إذاً أم إذن؟

[غالب ياسين]

أيهما اصح ان نكتب:
إذاً أم إذن ؟

[منذر أبو هواش]

أخي الأستاذ غالب،

هذا ما وجدته لك في إحدى المتون الالكترونية:


إذن

كتب أحدهم: إن زرتني إذن أكرمَك. والصحيح يجب أن نكتب إذًن، لأن من شرط (إذن) الناصبة أن تكون في صدر الجملة ومتصلة بالفعل. على هذا فلفظ هذه الكلمة بالصورة الصحيحة يمكن أن تلاحظه من خلال هذه الجمل: قال لي: سأقدم لك هدية... قلت له: إذن أشكرَك.

وهناك من يجعل (إذن) للناصبة، بينما (إذًا) لغير الناصبة...

أما المبرِّد فيود لو يكوي يد كل من يكتبها بالألف - (وعن المبرد: أشتهى أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف، لأنها مثل أن ولن ولا يدخل التنوين في الحروف) – انظر: الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم القاسم المرادي، ص 11. ويضيف المؤلف المرادي: ".... فإن ألغيت كتبت بالألف، لضعفها، وإن عملت كتبت بالنون. وقال صاحب رصف المباني: "والذي عندي فيها الاختيار أن ينظر، فإن وصلت في الكلام كتبت بالنون، عملت أو لم تعمل، كما يفعل بأمثالها من الحروف. وإذا وقف عليها كتبت بالألف، لأنها إذ ذاك مشبهة بالأسماء المنقوصة، مثل: دمًا، ويدًا. والله أعلم ".

رُسِمتْ هذه الكلمة في المصحف بالألِف، هكذا: (إذاً). ولكن رَسْم المصحف لا يقاس عليه، كما يقول صاحب (جامع الدروس العربية) الشيخ مصطفى الغلاييني، الذي يقول أيضاً: إن ((الشائع أن تكتب بالنون)). والمازنيّ والمُبرِّد يكتبانها نوناً ويقفان عليها بالنون، مثل: لن. وقد أوردها (المعجم الوسيط)، الذي أصدره مَجْمع اللغة العربية بالقاهرة، بالنون: إذنْ!

[أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي]

إذن : إذا أهملت تكتب بالألف، وإن كانت ناصبة تكتب بالنون.
أنت إذًا حضرت
إن تحضر لزيارتي إذن أكرمك

أحمد الشافعي

[غالب ياسين]

إذن : إذا أهملت تكتب بالألف، وإن كانت ناصبة تكتب بالنون.
أنت إذًا حضرت
إن تحضر لزيارتي إذن أكرمك

أحمد الشافعي

اشكرك سيدي الفاضل على ردك الطيب ومرورك الكريم
:fl:

[غالب ياسين]

أخي الأستاذ غالب،

هذا ما وجدته لك في إحدى المتون الالكترونية:



سيدي الفاضل د. منذر
اشكرك من كل قلبي على تكرمكم بالرد الرائع
:fl:

[نظام الدين إبراهيم أوغلو]

جزاكم الله خيراً على المعلومات القيمة وبالأخص إلى أستاذي الكريم منذر أبو هواش وأحمد عبد الفتاح

ما أجمل أن يهتم الإنسان بتعلم لغته وخاصة لغة القرآن الكريم.

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحية طيبة
يحسن أن ترسم { إذن } بالنون و لكن إن كتبت بالتوين فلا بأس ؛ إلا أنه يحسن ألا نقحم المصحف في الموضوع و نقول ــ كما ورد في الإقتاس الذي تفضل بتقديمه لنا ، جزاه الله خيراً ، الأستاذ الباحث منذر أبو هواش؛ و هذا هو الإقتباس.

{ رُسِمتْ هذه الكلمة في المصحف بالألِف، هكذا: (إذاً). ولكن رَسْم المصحف لا يقاس عليه، كما يقول صاحب (جامع الدروس العربية) الشيخ مصطفى الغلاييني، الذي يقول أيضاً: إن ((الشائع أن تكتب بالنون)). والمازنيّ والمُبرِّد يكتبانها نوناً ويقفان عليها بالنون، مثل: لن. وقد أوردها (المعجم الوسيط)، الذي أصدره مَجْمع اللغة العربية بالقاهرة، بالنون: إذنْ! }

لما ذا يحسن ألا نحكم على رسم المصحف ( الذي هو رسم توقيفي كما لا يخفى ) بهذا كلما خالف " رسمنا الإصطلاحي "؟

لأن رسم المصحف توقيفي يحمل أسراراً عجيبة تساعدنا إن نحن تدبرناها و غصنا إلى أعماقها على فهم مراد الله من كلامه
سأقدم ــ باختصار شديد ــ ألفاظ قرآنية يختلف رسمها من آية إلى أخراها.
لنأخذ مثلاً { لـَـدى }

فهي في الآية 25 من سورة يوسف مثبتة هـكـذا { لـَـدا } بالألف .
و هي في الآية 18 من سورة غافر مرسومة هــكــذا { لـَـدى } بألف مقصورة.

و لنأخذ اللفظ { أضـْــعـَـافــاً } الذي ورد منه إثنان في القرآن

نجد الأول في سورة البقرة في الآية 245 مرسومـاً هكذا : { أضـْـعـَـافــاً } بألف بين العين و الفاء.
و نجد الثاني في الآية 130 من سورة آل عمران و هو مثبت فيها هكذا : { أضــْــعـَـــفــاً } بدون الف مع أن العين ممدودة.

و لنخذ كذالك إن أردتم اللفظ { دَكـَّــاءَ } الذي ورد منه ثلاثة في القرآن الكريم

نجد الأول مرسوم هكذا { دَكــّـاً } في كل من سورة الأعراف في الآية 130 و الجحر ، آية21.
و نجد الثاني في الكهف مرسوماً هكذا: { دَكـَــاءَ }.

و في هذا أسرار عظيمة لعل الله ييسر الأمر لنوضحها بقوته و عونه.

مع أصدق التحيات

[منذر أبو هواش]

الرسم العثماني:

هو علم تعرف به مخالفة خط المصاحف العثمانية لأصول الرسم القياسي. ورسم القرآن خاص به، ولا يحتج به في الإملاء، فالرسم الإملائي ثلاثة أقسام :

أ) الرسم القرآني العثماني ( نسبة إلى ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ).
ب) الرسم العروض ، الخاص بوزن الشعر.
ج ) الرسم الإملائي.

والرسم العثماني، والرسم العروضي خاصان ولا يقاس عليهما لأمور خاصة بهما. ولهذا ترى في القرآن في الرسم العثماني ( الصلوة ) بدلا من ( الصلاة ) وهكذا.

[مبارك مجذوب المبارك]

تحياتي للاستاذة الكرام
اعتقد ومن حيث المعنى ان (إذا) يمكن تفسيرها وكأنها (لو أن) أما (إذن) فيمكن ان تكون (سوف) والله اعلم

[غالب ياسين]

تحيه وتقدير لكل من شارك في هذا الموضوع

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحية طيبة
أسأل : ما معنى { والرسم العثماني، والرسم العروضي خاصان ولا يقاس عليهما لأمور خاصة بهما. } ؟ ما ذا يقاس عليهما ؟ الرسم العثماني علمٌ قائــم بذاته ؛ بل إنه من { آلات المفـَــســِّــر } .
ثم تقدم لي حجة على ما تبينه فتقول: {} ولهذا ترى في القرآن في الرسم العثماني ( الصلوة ) بدلا من ( الصلاة ) وهكذا.}
و هذه حجة على صدق ما نقول تفضلتَ بتقديمها لنا ، جزاك الله خيراً .
تـرسم لفظة { الــصـــلــــوة } في الرسم القرآني التوقيفي بالواو كما قلت لأنها تخضع لقاعدة جامعة مضبوطة ؛ هذه القاعدة هي :
{ كل كلمة مثلت " قـــاعــــدة "
و جاءت " مـــفـــتــاحــاً "
و كانت " أصـــلاً "

فــــــ{الـــصــــلـــوة }
قاعدة الدين
و مفتاح ذكر رب العالمين
و جامع لــــ{ أصـُــــول " و فروع و أحكام

فإن أخذت هذه القاعدة و تدبرت القرآن ستجد فيه مما هو مكتوب بــالــواو مثل { الـــصــــلـــوة }

الـــزكــوة
الربـوا
الحيــوة
النجوة
الغدوة
المشكوة
منــوة
و أنا لا يخامرني شك في أن سيادتك و أنت الباحث الكاتب ستستخرج لكل لفظ من الألفاظ المذكورة :
قــاعدته
و مفتاحه
و أصوله

مع تحياتي و احترامي

[حكمت نوايسة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحية طيبة
يحسن أن ترسم { إذن } بالنون و لكن إن كتبت بالتوين فلا بأس ؛ إلا أنه يحسن ألا نقحم المصحف في الموضوع و نقول ــ كما ورد في الإقتاس الذي تفضل بتقديمه لنا ، جزاه الله خيراً ، الأستاذ الباحث منذر أبو هواش؛ و هذا هو الإقتباس.
{ رُسِمتْ هذه الكلمة في المصحف بالألِف، هكذا: (إذاً). ولكن رَسْم المصحف لا يقاس عليه، كما يقول صاحب (جامع الدروس العربية) الشيخ مصطفى الغلاييني، الذي يقول أيضاً: إن ((الشائع أن تكتب بالنون)). والمازنيّ والمُبرِّد يكتبانها نوناً ويقفان عليها بالنون، مثل: لن. وقد أوردها (المعجم الوسيط)، الذي أصدره مَجْمع اللغة العربية بالقاهرة، بالنون: إذنْ! }
لما ذا يحسن ألا نحكم على رسم المصحف ( الذي هو رسم توقيفي كما لا يخفى ) بهذا كلما خالف " رسمنا الإصطلاحي "؟
لأن رسم المصحف توقيفي يحمل أسراراً عجيبة تساعدنا إن نحن تدبرناها و غصنا إلى أعماقها على فهم مراد الله من كلامه
سأقدم ــ باختصار شديد ــ ألفاظ قرآنية يختلف رسمها من آية إلى أخراها.
لنأخذ مثلاً { لـَـدى }
فهي في الآية 25 من سورة يوسف مثبتة هـكـذا { لـَـدا } بالألف .
و هي في الآية 18 من سورة غافر مرسومة هــكــذا { لـَـدى } بألف مقصورة.
و لنأخذ اللفظ { أضـْــعـَـافــاً } الذي ورد منه إثنان في القرآن
نجد الأول في سورة البقرة في الآية 245 مرسومـاً هكذا : { أضـْـعـَـافــاً } بألف بين العين و الفاء.
و نجد الثاني في الآية 130 من سورة آل عمران و هو مثبت فيها هكذا : { أضــْــعـَـــفــاً } بدون الف مع أن العين ممدودة.
و لنخذ كذالك إن أردتم اللفظ { دَكـَّــاءَ } الذي ورد منه ثلاثة في القرآن الكريم
نجد الأول مرسوم هكذا { دَكــّـاً } في كل من سورة الأعراف في الآية 130 و الجحر ، آية21.
و نجد الثاني في الكهف مرسوماً هكذا: { دَكـَــاءَ }.
و في هذا أسرار عظيمة لعل الله ييسر الأمر لنوضحها بقوته و عونه.
مع أصدق التحيات
أستاذي الكريم
أشكرك على كل ما تفضلت به، وأنا أؤيدك فيه كله، ذلك أن القطع في اللغة، وادعاء نهاية العلم أمر مرفوض لأنه يعطل اللغة، فضلا عما في الرأي الذي لا يأخذ برسم المصحف من ضعف لغوي، لأن رسم القرآن كما تفضلت، وهو جزء من تراث اللغة العميق فضلا عن كونه رسما لكتابها المقدس...
جزاك الله كل خير

[مصطفى الزايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ أحمد عبد الفتاح الشافعي قال فأوجز ، وأصاب فأبلغ. وبقوله أقول قطعت جهيزة قول كل خطيب.

فـ (إذا ً ) إن وليها فعل مضارع تكتب بالنون ، لأنها تعمل فيه فتنصبه. كقول الأستاذ منذر أبو هواش في مثاله (إن زرتني إذن أكرمَــك). أما إذا وليها غير المضارع فإنها تكون مهملة لا تعمل بما بعدها ، فنكتبها بتنوين النصب.

ويجوز الفصل بينها وبين منصوبها المضارع بالقسم ، كقول الشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه:

إذن - والله ِ - نرمـيَــهـم بحرب ٍ ... تشيب الطفل من قبل المشيب