيحي البخاري ومسلم وألحق بكل ذلك بحثا متكاملا سرد فيه وبإسهاب منهاجي الشيخان في الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف؛ فأين أنت من ذاك ؟؟!!


أما كلامي عن احتجاجك بمرويات الإثنى عشريّة فما أكثرها هنا وفي غير مكان، وإن شئت آتيك بها، وأذكرك هنا بشيء غاب عن بالك وبال الجميع إن صحّ تقديري ألا وهو إن النقاشات إن قطعت شوطا كبيرا ووصلت إلى حد أن يرفض كل طرف مرويات الطرف الآخر بات من غير المجدي الاحتجاج بأي أدلة نقليّة ومهما كانت مُسندة أو موثـّقة أو مُتـَأكد ٍ من صحتها، وبات لزاما على الجميع أن يخضع جل ما يطرح لميزان العقل كحل ٍ أخير ٍ لا مندوحة عنه إذا ما أريد للنقاش أن لا يتحوّل إلى حوار طرشان، هذا طبعا في ظل الاتفاق على ما جاء به محكم كتاب الله بما أنه النقطة الوحيدة التي تجمع ولا تفرّق وهذا ما ظهر لنا مبدئيا وذلك لو افترضنا حـُسن نية المقابل أيضا بعدم تحريف القرآن ونقصانه والزيادة فيه كما أثبت الأستاذ وليد الروساء بما يناهز المائة دليل ومن أمهات كتب الشيعة ولم تعلق أنت ولا الأستاذة مريم العلي، بل لزمتما الصمت التام حيال ذلك!!

أما عن مروياتك هنا عن الحكم عم عثمان رضي الله عنه فأصدقك إنني اندهشت منها أيما اندهاش وخصوصا أنها حملت توكيدا نـُسب إلى رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى من أن الحكم في النار بما يفيد الجزم والتقرير؛ فهل من خبر موثـّق عن هذا الخبر، وطبعا بما لا يتعارض مع ما قدمناه؟!

وكذلك ألحق بكل ذلك أدعوك إلى مراجعة ما أورده الأساتذة بخصوص ما تأوّلته أنت من حديث رسول الله بحق معاوية :" معاوية لا أشبع الله بطنه " فقد وضـّحوا وفسّروا وأبانوا ولم تعلّق أو تدلي بدلوك بل اكتفيت بما أوردته أنت وتشبثت به؛ فهل إلى رجوع ٍ من سبيل؟!

لي عودة من كل بد؛ فقد آن وقت طلب الرزق .. ودائما إن شاء الله !
حضور الاخ الاديب طه خضر أيده الله
تحياتي وامنياتي لكم بالسعادة والموفقية
طهر الله موردك ، وطيب الله رزقك واغدق عليك من كرمه حتى ترضى .
أنا لم احد عن اي رد من ردود الاخوة ، ولكن لي النصوص الدينية بهذا الشكل الغريب والاستعانة بمن هب ودب من علماء الامة ضد الوحي فهذا مالم ارد عليه / ويعني ذلك
مثلا عندما يتكلم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه وكما ذكر تعالى في كتابه : بأن الرسول لا ينطق عن الهوى ولا عن العصبية ولا الميول الشخصية وهو على خلق عظيم . بل إنما يتكلم بلسان الوحي . فهو عندما يلعن او يشتم أو يرضى او يغضب فإن ذلك كله لله وفي الله وبعلم الله تعالى . فكل شيء لا يستعجل به محمد ص حتى يُقضى إليه وحيه .
انا في عقيدتي ان الرسول ص لم يكن لعانا ولا فحاشا ولا صخابا ولاشتاما . ولا يوجد عندي نصوص تقول بأنه بشر يتكلم في الرضا والغضب , وعندما يصل هذا الكلام إلى مسامع النبي ص / يقول غاضبا : فو الذي بعثني بالحق نبيا ما خرج من هاهنا إلا الحق / واشار إلى فمه الشريف . وذلك في معرض رده سلام الله عليه على عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهم . حيث نهته قريش ان يكتب حديث الرسول ص وقالت له : إنما محمد بشر يتكلم في الرضا والغضب . وهذا اتهام خطير للحضرة النبوية المقدسة بأنها تتكلم عن ميول ونزعات نفسية بعيدة عن الوحي .
وانا لا ادري كيف كانوا يلقبونه ص بالصادق الامين الذي لا ينطق إلا صدقا ولا يقول إلا حقا في زمن الجاهلية الرعناء ، ولكنه لما بُعث نبيا اصبح شاعرا كاهنا مجنونا كاذبا . وهكذا استمرت قريش في اتهامها له حتى بعد اسلامها .ولو طالعت مولاي العزيز اتهامات قريش للنبي ص لهالك الامر جدا .فإنه في نظرهم لا يعدل ، ولا يقسم بالسوية ، وانه يميل إلى اقرباءه .... الخ
واما قولك اخي العزيز : ودعني أغرّد خارج سرب ما أنتم فيه قليلا إذ إنه بالرجوع إلى عمرك مد الله فيه وبالنظر إلى صورتكم لم ألم الأستاذ الملا على ما أورده إلا إن كنتم شباب قلبا وقالبا و .. اللهم لا حسد :)
فأنا اخي مستعد ان اشغل لك الكاميرا ـ لك شخصيا فقط ـ لتراني وانا اتكلم واتحرك حتى ترى شكلي من دون ستار فأنا مولاي العزيز من مواليد 1952 ولكني لازلت شابا كما انا وهذا ما ورثته عن عائلتي التي يتأخر فيها الشيب حتى السبعين او الثمانين . ما ذنبي انا إذا كانت عائلتنا هكذا . وقد ابدلت صورتي للاخ الملا حتى يراها ولكنه احتج ايضا بأنها غير واضحة .
ولكن اليس الاحرى ان يوجه الانتقاد إلى من لايضعون صورهم او يستخدمون القابا فقط من دون اسماء . ولا اكاد اكتمك خبرا ، فأني اتوجس شرا من البعض ولذلك اتعمد ان تكون صورتي بعيده ولكنها والله صورتي . وكذلك هذا هو اسمي المتداول حتى في المواقع الاخرى . وهو اسمي الحقيقي .
وانا اعجب من الاخ الملا رعاه الله لماذا يلاحقني بهذا الاسلوب الاستفزازي ويشخصن القضايا ويطرحها على صفحاة واتا مع اني عندما رددت عليه شتائمه كتبتها له على بريده الخاص ولكنه وضعها مرة اخرى على صفحاة واتا . وانا لا اكن له إلا كل مودة وحتى في معرض ردودي على مداخلاته لم اسيء الادب معه ولم استفزه حتى طفح الكيل معه . وإن عدتم عدنا .

واما قولك : أما عن مروياتك هنا عن الحكم عم عثمان رضي الله عنه فأصدقك إنني اندهشت منها أيما اندهاش وخصوصا أنها حملت توكيدا نـُسب إلى رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى من أن الحكم في النار بما يفيد الجزم والتقرير؛ فهل من خبر موثـّق عن هذا الخبر، وطبعا بما لا يتعارض مع ما قدمناه؟!
نعم سيدي العزيز وسيأتيك ذلك ، ولكن للعلم ويشهد الله تعالى انه ليس لي اي هدف من وراء ذلك غير بيان تنافي ما يُنسب للنبي والعقل والمنطق . وانا عندما اورد مثل هذه الاحاديث إنما هو تنزيه صاحب العصمة الذي لا ينطق عن الهوى .
وسيأتيك ردي ايضا على قوله ص : لا اشبع الله بطنه / وكذلك قوله اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به
او كاتب الوحي وغيرها .
كل ما جاء به الاخوة هو من مروياتهم التي ما رأت النور إلا في العهد الاموي . وكلها تسيء للنبي ص وحتى تسيء لبعض الصحابة الكرام .
وانا رأيت أن الكثير ممن يكتب هنا لا يهمهم ان تُمس الحضرة النبوية المباركه على حساب الانتصار لصحابي لُعن على لسان النبي نفسه .
إن ذكر الحقائق قد يوجع قليلا ، ولكنها تبقى حقائق .
في احد المواقع تم تحريف احد مداخلاتي لتبدوا من خلالها شخصيتي على أني من اهل السنة والجماعة ولكن الله اخزاهم لانهم نسوا ذلك واخذوا ينادوني بالرافضي . ولم اشعر بالهدوء حتى اطلقت واتا الخير تسميتها على مثل تلك المواقع بأنها من مواقع النفايات الفكرية فسكن حالي .
وانا اعتب على الاخت الفاضلة مريم محمود العلي على اتهامها اياي بأني صنيعة الاخوة وعلى اتفاق معهم واني لربما اكون من اهل السنة والجماعة واتصنع الهزيمة ؟؟!!
واقول لها لا يا سيدتي فانا كما قال الشافعي رحمه الله في الابيات المنسوبة إليه :

أنا الشيعي في ديني وأصلي ـــــ بمكة ثم داري عسقليه

بأطيب مولدٍ وأعز فخرٍ ـــــــ وأحسن مذهب يسمو البريه
تحياتي وامنياتي من كل قلبي ان يصفو جو المودة ويطيب هواء النقاش ، لاني لاحضت ان نقاشاتنا من اكثر المواضيع التي تنال اهتمام الاخوة قياسا إلى بقية ابوب واتا وما ذلك إلا أنها على الرغم من اللي فيها تنال رضا الجميع .
وتبقى الحقيقة ضالة المؤمن .
تحيتي ومودتي للجميع .

[الشيخ مصطفى الهادي]

سماحة الشيخ مصطفى الهادي المحترم
سيدي الكريم أعتذر منك للمشاركة التي أدرجتها آنفاً وعلى ما يبدو أن ضغوط الحياة العملية وتوتراتها أثرت علينا سلباً لدرجة أننا لم نستطع أن نضبط أعصابنا في لحظة ما،كما يبدو أن جام غضبي من أمر ما انصب عليك من دون العالمين أجمعين أكرر أسفي وسأقوم بعد أذن الإدارة بحذف المشاركه المذكورة،لما احتوته من قسوة بحقكم لم أكن أقصدها ولا يحق لي بأي شكل من الأشكال أن أقترفها وأقر إني أخطأت فيما جاء فيها وعليه أكرر أسفي.
سيدي الكريم نحن هنا لا للتشاحن ولا للتوتر نحن هنا لنفيد ونستفيد ولا يعقل أن تكون كل نقاشاتنا متوترة ومشحونة ،نحن هنا لنرتاح ونسترخي ولا لنزداد قلقاً وتوتراً،دعونا ننهي هذه النقاشات ونبدأ بنقاشات أخرى فهناك الكثير من الأمور العالقة في حياتنا الثقافية والأدبية والسياسية وغيرها الكثير ،دعونا نطرح مواضيع أخرى جديدة تريح الأعصاب ولا تشنجها.
سيدي الكريم نحن هنا أخوة في الله وأخوة في الإنسانية وأخوة في الدين ،أخوة في الإسلام وكلنا يؤمن بالله وبرسوله والجزيئات الأخرى لا تقاس بحجم الإسلام الذي ندين به جميعنا،وحقيقة رغم كل الخلافات الفكرية إلا إننا_ وعلى ما أعتقد_ جميعاً سعداء بمعرفة بعضنا البعض،ونكن كل الود والاحترام لبعضنا البعض ولا شك إن إلتقى أحدنا بالآخر في يوم ما مهما كانت المشاحنات الفكرية محتدة إلا إنه سيهرع إليه ويبدأ بالسلام والمصافحة والتحدث بابتسامة عن تلك المشاحنات .
عفى الله عما مضى ودعونا نبدأ بموضوع آخر من جديد.
فائق احترامي وتقديري لكم

سيدتي الفاضلة آداب عبد الهادي رعاها الله .
قال نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى" (صحيح البخاري 4/93 رقم 6011 كتاب الأدب .
نحن صورةٌ رسمها المبدع على هذا النسيج المتنوع مذهبيا وعقائديا وجعل اختلافنا رحمة ثم جعل الإسلام إطارا لها .
لم اتفاجأ بما رشح به يراعك ، فالطبيعة تفرض ان ترق المرأة قبل الرجل . فهي الرقة وهي السكن وهي المودة وهي الرحمة وهذا نبي الرحمة يصف النساء بأنهم قوارير لا يجوز كسرهن فإن شعبهن لا ينجبر .فيقول : رفقا بالنساء فإنهن كالقوارير . ولا يقصد انهن ضعيفات ، بل رقيقات .
ومن هنا اشتق المثل القائل : إثنان فى خطر النساء والزجاج .
احييك من كل قلبي واتمنى لك الموفقية والسعادة
واكرر اسفي لما حصل والعذر عند كرام الناس مقبول .