كيف تصف من يشكر أو يضحك بهذا الشكل؟!

[عامر العظم]

مشكوووووووووور...ههههههههههههه!!!

ما شعورك عندما ترى شخصا يشكر أو يعبر عن ضحكته بالكتابة بهذا الأسلوب؟!
كيف تتخيل هذا الشخص دون أن تراه؟!
كيف تحلل شخصيته ونفسيته وفكره وثقافته؟!

[منذر أبو هواش]

الشخص الذي يعبر عن نفسههههههههههههه بهههههههههههههذا الشكل ... إما أن يكون شخصا خفيف الدم (دمه زي الشربات) ... أو أنههههههههههههه شخص يعتقد أنههههههههههههه كذلك ...

لكنني وفي جميع الأحوال لا أعتقد أنههههههههههههه يمكن أن يكون لدى مثل هذا الشخص أي فكر أو ثقافههههههههههههه ...

:laugh:

[محمود ريا]

قد يكون شخصاً أضاع الطريق ودخل في عالم لا يعرف عنه شيئاً، أو أنه يعتقد أنه يحاول نقل عالمه (الخفيف الظل على رأي شيخنا المنذر) إلى عالم واتا الذي لا يعرف إلا الاقتصاد في الحروف ووضع كل واحد منها موضعه.. بلا زيادة تدل على سيولة ومياعة، أو نقصان يدل على جمود وتبلّد.
تحياتي

[طه خضر]

بسيطة ..

أقول له إذهب إلى وطن الهههههههههههههههه! وهو يعرف الطريق من كل بد!

أما شخصيته فأنا متأكد بانه سيبدع في فن المونولوج أو إن خانه الحظ فلا باس بأن يكون أراجوزاتي مؤقتا إلى أن يتطور!

بالمناسبة أنا هنا أعني الكبار بأجساد البـِغــ .... وأحلام العصافير، أما الأحداث فمعهم كل العذر!

[عامر العظم]

أشعر بالتقزز والغثيان! أشعر كم هو سخيف!
سألت راوية عن شعورها كذلك خشية أن يكون شعوري كرجل مختلف، فلم تستطع وصف الغثيان أيضا!
إنها أسهل طريقة لمعرفة السخيف في القارة السابعة!
تحية بدون هو وها!

[محمد جمال نوير]

أضحكتمونا، أدخل الله البهجة في نفوسكم
مع رجاء مراعاة أنه في بعض الأحيان "يكون شر البلية ما يضحك!!)
محمد جمال نوير

[هبة اللحام]

أ. عامر العظم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أضحك الله سنك، يبدو ان التكرار للتأكيد على شكره و امتنانه العظيمين :D
في الواقع، أشعر بخفة هذا الشخص سواء أكانت خفة الظل أم خفة العقل، سوف يكون الامر ممكنا في الحالتين كلتيهما !

و في "واتا" أعتقد ألا مكان لأمثال هؤلاء، ففي جولتي القصيرة في هذه الجمهورية لم ألحظ تواجدا لهذه الخفّة، لربما كانت متابعتكم حثيثة للأمر أو أن أولئك الخفيفين لم يقووا على ترك هذه البصمات الخفيفة بين الكبار !

تحية ثقيلة !

دمتم

[عامر العظم]

إنها الفمفمة والفهفهة والوهوهة!
إنه الفم الذي يحتاج إلى 100 كيلو تي أن تي!
تخيل فمه أو فمها وهو يشكر أو يضحك كذلك!!
تحية ديناميتية!

[أبويزيدأحمدالعزام]

هذا الموقف حصل معي يا استاذ عامر وآثرت عدم الرد,لأنه السخف بعينه...
اليكم الرابط
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?p=197575#post197575

[عامر العظم]

لا بأس يا أبا هاجر!
واتا ستربي بذكاء جميع السخفاء والبؤساء والتعساء العرب من سكان القارة السابعة!
لن تترك خيارا أمامهم إلا الاندثار أو التغيير!
واتا ستصنع نساءً ورجالا أشداء!

تحية استعمارية!

[راوية سامي]

يقولون في المثل الشعبي:

"الملافظ سعد والعقل وهبة"
وأعتقد أن من يستخدمون هذه الطريقة الممجوجة في الكتابة يعانون من قلة أدب مزمنة، لأن ما هو مقبول في الكتابة هو ذات الشيء المقبول لاستخدامه في الحديث المباشر في حياتنا الأرضية، تخيل يا رعاك الله أنك في ندوة ثقافية فيقف أحدهم بكل ثقة ويقول للمتحدث: مشكووووووووووووووووووووووووور!

لا أعرف ما الذي اعترى العرب على الإنترنت، ففوق هذا لديهم أعراض مزمنة تتمثل في استخدام 50 علامة تعجب بعد العبارة، تتبعها 80 علامة سؤال! يبدو أننا اقتنعنا بأهمية الصراخ... علّ أحدهم يسمعنا!

لله في خلقه شؤون...

[ايمان حمد]

للأسف الشديد
اراكم اسهبتم فى شىء لا يستحق التوبيخ
اعلموا ان فى الماضى وقبل ان يكون هناك صور تعبيرية كان الناس يعبرون عن الضحك بهذه الطريقة
ومازالوا
وليس معنى هذا قلة ادب او امراض مزمنه
ومازلت ارد بهذه الطريقة ان تعذر على فتح صندوق الوجوه التعبيرية
ومشكوووور وغيره لا تعنى قله ادب

بل أدب اكثر من اللازم - وعليكم ان تحددوا ماهو المقبول او غير المقبول فى الكتابة هنا وتحذفوا المخالف فقط دون التجريح

وللعلم القوانين هنا وضعها الناس وليست قرآن منزل

[شادي حامد]

انا اقول ليس بالضرورة ان يكون الشكر بهذه الطريقة قلة ادب او نقص في الرجولة او....الخ وانا ارى مع ازدياد اعجابي بواتا وقدرتها على زرع القيم النبيلة في النفوس الا انكم تحسبون تملكون وحدكم الحقيقة وتحاولون ايصال اهدافكم بالهجوم الشديد فلم يكن رسول الله بهذه الشدة في دعوة الناس ...اقبلوها نصيحة لحرصي على واتا فانا ما زلت معجبا بها

[عامر العظم]

كيف تصف قائلها أنت، بدون نصائح أو توجيهات لواتا؟
هل تقبل أن يقولها لك شخص وجها لوجه؟!


هل لك أن توصف لنا حركة وشكل الفم والوجه عند استخدام مشكوووووووووووووووور و ههههههههههههههههههههه؟
ما المشكلة أن تقول شكرا وتكمل وتحاور لتبني طبعا لأن عبارات الشكر المملة، التي تقطع الحوار الجاد، منتشرة كالنار في الهشيم على المواقع والمنتديات العربية؟
لماذا لا يتم إنشاء مواقع ومنتديات خاصة بـ مشكووووووووووووووووووور و هههههههههههههههههههههههه لتمييز المواقع الجادة وفرزها عن مقاهي القهقهة؟!
هناك رسوم تعبيرية يمكن الاستعاضة بها بدلا الههههههههههههههههههههههه والوووووووووووووووو للإنسان الجاد والمتزن..أليس كذلك؟

[محمدالمنصوري]

الأخ أيمن و الأخ شادي الحق لكما ومعكما..

وأضم صوتي لصوتيكما..

الضحك ليس جريمة تستدعي كل هذا التبريح والتجريح..
والشكر فضيلة وخلق ترفع من قيمة المشكور والشاكر..

والتعبير عن الشكر بـ مشكوووووووووور.. أو شكررررررررراً.. أو أشكرررررررررك..
ليس من الضروري أن يكون أمر مستهجن.. بل قد يكون على النقيض تماما.. فلماذا لا يحمل على المعنى والظن الحسن..؟؟!

والتعبير عن الضحك بـ ههههههههههههههه.. أو ههههههههههههها.. أو خخخخخخخخخخخـ...
في نظري ومن الناحية الشرعية أهون بكثير من الوجوه والرسوم والرموز التعبيرية...

والمشكلة ليست هنا.. ولا هناك.. ولا في تلك.. ولا في ذاك..

المشكلة الحقيقية أستاذنا القدير عامر العظم تكمن في المقام الذي تقال فيه.. وهنا فقط يكون لك الحق ولنا معك في استهجان هذا التصرف..

فلا أرانا إلا أننا أعطينا الموضوع أكثر من حجمه وقيمته.. وتركنا ما هو أهم وألم..

التعبير مسألة ذوق.. وما راق لك لا يروق لغيرك..

وظبط الأذواق وإنزال الناس على مشرب واحد أمر محال..

تقبل مروري..

ولك فائق تحياتي،،،

[راوية سامي]

مع كل الاحترام لآراء الأخوة عاليه، فأنا أرى أن اللغة الفصحى تغطي الشكر حتى لو كان جزيلا.. بل إننا نستخدم "شكرا جزيلا" في تعاملنا اليومي مع زملائنا وهي تعبر عن الشكر بطريقة لائقة.. لا أدري هل مشكووووووووووووووووووووووووووووووووور تحمل معاني الشكر والامتنان أكثر من "شكرا لك" أو "أشكرك" أو "شكر الله لك" أو "شكرا جزيلا"....

أم هل تعبر هههههههههههههههههههههههه عن سعادة غامرة وضحكة مدوية عجزت عن وصفها حروف اللغة؟ وكيف لنا أن ندحض النظرية القائلة بأن صورة واحدة تختصر تعبيرا من ألف صفحة؟ مع التحفظ على بعض الرسوم التعبيرية.. لكننا نتحدث عن المتعارف عليها والتي تعبر عن المشاعر التي تنتاب الإنسان في سياق ثقافي أو أدبي أو علمي.. مهما بلغت به السعادة.. ومهما بلغ به الامتنان! في حال حصلت على ترقية في عملك أو زيادة في راتبك.. هل تذهب لمدير الشركة فتفتح عليه الباب وتقول له: مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووور ..... ثم تقول له: هههههههههههههههههههههههههههههههه... لتعبر عن مشاعرك مع ان الشكر واجب والفرحة موجودة في هذه اللحظة؟

فهل يجوز لنا في مواقع عملنا أو حتى بين أفراد أسرتنا أن نضحك بطريقة تشبه هههههههههههههههههههههه، لنعبر عن سعادتنا الغامرة؟

الكلام واحد.. والمشاعر واحدة... والإنسان واحد... وما هو مقبول واحد... مهما اختلفت المواضع...
هذا رأيي والله أعلم...

[عامر العظم]

كل يعبر عن شخصيته وثقافته وتربيته في نهاية المطاف!
لا أقصد أحدا بعينه..لكن هذا رأيي!

هذه ثقافة الرداءة!
هذه ثقافة الهذيان والسرحان والفلتان!
هذه ثقافة الفم المفتوح والعقل المغلق!
هذه ثقافة الفم المفتوح للذباب!
هذه ثقافة الفم الذي يحتاج إلى كسر أسنان!

هذا رأيي ولن أغيره وغير مسموح بهذه الثقافة في واتا! هذا كل ما في الأمر!

مقاهي القهقهة وعبارات الشكر المملة كثيرة على الشبكة ويمكن الوصول إليها بسرعة البرق لمن يعشقها!

[ابراهيم ابويه]

--مشكوووووووووووووووووووور...كلمة لا معنى لها لغويا.
--هههههههههههههههههههههههههههه...كلمة لا وجود لها في بنية اللغات.
--القصور اللغوي هو في المتكلم وليس في اللغة.
--وسائل التعبير التي توفرها اللغة قادرة على نقل مشاعرنا واحاسيسنا دونما حاجة الى تكرار الحروف بطريقة اعتباطية وسخيفة.
--علينا ان نحذف هذا التعبير من سلوكنا اللغوي الرقمي.
--ان تشكرني بهذه الطريقة يعني امرين اثنين.
1)اما انك قاصر عن الفهم والنقد لما اكتب.
2)اما انك تهينني .
ان طرح هذا الامر هنا ،سيجعلنا نفكر في ثقافة لم نفكر فيها من قبل .ثقافة الشكر والقهقهة التي لا تضيف شيئا ،بل انها في كثير من الاحيان ،تميع الموضوع وتأخذه من طابع الجدية الى مأزق الابتذال والموت.
الانترنيت عالم متعدد .مكان مفتوح للجميع،كل امر فيه مباح...ودورنا هو تقديم البدائل ،وزرع القيم وتثبيتها .
في كثير من المواقع العربية،تكثر عبارات (مشكووووووووور---ههههههههههههههه--اللللللللللللللللللله...)بعد كل موضوع او تدخل او افادة ما،وربما قد لا تجد احدا يناقش او يضيف او ينتقد ،اما لانه مشغول بامور اخرى تاخذ وقته الثمين ،وفي نفس الوقت عليه ان يثبت لزملائه انه موجود ومتابع ،او لانه لا يستطيع البحث والتنقيب ...
ثقافة msnاصبحت تنتقل شيئا فشيئا الى المنتديات ،وهذا لا يجوز في كل الاحوال ،لانك اذا لم تحترم شعور غيرك ولم تنتبه الى انك متابع من شرائح متعددة من القراء ،فهذا دليل على ضعفك وفراغ جعبتك ...
وفي رايي المتواضع ان طرح مثل هذه القضايا العامة والمتعلقة بوسائل التعبير الرقمي للنقاش ،كفيل بتصحيح المسارات واظهار جوانب الخلل فيها.
تحية بدون خلل.

[الشيخ مصطفى الهادي]

من وجهة نظري فان لكل جيل تعابيره ولغته الخاصة به ، ومن يملك روحا شابة فإنه لربما يستخدم لغة الاستغراق في التعبير في الفرح والحزن والمواقف الاخرى ,
فقد درج عندنا هنا الشباب في اوربا باختزال الكلمات واختراع كلمات اخرى يشتقونها من نفس الكلمات القديمة
وحتى في السياسية فهناك قواميس المصطلحات المستحدثة ولربما استخدام كلمات جميلة مختصره مبتدعة من امثال الفمفمة والفهفهة وغيرها إنما هي على سبيل الاستغراق في التوضيح والتعبير عن الحالة التي يراها او يسمعها الطرف الاخر .
أنا من جانبي رأيت ان كلمة مشكوووووووووووووووووووور مثلا يستخدمها اكثر الشباب للتعبير عن الاستغراق في الامتنان ، هذا فهمهم ولربما لم يكونوا هازئين ابدا ، بل خفة دمهم تدفعهم لذلك .
ولكن في الطرف الاخر هناك من يستخدم ذلك للسخرية كما رأيت ذلك عند البعض الاخر
يعني تقريبا تتشابه هذن الاشياء بالتعبير او في الرسم او الكتابة مثلا
:emo_m10:
:tired:
:emo_m15:
:laugh:
:emo_m1:
:emo_m7:
هذه الاشكال منها الساخر ومنها الضاحك ومنها اللطيف ولكل منها مكانه الخاص
ولربما ـ ومن وجهة نظر قاصرة ـ تكون هههههههههه أو مشكوووووووووووور او خخخخخخخخخخخخ
حالها حال هذه الاشكال .
ولكن يبقى لكل أمرء ما نوى
تحية من دون هههههههههههه .

[عاصم الحميدي]

][`~*¤!||!¤*~`][ بسم الله الرحمن الرحيم][`~*¤!||!¤*~`][
[]أستاذي الفاضل عامر العظم
إن هذه الوهوهات والهاهات تعبّر عن مدى بعد صاحبها الفكري وربما تكون كما قال استاذنا منذر تعبير عن خفة الدم..... ولا أوافق القائل انها تعبر عن قلة الأدب.... لان هذه ثقافة قائلها..... وهنا أطرح سؤالا: هل تقراوون الكتب التافهة؟ يقول أستاذنا العقاد: "حتى الكتاب التافه أقرأه لأرى كيف يفكر الكتاب التاهون"

ولكني أقول لأستاذنا عامر أن هذه ثقافة قائلها وتعبر عن الشخص الذي قيلت له والموقف الذي قيلت فيه.. في مملكة منظمة كواتا لا مجال لهذه الترهات والتفاهات فأنا مع أستاذي عامر
شكرا
عاصم الحميدي

[عاصم الحميدي]

][`~*¤!||!¤*~`][ بسم الله الرحمن الرحيم][`~*¤!||!¤*~`][
[]أستاذي الفاضل عامر العظم
إن هذه الوهوهات والهاهات تعبّر عن مدى بعد صاحبها الفكري وربما تكون كما قال استاذنا منذر تعبير عن خفة الدم..... ولا أوافق القائل انها تعبر عن قلة الأدب.... لان هذه ثقافة قائلها..... وهنا أطرح سؤالا: هل تقراوون الكتب التافهة؟ يقول أستاذنا العقاد: "حتى الكتاب التافه أقرأه لأرى كيف يفكر الكتاب التاهون"

ولكني أقول لأستاذنا عامر أن هذه ثقافة قائلها وتعبر عن الشخص الذي قيلت له والموقف الذي قيلت فيه.. في مملكة منظمة كواتا لا مجال لهذه الترهات والتفاهات فأنا مع أستاذي عامر
شكرا
عاصم الحميدي

[عاصم الحميدي]

][`~*¤!||!¤*~`][ بسم الله الرحمن الرحيم][`~*¤!||!¤*~`][
[]أستاذي الفاضل عامر العظم
إن هذه الوهوهات والهاهات تعبّر عن مدى بعد صاحبها الفكري وربما تكون كما قال استاذنا منذر تعبير عن خفة الدم..... ولا أوافق القائل انها تعبر عن قلة الأدب.... لان هذه ثقافة قائلها..... وهنا أطرح سؤالا: هل تقراوون الكتب التافهة؟ يقول أستاذنا العقاد: "حتى الكتاب التافه أقرأه لأرى كيف يفكر الكتاب التاهون"

ولكني أقول لأستاذنا عامر أن هذه ثقافة قائلها وتعبر عن الشخص الذي قيلت له والموقف الذي قيلت فيه.. في مملكة منظمة كواتا لا مجال لهذه الترهات والتفاهات فأنا مع أستاذي عامر
شكرا
عاصم الحميدي

[د. محمد اياد فضلون]

شخصيا وبعد متابعة لكثير من المواقع بت أشعر بالغثيان من عبارات الشكر هذه والتي تعبر عن شخص غير ملتزم ولا يضع أي قيمة للكلمات التي يقولها, وأيا يكن هدفه من هذه الكلمات فإنني أشعر دوما أن فيها نوع من السخرية

.

[د. محمد اياد فضلون]

شخصيا وبعد متابعة لكثير من المواقع بت أشعر بالغثيان من عبارات الشكر هذه والتي تعبر عن شخص غير ملتزم ولا يضع أي قيمة للكلمات التي يقولها, وأيا يكن هدفه من هذه الكلمات فإنني أشعر دوما أن فيها نوع من السخرية

.

[د. محمد اياد فضلون]

شخصيا وبعد متابعة لكثير من المواقع بت أشعر بالغثيان من عبارات الشكر هذه والتي تعبر عن شخص غير ملتزم ولا يضع أي قيمة للكلمات التي يقولها, وأيا يكن هدفه من هذه الكلمات فإنني أشعر دوما أن فيها نوع من السخرية

.

[د. محمد اسحق الريفي]

زملائي وزميلاتي الأكارم،

إنها الفمفمة والفهفهة والوهوهة الرقمية!

المنتديات الهابطة تشجع على الفمفمة والوهوهة الرقمية وأشياء كثيرة أخرى يندى لها جبين الأحياء. في بعض المنتديات تجد من يكتب "تفوووووووووووووو" أو شيء من هذا القبيل، أجلكم الله.

إنه عالم الفراغ الثقافي والعبث الفكري والخراب الوجداني والفوضى الذهنية.

تحية وجدانية!

[د. محمد اسحق الريفي]

زملائي وزميلاتي الأكارم،

إنها الفمفمة والفهفهة والوهوهة الرقمية!

المنتديات الهابطة تشجع على الفمفمة والوهوهة الرقمية وأشياء كثيرة أخرى يندى لها جبين الأحياء. في بعض المنتديات تجد من يكتب "تفوووووووووووووو" أو شيء من هذا القبيل، أجلكم الله.

إنه عالم الفراغ الثقافي والعبث الفكري والخراب الوجداني والفوضى الذهنية.

تحية وجدانية!

[د. محمد اسحق الريفي]

زملائي وزميلاتي الأكارم،

إنها الفمفمة والفهفهة والوهوهة الرقمية!

المنتديات الهابطة تشجع على الفمفمة والوهوهة الرقمية وأشياء كثيرة أخرى يندى لها جبين الأحياء. في بعض المنتديات تجد من يكتب "تفوووووووووووووو" أو شيء من هذا القبيل، أجلكم الله.

إنه عالم الفراغ الثقافي والعبث الفكري والخراب الوجداني والفوضى الذهنية.

تحية وجدانية!

[مصطفى عودة]

انها السطحية والسذاجة وضحالة الفكر والعبثية اللامسؤلة غير الملتزمة بالرصانة والجدية .انها فراغ الفكر( والولدنة)التي لا تعرف هدفا تسعى اليه ،وشر من ذلك يا استاذ عامر( ولا يهونوا الاخوه المشاركين) من يقول لزملائه: تعالوا نضيِّع شوية وقت مثلا في لعب الورق "الشدة" الكوتشينة او البلوت انجاكم الله من البلوات.والله لا اعلم كيف نقهقه وحالنا البئيس الذي نعيش في جهات الارض الاربع كما نشاهد ونحيا جميعنا ،يدمي القلب ويجرح الخواطر ويجلط ويرفع الضغط والسكر .مَن منكم لم يصبه مِن زوار العصر الثلاث ؟؟ثم نقهقه !!!

[مصطفى عودة]

انها السطحية والسذاجة وضحالة الفكر والعبثية اللامسؤلة غير الملتزمة بالرصانة والجدية .انها فراغ الفكر( والولدنة)التي لا تعرف هدفا تسعى اليه ،وشر من ذلك يا استاذ عامر( ولا يهونوا الاخوه المشاركين) من يقول لزملائه: تعالوا نضيِّع شوية وقت مثلا في لعب الورق "الشدة" الكوتشينة او البلوت انجاكم الله من البلوات.والله لا اعلم كيف نقهقه وحالنا البئيس الذي نعيش في جهات الارض الاربع كما نشاهد ونحيا جميعنا ،يدمي القلب ويجرح الخواطر ويجلط ويرفع الضغط والسكر .مَن منكم لم يصبه مِن زوار العصر الثلاث ؟؟ثم نقهقه !!!

[مصطفى عودة]

انها السطحية والسذاجة وضحالة الفكر والعبثية اللامسؤلة غير الملتزمة بالرصانة والجدية .انها فراغ الفكر( والولدنة)التي لا تعرف هدفا تسعى اليه ،وشر من ذلك يا استاذ عامر( ولا يهونوا الاخوه المشاركين) من يقول لزملائه: تعالوا نضيِّع شوية وقت مثلا في لعب الورق "الشدة" الكوتشينة او البلوت انجاكم الله من البلوات.والله لا اعلم كيف نقهقه وحالنا البئيس الذي نعيش في جهات الارض الاربع كما نشاهد ونحيا جميعنا ،يدمي القلب ويجرح الخواطر ويجلط ويرفع الضغط والسكر .مَن منكم لم يصبه مِن زوار العصر الثلاث ؟؟ثم نقهقه !!!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): لا تبسطوا تفسير سلوك البشر

نحن نحاول أن نصب الإنسان في قوالب جامدة، الشكل العام لهذه القوالب ربما هو ما يطلق عليه الإتيكيت؛ أي كيف تتصرف في الموقف الفلاني، وكيف تبتسم، ومد إيدك ومد رجلك. ومن هذا الإتيكيت عافت زوجة أمير المؤمنين ثوبها، وتركت القصر وهجرته إلى خيمة في الصحراء. كثر التصنع والإصطناعية والرسميات يزهق ويطفش.

نحن ننسى أن الإنسان يعيش وله خلفيات خبراتية. يعني هناك الكثير من الإشارات المحايدة، قد تم شحنها إيجاباً وسلباً، وبناء على هذا الشحن أن تتفاعل. يعني كلب بافلوف، لماذا لما يسمع الجرس ينعنش وينشط حتى جهازه الهضمي ويفرز العصارة المعدية دون أن يأخذ طعام، بينما عندما يقرع الجرس في تجربة التدريب على التيئيس، فالخوف والهلع يبدوان على الكلب، تماماً كما نشعر عندما يدب في السجن صوت بسطار، فالأسرى كلهم يحسون أن هَمٌ قادم لهم.

ثم لا تنسوا أن اللغة بتعريفها هي تمثيل رمزي للحياة، Symbolic Representation of Reality، يعني إذا لم تكن رموز كافية لتمثيل واقع معين من خلال اللغة، يقوم المرء باستنباطها، بما فيها علامات الترقيم. التي قد تقلب المعني رأساً على عقب. خذ مثلاً:

Woman, without her, man is nothing
Woman, without her man, is nothing

نحن بحاجة إلى تفهم أكبر لديناميكية الإنسان وعدم صبه في قوالب جامدة، فهذا يعكس جمود فكري أكثر من عكسه إبداع فكري. يعني ممكن تكون في مرة هههههههههههههههه وأموت فيها، وأظل أتذكرها. ومرة ثانية نفس الهههههههههههه لا أطيق سماعها. لذلك يقولوا: عيب الحبيب عند الحبيب ميزة (يعني مش عيب).

العالم المتقدم أي المتعلم يركز على المحتوى، أما المتخلف فيركز على الشكليات، من هذه الشكليات هل نقول للصيدلي دكتور أو لأ؟! ألا يحتاج مثل هذا السؤال إلى هههههههههه؟ المتخلف يبقى ضمن أطر وقوالب مثالية، لم يتم تفعيلها على أرض الواقع، لذا فليس لديه تقويم تجريبي للمثل. المتخلف يبحث عن الـ Perfection، وهو لا ينجز شيء، لأنه لن يصل إلى الكمال.

وأخيراً حبيبك بيبلع لك الزلط، وعدوك بيوقفلك على الغلط. يعني على حسب من قال هههههههههههههه؟ إذا قالها أخي الكريم عامر فدمها خفيف وحلوة (عسسسسسسسسل) وتدل على الثقافة. أما إذا قالها سين من الناس، فدمها ثقيل وتدل على ضحالة الفكر، وتفاهته، وخطأ دخوله إلى واتا.

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): لا تبسطوا تفسير سلوك البشر

نحن نحاول أن نصب الإنسان في قوالب جامدة، الشكل العام لهذه القوالب ربما هو ما يطلق عليه الإتيكيت؛ أي كيف تتصرف في الموقف الفلاني، وكيف تبتسم، ومد إيدك ومد رجلك. ومن هذا الإتيكيت عافت زوجة أمير المؤمنين ثوبها، وتركت القصر وهجرته إلى خيمة في الصحراء. كثر التصنع والإصطناعية والرسميات يزهق ويطفش.

نحن ننسى أن الإنسان يعيش وله خلفيات خبراتية. يعني هناك الكثير من الإشارات المحايدة، قد تم شحنها إيجاباً وسلباً، وبناء على هذا الشحن أن تتفاعل. يعني كلب بافلوف، لماذا لما يسمع الجرس ينعنش وينشط حتى جهازه الهضمي ويفرز العصارة المعدية دون أن يأخذ طعام، بينما عندما يقرع الجرس في تجربة التدريب على التيئيس، فالخوف والهلع يبدوان على الكلب، تماماً كما نشعر عندما يدب في السجن صوت بسطار، فالأسرى كلهم يحسون أن هَمٌ قادم لهم.

ثم لا تنسوا أن اللغة بتعريفها هي تمثيل رمزي للحياة، Symbolic Representation of Reality، يعني إذا لم تكن رموز كافية لتمثيل واقع معين من خلال اللغة، يقوم المرء باستنباطها، بما فيها علامات الترقيم. التي قد تقلب المعني رأساً على عقب. خذ مثلاً:

Woman, without her, man is nothing
Woman, without her man, is nothing

نحن بحاجة إلى تفهم أكبر لديناميكية الإنسان وعدم صبه في قوالب جامدة، فهذا يعكس جمود فكري أكثر من عكسه إبداع فكري. يعني ممكن تكون في مرة هههههههههههههههه وأموت فيها، وأظل أتذكرها. ومرة ثانية نفس الهههههههههههه لا أطيق سماعها. لذلك يقولوا: عيب الحبيب عند الحبيب ميزة (يعني مش عيب).

العالم المتقدم أي المتعلم يركز على المحتوى، أما المتخلف فيركز على الشكليات، من هذه الشكليات هل نقول للصيدلي دكتور أو لأ؟! ألا يحتاج مثل هذا السؤال إلى هههههههههه؟ المتخلف يبقى ضمن أطر وقوالب مثالية، لم يتم تفعيلها على أرض الواقع، لذا فليس لديه تقويم تجريبي للمثل. المتخلف يبحث عن الـ Perfection، وهو لا ينجز شيء، لأنه لن يصل إلى الكمال.

وأخيراً حبيبك بيبلع لك الزلط، وعدوك بيوقفلك على الغلط. يعني على حسب من قال هههههههههههههه؟ إذا قالها أخي الكريم عامر فدمها خفيف وحلوة (عسسسسسسسسل) وتدل على الثقافة. أما إذا قالها سين من الناس، فدمها ثقيل وتدل على ضحالة الفكر، وتفاهته، وخطأ دخوله إلى واتا.

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): لا تبسطوا تفسير سلوك البشر

نحن نحاول أن نصب الإنسان في قوالب جامدة، الشكل العام لهذه القوالب ربما هو ما يطلق عليه الإتيكيت؛ أي كيف تتصرف في الموقف الفلاني، وكيف تبتسم، ومد إيدك ومد رجلك. ومن هذا الإتيكيت عافت زوجة أمير المؤمنين ثوبها، وتركت القصر وهجرته إلى خيمة في الصحراء. كثر التصنع والإصطناعية والرسميات يزهق ويطفش.

نحن ننسى أن الإنسان يعيش وله خلفيات خبراتية. يعني هناك الكثير من الإشارات المحايدة، قد تم شحنها إيجاباً وسلباً، وبناء على هذا الشحن أن تتفاعل. يعني كلب بافلوف، لماذا لما يسمع الجرس ينعنش وينشط حتى جهازه الهضمي ويفرز العصارة المعدية دون أن يأخذ طعام، بينما عندما يقرع الجرس في تجربة التدريب على التيئيس، فالخوف والهلع يبدوان على الكلب، تماماً كما نشعر عندما يدب في السجن صوت بسطار، فالأسرى كلهم يحسون أن هَمٌ قادم لهم.

ثم لا تنسوا أن اللغة بتعريفها هي تمثيل رمزي للحياة، Symbolic Representation of Reality، يعني إذا لم تكن رموز كافية لتمثيل واقع معين من خلال اللغة، يقوم المرء باستنباطها، بما فيها علامات الترقيم. التي قد تقلب المعني رأساً على عقب. خذ مثلاً:

Woman, without her, man is nothing
Woman, without her man, is nothing

نحن بحاجة إلى تفهم أكبر لديناميكية الإنسان وعدم صبه في قوالب جامدة، فهذا يعكس جمود فكري أكثر من عكسه إبداع فكري. يعني ممكن تكون في مرة هههههههههههههههه وأموت فيها، وأظل أتذكرها. ومرة ثانية نفس الهههههههههههه لا أطيق سماعها. لذلك يقولوا: عيب الحبيب عند الحبيب ميزة (يعني مش عيب).

العالم المتقدم أي المتعلم يركز على المحتوى، أما المتخلف فيركز على الشكليات، من هذه الشكليات هل نقول للصيدلي دكتور أو لأ؟! ألا يحتاج مثل هذا السؤال إلى هههههههههه؟ المتخلف يبقى ضمن أطر وقوالب مثالية، لم يتم تفعيلها على أرض الواقع، لذا فليس لديه تقويم تجريبي للمثل. المتخلف يبحث عن الـ Perfection، وهو لا ينجز شيء، لأنه لن يصل إلى الكمال.

وأخيراً حبيبك بيبلع لك الزلط، وعدوك بيوقفلك على الغلط. يعني على حسب من قال هههههههههههههه؟ إذا قالها أخي الكريم عامر فدمها خفيف وحلوة (عسسسسسسسسل) وتدل على الثقافة. أما إذا قالها سين من الناس، فدمها ثقيل وتدل على ضحالة الفكر، وتفاهته، وخطأ دخوله إلى واتا.

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.

وبالله التوفيق،،،

[ابراهيم ابويه]

استاذ شاكر...
اظن ان عنوان الموضوع المطروح لا يتعدى مفهوم التخيل ،وللتخيل منطقه الخاص بطبيعة الحال.فموضوع الشكر (الذي ليس في محله)وموضوع القهقهة (التي لا معنى لها ،اي لا سياق تداولي يبررها)قد طرحا في اطار التصور والتخيل،ويمكن لاي منا ان يتناوله من وجهة نظره الخاصة تبعا لانفعالاته وردود افعاله،تماما كما تشرفتم انتم بالتحليل.وكمثال على ذلك نأخذ موضوع الشجرة ،فيمكن للشاعر ان يصفها في قصيدة مسقطا عليها ذاته،كما يمكن للفيزيائي ان يدرس علاقاتها الفيزيائية طبقا لقوانين الوزن والجاذبية...كما يمكن لحارس الغابة ان يحدثنا عن القوانين الخاصة بقطع الاشجار ،الى غير ذلك.فالموضوع نفسه يمكن ان يناقش من زوايا عديدة .وحتى مفاهيم السلوكية التي ادرجتها قد ثبت عجزها عن تأويل ظواهر عديدة انطلاقا من مفهوم المثير والاستجابة...وهذا يعيدنا الى نقطة البداية لنقول ان القهقهة والشكر قد طرحا في اطار معين يتعلق بالسلوك اللغوي العام ، ويمكننا بكل بساطة ان نقدم امثلة متعددة لعدم تطابق المقام للمقال من داخل المنتديات الرقمية التي تعرف هذه الظاهرة.

[ابراهيم ابويه]

استاذ شاكر...
اظن ان عنوان الموضوع المطروح لا يتعدى مفهوم التخيل ،وللتخيل منطقه الخاص بطبيعة الحال.فموضوع الشكر (الذي ليس في محله)وموضوع القهقهة (التي لا معنى لها ،اي لا سياق تداولي يبررها)قد طرحا في اطار التصور والتخيل،ويمكن لاي منا ان يتناوله من وجهة نظره الخاصة تبعا لانفعالاته وردود افعاله،تماما كما تشرفتم انتم بالتحليل.وكمثال على ذلك نأخذ موضوع الشجرة ،فيمكن للشاعر ان يصفها في قصيدة مسقطا عليها ذاته،كما يمكن للفيزيائي ان يدرس علاقاتها الفيزيائية طبقا لقوانين الوزن والجاذبية...كما يمكن لحارس الغابة ان يحدثنا عن القوانين الخاصة بقطع الاشجار ،الى غير ذلك.فالموضوع نفسه يمكن ان يناقش من زوايا عديدة .وحتى مفاهيم السلوكية التي ادرجتها قد ثبت عجزها عن تأويل ظواهر عديدة انطلاقا من مفهوم المثير والاستجابة...وهذا يعيدنا الى نقطة البداية لنقول ان القهقهة والشكر قد طرحا في اطار معين يتعلق بالسلوك اللغوي العام ، ويمكننا بكل بساطة ان نقدم امثلة متعددة لعدم تطابق المقام للمقال من داخل المنتديات الرقمية التي تعرف هذه الظاهرة.

[ابراهيم ابويه]

استاذ شاكر...
اظن ان عنوان الموضوع المطروح لا يتعدى مفهوم التخيل ،وللتخيل منطقه الخاص بطبيعة الحال.فموضوع الشكر (الذي ليس في محله)وموضوع القهقهة (التي لا معنى لها ،اي لا سياق تداولي يبررها)قد طرحا في اطار التصور والتخيل،ويمكن لاي منا ان يتناوله من وجهة نظره الخاصة تبعا لانفعالاته وردود افعاله،تماما كما تشرفتم انتم بالتحليل.وكمثال على ذلك نأخذ موضوع الشجرة ،فيمكن للشاعر ان يصفها في قصيدة مسقطا عليها ذاته،كما يمكن للفيزيائي ان يدرس علاقاتها الفيزيائية طبقا لقوانين الوزن والجاذبية...كما يمكن لحارس الغابة ان يحدثنا عن القوانين الخاصة بقطع الاشجار ،الى غير ذلك.فالموضوع نفسه يمكن ان يناقش من زوايا عديدة .وحتى مفاهيم السلوكية التي ادرجتها قد ثبت عجزها عن تأويل ظواهر عديدة انطلاقا من مفهوم المثير والاستجابة...وهذا يعيدنا الى نقطة البداية لنقول ان القهقهة والشكر قد طرحا في اطار معين يتعلق بالسلوك اللغوي العام ، ويمكننا بكل بساطة ان نقدم امثلة متعددة لعدم تطابق المقام للمقال من داخل المنتديات الرقمية التي تعرف هذه الظاهرة.

[عامر العظم]

لا عسل ولا بصل يا بطل!

برغم أنني معروف دوليا على أنني ديكتاتور على المتخلفين ولطيف لمئات ممن يعرفونني شخصيا ويفهمونني رقميا إلا أنني لم استخدم خلال السنوات الماضية إلا الرسم التعبيري للابتسامة برغم أن هناك سياقات أضحك فيها تقتضي أن أضع الرسمي التعبيري للضحكة لكن بما أنني تحت مجهر وسجن العقول العربية وأعداء الأمة والنهوض، فلا استخدم إلا الابتسامة..وبرغم أنني دائما غاضب ومقهور ومستنزف لكثرة الضغط والمسؤوليات والمتخلفين والتافهين والسطحيين والساذجين في القارة السابعة، إلا أنني لا استخدم رسمة الغضب بل استخدم علامة تعجب واحدة (تلقائية دون تخطيط مسبق!) كما ترى في نهاية كل جملي وفقراتي، وليس 50 علامة تعجب وسؤال كما أشارت أستاذتنا الكبيرة راوية سامي، وهذا يؤكد على أنني متزن وجاد ومنضبط برغم أن قلبي ينسف بلدانا بأكملها!

في هذه الأثناء، نحن هنا لنؤثر في بعضنا البعض إيجابا ونتعلم من بعضنا البعض ونطور قدراتنا ومهاراتنا ومجتمعنا يا دكتور شاكر خاصة أن هذا العام هو عام تطوير القدرات المهنية والفكرية والنفسية للعرب إن لم تكن قد نسيت:)

تحية متزنة!

[عامر العظم]

لا عسل ولا بصل يا بطل!

برغم أنني معروف دوليا على أنني ديكتاتور على المتخلفين ولطيف لمئات ممن يعرفونني شخصيا ويفهمونني رقميا إلا أنني لم استخدم خلال السنوات الماضية إلا الرسم التعبيري للابتسامة برغم أن هناك سياقات أضحك فيها تقتضي أن أضع الرسمي التعبيري للضحكة لكن بما أنني تحت مجهر وسجن العقول العربية وأعداء الأمة والنهوض، فلا استخدم إلا الابتسامة..وبرغم أنني دائما غاضب ومقهور ومستنزف لكثرة الضغط والمسؤوليات والمتخلفين والتافهين والسطحيين والساذجين في القارة السابعة، إلا أنني لا استخدم رسمة الغضب بل استخدم علامة تعجب واحدة (تلقائية دون تخطيط مسبق!) كما ترى في نهاية كل جملي وفقراتي، وليس 50 علامة تعجب وسؤال كما أشارت أستاذتنا الكبيرة راوية سامي، وهذا يؤكد على أنني متزن وجاد ومنضبط برغم أن قلبي ينسف بلدانا بأكملها!

في هذه الأثناء، نحن هنا لنؤثر في بعضنا البعض إيجابا ونتعلم من بعضنا البعض ونطور قدراتنا ومهاراتنا ومجتمعنا يا دكتور شاكر خاصة أن هذا العام هو عام تطوير القدرات المهنية والفكرية والنفسية للعرب إن لم تكن قد نسيت:)

تحية متزنة!

[عامر العظم]

لا عسل ولا بصل يا بطل!

برغم أنني معروف دوليا على أنني ديكتاتور على المتخلفين ولطيف لمئات ممن يعرفونني شخصيا ويفهمونني رقميا إلا أنني لم استخدم خلال السنوات الماضية إلا الرسم التعبيري للابتسامة برغم أن هناك سياقات أضحك فيها تقتضي أن أضع الرسمي التعبيري للضحكة لكن بما أنني تحت مجهر وسجن العقول العربية وأعداء الأمة والنهوض، فلا استخدم إلا الابتسامة..وبرغم أنني دائما غاضب ومقهور ومستنزف لكثرة الضغط والمسؤوليات والمتخلفين والتافهين والسطحيين والساذجين في القارة السابعة، إلا أنني لا استخدم رسمة الغضب بل استخدم علامة تعجب واحدة (تلقائية دون تخطيط مسبق!) كما ترى في نهاية كل جملي وفقراتي، وليس 50 علامة تعجب وسؤال كما أشارت أستاذتنا الكبيرة راوية سامي، وهذا يؤكد على أنني متزن وجاد ومنضبط برغم أن قلبي ينسف بلدانا بأكملها!

في هذه الأثناء، نحن هنا لنؤثر في بعضنا البعض إيجابا ونتعلم من بعضنا البعض ونطور قدراتنا ومهاراتنا ومجتمعنا يا دكتور شاكر خاصة أن هذا العام هو عام تطوير القدرات المهنية والفكرية والنفسية للعرب إن لم تكن قد نسيت:)

تحية متزنة!

[نورية العبيدي]

مشكوووووووووور...ههههههههههههه!!!

ما شعورك عندما ترى شخصا يشكر أو يعبر عن ضحكته بالكتابة بهذا الأسلوب؟!
كيف تتخيل هذا الشخص دون أن تراه؟!
كيف تحلل شخصيته ونفسيته وفكره وثقافته؟!



لن يكون الحكم موضوعيا على هذه الاستجابة من مجهول، ما لم يتم التعرف أولا على المثير الذي استثارها (أي ما قرأه ذلك الشخص قبل أن يكتب عبارته تلك ) ... فربما يكون ما قرأه نوع من المزحة فكان رده بناءا على ذلك. وكأن لسان حاله يقول (مشكور لأنك جعلتني اضحك !) .

كما أن من الضروري معرفة نوع العلاقة (ما بينه وبين المرسل اليه) فيما إذا كان هناك (صداقة حميمية) بينهما أم لا ! فاذا كان هناك مثل تلك الصداقة ما بينهما فقد يكون من العادي ممارسة مثل تلك السلوكيات من باب (رفع التكلفة ما بين الاصدقاء). وحتى في هذه الحالة يؤخذ بالحسبان عمر وطبيعة الشخص فيما اذا كان من النوع الانبساطي او الجدّي في التعامل ، فاذا كان من النوع الاول فالعبارة لا تعني اكثر من النية الحسنة ، اما اذا كان من النوع الثاني (وغير معتاد منه مثل تلك التصرفات ) فقد تعني شيء اخر لا يفقهه ولا يدركه إلا المتلقي (والمعني) بتلك االعبارة !!








مع تحياتي وتقديري للجميع

[نورية العبيدي]

مشكوووووووووور...ههههههههههههه!!!

ما شعورك عندما ترى شخصا يشكر أو يعبر عن ضحكته بالكتابة بهذا الأسلوب؟!
كيف تتخيل هذا الشخص دون أن تراه؟!
كيف تحلل شخصيته ونفسيته وفكره وثقافته؟!



لن يكون الحكم موضوعيا على هذه الاستجابة من مجهول، ما لم يتم التعرف أولا على المثير الذي استثارها (أي ما قرأه ذلك الشخص قبل أن يكتب عبارته تلك ) ... فربما يكون ما قرأه نوع من المزحة فكان رده بناءا على ذلك. وكأن لسان حاله يقول (مشكور لأنك جعلتني اضحك !) .

كما أن من الضروري معرفة نوع العلاقة (ما بينه وبين المرسل اليه) فيما إذا كان هناك (صداقة حميمية) بينهما أم لا ! فاذا كان هناك مثل تلك الصداقة ما بينهما فقد يكون من العادي ممارسة مثل تلك السلوكيات من باب (رفع التكلفة ما بين الاصدقاء). وحتى في هذه الحالة يؤخذ بالحسبان عمر وطبيعة الشخص فيما اذا كان من النوع الانبساطي او الجدّي في التعامل ، فاذا كان من النوع الاول فالعبارة لا تعني اكثر من النية الحسنة ، اما اذا كان من النوع الثاني (وغير معتاد منه مثل تلك التصرفات ) فقد تعني شيء اخر لا يفقهه ولا يدركه إلا المتلقي (والمعني) بتلك االعبارة !!








مع تحياتي وتقديري للجميع

[نورية العبيدي]

مشكوووووووووور...ههههههههههههه!!!

ما شعورك عندما ترى شخصا يشكر أو يعبر عن ضحكته بالكتابة بهذا الأسلوب؟!
كيف تتخيل هذا الشخص دون أن تراه؟!
كيف تحلل شخصيته ونفسيته وفكره وثقافته؟!



لن يكون الحكم موضوعيا على هذه الاستجابة من مجهول، ما لم يتم التعرف أولا على المثير الذي استثارها (أي ما قرأه ذلك الشخص قبل أن يكتب عبارته تلك ) ... فربما يكون ما قرأه نوع من المزحة فكان رده بناءا على ذلك. وكأن لسان حاله يقول (مشكور لأنك جعلتني اضحك !) .

كما أن من الضروري معرفة نوع العلاقة (ما بينه وبين المرسل اليه) فيما إذا كان هناك (صداقة حميمية) بينهما أم لا ! فاذا كان هناك مثل تلك الصداقة ما بينهما فقد يكون من العادي ممارسة مثل تلك السلوكيات من باب (رفع التكلفة ما بين الاصدقاء). وحتى في هذه الحالة يؤخذ بالحسبان عمر وطبيعة الشخص فيما اذا كان من النوع الانبساطي او الجدّي في التعامل ، فاذا كان من النوع الاول فالعبارة لا تعني اكثر من النية الحسنة ، اما اذا كان من النوع الثاني (وغير معتاد منه مثل تلك التصرفات ) فقد تعني شيء اخر لا يفقهه ولا يدركه إلا المتلقي (والمعني) بتلك االعبارة !!








مع تحياتي وتقديري للجميع

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): أهمية التشعب لرحابة الأفق

نحن هنا في واتا تجمع عقول، وتجمع عقول يعني تفكير منفرج أو متشعب Divergent، عكس متجمع Convergent، فالثانية في الفكر قد تؤدي إلى سيادة الإنغلاقية والتنميط على المشهد الثقافي. لذا أود أن أقول لأخي الكريم إبراهيم أبويه أن الهدف من مداخلتي هو خلق تعددية في التشابكات بين القالب Form وبين المضمون Content من خلال خلال أيجاد متغيرات لتوسيع وزيادة رحابة الأفق أمام تحركنا، أي خلق مساحات أكبر للمناقشة. هذا التشعيب أخي الكريم عامر يصب في تطوير القدرات والمهارات المهنية والفكرية.

العلاقة بين القالب والمضمون ولو أن لها قواعد عامة إلا أن لها خصوصية، فيها نوع من الابتكارية والخصوصية، كان ناجي العلي رحمه الله يعبر عن كل ما يدور في خلده من قضايا اجتماعية من خلال ابتكار شخصية رئيسة وهو حنضلة (حنظلة)، وشخصيات فاطمة والرجل الطيب والرجل المتكرش. لكن هذا ناجي العلي الفنان المبدع، وليس أي واحد. اليوم بعد فترة قد تكون لك خصوصية تعبيرية أخي الكريم عامر، فأنت في واتا وهي بيئة ثقافية، قد تفرز هذا النمط التعبيري. لكن لا أطالب كل واحد أن يكون له نمط تعبيري، لو حصل هذا لتسيدنا العالم. أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): أهمية التشعب لرحابة الأفق

نحن هنا في واتا تجمع عقول، وتجمع عقول يعني تفكير منفرج أو متشعب Divergent، عكس متجمع Convergent، فالثانية في الفكر قد تؤدي إلى سيادة الإنغلاقية والتنميط على المشهد الثقافي. لذا أود أن أقول لأخي الكريم إبراهيم أبويه أن الهدف من مداخلتي هو خلق تعددية في التشابكات بين القالب Form وبين المضمون Content من خلال خلال أيجاد متغيرات لتوسيع وزيادة رحابة الأفق أمام تحركنا، أي خلق مساحات أكبر للمناقشة. هذا التشعيب أخي الكريم عامر يصب في تطوير القدرات والمهارات المهنية والفكرية.

العلاقة بين القالب والمضمون ولو أن لها قواعد عامة إلا أن لها خصوصية، فيها نوع من الابتكارية والخصوصية، كان ناجي العلي رحمه الله يعبر عن كل ما يدور في خلده من قضايا اجتماعية من خلال ابتكار شخصية رئيسة وهو حنضلة (حنظلة)، وشخصيات فاطمة والرجل الطيب والرجل المتكرش. لكن هذا ناجي العلي الفنان المبدع، وليس أي واحد. اليوم بعد فترة قد تكون لك خصوصية تعبيرية أخي الكريم عامر، فأنت في واتا وهي بيئة ثقافية، قد تفرز هذا النمط التعبيري. لكن لا أطالب كل واحد أن يكون له نمط تعبيري، لو حصل هذا لتسيدنا العالم. أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): أهمية التشعب لرحابة الأفق

نحن هنا في واتا تجمع عقول، وتجمع عقول يعني تفكير منفرج أو متشعب Divergent، عكس متجمع Convergent، فالثانية في الفكر قد تؤدي إلى سيادة الإنغلاقية والتنميط على المشهد الثقافي. لذا أود أن أقول لأخي الكريم إبراهيم أبويه أن الهدف من مداخلتي هو خلق تعددية في التشابكات بين القالب Form وبين المضمون Content من خلال خلال أيجاد متغيرات لتوسيع وزيادة رحابة الأفق أمام تحركنا، أي خلق مساحات أكبر للمناقشة. هذا التشعيب أخي الكريم عامر يصب في تطوير القدرات والمهارات المهنية والفكرية.

العلاقة بين القالب والمضمون ولو أن لها قواعد عامة إلا أن لها خصوصية، فيها نوع من الابتكارية والخصوصية، كان ناجي العلي رحمه الله يعبر عن كل ما يدور في خلده من قضايا اجتماعية من خلال ابتكار شخصية رئيسة وهو حنضلة (حنظلة)، وشخصيات فاطمة والرجل الطيب والرجل المتكرش. لكن هذا ناجي العلي الفنان المبدع، وليس أي واحد. اليوم بعد فترة قد تكون لك خصوصية تعبيرية أخي الكريم عامر، فأنت في واتا وهي بيئة ثقافية، قد تفرز هذا النمط التعبيري. لكن لا أطالب كل واحد أن يكون له نمط تعبيري، لو حصل هذا لتسيدنا العالم. أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.

وبالله التوفيق،،،

[مريم حماد]

لا ادري اخالفك الرأى بخصوص الهههههههه
واشد على اننا علينا ان نفتح فمنا كمن يضحك هههههههههههههههههههههههه
فلا تزيدوا التعب والقرف على عباد اللهههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وان للمسرة في قلوبنا بعض من تخفيف الاهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فكفوا عن الشباب وعن الشد عليهم فكثرة الشد يتبعها مليون اههههههههههههههههههههههههه

[مريم حماد]

لا ادري اخالفك الرأى بخصوص الهههههههه
واشد على اننا علينا ان نفتح فمنا كمن يضحك هههههههههههههههههههههههه
فلا تزيدوا التعب والقرف على عباد اللهههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وان للمسرة في قلوبنا بعض من تخفيف الاهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فكفوا عن الشباب وعن الشد عليهم فكثرة الشد يتبعها مليون اههههههههههههههههههههههههه

[مريم حماد]

لا ادري اخالفك الرأى بخصوص الهههههههه
واشد على اننا علينا ان نفتح فمنا كمن يضحك هههههههههههههههههههههههه
فلا تزيدوا التعب والقرف على عباد اللهههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وان للمسرة في قلوبنا بعض من تخفيف الاهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فكفوا عن الشباب وعن الشد عليهم فكثرة الشد يتبعها مليون اههههههههههههههههههههههههه

[آداب عبد الهادي]

أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.
أرغب بتوجيه التحية و الشكر لأستاذي القدير الدكتور شاكر شبير

ثانياً:
هناك مشكلات متصلة بالنمو الاجتماعي والعاطفي أو الانفعالي لكن يصعب التمييز القاطع بينها،ويحدث كثيراً أن نجد مشكلة من الفئة الأولى (النمو الاجتماعي)قد جعلت في بحث من بحوث الفئة الثانية (النمو الانفعالي أو العاطفي)ومرد ذلك هو الصلة الوثيقة والتفاعل القوي بين هذين الجانبين من النمو كما أن السلوك الذي نصفه بأنه لا اجتماعي ثمرة من ثمرات الضعف في النمو العاطفي والسلوك الذي يبدو على شكل ضعف عقلي هو كذلك ثمرة من ثمرات علاقات اجتماعية غير مناسبة وتنشئة اجتماعية غير متزنة ومع ذلك فإننا نقبل هذا التفاعل وهذا التداخل ونعمل غالباً على رغم الاختلاف بوجهات النظر على وضع سلوك في هذه الفئة وآخر في الفئة الثانية استناداً إلى مانراه من غلبة الصفات في الأول والثاني ومن خلال مثل هذا الإجراء نرى أن المشكلات المتصلة بالنمو الاجتماعي كثيرة منها الاعتياد على استخدام الكمات الذيئة (بذاءة اللسان) والقيام بترجمة مشاعر وأحاسيس معينة على شكل كلمات وألفاظ واستخدام أشكال غير مألوفة والمبالغة في استخدامها مثل استخدام مشكووووووووووووور أو هههههههههههههههههههه بمناسبة أو غير مناسبة وفي كل الأحوال، أما أن تأتي كما جاء في مداخلة استاذنا الكبير الدكتور شاكر فلا بأس علما ً أنني لا أحبذ استخدامها معي من قبل أحد

[آداب عبد الهادي]

أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.
أرغب بتوجيه التحية و الشكر لأستاذي القدير الدكتور شاكر شبير

ثانياً:
هناك مشكلات متصلة بالنمو الاجتماعي والعاطفي أو الانفعالي لكن يصعب التمييز القاطع بينها،ويحدث كثيراً أن نجد مشكلة من الفئة الأولى (النمو الاجتماعي)قد جعلت في بحث من بحوث الفئة الثانية (النمو الانفعالي أو العاطفي)ومرد ذلك هو الصلة الوثيقة والتفاعل القوي بين هذين الجانبين من النمو كما أن السلوك الذي نصفه بأنه لا اجتماعي ثمرة من ثمرات الضعف في النمو العاطفي والسلوك الذي يبدو على شكل ضعف عقلي هو كذلك ثمرة من ثمرات علاقات اجتماعية غير مناسبة وتنشئة اجتماعية غير متزنة ومع ذلك فإننا نقبل هذا التفاعل وهذا التداخل ونعمل غالباً على رغم الاختلاف بوجهات النظر على وضع سلوك في هذه الفئة وآخر في الفئة الثانية استناداً إلى مانراه من غلبة الصفات في الأول والثاني ومن خلال مثل هذا الإجراء نرى أن المشكلات المتصلة بالنمو الاجتماعي كثيرة منها الاعتياد على استخدام الكمات الذيئة (بذاءة اللسان) والقيام بترجمة مشاعر وأحاسيس معينة على شكل كلمات وألفاظ واستخدام أشكال غير مألوفة والمبالغة في استخدامها مثل استخدام مشكووووووووووووور أو هههههههههههههههههههه بمناسبة أو غير مناسبة وفي كل الأحوال، أما أن تأتي كما جاء في مداخلة استاذنا الكبير الدكتور شاكر فلا بأس علما ً أنني لا أحبذ استخدامها معي من قبل أحد

[آداب عبد الهادي]

أنت تتكلم عن المرحلة التي سماها هيجل Hegel بمرحلة الوعي الذاتي Selbstbewuesstsein، أو بالإنجليزية Self-consciousness ، وهي المرحلة التي تكون الأمة قادرة في خلق قوالبها التعبيرية من فكرية وفنية لتعبر عن المضمون الحضاري الذي تعيشه، وليس أن تلحق الآخرين ولو دخلت جحر ضب لدخلوه وراءهم، كما نفعل نحن اليوم.
أرغب بتوجيه التحية و الشكر لأستاذي القدير الدكتور شاكر شبير

ثانياً:
هناك مشكلات متصلة بالنمو الاجتماعي والعاطفي أو الانفعالي لكن يصعب التمييز القاطع بينها،ويحدث كثيراً أن نجد مشكلة من الفئة الأولى (النمو الاجتماعي)قد جعلت في بحث من بحوث الفئة الثانية (النمو الانفعالي أو العاطفي)ومرد ذلك هو الصلة الوثيقة والتفاعل القوي بين هذين الجانبين من النمو كما أن السلوك الذي نصفه بأنه لا اجتماعي ثمرة من ثمرات الضعف في النمو العاطفي والسلوك الذي يبدو على شكل ضعف عقلي هو كذلك ثمرة من ثمرات علاقات اجتماعية غير مناسبة وتنشئة اجتماعية غير متزنة ومع ذلك فإننا نقبل هذا التفاعل وهذا التداخل ونعمل غالباً على رغم الاختلاف بوجهات النظر على وضع سلوك في هذه الفئة وآخر في الفئة الثانية استناداً إلى مانراه من غلبة الصفات في الأول والثاني ومن خلال مثل هذا الإجراء نرى أن المشكلات المتصلة بالنمو الاجتماعي كثيرة منها الاعتياد على استخدام الكمات الذيئة (بذاءة اللسان) والقيام بترجمة مشاعر وأحاسيس معينة على شكل كلمات وألفاظ واستخدام أشكال غير مألوفة والمبالغة في استخدامها مثل استخدام مشكووووووووووووور أو هههههههههههههههههههه بمناسبة أو غير مناسبة وفي كل الأحوال، أما أن تأتي كما جاء في مداخلة استاذنا الكبير الدكتور شاكر فلا بأس علما ً أنني لا أحبذ استخدامها معي من قبل أحد

[عامر العظم]

إلى سيدة الههههههههههههههههه!

اطلعت على ملفك الشخصي يا أستاذة مريم، ولاحظت أنك كتبت "موظفة" و"مدرسة"، إن كنت مدرسة حقا، فإنها المصيبة في بث حي ومباشر!
ليتك تخبريننا مَن وأين تدرسين!

[عامر العظم]

إلى سيدة الههههههههههههههههه!

اطلعت على ملفك الشخصي يا أستاذة مريم، ولاحظت أنك كتبت "موظفة" و"مدرسة"، إن كنت مدرسة حقا، فإنها المصيبة في بث حي ومباشر!
ليتك تخبريننا مَن وأين تدرسين!

[عامر العظم]

إلى سيدة الههههههههههههههههه!

اطلعت على ملفك الشخصي يا أستاذة مريم، ولاحظت أنك كتبت "موظفة" و"مدرسة"، إن كنت مدرسة حقا، فإنها المصيبة في بث حي ومباشر!
ليتك تخبريننا مَن وأين تدرسين!

[محمد حسين العيسى]

الاخوة الافاضل
السلام عليكم:

قرأت في مشاركات الافاضل أعلاه كل فكرة مرت ببالي بداية، وكثير من الافكار الجديدة!
وأؤيد: أن المشاركات الرقمية هي نتاج لشخصية المشارك، وكثير ما كنت استاء (بل واشعر بالحنق، والتفاهة و-عذرا- بالقرف! وانا اقرا مشاركات تتضمن الممطوط الممجوج!
ولكن وكما ذكر بعض الافاضل اعلاه: التعميم والقولبة النمطية بالمطلق خطيئة، احاذر ان اقع فيها، وقد ورد عن بعض اهل العلم أن : ((من اتسع فقهه لم يخطئ احدا)).... مع تحفظي على نصية المقولة!
ولكن الشيء الاكيد فيما اعتقده ان افضل تشبيه لهذه الحالة هو مثال الساعة المتعطلة، التي تكون على صواب مرتين في اليوم؟!فهل هي محقة فعلا؟؟

ولعل الصواب لا يجانبني إن قلت ان هذه الممطوطات يمكن ادراجها تحت عنوان الرفث، الذي يباح في اوقات واوضاع محددة وبرفقة اشخاص بعينهم! واما في سائر المجالس فهيهات هيهات لانه يخدش المروءة ويسيء للصورة امام الغير..

تقبلوا فائق احترامي

[محمد حسين العيسى]

الاخوة الافاضل
السلام عليكم:

قرأت في مشاركات الافاضل أعلاه كل فكرة مرت ببالي بداية، وكثير من الافكار الجديدة!
وأؤيد: أن المشاركات الرقمية هي نتاج لشخصية المشارك، وكثير ما كنت استاء (بل واشعر بالحنق، والتفاهة و-عذرا- بالقرف! وانا اقرا مشاركات تتضمن الممطوط الممجوج!
ولكن وكما ذكر بعض الافاضل اعلاه: التعميم والقولبة النمطية بالمطلق خطيئة، احاذر ان اقع فيها، وقد ورد عن بعض اهل العلم أن : ((من اتسع فقهه لم يخطئ احدا)).... مع تحفظي على نصية المقولة!
ولكن الشيء الاكيد فيما اعتقده ان افضل تشبيه لهذه الحالة هو مثال الساعة المتعطلة، التي تكون على صواب مرتين في اليوم؟!فهل هي محقة فعلا؟؟

ولعل الصواب لا يجانبني إن قلت ان هذه الممطوطات يمكن ادراجها تحت عنوان الرفث، الذي يباح في اوقات واوضاع محددة وبرفقة اشخاص بعينهم! واما في سائر المجالس فهيهات هيهات لانه يخدش المروءة ويسيء للصورة امام الغير..

تقبلوا فائق احترامي

[محمد حسين العيسى]

الاخوة الافاضل
السلام عليكم:

قرأت في مشاركات الافاضل أعلاه كل فكرة مرت ببالي بداية، وكثير من الافكار الجديدة!
وأؤيد: أن المشاركات الرقمية هي نتاج لشخصية المشارك، وكثير ما كنت استاء (بل واشعر بالحنق، والتفاهة و-عذرا- بالقرف! وانا اقرا مشاركات تتضمن الممطوط الممجوج!
ولكن وكما ذكر بعض الافاضل اعلاه: التعميم والقولبة النمطية بالمطلق خطيئة، احاذر ان اقع فيها، وقد ورد عن بعض اهل العلم أن : ((من اتسع فقهه لم يخطئ احدا)).... مع تحفظي على نصية المقولة!
ولكن الشيء الاكيد فيما اعتقده ان افضل تشبيه لهذه الحالة هو مثال الساعة المتعطلة، التي تكون على صواب مرتين في اليوم؟!فهل هي محقة فعلا؟؟

ولعل الصواب لا يجانبني إن قلت ان هذه الممطوطات يمكن ادراجها تحت عنوان الرفث، الذي يباح في اوقات واوضاع محددة وبرفقة اشخاص بعينهم! واما في سائر المجالس فهيهات هيهات لانه يخدش المروءة ويسيء للصورة امام الغير..

تقبلوا فائق احترامي

[عائشة صالح]

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.
:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

[عائشة صالح]

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.
:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

[عائشة صالح]

ولا أعرف هل الإخوة المداخلون والمشاهدون يتذكروا الأستاذ االذي كان يقول لنا ونحن تلاميذ شبك أيديك وضع أصبعك على فمك. هل هذه القاعدة سنحييها في واتا؟! تصبح واتا جزء من التراث الذي عشناه في طفولتنا.
:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

[ابراهيم ابويه]

:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

اختي عائشة...
اذا كنت تعتبرين ان ما جاء في تدخلات السادة الاساتذة تحصيل حاصل لسلوك (عادي)لا يستحق منا البحث والتأويل ،فانك على ما يبدو لم تفهمي الاشكال المطروح .
1) موضوع القهقهة والشكر قد طرح في منتدى التحليل النفسي وعلم النفس ،بمعنى انه ظاهرة تستحق البحث عن اسبابها ودوافعها ،ولا يهمنا ان تكون سلبية او ايجابية ،لان ذلك يعتبر حكم قيمة.
2)ان النقاش يجب ان يكون علميا وذا بعد تحليلي للشخصية في جولنبها التعبيرية والانفعالية،وانت لم تدلي لنا باية حجة تفيد بان الموضوع تافه لا يستحق المحاورة والنقاش.
3)ان لغة النقاش يجب ان تكون موحدة وسليمة وبعيدة عن متاهات الابتذال والفمفمة.
4)نحن هنا لنقاش الجزئيات ،ومعناه ان الجزء هو الذي يؤسس للكل.واذا قمت بزيارة خفيفة لمنتدى التحليل النفسي ومنتدى البرلمان العربي ،ستدركين انذاك ان الاخوان جادون في البحث عن جوانب الخلل في شخصيتنا العربية ،قصد استثمارها لتكوين فكرة حول الانسان العربي الذي حمل معه كل ارثه الاخلاقي والسلوكي الى عالم النت.

[ابراهيم ابويه]

:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

اختي عائشة...
اذا كنت تعتبرين ان ما جاء في تدخلات السادة الاساتذة تحصيل حاصل لسلوك (عادي)لا يستحق منا البحث والتأويل ،فانك على ما يبدو لم تفهمي الاشكال المطروح .
1) موضوع القهقهة والشكر قد طرح في منتدى التحليل النفسي وعلم النفس ،بمعنى انه ظاهرة تستحق البحث عن اسبابها ودوافعها ،ولا يهمنا ان تكون سلبية او ايجابية ،لان ذلك يعتبر حكم قيمة.
2)ان النقاش يجب ان يكون علميا وذا بعد تحليلي للشخصية في جولنبها التعبيرية والانفعالية،وانت لم تدلي لنا باية حجة تفيد بان الموضوع تافه لا يستحق المحاورة والنقاش.
3)ان لغة النقاش يجب ان تكون موحدة وسليمة وبعيدة عن متاهات الابتذال والفمفمة.
4)نحن هنا لنقاش الجزئيات ،ومعناه ان الجزء هو الذي يؤسس للكل.واذا قمت بزيارة خفيفة لمنتدى التحليل النفسي ومنتدى البرلمان العربي ،ستدركين انذاك ان الاخوان جادون في البحث عن جوانب الخلل في شخصيتنا العربية ،قصد استثمارها لتكوين فكرة حول الانسان العربي الذي حمل معه كل ارثه الاخلاقي والسلوكي الى عالم النت.

[ابراهيم ابويه]

:) يبدو أن الأستاذ عامر يريد للجميع أن يكونوا بغاية من الجدية
لا يمكن لناالحكم على من يستخدم هذه الرموزبأنه متخلف وجاهل وغيره
ربما يكون خفيف دم ولا يقصد شيء غير التعبير عن فرحته وانبساطه وإن كان من يخاطبك تحبه فستكون حركاته وكتاباته مثل العسل على قلبك وإن كان غير مرغوب به فسيكون ثقيل دم وبائس وغبي وفاضي
ربما في نظر البعض ثقيل دم وفي نظر الآخر بالفعل خفيف دم
جعلتم من ههههه قصة والأمر لا يحتاج لذلك
ولا حتى مستاهل نفكر ونفتح له موضوع مع احترامي للجميع

اختي عائشة...
اذا كنت تعتبرين ان ما جاء في تدخلات السادة الاساتذة تحصيل حاصل لسلوك (عادي)لا يستحق منا البحث والتأويل ،فانك على ما يبدو لم تفهمي الاشكال المطروح .
1) موضوع القهقهة والشكر قد طرح في منتدى التحليل النفسي وعلم النفس ،بمعنى انه ظاهرة تستحق البحث عن اسبابها ودوافعها ،ولا يهمنا ان تكون سلبية او ايجابية ،لان ذلك يعتبر حكم قيمة.
2)ان النقاش يجب ان يكون علميا وذا بعد تحليلي للشخصية في جولنبها التعبيرية والانفعالية،وانت لم تدلي لنا باية حجة تفيد بان الموضوع تافه لا يستحق المحاورة والنقاش.
3)ان لغة النقاش يجب ان تكون موحدة وسليمة وبعيدة عن متاهات الابتذال والفمفمة.
4)نحن هنا لنقاش الجزئيات ،ومعناه ان الجزء هو الذي يؤسس للكل.واذا قمت بزيارة خفيفة لمنتدى التحليل النفسي ومنتدى البرلمان العربي ،ستدركين انذاك ان الاخوان جادون في البحث عن جوانب الخلل في شخصيتنا العربية ،قصد استثمارها لتكوين فكرة حول الانسان العربي الذي حمل معه كل ارثه الاخلاقي والسلوكي الى عالم النت.

[د. محمد اسحق الريفي]

انا اقول ليس بالضرورة ان يكون الشكر بهذه الطريقة قلة ادب او نقص في الرجولة او....الخ وانا ارى مع ازدياد اعجابي بواتا وقدرتها على زرع القيم النبيلة في النفوس الا انكم تحسبون تملكون وحدكم الحقيقة وتحاولون ايصال اهدافكم بالهجوم الشديد فلم يكن رسول الله بهذه الشدة في دعوة الناس ...اقبلوها نصيحة لحرصي على واتا فانا ما زلت معجبا بها



بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول أو يفعل وحالنا يرثى له؟!!

جمعية واتا هي جمعية حضارية محترمة لها هيبتها، ولذلك يجب أن يرتقي الأعضاء بمشاركاتهم إلى مستواها، وعليهم أن يتعلموا ذلك قبل أن يشاركوا بمشاركات عبثية فارغة المضمون.

أما بالنسبة لزعمك حول امتلاك الحقيق، فهو اتهام باطل لا دليل عليه، فمن يظن أنه يمتلك الحقيقة فعليه أن يقنع الناس بها بالحجة والدليل والبرهان، وليس بالسب والشتم والاتهام!!

[د. محمد اسحق الريفي]

انا اقول ليس بالضرورة ان يكون الشكر بهذه الطريقة قلة ادب او نقص في الرجولة او....الخ وانا ارى مع ازدياد اعجابي بواتا وقدرتها على زرع القيم النبيلة في النفوس الا انكم تحسبون تملكون وحدكم الحقيقة وتحاولون ايصال اهدافكم بالهجوم الشديد فلم يكن رسول الله بهذه الشدة في دعوة الناس ...اقبلوها نصيحة لحرصي على واتا فانا ما زلت معجبا بها



بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول أو يفعل وحالنا يرثى له؟!!

جمعية واتا هي جمعية حضارية محترمة لها هيبتها، ولذلك يجب أن يرتقي الأعضاء بمشاركاتهم إلى مستواها، وعليهم أن يتعلموا ذلك قبل أن يشاركوا بمشاركات عبثية فارغة المضمون.

أما بالنسبة لزعمك حول امتلاك الحقيق، فهو اتهام باطل لا دليل عليه، فمن يظن أنه يمتلك الحقيقة فعليه أن يقنع الناس بها بالحجة والدليل والبرهان، وليس بالسب والشتم والاتهام!!

[د. محمد اسحق الريفي]

انا اقول ليس بالضرورة ان يكون الشكر بهذه الطريقة قلة ادب او نقص في الرجولة او....الخ وانا ارى مع ازدياد اعجابي بواتا وقدرتها على زرع القيم النبيلة في النفوس الا انكم تحسبون تملكون وحدكم الحقيقة وتحاولون ايصال اهدافكم بالهجوم الشديد فلم يكن رسول الله بهذه الشدة في دعوة الناس ...اقبلوها نصيحة لحرصي على واتا فانا ما زلت معجبا بها



بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول أو يفعل وحالنا يرثى له؟!!

جمعية واتا هي جمعية حضارية محترمة لها هيبتها، ولذلك يجب أن يرتقي الأعضاء بمشاركاتهم إلى مستواها، وعليهم أن يتعلموا ذلك قبل أن يشاركوا بمشاركات عبثية فارغة المضمون.

أما بالنسبة لزعمك حول امتلاك الحقيق، فهو اتهام باطل لا دليل عليه، فمن يظن أنه يمتلك الحقيقة فعليه أن يقنع الناس بها بالحجة والدليل والبرهان، وليس بالسب والشتم والاتهام!!

[طه خضر]

بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول ويفعل وحالنا يرثى إليه؟!!

أستاذنا الريفي ..

أثبت البعض في غير مكان إنه حتى الهبوط له أنواع ودركات ودرجات، فهناك الهابط والهابط جدا وبالغ الهبوط!!

بعضهم بات يستخدم القهقهة والوهوهة وأضرابهما بمناسبة وبلا مناسبة، وكلما راق له ذلك، وهذا هو مربط الفرس، إذ قد لا يكون هناك ضيرا فيها إن كانت في محلها الأكيد مع الإشارة إنها تبقى وكما أشرت أنت سلوك غريب ولا يليق إلا برواد الغـُرَز ومواقع الطبل والزمر إن أخذنا بالاعتبار سوء الحال والدرك الذي انحدرنا إليه، لكن ما يجعلك تبتسم بأسى أن تجد البعض يستخدمها بمناسبة وبلا مناسبة ظانا بنفسه خفة دم ٍ وعباد الله لا يرون على وجه البسيطة أثقل من ظله وأسمج من وجهه الذي لو ضربته بجبل ٍ لانهال بالتو رِبده!!

ومثال ذلك أن تخيلوا يا رعاكم الله رجلا قد بلغ من العمر عتيا، ولا تراه إلا حازما جادا في صورته وشكله وهيئته، ناهيك عن الشيب الذي يغزو رأسه ولا تجده إلا ضاحكا مقهقها موهوها!! ..

هل سمعتم بمقولتنا الفلسطينيّة الشهيرة : مثل طزّ مع مرحبا؟!

جميل جدا أن يعيش الإنسان عمره الحقيقي ويحترم سنـّه، ويدرك إنه غادر المراهقة إلى غير رجعة، ناهيك عمّا ينوء ظهره به من أوصاب وأوشاب ونكبات وانتكاسات ونكسات له اليدى الطولى بها ولا يعلم مداها إلا الله، ثم تجده وفي كل مناسبة وأختها يتفهلق! ويتوهوه! ويقهقه!

[طه خضر]

بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول ويفعل وحالنا يرثى إليه؟!!

أستاذنا الريفي ..

أثبت البعض في غير مكان إنه حتى الهبوط له أنواع ودركات ودرجات، فهناك الهابط والهابط جدا وبالغ الهبوط!!

بعضهم بات يستخدم القهقهة والوهوهة وأضرابهما بمناسبة وبلا مناسبة، وكلما راق له ذلك، وهذا هو مربط الفرس، إذ قد لا يكون هناك ضيرا فيها إن كانت في محلها الأكيد مع الإشارة إنها تبقى وكما أشرت أنت سلوك غريب ولا يليق إلا برواد الغـُرَز ومواقع الطبل والزمر إن أخذنا بالاعتبار سوء الحال والدرك الذي انحدرنا إليه، لكن ما يجعلك تبتسم بأسى أن تجد البعض يستخدمها بمناسبة وبلا مناسبة ظانا بنفسه خفة دم ٍ وعباد الله لا يرون على وجه البسيطة أثقل من ظله وأسمج من وجهه الذي لو ضربته بجبل ٍ لانهال بالتو رِبده!!

ومثال ذلك أن تخيلوا يا رعاكم الله رجلا قد بلغ من العمر عتيا، ولا تراه إلا حازما جادا في صورته وشكله وهيئته، ناهيك عن الشيب الذي يغزو رأسه ولا تجده إلا ضاحكا مقهقها موهوها!! ..

هل سمعتم بمقولتنا الفلسطينيّة الشهيرة : مثل طزّ مع مرحبا؟!

جميل جدا أن يعيش الإنسان عمره الحقيقي ويحترم سنـّه، ويدرك إنه غادر المراهقة إلى غير رجعة، ناهيك عمّا ينوء ظهره به من أوصاب وأوشاب ونكبات وانتكاسات ونكسات له اليدى الطولى بها ولا يعلم مداها إلا الله، ثم تجده وفي كل مناسبة وأختها يتفهلق! ويتوهوه! ويقهقه!

[طه خضر]

بل هو دليل على عدم الجدية وخفة العقل التي تليق بالمنتديات الهابطة التي يقتات أعضاؤها على السب والشتم والطعن والتطاول والتجريح والاتهام والبهتان والغبيبة والنميمة وسوء الظن المتعمد وكل الأخلاق السيئة، إن الأوضاع المؤلمة التي تعيشها الأمة تقتضي الجدية المطلقة، فإن كان صلاح الدين لم يضحك بسبب أحتلال الصليبيين للقدس، فماذا يا ترى يمكن أن يقول ويفعل وحالنا يرثى إليه؟!!

أستاذنا الريفي ..

أثبت البعض في غير مكان إنه حتى الهبوط له أنواع ودركات ودرجات، فهناك الهابط والهابط جدا وبالغ الهبوط!!

بعضهم بات يستخدم القهقهة والوهوهة وأضرابهما بمناسبة وبلا مناسبة، وكلما راق له ذلك، وهذا هو مربط الفرس، إذ قد لا يكون هناك ضيرا فيها إن كانت في محلها الأكيد مع الإشارة إنها تبقى وكما أشرت أنت سلوك غريب ولا يليق إلا برواد الغـُرَز ومواقع الطبل والزمر إن أخذنا بالاعتبار سوء الحال والدرك الذي انحدرنا إليه، لكن ما يجعلك تبتسم بأسى أن تجد البعض يستخدمها بمناسبة وبلا مناسبة ظانا بنفسه خفة دم ٍ وعباد الله لا يرون على وجه البسيطة أثقل من ظله وأسمج من وجهه الذي لو ضربته بجبل ٍ لانهال بالتو رِبده!!

ومثال ذلك أن تخيلوا يا رعاكم الله رجلا قد بلغ من العمر عتيا، ولا تراه إلا حازما جادا في صورته وشكله وهيئته، ناهيك عن الشيب الذي يغزو رأسه ولا تجده إلا ضاحكا مقهقها موهوها!! ..

هل سمعتم بمقولتنا الفلسطينيّة الشهيرة : مثل طزّ مع مرحبا؟!

جميل جدا أن يعيش الإنسان عمره الحقيقي ويحترم سنـّه، ويدرك إنه غادر المراهقة إلى غير رجعة، ناهيك عمّا ينوء ظهره به من أوصاب وأوشاب ونكبات وانتكاسات ونكسات له اليدى الطولى بها ولا يعلم مداها إلا الله، ثم تجده وفي كل مناسبة وأختها يتفهلق! ويتوهوه! ويقهقه!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ الأديب طه خضر،

ما تفضلت به في مشاركتك القيمة يؤكد ضرورة السعي لإنقاذ الجيل الناشئ من ثقافة الوهوهة والقهقهة والفهلقة، تلك الثقافة الجوفاء التي أفقدت كثيرا من الشباب القدرة على التفكير الجاد والصحيح، فكما تعلم سيدي الفاضل أن قوة التفكير تعتمد إلى حد كبير على رصانة لغة الشخص وقدرته على استخدامها في صياغة المسائل التي يفكر فيها بطريقة تساعده على إدارك كل ما يتعلق بتلك المسائل، وثقافة الوهوهة والقهقهة تعيق الاستخدام الصحيح للغة، ومن ثم تعيق التفكير السليم وتبقي الإنسان مخدرا بين الواو والهاء.

تحية حضارية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ الأديب طه خضر،

ما تفضلت به في مشاركتك القيمة يؤكد ضرورة السعي لإنقاذ الجيل الناشئ من ثقافة الوهوهة والقهقهة والفهلقة، تلك الثقافة الجوفاء التي أفقدت كثيرا من الشباب القدرة على التفكير الجاد والصحيح، فكما تعلم سيدي الفاضل أن قوة التفكير تعتمد إلى حد كبير على رصانة لغة الشخص وقدرته على استخدامها في صياغة المسائل التي يفكر فيها بطريقة تساعده على إدارك كل ما يتعلق بتلك المسائل، وثقافة الوهوهة والقهقهة تعيق الاستخدام الصحيح للغة، ومن ثم تعيق التفكير السليم وتبقي الإنسان مخدرا بين الواو والهاء.

تحية حضارية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ الأديب طه خضر،

ما تفضلت به في مشاركتك القيمة يؤكد ضرورة السعي لإنقاذ الجيل الناشئ من ثقافة الوهوهة والقهقهة والفهلقة، تلك الثقافة الجوفاء التي أفقدت كثيرا من الشباب القدرة على التفكير الجاد والصحيح، فكما تعلم سيدي الفاضل أن قوة التفكير تعتمد إلى حد كبير على رصانة لغة الشخص وقدرته على استخدامها في صياغة المسائل التي يفكر فيها بطريقة تساعده على إدارك كل ما يتعلق بتلك المسائل، وثقافة الوهوهة والقهقهة تعيق الاستخدام الصحيح للغة، ومن ثم تعيق التفكير السليم وتبقي الإنسان مخدرا بين الواو والهاء.

تحية حضارية!

[د. طالب شلب الشام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي الأفاضل

شخصياً لي رأي خاص إضافة إلى جميع ما ذكر سابقاً.

في أحد المنتديات الجادة المهتمة بالمهارات كتبت موضوعاً هاماً جداً (في نظري) يتعلق بنهوض الأمة، وبانتظار تعليق أو إضافة أو نقاش، لم أجد سوى

مشكووووووووور
وشكرررررراً

بل حتى عبارات سليمة

شكراً
وجزاك الله الخير

ألا يوجد أحد لديه رأي في الموضوع

ولكم أن تتخيلوا شعوري وأنا أحاول أن أخاطب العقول
وأنا لا أتحدث عن غثيان أو استياء أو قلة أدب بل عن صدمتي لعدم ارتكاس أحد لموضوع مهم

أعتقد أن هذه النقطة قد تكون أهم أسباب عدائي لهذه الكلمات، ولعبارات الشكر جميعها (حتى المقبولة في واتا وفي المواقع المحترمة الأخرى) إذا لم يصحبها رأي يعبر عن صاحبها.

أسأل من يشكرني: أين رأيك؟
أنا شخصياً إذا لم يكن لدي شيء ذا قيمة أقوله أفضل عدم التداخل لشكر كاتب الموضوع.

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

[د. طالب شلب الشام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي الأفاضل

شخصياً لي رأي خاص إضافة إلى جميع ما ذكر سابقاً.

في أحد المنتديات الجادة المهتمة بالمهارات كتبت موضوعاً هاماً جداً (في نظري) يتعلق بنهوض الأمة، وبانتظار تعليق أو إضافة أو نقاش، لم أجد سوى

مشكووووووووور
وشكرررررراً

بل حتى عبارات سليمة

شكراً
وجزاك الله الخير

ألا يوجد أحد لديه رأي في الموضوع

ولكم أن تتخيلوا شعوري وأنا أحاول أن أخاطب العقول
وأنا لا أتحدث عن غثيان أو استياء أو قلة أدب بل عن صدمتي لعدم ارتكاس أحد لموضوع مهم

أعتقد أن هذه النقطة قد تكون أهم أسباب عدائي لهذه الكلمات، ولعبارات الشكر جميعها (حتى المقبولة في واتا وفي المواقع المحترمة الأخرى) إذا لم يصحبها رأي يعبر عن صاحبها.

أسأل من يشكرني: أين رأيك؟
أنا شخصياً إذا لم يكن لدي شيء ذا قيمة أقوله أفضل عدم التداخل لشكر كاتب الموضوع.

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

[د. طالب شلب الشام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي الأفاضل

شخصياً لي رأي خاص إضافة إلى جميع ما ذكر سابقاً.

في أحد المنتديات الجادة المهتمة بالمهارات كتبت موضوعاً هاماً جداً (في نظري) يتعلق بنهوض الأمة، وبانتظار تعليق أو إضافة أو نقاش، لم أجد سوى

مشكووووووووور
وشكرررررراً

بل حتى عبارات سليمة

شكراً
وجزاك الله الخير

ألا يوجد أحد لديه رأي في الموضوع

ولكم أن تتخيلوا شعوري وأنا أحاول أن أخاطب العقول
وأنا لا أتحدث عن غثيان أو استياء أو قلة أدب بل عن صدمتي لعدم ارتكاس أحد لموضوع مهم

أعتقد أن هذه النقطة قد تكون أهم أسباب عدائي لهذه الكلمات، ولعبارات الشكر جميعها (حتى المقبولة في واتا وفي المواقع المحترمة الأخرى) إذا لم يصحبها رأي يعبر عن صاحبها.

أسأل من يشكرني: أين رأيك؟
أنا شخصياً إذا لم يكن لدي شيء ذا قيمة أقوله أفضل عدم التداخل لشكر كاتب الموضوع.

وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير

[محمد جمال نوير]

في التعليق على مشكو....ر
يمكن القول بكل تأكيد أن خطاب الناس وأسلوب حوارهم هو أول وربما أهم ما يكشف عن عقل ومنهج تفكيرهم وتفكير الجماعة التي ينتسبون إليها، سواء أكانت هذه الجماعة أمة أم طبقة اجتماعية أم شريحة اقتصادية، الخ.
مثل تلك التعبيرات الصوتية أو الكتابية من قبيل "مشكو.....ر"، وما شابهها إنما تبين حالة الارتباك والشتات والسطحية والإفلاس التي يتسم بها صاحبها، وهي حالة تكاد تسود بين كثرة من شبابنا وأجيالنا الصاعدة التي تعيش الفراغ وافتقاد الهدف والرؤية والقدوة والنموذج والمثل الأعلى، والتي تظن أن التميز إنما يحسب في صيغ الاختلاف عن السائد الذي ينظرون إليه على أنه تقليدي نمطي، فظهرت تعبيرات جديدة في القاموس اللغوي لهم، شجعت عليها، وروجتها، أفلام وأغان هابطة، تغازل المستويات المتدنية من الغرائز الإنسانية.
إضافة إلى ذلك يظن البعض أن "خفة الدم" تظهر من خلال أنماط من "الغلاسة" والتكرار والإلحاح والخروج عن المألوف في السلوك. وإن كان هذا جائزا في مقاه على نواصي الطرق، إلا أنه غير جائز في منتديات يؤمها المثقفون الراغبون في تبادل الرأي والفكر حول قضاياهم وقضايا مجتمعاتهم. وهنا أحيي الأستاذ عامر العظم لشجبه مثل ذلك الإسفاف، وإني لأظن أن قصده من وراء ذلك الحفاظ على هوية مجتمع "واتا" وصيانة مبادئ وأخلاقيات هذا المجتمع. وهنا نتفق معه ومع القائلين بشجب هذه الظاهرة في مجتمع "واتا" جملة وتفصيلا.
أما البحث في أسباب وعوامل نشوء تلك الظاهرة وانتشارها، فتلك مسألة أخرى تتشابك عناصرها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتعليمية، وتتطلب مداخلات من أصحاب الرأي والتخصص.
محمد جمال نوير

[محمد جمال نوير]

في التعليق على مشكو....ر
يمكن القول بكل تأكيد أن خطاب الناس وأسلوب حوارهم هو أول وربما أهم ما يكشف عن عقل ومنهج تفكيرهم وتفكير الجماعة التي ينتسبون إليها، سواء أكانت هذه الجماعة أمة أم طبقة اجتماعية أم شريحة اقتصادية، الخ.
مثل تلك التعبيرات الصوتية أو الكتابية من قبيل "مشكو.....ر"، وما شابهها إنما تبين حالة الارتباك والشتات والسطحية والإفلاس التي يتسم بها صاحبها، وهي حالة تكاد تسود بين كثرة من شبابنا وأجيالنا الصاعدة التي تعيش الفراغ وافتقاد الهدف والرؤية والقدوة والنموذج والمثل الأعلى، والتي تظن أن التميز إنما يحسب في صيغ الاختلاف عن السائد الذي ينظرون إليه على أنه تقليدي نمطي، فظهرت تعبيرات جديدة في القاموس اللغوي لهم، شجعت عليها، وروجتها، أفلام وأغان هابطة، تغازل المستويات المتدنية من الغرائز الإنسانية.
إضافة إلى ذلك يظن البعض أن "خفة الدم" تظهر من خلال أنماط من "الغلاسة" والتكرار والإلحاح والخروج عن المألوف في السلوك. وإن كان هذا جائزا في مقاه على نواصي الطرق، إلا أنه غير جائز في منتديات يؤمها المثقفون الراغبون في تبادل الرأي والفكر حول قضاياهم وقضايا مجتمعاتهم. وهنا أحيي الأستاذ عامر العظم لشجبه مثل ذلك الإسفاف، وإني لأظن أن قصده من وراء ذلك الحفاظ على هوية مجتمع "واتا" وصيانة مبادئ وأخلاقيات هذا المجتمع. وهنا نتفق معه ومع القائلين بشجب هذه الظاهرة في مجتمع "واتا" جملة وتفصيلا.
أما البحث في أسباب وعوامل نشوء تلك الظاهرة وانتشارها، فتلك مسألة أخرى تتشابك عناصرها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتعليمية، وتتطلب مداخلات من أصحاب الرأي والتخصص.
محمد جمال نوير

[ابراهيم ابويه]

اخواني ،اخواتي...
بعد قراءة تدخلات السادة اعضاء واتا المحترمين،تبين لي بما لا يدع مجالا للشك ان نسبة تفوق التسعين بالمئة تنتقد سلوك القهقهة والشكر الممسوخ ،مستدلة على اقوالها بمواقف وشواهد حية ومعيشة يتفق حول صحتها الجميع. كما لا حظت ان شجب هذا السلوك اللغوي الشاذ له امتدادات صحية جدا على تصرفاتنا المستقبلية ،لان اي مطلع على هذه الصفحة سيصبح واعيا بعدم جدوى القهقهة والشكر الممسوخ ،بل سيصبح هذا السلوك عائقا تربويا امامنا جميعا.ومعنى هذا في البيداغوجيا ان تمثلاتنا حول (ههههههه)و(مشكووووووووووور)لم تكن صحيحة ،واستطعنا هنا ،في هذه الصفحة ،ان نبني معرفة جديدة وسلوكا اخرفي تعاملنا مع هذه الوضعية.
هذا هو الهدف من طرح مثل هذه القضايا التي قد يظهر للبعض انها تافهة ،لانه ربما لا يفطن الى تفرعاتها الاخرى التي تطبع سلوكاتنا العامة داخل النت او خارجه،فالمناقشة تغني الحوار وتجعلنا نتعرف افكارا جديدة لم تخطر على بالنا من قبل.وقد قرات غير ما مرة عن عناوين في واتا تدعو الى التأمل قبل المشاركة ،وتنبه الى القراءة الجيدة قبل كل تدخل او رد.وهذا من شانه ان يجنبنا حرج الحذف او المشاركة السيئة.
ان الميزة التي تنفرد بها واتا عن غيرها من المنتديات الاخرى ،هي الصراحة في القول والابتعاد عن التملق الفكري او المجاملة السطحية او الانانية الثقافية او غير ذلك من السلوكات التي لا تخدم الثقافة والوعي ،بقدر ما تدمر وتنسف الكيان العربي وتجعله عرضة للمسخ والتشويه والبهدلة ،وعلى مرأى ومسمع اعدائنا في العالم اجمع.
واتا مجتمع يشجع على الخلق والابداع ،ينافس بشراسة ويتموقع بقوة الفكر والارادة.عالم رقمي متنوع وفعال ،من الترجمة الى اللغة الى الشعر الى القصة الى التاريخ الى الفكر السياسي الى البراعم الى القضايا العربية...عالم كبير وصرح عظيم يدافع عن قيمه ومبادئه ئلة من الاخيار ،همهم الوحيد هو نبذ ثقافة الارتكان والتقوقع ،والاتجاه الى تجميع عناصر العقل العربي من المحيط الى الخليج ،
فلنحافظ على واتا ونشجع فكرها وتوجهها بالانتاج الرزين والكلمة الهادفة.
شكرا للجميع.

[وليد نعمان]

فطرتي لم تتقبل هذه الفههفهة ولا الوءوءة ولكن احيانا تشعر بالملل فما عساك ان تفعل مع من يكتب معك هكذا ولامانة القول هناك ممن يحمل الشهادات العالية فيكتب هكذا وله من الخلفية العلمية التي لا يستهان بها
ولكن علينا ان نفرق بين من يكتب هكذا بشكل دائم ومتكرر وبين من يلجئ احيانا او نادرا

[نغم مراد]

لكل مقام مقال و

اوافقك الراي, فلم اكن انتبه لتلك القضيه الا بعد طرحها بناءا على ::



نحن هنا لنؤثر في بعضنا البعض إيجابا ونتعلم من بعضنا البعض ونطور قدراتنا ومهاراتنا ومجتمعنا يا دكتور شاكر خاصة أن هذا العام هو عام تطوير القدرات المهنية والفكرية والنفسية للعرب إن لم تكن قد نسيت

[د. محمد العطار]

موضوع مرتبط، كتبته سابقاً في ملتقى اهل الحديث، هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180363)
وجمعت فيه صورة تعبيرة لوقع عبارات (مشكور) المزرية ...

وثمة امتحان بسيط، يدل على المحتوى العربي ... هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1082841&postcount=8)

تجربة بسيطة، لقياس مدى انتشار هذه العادة في ملتقانا هذا:

ذهبت لاقرب موضوع علمي في (استراحة الملتقى) ... وهو الموضوع : 10طرق لتخريب الدماغ ((تجنبها)) الواقع مباشرة بعد موضوعي هذا ( يفصله موضوع واحد فقط عن زواج احد الاخوة) ...
فوجدت اربعة ردود على المقال (المنقول) ... كلها عبارات شكر ومجاملة ...

ذهبت لـ Google، فكتبت: فعالية الدماغ، وهي آخر كلمة في المقال، فكانت اول نتيجة يمكنني اضافتها للموضوع: الزيوت العطرية لزيادة فعالية الدماغ وحيوية الجسم
اما الـ 9 نتائج اخرى في الصفحة الاولى لـ Google فكانت فقط نقلا لموضوعنا اعلاه في منتديات مختلفة ...

اترك للاخوة التعليق على وضعنا المزري هذا ...

[محمود عبد الستار]

الأخ العزيز / عامر العظم
تحية طيبة وبعد
لقد ظلمتم هذه الشخصية التي تكتب ضحكتها لأن نيتها هو تعليم الأطفال كيف ينطقون الضحك فلا داعي للظن السوءأيها الراشدون!

[مصطفى توفيق ابراهيم]

السلام عليكم
في الموضوع ذو الصلة شقين أولهما رسم الكلمة فهناك من يرسم كلمة شكرا باللغة العربية كما كتبتها وأخرون يرسمونها باللغة الانكليزية هكذا Thank you or Thanks وهكذا في اللغات الأخرى .أما عن رسم العواطف والأحاسيس فهي لغة يمكنك التعبير عنها بطريقة الأشارة أو التعبير الوجهي والفمي أو الصوتي فقل لي يامن تناقش أسلوبا وكلاما ولغة وتنسى التعبير العاطفي كيف بربك ستعبر عنها عن طريق لوحة المفاتيح؟ لاتتعجل وأصبر سأخبرك أنا ماتريد قوله : انها الوجوه التعبيرية مثل هذا :sm_biggrin: أو هذا :sm_cry: أو هذا :sm_smile: أو حتى هذا :D .

ما وصفك لهاتيك الوجوه إذا؟ اليست تعبيرا لوجهك ولكنه على صفحة كتابية من صفحات فضائك الرقمي؟

حسنا لنترك هذا جانبا ولنقل أنك انما تعني الرزانة والحصافة وتعليم النشء الجديد وحتى القديم ممن لايتزنون في طرح كلماتهم وافكارهم ومواقفهم ودعنا ننتقل الى الجانب الآخر وهو ليس في
واتا

قد تكون واتا ذات أبعاد ثقافية عالية وهي ما هي عليه من هذا وأكثر انا لاأنكر ذلك ولكن هل أعضاء واتا من الفضاء؟ أم هم أعلى رتبة من بني الأنسان ؟ فمن هم اذا؟ ألا يملكون عاطفة يعبرون عنها بالبكاء حتى النحيب ؟ الا يضحكون أبدا ؟ ألا يتأثرون بمواقف معينة من هنا وهناك ؟ بلى ياسيدي الفاضل بل هم أسمى من أن يكبتوا هذا الشعور وتلك العاطفة وإنْ كنت معك في أن ذلك يجب ويجب أن يكون بمقدار وعلى الأرجح بتوازن غير مسفوف .

لقد قرأت مرة ردا لأحد كبار الكتاب والشعراء وممن هم في ذروة التقييم يضعون حرف الهاء مكررا ولكن للأسف الشديد لمْ يكن على سبيل الضحك أو التندر وانما كان على سبيل الاستهزاء من رأي مخالف لرأيه السامي الذي لايجب أن يُخالَفْ فهل هذا من باب التوكيد كما هو الحال في قواعد النحو والصرف؟؟

العاطفة بطبيعتها قد لاتستطيع التعبير عن ذاتها بالكلام وانما بفعل كالقبلة أو الحضن أو المصاحة القوية التي تكاد تمزق اوتار يدك .

حينما وطأت قدماي أرض مطار فرانكفورت في المانيا لم أحتملْ جيوش عواطفي بتنسم هواء الحرية ومعرفة طعمها فلمْ أشعر الا وانا اقفز في الهواء فرحا وحبورا ومعها صرخة هزت اركاني من الداخل فما بالك بالمسكين الذي سمعها مني؟ أظنني قد أصبحت مجنونا بتظرهم حينها ولكنها العاطفة ياسيدي فلم استطعْ كتمها.

اتفق معك سيدي المناقشْ بأن واتا تعبر بالكلمات أكثر من أي عاطفة أخرى ولكن على أن لا يكون حجرا صمصما لايبتسم ولا يبكي والا فأنه سيكون كمن فقد روحه وأصبح قلما يكتب حتى يجف ولن يقرأ كتابه أحد.

لاأريد بقولي هذا أن ارى واتا كمثل غيرها من المنتديات ال(هابطة) كما أسماها احد الاساتذة وهو صادق بتسميته طبعا ولكن لابد لأحد المواضيع هنا من اثارة ابتسامة وربما ضحكة تلطف الجو وتنعشه وتجعل المتلقي أكثر ميلا لما أكتب وبذلك أكون قد كسبت مشجعا للرأي الصحيح مني أو من سواي.

تحية من القلب