اسئلة حائرة للمثقف الواتاوي !!

[محمد فؤاد منصور]

على غرار مايطرحه الأستاذ عامر العظم من اسئلة كواشف ، أردت أن أجرب حظي في طرح هذه المجموعة من الأسئلة التي وقفت أمامها حائراً لعلي أخرج من خلال تلقي الإجابات عليها بموقف واضح يعينني على فهم نفسية المثقف الواتاوي ومن ثمّ العربي ..من يدري؟ ..لعلها تظهر لنا أين نقف في عالم يموج بتيارات شتى ولاسبيل أمامنا إلا التصالح معه شئنا أم أبينا..!!
وهاكم الأسئلة الحائرة..
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟

وبعد ..هناك العشرات من الأسئلة الحائرة ولكنني اكتفي بهذا القدر الآن حتى لاأثقل على المثقف الواتاوي ،الذي أرجو أن يسهم بفاعلية في الإجابة عليها ..لكم جميعاً أخلص الود.

د. محمد فؤاد منصور

[عبدالقادربوميدونة]

على غرار مايطرحه الأستاذ عامر العظم من اسئلة كواشف ، أردت أن أجرب حظي في طرح هذه المجموعة من الأسئلة التي وقفت أمامها حائراً لعلي أخرج من خلال تلقي الإجابات عليها بموقف واضح يعينني على فهم نفسية المثقف الواتاوي ومن ثمّ العربي ..من يدري؟ ..لعلها تظهر لنا أين نقف في عالم يموج بتيارات شتى ولاسبيل أمامنا إلا التصالح معه شئنا أم أبينا..!!
وهاكم الأسئلة الحائرة..
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟

وبعد ..هناك العشرات من الأسئلة الحائرة ولكنني اكتفي بهذا القدر الآن حتى لاأثقل على المثقف الواتاوي ،الذي أرجو أن يسهم بفاعلية في الإجابة عليها ..لكم جميعاً أخلص الود.

د. محمد فؤاد منصور


1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟

- أبدا.. إذا كان ذاك الرأي يتناول رأيي وليس شخصي
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
- طبعا..ما دامت أراء.. فحرية الرأي مكفولة شرعا وقانونا..
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
- ..طبعا أقبل آراءه مهما تكن لكن ليس هو ..حسب صيغة السؤال الغامضة نوعا ما..
هل أترك " واتا " ساحة مستباحة كقناة " جزيرة ثانية " يعبث فيها الأمريكان والصهاينة كما يشاءون إذ بفعل فاعل صارحضورهؤلاء أكثر من حضور العرب والمسلمين على شاشتها ؟؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
- تحجر الآراء التي لا تحترم القانون الأساسي الذي واقف عليه ووقع من ثم نسي بنوده أو تناساها أو استغفل الآخرين فيها...
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
- إذا لم تكن لي الشجاعة الكافية لتحمل الكلمة مهما تكن- دون الإساءة للمقدسات - فلم حشرت نفسي وقلمي مع هؤلاء أصحاب الكلمة؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
- الحكم على الشيء فرع عن تصوره..رأي صواب يحتمل الخطأ.. ورايهم خطأ يحتمل الصواب ..ولم لا ؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
- الحقيقة المطلقة لا يملكها إلا الله.. كل بني آدم خطاء وخيرالخطائين التوابون..
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
- الحجة والدليل سلاح القوي ..أما البحث عن مساويء الآخرين بهدف إلحاق الهزيمة بهم وتلويث سمعتهم ..فهي ليست من شيم المثقفين الأحرار في أي فرع من فروع المعرفة..
المرجع الأساس هو القرآن والسنة الصحيحة..ثم العقل والقلب إن كانا سالمين...
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
- نعم لأنه يوجد في النهرما لا يوجد في البحر..أبو ذرالغفاري ..مالك بن نبي..إذا كنت متيقنا إلى درجة خشيتي من ضياع الحقيقة التي أمتلكها..وإلى الأبد..حتى لو أجمع القوم على أني لا أشاهد الشمس وأنا غير الأعمى وأصروا أن ما أشاهده بأم عيني إنما هي صورة طبق الأصل من نسخ الولايات المتحدة المتطورة تقنيا سأبقى وحدي.
وشكرا لكم محمد فؤاد منصور على هذه البادرة الطيبة[/align]...

[منذر أبو هواش]

1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟إذا كان ذلك الرأي مخالفا لما هو معروف من الدين بالضرورة ... نعم وبكل تأكيد!



2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
المقدسات خطوط حمراء لن أسمح (ضمن قدراتي واستطاعتي) لأي مشبوه بتجاوزها ولو على جثتي!



3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
الذي أعرفه من قبل أن تولد أنت أن احترام المقدس أولى أولويات الجمعية، ولولا ذلك ما بقينا فيها كل هذه المدة! والذي أعرفه أن من لا يحترم المقدس غير مرحب به هنا، وأنا غريمه إلى يوم القيامة!



4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
الصلاحيات وجدت لكي تستخدم ... وأنا ومن منحني هذه الصلاحيات نعرف أين ومتى يتم استخدامها ... ولن يمنعني شيء ولا أحد من استخدامها بكاملها في حجر وإلغاء وإقصاء أية آراء تخالف ديني وتسخر من مقدساتي ... وإلى أن تلغى هذه الصلاحيات ...



5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
أنا "أبو هواش" لا أخاف ولا أخشى إلا الله رب العالمين ... وقد "نذرت" نفسي لمحاربة التدليس والمدلسين ... لذلك فإن المدلسين هم الذين لا يطيقونني ولا يحتملون وجودي لا أعانهم الله!



6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
أنا مسؤول في بيتي وفي عملي وفي جمعيتي ... ومن واجبي كمسلم في هذه الظروف اللعينة التي انتشر فيها الرويبضة أن أمنع المساس بالمقدسات ما استطعت ... أنا لدي تصوري ولدي أدواتي ولدي طريقتي بالتعامل ... بغض النظر عن الآخرين وتصرفاتهم وردود أفعالهم ...!



7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
إذا أردت معرفة جوابي على هذا السؤال ... والتعرف عن قرب إلى مستخدمي مصطلح "الحقيقة المطلقة" ... فاضغط على هذا الرابط:
نعم...نحن ندعي امتلاك الحقيقة المطلقة وإن رغمت أنوف!! (http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=21713)



8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
أنا لا أختلف إلا مع المدلسين المعتدين المعروفين والمجهولين والمحدودي الذكاء، وعندما أحاورهم فإنني أستخدم كل ما يمكنني استخدامه من أدوات ... وحتى لا أظلمهم فإنني أفتش وراءهم وأواجههم بما أعرفه عنهم للتأكد ثم البناء على ما يتم تأكيده من معلومات ... ولا أعتقد أن عاقلا قد يحاول الإساءة إلى أحد لا يعرفه ... ومن يفعل أو يظن ذلك فهو واهم جاهل قليل العقل ...



9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
سؤال ساذج ... اتهامي ... وسابق التجهيز ...



10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
أنا مستعد للاختلاف مع العالم كله إذا أجمع على باطل ... إن الحياة عقيدة وجهاد ...!



وبعد ..هناك العشرات من الأسئلة الحائرة ولكنني اكتفي بهذا القدر الآن حتى لاأثقل على المثقف الواتاوي ،الذي أرجو أن يسهم بفاعلية في الإجابة عليها ..لكم جميعاً أخلص الود.
د. محمد فؤاد منصور
:emo_m6:

[مقبوله عبد الحليم]

أستاذي المكرم منذر أبو هواش

وعلى نفس الطريق نبتغي مرضاة الله

بارك الله فيك وعليك

الحق بين والباطل بين

لا حُرمتكم واتا

[الدكتور أسعد الدندشلي]

صديقي وأخي الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم


1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
- بالطبع لا! فمن حق الآخر أن يمتلك رأيه، كما من حقي أن أمتلك رأيا..

2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
- أجل ولكن هنا ينبغي أن نستدرك عند مسألة النشر إن كانت ضمن الموضوع وغير خارجة عنه، وضمن الأصول الأخلاقية والأدبية والعلمية فإن كانت كذلك فأنا مع نشرها، وإن كانت تخالفني ولو مائة بالمائة...

3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
- بالطبع ! لأن عليّ أن أعتقد وأؤمن وهذا حقيقة أنني بالنسبة له أنا الآخر أيضا، ومن ثم فكما أحب لنفسي أحب للآخرين...

4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
- لا أتعامل مع الصلاحيات على أنها مسألة شخصية، لذا فإن كانت الآراء ضمن الأهداف وضمن الطروحات المطروحة فإني أدعها تأخذ حقها من النقاش والإشباع حتى وإن كانت لا تعجبني، وكل ماعلي أن أصارح برأيي بهذه الآراء ولكن لا أعمل على إلغائها أو تهميشها حتى وإن كنت أملك الصلاحية في ذلك...

5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
- أنا أحترم الكلمة ولا أخافها، وليس من كلمة لا أحتمل وجودها في وسطي ومناخي... وهنا كنت أود لو (تم توضيح السؤال أكثر، لتكون إجابتي أكثر وضوحا) ومن أسأل في أي موضع إن كانت كلمة حق أحترمها، وإن كانت كلمة فاسقة خارجة عن بيئتي ومألوفي ووعي اليومي تجنبتها وتصديت لها أيضا...

6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
- لم يخطر ببالي قط يوما أن أكون في هذه المنزلة والشكر لله على ذلك كما وأني في المقابل لا أقبل أي داعية أو مرشد يتموضع في هذه المنزلة ويقوم برمي متساقطاته على رأسي، فإن الهداية تتم أفقيا إن كانت حقا هداية...!

7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
- لا ....لا....لا... ولا أعتقد أن هناك من يملكها أيضا ، لأنها نسبية ونسبية جدا جدا، وانطلاقا من هذه النسبية فإننا عندما نتلاقي ونتحاور ونتناقش جمعا تتلاقى نسبياتنا وتتحد وتتقارب فيما بينها فتزاد نسبة توصلنا في الوصول ربما إلى الإلمام ببعض منها وليس الإحاطة بها ... لأنها مطلقة!

8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
- الحجة والنقاش وإن لم يقتنع فهو حر وهذا شأنه وكفاني الله شرّ الوساوس الآخرى فلست من عشاق الإساءة إطلاقا أيا كان نوعها ومهما كانت بسيطة
طالما أن المسألة مسألة حوار!

9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
- أعمل بعقلي وأقلب الأمر في قلبي وأقوم بمقارنة وتداعيات لآرائي المسبقة للإفادة من تجارب سابقة ...

10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
- لقد قمت بها عشرات المرات وما زلت ولكن ليس بقصد خالف تعرف، وليس بقصد الخروج عن الجماعة والتمايز والشخصانية وحب الإستفراد والإنفراد والنرجسية، وهذه مسائل عشتها في وطني الأم وأعيشها في حال الإغتراب وما زالت مستمرة حية في داخلي وشجاعتي التي كنت أنتصر بها ليس التحدي وإنما الإقناع المبدأي الصلب وبطريقة ممنهجة هادئة وحكيمة
بعيدة كل البعد عن التعصب والتزمت والإنفعال والخ

أشكرك صديق وأخي الغالي الدكتور محمد فؤاد منصور وهذه أجوبتي أيها الدؤوب النشيط وطبعا لا أدري إن كانت تروقك ولكنها في النهاية هي أنا ومن شخصيتي ...
مع وافر محبتي واحترامي وتقديري
أخوك وزميلك أسعد

[عامر العظم]

الإنسان العربي إنسان فوضوي!
تنقصنا المهنية والجدية والالتزام!
هذا عصر المهنية والانفتاح والتسامح!
الوسطية هي الحل!

كجمعية حضارية تدعو إلى حوار البشر والشجر والحجر ومجتمع قائم على المعرفة، لا أدعو إلا إلى حجر الكذابين والجهلة والمتخلفين والتافهين والإباحيين والبذيئين والمفمفين فقط.. لا يهمني من يختلف معي شريطة أن يكون محترما ومفكرا ومهنيا وواعيا ومتابعا!

دائما أقول
• أننا لسنا جمعية دينية بل مهنية وأن رئيسها مثقف عربي، جاد ومتزن، وليس رجل دين!
• أننا هنا لأننا مختلفون وسنظل! لكن ليس على حساب المهنية والمتابعة والالتزام!
لو كنا
• مهنيين، لسجلنا بأسمائنا ونشرنا صورنا وبياناتنا!
• مهنيين، لما شاركنا فيما هو خارج اختصاصنا!
• مهنيين، لما تدخلنا فيما لا يعنينا!
• مهنيين، لبذلنا جهدا في مراجعة وتدقيق مشاركاتنا!
• مهنيين، لعبرنا عن مهنيتنا والتزامنا وانتمائنا!
• مهنيين، لقرأنا وفكرنا!
• مهنيين، لعملنا أكثر مما تكلمنا!
• ملتزمين، لعبرنا عن التزامنا!
أنا هنا شخصيا
• لأحارب التطرف والتخلف
• لأبني وطن قوي فكريا وعلميا وبشريا أحرر من خلاله من على الأرض!
• لأخدم أمتي
• لأغير!
عندما
• لا نكون مهنيين وملتزمين ، لا تهمني شخصيا حرية التعبير والرأي في القارة السابعة (هذه الإسطوانة المشروخة)، لأننا لو كنا أحرارا لأظهرنا ذلك على الأرض بدل الهروب والتشدق هنا!
• نكون مهنيين وملتزمين، فيجب أن نمارس سياسة الانفتاح والتسامح.
• نشارك بمهنية وفاعلية ومسؤولية، نساهم في توجيه دفة واتا.

في هذه الأثناء، ظلت الجمعية في المقدمة برغم كل العثرات والضربات والحثالات لأنها تدار بعقلية مهنية ووسطية وتعمل أكثر مما تتكلم ولهذا بات لكلمتها وزن! هذه فرصة ليستفيد الجميع من هذه التجربة!!

[محمد حسن محمد الحاج]

أشكرك أستاذي على هذه الرائعة الحديقة ولك ردي :

1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟

لا يغضبني ولكن أبحث فيه وأحاول أن أكتشف لماذا قال وصدقا لو كان منطقيا ومعقولا فلا أجد إلا أنني سعيد بمعرفة شئ جديد . وأحيانا يغضبني إن لم يكن يفهم أو يحاول أن لايفهم رأيي ثم يجاوبني خارج الإطار الذي أتكلم عنه .

2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟

أرعى ذلك إن كان فيه نفع وخير للإسلام وأهله.

3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟

لا أقبل بعض الناس وأمقتهم جدا وخاصة الذين لايحترمون الانسانية ولاأقبل الكذابين أبدا وبصراحة أكره مختلي العقيدة .


4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟

على حسب وقعها . هنالك آراء يجتمع الناس على حجرها , مثلا تخيل أن انسانا يكتب ويمدح النماركييين لما فعلوه أخيرا والعياذ بالله . فهذه أحسب أنني سأحجره بسرعة . أما التي لاتعجبني لو كانت علي لوحدي وتعجب الاخرين فليس لي بها شأن وسأناقشهم لو كانت خطيرة على الأمة فسأشاور أولا وأستخير الله وبعد ذلك أفعل مايوفقني الله لفعله .


5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟

لا

6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟

أعتبر أن لكل إنسان دور كبير يجب أن يفعله لربه وبذلك يفعله لوالديه وأولاده وأهله ووطنه وأمته . لايجب أن يرتاح لنا بال والمسلمون متفرقون . نصبر ونعمل ولانقف أبدا مهما كانت الظروف مخزية .

7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟

لا و ألف لا

8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟

بالحجة والبرهان . أحب هذه الطريقة جدا وأحيطك أنني أعيب على المستمعين فقط للآراء بدون البحث عنها والتحقق منها وتراهم يرددون لاغير .

9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟

أعمل عقلي وأستفتي قلبي ولا أحب من يدرب نفسه على التلقي فقط من غير تساؤلات .

10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟

نعم إذا كنت متأكدا جدا . ولكن أقيس حجم الضرر . هل مخالفتي لهم ستعود بالضرر الجسيم أو لا . وسأقول( أنا مخالف ولكني معكم)

وأخيرا أحسب ياأستاذي أن كل سؤال هو نفسه مسألة كاملة وموضوع قيم للنقاش .

لك كل الود

[منذر أبو هواش]

الوسطية المحرفة
الوسطيون المحرفون لدين الله والحرب على الاسلام ؟؟
والوسطية في القرأن الكريم !!

بقلم الشيخ : محمد أسعد بيوض التميمي

تحريف مصطلح الوسطية والحرب على الإسلام
إن مُصطلح(الوسطية) في هذه الأيام يتردد بكثرة على ألسنة المسلمين وغير المسلمين وعلى ألسنة من يُسمون بالمفكرين والكُتاب الإسلاميين, وعلى ألسنة الذين يعلمون والذين لا يعلمون وفي جميع وسائل الإعلام واصفين الإسلام بأنه (دين وسطي) وبتحريف كامل للمعنى الحقيقي ل(الوسطية) التي وردت في القرآن الكريم وهذا التحريف كان مدخلا شيطانيا ولج منه الكثيرون لتحريف دين الله وتفريغه من مضمونه الحقيقي وتحويله إلى دين هُلامي يتغير بتغير الزمان والمكان ,وجعله يتناسب مع العصر وينسجم مع روح الانحطاط التي تسوده والمناقضة لروح الإسلام, وتكييفه مع هذا الواقع الرديء وليس تكييف الواقع معه كما أراد الله رب العالمين.

إنهم يُريدون إسلاما يصلح للتجارة والتكسب خاليا من عقيدة الولاء والبراء, ولا يدعو للقتال في سبيل الله, ولا يوجد فيه تكفير لمن كفرهُم الله, فهم يُسمون من يُكفرون من كفرهُم الله (التكفيريين), ففي وسطيتهم لا يوجد تكفير, فهذا يعني أن كل الناس مُسلمون, ألا يعلم هؤلاء ان التكفير حُكم شرعي من أنكره أنكر ما علم من الدين بالضرورة, فالقرآن الكريم يتحدث إما عن الكافرين وسبب كفرهم وإما عن المسلمين وصفاتهم,فهو بشير للمؤمنين ونذير للكافرين, إنهم يُريدون أن يجعلوا الإسلام كلأًً مُباحا لكل عابث ومُحرف وحتى لا يعترض احد عليهم وإلا فأنه أصبح تكفيرياً, فكل من لا يُكفر من كفرهُم الله في كتابه العزيز فأنه يكفر بما انزل على (محمد صلى الله عليه وسلم).

لذلك تجد هؤلاء يعملون على استبدال مصطلحات ومفاهيم تتناسب مع (عصر العولمة) بمُصطلحات ومفاهيم (القرآن الكريم) حتى لا تؤذي مشاعر الكفار الذين يُسمونهم بالآخر, وهذا الآخر لا يخجل ولا يحسب حساباً للمسلمين ولمشاعرهم عندما يُسميهم (الرجعيين والظلاميين والمتخلفين) ويستهزئ بعقيدتهم الغيبية فيُسميهم (الغيبيين), إنهم يُجاملون الكفار على حساب دينهم وعقيدتهم, إن (وسطيتهم المحرفة)تدعو إلى إسلام يُقر الظالمين على ظلمهم والدعاء لهم بطول البقاء حتى تبقى الأمة ترزح تحت نير ظلمهم وقهرهم وتعذيبهم واستعبادهم, وكأن الإسلام يدعو إلى الظلم, ويُبررون هذا الرزوح والخضوع والخنوع بأنه لمصلحة الأمة ويحميها من التفسخ وعدم الاستقرار,انهم يدعون إلى إسلام ليس فيه دعوة إلى عزة ولا كرامة ولا مجد ولا سؤدد,وليس فيه اعتراض على استباحة الدين وديار الإسلام من قبل الكفار, إنهم يريدون إسلاما متسامحا مع أعداء الله الذين لا يتسامحون ولا يسمحون أن تكون مسلما, إنهم يريدون إسلاما خانعاً خاضعاً يتناسب مع أهواء الحُكام بل ويُظاهر الكفار في حربهم على الإسلام والمسلمين.

فـ (دعاة الوسطية) المُحرفة يُحرفون الكلم عن موضعه إرضاء لأعداء الإسلام من الكفار والمنافقين وجميع الجهات التي تحارب الإسلام والمسلمين من أجل مكسب دنيوي زائل وتحت غطاء محاربة التطرف والتشدد, وهذا التحريف يُعتبر أخطر الأساليب التي يعتمدها أعداء الله ورسوله والمؤمنين لتدمير الإسلام وتقويضه من الداخل,وهو يندرج ضمن إستراتيجية اعتمدتها أمريكا واقرها(البيت الأبيض)لمحاربة الإسلام وتقويضه من داخله.

هذه الإستراتيجية وضعت تحت عنوان (الوصول إلى عقول وقلوب العالم الإسلامي)وهي تقوم على محاربة الإسلام بالإسلام,وهي تصب في اتجاه حرب الأفكار التي تترافق مع الحرب العسكرية التي تشن على المسلمين, فلقد صرحت وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس:(لكسب الحرب على الإرهاب علينا ان نكسب حرب الأفكار), وهذه الإستراتيجية تقوم على ثلاثة أطراف للعمل على تنفيذها وهم الدول الإسلامية والمؤسسات والجهات والأحزاب والحركات الإسلامية الإصلاحية(الوسطية)كما تسمي نفسها وذلك من خلال الترويج للقيم المشتركة ك (الديمقراطية وحقوق المرأة والتسامح).

ولقد قدمت أمريكا بموجب هذه الإستراتيجية الدعم لعشرات البرامج الإذاعية والتلفزيونية الإسلامية ولمقررات دراسية في المدارس الإسلامية ولمراكز أبحاث إسلامية ولورش عمل سياسية ولبرامج أخرى تروج (للإسلام الوسطي المعتدل), فمن خلال هذه الإستراتيجية المُعلنة تعمل أمريكا على تفكيك الإسلام وإعادة تركيبه بما يخدم أهدافها ومصالحها في محاربة الإسلام الصحيح الخالي من الشوائب والبدع والضلالات والانحرافات العقائدية,الإسلام الذي يرفض عصر الانحطاط والتكيف معه والخضوع والخنوع للكافرين والاستعباد لهم, الإسلام الذي يُصبح فيه الجهاد فرض عين إذا ديس شبر من أرض الإسلام فما بالك وقد استبيحت ديارها بالكامل.

[عامر العظم]

الوسطية هي الحل!
الإسلام، كما هو مطروح، ليس حلا الآن!
الحل هو في القضاء أولا على مظاهر التخلف والتطرف والجهل والفقر والتمييز!
نحن بحاجة إلى العودة إلى روح الإسلام!

لو كنتم!
الدين الإسلامي دين وسطي لو كنتم تعلمون!
الدين الإسلامي دين العقل لو كنتم تفكرون!
الدين الإسلامي دين متسامح لو كنتم متسامحون!
المجتمع الإسلامي يتسع الجميع لو كنتم تقرأون التاريخ!

[منذر أبو هواش]

الإسلام هو الوسطية
والوسطية هي الإسلام
فإن كانت الوسطية هي الحل
فإن الإسلام هو الحل

:emo_m6:

[عامر العظم]

الحل كما قلت أعلاه وليس كما تقول!
أنتم تريدون أن" تقفزوا من قاع القفة المخرومة إلى أذنيها مرة واحدة!"
ساهموا في إصلاح "القفة" أولا!
تحية مع حل وابتسامة:)

[مقبوله عبد الحليم]

الدين الإسلامي دين وسطي لو كنتم تعلمون!
الدين الإسلامي دين العقل لو كنتم تفكرون!
الدين الإسلامي دين متسامح لو كنتم متسامحون!
المجتمع الإسلامي يتسع الجميع لو كنتم تقرأون التاريخ!

ونحن نعلم يا أستاذ عامر
ونحن نفكر يا أستاذ عامر
ونحن متسامحون يا ـستاذ عامر
ونحن نقرأ التاريخ يا أستاذي ونقرأ كتاب القرأن والسُنة والتفسير

والحل لكل مشاكلنا هو القرآن والسنه

ولذلك نقول الإسلام هو الحل

دمتم بكل الخير

[مقبوله عبد الحليم]

أستاذي عامر

دعونا ندخل من باب الوسطية

أستاذي المكرم

الله عز وجل قال في محكم تنزيله

(( يا أيها النبي قل لنسائك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبيهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ))

هذه آية كريمة صريحة تحث على لبس النقاب والجلباب فان أردنا أن نكون وسطيين مثلا ونقول فلتلبس المرأة

النقاب "والبنطلون "مثلا هل هذا يجوز تحت مسمى الوسطيه ؟

هناك مسلمات يا أستاذي ليس لها دخل في الوسطية ولا في الإعتدال هي الأمور التي وضحها الله تعالى في محكم تنزيله وهي غير قابلة لأي نقاش ولا تأويل

دمتم بكل الخير

[مصطفى ابووافيه]

[QUOTE=عامر العظم;218628][font=Simplified Arabic][color=#0000FF][align=center]الإنسان العربي إنسان فوضوي!
[size=5]
استاذى / عامر العضم
الانسان العربى هو انا وانت وجميع من نعرفهم -- انا عن نفسى لست فوضوى -- وكذلك كثير من نعرفهم
صيغة الجمع التى تحدثت بها تظلمهم -- وتحط من شأن العرب -- وتزرع اليأس فى قلوب من يقرأ-- كفانا
جلد للذات -- كفانا تحقير لانفسنا ولنترك هذا لاعدائنا وهم كثيرون -- يجب ان نزرع الامل فى انفسنا اولا - يجب نتستر على عيوبنا -- ليس معنى ذلك ان نتجاهلها -- بل يجب اصلاح انفسنا -- خلاصة القول اننى لا اتفق معك فى صيغه التعميم -- واتمنى ان لا نشرك فى فضح انفسنا
تقبل تحياتى
مصطفى ابووافيه

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ عبد القادر بوميدونة..المحترم
أشكرك من قلبي أن كنت أول المبادرين للأجابة على أسئلتي ، واعتذر إن كان قد شابها بعض الغموض ، لكنني أحيي فيك المبادرة والعقلانية وسعة الأفق ..وأقدر إجاباتك واحترمها فهي لاتبعد عن قناعاتي في أغلبها، ربما ماجاء فيها بشأن قناة الجزيرة من سيطرة الأمريكان والصهاينة عليها وحضورهم القوي في مقابل الغياب المحزن للعرب والمسلمين يجعلني أتساءل - وأرجو المعذرة - فقد ألمحت إلى أن هذا ربما يكون بفعل فاعل ..هل هذا استنتاج شخصي أم حقيقة مبنية على معلومات موثقة ؟ ..هل انسحاب العرب والمسلمين طوعي أم قهري؟ .. لاأريد أن أثقل عليك ولكنني أشكر حضورك المضيئ.. وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[أشرف دسوقي علي]

الدكتور محمد فؤاد منصور نصب لنا شركا , والغريب أن أحدا لايستطيع الا أن يقع فيه أراد أم أبي !, وساجيب علي الاسئله المطروحة بشكل شديد الايجاز
1_ لايغضبني الرأي الاخر طالما كان يحمل منطقا مقنعا ,,,وان لم يكن , أعلن تحفظي " بهدوء".
2_أراعي الاراء المختلفة من كافة الاتجاهات
3_اتقبل الاخر فكريا مهما يكن , لكن اتحفظ علي السلوك اذا مس القيم والمصالح العامة"اتقبل المدمن علي انه مريض يحتاج العلاج, ,,,,,لا علي ان ذلك حرية شخصية يجب ان يمارسها
4_عند امتلاكي صلاحية ادارية للحجر علي فكرة , سيكون ذلك كالاتي
* هناك أفكار محتمل تقبل اختلافك معها لعرضها بشكل موضوعي , وهذه لا احجر عليها ابدا
*_هناك افكار شديدة التطرف أوالتخلف أو عدم النضج ,,,," لابد ن أعلن عن عدم تقبلي لها مع تمريرها, مع الاشارة الي ذلك, مثال شخص يكتب كلاما فارغا لاعلاقة له بالشعر من قريب أوبعيد , وانا صاحب منتدي , سأنوه عن هذا التدني وانني غير مسؤول عنه واعرضه لانه وصل الي المنتدي, والمنتدي لايحجر علي الاراء
*_ يمكن عمل تصويت علي المادة المنشورة بالفعل واخذ اراء المتداخلين في مدي استمرارية عرضها من عدمه
5_لا اخاف من الكلمة _بالمعني الذي تقصده يادكتور مهما كانت _ لكن هناك كلمات مخيفة بمعان اخري
6_انا مسؤول عن سوق ما اراه صحيحا الي اكبر عدد متاح , " أقول رأيي وأمضي "" انك لاتهدي من أحببت "" عن تجربة شخصية"
7_لا امتلك الحقيقة المطلقة , بل اخشي أحيانا من عدم معرفتي بالحقيقة نفسها
8_ استخدام الحجة مرة والثانية والثالثة................ وكفي...... والثالثة كثير !!" انظر مافعل الخضر مع موسي "
9_اعمل عقلي دائما واستفتي قلبي باستمرار " ولا ابيع راسي لأحد ابدا"
10_اعلن بشجاعة الاختلاف , لكن دون الدخول في جدل عقيم
لقد اجبت بشكل يكاد يكون صريحا قدر ما استطعت واترك التعليق للدكتور فؤاد منصورمع تحياتي

[عامر العظم]

الإنسان العربي إنسان فوضوي..هذه حقيقة!
الإنسان العربي إنسان غير مهني..هذه حقيقة!

الأستاذ مصطفى أبو وافية

لا أدري لماذا شخصت المسألة عندما نتحدث عن ظاهرة عامة نحاول إثارتها وخلق الوعي بشأن تمهيدا لمعالجتها من العقول العربية داخل وخارج واتا. أنا أحكم من خلال احتكاكي وتواصلي اليومي مع آلاف وخبرتي على مدار 6 سنوات من العمل الجماعي في مجتمع يضم 15000 عقل عربي الآن. هذا نموذج مصغر وممثل لكل المجتمعات العربية. إذا كانت العقول العربية، التي يفترض بها أن تكون متقدمة، على هذا النحو، فماذا نتوقع من الشعوب؟!

[أياد العاني]

الحكيم الطبيب محمد فؤاد منصور المحترم:

أشكرك على طرح هذه الأسئلة ووصفها بالحيرة وأنت المفكر الطبيب حامل البلسم الناجع وألمس أن الحيرة تتجاوز حد السؤال بذاته لتصل إلى السائل نفسه سواء كان ذلك السائل أنت أم أنا أم الآخر الذي يجدني آخراً أيضاً !
وما أشدها من حيرة!
كما أقدر الود الذي ذيلت به تلك المشاركة وأرسلته للجميع.

لن أجيب على أسئلتك بنفس الحَرفية التسلسلية التي تبناها الإخوة هنا فمنهم من تناغم معها بإيجابٍ ومنهم من إنبرى لها بالتصدي الحازم ومنهم من وجد بها شَرَكاً منصوبا لا يمكن الإفلات منه كما فعل بدماثة الأخ الزميل أشرف دسوقي المحترم ولكلٍ رأيه المكفول وهذه هي الواحة التي يرجوها الجميع

أعتقد أن أسئلتك هذه ما هي إلا أسئلة إعلامية وليست إستعلامية لأن المراد بها ليس الجواب والرد بقدر إيصال مضمون طرحها. ولا أقصد بالإعلام هنا التقليل من شأنها أبداً بل على العكس، أجد فيها فطنةً محايدةً محقونة بدواءٍ مُر. لكن هل أمَرُ من الدواء إلا ألم الداء؟ فلأقبلنَّها أنا كدواءٍ لي وأفكر بها ما دمت طرحتها أنت فما من سؤال يُطرحُ هكذا إلا تشخيصاً مؤدباً لحالةً لا يسعك البوح بها مراعاةً لي ولمن هو مثلي. عليَّ إذن - كقارئ -أن افكر جلياً في السبب الذي دفعك لطرحها وأقف على سلوكي هنا أو هناك واجد مدى تطابق إجاباتي مع طرحك للأسئلة وعندها أدرك إنك لن تحتاج إلى إجابة منشورة مني أو من غيري لأنك لا تبحث عن الإطلاع على إجابتي بقدر ما تصبوا إلى أن اطرح تلك الأسئلة على نفسي. فهي أسئلةٌ كسؤال الزوجة لزوجها المدير:

( كيف كانت الرحلة التي أمضيتها إلى هاواي مع سكرتيرتك في الأسبوع الماضي؟) فالقصد منها الإعلام - أي إعلام الزوج بأنها تعلم بما فعل - وليس الإستعلام والبحث عن رد. ونحن لا نتوقع أن يجيب الزوج الذي ذهب سراً إلى هاواي بجوابٍ حَرفي من نوع ( الحقيقة كانت رحلة مميزة وتمتعت بها والمناظر جميلة والبحر صافٍ والهواء منعش) لأن السؤال يطرح موضوع ( انا أعرف عن سلوكك) أكثر من ( أخبرني عن تفاصيل الرحلة).

وهكذا أعلم إنك تحترم رأيي بعدم إجابتي على أسئلتك تلك مؤكداً لك وصول مضمونها علني أكون صائباً في التعاطي مع الموضوع وتفاعلي معه.

أما إن كنت يا طبيبنا مُصراً على إنتزاع جوابٍ مني فإليك الجواب:

( تأكد انني لم أذهب لهاواي أبداً!)

لك مني خالص التقدير والتثمين.

[عبدالقادربوميدونة]

حتى الإعلام العربي أحتل
الأستاذ القديرصاحب المبادرات الاستفزازية الإيجابية المثمرة الدكتورمحمد فؤاد منصور نصره الله :
أحييكم وأحيي جميع زملائكم الأكارم//
هذابداية.. ثانيا: أرجوأن يسمح لي الإخوة المسؤولون إن انحرفت قليلا عن مسارالنقاش لأرد عن تساؤل أخي الدكتورمحمد فؤاد منصور..فيما يتعلق بتلميحي لقناة الجزيرة..وأنها سمحت بحضورالأمريكان على مدارالساعة لساستهم وديبلوماسييها بشكل أضحى يثيرالاستغراب.
ثالثا : ما ألمحت إليه في مداخلتي كون قناة الجزيرة أضحت شبه مرتع للأمريكان والصهاينة هو استنتاج شخصي مبني على ملاحظاتي المستمرة ولتتبعي لتطورهذه القناة المحبوبة لدى جميع العرب والمسلمين ..وكيف أنها كانت فيما مضى من السنوات منبرا حرا يتبنى قضايا العرب والمسلمين وهي التي اتخذت شعارا براقا لها عالي الحرفية والمهنية مظهرا-الرأي والرأي الآخر- لم نكن ساعتها نتصور..بل أونتخيل أوحتى يخطر على بالنا مطلقا أن الآخرهذا هو خصمنا وعدونا الإدارة الأمريكية والعدوالصهيوني ..وشيئا فشيئا تحول الآخر إلى صاحب دارحضورا على الشاشة بحجة أنها قناة دولية ذات أسهم وليست عربية أوإسلامية ..بالله عليكم وبكل بساطة هل تسمح قناة bbcأوcnn لإبراهيم الشمري مثلا الناطق الرسمي باسم المقاومة العراقية الباسلة أن يظهرعلى شاشتها أوحتى للعلامة يوسف القرضاوي الذي منع من دخول بريطانيا ؟؟ هل تسمح هذه القنوات التي تدعي الحيادية والموضوعية والاحترافية العالية لأحد معارضي السياسة الأمريكية في العراق أن يظهر على شاشاتهم ليخاطب المجتمعات الغربية بأن ما تقوم به إداراتهم السياسية في العراق وفلسطين هو مخالف كل الأعراف والقيم والقوانين الدولية دون اعتراض من أحد؟..فكيف نسمح نحن العرب والمسلمين لهؤلاء الظلمة الأفاكين أن يخاطبوا أمي وزوجتي وبناتي وأبنائي على قناة - قيل أنها عربية - بأنهم على حق وأن الأرض التي احتلوها هي في الحقيقة تحتاج إلى ديمقراطيتهم التي يريدون فرضها بالحديد والنار..؟؟
أية موضوعية وأية حيادية هذه في إعلامنا العربي ..الخاص منه والعمومي ..إنهم يذلوننا يوميا بصفعنا بتلك الوجوه الكالحة التي ما انفكت توجه للعرب والمسلمين الصفعة تلوالأخرى كونداليزا وأولمرت وغيرهم .....أتحدى أيا كان من مسؤولي تلك القناة أن تتجاهل خطاب بوش إذا ما هم بإلقائه إن لم تسارع وعلى جناح السرعة إلى التحول مباشرة لبثه من " الجزيرة مباشر " إلى قناة الجزيرة الأم وأتحدى أياكان إن أظهر لي قناة أوروبية أوأمريكية واحدة سارعت إلى بث خطاب أي رئيس عربي أومسلم على المباشر- ولوللحظات أو مقاطع أولقطات-..أي ذل وأي جبن وأي خنوع وخضوع هذا..؟؟ إن حضورالأمريكان واليهودعلى قناة الجزيرة قد فاق كل الحدود وأظهرأن التهديدات التي وجهت لتلك القناة بإمكانية ضربها قد آتت أكلها وأدخلوها إلى الصف ..فقد أصبحت قناة " العربية" المنافسة لها أكثر مصداقية وسرعة في نقل أخبار حصيلة كفاح المقاومين العراقيين وهي التي كنا نتهمها ببعض التهرب وعدم إيلاء العناية الكافية لأخبار المسألة العراقية -
خاصة ونحن الذين ألفنا هذه القناة أي الجزيرة وأسكناها بيوتنا وشب على مشاهدتها أبناؤنا أي جيلا كاملا ..ويبدو أن تلك هي الحيلة أوالصنارة التي تم اصطياد المشاهد العربي والمسلم بها للوقوع في فخ الهيمنة الأمريكية والغربية عموما..
وعلى كل حال هذا هو رأي الشخصي ولا أملك لا وثيقة ولا تسجيلات ومن هو مختص في هذا الجانب فليحسب ساعات حضورهؤلاء الأمريكان واليهود على شاشة الجزيرة ويقارنها بما كانت عليه سابقا.. هذا رأيي الخاص ..والناس أحرار فيما يشاهدون من أراد تجزر -الجزيرة -ومن شاء تسنن cnn ومن أراد تبيبسbbc .. فما رأي السيدين المحترمين خنفر الرئيس المدير العام وأحمد الشيخ رئيس التحرير...؟؟ في ذلك التوجه الجديد والتبني للمسؤولين الأمريكان واليهود وحضورهم المكثف الذي لم يظهرعلى قناة الجزيرة سوى بعد أن أجريت تعديلات من على رأس مجلس إدارتها وجيء بمدير جديد....وربما لأسباب أخرى نجهلها..بطبيعة الحال.
وأشكركم أخي د. محمد فؤاد منصور

[نبيل عودة]

الكاتب والباحث منذر أبو هواش
ما يطرحة الطبيب الأديب محمد منصور هو طرح عقلاني ويتناول حقائق الحياة التي يعيشها كل انسان اجتماعي.
فاجأتني باسلوب طرحك . فاجأتني انك تذهب بعيدا لتضييق آفاق الرؤية الانسانية لطبيب وأديب يحاول ان يطرح هموم مجتمعاتنا ، واشكاليات حياتنا من زاوية مدنية أخلاقية لا يمكن نفي مشروعيتها واغلاق ابواب التفكير والابداع ،لأنها لا تنطلق نحو آفاق فكرية ابداعية ترفض التقزيم وتنحو نحو عقلانية ابن رشد ، أعظم فلاسفة المسلمين ، الذي ترك آثاره التنويرية على الفكر الأوروبي ، وربما ساهم بقدر كبير بتحرير اوروبا من عقلية محاكم التفتيش والقرون الوسطى للتحكم اللاهوتي المقيت على العقل وتقييد تطور العلوم والاقتصاد .. وفتح امام العقل البشري أسمى قيمة تميزه .. " التفكير " وأعطى للانسان أهم قيمة لحياته " الابداع " في كل مجالات حياته .
اشعر انك عزيزي تنحو نحو فرض الحصار على العقل .. حقا لم أتعرف عليك الا من خلال حوار قصير بيننا ، ساءني اسلوبك في النقاش والحوار ، وأظهرت نفسك كانسان كامل الفكر ، كامل المعرفة ، كامل الرؤية والرؤى، كامل العلم والمعلومات ، كامل الوثوق من كل ما تقوله .. ففضلت عدم التوسع بالحوار معك ، ليس عجزا ، نبيل لا يعرف الهرب من المعارك .. انما لعدم رغبتي في الثرثرة التي ميزت ردودك !! وانت تعلم عزيزي ان الانسان غير معصوم عن الخطأ ، وأتحدى ان تذكر لي عبقريا لم يغير ويطور تفكيرة وينمي معارفه وخبراته ، ويتعلم وتزداد معارفة ما دام يتنفس ... بل وربما يبدل كل نهجه الفكري مرات خلال سنوات حياته ..
د . محمد منصور يطرح مسألة هامة .. قد لا أقبل الكثير من طروحاته واعارضها بقوة ، ولكن هذا لا ينفي أهمية ما يطرحه ، وضرورة احترام رايه ومحاورته بنفس المستوى ... وكنت أظن عندما قرات تعقيبك انك تنحو نحو نقاش الفكر بالفكر وليس بطرح مواقف تدخل فيها النقاش الى ساحة لا تحتمل هذا النقاش ، تغلقها بقراراتك .. التي لا تلزم غيرك .
من حق الانسان ان يؤمن بما يريد أو لا يؤمن بما تؤمن به أنت . هذا لا يجعله شاذا ولا غريبا . هناك مساحة علينا الالتزام بها من الاحترام المتبادل . لقد عشقت واتا لان فكرها الواسع وطروحاتها المتنوعة والمسؤوله ، وآفاقها الثقافية والحضارية سحرتني ، واذا كان موقفك كما قرأته هو حكم واتا على نفسها فأنت تقضي على جوهر واتا .. وتحولها الى حلقة ذكر .. وأظن ان كتاب واتا ومفكريها لهم الحق في طرح رؤيتهم حول هذا الموضوع ، لانه بات مقلقا ويجر الحوار الحضاري الى حلقة مفرغة بالغة الخطورة ومليئة بالشراك ..
ارجو ان أقرأ حوارا وليس تهجما !!

[عبدالمجيد عبدالمنصف حمد]

الوسطية هي الحل!
الإسلام، كما هو مطروح، ليس حلا الآن!
الحل هو في القضاء أولا على مظاهر التخلف والتطرف والجهل والفقر والتمييز!
نحن بحاجة إلى العودة إلى روح الإسلام!

لو كنتم!
الدين الإسلامي دين وسطي لو كنتم تعلمون!
الدين الإسلامي دين العقل لو كنتم تفكرون!
الدين الإسلامي دين متسامح لو كنتم متسامحون!
المجتمع الإسلامي يتسع الجميع لو كنتم تقرأون التاريخ!
نعم صدقت لافض فوك الإسلام كما هو مطرح ليس حلا الآن
أستاذ / عامر العظم تقبل تحياتي
عبدالمجيد

[طه خضر]

ارجو ان أقرأ حوارا وليس تهجما !!

الحكم على الامور بظواهرها كارثة مروّعة؛ فإن سمعنا من أحدهم شتيمة مباشرة لآخر لا تتناسب مع حجم ما أسمعه ذلك الآخر جهارا فلا يجب أن نتسرع بالحكم على من هاجم وأسمع غليظ القول ونقول إن ردة فعله كانت كذلك الذي قابل الوكزة بقذيفة مدفع؛ فدائما وأبدا هناك كواليس ومواضيع لها حيثيات وأذيال لا تعني إلا شيئا واحدا ألا وهو أنك يا من تخاطب لم يكشف عنك الحجاب ولم تعلم ما في ظاهر الغيب لتبني عليه حكمك من أن فلانا هاجم وبالغ في مهاجمته كما يظهر لك!

في هذه الأثناء الادعاء بامتلاك الحقيقة المطلقة لم يأت من فراغ، وعلى من لديه استعداد للجدال في هذا الكلام إعمال العقل والرويّة، بل والابتعاد عن الكلام العام والفضفاض أو الأمانيّ التي تـُوجد وتعيش وتفنى وهي معلقة بحبل من هباء، والاستعاظة عن كل ذلك بشيء من العقلانيّة والهبوط إلى أرض الواقع وإقصاء النظريّة التي لا تخضع لتطبيق إلى طرف الكون ومن ثم إلقائها هناك في الفراغ!!!!

[محمد فؤاد منصور]

الأخوة الأعزاء ..
لاأدري لماذا تم تحويل مسار الأسئلة إلى مبحث ديني ،مع أنني لم أذكر الدين في اسئلتي ولامرة واحدة . وأغلبنا ولله الحمد والمنة قوم مسلمون يوحدون الله ويؤمنون بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ولامجال لأن يمسك بعضنا برقاب بعض فلاخلاف بيننا إن شاء الله على وجوب احترام المقدسات وصون العقيدة عن أن تكون عرضة للقيل والقال ، وإنما نحن نطرح أموراً دنيوية يجوز فيها الخلاف والأخذ والرد ..لذلك اعتذر لجميع العابرين من هنا عن عدم قدرتي على الرد على من لايجيدون لغة الحوار ويتطاولون على الناس بلادليل ولابينة وإلا تحولت واتا إلى ساحة للردح " وفرش الملاية " الأمر الذي أعلن للجميع أنني غير قادر عليه ولا راغب فيه وأيضاً اعتذر للعابرين من هنا عن عدم قدرتي أيضاً على الرد على من يرهنون إرادتهم لدى آخرين فالجمعية تعج بأصحاب الفكر، والمفكر لايرهن رأسه لدى أحد ولايعطي لآخر شيكات على بياض مهما حدث لأن لديه المقدرة على بسط أفكاره التي يؤمن بها والدفاع عنها ..
اشكركم على حسن المتابعة.
د. محمد فؤاد منصور

[أمل طنانة]

على غرار مايطرحه الأستاذ عامر العظم من اسئلة كواشف ، أردت أن أجرب حظي في طرح هذه المجموعة من الأسئلة التي وقفت أمامها حائراً لعلي أخرج من خلال تلقي الإجابات عليها بموقف واضح يعينني على فهم نفسية المثقف الواتاوي ومن ثمّ العربي ..من يدري؟ ..لعلها تظهر لنا أين نقف في عالم يموج بتيارات شتى ولاسبيل أمامنا إلا التصالح معه شئنا أم أبينا..!!
وهاكم الأسئلة الحائرة..
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟

وبعد ..هناك العشرات من الأسئلة الحائرة ولكنني اكتفي بهذا القدر الآن حتى لاأثقل على المثقف الواتاوي ،الذي أرجو أن يسهم بفاعلية في الإجابة عليها ..لكم جميعاً أخلص الود.

د. محمد فؤاد منصور

بسم الله الرّحمن الرّحيم
حضرة الدّكتور المفكّر محمّد فؤاد منصور..
ربّما كنت أنتظر أسئلتك هذه منذ لحظة كتبت مشاركتي الأولى في واتا..
وكنت أحاول أن أمرّر بعضها - بشكل غير مباشر - ضمن ردودي على بعض الزّملاء الّذين يفتقدون ثقافة الاختلاف، ويرفضون قبول المختلفين!
وها أنت الآن تطرحها، وبذلك تعطيني فرصتي لطرح أفكاري علّ تلاقحاً ما يغيّر لديّ أو لدى زملائي بعضاً من قناعاتنا في هذا المجال..
سيّدي..
1- لايغضبني الرّأي المخالف لرأيي، بل يغضبني كلّ الغضب الرّأي الموافق لي على الدّوام، لأنّه لايمنحني فرصة التّفكير والتّجديد..
2- لو كنت ذات صلاحية لأقبل أو أرفض، لرفضت كلّ فكرة تدعو إلى الفكر الأحادي، وتشجع على التفرقة والطّائفيّة والعنصريّة.. ماعدا ذلك أقبل كلّ شيء، وأسمح بنشر كلّ شيء..
3- طبعاً أقبل الآخر كيفما كان، ومهما كان وكائناً من كان، وبدون تحفّظ.
4- لا أحذف حرفاً واحداً من أيّ ردّ أو مداخلة، إن تحلّى الكاتب بالأدب واللّباقة، سواء أكان موافقاً لي أم مخالفاً..
5- الّذي يخيفني ويرعبني هو الصّمت وليست الكلمة. الكلمة عامل أمان واطمئنان لي مهما ابتعدت عن آفاق تفكيري، فهي مفتاح للحوار مع الآخر وباب لتبادل الثّقافات والآراء، وقبل كلّ شيء جسر لعبور المحبّة الصّافية.
6- أعتبر نفسي مسؤولة عن تجديد الدّماء في شرايين العالم، أمّا هدايتهم فإنّ الله يهدي من يشاء، وكلّ من يعتقد أنّ بإمكانه هدايتي أرحّب باعتقاده وفكره ووسائله طالما كانت معتمدة على الحوار والإقناع..
7- ولا واحد بالألف منها.. ولو كنت أملكها لاستغنيت عن النّاس!
8- أعوذ بالله أن أتسلّح بالحقد والانتقام في تفاعلي مع الآخرين.. الحجّة والبرهان والدّليل أقوى الأسلحة في محاربة الجهل، واكتشاف المعرفة..
9- في حياتي لم أقبل فكرة معلّبة،حتّى الأفكار الدينيّة منها، لكنّني لا أستغني عن عاطفتي ولا أعتمد على عقلي اعتماداً كلّيّاً، وكثيراً ما أقتنع باشياء لمجرّد أنّني أميل إليها بدافع عاطفيّ بحت، وهذا جزء من شخصيّتي المختلفة.
10 - طبعاً، وقد تعوّدت على ذلك منذ الطّفولة، لكنّني كثيراً ما أصطدم بمن لايقبلون اختلافي.. وهذا أمر يعود إليهم..
أشكرك أستاذي كلّ الشّكر، وأنتظر العشرات من أسئلتك الحائرة القادمة ..
أمل طنانة

[م.سليمان أسد]

1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟

- أبدا.. إذا كان ذاك الرأي يتناول رأيي وليس شخصي
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
- طبعا..ما دامت أراء.. فحرية الرأي مكفولة شرعا وقانونا..
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
- ..طبعا أقبل آراءه مهما تكن لكن ليس هو ..حسب صيغة السؤال الغامضة نوعا ما..
هل أترك " واتا " ساحة مستباحة كقناة " جزيرة ثانية " يعبث فيها الأمريكان والصهاينة كما يشاءون إذ بفعل فاعل صارحضورهؤلاء أكثر من حضور العرب والمسلمين على شاشتها ؟؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
- تحجر الآراء التي لا تحترم القانون الأساسي الذي واقف عليه ووقع من ثم نسي بنوده أو تناساها أو استغفل الآخرين فيها...
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
- إذا لم تكن لي الشجاعة الكافية لتحمل الكلمة مهما تكن- دون الإساءة للمقدسات - فلم حشرت نفسي وقلمي مع هؤلاء أصحاب الكلمة؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
- الحكم على الشيء فرع عن تصوره..رأي صواب يحتمل الخطأ.. ورايهم خطأ يحتمل الصواب ..ولم لا ؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
- الحقيقة المطلقة لا يملكها إلا الله.. كل بني آدم خطاء وخيرالخطائين التوابون..
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
- الحجة والدليل سلاح القوي ..أما البحث عن مساويء الآخرين بهدف إلحاق الهزيمة بهم وتلويث سمعتهم ..فهي ليست من شيم المثقفين الأحرار في أي فرع من فروع المعرفة..
المرجع الأساس هو القرآن والسنة الصحيحة..ثم العقل والقلب إن كانا سالمين...
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
- نعم لأنه يوجد في النهرما لا يوجد في البحر..أبو ذرالغفاري ..مالك بن نبي..إذا كنت متيقنا إلى درجة خشيتي من ضياع الحقيقة التي أمتلكها..وإلى الأبد..حتى لو أجمع القوم على أني لا أشاهد الشمس وأنا غير الأعمى وأصروا أن ما أشاهده بأم عيني إنما هي صورة طبق الأصل من نسخ الولايات المتحدة المتطورة تقنيا سأبقى وحدي.
وشكرا لكم محمد فؤاد منصور على هذه البادرة الطيبة[/align]...


رد يعبر عما يدور بداخلي تماماً
شكراً للفاضلين عبد القادر بو مديونة و د.محمد فؤاد منصور

[خالد أبو هبة]

المفكر عامر العظم المحترم
اسمح لي أولا أن أحيي الدكتور محمد فؤاد منصور وباقي الأساتذة والباحثين التقدميين والمتنورين..
ليست المرة الأولى التي يُحرف فيها النقاش والحوار، من نقاش فكري وعلمي قائم على العقل واحترام الآخر، إلى حلقة للذكر والشطحات ! توظف الموعظة والإرشاد ولا تتسع لثقافة الاختلاف والمهنية والالتزام الأكاديمي.. بل تتمادى وطيلة سنوات في ذبح التفكير العقلاني والنقدي على مشرحة التسلط وقمع حرية الرأي اعتمادا على امتلاك الحقيقة المطلقة وثقافة التخوين والتكفير !!
كثيرا ما أتراجع عن التعليق على مواضيع ثقافية وفكرية يطرحها ثلة من مفكري واتا الأفاضل، وذلك إشفاقا على نفسي من التحول إلى وقود يبحث عنه البعض للدخول في متاهات عقيمة وحلقات مفرغة..
إنه قدرنا الذي لا مفر منه، ولاشك أن نصيب الأستاذ عامر العظم وأعضاء المجلس الاستشاري يظل جسيما وحاسما لتقويم الخلل وإصلاح العطب الفكري الذي ينخر أوصال الجمعية والأمة..
ودمتم مبدعين ومتنورين

[عبدالقادربوميدونة]

لم أكن أدري أن لي أخا في سوريا....
الأخ م. سليمان أسد..
تحية مباركة إن شاء الله .. وأسعد الله يوم الجميع.
أبارك لك حضورك في " واتا " وأتمنى أن أن تكون فكرة تطابق وجهات نظرنا في الإجابة عن أسئلة الأستاذ الدكتورمحمد فؤاد منصور التي سلط من خلالها الأضواء الكاشفة على بعض جوانب خفايا كل منتم ل" وانا " مفيدة حتى يستطيع بعض الأعضاء من محاورة ومخاطبة بعضهم البعض عن درايا ومعرفة تجنبا للحساسيات المفرطة التي لا تؤدي إلا إلى إثارة البغضاء والعداوة ..بدلا من الحوارتبادل الأفكار وتلاقحها ..ومن ثم ضياع الفائدة المرجوة من مثل هذا التلاقح الفكري المعرفي والاحتكاك والتواصل بين الأجيال ..
إذن مدام هناك تطابق في وجهات النظر.. من الذي أعطاك يا أخي صورة طبق الأصل عني؟ هل هي باللون الأبيض والأسود أم بالألوان ؟.

[محمد فؤاد منصور]

أخي الحبيب وصديقي الأثير أديب المهجر ..
الأستاذ الدكتور أسعد الدندشلي
لايسعني سوى أن أحيي مداخلتك القيمة والتي تعاملت مع الطرح القائم بجدية وعقلانية أظهرت نقاء معدنك وصدق توجهك ، ولست هنا بمحل التعليق على الإجابات فهي في النهاية تعبر عنك أنت وعن شخصيتك المتفردة والمتميزة وإن كنت أسعد منك بتلاقينا الفكري لحد التطابق تقريباً ، فلو أجبت عن اسئلتي بنفسي لما تخيرت أفضل من كلماتك للتعبير عما أحس به تجاه نفسي وتجاه الآخرين..أشكرك من كل قلبي أخي الحبيب وأبارك لواتا قبولك لسفارتها في المهجر فبمثل أفكارك ، وبمن هو على شاكلتك تنهض الأمة بإذن الله من كبوتها وتسترد حقوقها كاملة غير منقوصة ، وتخرج من حالة التردي والهوان الذي دفع بها إلى الدرك الأسفل .
إن الثقة في الله ،ثم الثقة في النفس ثم سلامة التوجه والمنهج هي أهم أدوات النصر ..ولاشك أن وجود أمثالك في الثغور الأمامية وفي خطوط التلاحم مع مغتصبي الحقوق سيعطي المثل والقدوة للأنسان العربي المتحضر والمنضبط ، القادر على انتزاع حقوقه وصونها مهما يطول الزمن ..
تحيتي لك بلاحدود.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[مقبوله عبد الحليم]

وأيضاً اعتذر للعابرين من هنا عن عدم قدرتي أيضاً على الرد على من يرهنون إرادتهم لدى آخرين فالجمعية تعج بأصحاب الفكر، والمفكر لايرهن رأسه لدى أحد ولايعطي لآخر شيكات على بياض مهما حدث لأن لديه المقدرة على بسط أفكاره التي يؤمن بها والدفاع عنها ..
اشكركم على حسن المتابعة.
د. محمد فؤاد منصور

الأستاذ الدكتور محمد فؤاد منصور

السلام عليكم ورحمة الله

لم يكن بودي العودة إلى هنا إلا أنني وجدت نفسي مجبرة على ذلك فكلماتك هنا يستشف من ورائها الكثير
لعلك تقصد الأستاذة مقبولة بتلميحاتك هذه
أنا لا اعطي رأسي لاأحد يا د .محمد ولم أفعل ذلك لا في واتا ولا في أي مكان أخر
قد عبرنا من هنا وعبرنا عن وجهة نظرنا ولا حاجة لنكتبها مرة أخرى ما دامت تتماشى وتتوافق مع ما كتبه الأستاذ منذر وإن كنت وافقت على كلماته فهذا لا يعني انه ليس لي رأيي الخاص
بل لي رايي وكياني وتفكيري الجميع يعرف هذا
أنا لا أنتظر منك ردا ولا أريد
واتا تعج بأصحاب الفكر يا د محمد فلتعج كما تريد أنت وكما يريد تفكيرك أنت وانا اترك الساحة لك ولكل الوسطين والمعتدلين الذين يسمحون بأن توضع صور غير لائقه وشعر إن كان يسمى شعرا أيضا غير لائق ولا معنى له ولا هدف واعتقد انك" ما وضعت هذا الموضوع هنا إلا من اجل الاختلاف الذي حصل هلى هذه النقطه"
وأنا لن أسمح لنفسي أن أشترك في شيء كهذا
رسالتي لن أحيد عنها وجيل المستقبل أمانة في أعناقنا فلترحمونا من الوسطية تلك التي أخذت تنخر فعلا في الوسط في وسط الجسد المسلم وما اظنها إلا ستقضي عليه عاجلا أم أجلا
شكرا لكم أيها الوسطيين المعتدلين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقبوله عبد الحليم

[م.سليمان أسد]

لم أكن أدري أن لي أخا في سوريا....
الأخ م. سليمان أسد..
تحية مباركة إن شاء الله .. وأسعد الله يوم الجميع.
أبارك لك حضورك في " واتا " وأتمنى أن أن تكون فكرة تطابق وجهات نظرنا في الإجابة عن أسئلة الأستاذ الدكتورمحمد فؤاد منصور التي سلط من خلالها الأضواء الكاشفة على بعض جوانب خفايا كل منتم ل" وانا " مفيدة حتى يستطيع بعض الأعضاء من محاورة ومخاطبة بعضهم البعض عن درايا ومعرفة تجنبا للحساسيات المفرطة التي لا تؤدي إلا إلى إثارة البغضاء والعداوة ..بدلا من الحوارتبادل الأفكار وتلاقحها ..ومن ثم ضياع الفائدة المرجوة من مثل هذا التلاقح الفكري المعرفي والاحتكاك والتواصل بين الأجيال ..
إذن مدام هناك تطابق في وجهات النظر.. من الذي أعطاك يا أخي صورة طبق الأصل عني؟ هل هي باللون الأبيض والأسود أم بالألوان ؟.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنني أعتبر جميع الأعضاء هنا ... أخوة لي في الإنسانية والإسلام
لو لم أرى ردك هنا... لكتبه بإستخدام عبارات أخرى
تطابقت وجهة نظرنا هنا
وقد تتطابق في مكان آخر ... وقد لا تتطابق
لم أدعي أنني صورة طبق الأصل عنك ...فهناك فارق فيما بيننا في العمر والخبرات
سأفخر بأن أكون تلميذاً بين يديك ويدي أصحاب الأقلام الواعية.

[عبدالقادربوميدونة]

الأخ م. سليمان أسد :
أشكركم على تواضعكم وتأدبكم الكريم وما ذلك بغريب عن أهل الشام الفيحاء أرض العلم والعلماء والتاريخ المجيد الحافل بالبطولات والأعلام في كل مجال ..أردت مداعبتكم فقط ولم أقصد أن تكون صورة طبق الأصل في العمر والخبرة.. إنما العنوان هوالدلالة صورة طبق الأصل في الأخوة الإنسانية والإسلامية والبيولوجية حتى .وهيا نصعد إلى أعلى جد إن لم نجدك ابن عمي لي شقيق ..أهلا وسهلا بأخي.
مع كامل محبتي واحترامي .

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما وقد صار موضوع التساؤلات التي تكرمت بطرحها في هذه الصفحة ساحةً لتقييم النوايا - وهذا ما ارى إنك لم تكن بقاصده - وبعد أن بدأ الموضوع يأخذ مساراً شخصياً لإحتمال تفسير ردك على بعض المشاركات بالتطاول وفرش الملايات، أرجو أن تكون مشاركتي أعلاه على قدرٍ من الوضوح لكي لا تندرج ضمن محاولةٍ لإساءة لا إلى شخصك ولا إلى شخصٍ محدد من المتداخلين الكرام بعينه. لذلك إرتأيت أن أوضح موقعي من المواقف وهو ما أجزم أنك محتويه بفكرك وفطنتك. فإن كان من المفيد والمثري للموضوع بمكان أن أقوم بالرد النمطي كما فعل الإخوة الأفاضل من قبلي فأبشر بذلك وإن وجدتَ أن ردي ذلك يحتوي على إجابة قد تصلك دون حاجة للرد الحَرفي النمطي فأرجو منك التكرم بالرد المقتضب للتأكيد على ذلك كي لا أتهم قلمي بالتسبب - من غير قصد - في الإساءة إليك وأنت الذي طرح هذا الموضوع المُرَكَز الهادف.

شكراً لك ولفكرك المتوازن

[مريم محمود العلي]

[QUOTE=


الدكتور : محمد فؤاد منصور
كل الشكر لك على هذه الأسئلة القيمة وسأرد عليها بكل بساطة
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟

لا ........
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
نعم بشرط أنم لا تتهم زورا وتتجنى على الآخرين ظلما

3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
أقبله كإنسان بشرط أن لايمس كرامتي

4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
أحجب الأشخاص الحاقدين والذين يريدون الفتنة والفساد بعد أن أتأكد من نواياهم الشريرة - هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟

لا
الله عز وجل قال في كتابه الحكيم
لا تهدي من أحببت إن الله يهدي من يشاء
لكن علي واجب النصح لهم 7 - هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
أكيد لا 8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
أحاول اقناعه فإن أبى أدعه وشأنه وأتجاهله نهائيا 9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
أعمل بالعقل وبكل ما يصدقه عقلي وقلبي 10-
هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
نعم إذا كنت متأكدة أني على حق
فغاليلو أحرقوه ولم يتراجع على أن الأرض كروية


في النهاية كل الشكر والتقدير للدكتور فؤاد

[مريم محمود العلي]

[QUOTE=


الدكتور : محمد فؤاد منصور
كل الشكر لك على هذه الأسئلة القيمة وسأرد عليها بكل بساطة
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟

لا ........
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
نعم بشرط أنم لا تتهم زورا وتتجنى على الآخرين ظلما

3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
أقبله كإنسان بشرط أن لايمس كرامتي

4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
أحجب الأشخاص الحاقدين والذين يريدون الفتنة والفساد بعد أن أتأكد من نواياهم الشريرة - هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟

لا
الله عز وجل قال في كتابه الحكيم
لا تهدي من أحببت إن الله يهدي من يشاء
لكن علي واجب النصح لهم 7 - هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
أكيد لا 8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
أحاول اقناعه فإن أبى أدعه وشأنه وأتجاهله نهائيا 9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
أعمل بالعقل وبكل ما يصدقه عقلي وقلبي 10-
هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
نعم إذا كنت متأكدة أني على حق
فغاليلو أحرقوه ولم يتراجع على أن الأرض كروية


في النهاية كل الشكر والتقدير للدكتور فؤاد

[مصطفى ابووافيه]

الإنسان العربي إنسان فوضوي..هذه حقيقة!
الإنسان العربي إنسان غير مهني..هذه حقيقة!

الأستاذ مصطفى أبو وافية

لا أدري لماذا شخصت المسألة عندما نتحدث عن ظاهرة عامة نحاول إثارتها وخلق الوعي بشأن تمهيدا لمعالجتها من العقول العربية داخل وخارج واتا. أنا أحكم من خلال احتكاكي وتواصلي اليومي مع آلاف وخبرتي على مدار 6 سنوات من العمل الجماعي في مجتمع يضم 15000 عقل عربي الآن. هذا نموذج مصغر وممثل لكل المجتمعات العربية. إذا كانت العقول العربية، التي يفترض بها أن تكون متقدمة، على هذا النحو، فماذا نتوقع من الشعوب؟!

استاذى / عامر العضم
انا لا انكر الظاهره -- لكن اختلف معك فى اسلوب معالجتها -- ارفض تكرير الاتهامات لنا بأننا شعب متخلف او فوضوى .... الخ لنترك ذلك لاعدائنا -- سأضرب لك مثلا احاول به توضيح وجهة نظرى --- نفترض ان هناك انسان مصاب بداء العبط ( عبيط ) فهل العلاج ان يظل يردد لكل مخلوقات الله بأنه عبيط -- ام الحل يتلخص فى محاوله علاج حالة العبط وان يدارى عبطه هذا بقدر الامكان حتى يكتب له الشفاء
هناك نقطة اخرى --الجيل القادم -- اطفال هذه الايام عندما ينشأ الجيل ولا يقرأ ولا يسمع غير اننا شعب جاهل ومتخلف -- هل تعتقد ان هذا الجيل سينشأ على حب الوطن والشعور بالانتماء له -- ام انه سينشأ كاره لوطنه محبط ويائس من محاولات الاصلاح
العلاج يا سيدى لا يكون بجلد الذات ونشر عيوبنا بل بمحاوله غرز المبادىء والقيم والواعز الدينى فى شبابنا
اتمنى ان اكون نجحت فى توضيح وجهة نظرى وتقبل تحياتى
مصطفى ابووافيه

[مصطفى ابووافيه]

الإنسان العربي إنسان فوضوي..هذه حقيقة!
الإنسان العربي إنسان غير مهني..هذه حقيقة!

الأستاذ مصطفى أبو وافية

لا أدري لماذا شخصت المسألة عندما نتحدث عن ظاهرة عامة نحاول إثارتها وخلق الوعي بشأن تمهيدا لمعالجتها من العقول العربية داخل وخارج واتا. أنا أحكم من خلال احتكاكي وتواصلي اليومي مع آلاف وخبرتي على مدار 6 سنوات من العمل الجماعي في مجتمع يضم 15000 عقل عربي الآن. هذا نموذج مصغر وممثل لكل المجتمعات العربية. إذا كانت العقول العربية، التي يفترض بها أن تكون متقدمة، على هذا النحو، فماذا نتوقع من الشعوب؟!

استاذى / عامر العضم
انا لا انكر الظاهره -- لكن اختلف معك فى اسلوب معالجتها -- ارفض تكرير الاتهامات لنا بأننا شعب متخلف او فوضوى .... الخ لنترك ذلك لاعدائنا -- سأضرب لك مثلا احاول به توضيح وجهة نظرى --- نفترض ان هناك انسان مصاب بداء العبط ( عبيط ) فهل العلاج ان يظل يردد لكل مخلوقات الله بأنه عبيط -- ام الحل يتلخص فى محاوله علاج حالة العبط وان يدارى عبطه هذا بقدر الامكان حتى يكتب له الشفاء
هناك نقطة اخرى --الجيل القادم -- اطفال هذه الايام عندما ينشأ الجيل ولا يقرأ ولا يسمع غير اننا شعب جاهل ومتخلف -- هل تعتقد ان هذا الجيل سينشأ على حب الوطن والشعور بالانتماء له -- ام انه سينشأ كاره لوطنه محبط ويائس من محاولات الاصلاح
العلاج يا سيدى لا يكون بجلد الذات ونشر عيوبنا بل بمحاوله غرز المبادىء والقيم والواعز الدينى فى شبابنا
اتمنى ان اكون نجحت فى توضيح وجهة نظرى وتقبل تحياتى
مصطفى ابووافيه

[محمد فؤاد منصور]

إخي الحبيب عامر العظم
أشكرك أخي العزيز على مداخلاتك القيمة ، والتي هي مثل إشارات المرور التي تهدي العابرين إلى المسارات الصحيحة للمناقشة، وإن كنت قد تمنيت لولم تخرج المناقشات عن سياقها لتصورنا كما لوكنا فريقين أخيار وأشرار أو مسلمين وغير مسلمين ذلك ماحاولت جاهداً أن ابتعد عنه في أسئلتي ليقيني أن الهوية الأسلامية الإيمانية هي هوية قلبية بالأساس لاتخضع للتفتيش ولاتنتظر شهادات صلاحية من أحد..ولكن أكثر ماأدهشني هو تسرع البعض في الإجابة دون فحص السؤال جيداً ،مع أن فهم السؤال جزء مهم من الإجابة عليه وإلا أتت الإجابات مبتسرة ومشوهة ..فعلى سبيل المثال هناك سؤال عن امتلاك الحقيقة المطلقة ..والسؤال هو ..هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك ؟..أغلب المشاركين تسرع ليعلن أننا بالفعل نمتلك الحقيقة المطلقة من منظورها الديني متجاهلاً أن السؤال ليس دينياً من ناحية وأنني ألحقت بها لفظة " وحدك" وكأنني أردت أن أسأل ، بما أنك لاتعيش في الدنيا وحدك ماذا لوخرج عليك من يدعي أنه هو أيضاً يملك الحقيقة المطلقة وحده؟ ..كيف ستعامله ؟ ..وكيف ستتصرف إزاءه؟ ..وهكذا في بقية الأسئلة ..أشكرك أخي عامر على حضورك القوي وسعة صدرك ،واعتذر لأن الأسئلة قد خيبت أملي في كثير من الأمور واظهرت لي ماكان خافياً من نفوس الناس وحال المثقف العربي الذي لايحتمل مجرد اختلاف وجهات النظر ..
تحياتي من القلب.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

إخي الحبيب عامر العظم
أشكرك أخي العزيز على مداخلاتك القيمة ، والتي هي مثل إشارات المرور التي تهدي العابرين إلى المسارات الصحيحة للمناقشة، وإن كنت قد تمنيت لولم تخرج المناقشات عن سياقها لتصورنا كما لوكنا فريقين أخيار وأشرار أو مسلمين وغير مسلمين ذلك ماحاولت جاهداً أن ابتعد عنه في أسئلتي ليقيني أن الهوية الأسلامية الإيمانية هي هوية قلبية بالأساس لاتخضع للتفتيش ولاتنتظر شهادات صلاحية من أحد..ولكن أكثر ماأدهشني هو تسرع البعض في الإجابة دون فحص السؤال جيداً ،مع أن فهم السؤال جزء مهم من الإجابة عليه وإلا أتت الإجابات مبتسرة ومشوهة ..فعلى سبيل المثال هناك سؤال عن امتلاك الحقيقة المطلقة ..والسؤال هو ..هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك ؟..أغلب المشاركين تسرع ليعلن أننا بالفعل نمتلك الحقيقة المطلقة من منظورها الديني متجاهلاً أن السؤال ليس دينياً من ناحية وأنني ألحقت بها لفظة " وحدك" وكأنني أردت أن أسأل ، بما أنك لاتعيش في الدنيا وحدك ماذا لوخرج عليك من يدعي أنه هو أيضاً يملك الحقيقة المطلقة وحده؟ ..كيف ستعامله ؟ ..وكيف ستتصرف إزاءه؟ ..وهكذا في بقية الأسئلة ..أشكرك أخي عامر على حضورك القوي وسعة صدرك ،واعتذر لأن الأسئلة قد خيبت أملي في كثير من الأمور واظهرت لي ماكان خافياً من نفوس الناس وحال المثقف العربي الذي لايحتمل مجرد اختلاف وجهات النظر ..
تحياتي من القلب.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ محمد حسن الحاج
أشكر مداخلتك القيمة وآراءك المحترمة وفكرك الواعي الملتزم ..سعدت بمرورك الذي أثري الموضوع وأضاف إليه ..
تحياتي القلبية.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ محمد حسن الحاج
أشكر مداخلتك القيمة وآراءك المحترمة وفكرك الواعي الملتزم ..سعدت بمرورك الذي أثري الموضوع وأضاف إليه ..
تحياتي القلبية.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[فاتن نبعه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
ان الاسئلة التي طرحت استفزتني للمشاركة
واسمحوا لي ان ادلو بدلوي وارحل
راي متعصب + اهتمام بالتفاصيل الثانوية والخروج عن الاساس = فتنه والفتنه اشد من القتل = الحرب

(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب "7")

( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )

"ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب"

ولا تجادلوا أهل الكتاب إلاّ بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون}

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) ( ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا ويشهد الله على ما فى قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى فى الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد * ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد * )

(تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد )

(افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)

[فاتن نبعه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
ان الاسئلة التي طرحت استفزتني للمشاركة
واسمحوا لي ان ادلو بدلوي وارحل
راي متعصب + اهتمام بالتفاصيل الثانوية والخروج عن الاساس = فتنه والفتنه اشد من القتل = الحرب

(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب "7")

( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )

"ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب"

ولا تجادلوا أهل الكتاب إلاّ بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون}

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) ( ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا ويشهد الله على ما فى قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى فى الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد * ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد * )

(تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد )

(افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز مصطفى أبو وافية
اشكر لك مداخلتك في الموضوع وإن كنت قد تجاهلت الأجابة على الأسئلة المطروحة وعاتبت الأخ عامر على وصفه للأنسان العربي بأنه فوضوي وغير مهني وغير ملتزم ، ومع تقديري لحماسك ووطنيتك فإن ماطرحته كان خارجاً عن السياق الذي نحن بصدده ، والشخصية العربية كما تعلم مليئة بالمثالب ليس هنا مكان مناقشتها ،ولكي أهون عليك الأمر أقول إننا هنا نتحدث مع بعضنا البعض كأهل بيت واحد فلا أظن أن غير الناطقين بالعربية يدخلون إلى هنا حتى نستر عيوبنا أمامهم كما تطلب ، ومافعله عامر العظم طوال مداخلاته التي يعيب فيها على قومه العرب تكاسلهم وعدم مهنيتهم وفوضويتهم لاتزيد عما يفعله أي منا في بيته حين يريد أن يستفز أبناءه ويحثهم على الأجتهاد بنعتهم أحياناً بالأهمال أو الغباء أو الكسل وهو في أعماقه لايريد إلا أن يكونوا أذكياء ناجحين وأن يتقدموا الصفوف ، هذه قراءتي الشخصية لكلمات عامر المزمنة عن انعدام المهنية والفوضوية وماشابهها من كلمات ..
شكراً مرة أخرى وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز مصطفى أبو وافية
اشكر لك مداخلتك في الموضوع وإن كنت قد تجاهلت الأجابة على الأسئلة المطروحة وعاتبت الأخ عامر على وصفه للأنسان العربي بأنه فوضوي وغير مهني وغير ملتزم ، ومع تقديري لحماسك ووطنيتك فإن ماطرحته كان خارجاً عن السياق الذي نحن بصدده ، والشخصية العربية كما تعلم مليئة بالمثالب ليس هنا مكان مناقشتها ،ولكي أهون عليك الأمر أقول إننا هنا نتحدث مع بعضنا البعض كأهل بيت واحد فلا أظن أن غير الناطقين بالعربية يدخلون إلى هنا حتى نستر عيوبنا أمامهم كما تطلب ، ومافعله عامر العظم طوال مداخلاته التي يعيب فيها على قومه العرب تكاسلهم وعدم مهنيتهم وفوضويتهم لاتزيد عما يفعله أي منا في بيته حين يريد أن يستفز أبناءه ويحثهم على الأجتهاد بنعتهم أحياناً بالأهمال أو الغباء أو الكسل وهو في أعماقه لايريد إلا أن يكونوا أذكياء ناجحين وأن يتقدموا الصفوف ، هذه قراءتي الشخصية لكلمات عامر المزمنة عن انعدام المهنية والفوضوية وماشابهها من كلمات ..
شكراً مرة أخرى وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ أشرف دسوقي علي
أشكرك على مداخلتك القيمة وعلى إجاباتك الواثقة الواضحة، وقد سعدت جداً أن اكتشفت أنني شخصياً اتفق معك في كثير مما جاء بكلمتك ، ولم يكن في الأسئلة شراك أو فخاخ ، ولاهي كانت بنية الأستدراج ولكنها خلاصة تجارب وملاحظات مررت بها هنا فقررت أن ادفع كل إنسان عن طريقها ليعلن عن هويته وليكشف عما في نفسه فهذا من شأنه أن يجعل التعامل بيننا سهلاً لأننا سنعرف بعضنا بعضاً بشكل أفضل وقديماً قيل " تكلم حتى أراك " ..أليس كذلك؟.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ أشرف دسوقي علي
أشكرك على مداخلتك القيمة وعلى إجاباتك الواثقة الواضحة، وقد سعدت جداً أن اكتشفت أنني شخصياً اتفق معك في كثير مما جاء بكلمتك ، ولم يكن في الأسئلة شراك أو فخاخ ، ولاهي كانت بنية الأستدراج ولكنها خلاصة تجارب وملاحظات مررت بها هنا فقررت أن ادفع كل إنسان عن طريقها ليعلن عن هويته وليكشف عما في نفسه فهذا من شأنه أن يجعل التعامل بيننا سهلاً لأننا سنعرف بعضنا بعضاً بشكل أفضل وقديماً قيل " تكلم حتى أراك " ..أليس كذلك؟.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز أياد العاني المحترم
بداية أحب ان أشكرك على أنك حاولت النفاذ إلى ماوراء النص وبقدرة لاتنكر على التحليل والتنوير وبخفة دم منقطعة النظير ..حتى وصلت إلى هذه العبارة..

فما من سؤال يُطرحُ هكذا إلا تشخيصاً مؤدباً لحالةً لا يسعك البوح بها مراعاةً لي ولمن هو مثلي.وهو مايدل على ذكاء باحث وألمعية كاتب أريب ..
ولايسعني إلا أن أحييك على مرورك المؤئر الجميل ..وحتى لولم تعتمد الأسلوب التقليدي التسلسلي في إجاباتك فالمهم أن الإجابات كلها قد وصلتني فشكراً جزيلاً لك ..تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز أياد العاني المحترم
بداية أحب ان أشكرك على أنك حاولت النفاذ إلى ماوراء النص وبقدرة لاتنكر على التحليل والتنوير وبخفة دم منقطعة النظير ..حتى وصلت إلى هذه العبارة..

فما من سؤال يُطرحُ هكذا إلا تشخيصاً مؤدباً لحالةً لا يسعك البوح بها مراعاةً لي ولمن هو مثلي.وهو مايدل على ذكاء باحث وألمعية كاتب أريب ..
ولايسعني إلا أن أحييك على مرورك المؤئر الجميل ..وحتى لولم تعتمد الأسلوب التقليدي التسلسلي في إجاباتك فالمهم أن الإجابات كلها قد وصلتني فشكراً جزيلاً لك ..تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي الحبيب الأستاذ عبد القادر بوميدونة ..المحترم
أشكرك أخي الحبيب على ماجاء بمداخلتك الثانية بشأن قناة الجزيرة من توضيحات جاءت في محلها تماماً..ولعلها مناسبة طيبة أخي ان أذكر هنا أنني استثمر جزءاً كبيراً من وقتي الآن أثناء وجودي بأمريكا في متابعة حملة الرئاسة الأمريكية على شاشات التليفزيون، وشاهدت الصراع الأول بين نجم الديمقراطيين باراك أوباما والسيدة هيلاري كلينتون على الحصول على ترشيح الحزب في الأنتخابات الأولية ..ورأيت كيف يتسابق الجميع على كسب ود اليهود وترضيتهم حتى أنني شاهدت هيلاري وهي تتعهد بامن وسلامة اسرائيل وتدعوأن يباركها الله قبل ان تدعو لبلدها ،وعلمت أن ذلك لأن اليهود هم من يمولون الحملات الأنتخابية للمرشحين ، وقد قارنت موقفها هذا بموقف آخر تعرض له باراك أوباما منذ أيام وبعد أن حصل بالفعل على ترشيح الحزب الديمقراطي حين تصادف وجود فتاتين مسلمتين ومحجبتين مع مجموعة من مؤيديه في إحدى جولاته الأنتخابية، وإذا بالقائمين على الحملة يسارعون باستبعاد الفتاتين حتى لاتظهران في الصورة خلفه فتؤثر الصورة عليه سلباً!! ممااضطره وكان يجهل تصرف معاونيه إلى الأعتذار للفتاتين عن ذلك التصرف مما كان مادة نقاش حول مدى تأثير ذلك الأعتذار على فرصه في الفوز! .
.لكن يظل السؤال عالقاً ..
ألهذه الدرجة لم يعد لنا وزن ولاقيمة ؟.. بل صرنا نطرد من المحافل طرد غرائب الأبل!!
أين رءوس الأموال العربية؟
أين ثروات العرب ؟ ..
لماذا لايتم إنشاء قناة فضائية عربية التوجه داخل أمريكا ذاتها ؟
.. لماذا لايتم طرح وجهات النظر العربية على قناتي فوكس وسى ان ان حتى ولو كأعلانات مدفوعة الثمن.؟
.ولاأظنهم سيمانعون في ذلك..
نحن لانجدد في أساليبنا .. ولانتعامل بروح العصر ولانسعى لكسب قضية أو بناء موقف ..أموالنا مهدرة ..وحكامنا خونة ..وأولياء أمورنا فاسدون ..
ونحن لانعرف سوى أن نستمطر اللعنات على الجميع ..وقد علمنا أن السماء لاتمطر ذهباً ولافضة .
ولاحول ولاقوة إلا بالله.
.تحياتي أيها المفكر الكبير وشكري بلاحدود.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي الحبيب الأستاذ عبد القادر بوميدونة ..المحترم
أشكرك أخي الحبيب على ماجاء بمداخلتك الثانية بشأن قناة الجزيرة من توضيحات جاءت في محلها تماماً..ولعلها مناسبة طيبة أخي ان أذكر هنا أنني استثمر جزءاً كبيراً من وقتي الآن أثناء وجودي بأمريكا في متابعة حملة الرئاسة الأمريكية على شاشات التليفزيون، وشاهدت الصراع الأول بين نجم الديمقراطيين باراك أوباما والسيدة هيلاري كلينتون على الحصول على ترشيح الحزب في الأنتخابات الأولية ..ورأيت كيف يتسابق الجميع على كسب ود اليهود وترضيتهم حتى أنني شاهدت هيلاري وهي تتعهد بامن وسلامة اسرائيل وتدعوأن يباركها الله قبل ان تدعو لبلدها ،وعلمت أن ذلك لأن اليهود هم من يمولون الحملات الأنتخابية للمرشحين ، وقد قارنت موقفها هذا بموقف آخر تعرض له باراك أوباما منذ أيام وبعد أن حصل بالفعل على ترشيح الحزب الديمقراطي حين تصادف وجود فتاتين مسلمتين ومحجبتين مع مجموعة من مؤيديه في إحدى جولاته الأنتخابية، وإذا بالقائمين على الحملة يسارعون باستبعاد الفتاتين حتى لاتظهران في الصورة خلفه فتؤثر الصورة عليه سلباً!! ممااضطره وكان يجهل تصرف معاونيه إلى الأعتذار للفتاتين عن ذلك التصرف مما كان مادة نقاش حول مدى تأثير ذلك الأعتذار على فرصه في الفوز! .
.لكن يظل السؤال عالقاً ..
ألهذه الدرجة لم يعد لنا وزن ولاقيمة ؟.. بل صرنا نطرد من المحافل طرد غرائب الأبل!!
أين رءوس الأموال العربية؟
أين ثروات العرب ؟ ..
لماذا لايتم إنشاء قناة فضائية عربية التوجه داخل أمريكا ذاتها ؟
.. لماذا لايتم طرح وجهات النظر العربية على قناتي فوكس وسى ان ان حتى ولو كأعلانات مدفوعة الثمن.؟
.ولاأظنهم سيمانعون في ذلك..
نحن لانجدد في أساليبنا .. ولانتعامل بروح العصر ولانسعى لكسب قضية أو بناء موقف ..أموالنا مهدرة ..وحكامنا خونة ..وأولياء أمورنا فاسدون ..
ونحن لانعرف سوى أن نستمطر اللعنات على الجميع ..وقد علمنا أن السماء لاتمطر ذهباً ولافضة .
ولاحول ولاقوة إلا بالله.
.تحياتي أيها المفكر الكبير وشكري بلاحدود.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[مصطفى ابووافيه]

أخي العزيز مصطفى أبو وافية
اشكر لك مداخلتك في الموضوع وإن كنت قد تجاهلت الأجابة على الأسئلة المطروحة وعاتبت الأخ عامر على وصفه للأنسان العربي بأنه فوضوي وغير مهني وغير ملتزم ، ومع تقديري لحماسك ووطنيتك فإن ماطرحته كان خارجاً عن السياق الذي نحن بصدده ، والشخصية العربية كما تعلم مليئة بالمثالب ليس هنا مكان مناقشتها ،ولكي أهون عليك الأمر أقول إننا هنا نتحدث مع بعضنا البعض كأهل بيت واحد فلا أظن أن غير الناطقين بالعربية يدخلون إلى هنا حتى نستر عيوبنا أمامهم كما تطلب ، ومافعله عامر العظم طوال مداخلاته التي يعيب فيها على قومه العرب تكاسلهم وعدم مهنيتهم وفوضويتهم لاتزيد عما يفعله أي منا في بيته حين يريد أن يستفز أبناءه ويحثهم على الأجتهاد بنعتهم أحياناً بالأهمال أو الغباء أو الكسل وهو في أعماقه لايريد إلا أن يكونوا أذكياء ناجحين وأن يتقدموا الصفوف ، هذه قراءتي الشخصية لكلمات عامر المزمنة عن انعدام المهنية والفوضوية وماشابهها من كلمات ..
شكراً مرة أخرى وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

الاخ الحبيب / محمد فؤاد منصور
اعتذر ان كنت لم اتجاوب مع اسئلتك -- لقد وجت كثير من الزملاء اجابوا على تلك الاسئله -- بعضهم معتدل وبعضم تشعر بالتحجر والتعصب فى ردودهم -- لذلك فضلت الابتعاد مؤقتا عن هذا الموضوع -- هذا بالاضافه الى ان وصف الانسان العربى او المصرى او المسلم بتلك الصفات التى تحمل صيغة الجمع تستفزنى -- انا اختلف معك فى الاسلوب الذى تستفز به الابناء لمزيد من الاجتهاد
انا اخشى من التأثير السلبى على اجيال المستقبل من ترديد مثل تلك الكلمات
هذا هو رأيى واختلاف الرأى لايفسد بل يفيد فمن تعدد الاراء يمكننا ان نصل الى الاسلوب الامثل لتغيير اوضاعنا
تقبل تحياتى
مصطفى ابووافيه

[مصطفى ابووافيه]

أخي العزيز مصطفى أبو وافية
اشكر لك مداخلتك في الموضوع وإن كنت قد تجاهلت الأجابة على الأسئلة المطروحة وعاتبت الأخ عامر على وصفه للأنسان العربي بأنه فوضوي وغير مهني وغير ملتزم ، ومع تقديري لحماسك ووطنيتك فإن ماطرحته كان خارجاً عن السياق الذي نحن بصدده ، والشخصية العربية كما تعلم مليئة بالمثالب ليس هنا مكان مناقشتها ،ولكي أهون عليك الأمر أقول إننا هنا نتحدث مع بعضنا البعض كأهل بيت واحد فلا أظن أن غير الناطقين بالعربية يدخلون إلى هنا حتى نستر عيوبنا أمامهم كما تطلب ، ومافعله عامر العظم طوال مداخلاته التي يعيب فيها على قومه العرب تكاسلهم وعدم مهنيتهم وفوضويتهم لاتزيد عما يفعله أي منا في بيته حين يريد أن يستفز أبناءه ويحثهم على الأجتهاد بنعتهم أحياناً بالأهمال أو الغباء أو الكسل وهو في أعماقه لايريد إلا أن يكونوا أذكياء ناجحين وأن يتقدموا الصفوف ، هذه قراءتي الشخصية لكلمات عامر المزمنة عن انعدام المهنية والفوضوية وماشابهها من كلمات ..
شكراً مرة أخرى وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

الاخ الحبيب / محمد فؤاد منصور
اعتذر ان كنت لم اتجاوب مع اسئلتك -- لقد وجت كثير من الزملاء اجابوا على تلك الاسئله -- بعضهم معتدل وبعضم تشعر بالتحجر والتعصب فى ردودهم -- لذلك فضلت الابتعاد مؤقتا عن هذا الموضوع -- هذا بالاضافه الى ان وصف الانسان العربى او المصرى او المسلم بتلك الصفات التى تحمل صيغة الجمع تستفزنى -- انا اختلف معك فى الاسلوب الذى تستفز به الابناء لمزيد من الاجتهاد
انا اخشى من التأثير السلبى على اجيال المستقبل من ترديد مثل تلك الكلمات
هذا هو رأيى واختلاف الرأى لايفسد بل يفيد فمن تعدد الاراء يمكننا ان نصل الى الاسلوب الامثل لتغيير اوضاعنا
تقبل تحياتى
مصطفى ابووافيه

[محمد فؤاد منصور]

الأخت العزيزة والشاعرة القديرة أمل طنانة..المحترمة
وجودك في هذه الصفحة قد أضاف لها إضافة نوعية بماتملكينه من رؤية ثاقبة وعقل مبهر وفكر سديد ..ولئن كنت قد تخلفت عن الترحيب بك اول مقدمك إلى هذه الساحة فلربما تكون الفرصة سانحة الآن لأعبر لك عن مبلغ إعجابي بكتاباتك وتتبعي لها منذ اللحظة الأولى ولكنني آثرت أن أؤجل حفاوتي بك إلى أن أفرغ للقلم ويفرغ القلم لي فمثلك ينبغي أن تستقبل بمايليق بمكانتها وقامتها ..ثم هاأنت هاهنا تنثرين دراً وتضربين المثل للمرأة العربية المثقفة والتي ترعى ثوابتها ولاتنكر عصرها.
فشكراً على تشريفك لي هاهنا وعلى مشاركتك الراقية ورؤيتك الحكيمة الواضحة للأمور..
تقبلي أرق تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

الأخت العزيزة والشاعرة القديرة أمل طنانة..المحترمة
وجودك في هذه الصفحة قد أضاف لها إضافة نوعية بماتملكينه من رؤية ثاقبة وعقل مبهر وفكر سديد ..ولئن كنت قد تخلفت عن الترحيب بك اول مقدمك إلى هذه الساحة فلربما تكون الفرصة سانحة الآن لأعبر لك عن مبلغ إعجابي بكتاباتك وتتبعي لها منذ اللحظة الأولى ولكنني آثرت أن أؤجل حفاوتي بك إلى أن أفرغ للقلم ويفرغ القلم لي فمثلك ينبغي أن تستقبل بمايليق بمكانتها وقامتها ..ثم هاأنت هاهنا تنثرين دراً وتضربين المثل للمرأة العربية المثقفة والتي ترعى ثوابتها ولاتنكر عصرها.
فشكراً على تشريفك لي هاهنا وعلى مشاركتك الراقية ورؤيتك الحكيمة الواضحة للأمور..
تقبلي أرق تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز المهندس سليمان أسد
أشكر لك مشاركتك في الأجابة عن هذه الأسئلة الحائرة ..
تقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز المهندس سليمان أسد
أشكر لك مشاركتك في الأجابة عن هذه الأسئلة الحائرة ..
تقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ خالد أبو هبة
أشكرك على تحيتك الغالية ..وأقدر رؤيتك الثاقبة للأمور ..تلك هي الدنيا وهؤلاء هم ناسها أخي الحبيب.. فلايحزنك قولهم ..
وتقبل فائق احترامي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ خالد أبو هبة
أشكرك على تحيتك الغالية ..وأقدر رؤيتك الثاقبة للأمور ..تلك هي الدنيا وهؤلاء هم ناسها أخي الحبيب.. فلايحزنك قولهم ..
وتقبل فائق احترامي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

السيدة الفاضلة مقبولة عبد الحليم
لاأدري ياسيدتي من أين استقيت معلوماتك التي طرحتها هنا عبر اقتباسك من كلامي بأنني كنت أقصدك أنت تحديداً ولست أرسي مبدأ عاماً في الرد ألزمت نفسي به وقررت إعلانه بل ونفذته معك ومع غيرك ممن جاءت مشاركتهم إما خارج السياق أو رداً على مشاركين آخرين؟.
ومع ذلك فسوف افترض أنك نطقت بالصواب وأنني كنت أقصدك تحديداً وأنني وضعت أسئلتي من أجل موقف سابق ..سأوافق على كل أطروحاتك هاهنا ..بل سأوافق على أنه لاضير من أن يكون تعبيرك عن وجهة نظرك عبارة عن الموافقة والتأييد لموقف وكلام شخص آخر ..سأوافق على كل ذلك إن كان سيرضيك..فهل كان ضمن موافقتك ياسيدتي أن يقال عني مالن أكرره أبداً وإنما أضعه أمام عينيك الآن لتعرفي على الأقل على ماذا وافقت وكيف نجح غيرك في التعبير عما كنت تقصدينه أنت ..

الذي أعرفه من قبل أن تولد أنت


سؤال ساذج ... اتهامي ... وسابق التجهيز

هل وافقت على توجيه الخطاب لي بهذه الطريقة ضمن ماوافقت عليه؟

ثم انظري ماكتبت أنت أثناء غضبك ..


فلترحمونا من الوسطية تلك التي أخذت تنخر فعلا في الوسط في وسط الجسد المسلم وما اظنها إلا ستقضي عليه عاجلا أم أجلا


هل سيقول عنك الأخوة الأفاضل أنك بهذه العبارة تنكرين معلوماً من الدين بالضرورة لأن الله يقول في محكم آياته:

"وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "- البقرة 143

ومن ثم يتم تكفيرك والعياذ بالله وإقامة الحد عليك !!
لوحكم هؤلاء الذين انضممت إلى زمرتهم لقالوها ..ولكننا لانقول بهذا لأننا نعلم سلامة قصدك ونقاء سريرتك فلانحاسبك على زلة قلم هنا أو هناك ..
هل أدركت الفرق ياأختاه؟!
أنت تعلمين أنني اعتبرتك دائماً أختاً فاضلة ومن الوجوه المضيئة لهذا المكان ،اسألي نفسك أ واسألي بناتك الفضليات فسيخبرنك أنني كنت الوحيد هنا الذي يتفقدك حين تغيبين ..فليس بيني وبينك إلا كل خير والحمد لله.. حتى استيقظت الفتنة على يديك أنت - واغفري لي صراحتي - وحاولت طمأنتك بغرفة الأشراف ، وكان من الممكن احتواء الموضوع وقتل الفتنة في مهدها ..فقط لوخلصت النوايا .. ولن نكرر الحديث في مواضيع قديمة نحاول نسيانها لأنها تذكرنا بإهانات لن يمحوها الزمن وشارك فيها من مروا عليها دون تعليق ..ولكن ذلك حديث آخر .
تقولين ياسيدتي في ردك..

رسالتي لن أحيد عنها ..
وهل طلب منك أحد منا أن تحيدي عن رسالتك أو أن تغيري مبادئك ؟!
لقد احترمت رغبتك فلم أعد أدخل إلى قسم الخاطرة لأنكم حرمتم أدب البوح ..ولما وجدت بوحاً لك أنت بالذات لايقل عماتشكون منه جرأة تعللت بأنك تكتبينه لزوجك !! ..فقررت احترام الخلوة بين الزوجين وهجرت منتداك الخاص ..بل وهاجرت بمشاركاتي كلها إلى مواقع أخرى حتى لاأجرح ذائقة أحد ..
ياسيدتي لن أطيل عليك ..وتأكدي أنه لايسعدني أن تغادري هذا المكان .. ولوشئت لأرسلت لك على بريدك الخاص بملف كامل للأحداث من بدايتها وسأرضى بحكمك المنصف العادل ..فقط لو أذنت ...

د. محمد فؤاد منصور

[محمد فؤاد منصور]

السيدة الفاضلة مقبولة عبد الحليم
لاأدري ياسيدتي من أين استقيت معلوماتك التي طرحتها هنا عبر اقتباسك من كلامي بأنني كنت أقصدك أنت تحديداً ولست أرسي مبدأ عاماً في الرد ألزمت نفسي به وقررت إعلانه بل ونفذته معك ومع غيرك ممن جاءت مشاركتهم إما خارج السياق أو رداً على مشاركين آخرين؟.
ومع ذلك فسوف افترض أنك نطقت بالصواب وأنني كنت أقصدك تحديداً وأنني وضعت أسئلتي من أجل موقف سابق ..سأوافق على كل أطروحاتك هاهنا ..بل سأوافق على أنه لاضير من أن يكون تعبيرك عن وجهة نظرك عبارة عن الموافقة والتأييد لموقف وكلام شخص آخر ..سأوافق على كل ذلك إن كان سيرضيك..فهل كان ضمن موافقتك ياسيدتي أن يقال عني مالن أكرره أبداً وإنما أضعه أمام عينيك الآن لتعرفي على الأقل على ماذا وافقت وكيف نجح غيرك في التعبير عما كنت تقصدينه أنت ..

الذي أعرفه من قبل أن تولد أنت


سؤال ساذج ... اتهامي ... وسابق التجهيز

هل وافقت على توجيه الخطاب لي بهذه الطريقة ضمن ماوافقت عليه؟

ثم انظري ماكتبت أنت أثناء غضبك ..


فلترحمونا من الوسطية تلك التي أخذت تنخر فعلا في الوسط في وسط الجسد المسلم وما اظنها إلا ستقضي عليه عاجلا أم أجلا


هل سيقول عنك الأخوة الأفاضل أنك بهذه العبارة تنكرين معلوماً من الدين بالضرورة لأن الله يقول في محكم آياته:

"وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "- البقرة 143

ومن ثم يتم تكفيرك والعياذ بالله وإقامة الحد عليك !!
لوحكم هؤلاء الذين انضممت إلى زمرتهم لقالوها ..ولكننا لانقول بهذا لأننا نعلم سلامة قصدك ونقاء سريرتك فلانحاسبك على زلة قلم هنا أو هناك ..
هل أدركت الفرق ياأختاه؟!
أنت تعلمين أنني اعتبرتك دائماً أختاً فاضلة ومن الوجوه المضيئة لهذا المكان ،اسألي نفسك أ واسألي بناتك الفضليات فسيخبرنك أنني كنت الوحيد هنا الذي يتفقدك حين تغيبين ..فليس بيني وبينك إلا كل خير والحمد لله.. حتى استيقظت الفتنة على يديك أنت - واغفري لي صراحتي - وحاولت طمأنتك بغرفة الأشراف ، وكان من الممكن احتواء الموضوع وقتل الفتنة في مهدها ..فقط لوخلصت النوايا .. ولن نكرر الحديث في مواضيع قديمة نحاول نسيانها لأنها تذكرنا بإهانات لن يمحوها الزمن وشارك فيها من مروا عليها دون تعليق ..ولكن ذلك حديث آخر .
تقولين ياسيدتي في ردك..

رسالتي لن أحيد عنها ..
وهل طلب منك أحد منا أن تحيدي عن رسالتك أو أن تغيري مبادئك ؟!
لقد احترمت رغبتك فلم أعد أدخل إلى قسم الخاطرة لأنكم حرمتم أدب البوح ..ولما وجدت بوحاً لك أنت بالذات لايقل عماتشكون منه جرأة تعللت بأنك تكتبينه لزوجك !! ..فقررت احترام الخلوة بين الزوجين وهجرت منتداك الخاص ..بل وهاجرت بمشاركاتي كلها إلى مواقع أخرى حتى لاأجرح ذائقة أحد ..
ياسيدتي لن أطيل عليك ..وتأكدي أنه لايسعدني أن تغادري هذا المكان .. ولوشئت لأرسلت لك على بريدك الخاص بملف كامل للأحداث من بدايتها وسأرضى بحكمك المنصف العادل ..فقط لو أذنت ...

د. محمد فؤاد منصور

[محمد فؤاد منصور]

الأخت الفاضلة الأستاذة
مريم محمود العلي
أشكر حضورك المميز وإجاباتك التي تتبنى الفكر المتسامح والملتزم في ذات الوقت ، وتثبت بحق أن المؤمن كيّسٌ فطِنْ ، ولايسعني إلا ان أشكر حضورك البهي..تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

الأخت الفاضلة الأستاذة
مريم محمود العلي
أشكر حضورك المميز وإجاباتك التي تتبنى الفكر المتسامح والملتزم في ذات الوقت ، وتثبت بحق أن المؤمن كيّسٌ فطِنْ ، ولايسعني إلا ان أشكر حضورك البهي..تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[مقبوله عبد الحليم]

لاأدري ياسيدتي من أين استقيت معلوماتك التي طرحتها هنا عبر اقتباسك من كلامي بأنني كنت أقصدك أنت تحديداً ولست أرسي مبدأ عاماً في الرد ألزمت نفسي به وقررت إعلانه بل ونفذته معك ومع غيرك ممن جاءت مشاركتهم إما خارج السياق أو رداً على مشاركين آخرين؟.


أستاذي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما من أين استقيت معلوماتي أقول لك انها من ردك الموجود في مشاركة سابقة
قلت فيها
"وأيضاً أعتذر للعابرين من هنا عن عدم قدرتي أيضاً على الرد على من يرهنون إرادتهم لدى آخرين فالجمعية تعج بأصحاب الفكر، والمفكر لايرهن رأسه لدى أحد ولايعطي لآخر شيكات على بياض مهما حدث لأن لديه المقدرة على بسط أفكاره التي يؤمن بها والدفاع عنها .."

واعتقد يا أستاذي انه علينا جميعا حينما نضع موضوعا للنقاش أن ندخل الى كل المشاركات ونرد على الجميع مهما كانت ردودهم ومهما كانت اراءهم فهذا من أساسات التعامل مع بعضنا بعضا وهذا ما كنت قد رأيتك نصحت فيه احدى الكاتبات لديك في القصة القصيرة عندما تجاهلت رد أحد الأساتذة الذي لم يأت في صالح مشاركتها ... لأن العضو عندها سوف يشعر بقيمته وقيمة رأيه المطروح وأنت سيد العارفين
وأما ما وافقت عليه من رد الأستاذ منذر هو أننا لا يمكن أن نتخلى عن ضوابطنا ولا عن قناعاتنا ولا عن اساسيات وثوابت نؤمن فيها قد يكون له رأيا خاصا فيه وانا أحترمه وهذا طبعا من شأنه وهو يرى ما يراه من وجهة نظره وليس لي أن اتدخل في شيء يخصه
وأما ما كتبته يا استاذي
"فلترحمونا من الوسطية تلك التي أخذت تنخر فعلا في الوسط في وسط الجسد المسلم وما اظنها إلا ستقضي عليه عاجلا أم أجلا "
هل سيقول عنك الأخوة الأفاضل أنك بهذه العبارة تنكرين معلوماً من الدين بالضرورة لأن الله يقول في محكم آياته:
وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا "- البقرة 143[/

فهنا أقول لك أن الوسطية التي تحدثت أنا عنها هي تلك الأمور التي نعرف جميعا انها غير قابلة للتغيير ولا للتاويل ولا للمزايدة وجميعنا يعرف أنها كذلك لكن البعض منا يحاولون بشتى الطرق أن يجعلوا منها موضوعا للنقاش وأحيانا قد يتجرأ البعض ليفسرها على هواه ويقول ان الله قد خلقنا أمة وسطا فلنكون وسطا حتى هنا
هناك يا أستاذي امورا لا يمكن باي حال من الأحوال أن تفسر على غير ما هي عليه وهي فرائض الله سبحانه وتعالى علينا ,جميعنا يعرفها لكن للاسف يحاول الكثيرين تفسيرها على النحو الذي يتماشى مع هواه ومصالحه
أستاذي محمد مقبولة عبد الحليم لا تُكَفر لأنها أمضت حياتها في سبيل دين الله ونصرة نبيه في دور القران وفي حلقات الذكر ان كنت لا تعرف وليس لأحد أن يكفر مسلما أبدا ولم ار هنا من الأخوة من فعل ذلك ابدا
أنت تعلمين أنني اعتبرتك دائماً أختاً فاضلة ومن الوجوه المضيئة لهذا المكان ،اسألي نفسك أ واسألي بناتك الفضليات فسيخبرنك أنني كنت الوحيد هنا الذي يتفقدك حين تغيبين ..فليس بيني وبينك إلا كل خير والحمد لله.. حتى استيقظت الفتنة على يديك أنت - واغفري لي صراحتي - وحاولت طمأنتك بغرفة الأشراف ، وكان من الممكن احتواء الموضوع وقتل الفتنة في مهدها ..فقط لوخلصت النوايا .. ولن نكرر الحديث في مواضيع قديمة نحاول نسيانها لأنها تذكرنا بإهانات لن يمحوها الزمن وشارك فيها من مروا عليها دون تعليق ..ولكن ذلك حديث آخر .
تقولين ياسيدتي في ردك..

استاذي محمد ليس هناك من فتنة ولا ما يحزنون لكل منا رأيه ولكل منا قناعاته التي يؤمن فيها لك أن تقنعني او ان اقنعك بالحجة الدامغة لكن أحيانا قد لا نستطيع ان نصل الى ذلك مع ان الحق يكون بينا وظاهرا , والاجدر عندها ان يبقى لكل رايه وان يبقى احترام احدنا لاخر موجودا كما كان واما سؤالك عني فانني اعرف هذا واعرف ان الدكتور محمد سباقا دائما لعمل الخير واشكره من كل قلبي

وهل طلب منك أحد منا أن تحيدي عن رسالتك أو أن تغيري مبادئك ؟!


لقد احترمت رغبتك فلم أعد أدخل إلى قسم الخاطرة لأنكم حرمتم أدب البوح

واما هنا فان ما حًرمناه يا أستاذي ليس أدب البوح بل حرمنا تلك الطريقة التي كان فيها ذلك البوح وتلك الصور التي رافقته

..ولما وجدت بوحاً لك أنت بالذات لايقل عماتشكون منه جرأة تعللت بأنك تكتبينه لزوجك !! ..فقررت احترام الخلوة بين الزوجين وهجرت منتداك الخاص

وأما هنا أيضا فلعلك تعرف أن ما اكتبه لزوجي اكتبه هنا ليس فقط من اجله لو كان من اجله لقلته له هنا في بيتي ولا حاجة للمنتديات لكن يا أستاذي ما تريده مقبولة من وراء ذلك اعمق بكثير من ذلك
إنها رسالة أريد ان أمررها لكل زوجة ولكل فتاة مقبلة على الزواج ان الحياة تعاون واخلاص وتضحيات
.

.بل وهاجرت بمشاركاتي كلها إلى مواقع أخرى حتى لاأجرح ذائقة أحد ..

واما هجرك للخاطرة اقول لك ان الخاطرة وواتا ليست لمقبولة عبد الحليم وانما هي للأمة جمعاء فعد اليها سيدي وأنا من اول المرحبين فيك وبما تكتبه وأنا أعرف انك دائما تراعي فيه الحد
ياسيدتي لن أطيل عليك ..وتأكدي أنه لايسعدني أن تغادري هذا المكان .. ولوشئت لأرسلت لك على بريدك الخاص بملف كامل للأحداث من بدايتها وسأرضى بحكمك المنصف العادل ..فقط لو أذنت ...

واما مغادرة المكان فوالله لانها صعبة علي يادكتور محمد صعب ان يفارق الإنسان اهل له قد عاش معهم واصبحوا جزءا من حياته لا يستطيع التخلي عنه " ولن اتخلى" لكن قد يكون في النفس بعضا من ضيق وبعضا من تعب وارجو ان يزول هذا قريبا



باحترام اختكم مقبوله عبد الحليم

وعذرا على سقوط الهمزة في بعض الأماكن ليس سهوا وانما لأنني متعبة :)

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم
السيدة الفاضلة مقبولة عبد الرحيم المحترمة

وهل بغير الأخلاق العالية والنبرة الموزونة المتأنية وتعيير العبارات بمعايير الكياسة الرصينة تطيب الخواطر وتتطبب جراح المكلوم. يكفيني من طرحكما الأخير ما عكسته أسطركما من مسؤولية المثقف في إرجاع مسار الحوار إلى المرجو منه وتوجيهه تجاه المأمول منكما. أقولها لا متزلفاً لطرفٍ ولا طمّاحاً في صيت: لا يصح إلا الصحيح فطوبى لمن عفى وتجاوز ولمن إحوَلَّ فصحّح ولمن راقب فتعلم.
دمتم جميعاً في ودٍ وتآلف.

[الدكتور أسعد الدندشلي]

أخي الحبيب وصديقي الأثير أديب المهجر ..
الأستاذ الدكتور أسعد الدندشلي
لايسعني سوى أن أحيي مداخلتك القيمة والتي تعاملت مع الطرح القائم بجدية وعقلانية أظهرت نقاء معدنك وصدق توجهك ، ولست هنا بمحل التعليق على الإجابات فهي في النهاية تعبر عنك أنت وعن شخصيتك المتفردة والمتميزة وإن كنت أسعد منك بتلاقينا الفكري لحد التطابق تقريباً ، فلو أجبت عن اسئلتي بنفسي لما تخيرت أفضل من كلماتك للتعبير عما أحس به تجاه نفسي وتجاه الآخرين..أشكرك من كل قلبي أخي الحبيب وأبارك لواتا قبولك لسفارتها في المهجر فبمثل أفكارك ، وبمن هو على شاكلتك تنهض الأمة بإذن الله من كبوتها وتسترد حقوقها كاملة غير منقوصة ، وتخرج من حالة التردي والهوان الذي دفع بها إلى الدرك الأسفل .
إن الثقة في الله ،ثم الثقة في النفس ثم سلامة التوجه والمنهج هي أهم أدوات النصر ..ولاشك أن وجود أمثالك في الثغور الأمامية وفي خطوط التلاحم مع مغتصبي الحقوق سيعطي المثل والقدوة للأنسان العربي المتحضر والمنضبط ، القادر على انتزاع حقوقه وصونها مهما يطول الزمن ..
تحيتي لك بلاحدود.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

أخي الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم

أشكرك كثيرا على ردك وأقول لك يا أخي الغالي الرائع أني أنهل منك وأتعلم منك وأنا أفتخر بما أقول لأنني من خلال نصوص عديدة وردود لك عديدة قرأتها لك على صفحات واتا تلمست ما أنت عليه من سمات وصفات ومناقبية، ولا أعتقد أنني أبالغ... ربما لتجربتي وربما لحسي وربما لاستشرافي أستطيع أن أتلمس شيئا من شخصية من أقرأ له ولو عن بعد ومع الوقت تأكدت وأتأكد أكثر فأكثر اليوم من صدق ما كونته عنك من شخصية طيبة ومميزة أيضا، وحقا أشعر أننا نتشابه ونتماثل في العديد من ردودنا على المواضيع المشتركة السابقة التي كنا نرد فيها على الزميلات والزملاء ...وإليك مثلا آخر على ما توافقنا عليه :
لقد شعرت أن بعض الزميلات والزملاء حوّل مسار موضوعك إلى جانب ديني فاستغربت الأمر حقا، فليس في أسئلتك سؤال واحد يمكن أن ينعطف بالقارىء إلى ذلك، ولم هممت بالرد ووضع تعليقي حول ذلك،حتى لا نخرج عن الموضوع وندخل المتاهات، والتي على ما يبدو دخلناها، قرأت ردك الجميل بأنك وكما أنا مقتنع لم تقصد ذلك لا من قريب ولا من بعيد...
ما رأيك أخي الدكتور هل هو الوعي أم هو اللاوعي اليومي الذي يميد في نفوسنا وأفكارنا وهواجسنا ووسوساتنا حتى بتنا نتكىء على تفسير ما لا صلة له بالدين لان يكون من صلب الدين ومن ثم أن نصرّ على ذلك...
ما أتمناه لو أننا نتمهل ونقف أكثر ونتأمل بتأن ما نحن أمامه لوفرنا لأصبنا أكثر في الموضوع الذي بين أيدينا...
مع وافر محبتي واحترامي وتقديري وشكري ودمت لنا بعطاءك ومحبتك وصدرك الكبير ...
أخوك أسعد

[ماجى فهمى]

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذى الفاضل د. منصور

استأذنك سيدى المفضال فى هذه المداخلة البسيطة ردا على الأستاذة الراقية الفاضلة
"مقبولة " واعتذر إذ كنت سأبتعد قليلا عن مسار ماوضعته من الأسئلة .. فعذرا جميلا..

السيدة الفاضلة مقبولة ...
سلام الله عليكِ ورحمته وبركاته
رأيت ماتفضلتِ به هنا من تلميح يستوجب مني الخروج عن هذا الصمت
وإلقاء دلوى وأن أناقشك بحقى لديكِ كأى عضوة فى هذا الصرح الثقافى المحترم
تفضلتِ حضرتك بالإشارة تلميحا وإعلانا بأنك تعترضين على مااكتب لان به من الايحاءات مابه

واما هنا فان ما حًرمناه يا أستاذي ليس أدب البوح بل حرمنا تلك الطريقة التي كان فيها ذلك البوح وتلك الصور التي رافقته

ووالله كم آلمنى ان تصدر هذه الكلمة من اخت فاضلة على الملأ
ومع ذلك سأطرح بعضا من كتاباتك هنا ولن احتكم لأى إنسان لانى أعلم قدر إنسانيتك
ورقيك لذا سأحتكم إليكِ انتِ وأنا واثقة من انك سترعين الله فى كلامك:

ألا تدري يا حبيب الروح بأنني أحيا ... بأنفاسك
ادمنتكَ فتسربتَ في شراييني

أيها الغالي ...

أنت بداخلي الآن فلا تحاول ايجاد سبيل للخروج ...قد اغلقت كل المعابر


أشعرني أذوب فيك

أتماهى ........

فأعشقك أكثر

موتي بين أحضانك


أيها المتنامي في نبض شرياني


أسكنتك قلبي

و ......


يسافر في حد نبضي يذيبني ..

وتفضلتِ بأن بوحك لزوجك الفاضل وسؤالى:
إذا وضعت انا كلمة مشابهة لكلمتك وان البوح لزوجى هل كنتِ ستعتبرين كلماتى راقية
وتفيد القارىء بل وتحمل رسالة تربوية كماتفضلت؟؟
ام كان حكمك سيظل انها متاهة من الإيحاءات ...... ؟؟؟
ثم من يدريكِ سيدتى ان نيتى كانت لزوجى وانا اكتب وهذا ايضا ينطبق عليكِ غاليتى لاننى اريد برهانا ماديا فيما شجب بيننا من إلتباس ومنازعة تفضلت بها حضرتك ...
وعذرا سيدتى الرائعة فالكيل هنا سيصبح بمكيالين
وهذا مرفوض جملة وتفصيلا فى صرح ثقافى محترم "كواتا "..
ونأتى إلى الجزء الهام الا وهو واجبك ولتعلمى اننى إدارية واشغل مدير المنتديات الادبية كافة فى احد الصروح الثقافية واعلم تماما واجبات الادارى والمشرف وحضرتك شعرت بجرم يرتكب من قبلى استلزم معه
وصفى بما ليس بى وكان الاجدر إن كنتِ صاحبة رسالة ان تتعمقى فى
قراءة جميع مواضيعى وهى قليلة لن تأخذ منك سوى ساعة واحدة إذا اردت
ان تبنى رأيك ووجهة نظرك استنادا إلى واقع .. وتقررى بعدها هل كل كتابات "ماجى فهمى "خارجة عن الدين والمنطق والاخلاق ؟؟
وستعلمين جيدا النتيجة والجميع يعلمها فكان واجبك فى حينها مراسلتى
ونصحى بعدم وضع صور او الكتابة بما تفضلت به وبوصفه ومن قبلها
مراجعة كتاباتك أنتِ حسبما تقول الحكمة " ان فاقد الشىء لايعطيه "
وكنت سأمتثل لكِ ليس لقناعتى برأيك ولكن حبا وكرامة لاننى جبلت
على إحترام الكبير وحبذا لو كان الكبير استاذة فاضلة نقدرها ونحترمها
مثلما تحترمنا هى وتقدرنا وتوجه لنا النصيحة الاخوية ..
هذا ردى سيدتي الراقية ولن ازيد غير " لله الامر من قبل ومن بعد "
تحايا





ماجى

[مقبوله عبد الحليم]

[QUOTE=ماجى فهمى;220327][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

استاذى الفاضل د. منصور

استأذنك سيدى المفضال فى هذه المداخلة البسيطة ردا على الأستاذة الراقية الفاضلة
"مقبولة " واعتذر إذ كنت سأبتعد قليلا عن مسار ماوضعته من الأسئلة .. فعذرا جميلا..

السيدة الفاضلة مقبولة ...
سلام الله عليكِ ورحمته وبركاته
رأيت ماتفضلتِ به هنا من تلميح يستوجب مني الخروج عن هذا الصمت
وإلقاء دلوى وأن أناقشك بحقى لديكِ كأى عضوة فى هذا الصرح الثقافى المحترم
تفضلتِ حضرتك بالإشارة تلميحا وإعلانا بأنك تعترضين على مااكتب لان به من الايحاءات مابه

أختي الكريمة
أولا أتقدم اليك بالعزاء العميق بفقد والدتك رحمها الله وغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر
انا لله وانا اليه راجعون


واما هنا فان ما حًرمناه يا أستاذي ليس أدب البوح بل حرمنا تلك الطريقة التي كان فيها ذلك البوح وتلك الصور التي رافقته
ووالله كم آلمنى ان تصدر هذه الكلمة من اخت فاضلة على الملأ

الأستاذة ماجي أنا قلت جملتي هذه وإنك لتلاحظين أنني لم أكتب اسما ولا رابط موضوع
هي كانت إشارة فقط لموضوع الخلاف الذي كان ولا داعي للألم يا سيدتي فجميعنا نتعرض للأنتقاد وليس منا من هو معصوم من ذلك


ومع ذلك سأطرح بعضا من كتاباتك هنا ولن احتكم لأى إنسان لانى أعلم قدر إنسانيتك
ورقيك لذا سأحتكم إليكِ انتِ وأنا واثقة من انك سترعين الله فى كلامك:

ألا تدري يا حبيب الروح بأنني أحيا ... بأنفاسك
ادمنتكَ فتسربتَ في شراييني

أيها الغالي ...

أنت بداخلي الآن فلا تحاول ايجاد سبيل للخروج ...قد اغلقت كل المعابر


أشعرني أذوب فيك

أتماهى ........

فأعشقك أكثر

موتي بين أحضانك


أيها المتنامي في نبض شرياني


أسكنتك قلبي

و ......


يسافر في حد نبضي يذيبني ..

وتفضلتِ بأن بوحك لزوجك الفاضل وسؤالى:
إذا وضعت انا كلمة مشابهة لكلمتك وان البوح لزوجى هل كنتِ ستعتبرين كلماتى راقية
وتفيد القارىء بل وتحمل رسالة تربوية كماتفضلت؟؟
ام كان حكمك سيظل انها متاهة من الإيحاءات ...... ؟؟؟
نعم سيدتي تفضلت بكل هذا الكلام لزوجي وليس لأحد غيرة وإن لاحظت أيضا إنني قد كتبت في بداية موضوعي إن ما أكتبه لرفيق الدرب وحبيب القلب والحمد لله أنني وضحت ذلك منذ البداية
وعن سؤالك عن كتاباتك البوحية أقول : لو كتبت أو أشرت بالمعنى الصريح أنها لزوجك لكانت تغيرت الفكرة وتغيرت النظره
فشتان بين أن نبقي كتاباتنا والتي تتضمن أحاسيسنا الى كل من قرا وبين ان نخص فيها انسانا تربطنا فيه علاقة محللة شرعا شتان يا سيدتي بين الإثنتين
ليس عيبا أو حراما أن نظهر المودة للزوج بالطريقة الملتزمة أخلاقيا وأدبيا يا أستاذتي ماجي بل بالعكس سنكون قدوة لكل امراة تريد ان تسير على نهج الإيمان والقرآن والإسلام
ولتعلمي أن هنالك الكثيرين الذين دخلوا الى همسات انثي وكان جوابهم انني فيها "مصلحة اجتماعية" :)


ثم من يدريكِ سيدتى ان نيتى كانت لزوجى وانا اكتب وهذا ايضا ينطبق عليكِ غاليتى لاننى اريد برهانا ماديا فيما شجب بيننا من إلتباس ومنازعة تفضلت بها حضرتك ...
وعذرا سيدتى الرائعة فالكيل هنا سيصبح بمكيالين



أستاذتي أما هنا فانك لم توضحي ولا في أي مكان أن ما تبوحين فيه هو خاص بك وبزوجك ولو كان هذا موجودا لما اعترضت ولعلمك الجميع هنا يعرف أنني لا أكيل بمكيالين وليس من طبعي لا أكيل ولا أكون بوجهين فما علمني والدي هو الصدق والحق والفضيلة والشموخ وعدم الإنحناء الا لله وحده وأما نيتي بأن ما أكتبه موجه لزوحي فيكفيني أن الله يعرفها ويكفيني أن أولادي يعرفونها ويكفيني انه هو يعرفها ويزيد من رباط المودة والألفة التي تجمعنا






وهذا مرفوض جملة وتفصيلا فى صرح ثقافى محترم "كواتا "..

وأما هنا وإن كنت تودين ان تثيري موضوعا للنقاش في مصداقية مقبوله عبد الحليم فستجدين الكثيرين الذين يشيدون في أخلاقي وفي صدقي وفي انتمائي لهذا الصرح الكبير واتا فلا داعي يا سيدتي لهذه الكلمات

ونأتى إلى الجزء الهام الا وهو واجبك ولتعلمى اننى إدارية واشغل مدير المنتديات الادبية كافة فى احد الصروح الثقافية واعلم تماما واجبات الادارى والمشرف وحضرتك شعرت بجرم يرتكب من قبلى استلزم معه
وصفى بما ليس بى وكان الاجدر إن كنتِ صاحبة رسالة ان تتعمقى فى
قراءة جميع مواضيعى وهى قليلة لن تأخذ منك سوى ساعة واحدة إذا اردت

واما هنا يا استاذة ماجي فاعلمي انني اعرف واجباتي جيدا واعلمي انني صاحبة رسالة واربي اجيالا ولا تقتصر مواضيعي فقط على البوح لزوجي بل لو دخلت الى ملفي ستجدين انني تغنيت بالارض وبالوطن وانني انظر الى ابعد ما تتوقعين واسعى الى انشاء جيل مثقف واعي يحمل هموم امته وقضاياها
ولا تقتصر رسالتي فقط على واتا بل انا يا استاذة ماجي كاتبة في صحيفة الحركة الاسلامية وفي مجلتها النسوية الملتزمة مجلة اشراقة وصحيفة صوت الحق والحرية
والحقيقة ومن خلال بعض الكتابات التي قرأتها لك لم اجد اكثر من انثى تتغنى بالحب والغزل فاين ذهبت نواحي الحياة الاخرى ؟
وانا لم أصفك بما ليس بك كل ما كان أنني عترضت على الصور للفتيات نصف عاريات في خواطر البوح خاصتك وعلى بعض الكلمات فكلمتك " اقتحمني " تلك التي تردديها كثيرا في كلماتك يا سيدتي لا أحبها ولا أحبذها فهي بذات معان كثيرة " وسيطمع الذي في قلبه مرض " ولو انتبهت بأنني لم أجيبك على أي موضوع منذ البداية فكل ما فعلت انني طرحت الموضوع في منتديات الإدارة لترى ما الذي يجب فعله
سؤال سيدتي فقط انت تقولين انك ملتزمة وتقرئين القران وتحفظين منه وارى في ردودك الكثير من الآيات والأحاديث ومن هنا اسالك
والسؤال كيف تقبلين بوضع صور لفتيات نصف عاريات وأنت تعلمين ما يعني هذا في الدين اوليس هذا هو الكيل بمكيالين ذلك الذي تتهمينني فيه هذا عدا عن استعمالك ايات كاملة من القران الكريم ووضعها في أدب البوح مع اضافة كلمة واحدة اولا تعتقدين معي لربما يكون هذا دليلا على افلاس لغوي قد يلجأ له الكثيرين هذا عدا عن انه هناك الكثير من الفتاوي التي وصفت ذلك العمل بانه مكروه ؟!!!!!!!!!

إن تبنى رأيك ووجهة نظرك استنادا إلى واقع .. وتقررى بعدها هل كل كتابات "ماجى فهمى "خارجة عن الدين والمنطق والاخلاق ؟؟

وأما هنا فأنا لم اقرر ولم أحكم على كل كتابات ماجي فهمي بأنها خارجة عن الدين نحن حددنا المواضيع التي اعترضنا عليها أنا وبعض الزملاء معي وأنت تعرفين أي المواضيع فلا داعي لخلط الاوراق

وستعلمين جيدا النتيجة والجميع يعلمها فكان واجبك فى حينها مراسلتى
ونصحى بعدم وضع صور او الكتابة بما تفضلت به وبوصفه ومن قبلها
مراجعة كتاباتك أنتِ حسبما تقول الحكمة " ان فاقد الشىء لايعطيه "
وكنت سأمتثل لكِ ليس لقناعتى برأيك ولكن حبا وكرامة لاننى جبلت
على إحترام الكبير وحبذا لو كان الكبير استاذة فاضلة نقدرها ونحترمها
مثلما تحترمنا هى وتقدرنا وتوجه لنا النصيحة الاخوية ..
هذا ردى سيدتي الراقية ولن ازيد غير " لله الامر من قبل ومن بعد "


تحايا


وشكرا لك يا استاذة ماجي لعلك اردت هنا ايضا اثارت الآراء وتحمية النقاش لكن أقول لك انه لا داعي لذلك فقد وفيت اسالتك حقها ولن أعود لأنني حقيقة متعبة

وشكرا لك على احترامك وتقديرك لي وأقدر لك هذا جيدا

مقبوله عبد الحليم

[محمد فؤاد منصور]

الأخت الفاضلة فاتن نبعة
أشكر مرورك الكريم ..وتفضلك بالمشاركة وإن كنت أرجو أن تبسطي رأيك في المواضيع المطروحة بشكل أكثر جلاءً للأمور ..على كل حال اسعدتنا مشاركتك ومتابعتك ..
تقبلي التحية .
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله عليك يا دكتور محمد فؤاد منصور و على زوار صفحتك و على أهل واتا...

أتمنى من دكتورنا و حبيبنا أن تكون هذه الآراء بمتابة وثيقة يجمعها في كلمة و يقدمها لنا حتى نرى ما أجمعت عليه واتا حول الأسئلة التي امطرت وابلا من الأجوبة و ننظر في مرآة عقولنا ما أسفر عليه هذا الاستقراء...و حتى لا أكون خارج السرب أتمنى أن تكون أجوبتي مضيئة لمن غمضت عليه آرائي...

1- 1هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟

1- لا يغضبني الرأي المخالف لرأيي إن كان ينطلق من الحق و يصب في اتجاه الحق فالرأي كشلال الماء إما ماء زلال تتذوق طعمه أو ماء عكر مر ترفضه...فالمعيار هو الحق...
2- تقبل بكل الآراء إن كانت تحترم الثوابت التي تشكل عقيدتك و هويتك ...فكل اعتداء يقابله رد فعل قد يكون مواز له في الاتجاه و القوة و قد يكون أكثر بحسب الحالة...لكن في ذه الحالة الأخير يجب أن يضع الإنسان نصب عينيه "إن الله لا يحب المعتدين" فالأصل في العلاقات قائم على الحب "و العداوة" هي الاستثناء و هي مكمن الاعتداء...
3- الآخر قبوله أو رفضه ينشأ من تصرفه من سلوكه هو لا من موقفي "احترم تحترم"...
4- الشخصية فيها شيء من الذاتية و هذه الأخيرة قد تتناقض مع الموضوعية ليس في كل الأحيان و المواقف و لكن في بعضها...فإذا كانت الآراء تقوض ركائز عقيدتك و تطعنك في هويتك و معتقداتك...فلا بأس من التذكير و التنبيه و التوضيح حتى إذا استنفذت كل ما ليك من الحجج و البراهين...فالعالم أرحب و أوسع للكل لكن ليس على حساب كرامتي و معتقداتي...الأرض الحقيقية و الافتراضية واسعة...فليقل ما شاء في مكان آخر...فلكل مكان حرمته و كرامته...
5- الخوف من الله عز وجل و ليس من الكلمات...فالكلمات في أقصى الحالات ستسبب لك الألم و الأذى ليس غير...فإن كنت من الصابرين جزاك الله عز وجل الجزاء الأوفى
6- لو كان بيدي هداية العالم لفعلت...و لكن لا نملك من الأمر شيء حتى لأنفسنا فكيف للعالم؟ "إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء" و هذا هو التدافع بين الحق و الباطل...كل منا يعتقد أنه على حق...فإن كان مكابرا فسيظل يجادلك و يجاهدك حتى و لو كنت على الحق...و إما كان من الباحثين عن الحق و الحقيقة و من المتواضعين للحق فسيقبل بما هو الحق...
7- الحقيقة المطلقة لا يملكها أحد بل لا تملك حتى الإيمان بها إلا إذا من و تفضل الله عز و جل عليك بها لكي تؤمن بها فقط و أعانك على تبليغها للآخر...و ذلك جزء من الأمانة إن لم تكن الأمانة كلها...
8- أعتقد الحجة و البرهان هو الطريق الأمثل للإقناع الذي ينتج عنه الاقتناع...أما أن تبحث له عن المساوئ لتقنعه فهذا نوع من الإكراه الذي لا يرضاه رب العالمين...
9- إن لم تستعمل عقلك في الأمور التي تستوجب ذلك فأنت بلا وعي و إن كنت تملك عقلا...و إن لم تستعمل قلبك فيما يستوجب ذلك فأنت من القاسية قلوبهم و العياذ بالله...فالأمر يعرض على "قلب العقل" و بالاستخارة و الاستشارة تأخذ قرارك لوحدك أو مع غيرك إن الآخر طرفا في ذلك القرار...
10- الشجاعة أن تقول رأيك و لو اختلفت مع العالم بطبيعة الحال و إلا لا رأي لك...و هذا ناذرا ما يقع...لأن الآراء لا تبلغ إلى هذا الحد من الفر دانية و الأنانية...و إلا ما خلق الله عز و جل من كل زوجين اثنين...

و للحديث بقية إن كان في العمر بقية...
فالرأي و الرأي المخالف لا يفسد في الود قضية...و تظل القضية قضية و يظل الود ود و في رعاية الله و حفظه...

[صلاح م ع ابوشنب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز الدكتور محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت اسئلتك مرات ولم اجد فيها ما يدعو الى كل هذا الحراك الذى هو أقرب الى العراك والشجار ، وأظن وربما ظنى فى محله أن المتحاورين لو قدر لهم أن يتلاقوا وجها لوجه لكانت الايدى هى التى ستتكلم قبل الافواه ، إنها حقا مأساة أن يتحول الحوار الى عراك حامى الوطيس كالذى اطالعه الان ، لابد اخوانى الاعزاء أن نقارع الفكر بالفكر والحجة بالحجة مع الحفاظ على الاحترام المتبادل فيما بيننا مع الحفاظ أيضا على انتقاء الالفاظ بحيث لا تجرنا النعرة القبليه التفاخريه التى نها عنها الدين ذاته ( نعرة الجاهلية الاولى ) التى لا تحسب حسابا سوى لذات القربى مهما كانوا ظالمين .
لقد تم تحويل الموضوع من موضوع فكرى الى موضوع دينى ، ولم يكن الامر يستدعى كل هذه التعديات الغير مبررة . اتفق مع كل الاخوة الذين كتبوا بحياديه واحترام حتى لو كانوا يختلفون من الفكر الذى طرحة الاخ الدكتور محمد فؤاد منصور ، لولا الاختلاف ما أصبح للدنيا معنى ولا شكل ، تصور انك لو دخلت بستانا وفوجئت بأن كل الازهار باللون الابيض مثلا فسوف تمل عينيك ولن تحتاج الى أن تتلفت يمينا ويسارا لتمتع ناظريك لأن نظرة واحدة سوف تكفيك ، لكن من جمال الخالق انه جعل التنوع والاختلاف ، فالبستان المتنوع الالوان من بين ازهار واشجار يجعل ناظريك فى كل لحظة تقع على منظر جميل مختلف فيأخذك الاندهاش وتقول على الفور سبحان الله . احيى الاخ العزيز محمد فؤاد منصور وأشد على يديه واقول له كن متسامحا كما هو شأنك دائما ، جنبنا الله التناحر والتنافر ، وألف بين قلوبنا برحمته انه على ما يشاء قدير . مع اطيب تحياتى وتقديرى للجميع

[منى هلال]

الأخ الكريم الدكتور محمد فؤاد منصور

شكراً لك على دعوتي للمشاركة في هذا الموضوع الذي حاولت والله تفادي الخوض فيه لا لشيء إلا لأنني لا أفهم بعض الأسئلة ولا المغزى منها - واعذر صراحتي - فأنا أعتبر بعض الأسئلة غير محددة وتقبل العديد من الإجابات حسب السياق وحسب خلفية موضوعيتها. هذه الأسئلة هي ما يطلقون عليها بالإنجليزية open-ended questions .
لذلك سأتفادى الإجابة على مثل هذه الأسئلة إلى حين وضعها في قالب أكثر إيضاحاً - أو الاتيان بأمثلة على معانيها :)
أقصد هنا السؤالين 2 و3

وإليك يا سيدي إجاباتي على أسئلتك:

1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
لا
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
كما يقولون بالإنجليزية it depends أي أن هذا يتوقف على الموضوع الذي نتحاور فيه - أما بالنسبة للجزء الثاني من السؤال فهو غير مفهوم: من الذي تخاطبه؟ الرواد؟ المشرفين؟ وهل تقصد بساحة النشر واتا؟
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
هذا السؤال أيضاً غير محدد المعالم - لا أظنني أقبل أي شخص مهما يكن - لن أقبله إلا إذا كان أهلاً للاحترام والثقة وأن يخاف الله في تعاملاته معي
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
لا - فالصلاحيات الإدارية لها مسؤوليات خطيرة لمعالجة القضايا باللين والصبر والحكمة - الحجر لابد أن يرتبط بشروط ولا ينبغي أن تحدده الأهواء الشخصية
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
لا
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
لا لستُ مسؤولة عن هداية أحد فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى وحده - ومع ذلك فالدين المعاملة وبالحسنى يمكن أن نكون سبباً في هداية الآخرين وفي ذلك الثواب الأكبر كما قال الرسول الحبيب "لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم".
وسوف أقبل المعاملة بالمثل من الآخرين وهي الحسنى .
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
لا
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
أحاول بالحجة - فالسعي إلى ما يسيء ويلوث الآخرين ليس من الأخلاقيات الإسلامية ولا الإنسانية
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
أعمل العقل واستفتي قلبي فلكل داء دواء والمواقف تختلف وكذلك البشر - ولا يمكن قولبة الحلول
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
نعم وخاصة ً إذا كنت بجانب الحق فكيف تخشى البشر والحق بجانبك.

والحمد لله رب العالمين

شكراً لك مرة أخرى
وتحيتي ومودتي للجميع
منى هلال

[سامي خمو]

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد فؤاد منصور


1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
- لا! إذا غضبت فإنني أفتح الطريق لغضب الآخرين لرأيي المخالف.

2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
- نعم، رعاية الآراء المختلفة يفتح المجال للعصف الفكري ويساعد على انبثاق آراء جديدة لحل مشكلات معقدة..

3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
- بالتأكيد، الإنسان أخو الانسان.

4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
- موقفي واضح من الحجر. لا أوافق على الحجر. ولا أحبذ منح صلاحيات مطلقة للحجر.. إذا كانت الآراء المطروحة لا تعجبني فما أسهل تجاهلها.

5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
- في البدء كانت الكلمة. أحترمها فقط.

6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
- لا، كل إنسان مسؤول عن هداية نفسه. وهي مسؤولية جسيمة.

7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
- لا أمتلك الحقيقة المطلقة. وأظن، لا يمتلكها أحد.

8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
- الإقناع بالحوار المنطقي فقط. "إذا كان بينكم من لا خطيئة له فاليرجمني بحجر".

9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
- العقل ثم العقل. الآراء المعلبة سابقة التجهيز مرفوضة لأنها تدل على الإفلاس الفكري. لا أقبل أن أكون كيعقوب في العلبة Jack-in-the-box

10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
- نعم، وقد جرّت علي الكثير من المتاعب وتلقيت بسببها الكثير من الاتهامات الظالمة.

شكراً أخي الدكتور محمد فؤاد منصور، وأحمد الله على وجود الكثير من العقول المستنيرة في جمعيتنا العتيدة.

مع خالص الود.

سامي خمو

[آداب عبد الهادي]

الصديق العزيز الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم
أسعد الله أوقاتكم
جواباً على أسئلتكم سيدي الكريم اسمح لي أن أجيب بدون تعليل لأن التعليل أصبح يرهق في هذه الأيام.
1- هل يغضبك الرأي المخالف لرأيك؟
لا ..لا يغضبني.
2- هل ترعى الآراء المختلفة من كافة الأتجاهات وتسمح بنشرها؟
نعم
3- هل تقبل الآخر مهما يكن؟
نعم
4- إذا امتلكت صلاحيات إدارية هل ستحجر وتلغي الآراء التي لاتعجبك شخصياً؟
التي لا تعجبني شخصياً لا ..لا أحجرها وإنما أحجر من يخل بالقوانين العامة للمؤسسة التي أعمل بها
5- هل تخاف من الكلمة للحد الذي لايمكنك تحمل وجودها ؟
لا أبداً .
6- هل تعتبر نفسك مسئولاً عن هداية العالم؟ ..وفي هذه الحالة هل تقبل أن يعاملوك بالمثل فيتصورون أن من واجبهم هدايتك؟
أكيد لا
7- هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟
لا أحد يملك الحقيقة المطلقة ومن يعتقد أنه يملكها فتلك كارثة.
8- إذا اختلفت في الرأي مع أحد هل تحاول إقناعه بالحجة أم تفتش وراءه لعلك تجد مايسيئ إليه ويلوثه؟
أحاول إقناعه بالحجة وإن لم يقتنع أدعه وشأنه ولن أضيع معه لحظة واحدة.
9- هل تعمل العقل في كل أمر وتستفتي قلبك أم تستقبل الآراء المعلبة سابقة التجهيز؟
أعمل بالعقل أولاً.
10- هل لديك الشجاعة لتعلن أنك تختلف مع الإجماع حتى لوكنت وحدك ؟
إذا كنت على صواب نعم

لك تحياتي واحترامي الشديد لشخصكم الكريم

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ سعيد نويضي
أسعدني مرورك بهذه الصفحة وإثراءك للنقاش فيها برأيك السديد ومشورتك التي تقطر حكمة ..لئن أكن قد تاخرت في ردي هاهنا فإنك أهل للصفح عن تاخر ردي عليك لظروف فوق الطاقة ..تقبل شديد احترامي .
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ سعيد نويضي
أسعدني مرورك بهذه الصفحة وإثراءك للنقاش فيها برأيك السديد ومشورتك التي تقطر حكمة ..لئن أكن قد تاخرت في ردي هاهنا فإنك أهل للصفح عن تاخر ردي عليك لظروف فوق الطاقة ..تقبل شديد احترامي .
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

أخي العزيز الأستاذ صلاح أبوشنب
أسعدني تواجدك هنا ومشاركتك القيمة تضيف للموضوع أبعاداً وألقاً خاصاً تميزت به كتاباتك، وانتهز الفرصة لأثني على جهودك الخلاقة في بعث المنتدى الأسباني من مرقده ..
تقبل اخي الحبيب أرق تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[د. محمد اسحق الريفي]

الأخ الدكتور محمد فؤاد منصور والأساتذة الأكارم،

أكثر ما لفت انتباهي في هذا الموضوع المهم السؤال السابع، وهو: هل تظن أنك تمتلك الحقيقة المطلقة وحدك؟ فلا أدري ماذا يقصد الدكتور محمد بالحقيقة المطلقة، ولا أدري إن كان أحد من الناس يزعم أنه يمتلك الحقيقة المطلقة! لأن الحقيقة المطلقة ملك للجميع ولا يجادل فيها أحد!

من وجهة نظري، وبغض النظر عن المقصود بالحقيقة المطلقة، فإن زعم شخص ما بامتلاك الحقيقة المطلقة يوحي بأنه لا يحتاج إلى تقديم الدليل والبرهان عليها عندما يتحاور مع الآخرين ويحاول إقناعهم، ولكن هل هذا الشخص فعلا يمتلك الحقيقة المطلقة؟!

وهذا لا يعني عدم وجود حقائق ملطقة لا تقبل الشك ولا الجدال، سيما إذا كنا نتحدث في سياق التصور والاعتقاد في ديننا الإسلامي، فمن رضي بالله ربا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً، يؤمن بأن هناك حقائق مطلقة حول كل ما يتعلق بخلق الإنسان والكون والوجود.

أخشى أن تضيع الحقيقة إذا نظرنا إليها على أنها نسبية وغير مطلقة، وعندها يبرز السؤال: إذا كانت الحقيقة نسبية فأين نجدها ومن يمتلكها؟!!

تحية وجودية!

[محمد فؤاد منصور]

الأخت العزيزة منى هلال
أشكرك على مداخلتك وتفضلك بالرد على الأسئلة وقد وضحت أمانتك الشديدة في تحري الدقة ..لايسعني إلا أن اتقدم لك بالشكر الجزيل على تفاعلك مع الموضوع .
.تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

[محمد فؤاد منصور]

الأستاذ الدكتور سامي خمو
شرفني أن حللت بصفحتي لتشارك في الأجابة على الأسئلة الحائرة .. وكنت اعرف أننا متفقان تماماً في نظرتنا للأشياء فشكراً لك ..
د. محمد فؤاد منصور

[دعد قنوع]

أخي العزيز الأستاذ عبد القادر بوميدونة..المحترم
أشكرك من قلبي أن كنت أول المبادرين للأجابة على أسئلتي ، واعتذر إن كان قد شابها بعض الغموض ، لكنني أحيي فيك المبادرة والعقلانية وسعة الأفق ..وأقدر إجاباتك واحترمها فهي لاتبعد عن قناعاتي في أغلبها، ربما ماجاء فيها بشأن قناة الجزيرة من سيطرة الأمريكان والصهاينة عليها وحضورهم القوي في مقابل الغياب المحزن للعرب والمسلمين يجعلني أتساءل - وأرجو المعذرة - فقد ألمحت إلى أن هذا ربما يكون بفعل فاعل ..هل هذا استنتاج شخصي أم حقيقة مبنية على معلومات موثقة ؟ ..هل انسحاب العرب والمسلمين طوعي أم قهري؟ .. لاأريد أن أثقل عليك ولكنني أشكر حضورك المضيئ.. وتقبل تحياتي.
د. محمد فؤاد منصور :fl:

اسمح لي أستاذي المكرم أن أقتبس هذه المداخلة لأنها شملت أجوبتي وذلك تجنبا للتكرار.
تحية محبة