هل من منهجية (سنية) جديدة لقراءة (التشيع) ؟!!!

[م.سليمان أسد]

بداية، هذه القراءات أو التصورات بتعبير أدق، ليس لها علاقة بموقف هذه الحكومة من الشيعة أو تلك الحكومة من السنة، وإذا ما تورطنا بذلك لن نصل إلى نتيجة ولو على مستوى الاقتراحات، بل هي فكر مجرد، يسعى لهدف يخص كل المسلمين، بلا تمييز، وبلا تفرييق، ذلك هو التفاهم المشترك، قبول الآخر، ومن ثم التقارب المعقول من أجل غايات كبرى، في مقدمتها عزّة الاسلام والمجتمع الإسلامي، والحفاظ على كيان هذه الأمة التي بدأت تعاني من نخر داخلي مخيف.

وربما هذا الفكر لا يعجب الحكومة التي تضطهد الشيعة ولا الحكومة التي تضطهد السنة، لأنه يجردها من بعض آليات بقائها. كما أنّ هذه التصورات ليست ذات علاقة بجماعات تكفّر هذا الطرف أو ذاك، فهؤلاء لو نزل محمد بن عبد الله (ص) اليوم بين ظهرانيهم وحاول أن يقنعهم بمشروع التقارب، سوف يُكفّرونه وربما يطردونه حتى من الجنّة.

بعد هذه المقدمة البسيطة وربما الساذجة إلى حد كبير، أقول إن مسؤولية التقارب بين المسلمين هي مسؤولية السنّة قبل الشيعة !!!

هناك في تضاعيف الفكر السني توجد نقاط مهمة يمكن أن ينطلق منها السنة لمعالجة (التشيع) في سياق العمل من أجل التقارب، ومن أبرزها أن بعض السنة لا يكفرون (الشيعة التفاضلية)، أي الذين يقولون بافضلية علي وأحقيته بالخلافة ولكن لا يتبراون من أعمال الشيخين، ولا من مواقف أم المؤمنين رضي الله عنها.

أليست هذه نقطة جديرة بقراءة (سنيّة) جديدة للتشيع؟

هناك في تضاعيف الفكر السني على مستوى علم الحديث والدارية توثيق عال ومحترم للكثير من رواة الشيعة، في سياق تفريق دقيق بين التشيع والرفض...

أليست هذه نقطة جديرة بقراءة (سنية) جديدة للتشيع؟

يتناول بعض السنة (التشيع) بالرجوع الفوضوي إلى مصادر الحديث الشيعي، ويغرف منها ما يشاء، ومن ثم يؤسس لعقائد يقول إنها شيعية!

وهذا خطأ منهجي للأسباب التالية:

أولا: إن الامامية أنفسهم يقولون إن مصادر أحاديثهم تحتوي الصحيح والضعيف والموضوع، فكيف وهذه الحال يحق للآخر أن لا يضع هذه النقطة في بحثه عن التشيع؟

ثانيا: حتى ما يصح عند بعض علماء الشيعة قد لا يصح عند غيره! فكيف وهذه الحال يجوز للآخر

أن يغرف ما يشاء من تلك المصادر ليقول في النهاية (هذا هو التشيع)؟

ومن أمثلة ذلك قضية المهدي، فإن قول الشيعة (أن المهدي الموعود) من ابن الحسن العسكري، وأنه مولود، وسيظهر في زمن ما، هذه العقيدة الشيعية الجعفرية ليس فيها ما يضر الدين، ولا يتعارض مع التوحيد والنبوة، وبالتالي، فهي عقيدة لها أصحابها، وعقيدة تحمل إمكانية الصحة، لا أكثر ولا أقل، ولا توجب الخروج من الإسلام ولا تدعو إلى حروب وجفاء بين السنة والشيعة.

ثالثاً: في بعض مصادر الشيعة ما يمكن أن يبرئ الشيعة من تهمة الإساءة والتكفير، أقصد الإساءة إلى الصحابة وتكفيرهم. ففي نهج البلاغة خطبتان للإمام علي عليه السلام يثني بهما على الشيخين ثناء جميلا، وهناك الكثير من هذه المواد المهمة، فلماذا لا تستعين به القراءة السنية للتشيع؟ وهناك أقوال علماء الشيعة التي تنص بكل وضوح أنهم لا يكفرون صحابيا، ولكن غاية ما في الأمر هناك نقطتان: ــ

الاولى: أنهم ينقدون بعض تصرفات الصحابة، والنقد ليس تجريحا ولا تكفيرا.

الثانية: إنهم لا يعتدّون بالمروي عن الصحابة فيما يتضاد مع مروياتهم عن أهل البيت عليهم السلام.

وكلا الأمرين لا يوجب تكفيرا، ولا يدعو إلى احتراب سني شيعي، ولا يحول دون التقارب بين السنة والشيعة خاصة وأن المشتركات أكثر من المفرّقات.

لقد قرأت لأكثر من عالم سني جليل يستشهد بأقوال علماء شيعة على أنهم يحترمون الصحابة، ويجلون زوجات النبي الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه، وهي خطوة جميلة، وربما تؤدي إلى خطوات أعمق واكثر تأثيرا وموجا في المستقبل.

رابعاً: تُنسب للشيعة أو الجعفرية تهم خطيرة من قبل بعض السنة، منها على سبيل المثال لا الحصر:
1- القول بنقص القرآن
2- القول بتكفير كل من لا يؤمن بالإمامة
3- التقية

لست هنا في مقام تعداد هذه التهم والرد عليها، فذلك يخرجنا عن صلب الموضوع أساسا، ولكن أعتقد أن على السني أن يضع في نظر الاعتبار ما يلي وهو يسعى لقراءة شيعية جديدة:

النقطة الاولى: أن موضوعة نقص القرآن أو تحريفه قضية شائكة وقد قال بعض السنة بذلك أيضا بشكل وآخر. لست مستعدا هنا أن أدخل في سجال، لست مستعدا، وكتاب (فصل المقال) السيء الصيت للنوري قد أورد روايات من الطرفين في هذا الأمر الخطير، وليس من شك أن بعض علماء الشيعة أدرجوا هذه السقطة المشينة، ولكن هناك تصريح واضح لكثير من علماء الشيعة أن ذلك رأي خاص يتحمله القائلون به، وأن القرآن كامل، وهو المتداول بيننا، مصون بأمر الله عزّ وجل...

ومن ثم هي مقولة الواقع الحي بيننا، وأعتقد جازما أن من يردد هذه التهمة بحق الشيعة أو السنة لا يريد لهذه الأمة خيرا، ولا بركة، ولماذا هذا الكلام المشين وكل المسلمين اليوم يعلنون كمال القرآن وأحقيته وأصالته؟

إذن القراءة السنية الجادة للتشيع ينبغي أن تبتعد عن هذا الاتهام الخطير، وتعتمد ما قاله الأكثرية من علمائهم، وما تنص عليه نصوصهم الصحيحة، وهو الموقف الذي اتخذه الكثير من علماء السنة الكرام، ومنهم الدكتور سليمان دنيا رحمه الله.

النقطة الثانية: وهي نقطة أخرى يجب أن تتعامل معها القراءة السنية الجادة للتشيع، ومفادها، أن التعامل الشيعي مع السنة حسب ما ينص عليه فقههم ينفي هذه النقطة، وحتى إذا كانت موجودة في كتبهم، وبإمكان القراءة السنية الجادة للتشيع أن تنفي هذا النقطة عن التشيع، بهذا الموقف الشيعي فقهيا. ولا أعتقد أن السني الجاد لم يقرأ كلمات الشيعة وعلمائهم من أن شهادة أن (لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله) عاصمة بما فيها الكفاية لكل المسلمين!

إن القراءة السنية الجادة للتشيع، والرامية إلى تقريب المسلمين بعضهم لبعض هي التي تتبرع لحل هذا الاشكال بنصوص ومواقف شيعية، وبذلك تحقق هذه القراءة نصرا إسلاميا سنيا كبيرا.

ثم.. هل تتبع السني الجاد النصوص التي يعتمد عليها بعض الشيعة في إمضاء هذا الاساس المتعَب؟ ربما تكون نصوص زائفة، وما أكثر أمثال هذه النصوص! فكاتب هذه السطور أثبت أن أحاديث (أمرنا صعب مستصعب) لا أساس له من الصحة! وعليه، أطالب السني الجاد أن يراجع هذه النصوص ليرى مدى صحتها شيعيا! وربما سوف يصدم عندما يرى أ ن بعضها ضعيف ولا يصح أن يكون مؤسِّسا.

النقطة الثاثة: إذا بقي هاجس التقية يلاحق الاخ السني في موقفه من الشيعة والتشيع لن نصل إلى نتيجة، أبدا، خاصة وأن الكثير من علمائهم يقولون أن وقت التقية ولى، وأننا في زمن أخر، ومنهم من يؤول التقية بغير ما يفهمها الكثير من السنة، فلماذا هذا الإصرار على أن الشيعي لا يمكن الوثوق به لأنه يمارس التقية؟

يقاتل الشيعي الصهاينة ولكن لا يشفع له ذلك، لأن قتاله هذا تقية!
يطرح الشيعي مشروع التقريب بين المسلمين، ولكن يكَّذب ويُحذًّر بحجة التقية!
يهتف الشيعي بأعلى صوته أنه لا يكفر صحابيا، ولكن يجابه بالقول إن ذلك تقية!
وفي مثل هذه الحال لا نصل إلى نتيجة أبدا.

يتبع

[م.سليمان أسد]

إن تحكيم المواقف السياسية للدول تجاه هذه الطائفة أو تلك في مشروع التقارب أوالتعاون أو التفاهم بين السنة والشيعة يفسد كل محاولة على هذين الطريقين

لقد أجرمت الدولة الصفوية بحق السنة بما يعجز عنه الوصف، كذلك أجرمت الدولة العثمانية بحق الشيعة بما يعجز عنه الوصف، فهل نستذكر هذا الماضي المرير، ونلوكه دائما، حيث لا ينتج عن ذلك سوى المزيد من الدم الشيعي على يد سنة متعصبين، ومزيد من الدم السني على يد شيعة متعصبين؟

واعود للقول أن السنة أكثر من غيرهم يتحملون مسؤولية هذا التقارب أو التعاون أو التفاهم، وقد بينت الاسباب، واستغل هذه الفرصة لاقول، لا ندعو إلى تذاوب، ولا إلى إسلام بلا مذاهب، فهذه خرافة، ولكن ندعو إلى تقارب أو تعاون أو تفاهم.

أجزم أن السنة يستطيعون أن يجدوا تشيعا آخر، غير هذا الشائع، وقد أشرت إلى بعض مواده سابقا: تشيع يؤمن بأن عليا أفضل ولكن لا يتبرأ من أعمال الشيخين الجليلين، كذلك أعمال أم المؤمنين رضي الله عنها، ولا يجيز سب الصحابة، ولا يقول بنقص القرأن، فضلا عن براءة الشيعة أصلا من تخوين جبرائيل عليه السلام، والقول بألوهية أهل البيت عليهم السلام، وغيرها من التهم التي يخجل منها كل مسلم غيور على هذا الدين. حقا إن السنة الكرام يمكن أن يجدوا تشيعا غير الشائع على الالسن، وأن يطرحوه للناس تعريفا به، بل ودفاعا عنه، ومن ثم يتحول المسلمون السنة إلى قيادة إسلامية في كل العالم. ليس من فراغ، بل بالرجوع إلى النص الشيعي اصلا.

النقطة المهمة هنا، والتي لم يلتفت إليها السنة، هي أن كثيرا من علماء الشيعة يؤكد أن بعض نقاط الخلاف أصبحت تاريخية، ولا قيمة عقدية لإثارتها من جديد، فسواء كان علي أحق بالخلافة أم أبو بكر، فهي قضية قد ابتعلها الزمن، والانتصار لاي طرف من طرفها سوف لا يعيد عجلة التاريخ، بل حتى كون الإئمة من أهل البيت منصبين من السماء تعتبر مسالة في ذمة التاريخ، وفي ذلك يقول عالم شيعي معروف، وهو الشيخ محمد رضا المظفر في كتابه (عقائد الشيعة الامامية) نصا (... ولا يهمنا من بحث الإمامة في هذه العصور إثبات أنهم هم الخلفاء الشرعيون وأهل السلطة الإلهية، فإن ذلك أمر مضى في ذمّة التاريخ، وليس في إثباته ما يعيد دورة الزمن من جديد أو يعيد الحقوق المسلوبة إلى أهلها / ص 107 من طبعة دار الزهراء).

وهذه النقطة مهمة، وتختصر الكثير من المتاعب، ولكن السؤال هنا: ترى أين إذن نقطة الخلاف السني الشيعي فيما يتعلق بإمامة أهل البيت؟

الجميع يحبون أهل البيت، ولا يحق للشيعة احتكار هذا الحب، ولكن الشيعة يوجبون الرجوع إليهم في الفقه، فيما لا يوجب السنة ذلك. فهل هذا الفرق يجيز تكفير السنة للشيعة، أو تكفير الشيعة للسنة؟ وهل هذا الفرق يمنع من التقارب والتعاون والتفاهم بين السنة والشيعة فيما يخص مصير هذه الأمة المسكينة؟ وهل هذا الفرق يسمح بقتال بين السنة والشيعة بحيث تسيل الدماء في كل مكان يتواجد فيه سنة وشيعة؟

القضية كما يبدو جهل وسياسة ومنافع، وكلا الطرفين مسؤول عن ذلك بدرجة من الدرجات ومستوى من المستويات.

إن الموقف الذي طرحه الشيخ المظفر، وهو رأي الكثير من علماء الشيعة بما فيهم الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( اللبناني) يختصر الجهود والزمن، ويضع بين يدي السنة حصيلة رائعة يمكن أن يعتمدوا عليها في قراءة جديدة للتشيع، من شأنها التقريب والتفاهم والتلاقي.

لا أريد أن أكون هنا جريئا أكثر، لأقول حتى على المستوى العقدي الشيعي فيما يخص إمامة أهل البيت فيه تفاوت على صعيد العلة والتبرير، فإن بعضهم قد يتعبد بهذا المذهب لاعتقاده أن هؤلاء الائمة أقرب لرسول الله من غيرهم بفعل القرابة، وإن التجربة أثبتت نزاهة سلوكهم اليومي والسياسي، وبالتالي، هم أولى بالاتباع، وليس لعصمة أو تنصيب إلهي !!!

فهل يستثمر السنة هذه النقطة لتأسيس قراءة سنية جديدة للتشيع؟ وإن كانت هي نقطة قد ولى زمنها كما قلت سابقا، وبنص علماء شيعة كبار.

إن إيجاب الشيعة الرجوع الى اهل البيت في الفقه لا يعدم نظيره عند السنة ولكن مع الاختلاف في جهة الرجوع، حيث يوجبون الرجوع إلى الصحابة، ورغم وحدة المصدر فهناك السني الحنفي والحنبلي والشافعي والمالكي، وهؤلاء الشيعة رغم أنهم يوجبون الرجوع إلى أهل البيت، ولكن الخلافات الفقهية فيما بين فقهائهم كثيرة، وكثيرة جدا، وعليه، المسالة في غاية الطبيعة والبداهة، وهي سارية في الجميع، ولكن لم يع الجميع هذه الحقيقة.

ينسب بعض الشيعة مواصفات ومراتب للأئمة لا يرتضيها السنة، ولكن هنا نقطتان أرجو أن أشير إ ليهما، الأولى، هي إن بعض السنة أيضا ينسبون لبعض أئمتهم ما يماثل المنسوب الشيعي لإئمتهم، ومن ثم، هناك توجه شيعي قوي يرفض الولاية التكوينية، ويرفض علمهم بالغيب، ويقتصر على كونهم معصومين من الخطا في الأحكام، بل هناك من يتساهل بامر العصمة كثيرا، فهل بعد كل هذا، يعدم الأخوة السنة من تصور تشيع من نوع أخر، يمكن التفاهم معه، بل ويجب الدفاع عنه؟

[COLOR="Red"]لا شيء ثابت في الفكر، وهناك مخاضات هائلة تجري في تضاعيف الفكر الشيعي، فعلى الاخوة السنة أن يتفهموا هذه الحقيقة ويستفيدوا منها للقيام بنقلة نوعية في قراءتهم للتشيع

[م.سليمان أسد]

يتقوم التشيع بعد الغيبة التي يعتقدون بها، أي غيبة إمامهم الثاني عشر بنقطتين جوهريتين، الأولى: وجوب الرجوع إلى أئمة أهل البيت في أخذ الفقه، والثانية: الإعتقاد بالمهدي، محمد بن الحسن العسكري، وأنه مولود وسوف يظهر في يوم من الايام ليملأ الارض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا.

هذا هو التشيع في صميمه بعد الغيبة، أي بعد أن استنفذت الإمامة أغراضها عبر تحققها الفعلي بحياة أحدى عشر إماما متوالين، ولم يبق منهم سوى أخبارهم وفكرهم وسيرتهم الطيبة وفقههم، والسنة يحبون أهل البيت عليهم السلام، وذلك بأسمائهم الاثني عشر، ولك أن تراجع كتاب (سير أعلام النبلاء) للذهبي في ترجمة المهدي (محمد بن الحسن العسكري)، وانظر ما يقوله عن هؤلاء الاطهار، كذلك هناك من السنة من يؤمن بالمهدي على الطريقة الشيعية، ليس كثيرا منهم، ولكن بعض علمائهم الكرام، وبالتالي، هناك فرصة للسنة أن يعملوا انقلابا كبيرا في بنية العلاقة بين السنة والشيعة، مستندين إلى أن التشيع ليس إلا ّ هذين الركنين، وليس فيهما ما يدعو إلى تكفيرهم وعزلهم.

إن (السنة) هم المؤهلون لقيادة المسلمين في العالم، (الشيعة) لا يستطيعون ذلك، ولكن الذي ينقص (السنة) هنا هو نظرة الكثير منهم إلى الشيعة، حيث يخرجوهم من الملة الإسلامية، بل ويوجبون التعامل معهم وفق قواعد التعامل مع الكافر أو المشرك! وهذه تعرقل القيادة السنية للعالم الإسلامي، بل وتوظف الطاقة السنية كلها لقضية واحدة، هي معالجة الشيعة كوجود خارج عن الاسلام، وربما ينخر في الجسد الإسلامي، وقد قرات أكثر من مرّة لعلماء سنة أجلاء، يؤكدون على أن تنظيف بيت المسلمين من الشيعة مهمة سابقة على محاربة الكفر، ومحاولات الشرك العلني لتخريب الإسلام وحرف المسلمين!

قلت: إن جوهر التشيع يتجسد بهذين الركنين، والسنة مدعوون إلى إحتضان تشيعا بهذه الصورة البسيطة، التي لا تختلف كثيرا عن التسنن، في جوهره، مستفيدين من عشرات النصوص التي تصب في هذا الاتجاه، وفي لقاء مقبل اورد بعض هذه النصوص التي تضع هذه الحقيقة واضحة بين يدي السنة الكرام.

إن موضوعة صفات الله قضية شخصية، تخضع للاجتهاد العقلي، وهي قضية طارئة أصلا على الفكر الاسلامي، كذلك موضوعة نصب الامام، قضية أصبحت في ذمة التاريخ بالنسبة للشيعة، كذلك عقيدة الرجعة، حيث يصرح الكثير من علماء الشيعة إنها ليست من أصول الدين ولا من أصول المذهب، والتقية اليوم تحولت إلى خرافة، فهم أقوياء، ومواقفهم علنية، ولا يوجد ما يخفى اليوم، وإجماع علمائهم في هذه الايام إن القران كامل، فيما بعض مفكري السنة يشككون اليوم بكمال القران، والسنة أبرياء من هذا التوجه المرفوض.

فما الذي بقي؟

شيء واحد، أن يتوجه السنة لاستيعاب التشيع مذهبا معترفا به، يجوز التعبد به، وكذلك استيعاب الشيعة كموج بشري في سياق موقف متقارب تجاه ما يعاني منه المسلمون في هذه الايام من مخاطر التشتت والإنهيار.

لست أشك لحظة واحدة أن نشاط بعض الشيعة لتحويل بعض منتسبي السنة إلى المذهب الشيعي له انعكاساته السلبية على المسلمين، كذلك العكس، وهي من القضايا التي ما زالت تسبب لنا المشاكل الكثيرة، وربما تعمق الخلافات، وتكثر من الاقاويل الظالمة المتبادلة بحق كل الطرفين، ومن هنا أتصور أن الواجب يحدو العقلاء من كلا الطرفين أن يكفوا عن هذه اللعبة الخطرة. خاصة وهناك نشاط تبشيري ضخم، والمعلومات تقول أن آلاف من المسلمين أخذوا يتحولون إلى دين آخر، فما اشد غفلة كل من السني الذي همه تحويل الشيعي إلى مذهبه، وما أشد غفلة الشيعي الذي يمارس ذات اللعبة الخطرة، اللعبة التعسة!

كنت أقول أن الذي ينقص الغرب لقيادة المسلمين هو عقيدة (التوحيد)، فلو أن الغرب (موّحد)، لانساق له الشرق والغرب الإسلاميين بكل سلاسة، واليوم أقول وبكل صراحة، إن السنة هم المؤهلون لقيادة العالم الإسلامي، ولكن ينقصهم قراءة جديدة للتشيع، قراءة من شأنها دمج الشيعة في المحيط الاسلامي الكبير.

لست من الذين يرتاحون كثيرا للكاتب الشيعي المعروف مرتضى مطهري لأسباب لا مجال لذكرها الان، ولكن عندما قرات له دفاعا عن المعتزلة في أحد كتبه ردا على مستشرق متهما إياهم بعدم الايمان، احسست بالارتياح كثيرا، رغم خلافي معه كثيرا، وسوف يفرح المؤمنون عندما ينبري كاتب سني او متحدث سني او خطيب سني للدفاع عن الشيعة، ومذكرا في الوقت نفسه، أنهم قاتلوا الصهاينة، وكانت لهم مواقف حاسمة من الانكليز عندما احتلوا العراق، بل وقد لبوا نداء الدولة العثمانية للجهاد ضد الانكليز رغم ما تلقوه منها من قتل وعنت وظلم وتشريد.

الشيعة ليسوا ملائكة، فيهم الشرير، وفيهم المنتفع، وفيهم المأجور، وفيهم الطائفي البغيض، وفيهم المغالي المخيف، وفيهم ما في غيرهم، ولكن هناك تشيع ليس هو الشائع، التشيع الذي لم يكن يوما سبة ولا تهمة (شيعي وليس رافضي)، وهي بداية في غاية الاهمية لجهود سنية جديدة تهدف إلى قراءة جديدة للتشيع وكذلك الشيعة.

من مقال لغالب حسن الشابندر

ليس االأمر سهلا، ولكن مسيرة الالف ميل تبدا بميل واحد...

والله من وراء القصد.

[جيفار التميمي]

الأستاذ / سليمان
الشيعي الإمامي بخلاف الشيعي الزيدي حيث أنه يعيش حالة إنفصام مع نفسه ، فهو يعيش كشخص مسلم في محيط إسلامي يختلف جذرياً عن نظرته للإسلام ، لقرون عاش المجتمع الشيعي في إنطوائية لعبت المرجعيات والحسينيات دوراً أساسياً في تكوين هذه الشخصية ، مما جعله لا يستطيع الإنسجام مع هذا المجتمع السني الكبير وهنا تكمن المشكلة .
أما إحتواء الشيعة الإمامية كمذهب خامس فمن الآولى بهذا هو المذهب الشيعي الزيدي فهو الأقرب ما عدا فرقة (الجارودية) منهم ، أما الإمامية فهذا يعود على قدرة هذه الطائفة التخلص مما تحتويه كتبهم ويخالف عقيدة الإسلام .
وللجميع تحياتي ،،،

[م.سليمان أسد]

هذا رأيك ... وانا احترمه

لكنه خاطئ

[مريم محمود العلي]

الأستاذ جيفارا
أنت تتكلم العكس
الشيعة الجعفرية هم الذين يستطيعون الانسجام مع السنة وهم المذهب الخامس عند أهل السنة فكيف تقول أن الزيدية هم المذهب الخامس
أنا لأول مرة اسمعها
والحسينيات و المرجعيات تدرس المذاهب السنية وتوجد التقارب بينها وبين المذهب الجعفري

كل الشكر للأستاذ سليمان أسد على طرحه هذا الموضوع المهم
ونتمنى التقارب بين المذاهب ونتمنى أكثر أن يتوقف الأخوة عن التهجم والتشويه والتكفير بكل حقائق الشيعة الجعفرية المسلمين
تحياتي

[م.سليمان أسد]

شكراً لمرورك أخت مريم

[جيفار التميمي]

الأستاذة / مريم العلي
أن يتم تدريس معتقدات الطوائف ، ليس معناه الإعتراف بهم كمذهب ، وعندما طرحت المذهب الزيدي ما عدا فرقة (الجارودية) منهم لأن المذهب الزيدي هو الآقرب لأهل السنة فلا يعتبرون أن (الإمامة) بالنص ولا (البداء) ويترضون عن أبي بكر وعمر والصحابة وغيرها من الإعتقادات التي يتفقون معنا فيها وكتبهم المعتبرة توضح ذلك وبجلاء ، فهم يصومون ويفطرون معنا ، ويحتفلون بالأعياد معنا وينفرون لعرفات معنا ، ولا نجد لهم إحتفالات ومئاتم تميزهم عن غيرهم ، ولهذا قلت أنه لو وجد مذهباً خامساً لكان الآولى مذهب الزيدية .
وللجميع تحياتي ،،،

[م.محمود أبو شمالة]

صدقت أخي التميمي فلو أردنا أن نقارن ايهما أفرب لنا نحن أهل السنه و الجماعه نجد أنه تكاد تتلاشى الفوارق بيننا وبين الزيدين بينما المذهب الجعفري الاثنى عشري نرى تباعدا كبيرا غير ذلك الشيء الذي بسطه الاخ صاحب الموضوع
أنا راي الشخصي انه يستحيل وجود تقارب بين المذهب السني والمذهب الجعفري وذلك بسبب الفكره المجنونه لدا الشيعه حب الانتقام الوهمي وتصديق اكذوبه الاستضعاف التي لا تنتهي

ولنا بالعراق اكبر دليل فكلنا كاهل سنه او لنقل معظمنا وقف مع حزب الله في الحرب الاخيرة لكن حزب الله نفسه طعن المقاومة العراقيه السنيه غبر العلاقة الحميمة الفوق عاديه التي تربطه مع عملاء الاحتلال في بغداد والجنوب مما يدلل ان مصلحة الطائفة لديهم تفوق مصلحه الدين والوطن

[م.سليمان أسد]

أنا راي الشخصي انه يستحيل وجود تقارب بين المذهب السني والمذهب الجعفري وذلك بسبب الفكره المجنونه لدا الشيعه حب الانتقام الوهمي وتصديق اكذوبه الاستضعاف التي لا تنتهي



أولاً : أرجو عدم التجريح وعدم استخدام الفاظ مسيئة

ثانياُ : يغرق الشيعة في قرائة التاريخ لدراسته وأخذ العبر منه ويتخذون من أهل البيت عليهم السلام العبر والمثل في مقارعة الظلم والظالمين
لذلك اعتبر مجاهدوا حزب الله الامام الحسين (في جهاده ضد الظالم يزيد ) مثلهم الاعلى في التضحية والجهاد والبطولة ... ولم يعتبروا ما جرى بين الحسين ويزيد قضية تاريخية ومرت

بل في كل زمان هناك يزيد يتمثل في الظلم كله ...وهناك حسين يتمثل في الحق كله
http://janat-alwelayah.net/ib/uploads/IMG110-1210112282.jpg

وهذا ما دفع مجاهدي حزب الله الى محاربة يزيد هذا العصر وأخذ الثأر منه

هذا معنى حب الانتقام كما أسميته

ثالثاً : أما عن المظلومية ... فأجزم انك لم تقرأ كتابا تاريخياً واحداً ... لذلك أنصحك بالقرائة قبل ان تعطي رأيك بدون علم

[م.محمود أبو شمالة]

ولنا بالعراق اكبر دليل فكلنا كاهل سنه او لنقل معظمنا وقف مع حزب الله في الحرب الاخيرة لكن حزب الله نفسه طعن المقاومة العراقيه السنيه غبر العلاقة الحميمة الفوق عاديه التي تربطه مع عملاء الاحتلال في بغداد والجنوب مما يدلل ان مصلحة الطائفة لديهم تفوق مصلحه الدين والوطن

ما رايك بالكلام المفتبس لماذا لم تعلق عليه؟؟؟

[م.محمود أبو شمالة]

مع الأسف ما زال البعض من الشيعه أو لنقل أغلبهم يظن ان مسالة سب الصحابه وامهات المسلمين مسالة شكلية وغير جذرية يمكن التغاضي عنها او حلها عبر الحلول الوسط أو الدبلماسيه التي تحتمل الكذب والنفاق

أيضا نشعر ونحن نتابع قنواتهم على اختلافها نشعر بتلك النظرة من الاعلى نحو غيرهم من المسلمين وبهذه الطريقه لا يمكن ان نصل الى نقاط التقاء


وأكرر ما حصل بالعراق صنع شرخا عميقا لا يمكن تجاوزه بسهوله وهنا تقع المسؤليه على الشيعة ليكونوا البادئين فهم المتهمين فحزب الله حليف عملاء امريكا بالعراق ويسب حلفاء امريكا بلبنان

وايران التي تظهر بانها المقاومة للمشروع الامريكي تسهل لها مهمة احتلال العراق وافغانستان وذلك وفق فلسفتها الخاصه بان اهل السنه اخطر عليها من الصليبين

بالله عليكم كيف نتقارب وكل هذا الوضع موجود وهذا الشرخ يتسع يوما بعد يوم ثم يخرج علينا الاخ ليقول فليبدا السنه بالتقارب

ولا اظنهم يقبلوا غير ان نخرج من عقيدتنا حتى نكون اخوانهم

[م.سليمان أسد]

أخي محمود أبو شمالة

كلامك عبارة مجموعة أكاذيب تنشرها وسائل الاعلام التي تلعب على وتر الطائفية ...

فلا تصدق كل ما تسمع يا اخي

[جيفار التميمي]

الأستاذ / سليمان

آولاً:- لم يتبع (آل البيت) أحد منكم ولستم على نهج آل البيت، كما سبق وأن أثبتنا هذا .
ثانياً :- لا يوجد في معتقدكم (جهاد) ومن يقاتل قبل قيام القائم فهو طاغوت كما تقول رواياتكم .
ثالثاً :- يزيد إبن معاوية رضي الله عنه شئت أم أبيت فهو كان خليفة للمسلمين له حسنات وله سيئات ، وكفاكم تطاولاً على رموز أهل السنة .
رابعاً :- إيران وحزب الله بان للجميع العلاقة الحميمة التي تجمع بينهما وبين الكيان الصهيوني وأمريكا هل نسيت أم تناسيت صفقات الأسلحة مع اليهود وفضيحة (إيران كونترا) ، فالمسرحية باتت مكشوفة للسواد الأعظم من المسلمين ، فإرجع لما ذكره الأمين الأسبق لحزب الله (صبحي الطفيلي) وما قاله القيادي في حركة فتح في لبنان (سلطان ابو العينين) فلا تزايد .
خامساً :- من قتل إخواننا الفلسطينين في لبنان ، من الذي حاصرهم حتى أكلوا القطط ولكلاب ، من الذي يقتلهم الآن في العراق أليست المليشيات الشيعية التي تدعمها إيران ا ، كفاكم التغني بالمظلومية وإستجداء العطف وكأنكم تخاطبون أناس سذج .

http://www.geocities.com/nmsboard/pic/abtahi.jpg



وللجميع تحياتي ،،،

[م.محمود أبو شمالة]

أخي محمود أبو شمالة

كلامك عبارة مجموعة أكاذيب تنشرها وسائل الاعلام التي تلعب على وتر الطائفية ...

فلا تصدق كل ما تسمع يا اخي


يا رجل اي وسائل اعلام

انا اراها بعيني

هل تنفي العلاقه الحميمه بين حزب الله والمجلس الاعلى

هل تنفي جلسات طهران واشنطن حول الامن بالعراق

هل تنفي تدريب الميليشيات الشيعيه ومدها بالسلاح التي تستنزف المجاهدين بالعراق

هل تنفي ان طهران اكبر من ساعد امريكا على احتلال افغانستان

هل تنكر ما رايناه في فيديو اعدام صدام رحمه الله ومن اعدمه يردد اسم القذر مقتدى المقيم الأن بايران

هل تنكر تلك الجرائم التي ارتكبت عبر الشرطه الشيعيه بالفلوجه

هل تنكر ما كتبته الميليشيات الشيعيه المدعومة من ايران على حوائط الفلوجه اليوم الارض وغدا العرض

هل تنكر فتوى السيستااااااااااااني بعدم جواز قتال امريكا بالعراق

ماذا اقول وماذا اعدد

[م.سليمان أسد]

الأستاذ / سليمان

آولاً:- لم يتبع (آل البيت) أحد منكم ولستم على نهج آلالبيت ، كما سبق وأن أثبتنا هذا .[/COLOR]

لم ولن تستطيعوا ان تثبتوا شبهةً بسيطة مما تقول


ثانياً :- لا يوجد عندكم في معتقدكم (جهاد) ومن يقاتل قبل قيام القائم فهو طاغوت كما تقول رواياتكم .

[/
لقد أنطبق عليك قول الكاتب أعلاه عندما قال :
يتناول بعض السنة (التشيع) بالرجوع الفوضوي إلى مصادر الحديث الشيعي، ويغرف منها ما يشاء، ومن ثم يؤسس لعقائد يقول إنها شيعية!



ثالثاً :- يزيد إبن معاوية رضي الله عنه شئت أم أبيت فهو كان خليفة للمسلمين له حسنات وله سيئات ، وكفاكم تطاولاً على رموز أهل السنة .

انه رمز من رموز السلفية (الوهابية) وليس من رموز اهل السنة كما تدعي



رابعاً :- إيران وحزب الله بان للجميع العلاقة الحميمة التي تجمع بينهما وبين الكيان الصهيوني وأمريكا فالمسرحية باتت مكشوفة للكل ، فإرجع لما ذكره الأمين الأسبق لحزب الله (صبحي الطفيلي) وما قاله القيادي في حركة فتح في لبنان سلطان ابو العينين لتجد ما يشفي غليلك فلا تزايد

منطق الذل والهوان الذي يعيشه أصحاب هذه المقولة أعلاه
يجعلهم يتشبثون بظلام خائن (كصبحي الطفيلي ) طرد من حزب الله بعد ان بانت نواياه
كما يجعلهم يبتعدون عن نور حزب الله وعزه الذي صنعه للإسلام والمسلمين

[م.محمود أبو شمالة]

هل تنفي العلاقه الحميمه بين حزب الله والمجلس الاعلى

هل تنفي جلسات طهران واشنطن حول الامن بالعراق

هل تنفي تدريب الميليشيات الشيعيه ومدها بالسلاح التي تستنزف المجاهدين بالعراق

هل تنفي ان طهران اكبر من ساعد امريكا على احتلال افغانستان

هل تنكر ما رايناه في فيديو اعدام صدام رحمه الله ومن اعدمه يردد اسم القذر مقتدى المقيم الأن بايران

هل تنكر تلك الجرائم التي ارتكبت عبر الشرطه الشيعيه بالفلوجه

هل تنكر ما كتبته الميليشيات الشيعيه المدعومة من ايران على حوائط الفلوجه اليوم الارض وغدا العرض

هل تنكر فتوى السيستااااااااااااني بعدم جواز قتال امريكا بالعراق

ماذا اقول وماذا اعدد

[طارق آغا]

جزاك الله كل خير أخ سليمان أسد،

كلامك فيه خير كثير إن شاء الله والنقاط التي ذكرتها مهمة، وأعتقد أن أزمة الثقة يجب أن يحلها العلماء الكبار من الطرفين فالسنة لما يروا عالماًَ سنياً محبباً إليهم يجلس إلى عالم شيعي وكذلك الشيعة الذين عاالماً شيعي إلى جانب سني.
لكن دعني أضيف بعض الإضافات على كلامك ونقاطك الرائعة كتكلمة وليس كرد:

بما يقابل إنهاء اعتقاد السنة بتقية الشيعة يجب أيضاً إنهاء وهم سب السنة لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كفر محض عند جميع المسلمين، كيف يسب آل البيت وحبهم أعظم أركان وأدلة الإيمان؟؟؟!! لا يقول بهذا إلا خارجي ملعون...

ويجب أيضاً على الشيعة أن لا يعتبروا مرحلة الوحي والنبوة وكأنها مجرد تمهيد لولاية سيدنا علي ومقدمة له، والتركيز على أقول ساداتنا على والحسين أكثر من أحاديث النبي...

كما يجب على بعض السنة وخاصة السلفية الابتعاد عن منهج حسن الظن بيزيد، كيف نحسن الظن بيزيد ونقول له حسنات وهو الذي حرض على قتل سيدنا الحسين رضي الله عنه...

وكذلك يتوجب على الشيعة، وهذا أمر صعب، محاولة الكف عن الخوض في أحداث الفتن على اعتبارها معيار تمييز المسلمين عن المرتدين، والأخذ بوجهة نظر السواد الأعظم من المسلمين بأنها خلافات أوقعها اليهود بين المسلمين وأنهم منهم من اجتهد وأخطأ ومنهم من اجتهد وأصاب.

هناك أكاذيب لا تقل خطورة عن دعوى تحريف القرآن، مثل كسر ضلع فاطمة الزهراء، كيف يفعل ذلك من قال له النبي عليه الصلاة والسلام: "ما رأيك باثنين الله ثالثهما" هل يرتد من كان ثالث ثلاثة وهم الرسول وصاحبة وربهما ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

أنا عندي تفائل بحدوث بعض التقارب وهذا فيه كل الخير إن شاء الله لكنه بحاجة إلى جهود جبارة واتباع كلام العلماء غير المكفرين بشكل سريع، فالبعض، وخاصة من الوهابية، لا يكفر الشيعة فقط بل يكفر من لا يكفرهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهنا دعوني أقول قولة حق بكلام علماء الشام ومصر وغيرهم من الأكابر الذين يمحصون ويبحثون فيما يخرج من الملة وما لا يخرج.

جزاكم الله خيراً

[جيفار التميمي]

الأستاذ / طارق أغا
لم تعيب على الإمامية الإثنا عشرية إلا التقية فقط ، ونعم المعرفة ، إسمح لي أنت تهرف بما لا تعرف ، ، سبق وأن وضحنا جزء يسير من عقيدة القوم و موقف أئمة المذاهب الآربعة ومن أتى بعدهم من علماء مصر والشام والعراق والمغرب العربي في الإمامية الجعفرية الإثنا عشرية ونعيدها.

نعرض أقوال الوهابية كما يقول الأستاذ طارق أغا حيث يقول أنهم لا يكفروا الشيعة فقط بل يكفر من لا يكفرهم وونحن أيضاً نقول لا حول ولا قوة إلا بالله

فتوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
قال (( سيكون بعدنا قومٌ ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر)) كتاب الشريعة للأجري ص886{ رقم { 1328،2062}.



فتوى إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى:قال " من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس له أسم أو قال نصيب من الإسلام "الابانة لابن بطة ص 39 , و منهاج السنة لابن تيمية 2\ 19.
وقال رحمه الله تعالى " لا تكلموهم ولا تردوا عليهم فإنهم يكذبون "
منهاج السنة ص 60 .

فتوى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
قال حرملة قال الشافعي " لم أرى أحد أشهد للزور من الرافضة "رواه البيهقي في السنن 10\ 208 ، وابو نعيم في الحلية 9\ 114 ، والخطيب في الكفاية 1\126ومنهاج السنة ص60 ، وشرح أصول اعتقاد اهل السنة للالكائي ص 1274 حديث رقم2810.15\

فتوى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:
روى الخلال عن أبي بكر المرودي : قال سألت أبا عبد الله عن من يشتم ابا بكر وعمر وعائشة ؟
قال الإمام احمد " لا أراه على الإسلام ".
وقال الخلال أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أنه سمع ابا عبد الله أحمد بن حنبل قال " من شتم أصحاب رسول الله أخاف عليه الكفر مثل الرافضة "، ثم قال " من شتم أصحاب رسول الله لا نأمن عليه أن قد مرق من الإسلام " .السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال الإمام أحمد في الشيعة ما نصه " هم الذين يتبرأون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويسبونهم و يتنقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة فقط (( علي وعمار والمقداد وسلمان) ، وليست الرافضة من الإسلام في شيء. السنة للإمام أحمد ص 82
فتوى الإمام البخاري رحمه الله تعالى :
قال " لا ابالي صليت خلف رافضي أو جهمي أو خلف يهودي أو نصراني .
وقال في الرافضة " لا يسلم عليهم ويعادون إذا مرضوا ولا ينكحون ولا يشهدون، أي لا نشهد جنائزهم " لانهم ماتوا على غير ملة الإسلام ولا تأكل ذبائحهم.خلق أفعال العباد ص 125
فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .
و قال رحمه الله : (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
فتوى الإمام محمد بن الحسن الأجري رحمه الله تعالى:
قال " ولقد تقدم ذكرنا لمذهب الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وذريته الطيبة ينكرون على الرافضة (( أي الشيعة)) سوء مذهبهم ويتبرأون منهم وقد أجل الله الكريم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مذاهبهم القــــذرة التي لا تشبه المسلمين أ.هـ.
وقال رحمه الله تعالى " إن الرافضة أسوء الناس حالة وإنهم كذبة فجرة وإن علي رضي الله عنه وذريته الطيبة أبرياء مما تدخل الرافضة إليهم... وقد براء الله الكريم علي وذريته الطيبة من مذاهب الرافضة الانجاس الارجاس كتاب الشريعة للأجري ص 884.
فتوى الإمام عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى:ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
فتوى القاضي عياض رحمه الله تعالى:
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء )الشفاء ج2\ص 290.
فتوى أبو زرعة الرازي رحمه الله تعالى:قال " إذا رايت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق لأنه أدى قوله إلى أبطال الكتاب والسنة.رواه الخطيب البغدادي في " الكفاية" ص 48.
فتوى ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى:قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
فتوى عبد القاهر البغدادي رحمه الله تعالى :يقول" وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم" الفرق بين الفرق ص 357 .
وقال" وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" الملل والنحل ص 52 - 53 .
فتوى القاضي أبو يعلى رحمه الله تعالى :
قال" وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". المعتمد ص 267 .
فتوى ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى :
قال" ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير" المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
فتوى ابو حامد محمد المقدسي رحمه الله تعالى :قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام"رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
فتوى أبو المحاسن الواسطي رحمه الله تعالى:
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط.
فتوى علي بن سلطان القاري رحمه الله تعالى :قال" وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .
فتوى الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
قال في مفتاح دار السعادة ما نصه " وأقرى نسخة الخنازير من صور أشباههم ولاسيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة في وجوه الرافضة يقراها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتختفي بحسب خنزيريه القول وخبثه فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردها، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكل منها، ويقوم الانسان عن رجيعه فيبادر إليه.
فتوى الإمام الذهبي رحمه الله تعالى:
قال في كتاب الكبائر ما نصه " فمن طعن فيهم أو سبهم { أي الصحابة } فقد خرج من الدين ومرق من ملة الإسلام .
فتوى الإمام محمد المقدسي رحمه الله تعالى :قال " لا يخفى على كل ذي بصيرة وفطن من المسلمين أن أكثر ما قدمناه من الباب الذي قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة عل اختلاف اصنافه كفر صريح وعنادُ مع جهل قبيحٌ لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام .

وللجميع تحياتي،،،

[جيفار التميمي]

الأستاذ / طارق أغا
لم تعيب على الإمامية الإثنا عشرية إلا التقية فقط ، ونعم المعرفة ، إسمح لي أنت تهرف بما لا تعرف ، ، سبق وأن وضحنا جزء يسير من عقيدة القوم و موقف أئمة المذاهب الآربعة ومن أتى بعدهم من علماء مصر والشام والعراق والمغرب العربي في الإمامية الجعفرية الإثنا عشرية ونعيدها.

نعرض أقوال الوهابية كما يقول الأستاذ طارق أغا حيث يقول أنهم لا يكفروا الشيعة فقط بل يكفر من لا يكفرهم وونحن أيضاً نقول لا حول ولا قوة إلا بالله

فتوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
قال (( سيكون بعدنا قومٌ ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر)) كتاب الشريعة للأجري ص886{ رقم { 1328،2062}.



فتوى إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى:قال " من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس له أسم أو قال نصيب من الإسلام "الابانة لابن بطة ص 39 , و منهاج السنة لابن تيمية 2\ 19.
وقال رحمه الله تعالى " لا تكلموهم ولا تردوا عليهم فإنهم يكذبون "
منهاج السنة ص 60 .

فتوى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
قال حرملة قال الشافعي " لم أرى أحد أشهد للزور من الرافضة "رواه البيهقي في السنن 10\ 208 ، وابو نعيم في الحلية 9\ 114 ، والخطيب في الكفاية 1\126ومنهاج السنة ص60 ، وشرح أصول اعتقاد اهل السنة للالكائي ص 1274 حديث رقم2810.15\

فتوى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:
روى الخلال عن أبي بكر المرودي : قال سألت أبا عبد الله عن من يشتم ابا بكر وعمر وعائشة ؟
قال الإمام احمد " لا أراه على الإسلام ".
وقال الخلال أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أنه سمع ابا عبد الله أحمد بن حنبل قال " من شتم أصحاب رسول الله أخاف عليه الكفر مثل الرافضة "، ثم قال " من شتم أصحاب رسول الله لا نأمن عليه أن قد مرق من الإسلام " .السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال الإمام أحمد في الشيعة ما نصه " هم الذين يتبرأون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويسبونهم و يتنقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة فقط (( علي وعمار والمقداد وسلمان) ، وليست الرافضة من الإسلام في شيء. السنة للإمام أحمد ص 82
فتوى الإمام البخاري رحمه الله تعالى :
قال " لا ابالي صليت خلف رافضي أو جهمي أو خلف يهودي أو نصراني .
وقال في الرافضة " لا يسلم عليهم ويعادون إذا مرضوا ولا ينكحون ولا يشهدون، أي لا نشهد جنائزهم " لانهم ماتوا على غير ملة الإسلام ولا تأكل ذبائحهم.خلق أفعال العباد ص 125
فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .
و قال رحمه الله : (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
فتوى الإمام محمد بن الحسن الأجري رحمه الله تعالى:
قال " ولقد تقدم ذكرنا لمذهب الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وذريته الطيبة ينكرون على الرافضة (( أي الشيعة)) سوء مذهبهم ويتبرأون منهم وقد أجل الله الكريم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مذاهبهم القــــذرة التي لا تشبه المسلمين أ.هـ.
وقال رحمه الله تعالى " إن الرافضة أسوء الناس حالة وإنهم كذبة فجرة وإن علي رضي الله عنه وذريته الطيبة أبرياء مما تدخل الرافضة إليهم... وقد براء الله الكريم علي وذريته الطيبة من مذاهب الرافضة الانجاس الارجاس كتاب الشريعة للأجري ص 884.
فتوى الإمام عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى:ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
فتوى القاضي عياض رحمه الله تعالى:
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء )الشفاء ج2\ص 290.
فتوى أبو زرعة الرازي رحمه الله تعالى:قال " إذا رايت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق لأنه أدى قوله إلى أبطال الكتاب والسنة.رواه الخطيب البغدادي في " الكفاية" ص 48.
فتوى ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى:قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
فتوى عبد القاهر البغدادي رحمه الله تعالى :يقول" وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم" الفرق بين الفرق ص 357 .
وقال" وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" الملل والنحل ص 52 - 53 .
فتوى القاضي أبو يعلى رحمه الله تعالى :
قال" وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". المعتمد ص 267 .
فتوى ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى :
قال" ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير" المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
فتوى ابو حامد محمد المقدسي رحمه الله تعالى :قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام"رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
فتوى أبو المحاسن الواسطي رحمه الله تعالى:
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط.
فتوى علي بن سلطان القاري رحمه الله تعالى :قال" وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .
فتوى الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
قال في مفتاح دار السعادة ما نصه " وأقرى نسخة الخنازير من صور أشباههم ولاسيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة في وجوه الرافضة يقراها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتختفي بحسب خنزيريه القول وخبثه فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردها، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكل منها، ويقوم الانسان عن رجيعه فيبادر إليه.
فتوى الإمام الذهبي رحمه الله تعالى:
قال في كتاب الكبائر ما نصه " فمن طعن فيهم أو سبهم { أي الصحابة } فقد خرج من الدين ومرق من ملة الإسلام .
فتوى الإمام محمد المقدسي رحمه الله تعالى :قال " لا يخفى على كل ذي بصيرة وفطن من المسلمين أن أكثر ما قدمناه من الباب الذي قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة عل اختلاف اصنافه كفر صريح وعنادُ مع جهل قبيحٌ لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام .

وللجميع تحياتي،،،

[م.سليمان أسد]

جزاك الله كل خير أخ سليمان أسد،

كلامك فيه خير كثير إن شاء الله والنقاط التي ذكرتها مهمة، وأعتقد أن أزمة الثقة يجب أن يحلها العلماء الكبار من الطرفين فالسنة لما يروا عالماًَ سنياً محبباً إليهم يجلس إلى عالم شيعي وكذلك الشيعة الذين عاالماً شيعي إلى جانب سني.


شكراً للطافة كلماتك اخي طارق ...


لكن دعني أضيف بعض الإضافات على كلامك ونقاطك الرائعة كتكلمة وليس كرد:

بما يقابل إنهاء اعتقاد السنة بتقية الشيعة يجب أيضاً إنهاء وهم سب السنة لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كفر محض عند جميع المسلمين، كيف يسب آل البيت وحبهم أعظم أركان وأدلة الإيمان؟؟؟!! لا يقول بهذا إلا خارجي ملعون...

ويجب أيضاً على الشيعة أن لا يعتبروا مرحلة الوحي والنبوة وكأنها مجرد تمهيد لولاية سيدنا علي ومقدمة له، والتركيز على أقول ساداتنا على والحسين أكثر من أحاديث النبي...


ومن قال لك ان الشيعة يعتقدون بهذه الامور
أنصحك أخي بالتعرف على الشيعة من خلال كتبهم
http://www.shiaweb.org/Download_Books/index.html
وليس من خلال ما يروجه أعدائهم عنهم


كما يجب على بعض السنة وخاصة السلفية الابتعاد عن منهج حسن الظن بيزيد، كيف نحسن الظن بيزيد ونقول له حسنات وهو الذي حرض على قتل سيدنا الحسين رضي الله عنه...

:fl:


وكذلك يتوجب على الشيعة، وهذا أمر صعب، محاولة الكف عن الخوض في أحداث الفتن على اعتبارها معيار تمييز المسلمين عن المرتدين، والأخذ بوجهة نظر السواد الأعظم من المسلمين بأنها خلافات أوقعها اليهود بين المسلمين وأنهم منهم من اجتهد وأخطأ ومنهم من اجتهد وأصاب.

هذه مسالة فيها نظر وتحتاج الى بحث


هناك أكاذيب لا تقل خطورة عن دعوى تحريف القرآن، مثل كسر ضلع فاطمة الزهراء، كيف يفعل ذلك من قال له النبي عليه الصلاة والسلام: "ما رأيك باثنين الله ثالثهما" هل يرتد من كان ثالث ثلاثة وهم الرسول وصاحبة وربهما ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!


مسألة كسر ضلع الزهراء ليست مسألة ثابتة عند الشيعة بل فيها اخذ ورد فيما بينهم وعليها خلاف كبير
فالاحاديث التي روتها ضعيفة

شكراً لمرورك أخي

[م.سليمان أسد]

جزاك الله كل خير أخ سليمان أسد،

كلامك فيه خير كثير إن شاء الله والنقاط التي ذكرتها مهمة، وأعتقد أن أزمة الثقة يجب أن يحلها العلماء الكبار من الطرفين فالسنة لما يروا عالماًَ سنياً محبباً إليهم يجلس إلى عالم شيعي وكذلك الشيعة الذين عاالماً شيعي إلى جانب سني.


شكراً للطافة كلماتك اخي طارق ...


لكن دعني أضيف بعض الإضافات على كلامك ونقاطك الرائعة كتكلمة وليس كرد:

بما يقابل إنهاء اعتقاد السنة بتقية الشيعة يجب أيضاً إنهاء وهم سب السنة لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كفر محض عند جميع المسلمين، كيف يسب آل البيت وحبهم أعظم أركان وأدلة الإيمان؟؟؟!! لا يقول بهذا إلا خارجي ملعون...

ويجب أيضاً على الشيعة أن لا يعتبروا مرحلة الوحي والنبوة وكأنها مجرد تمهيد لولاية سيدنا علي ومقدمة له، والتركيز على أقول ساداتنا على والحسين أكثر من أحاديث النبي...


ومن قال لك ان الشيعة يعتقدون بهذه الامور
أنصحك أخي بالتعرف على الشيعة من خلال كتبهم
http://www.shiaweb.org/Download_Books/index.html
وليس من خلال ما يروجه أعدائهم عنهم


كما يجب على بعض السنة وخاصة السلفية الابتعاد عن منهج حسن الظن بيزيد، كيف نحسن الظن بيزيد ونقول له حسنات وهو الذي حرض على قتل سيدنا الحسين رضي الله عنه...

:fl:


وكذلك يتوجب على الشيعة، وهذا أمر صعب، محاولة الكف عن الخوض في أحداث الفتن على اعتبارها معيار تمييز المسلمين عن المرتدين، والأخذ بوجهة نظر السواد الأعظم من المسلمين بأنها خلافات أوقعها اليهود بين المسلمين وأنهم منهم من اجتهد وأخطأ ومنهم من اجتهد وأصاب.

هذه مسالة فيها نظر وتحتاج الى بحث


هناك أكاذيب لا تقل خطورة عن دعوى تحريف القرآن، مثل كسر ضلع فاطمة الزهراء، كيف يفعل ذلك من قال له النبي عليه الصلاة والسلام: "ما رأيك باثنين الله ثالثهما" هل يرتد من كان ثالث ثلاثة وهم الرسول وصاحبة وربهما ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!


مسألة كسر ضلع الزهراء ليست مسألة ثابتة عند الشيعة بل فيها اخذ ورد فيما بينهم وعليها خلاف كبير
فالاحاديث التي روتها ضعيفة

شكراً لمرورك أخي

[م.سليمان أسد]

دائماً يحتج جيفار ببعض الأقوال الشاذة هذا إن ثبتت صحتها
ويرمي عرض الحائط بمئات الأقوال الأخرى التي لا يروق لها

أقوال علماء السنة بالشيعة الامامية الاثني عشرية

سئل فضيلة الشيخ محمد شلتوت شيخ الجامع الازهر رحمه الله: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الأمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مثلاً ؟؟

فأجاب فضيلته:
* إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول إن لكل مسلم الحق في ان يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلدّ مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره -أي مذهب كان- ولا حرج عليه في شيء من ذلك.

* إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً كسائر مذاهب أهل السنة.

فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلاً للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

السيد صاحب السماحة العلامة الجليل الأستاذ محمد تقي القمّي:
السكرتير العام لجماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية.. السلام عليكم ورحمته أما بعد فيسرني أن أبعث إلى سماحتكم بصورة موقع عليها بإمضائي من الفتوى التي أصدرتها في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الأمامية راجياً أن تحفظوها في سجلات دار التقريب بين المذاهب الإسلامية التي أسهمنا معكم في تأسيسها ووفقنا الله لتحقيق رسالتها والسلام عليكم ورحمة الله.


شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحّام: الشيخ محمود شلتوت، أنا كنت من المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة اطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه، وقد أفتى بذلك - أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الأمامية - فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس اعتقادي . ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت إلى هذا المعنى الكريم، فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة، حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب الشيعة الأمامية .

الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي: وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر محمود شلتوت، قطعت شوطاً واسعاً في هذا السبيل، واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعاً، وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون، من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة، قبل أن تلقتي صفوفها تحت راية واحدة… وهذه الفتوى في نظري، بداية الطريق وأول العمل.
إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد، ويرون شرف علي في انتمائه إلى هذا الرسول، وفي استمساكه بسنته، وهم كسائر المسلمين، لا يرون بشراً في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين.
ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم، ذلك أن شهوات الاستعلاء والاستئثار، أقحمت فيها ما ليس منها، فإذا المسلمون قسمان كبيران شيعة وسنة، مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد (صلى الله عليه وآله) ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر العقائد التي يصلح بها الدين وتلمس النجاة .

عبد الرحمن النجارمدير المساجد بالقاهرة:فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق. لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون .

الدكتور مصطفى الرافعي: هما المذهبان - يقصد الأمامية والزيدية - الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما, ولست أرى ما يمنع من اعتماد المذهب الجعفري، إلى جانب المذاهب الأربعة.

محمد رشيد رضا المحدّث السلفي: وقد صرحوا - أهل السنة - بصحة إيمان الشيعة، لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا ايمان، فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأي مسلمة. وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخير والضعف بسبب العداوة المذهبية، وأننا في أشد الحاجة إلى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية.

حسن البنا زعيم الإخوان المسلمين في العالم: اعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وهذا أصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينهما.

الأستاذ أحمد بك المصري أستاذ شلتوت وأبي زهرة: والشيعة الأمامية مسلمون، يؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن وبكل ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) … وفي الشيعة الأمامية قديماً وحديثاً فقهاء عظام جداً وعلماء في كل علم وفن، وهم عميقو التفكير، واسعو الاطلاع، ومؤلفاتهم تعد بمئات الألوف، وقد اطلعت على الكثير منها.

الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة: لا شك أن الشيعة فرقة إسلامية… ولا شك أنها في كل ما تقول تتعلق بنصوص قرآنية أو أحاديث منسوبة إلى النبي) (وهم يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم .
وإذا رجعنا إلى كتّاب الأصول عند إخواننا الاثني عشرية، نجدهم يعتمدون على الكتاب والسنة) (وإذا كان إخواننا الاثنا عشرية يرون أمر الإمامة عقيدة، ويرتبونها ترتيباً تاريخياً بالصورة التي ذكروها، فهم معنا في اصل التوحيد والرسالة المحمدية.
وأخيراً نقولها كلمة صادقة، إذ لم يبق من خلاف بيننا وبين إخواننا الاثني عشرية، إلا ذلك الخلاف النظري الذي ليس له موضع من العمل، وهو أقرب إلى أن يكون خلافاً في وقائع التاريخ.

الإمام أحمد الباقوري شيخ الجامع الأزهر ووزير أوقاف مصر: قضية السنة والشيعة هي في نظري، قضية إيمان وعلم معاً… فأما أنها قضية علم، فإن الفريقين يقيمان صلتهما بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنة رسوله، ويتفقان اتفاقاً مطلقاً على الأصول الجامعة في هذا الدين فيما نعلم فإن اشتجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية والتشريعية، فإن مذاهب المسلمين كلها سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب .

شيخ الأزهر سيد محمد طنطاوي: إن المسلمين سنة وشيعة مؤمنون بالله ونبيه، وإن اختلاف الآراء لا يقلل من درجة إيمان الأشخاص.

الأستاذ محمود السرطاوي: إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الأمامية إخواننا في الدين، لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف وجهات نظر، إنما هي في الفروع .

طه جابر العلواني: أستاذ الفقه والأصول في جامعة الإمام محمد بن سعود
إن ما نعرفه عن عقائد الشيعة… أنهم يؤمنون بالله رباً وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً، ويؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والذي أعرفه عن المسلمين الشيعة في العراق وفي الجزيرة ومناطق الخليج، أنهم كإخوانهم السنة يؤمنون بالإله الواحد والكتاب والقبلة وجميع أركان الإيمان. قد كافحوا وجاهدوا كإخوانهم السنة للحفاظ على البلاد الإسلامية من وطأة الكفار والمحتلين، وتحملوا ما تحمله الآخرون، وبجهادهم وجهاد علمائهم وإخوانهم تم تحرير كثير من البلاد الإسلامية من الاحتلال البريطاني وغيره .

العالم الأزهري خالد محمد خالد:أما الشيعة بالذات فلهم في نفسي تقدير خاص، ولا يمكن أن ننسى من أعلامهم، أولئك الذين بذلوا جهداً سخياً وداعياً في سبيل تحرير الفقه الإسلامي من أغلاله، وتنقيته من الرواسب والشوائب.

الأستاذ الفذ عبد الفتاح عبد المقصود: إن في عقيدتي أن الشيعة هم واجهة الإسلام الصحيحة، ومرآته الصافية، ومن أراد أن ينظر إلى الإسلام، عليه أن ينظر إليه من خلال عقائد الشيعة ومن خلال أعمالهم، والتاريخ خير شاهد على ما قدمه الشيعة من الخدمات الكبيرة في ميادين الدفاع عن العقيدة الإسلامية.
وإن علماء الشيعة الأفاضل هم الذين لعبوا أدواراً لم يلعبها غيرهم في الميادين المختلفة، فكافحوا وناضلوا وقدموا أكبر التضحيات، من أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيمة وتوعية الناس وسوقهم إلى القرآن.

الدكتور علي سامي النشار: إن الأفكار الفلسفية للشيعة الاثني عشرية هي في مجموعها إسلامية بحتة.
وأكاد أقول، أن لا تكاد تختلف الاثنا عشرية المعاصرة في عقائدها، عن عقائد الخلف من أهل السنة، ومذهب الخلف هو عقيدة الملايين من جمهور أهل السنة .

أحمد الحصري : أستاذ مساعد للفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر
يجب أن نفهم جميعاً، أنه لا خلاف بين الأمامية وأهل السنة في أصول العقائد، وأنه لا خلاف بينهما أيضاً في مصادر الفقه الإسلامي الأساسية (الكتاب والسنة) فالأمامية كأهل السنة في توحيد الله والإيمان برسوله محمد (صلى الله عليه وآله .
ونحن إذا نظرنا إلى فقه الأمامية: في العبادات البحتة مثلاً كالصلاة والصوم والزكاة، نجد أنه لا خلاف يذكر بين فقههم وفقه أهل السنة، فكثير ما نجد قولاً لهم في العبادات يتفق ورأي الشافعية أو المالكية… الخ. كما أنه لا اختلاف - أيضاً- في أحكام المعاملات المالية البحتة، فهم لا يحلون كسب المال إلا من طريق حلال… وهكذا لو تتبعنا فقههم، بالبحث والنظر، لوجدنا أن شقة الخلاف ضيقة، لكن الذين وسعوها هم أفراد لا يقصدون من هذه العملية إلا توسعة شقة الخلاف بين المسلمين .

الدكتور مصطفى السباعي:فأعود فأكرر دعوتي للمخلصين من علماء الشيعة - وفيهم الواعون الراغبون في جمع كلمة المسلمين - أن نواجه المشاكل التي يعانيها العالم الإسلامي اليوم في انتشار الدعوات الهدامة، التي تجتث جذور العقيدة من قلوب شباب السنة وشباب الشيعة على السواء.
يجب أن تنصب جهود المخلصين من أهل السنة والشيعة، إلى جمع الشتات وتوحيد الكلمة، إزاء الأخطار المحدقة بالعالم الإسلامي وبالعقيدة الإسلامية من أساسها.

الدكتور صابر طعيمة: ومن الحق أن يقال: أنه ليس بين الشيعة والسنة من خلاف في الأصول العامة، فهم جميعاً على التوحيد، وإنما الخلاف في الفروع، وهو خلاف يشبه ما بين مذاهب السنة نفسها (الشافعية والحنفية…) فهم يدينون بأصول الدين كما وردت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، كما يؤمنون بكل ما يجب الإيمان به ويبطل الإسلام بالخروج منه في الأحكام المعلومة من الدين بالضرورة. ومن الحق أن السنة والشيعة هما مذهبان من مذاهب الإسلام يستمدان من كتاب الله وسنة رسوله .

بدران أبو العينين :
أستاذ الشريعة في كلية الحقوق بجامعتي الإسكندرية وبيروت
الشيعة جماعة من المسلمين تشيعوا لآل بيت الرسول… وهم يقيمون مع أهل المذاهب السنية، وتربطهم بهم روابط التسامح والسعي إلى تقريب وجوه الخلاف، لأن جوهر الدين واحد، والله لا يسمح بالتباعد والتنافر… والأمامية مع ذلك لا يفترقون عن جمهور أهل السنة إلا في بضع عشرة مسألة .

الأستاذ عبد الرحمن بدوي: للشيعة أكبر الفضل في أغناء المضمون الروحي للإسلام، وإشاعة الحياة الخصيبة القوية، التي وهبت هذا الدين البقاء قوياً قادراً على إشباع النوازع الروحية للنفوس، حتى أشدها تمرداً وقلقاً، ولولاها لتحجر في قوالب جامدة، ليت شعري، ماذا كان سيؤول إليه أمره فيها؟.
ومن الغريب أن الباحثين لم يوجهوا عناية كافية إلى هذه الناحية، ناحية الدور الروحي في تشكيل مضمون العقيدة التي قامت بها الشيعة. والعلة في هذا أن الجانب السياسي في الشيعة هو الذي لفت الأنظار اكثر من بقية الجوانب مع أنه ليس إلا واحداً منها. وقد يكون من أقلها خطراً من حيث القيمة الذاتية لهذا المذهب. ووجوده بشكل واضح لا يدل مطلقاً على طغيانه على بقية جوانبه، بل كان نتيجة لطبيعة الصلة بين الدين والدولة في الحضارة العربية، وفي الإسلام منها بوجه التخصيص، فهما فيه متزاوجان وينبعان من مصدر واحد، ولهذا نميل هنا إلى إطلاق لفظ الشيعة في المقام الأول من التيار الروحي في الإسلام .

الدكتور حامد حفني داود :أستاذ الأدب العربي بكلية الألسن بالقاهرة والمشرف على الدراسات الإسلامية بجامعة عليكرة الهند
ومن هنا أستطيع أن أجلي للقارئ المتدبر، أن التشيع ليس كما يزعمه المخرفون والسفيانيون من الباحثين، مذهباً نقلياً محضاً أو قائماً على الآثار المشحونة بالخرافات والأوهام والإسرائيليات، أو مستمداً في مبادئه من عبد الله ابن سبأ وغيره من الشخصيات الخيالية في التاريخ، بل التشيع -في نظر منهجنا العلمي الحديث - على عكس ما يزعمه الخصوم تماماً، فهو المذهب الإسلامي الأول الذي عنى كل العناية بالمنقول والمعقول جميعاً، واستطاع أن يسلك بين المذاهب الإسلامية طريقاً شاملاً واسع الآفاق. ولولا ما امتاز به الشيعة من توفيق بين (المعقول) و(المنقول) لما لمسنا فيهم هذه الروح المتجددة في الاجتهاد وتطوير مسائلهم الفقهية مع الزمان والمكان بما لا يتنافى مع روح الشريعة الإسلامية الخالدة.

الأستاذ محمد حسن الأعظمي: الشيعة الأمامية الاثنا عشرية يشهدون أن لا إله إلا الله، وأنه واحد أحد، فرد صمد لم يلد ولم يولد وأنه ليس كمثله شيء، وأن محمداً رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، جاء بالحق من عنده وصدّق المرسلين، ويوجبون معرفة ذلك بالدليل والبرهان ولا يكتفون بالتقليد، ويؤمنون بجميع أنبياء الله ورسله وبجميع ما جاء من عند ربه…
ويقولون أن كل من شكّ في وجود الباري تعالى، أو وحدانيته، أو في نبوة النبي (صلى الله عليه وآله) ، أو جعل له شريكاً في النبوة، فهو خارج عن دين الإسلام وكل من غالى في أحد من الناس من أهل البيت أو غيرهم، وأخرجه عن درجة العبودية لله تعالى، أو أثبت له نبوة أو مشاركة فيها أو شيئاً من صفات الإلهية، فهو خارج عن ربقة الإسلام ويبرؤن من جميع الغلاة والمفوضة وأمثالهم .

الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي: وطائفة الشيعة، من الطوائف الإسلامية، ذات الأثر الكبير في المجتمع الإسلامي، وإذا كان التشيع قد بدأ بحب آل البيت النبوي الطهور: بيت سيدنا ورائدنا وقائدنا: رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فقد اتخذ بعد ذلك مسيرة متميزة خلال عصور التاريخ، وقد جعلت هذه المسيرة المميزة تنفسخ وتتسع، حتى صار للتشيع أعلامه وأبطاله ورجاله ومفكروه وزعماؤه والداعون إليه، والمدافعون عنه…
وكان للشيعة خلال تاريخهم مواقف مشهودة، وبطولات مرصودة، تشعبت وتفرقت وانتشرت يميناً وشمالاً في مصادر التاريخ المختلفة .

زينب الغزالي:
إنني أرى أن الشيعة الجعفرية والزيدية، مذاهب إسلامية مثل المذاهب الأربعة لدى السنة، وعلى عقلاء السنة والشيعة وعلى قيادات السنة والشيعة أن يجتمعوا في صعيد واحد وأن يتفاهموا وأن يتعاونوا على ربط المذاهب الأربعة والمذهب الشيعي بعضهم ببعض.

مصطفى الشكعة :أستاذ الأدب والفكر الإسلامي بجامعة عين شمس وعميد كلية الآداب السابق
الأمامية الاثنا عشرية، هم جمهور الشيعة الذين يعيشون بيننا هذه الأيام وتربطهم بنا نحن أهل السنة روابط التسامح والسعي إلى تقريب المذاهب الآن، لأن جوهر الدين واحد ولبه أصيل، ولا يسمح بالتباعد… فهم يبرؤن من المقالات التي جاءت على لسان بعض الفرق ويعدونها كفراً وضلالاً.
وإذا أمعنا النظر جيداً، وطرحنا كل الأفكار البالية الجامدة خلف ظهورنا، فإننا لن نجد كبير خلاف بين كل من مذهب السنة ومذهب الشيعة الأمامية… الذي كان تلميذاً للإمام جعفر الصادق رأس الشيعة الأمامية أو الجعفرية، وكان إماماً فاضلاً ورعاً، له من الإيمان والثقافة الدينية ما لم يتوفر لإمام آخر من معاصريه .

فكري أبو النصر من علماء الأزهر الشريف:الشيعة مذهب إسلامي عظيم لا يختلف من حيث العادات والمعاملات في كثير عن مذاهبنا الأربعة .

محمد الزحيلي أستاذ بكلية الشريعة جامعة دمشق: ويعتمد مذهب الأمامية الفقهي على القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي رواها حصراً أئمتهم من آل البيت وفقه الأمامية قريب من المذهب الشافعي، ولا يختلف كثيراً عن فقه أهل السنة إلا في مسائل محدودة كاختلاف بقية المذاهب مع بعضها.

[م.سليمان أسد]

دائماً يحتج جيفار ببعض الأقوال الشاذة هذا إن ثبتت صحتها
ويرمي عرض الحائط بمئات الأقوال الأخرى التي لا يروق لها

أقوال علماء السنة بالشيعة الامامية الاثني عشرية

سئل فضيلة الشيخ محمد شلتوت شيخ الجامع الازهر رحمه الله: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الأمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مثلاً ؟؟

فأجاب فضيلته:
* إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول إن لكل مسلم الحق في ان يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلدّ مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره -أي مذهب كان- ولا حرج عليه في شيء من ذلك.

* إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً كسائر مذاهب أهل السنة.

فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلاً للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

السيد صاحب السماحة العلامة الجليل الأستاذ محمد تقي القمّي:
السكرتير العام لجماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية.. السلام عليكم ورحمته أما بعد فيسرني أن أبعث إلى سماحتكم بصورة موقع عليها بإمضائي من الفتوى التي أصدرتها في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الأمامية راجياً أن تحفظوها في سجلات دار التقريب بين المذاهب الإسلامية التي أسهمنا معكم في تأسيسها ووفقنا الله لتحقيق رسالتها والسلام عليكم ورحمة الله.


شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحّام: الشيخ محمود شلتوت، أنا كنت من المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة اطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه، وقد أفتى بذلك - أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الأمامية - فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس اعتقادي . ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت إلى هذا المعنى الكريم، فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة، حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب الشيعة الأمامية .

الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي: وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر محمود شلتوت، قطعت شوطاً واسعاً في هذا السبيل، واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعاً، وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون، من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة، قبل أن تلقتي صفوفها تحت راية واحدة… وهذه الفتوى في نظري، بداية الطريق وأول العمل.
إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد، ويرون شرف علي في انتمائه إلى هذا الرسول، وفي استمساكه بسنته، وهم كسائر المسلمين، لا يرون بشراً في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين.
ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم، ذلك أن شهوات الاستعلاء والاستئثار، أقحمت فيها ما ليس منها، فإذا المسلمون قسمان كبيران شيعة وسنة، مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد (صلى الله عليه وآله) ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر العقائد التي يصلح بها الدين وتلمس النجاة .

عبد الرحمن النجارمدير المساجد بالقاهرة:فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق. لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون .

الدكتور مصطفى الرافعي: هما المذهبان - يقصد الأمامية والزيدية - الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما, ولست أرى ما يمنع من اعتماد المذهب الجعفري، إلى جانب المذاهب الأربعة.

محمد رشيد رضا المحدّث السلفي: وقد صرحوا - أهل السنة - بصحة إيمان الشيعة، لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا ايمان، فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأي مسلمة. وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخير والضعف بسبب العداوة المذهبية، وأننا في أشد الحاجة إلى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية.

حسن البنا زعيم الإخوان المسلمين في العالم: اعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وهذا أصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينهما.

الأستاذ أحمد بك المصري أستاذ شلتوت وأبي زهرة: والشيعة الأمامية مسلمون، يؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن وبكل ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) … وفي الشيعة الأمامية قديماً وحديثاً فقهاء عظام جداً وعلماء في كل علم وفن، وهم عميقو التفكير، واسعو الاطلاع، ومؤلفاتهم تعد بمئات الألوف، وقد اطلعت على الكثير منها.

الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة: لا شك أن الشيعة فرقة إسلامية… ولا شك أنها في كل ما تقول تتعلق بنصوص قرآنية أو أحاديث منسوبة إلى النبي) (وهم يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم .
وإذا رجعنا إلى كتّاب الأصول عند إخواننا الاثني عشرية، نجدهم يعتمدون على الكتاب والسنة) (وإذا كان إخواننا الاثنا عشرية يرون أمر الإمامة عقيدة، ويرتبونها ترتيباً تاريخياً بالصورة التي ذكروها، فهم معنا في اصل التوحيد والرسالة المحمدية.
وأخيراً نقولها كلمة صادقة، إذ لم يبق من خلاف بيننا وبين إخواننا الاثني عشرية، إلا ذلك الخلاف النظري الذي ليس له موضع من العمل، وهو أقرب إلى أن يكون خلافاً في وقائع التاريخ.

الإمام أحمد الباقوري شيخ الجامع الأزهر ووزير أوقاف مصر: قضية السنة والشيعة هي في نظري، قضية إيمان وعلم معاً… فأما أنها قضية علم، فإن الفريقين يقيمان صلتهما بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنة رسوله، ويتفقان اتفاقاً مطلقاً على الأصول الجامعة في هذا الدين فيما نعلم فإن اشتجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية والتشريعية، فإن مذاهب المسلمين كلها سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب .

شيخ الأزهر سيد محمد طنطاوي: إن المسلمين سنة وشيعة مؤمنون بالله ونبيه، وإن اختلاف الآراء لا يقلل من درجة إيمان الأشخاص.

الأستاذ محمود السرطاوي: إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الأمامية إخواننا في الدين، لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف وجهات نظر، إنما هي في الفروع .

طه جابر العلواني: أستاذ الفقه والأصول في جامعة الإمام محمد بن سعود
إن ما نعرفه عن عقائد الشيعة… أنهم يؤمنون بالله رباً وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً، ويؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والذي أعرفه عن المسلمين الشيعة في العراق وفي الجزيرة ومناطق الخليج، أنهم كإخوانهم السنة يؤمنون بالإله الواحد والكتاب والقبلة وجميع أركان الإيمان. قد كافحوا وجاهدوا كإخوانهم السنة للحفاظ على البلاد الإسلامية من وطأة الكفار والمحتلين، وتحملوا ما تحمله الآخرون، وبجهادهم وجهاد علمائهم وإخوانهم تم تحرير كثير من البلاد الإسلامية من الاحتلال البريطاني وغيره .

العالم الأزهري خالد محمد خالد:أما الشيعة بالذات فلهم في نفسي تقدير خاص، ولا يمكن أن ننسى من أعلامهم، أولئك الذين بذلوا جهداً سخياً وداعياً في سبيل تحرير الفقه الإسلامي من أغلاله، وتنقيته من الرواسب والشوائب.

الأستاذ الفذ عبد الفتاح عبد المقصود: إن في عقيدتي أن الشيعة هم واجهة الإسلام الصحيحة، ومرآته الصافية، ومن أراد أن ينظر إلى الإسلام، عليه أن ينظر إليه من خلال عقائد الشيعة ومن خلال أعمالهم، والتاريخ خير شاهد على ما قدمه الشيعة من الخدمات الكبيرة في ميادين الدفاع عن العقيدة الإسلامية.
وإن علماء الشيعة الأفاضل هم الذين لعبوا أدواراً لم يلعبها غيرهم في الميادين المختلفة، فكافحوا وناضلوا وقدموا أكبر التضحيات، من أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيمة وتوعية الناس وسوقهم إلى القرآن.

الدكتور علي سامي النشار: إن الأفكار الفلسفية للشيعة الاثني عشرية هي في مجموعها إسلامية بحتة.
وأكاد أقول، أن لا تكاد تختلف الاثنا عشرية المعاصرة في عقائدها، عن عقائد الخلف من أهل السنة، ومذهب الخلف هو عقيدة الملايين من جمهور أهل السنة .

أحمد الحصري : أستاذ مساعد للفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر
يجب أن نفهم جميعاً، أنه لا خلاف بين الأمامية وأهل السنة في أصول العقائد، وأنه لا خلاف بينهما أيضاً في مصادر الفقه الإسلامي الأساسية (الكتاب والسنة) فالأمامية كأهل السنة في توحيد الله والإيمان برسوله محمد (صلى الله عليه وآله .
ونحن إذا نظرنا إلى فقه الأمامية: في العبادات البحتة مثلاً كالصلاة والصوم والزكاة، نجد أنه لا خلاف يذكر بين فقههم وفقه أهل السنة، فكثير ما نجد قولاً لهم في العبادات يتفق ورأي الشافعية أو المالكية… الخ. كما أنه لا اختلاف - أيضاً- في أحكام المعاملات المالية البحتة، فهم لا يحلون كسب المال إلا من طريق حلال… وهكذا لو تتبعنا فقههم، بالبحث والنظر، لوجدنا أن شقة الخلاف ضيقة، لكن الذين وسعوها هم أفراد لا يقصدون من هذه العملية إلا توسعة شقة الخلاف بين المسلمين .

الدكتور مصطفى السباعي:فأعود فأكرر دعوتي للمخلصين من علماء الشيعة - وفيهم الواعون الراغبون في جمع كلمة المسلمين - أن نواجه المشاكل التي يعانيها العالم الإسلامي اليوم في انتشار الدعوات الهدامة، التي تجتث جذور العقيدة من قلوب شباب السنة وشباب الشيعة على السواء.
يجب أن تنصب جهود المخلصين من أهل السنة والشيعة، إلى جمع الشتات وتوحيد الكلمة، إزاء الأخطار المحدقة بالعالم الإسلامي وبالعقيدة الإسلامية من أساسها.

الدكتور صابر طعيمة: ومن الحق أن يقال: أنه ليس بين الشيعة والسنة من خلاف في الأصول العامة، فهم جميعاً على التوحيد، وإنما الخلاف في الفروع، وهو خلاف يشبه ما بين مذاهب السنة نفسها (الشافعية والحنفية…) فهم يدينون بأصول الدين كما وردت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، كما يؤمنون بكل ما يجب الإيمان به ويبطل الإسلام بالخروج منه في الأحكام المعلومة من الدين بالضرورة. ومن الحق أن السنة والشيعة هما مذهبان من مذاهب الإسلام يستمدان من كتاب الله وسنة رسوله .

بدران أبو العينين :
أستاذ الشريعة في كلية الحقوق بجامعتي الإسكندرية وبيروت
الشيعة جماعة من المسلمين تشيعوا لآل بيت الرسول… وهم يقيمون مع أهل المذاهب السنية، وتربطهم بهم روابط التسامح والسعي إلى تقريب وجوه الخلاف، لأن جوهر الدين واحد، والله لا يسمح بالتباعد والتنافر… والأمامية مع ذلك لا يفترقون عن جمهور أهل السنة إلا في بضع عشرة مسألة .

الأستاذ عبد الرحمن بدوي: للشيعة أكبر الفضل في أغناء المضمون الروحي للإسلام، وإشاعة الحياة الخصيبة القوية، التي وهبت هذا الدين البقاء قوياً قادراً على إشباع النوازع الروحية للنفوس، حتى أشدها تمرداً وقلقاً، ولولاها لتحجر في قوالب جامدة، ليت شعري، ماذا كان سيؤول إليه أمره فيها؟.
ومن الغريب أن الباحثين لم يوجهوا عناية كافية إلى هذه الناحية، ناحية الدور الروحي في تشكيل مضمون العقيدة التي قامت بها الشيعة. والعلة في هذا أن الجانب السياسي في الشيعة هو الذي لفت الأنظار اكثر من بقية الجوانب مع أنه ليس إلا واحداً منها. وقد يكون من أقلها خطراً من حيث القيمة الذاتية لهذا المذهب. ووجوده بشكل واضح لا يدل مطلقاً على طغيانه على بقية جوانبه، بل كان نتيجة لطبيعة الصلة بين الدين والدولة في الحضارة العربية، وفي الإسلام منها بوجه التخصيص، فهما فيه متزاوجان وينبعان من مصدر واحد، ولهذا نميل هنا إلى إطلاق لفظ الشيعة في المقام الأول من التيار الروحي في الإسلام .

الدكتور حامد حفني داود :أستاذ الأدب العربي بكلية الألسن بالقاهرة والمشرف على الدراسات الإسلامية بجامعة عليكرة الهند
ومن هنا أستطيع أن أجلي للقارئ المتدبر، أن التشيع ليس كما يزعمه المخرفون والسفيانيون من الباحثين، مذهباً نقلياً محضاً أو قائماً على الآثار المشحونة بالخرافات والأوهام والإسرائيليات، أو مستمداً في مبادئه من عبد الله ابن سبأ وغيره من الشخصيات الخيالية في التاريخ، بل التشيع -في نظر منهجنا العلمي الحديث - على عكس ما يزعمه الخصوم تماماً، فهو المذهب الإسلامي الأول الذي عنى كل العناية بالمنقول والمعقول جميعاً، واستطاع أن يسلك بين المذاهب الإسلامية طريقاً شاملاً واسع الآفاق. ولولا ما امتاز به الشيعة من توفيق بين (المعقول) و(المنقول) لما لمسنا فيهم هذه الروح المتجددة في الاجتهاد وتطوير مسائلهم الفقهية مع الزمان والمكان بما لا يتنافى مع روح الشريعة الإسلامية الخالدة.

الأستاذ محمد حسن الأعظمي: الشيعة الأمامية الاثنا عشرية يشهدون أن لا إله إلا الله، وأنه واحد أحد، فرد صمد لم يلد ولم يولد وأنه ليس كمثله شيء، وأن محمداً رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، جاء بالحق من عنده وصدّق المرسلين، ويوجبون معرفة ذلك بالدليل والبرهان ولا يكتفون بالتقليد، ويؤمنون بجميع أنبياء الله ورسله وبجميع ما جاء من عند ربه…
ويقولون أن كل من شكّ في وجود الباري تعالى، أو وحدانيته، أو في نبوة النبي (صلى الله عليه وآله) ، أو جعل له شريكاً في النبوة، فهو خارج عن دين الإسلام وكل من غالى في أحد من الناس من أهل البيت أو غيرهم، وأخرجه عن درجة العبودية لله تعالى، أو أثبت له نبوة أو مشاركة فيها أو شيئاً من صفات الإلهية، فهو خارج عن ربقة الإسلام ويبرؤن من جميع الغلاة والمفوضة وأمثالهم .

الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي: وطائفة الشيعة، من الطوائف الإسلامية، ذات الأثر الكبير في المجتمع الإسلامي، وإذا كان التشيع قد بدأ بحب آل البيت النبوي الطهور: بيت سيدنا ورائدنا وقائدنا: رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فقد اتخذ بعد ذلك مسيرة متميزة خلال عصور التاريخ، وقد جعلت هذه المسيرة المميزة تنفسخ وتتسع، حتى صار للتشيع أعلامه وأبطاله ورجاله ومفكروه وزعماؤه والداعون إليه، والمدافعون عنه…
وكان للشيعة خلال تاريخهم مواقف مشهودة، وبطولات مرصودة، تشعبت وتفرقت وانتشرت يميناً وشمالاً في مصادر التاريخ المختلفة .

زينب الغزالي:
إنني أرى أن الشيعة الجعفرية والزيدية، مذاهب إسلامية مثل المذاهب الأربعة لدى السنة، وعلى عقلاء السنة والشيعة وعلى قيادات السنة والشيعة أن يجتمعوا في صعيد واحد وأن يتفاهموا وأن يتعاونوا على ربط المذاهب الأربعة والمذهب الشيعي بعضهم ببعض.

مصطفى الشكعة :أستاذ الأدب والفكر الإسلامي بجامعة عين شمس وعميد كلية الآداب السابق
الأمامية الاثنا عشرية، هم جمهور الشيعة الذين يعيشون بيننا هذه الأيام وتربطهم بنا نحن أهل السنة روابط التسامح والسعي إلى تقريب المذاهب الآن، لأن جوهر الدين واحد ولبه أصيل، ولا يسمح بالتباعد… فهم يبرؤن من المقالات التي جاءت على لسان بعض الفرق ويعدونها كفراً وضلالاً.
وإذا أمعنا النظر جيداً، وطرحنا كل الأفكار البالية الجامدة خلف ظهورنا، فإننا لن نجد كبير خلاف بين كل من مذهب السنة ومذهب الشيعة الأمامية… الذي كان تلميذاً للإمام جعفر الصادق رأس الشيعة الأمامية أو الجعفرية، وكان إماماً فاضلاً ورعاً، له من الإيمان والثقافة الدينية ما لم يتوفر لإمام آخر من معاصريه .

فكري أبو النصر من علماء الأزهر الشريف:الشيعة مذهب إسلامي عظيم لا يختلف من حيث العادات والمعاملات في كثير عن مذاهبنا الأربعة .

محمد الزحيلي أستاذ بكلية الشريعة جامعة دمشق: ويعتمد مذهب الأمامية الفقهي على القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي رواها حصراً أئمتهم من آل البيت وفقه الأمامية قريب من المذهب الشافعي، ولا يختلف كثيراً عن فقه أهل السنة إلا في مسائل محدودة كاختلاف بقية المذاهب مع بعضها.

[جيفار التميمي]

الأستاذ سليمان

لماذا تحاولون إثبات دينكم بالتدليس والأفتراء على العلماء

قصة الفتوى يحكيها الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله ـ المفتي الأسبق وأحد الذين عاصروا هذه الفتوى ، يتحدث فيقول : ( بدأت فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة حين كان بمصر رجل شيعي اسمه " محمد القمي " وسعى في تكوين جماعة سماها " جماعة التقريب " وأصدر " مجلة التقريب " وكتب فيها بعض الناس وأنا لم أكن موافقا لا على التقريب ولا على المجلة ولذلك لم أكتب في المجلة ولم اجتمع مع جماعة التقريب في مسجد ما ، وقد سعى " القمي " لدى شلتوت في أن يقرر تدريس مادة الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه ، وأنا حين علمت بهذا السعي كتبت كلمة ضد هذه الفكرة وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر ، ألا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة وأنه غير صحيح ، وقد أبلغت هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك وأصدروا الأمر لشيخ الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه ولم ينفذ والحمد لله ) اهـ . نقلا عن ( مسألة التقريب للدكتور ناصر القفاري 2 : 358 ) . فما ذكره الشيخ مخلوف رحمه الله أكده الشيخ شلتوت نفسه حين سئل عن زواج المتعة - وهو جزء من الفقه الشيعي - فأجاب الشيخ شلتوت بأن أمثال هذا الفقه الذي يبيح زواج المتعة لايمكن أن يكون شريعة الله . ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكَّن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين ولا شريعة الإحصان والإعفاف !! ) اه

الكذب عند الشيعة من الإيمان ؛ فهم يروون عن الصادق أنه قال : (( تسعة أعشار الدين في التقيَة ولا دين لمن لا تقيَّة له ) بحار الأنوار ( 66 / 486 ) ، ولذا فهم يتعمدون الكذب ويقولون : (( ديننا التقية )) ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق . فإذا كانوا يكذبون على أهل البيت ويضعون عليهم الأحاديث فالكذب على من سِوَاهم أشد . وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( مَا من أهل الأهواء أشهد بالزُّور من الرافضة ) . ولا تنس أن هذا العاملي المحتال هو الذي جمع الأكاذيب والقصص المفتراة على أبي هريرة وأودعها في كتاب له بعنوان " أبو هريرة " . هذا الكتاب الذي ينهل منه أصحاب النفوس المريضة ومن يبحثون عن كل نقيصة للطعن في السنة المطهرة وحملتها . وقد كشف الدكتور العلامة مصطفى السباعى في كتابه الرائع ( السنة ومكانتها في التشريع ) أكاذيب العاملي على أبي هريرة ، وكذا نسفها العلامة محمد عجاج الخطيب في كتابه ( أبو هريرة راوية الإسلام ) . كما ردَّ على كتاب المراجعات ونسف ما فيه من أباطيل وافتراءات غير واحد من العلماء والباحثين : منهم الدكتور علي أحمد السالوس في ( المراجعات المفتراة على شيخ الأزهر البشري ) ، والشيخ الفاضل عثمان محمد الخميس في كتابه ( المراجعات على المراجعات ) ، والشيخ أبي عبد الله النعماني في ( مجمل عقائد الشيعة والمراجعات في الميزان ) .

يقول الدكتور علي السالوس عندما أوصلني المستشار طارق البشري بابن الإمام سليم البشري وتحدثت معه وسألته عن كتاب المراجعات قال لي : قرأت الحديث على أبي ثلاثين سنة وما ذكر لي شيئا عن الشيعة وما كان يخفي عني أي شيء . ونقل الشيخ السالوس من كتابين للبشري أحدهما : يسمى ( وضح النهج ) وهو مخطوط شرح فيه نهج البردة لأحمد شوقي والآخر : يسمى ( عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان ) نقل منهما الكثير من فضائل الصحابة خاصة الشيخين أبي بكر وعمر مما لا يحبه ولا يطيقه أهل التشيع . ونقل الكثير من أقوال البشري التي يخالف بها أهل السُّنَّة الشيعة . وقد توفي رحمه الله سنة 1335هـ - 1916م عن عمر يناهز التسعين ، ورثاه حافظ ابراهيم بقصيدة بليغة أشاد فيها بتمكنه من علم الحديث ، ومطلعها :

أيدري المسلمون بمن أصيبوا * * * * * وقد واروا سليما في التراب
هو ركن الحديث فأي قطب * * * * * لطلاب الحقيقة والصواب

رابعا : الردود التفصيلية على هذا الكتاب مبسوطة فيما ذكرت من ردود ، وأما الرَّدُّ العام فبسهولة شديدة يستطيع المرء أن يكشف زيف هذا الكتاب : فيقال لهذا الكذاب :

(1) أين صور الرسائل والمراسلات الخطية التي كتبها البشري لك ؟ لاشيء . لا صورة ولا مخطوطة لرسائل البشري المزعومة التي بلغت ستا وخمسين رسالة !!

(2) ولماذا لم ينشر الكتاب في حياة البشري ؟ لأن المحتال سينكشف كذبه وخزيه وسيفضحه البشري ! فلما خلا له الجو بموت البشري انبرى لنشر الكذب .

(3) أسلوب الحوار يكشف الحقيقة ، يقول الشيخ عثمان محمد الخميس حفظه الله : (( القارئ لهذه الرسائل يرى الشيخ البشري تلميذا صغيرا يقف بين يدي معلمه يسأل ويستفهم ثم يُثني ويطري فقط لاغير مع ما عُلِمَ عند الخاص والعام من مكانة شيخ الأزهر في ذلك الوقت وعلمه وعلو كعبه ، علما بأن الموسوي في تلك الفترة لم يتجاوز الأربعين من عمره بينما تجاوز البشري الستين تقريبا )) اهـ

دفع أكاذيب الشيعة على شيخ الأزهر الشيخ محمد عبده رحمه الله :
فقد نقل الكذابون فيما نشروه من مجلدات الافتراء المسماة بـ ( المتحولون ) نقلا عن واعظ الإفك وسباب الصحابة المدعو حسن شحاتة قصة فجة تنتهي بتشيع الشيخ محمد عبده رحمه الله وتَرْكه لمذهب السنة !! والجواب :

أولا : هل حكايات الكذاب سابّ الصحابة حسن شحاتة - عامله الله بما يستحق - أصبحت دليلا من الأدلة على تشيُّع شيخ الأزهر الشيخ محمد عبده رحمه الله . نعوذ بالله من الخذلان !!

ثانيا : قد ردَّ هذه الدعوى بالتفصيل الدكتور محمد عمارة حفظه الله في كتابه ( فتنة التكفير ) ص ( 100- 112 ) فقال : (( وإذا كان هذا الفن من فنون الأوهام الكاذبة والأكاذيب الوهمية يحتاج في الرد عليه وتفنيده إلى دراسة خاصة فإننا نشير هنا مجرد إشارات إلى مكانة هذه الدعوى عن تحول الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده إلى التشيع )) اهـ ثم نقل الكثير من ردود الشيخ محمد عبده على عقائد الشيعة وانحرافاتهم وذلك من ( أعماله الكاملة )التي أشرف على جمعها وتحقيقها مما يدحض هذه الدعوى ( 1 / 381 - 399 ، 5 / 34 - 35 ، 5 / 229 ، 3 / 377 ، 3 / 285 – 289 ) .

ثالثا : ثم يختم الدكتور محمد عمارة ص ( 110 ، 111 ) رده بقوله : (( وأخيرا : الضربة القاصمة والقاضية في هذا المقام دعوى تحول محمد عبده عن السنة إلى الشيعة تأتي صريحة وحاسمة وعلى لسان محمد عبده نفسه وبرواية تلميذه ومريده وموضع سره الإمام محمد رشيد رضا . روايته لرأي أستاذه محمد عبده في مذهب الشيعة . والذي بلغ من شدته الحد الذي جعل محمد عبده يطلب من رشيد رضا عدم إذاعته في حياته ! بل وجعل رشيد رضا يتحرج من إذاعته بعد وفاة الأستاذ الإمام ! ولنقرأ ما سجله الشيخ رشيد رضا في تاريخ الأستاذ الإمام ( 1 / 934 ) عن هذا الرأي لنعلم حقيقة موقف محمد عبده عن مذهب الشيعة .. : وذكر – أي الأستاذ الإمام – ما لم يأذن لي بنقله في حياته وأرى الحكمة في ترك التصريح به بعد وفاته وإنما أقول : إن حكمه عليهم ( الشيعة ) أشد من حكم شيخ الإسلام ابن تيمية . وقال ( أي محمد عبده ) : هم أحوج الفرق إلى الإصلاح )) اهـ . ثم يقول د عمارة : (( وإذا كان إخواننا الشيعة – علماء وعامة – يعرفون جيدا حكم شيخ الإسلام عليهم – وهو ما لا نريد أن نذكره هنا – وإذا كان حكم الإمام محمد عبده على مذهبهم أشد من حكم ابن تيمية فكيف يليق بهم أن يفتحوا أبوابهم للكذبة المرتزقة ليزيفوا عليهم موقف محمد عبده من الشيعة والتشيع فيدعون تحوله من السنة إلى الشيعة لا بدليل ولا قرينة وإنما بحكايات خرافية هي أشبه ما تكون بحكايات العجائز لصغار الأطفال !! ثم يكتبون ذلك ويطبعونه وينشرونه فيما صنفوا عن ( المتحولين ) ؟! )) اهـ

(3) وأما دفع أكاذيب الشيعة على شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت رحمه الله :

فقد أودع الكذابون فيما نشروه من مجلدات الافتراء المسماة بـ ( المتحولون ) شيخ الأزهر محمود شلتوت ضمن من تشيعوا ووضعوا صورته على غلاف المجلد مستغلين الفتوى التي أفتى بها بجواز التعبد على مذهبهم في الفروع . والجواب :

أولا : قد بيَّنا من قبل - في مقال سابق - قصة هذه الفتوى وأنها تدور على العبادات والمعاملات وأن الشيخ شلتوت لم يتعرض فيها للعقائد ويؤكد ذلك قوله فيها : ( ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات ) اهـ .

ثانيا : قصة الفتوى يحكيها الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله ـ المفتي الأسبق وأحد الذين عاصروا هذه الفتوى ، يتحدث فيقول : ( بدأت فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة حين كان بمصر رجل شيعي اسمه " محمد القمي " وسعى في تكوين جماعة سماها " جماعة التقريب " وأصدر " مجلة التقريب " وكتب فيها بعض الناس وأنا لم أكن موافقا لا على التقريب ولا على المجلة ولذلك لم أكتب في المجلة ولم اجتمع مع جماعة التقريب في مسجد ما ، وقد سعى " القمي " لدى شلتوت في أن يقرر تدريس مادة الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه ، وأنا حين علمت بهذا السعي كتبت كلمة ضد هذه الفكرة وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر ، ألا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة وأنه غير صحيح ، وقد أبلغت هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك وأصدروا الأمر لشيخ الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه ولم ينفذ والحمد لله ) اهـ . نقلا عن ( مسألة التقريب للدكتور ناصر القفاري 2 : 358 ) . فما ذكره الشيخ مخلوف رحمه الله أكده الشيخ شلتوت نفسه حين سئل عن زواج المتعة - وهو جزء من الفقه الشيعي - فأجاب الشيخ شلتوت بأن أمثال هذا الفقه الذي يبيح زواج المتعة لايمكن أن يكون شريعة الله . ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكَّن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين ولا شريعة الإحصان والإعفاف !! ) اه

فبالله عليكم من يقول هذا الكلام يقال عنه تحول للمذهب الشيعي ! وترى لو تكلم الشيخ شلتوت عن عقائدهم المنحرفة وتكفيرهم لأمهات المؤمنين وأبي بكر وعمر وعثمان فما هو قائل ؟

* * * * * *

وختاما تبقى كلمة :
إننا نطالب شيخ الأزهر وعلماء الأزهر – لاسيما أقسام الفرق والمذاهب - ومجمع البحوث الإسلامية بالقيام بواجبهم في تفنيد هذه الأكاذيب على شيوخ الأزهر الراحلين وأن يصدروا بيانًا وردًا تفصيليًا ينفون فيه كذب المضللين وإفك المفترين :

1- دفاعا عن مكانة هؤلاء الشيوخ الذين ينتسبون لهذه المؤسسة السُّنية العريقة .
2- ونشرا للحقائق وردًّا على هذه الأباطيل التي قد يغتر بها بعض العوام والبسطاء من أهل السنة .
3- وإثباتًا للتاريخ وحتى تعرف الأجيال المقبلة أن الأزهر ردَّ في حينه ووقته هذا الكذب والبهتان . لاسيما وقد ذكر الدكتور السالوس في مقدمة كتابه ( المراجعات المفتراة ) نقلا عن شيخ الأزهر الراحل الشيخ جاد الحق رحمه الله أنه في أسفاره قد حدثه الكثير من المسلمين عن تقصير الأزهر في عدم الرد على كتاب المراجعات ! أسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن . والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل .
أنظر للمقال كاملاً في موقع حفيد شيخ الأزهر الشيخ سليم البشري رحمه الله المفترى عليه .

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

لماذا تفترون على علماء السنة أيها الرافضة ؟وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

الأستاذ سليمان

لماذا تحاولون إثبات دينكم بالتدليس والأفتراء على العلماء

قصة الفتوى يحكيها الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله ـ المفتي الأسبق وأحد الذين عاصروا هذه الفتوى ، يتحدث فيقول : ( بدأت فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة حين كان بمصر رجل شيعي اسمه " محمد القمي " وسعى في تكوين جماعة سماها " جماعة التقريب " وأصدر " مجلة التقريب " وكتب فيها بعض الناس وأنا لم أكن موافقا لا على التقريب ولا على المجلة ولذلك لم أكتب في المجلة ولم اجتمع مع جماعة التقريب في مسجد ما ، وقد سعى " القمي " لدى شلتوت في أن يقرر تدريس مادة الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه ، وأنا حين علمت بهذا السعي كتبت كلمة ضد هذه الفكرة وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر ، ألا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة وأنه غير صحيح ، وقد أبلغت هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك وأصدروا الأمر لشيخ الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه ولم ينفذ والحمد لله ) اهـ . نقلا عن ( مسألة التقريب للدكتور ناصر القفاري 2 : 358 ) . فما ذكره الشيخ مخلوف رحمه الله أكده الشيخ شلتوت نفسه حين سئل عن زواج المتعة - وهو جزء من الفقه الشيعي - فأجاب الشيخ شلتوت بأن أمثال هذا الفقه الذي يبيح زواج المتعة لايمكن أن يكون شريعة الله . ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكَّن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين ولا شريعة الإحصان والإعفاف !! ) اه

الكذب عند الشيعة من الإيمان ؛ فهم يروون عن الصادق أنه قال : (( تسعة أعشار الدين في التقيَة ولا دين لمن لا تقيَّة له ) بحار الأنوار ( 66 / 486 ) ، ولذا فهم يتعمدون الكذب ويقولون : (( ديننا التقية )) ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق . فإذا كانوا يكذبون على أهل البيت ويضعون عليهم الأحاديث فالكذب على من سِوَاهم أشد . وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( مَا من أهل الأهواء أشهد بالزُّور من الرافضة ) . ولا تنس أن هذا العاملي المحتال هو الذي جمع الأكاذيب والقصص المفتراة على أبي هريرة وأودعها في كتاب له بعنوان " أبو هريرة " . هذا الكتاب الذي ينهل منه أصحاب النفوس المريضة ومن يبحثون عن كل نقيصة للطعن في السنة المطهرة وحملتها . وقد كشف الدكتور العلامة مصطفى السباعى في كتابه الرائع ( السنة ومكانتها في التشريع ) أكاذيب العاملي على أبي هريرة ، وكذا نسفها العلامة محمد عجاج الخطيب في كتابه ( أبو هريرة راوية الإسلام ) . كما ردَّ على كتاب المراجعات ونسف ما فيه من أباطيل وافتراءات غير واحد من العلماء والباحثين : منهم الدكتور علي أحمد السالوس في ( المراجعات المفتراة على شيخ الأزهر البشري ) ، والشيخ الفاضل عثمان محمد الخميس في كتابه ( المراجعات على المراجعات ) ، والشيخ أبي عبد الله النعماني في ( مجمل عقائد الشيعة والمراجعات في الميزان ) .

يقول الدكتور علي السالوس عندما أوصلني المستشار طارق البشري بابن الإمام سليم البشري وتحدثت معه وسألته عن كتاب المراجعات قال لي : قرأت الحديث على أبي ثلاثين سنة وما ذكر لي شيئا عن الشيعة وما كان يخفي عني أي شيء . ونقل الشيخ السالوس من كتابين للبشري أحدهما : يسمى ( وضح النهج ) وهو مخطوط شرح فيه نهج البردة لأحمد شوقي والآخر : يسمى ( عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان ) نقل منهما الكثير من فضائل الصحابة خاصة الشيخين أبي بكر وعمر مما لا يحبه ولا يطيقه أهل التشيع . ونقل الكثير من أقوال البشري التي يخالف بها أهل السُّنَّة الشيعة . وقد توفي رحمه الله سنة 1335هـ - 1916م عن عمر يناهز التسعين ، ورثاه حافظ ابراهيم بقصيدة بليغة أشاد فيها بتمكنه من علم الحديث ، ومطلعها :

أيدري المسلمون بمن أصيبوا * * * * * وقد واروا سليما في التراب
هو ركن الحديث فأي قطب * * * * * لطلاب الحقيقة والصواب

رابعا : الردود التفصيلية على هذا الكتاب مبسوطة فيما ذكرت من ردود ، وأما الرَّدُّ العام فبسهولة شديدة يستطيع المرء أن يكشف زيف هذا الكتاب : فيقال لهذا الكذاب :

(1) أين صور الرسائل والمراسلات الخطية التي كتبها البشري لك ؟ لاشيء . لا صورة ولا مخطوطة لرسائل البشري المزعومة التي بلغت ستا وخمسين رسالة !!

(2) ولماذا لم ينشر الكتاب في حياة البشري ؟ لأن المحتال سينكشف كذبه وخزيه وسيفضحه البشري ! فلما خلا له الجو بموت البشري انبرى لنشر الكذب .

(3) أسلوب الحوار يكشف الحقيقة ، يقول الشيخ عثمان محمد الخميس حفظه الله : (( القارئ لهذه الرسائل يرى الشيخ البشري تلميذا صغيرا يقف بين يدي معلمه يسأل ويستفهم ثم يُثني ويطري فقط لاغير مع ما عُلِمَ عند الخاص والعام من مكانة شيخ الأزهر في ذلك الوقت وعلمه وعلو كعبه ، علما بأن الموسوي في تلك الفترة لم يتجاوز الأربعين من عمره بينما تجاوز البشري الستين تقريبا )) اهـ

دفع أكاذيب الشيعة على شيخ الأزهر الشيخ محمد عبده رحمه الله :
فقد نقل الكذابون فيما نشروه من مجلدات الافتراء المسماة بـ ( المتحولون ) نقلا عن واعظ الإفك وسباب الصحابة المدعو حسن شحاتة قصة فجة تنتهي بتشيع الشيخ محمد عبده رحمه الله وتَرْكه لمذهب السنة !! والجواب :

أولا : هل حكايات الكذاب سابّ الصحابة حسن شحاتة - عامله الله بما يستحق - أصبحت دليلا من الأدلة على تشيُّع شيخ الأزهر الشيخ محمد عبده رحمه الله . نعوذ بالله من الخذلان !!

ثانيا : قد ردَّ هذه الدعوى بالتفصيل الدكتور محمد عمارة حفظه الله في كتابه ( فتنة التكفير ) ص ( 100- 112 ) فقال : (( وإذا كان هذا الفن من فنون الأوهام الكاذبة والأكاذيب الوهمية يحتاج في الرد عليه وتفنيده إلى دراسة خاصة فإننا نشير هنا مجرد إشارات إلى مكانة هذه الدعوى عن تحول الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده إلى التشيع )) اهـ ثم نقل الكثير من ردود الشيخ محمد عبده على عقائد الشيعة وانحرافاتهم وذلك من ( أعماله الكاملة )التي أشرف على جمعها وتحقيقها مما يدحض هذه الدعوى ( 1 / 381 - 399 ، 5 / 34 - 35 ، 5 / 229 ، 3 / 377 ، 3 / 285 – 289 ) .

ثالثا : ثم يختم الدكتور محمد عمارة ص ( 110 ، 111 ) رده بقوله : (( وأخيرا : الضربة القاصمة والقاضية في هذا المقام دعوى تحول محمد عبده عن السنة إلى الشيعة تأتي صريحة وحاسمة وعلى لسان محمد عبده نفسه وبرواية تلميذه ومريده وموضع سره الإمام محمد رشيد رضا . روايته لرأي أستاذه محمد عبده في مذهب الشيعة . والذي بلغ من شدته الحد الذي جعل محمد عبده يطلب من رشيد رضا عدم إذاعته في حياته ! بل وجعل رشيد رضا يتحرج من إذاعته بعد وفاة الأستاذ الإمام ! ولنقرأ ما سجله الشيخ رشيد رضا في تاريخ الأستاذ الإمام ( 1 / 934 ) عن هذا الرأي لنعلم حقيقة موقف محمد عبده عن مذهب الشيعة .. : وذكر – أي الأستاذ الإمام – ما لم يأذن لي بنقله في حياته وأرى الحكمة في ترك التصريح به بعد وفاته وإنما أقول : إن حكمه عليهم ( الشيعة ) أشد من حكم شيخ الإسلام ابن تيمية . وقال ( أي محمد عبده ) : هم أحوج الفرق إلى الإصلاح )) اهـ . ثم يقول د عمارة : (( وإذا كان إخواننا الشيعة – علماء وعامة – يعرفون جيدا حكم شيخ الإسلام عليهم – وهو ما لا نريد أن نذكره هنا – وإذا كان حكم الإمام محمد عبده على مذهبهم أشد من حكم ابن تيمية فكيف يليق بهم أن يفتحوا أبوابهم للكذبة المرتزقة ليزيفوا عليهم موقف محمد عبده من الشيعة والتشيع فيدعون تحوله من السنة إلى الشيعة لا بدليل ولا قرينة وإنما بحكايات خرافية هي أشبه ما تكون بحكايات العجائز لصغار الأطفال !! ثم يكتبون ذلك ويطبعونه وينشرونه فيما صنفوا عن ( المتحولين ) ؟! )) اهـ

(3) وأما دفع أكاذيب الشيعة على شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت رحمه الله :

فقد أودع الكذابون فيما نشروه من مجلدات الافتراء المسماة بـ ( المتحولون ) شيخ الأزهر محمود شلتوت ضمن من تشيعوا ووضعوا صورته على غلاف المجلد مستغلين الفتوى التي أفتى بها بجواز التعبد على مذهبهم في الفروع . والجواب :

أولا : قد بيَّنا من قبل - في مقال سابق - قصة هذه الفتوى وأنها تدور على العبادات والمعاملات وأن الشيخ شلتوت لم يتعرض فيها للعقائد ويؤكد ذلك قوله فيها : ( ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات ) اهـ .

ثانيا : قصة الفتوى يحكيها الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله ـ المفتي الأسبق وأحد الذين عاصروا هذه الفتوى ، يتحدث فيقول : ( بدأت فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة حين كان بمصر رجل شيعي اسمه " محمد القمي " وسعى في تكوين جماعة سماها " جماعة التقريب " وأصدر " مجلة التقريب " وكتب فيها بعض الناس وأنا لم أكن موافقا لا على التقريب ولا على المجلة ولذلك لم أكتب في المجلة ولم اجتمع مع جماعة التقريب في مسجد ما ، وقد سعى " القمي " لدى شلتوت في أن يقرر تدريس مادة الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه ، وأنا حين علمت بهذا السعي كتبت كلمة ضد هذه الفكرة وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر ، ألا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة وأنه غير صحيح ، وقد أبلغت هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك وأصدروا الأمر لشيخ الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه ولم ينفذ والحمد لله ) اهـ . نقلا عن ( مسألة التقريب للدكتور ناصر القفاري 2 : 358 ) . فما ذكره الشيخ مخلوف رحمه الله أكده الشيخ شلتوت نفسه حين سئل عن زواج المتعة - وهو جزء من الفقه الشيعي - فأجاب الشيخ شلتوت بأن أمثال هذا الفقه الذي يبيح زواج المتعة لايمكن أن يكون شريعة الله . ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكَّن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين ولا شريعة الإحصان والإعفاف !! ) اه

فبالله عليكم من يقول هذا الكلام يقال عنه تحول للمذهب الشيعي ! وترى لو تكلم الشيخ شلتوت عن عقائدهم المنحرفة وتكفيرهم لأمهات المؤمنين وأبي بكر وعمر وعثمان فما هو قائل ؟

* * * * * *

وختاما تبقى كلمة :
إننا نطالب شيخ الأزهر وعلماء الأزهر – لاسيما أقسام الفرق والمذاهب - ومجمع البحوث الإسلامية بالقيام بواجبهم في تفنيد هذه الأكاذيب على شيوخ الأزهر الراحلين وأن يصدروا بيانًا وردًا تفصيليًا ينفون فيه كذب المضللين وإفك المفترين :

1- دفاعا عن مكانة هؤلاء الشيوخ الذين ينتسبون لهذه المؤسسة السُّنية العريقة .
2- ونشرا للحقائق وردًّا على هذه الأباطيل التي قد يغتر بها بعض العوام والبسطاء من أهل السنة .
3- وإثباتًا للتاريخ وحتى تعرف الأجيال المقبلة أن الأزهر ردَّ في حينه ووقته هذا الكذب والبهتان . لاسيما وقد ذكر الدكتور السالوس في مقدمة كتابه ( المراجعات المفتراة ) نقلا عن شيخ الأزهر الراحل الشيخ جاد الحق رحمه الله أنه في أسفاره قد حدثه الكثير من المسلمين عن تقصير الأزهر في عدم الرد على كتاب المراجعات ! أسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن . والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل .
أنظر للمقال كاملاً في موقع حفيد شيخ الأزهر الشيخ سليم البشري رحمه الله المفترى عليه .

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

لماذا تفترون على علماء السنة أيها الرافضة ؟وللجميع تحياتي ،،،

[م.سليمان أسد]

الأستاذ سليمان

أنظر للمقال كاملاً في موقع حفيد شيخ الأزهر الشيخ سليم البشري رحمه الله المفترى عليه .

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

لماذا تفترون على علماء السنة أيها الرافضة ؟[size=5]وللجميع تحياتي ،،،



سامحك الله يا تميمي

لم تثبت لي صحة هذا الكلام الذي ادعيته على لسان حفيد الشيخ سليم البشري رحمه الله

ولماذا تسمي موقع الدكتور طارق عبد الحليم (السلفي) بموقع حفيد البشري !!!!

[م.سليمان أسد]

الأستاذ سليمان

أنظر للمقال كاملاً في موقع حفيد شيخ الأزهر الشيخ سليم البشري رحمه الله المفترى عليه .

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

http://www.tariqabdelhaleem.com/details.php?id=202

لماذا تفترون على علماء السنة أيها الرافضة ؟[size=5]وللجميع تحياتي ،،،



سامحك الله يا تميمي

لم تثبت لي صحة هذا الكلام الذي ادعيته على لسان حفيد الشيخ سليم البشري رحمه الله

ولماذا تسمي موقع الدكتور طارق عبد الحليم (السلفي) بموقع حفيد البشري !!!!

[م.سليمان أسد]

الدكتور محمود عكام مفتي مدينة حلب السورية

- يجوز الأخذ بفتاوى علماء الشيعة الذين يدللون على فتاويهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وأقوال العلماء والأئمة المشهود لهم ماضياً وحاضراً بالتقوى والصلاح . ثم إن الفوارق التي بيننا وبينهم مثلها مثل الفوارق بين أي مذهب مع آخر ، وأما عن مصادرهم فعلى حسب علمي أنهم يعتمدون القرآن الكريم مصدراً رئيساً وكذلك أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأقوال أئمة أهل البيت ، وبهذا يقول أهل السنة أيضاً .
http://www.akkam.org/fatw.php?type=fatw&de=view&id=1266&topicc=view&key_word=الشيعة&#tar

يجب التقارب بين السنة والشيعة لأن الشيعة والسنة طائفتان مسلمتان متفقتان على الأصول العانة وهي كما جاء في الحديث الشريف الصحيح : " من قال آمنت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً فقد استكمل الإيمان " وبعد ذلك فلا على كلا الطائفتين من أن يختلفا في الفروع فتلك سنة الله في خلقه وهذا هو منهج الإسلام في فهم نصوصه ، وإذا ما خالفت إحدى الطائفتين أو الطوائف الأخرى هذه البدهيات المذكورة عندها نقول إن التقارب معها غير وارد لاختلاف عنوانها الجامع وهو الإسلام
http://www.akkam.org/fatw.php?type=fatw&de=view&id=793&topicc=view&key_word=الشيعة&#tar



تحياتي

[م.سليمان أسد]

الدكتور محمود عكام مفتي مدينة حلب السورية

- يجوز الأخذ بفتاوى علماء الشيعة الذين يدللون على فتاويهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وأقوال العلماء والأئمة المشهود لهم ماضياً وحاضراً بالتقوى والصلاح . ثم إن الفوارق التي بيننا وبينهم مثلها مثل الفوارق بين أي مذهب مع آخر ، وأما عن مصادرهم فعلى حسب علمي أنهم يعتمدون القرآن الكريم مصدراً رئيساً وكذلك أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأقوال أئمة أهل البيت ، وبهذا يقول أهل السنة أيضاً .
http://www.akkam.org/fatw.php?type=fatw&de=view&id=1266&topicc=view&key_word=الشيعة&#tar

يجب التقارب بين السنة والشيعة لأن الشيعة والسنة طائفتان مسلمتان متفقتان على الأصول العانة وهي كما جاء في الحديث الشريف الصحيح : " من قال آمنت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً فقد استكمل الإيمان " وبعد ذلك فلا على كلا الطائفتين من أن يختلفا في الفروع فتلك سنة الله في خلقه وهذا هو منهج الإسلام في فهم نصوصه ، وإذا ما خالفت إحدى الطائفتين أو الطوائف الأخرى هذه البدهيات المذكورة عندها نقول إن التقارب معها غير وارد لاختلاف عنوانها الجامع وهو الإسلام
http://www.akkam.org/fatw.php?type=fatw&de=view&id=793&topicc=view&key_word=الشيعة&#tar



تحياتي

[جيفار التميمي]

ولماذا تسمي موقع الدكتور طارق عبد الحليم (السلفي) بموقع حفيد البشري !!!!

الدكتور طارق عبد الحليم ولد الدكتور طارق عبد الحليم في القاهرة بحيّ الجامع الإسماعيلي في الأول من سبتمبر عام 1948، عن والده عبد الحفيظ أحمد المحامي ورئيس نقض الضرائب سابقاً، وسليل أسرة أحمد عبد الحليم من أعيان محافظة قنا بصعيد مصر، ووالدته زينب عبد العزيز سليم البشري، ابنة الأديب المعروف، الملقب بجاحظ العصر الحديث، الشيخ عبد العزيز البشري، وحفيدة شيخ الإسلام الإمام سليم بن أبي فراج البشري، من محلة بشر بالبحيرة، وهما أغنياء عن التعريف بقدرهما، وقد وردت ترجمتهما في الأعلام للزركليّ.

تخرج طارق عبد الحليم من كلية الهندسة بجامعة القاهرة، وعمل بمجالها في أنحاء العالم العربيّ كالسعودية والكويت والأردن، ثم توجه إلى بريطانيا في عام 1985 للحصول على درجة الماجستير والدكتوراه. ومن هناك توجه وعائلته إلى كندا حيث استقر مهاجراً. وللشيخ ولدان، شريف وحمزة، وبنتان وحفيد.

[م.سليمان أسد]

الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي - سورية

الشيعة مذهب من المذاهب الإسلامية، فهم مسلمون، والخلافات التي بينهم وبين جمهور المسلمين، أهل السُّنة والجماعة، لا تستدعي كفرهم وخروجهم عن الملَّة، اللَّهم إلاّ المتطرِّفين منهم، فإن فيهم من قد يزجّ بهم تطرُّفهم إلى الكفر، إلاّ أن الشيعة المعتدلين كانوا وما يزالون يحذِّرون من التَّطرُّف ويبرؤون منه.

إن المسلمين بأمس الحاجة اليوم إلى أن يجتمعوا على المبادئ الإسلامية التي هي أساس وحدتهم وتضامنهم، وأن لا يتخاصموا من أجل الاجتهادات الجزئية التي يختلفون عليها

الشيعة بمختلف فئاتهم مسلمون، ولا يجوز تكفيرهم، وأنت محقّ في ارتياحك إليهم وإعجابك بكثير منهم، كالشيخ حسن نصر الله

[مريم محمود العلي]

نعم في كل من الفئات المسلمة متطرفون ومغالون
وما قاله الدكتور البوطي ينطبق حرفيا على كل المذاهب من السنة والشيعة وغيرها
أحييك أخي سليمان أسد على هذه الأراء التي قدمتها لعل البعض يتقي الله بنا
تحياتي

[مريم محمود العلي]

نعم في كل من الفئات المسلمة متطرفون ومغالون
وما قاله الدكتور البوطي ينطبق حرفيا على كل المذاهب من السنة والشيعة وغيرها
أحييك أخي سليمان أسد على هذه الأراء التي قدمتها لعل البعض يتقي الله بنا
تحياتي

[جيفار التميمي]

سؤالي للجميع أي من فرق الشيعة تريدون أن تقارب معهم ؟

[سومر ناصر]

المشكلة المذهبية تكمن بين هواة الصراخ من أصحاب العقول الفارغة من كلا الطرفين وأنا أعتقد بوجود "سلفية شيعية" بمواجهة " سلفية سنية " كلاهما لا علاقة لهما بالسلف الصالح