هل تعرف ما فن "الكونداكاري"

[منذر أبو هواش]

هل تعرف ما فن "الكونداكاري"؟
الكونداكاري (Kündekâri) هي كلمة عثمانية تعني لغة المسك والإمساك، أما في واقع الأمر فهي اليوم تعني "فن الخشب المعشق". ويقوم على إحياء هذا الفن النادر اليوم حفنة صغيرة من فناني تعشيق الخشب الأتراك المهرة. ويعتبر منبر المسجد الأقصى المحترق في القدس، ومنبر جامع علاء الدين كيكوباط في تركيا من أجمل وأهم نماذج الخشب المعشق الفنية التي استطاعت الصمود إلى أيامنا هذه. ومن المعروف تاريخيا أن السلاجقة كانوا هم أول من استخدم التشكيلات الهندسية الفنية في فن الخشب المعشق أو بالمصطلح العثماني (الكونداكاري)، ومن المعروف أيضا أن هذا الوضع استمر في التطور في عهد العثمانيين.

ويعتبر الفنان التركي "مولود تشيلار" (Mevlüt Ciller) النقطة الأخيرة التي وصل إليها هذا الفن النادر في يومنا هذا. وهو يعرف فن تعشيق الخشب بأنه فن تمسيك القطع الخشبية المختلفة، بعضها ببعض، من خلال الزوائن (جمع زوانة)، ووصلات الخلع والنقر النصفي، من دون اللجوء إلى استعمال أي نوع من أنواع الغراء اللاصق. ويقول الكونداكار "مولود تشيلار" أن خشب الأبانوس يعد من أقضل أنواع الخشب المستعمل في هذا الفن، لكنه قليل الاستعمال نظرا لندرته ولغلاء ثمنه، وبدلا منه تستعمل أنواع أخرى من الخشب مثل خشب البلوط والجوز والأجاص والورد.

ويقوم المعلم "مولود تشيلار" بتطبيق الأشكال الهندسية في أعماله الفنية بحيث تعطي معان خاصة، وهو يصف فن التعشيق بأنه عملية عشق ومحبة.

بدأ المعلم "مولود تشيلار" العمل في هذه المهنة عام 1958 وكان حينها في سن السادسة عشرة، حيث عمل كمتدرب مع معلم الحفر على الخشب علي أدي بللي. وفي تلك السنوات، حصل أن دفع أحد المتاحف إليه بقطعة من الخشب المعشق القديم لتصليحها، فنجح في تصليحها، وبدأ منذ ذلك الوقت حبه لفن التعشيق.

لقد اختفى فن تعشيق الخشب (الكوندكاري) منذ القرن السابع عشر، لكنه عاد إلى الحياة من جديد، بفضل الجهود والأبحاث التي قام بها المعلم "مولود تشيلار" بالتعاون مع معلم حفر الخشب المعلم "حسين أي تكين". فقد قام الاثنان معا بالعديد من الأعمال المشتركة في العديد من بلدان العالم. حيث قام المعلم "مولود تشيلار" بأعمال تعشيق الخشب في جامع قوجا تبه في أنقرة، وفي جامع حاجي أويس زاده في قونيا، وفي جامع طوكيو، وفي جامع أحمد ياسوي في قزاخستان، كما قام المعلم "حسين أي تكين" بأعمال المنابر والمحاريب ومنصات الوعظ في تركيا وفي العالم، وقام كذلك بأعمال التعشيق المختلفة بأشكالها السلجوقية والعثمانية.

وقد ولد المعلم "حسين أي تكين" (Hüseyin Aytekin) عام 1966 في دربنت التابعة إلى مدينة قونيا، وباشر مهنته في الحفر على الخشب في اسطنبول عام 1979، وفي عام 1983 عاد من اسطنبول إلى قونيا ليتعرف بمعلم التعشيق "مولود تشيلار"، ويعمل إلى جانبه كمعلم لفن تعشيق الخشب (الكوندكاري). ويقول المعلم "حسين أي تكين" بأن فن التعشيق سيختفي مرة أخرى مع وفاة المعلمين القلائل الباقين على هذه المهنة. وهو يشير إلى أن الحواسيب قد أخذت توثر سلبيا على المهنة، وأنهم أضطروا إلى التوجه لانتاج بعض الهدايا التقليدية من أجل الحصول على ما يغطي نفقاتهم ونفقات أسرهم. وأنه يتمنى لو يكتب الرواج للوحات الفنية اليدوية التي لم تمسسها الالات، وكذلك مناضد الكتب المصنوعة من قطعة واحدة من الخشب.

وكان هذان الفنانان التركيان قد قاما بنقل مشغليهما إلى ورش المعهد الفني في جامعة البلقاء التطبيقية في الأردن، منذ عدة سنوات، حيث عملا وبالتعاون مع عشرة من الفنيين المصريين والاندونيسيين الآخرين في إعادة صنع دقيقة لمنبر صلاح الدين الذي انتهى العمل فيه قبل مدة يسيرة، حيث تم عمل الزخارف الجانبية والدرج والباب الرئيسي للمنبر، و"المقرنصات" التي تم تركيبها أعلى الدرج، وفوق منبر الخطيب، وأضيف دهان خاص للمنبر، من أجل مقاومة العوامل الجوية.

السؤال الأخير: هل حاولت كليات الهندسة والعمارة في جامعة البلقاء التطبيقية أو في الجامعات الأردنية الأخرى، الاستفادة من وجود هاذين الممثلين الأخيرين لفن تعشيق الخشب المهدد بالانقراض، وإنشاء معهد لتعليمه وإدامته، على غرار ما فعلنا بالنسبة لفن الفسيفساء، خدمة للفن، وخدمة للثقافة، وخدمة للحضارة الإنسانية؟

منذر أبو هواش

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[غالب ياسين]

هل تعرف ما فن "الكونداكاري"؟
الكونداكاري (Kündekâri) هي كلمة عثمانية تعني لغة المسك والإمساك، أما في واقع الأمر فهي اليوم تعني "فن الخشب المعشق". ويقوم على إحياء هذا الفن النادر اليوم حفنة صغيرة من فناني تعشيق الخشب الأتراك المهرة. ويعتبر منبر المسجد الأقصى المحترق في القدس، ومنبر جامع علاء الدين كيكوباط في تركيا من أجمل وأهم نماذج الخشب المعشق الفنية التي استطاعت الصمود إلى أيامنا هذه. ومن المعروف تاريخيا أن السلاجقة كانوا هم أول من استخدم التشكيلات الهندسية الفنية في فن الخشب المعشق أو بالمصطلح العثماني (الكونداكاري)، ومن المعروف أيضا أن هذا الوضع استمر في التطور في عهد العثمانيين.

ويعتبر الفنان التركي "مولود تشيلار" (Mevlüt Ciller) النقطة الأخيرة التي وصل إليها هذا الفن النادر في يومنا هذا. وهو يعرف فن تعشيق الخشب بأنه فن تمسيك القطع الخشبية المختلفة، بعضها ببعض، من خلال الزوائن (جمع زوانة)، ووصلات الخلع والنقر النصفي، من دون اللجوء إلى استعمال أي نوع من أنواع الغراء اللاصق. ويقول الكونداكار "مولود تشيلار" أن خشب الأبانوس يعد من أقضل أنواع الخشب المستعمل في هذا الفن، لكنه قليل الاستعمال نظرا لندرته ولغلاء ثمنه، وبدلا منه تستعمل أنواع أخرى من الخشب مثل خشب البلوط والجوز والأجاص والورد.

ويقوم المعلم "مولود تشيلار" بتطبيق الأشكال الهندسية في أعماله الفنية بحيث تعطي معان خاصة، وهو يصف فن التعشيق بأنه عملية عشق ومحبة.

بدأ المعلم "مولود تشيلار" العمل في هذه المهنة عام 1958 وكان حينها في سن السادسة عشرة، حيث عمل كمتدرب مع مع معلم الحفر على الخشب علي أدي بللي. وفي تلك السنوات، حصل أن دفع أحد المتاحف إليه بقطعة من الخشب المعشق القديم لتصليحها، فنجح في تصليحها، وبدأ منذ ذلك الوقت حبه لفن التعشيق.

لقد اختفى فن تعشيق الخشب (الكوندكاري) منذ القرن السابع عشر، لكنه عاد إلى الحياة من جديد، بفضل الجهود والأبحاث التي قام بها المعلم "مولود تشيلار" بالتعاون مع معلم حفر الخشب المعلم "حسين أي تكين". فقد قام الاثنان معا بالعديد من الأعمال المشتركة في العديد من بلدان العالم. حيث قام المعلم "مولود تشيلار" بأعمال تعشيق الخشب في جامع قوجا تبه في أنقرة، وفي جامع حاجي أويس زاده في قونيا، وفي جامع طوكيو، وفي جامع أحمد ياسوي في قزاخستان، كما قام المعلم "حسين أي تكين" بأعمال المنابر والمحاريب ومنصات الوعظ في تركيا وفي العالم، وقام كذلك بأعمال التعشيق المختلفة بأشكالها السلجوقية والعثمانية.

وقد ولد المعلم "حسين أي تكين" (Hüseyin Aytekin) عام 1966 في دربنت التابعة إلى مدينة قونيا، وباشر مهنته في الحفر على الخشب في اسطنبول عام 1979، وفي عام 1983 عاد من اسطنبول إلى قونيا ليتعرف بمعلم التعشيق "مولود تشيلار"، ويعمل إلى جانبه كمعلم لفن تعشيق الخشب (الكوندكاري). ويقول المعلم "حسين أي تكين" بأن فن التعشيق سيختفي مرة أخرى مع وفاة المعلمين القلائل الباقين على هذه المهنة. وهو يشير إلى أن الحواسيب قد أخذت توثر سلبيا على المهنة، وأنهم أضطروا إلى التوجه لانتاج بعض الهدايا التقليدية من أجل الحصول على ما يغطي نفقاتهم ونفقات أسرهم. وأنه يتمنى لو يكتب الرواج للوحات الفنية اليدوية التي لم تمسسها الالات، وكذلك مناضد الكتب المصنوعة من قطعة واحدة من الخشب.

وكان هذان الفنانان التركيان قد قاما بنقل مشغليهما إلى ورش المعهد الفني في جامعة البلقاء التطبيقية في الأردن، منذ عدة سنوات، حيث عملا وبالتعاون مع عشرة من الفنيين المصريين والاندونيسيين الآخرين في إعادة صنع دقيقة لمنبر صلاح الدين الذي انتهى العمل فيه قبل مدة يسيرة، حيث تم عمل الزخارف الجانبية والدرج والباب الرئيسي للمنبر، و"المقرنصات" التي تم تركيبها أعلى الدرج، وفوق منبر الخطيب، وأضيف دهان خاص للمنبر، من أجل مقاومة العوامل الجوية.

السؤال الأخير: هل حاولت كليات الهندسة والعمارة في جامعة البلقاء التطبيقية أو في الجامعات الأردنية الأخرى، الاستفادة من وجود هاذين الممثلين الأخيرين لفن تعشيق الخشب المهدد بالانقراض، وإنشاء معهد لتعليمه وإدامته، على غرار ما فعلنا بالنسبة لفن الفسيفساء، خدمة للفن، وخدمة للثقافة، وخدمة للحضارة الإنسانية؟

منذر أبو هواش

لا إله إلا الله محمد رسول الله

كل الشكر والتقدير لك سيدي على هذه المعلومات القيمه
واتمنى ان يستفيد العرب من هذه الامثله :)

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام جميل وعرض جيد
والمهم هو السؤال الاخير
وحسب علمي ان جامعة البلقاء بقيادتها الحالية تسعى للجديد
لكن ضغط العمل الروتيني ولقلة اصحاب الفكر المجدد نجد العمل بطيئا
حسب معلوماتى ان الجامعة الان بصدد تغيير المناهج على مستوى كليات المجتمع
مارايك ان ترسل برسالة بهذا الخصوص لرئيس الجامعة ولتكن البداية ان يكون هذا الموضوع مادة من ضمن احد التخصصات
تحية

[منذر أبو هواش]

كل الشكر والتقدير لك سيدي على هذه المعلومات القيمه
واتمنى ان يستفيد العرب من هذه الامثله :)

أخي العزيز شكرا لمتابعتك ومؤازرتك مع كل التقدير لجهودك الموصولة.

منذر :)

الحمد لله أولا وآخرا

[منذر أبو هواش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام جميل وعرض جيد
والمهم هو السؤال الاخير
وحسب علمي ان جامعة البلقاء بقيادتها الحالية تسعى للجديد
لكن ضغط العمل الروتيني ولقلة اصحاب الفكر المجدد نجد العمل بطيئا
حسب معلوماتى ان الجامعة الان بصدد تغيير المناهج على مستوى كليات المجتمع
مارايك ان ترسل برسالة بهذا الخصوص لرئيس الجامعة ولتكن البداية ان يكون هذا الموضوع مادة من ضمن احد التخصصات
تحية

أخي د. صلاح الدين،

أشكرك على متابعتك وعلى تعليقك الجميل.

لقد سبق لي أن قلت هذا الكلام في الصحف الأردنية أيضا، ولا بد أن بعض رؤساء الجامعات وبعض المسئولين قد قرءوه واطلعوا عليه، لكنني لم أسمع بأية ردود فعل.

على كل حال، اقتراحك جيد، وأرجو أن أتمكن من تحقيقه،

أكرر تحيتي وشكري وتقديري،
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين
منذر :)

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل منذر ابوهواش
اسمح لي ان ابدي تحيتي الشديدة لما يظهر عند الضغط على اى من الاجزاء من تهليل وتكبير لا اعرف كيف تحدث
اما موضوع النشر في الجرائد فقد توقفت انا شخصيا عن الكتابة في الجرائد منذ فترة وكان لي عامود او زاوية ومن اسباب توقفي ماتقول
ان المراقبين للاعلام في مؤسساتنا لا يذكرون كل شىء للمسؤل
او لنقل لا يعرفون هذه لمن وتلك لمن فان اردت ان تصل رسالتك لمسؤل بعينه يجب للاسف ان تعنونها برسالة الى ,,,,
تحية

[منذر أبو هواش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل منذر ابوهواش
اسمح لي ان ابدي تحيتي الشديدة لما يظهر عند الضغط على اى من الاجزاء من تهليل وتكبير لا اعرف كيف تحدث
اما موضوع النشر في الجرائد فقد توقفت انا شخصيا عن الكتابة في الجرائد منذ فترة وكان لي عامود او زاوية ومن اسباب توقفي ماتقول
ان المراقبين للاعلام في مؤسساتنا لا يذكرون كل شىء للمسؤل
او لنقل لا يعرفون هذه لمن وتلك لمن فان اردت ان تصل رسالتك لمسؤل بعينه يجب للاسف ان تعنونها برسالة الى ,,,,
تحية

سلام وتحية من أخيك منذر أبو هواش
أخي صلاح الدين حفظه الله،

أما بالنسبة لارسال الرسائل والتهليل والتكبير والاستغفار وحمد الله وتوحيده عبر متصفح الانترنت (Microsoft Internet Explorer) إلى كل من يمر على المداخلة المحررة من طرفك فأمره هين، وما عليك قبل أو أثناء أو بعد تحرير مداخلتك سوى الضغط بفأرة الحاسوب على (البالون الأحمر) الذي تظهر فيه عبارة: (ضع الرسالة التي تحب أن تودع بها قارئ موضوعك أثناء خروجه من الموضوع) الموجود في السطر السادس من مربع تحرير المداخلة، في العمود الرابع من مربع التحرير، أسفل عبارة "زخرفة نصوص"، ثم تكتب النص الذي تريد في المربع الذي يظهر أمامك بعد أن تمحو العبارة الروتينية الموجودة بداخله والتي نصها: (سررت بمرورك الكريم على الموضوع تحياتي لك اخوك البدر).

وشكرا على التواصل،

منذر أبو هواش

[محمد ربيع]

العزيز منذر حفظه الله تعالى ..
أضفت لمعلوماتي مالم أكن أعلم ..
وهذا فجر عندي سؤالا أثق في اتساع صدر أخي له :
وجدت في بعض المدن السعودية فنا يسمونه ( كولندي ) وهو يقوم على زخرفة الأدوات النحاسية ، فهل هذه العبارة تركية ، وهل هذا الفن تركي أيضاً ؟؟
وللجميع سلامي واحترامي وتقديري .

[منذر أبو هواش]

العزيز منذر حفظه الله تعالى ..
أضفت لمعلوماتي مالم أكن أعلم ..
وهذا فجر عندي سؤالا أثق في اتساع صدر أخي له :
وجدت في بعض المدن السعودية فنا يسمونه ( كولندي ) وهو يقوم على زخرفة الأدوات النحاسية ، فهل هذه العبارة تركية ، وهل هذا الفن تركي أيضاً ؟؟
وللجميع سلامي واحترامي وتقديري .

أخي الأستاذ محمد ربيع حفظه الله،

مرحبا وأهلا وسهلا بك،

يعجبني حرصك على المعرفة، ويعجبني فضولك، وتعجبني مواضيعك.

لا أظن أن كلمة (كولندي) مقترضة من اللغة العثمانية، إذ لو كانت كذلك لسمعنا بها، كما أنني لم أحصل على أي نتيجة بهذا الاتجاه من خلال البحث السريع الذي قمت به بكل سرور وممنونية. وسوف أكون سعيدا جدا إذا زودني الزملاء بأية معلومات إضافية قد تكون لديهم فيما يتعلق بهذا المصطلح المستخدم لديكم، والذي يحتمل أن يكون مأخوذا من اسم إحدى العائلات السعودية، والله أعلم.

ومن ناحية أخرى، يبدو لي أن هذه الكلمة من أصل هندي أو سنسكريتي أو كردي، فقد تمكنت من العثور على كلمة كردية بنفس اللفظ، ويظهر أنها تعني ثمار القرع، وذلك لأن الأكراد يطلقونها على إحدى الأكلات الكردية القديمة، وقد قرأت طريقة طهيها في أحد المواقع الكردية على الإنترنت بالشكل التالي:

كولندي: أكلة من الأكلات الكردية القديمة، يستخدم في إعدادها قرع (الصلاحي)، حيث يقطع إلى قطع صغيره بحجم حبات الحمص، ثم يحضر الجريش، ويحول إلى حبيبات مماثله بعد عجنها مع قليل من الماء، تسلق حبيبات القرع أولا، ثم توضع فوق قطعه من القماش لكي يتسرب منها الماء بشكل كامل، وكذلك هو الحال مع حبيبات الجريش، ثم يتم إعداد اللحم بسلقه وتحميصه مع إضافة مزيج الحبيبات إليه، ويضاف كذلك ماء اللحم، ثم تترك الطبخة على نار هادئة إلى أن تنضج، وتقدم بعد أن تبرد.

بالصحة والهناء،

الشيف/ منذر أبو هواش :)

http://www.makkawi.com/img_pages/almoya.JPG

مرفع من الحديد عليه شربتان وزير صغير من الفخار في الوسط عليه صينية وكاسة كولندي

http://www.urbanext.uiuc.edu/veggies/images/pumpkin.jpg

كولندي في اللغة الكردية واللغة السنسكريتية تعني ثمار القرع

[محمد ربيع]

أفضت فنفعت ......فجزاك الله خيراً ..
وشكرا على مشاعرك الأخوية النبيلة ..
ولك احترامي أستاذي الكريم منذر ..

[أحمد النجمي]

الأخ الفاضل والأستاذ الكبير منذر أبو هواش ...
حياك الله وبياك ، وجعل الجنة في الآخرة مثواك ، وأسأل الله أن يجعل لك بكل حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، والله يا أخي ويا أستاذي الفاضل إني معجب بسيادتكم أشد العجب ، ويطمئن قلبي عندما أقرأ لك .
وأستميحك سيدي في سؤال وهو : هل يمكنك أن تعطينن نبذة مختصرة عن اللغة الآزرية ، وكيف هو حالها الآن بعد أن رفع الاتحاد السوفيتي قبضته عن آذر بيجان ؟
سامح أخاك إذا خلط .... منه الإصابةبالغلط

[منذر أبو هواش]

الأخ الفاضل والأستاذ الكبير منذر أبو هواش ...
حياك الله وبياك ، وجعل الجنة في الآخرة مثواك ، وأسأل الله أن يجعل لك بكل حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، والله يا أخي ويا أستاذي الفاضل إني معجب بسيادتكم أشد العجب ، ويطمئن قلبي عندما أقرأ لك . وأستميحك سيدي في سؤال وهو : هل يمكنك أن تعطينن نبذة مختصرة عن اللغة الآزرية ، وكيف هو حالها الآن بعد أن رفع الاتحاد السوفيتي قبضته عن آذر بيجان ؟
سامح أخاك إذا خلط .... منه الإصابةبالغلط

أخي أحمد النجمي،

أشكر لك ثنائك ودعائك مع التأمين، وأحمد الله على حسن ظنك بي.

أما عن آذربيجان فليس المسؤول بأعلم فيها من السائل، فمعلوماتي عنها معلومات عامة وبسيطة، ولا أظن أنها تفوق معلوماتك، فأنا لم أسافر إليها، ولم أزرها في حياتي قط.

أما اللغة الآذرية، فهي فرع من فروع اللغة التركية، وأنا لم أتعلمها قط، لكنني أترجمها من خلال معلوماتي عن اللغة التركية، فهما متشابهتان كثيرا، والظروف وحدها هي التي جعلت مني (مترجما بالصدفة :) ) للغة الآذرية. إذ يوجد في الجامعات الأردنية بعض الطلاب الآذريين، فلما أرادوا ترجمة بعض الوثائق لم يجدوا في البلد كلها مترجما للغة الآذرية، فدلهم بعض أهل الخير علي، نظرت في الوثائق فاكتشفت التشابه الكبير بين اللغتين، وقمت بترجمة الوثائق بنجاح.لكن الترجمات في هذه اللغة قليلة جدا، ولا يعول عليها، وحينما تواجهني بعض المفردات الصعبة أستخدم مهاراتي في الإنترنت، وأستعين ببعض المعاجم الثنائية الاليكترونية.

هذا ما أستطيع تقديمه الآن في هذه العجالة، وشكرا لاهتمامك.

منذر أبو هواش

[رودينا]

انا معلومات قيمه أجازك الله بها خيرا

[أحمد المدهون]

الأستاذ المبدع د. منذر أبو هواش

أنت كحامل المسك، لا نجد منك إلا كلّ نافع وطيب. فنعم العالم أنت، ونعم الصديق.
معلومات مفيدة، تدلّ على سعة ثقافة، وأصالة. نتمنى أن تلقى دعوتك استجابة من الجامعات العربية للحفاظ على هذا الفن الجميل.

وجدت أن جامعة الملك سـعود، كلية الـتربية، قسـم التـربية الفنية، تدرس مادة أشغال الخشب، مقرر 304 ترف.
وفي المقرر المذكور يدرس الطالب فن تعشيق الخشب (الكوندكاري). أنظر الصفحة رقم 25 من ملف ملزمة الخشب في الرابط التالي (إضغط هنـــــا (http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDoQFjAB&url=http%3A%2F%2Ffaculty.ksu.edu.sa%2F11656%2FDocu ments%2F%25D9%2585%25D9%2584%25D8%25B2%25D9%2585%2 5D8%25A9%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D8%2 5B4%25D8%25A8.docx&ei=ucQwUbvjFcm1tAb9vICoCg&usg=AFQjCNFHumRIECZd5uc1vRatIfJTE464FA&bvm=bv.43148975,d.Yms)).

ربما كانت هذه استجابة لدعوتك، وثمرة من ثمرات زرعك.

مع فائق التقدير.