مازن عبد الجبار
03/09/2008, 03:14 PM
نظرة علمية في السنة النبوية
سؤال يفرض ذاته كثيراً مع إصرار كلي الطرفين (سنة وشيعة) على موقفه من الاخر لا بد من استعراض بعض الأمور لنتوصل إلى الحقيقة من وجهة نظري القابلة للنقاش حيث احاول إبراز تأثير الأحاديث النبوية الشريفة في تحقيق حياة سعيدة للإنسان تمكنه من الفوز برضوان الله عز وجل عبر ملخص دراسة مستفيضة تطبيقية دامت عشرين عاماً وشرح موجز لتأثير عدم عمل بعض المجتمعات الإسلامية ببعض الأحاديث النبوية الشريفة من خلال مقارنة بين الشيعة وبين السنة في مسالة العمل بها وأقول مَنْ مِنْ الطرفين يعمل بتحريم الأغاني؟ ومن منهما يعمل ببيت المال؟ ومن منهما يعمل بمنع الاختلاط بالنساء في الأماكن العامة حيث أكدت دراسات كثيرة أن الفساد والزنا والفحشاء والمنكرات ناتج عن اختلاط النساء بالرجال حيث لا يصح ذلك ويؤدي الأمر في ظروف معينة وتوفر شروط الخطيئة والإغراءات إلى تحول الموظفة والخارجة من دارها بلا محرم إلى مونيكا في تصرفاتها والرجل إلى كلينتون حيثما أمكن ذلك وأثبت العلم الحديث أن المرأة تفكر بالجزء الأيمن والأيسر من الدماغ العقل والعاطفة والرجل يفكر بالجزء الأيسر العقل فقط مما يجعل المرأة قابلة للفتنة عاطفياً في ظروف معينة أي كما قال رسول الله (ص) قبل أكثر من ألف وثلاثمائة سنة.... ما خرجت امرأة من دارها إلاّ وسوس الشيطان في قلبها إلاّ مع ذي محرم.... (والصحيح تقسيم دوائر الدولة إلى قسم رجالي وقسم نسائي)
وهذا لايعني منع المراة من العمل والعلم ولكن ان يكون عملها وفق الشريعة بما يتعلق بشؤن المراة ومنع اختلاط النسياء بالرجال بلا محرم للقضاء على الفتنة والتعارف بين الرجال والنساء واللذان يقودان الى ما يمزق المجتمع ويشوه العلاقات الانسانية باقتيادها الى ما لم تُخلق له من زنا وانتشار الامراض الجنسية والاجتماعية وتفكك الاسر بسبب الوقوع تحت طائل مراحل لا يمكن التراجع عنها منها الاغراء وتحول المشاعر الخيرة الى اخرى ممزقة للعوائل فيتمزق المجتمع بالطلاق وما شابه بافتضاح امر تلك العلاقات التي نهى الله عز وجل عنها وعما يقود اليها فمن الصحيح ان يكون عمل المراة ودراستها ضمن تقسيم الكليات والمعاهد والدوائر وغيرها من اماكن العمل والعلم الى قسم رجالي وقسم نسائي والصغائر التي تقود الى الكبائر حسب طبيعة النفس البشرية مما يؤدي الى انتشار الفسادوالزنا في الظروف التي يصعب السيطرة على النفس البشرية فيها فيتحطم المجتمع بالامراض الاجتماعية والصحية وتتفكك الاسر بالعلاقات غير الشرعية الناتجة من اقتياد الذات البشرية الى موقف تتحكم فيه الغريزة بالعقل
والحديث عن خروج المراة الى السوق مع محرم ان وجد انما لمنع الوسوسة من ان تتحول الى رغبة والرغبة الى عمل لتحقيق الخطيئة مع توفر عوامل اخرى ولكل قاعدة شواذ هنا ليس المقصود الزنا بل مايؤدي او يمهد له وهنالك فرق فانت عندما تخطو الخطوة الاولى في درب لا يعني انك قطعته
كيف يمكن للانسان ان يمنع الوسوسة من ان تتحول الى رغبة والرغبة الى عمل لتحقيق الخطيئة انما بالقضاء على السوء من جذوره ومنعه من التحكم في النفس البشرية وعدم السماح للغريزة بالتحكم في العقل
وأما تأثير الأغاني فهو تراكم الإعجاب بأمر يُحَوِّر الغريزة الإنسانية بشكل يخرجها عن الأسلوب الصحيح الذي يوفر للإنسان حياة مستقيمة وذلك باستمرار الضغط على النفس البشرية عبر تأثير تراكم سلبيات مفاهيم تلك الأغاني عبر السنين واستقرار ذلك التأثير على النفس البشرية في العقل الباطن أو اللاوعي وما يمكن الأمور الدنيوية من التحكم في النفس البشرية على حساب تأثير العامل الديني الذي يوفر للإنسان الفوز في الدنيا والآخرة فإذا دفع الضغط النفسي الناتج من ذلك بفقير ليسرق أو يقتل ليوفر المال اللازم للتقرب من فتاة جميلة مثلاً يكون قد قاده إلى السجن أو الإعدام فيخسر بذلك الدنيا والآخرة وهذا يوضح مدى فائدة الحديث النبوي الشريف للإنسان بإبعاده عن الانحراف والضياع
لا شك ان اجيالا واجيالا عاشت على الاوهام التي زرعتها اغاني عبد الحليم حافظ و فريد الاطرش وغيرهما والتي شوهت الفكر الاسلامي بافكار وهمية لاتتناسب مع مقومات استقامة الحياة ومتطلبات التوازن الاجتماعي وطبيعة النفس البشرية بحجة الغرام والهوى الذين كانا على حساب ما يقيم متطلبات الحياة المناسبة لطبيعة النفس البشرية واشغال الحيز المخصص لحب الله عز وجل والاخوة في الدين التي هي سبب من اسباب الفوز في الدنيا والاخرة في قلب الانسان فتشجع المراة على تعرف رجل غير زوجها لانها لا تجد الصفات الوهمية التي يسمونها مثالية فيه وتزرعها الاغاني وما شابهها في عقول البعض ولا مثالية مطلقة في الحياة الدنيا وكذلك الرجل فمن طبيعة النفس البشرية انها لا تكتفي بالجيد وتبحث عن الاجود في حالة تضليل الفكر الناتج مما تزرعه تلك الاغاني وما يشابهها في الذات البشرية لتبحث عن الوهم الذي يقود الى الزنا وتفكك الاسر وهكذا تنشغل النفس البشرية عما يقيم اود الحياة من قناعة وتفاهم بوهم المثالية المطلقة او البحث عن مفقود لا يوجد في الدنيا وبالمستحيل تفقد فرصة الحصول على الممكن وهكذا علينا ان نعالج وضعنا لا ان ننشغل بتحليل الماضي فقط وما قلت اعلاه على سبيل المثال لا الحصر والامر بحاجة الى تصرف حكيم سريع لمواجهة اعداء الامة فالمجال ضيق وعامل الزمن ليس في صالح من يريد خير الامة ان لم ينهض بها الى مستوى المواجهة المفروضة عليها
ماجدوى ان يحرم بعض العلماء الاغاني بشروط او غير شروط دون ان يعمل المجتمع بذلك
لم اقل كل من يسمع الاغاني يقتل قلت مثلا اي في حالة توفر شروط اخرى لم اخضها تلافيا للابتعاد عن الموضوع الاساسي اما الحديث النبوي الشريف فهو (من استمع الغناء صب في اذنيه الآنك
وأما فوائد بيت المال فهي جمّةٌ لتنظيم الزكاة ومساعدة الأيتام والأرامل والشيوخ الفقراء وغيرهم ممن لا يجد معيلاً بتوفير مصدر رزق ثابت لهم وتوفير المال لأمور أخرى تساعد في تقوية واستقرار الأمة
بعض المؤسسات لا تقوم بدور بيت المال في العديد من الدول الاسلامية فليس فيهاجمع زكاة او ما شابه ولا تهتم بشؤون الفقراء اوما شابه اي انها لا تخضع للشريعة الاسلامية وفي بعضها ربا على القروض التي تمنحها وما شابه ايضا
ونقول مَن الشيعة أم السنة يعمل بضرورة التزام المرأة بالنقاب لمنع الفتنة والتعارف الممهدين مع عوامل أخرى للزنا وماذا ستخسر المرأة لو أخفت وجهها عن الرجال في الشارع وبقية الأماكن العامة وكم ستكسب من أجْر إذ منعت أولى مراحل الزنا والنظرة التي تقود إليها
حين دخلت بعض النساء الى مجلس لرسول الله لاعلان اسلامهن كن يرتدين النقاب ومنهن هند حتى ان الرسول(ًص) لم يعرفها وكذلك عمر(رض) لولا حديثها عن مقتل اخويها وكذلك لا يجوز هنا التعميم المطلق فهنالك فرق بين التاكد من شخصية المراة لثوان قبل عمل ما كدخول على قريبتها او صديقتها اي التاكد من الشخصية في حدود معقولة وبين ان يصبح امر ترك النقاب امرا مشاعا انما التداخل هنا بين الضرورة والعرف الاجتماعي للتضليل وقتل الفائدة ان لم يكن خطا والطاعة الحقيقية هي حين توفر القدرة على المعصية ولم اتحدث عن الطاعة الناتجة من العجز عن المعصية وهي مسالة نسبية فالعجز عن المعصية يجب ان يكون روحيا وان توفرت العوامل المادية للمعصية وحين تسير على طريق لاتصل لاخر فمقومات الرف الفضيلة تقتضس الابتعاد عما يؤدي الى غيرها فانت حين تسير على طريق لاتصل إلاّ الى ما يؤدي اليه وقد تؤدي الضبابية الى الانحراف الى طريق غير المقصود خا صة حين تتشابه الطرق في البداية الا اذا حصلت معجزة فمقومات امر ما ان كانت موجودة في الصالح والطالح يجب الابتعاد عنها تلافيا للشك وليس كلٌ قادر على صد الهوى في جميع الاحوال
الحليم تكفيه الاشارة واود ان اقول لم اتعرف سافرة وجه شريفة واحدة في مكان عام ترددت عليه طيلة حياتي إلاّ من كبيرات السن هذه من خلاصات بحثي فاظر في حجم الماساة وعلاج بعض الامور في تشخيص الداء اولا ثم العمل بالشريعة والسنة بعد ان اكدت التجربة سوء رفضه
في بحث لِعالم ألماني أجراه عشرين عاماً أثبت أن أحد أهم عوامل الزنا هو عدم العمل بغض الطرف المذكور في القرآن الكريم وكم يساعد النقاب على ذلك وخاصة ما يتعلق باستمرار الضغط النفسي الناتج من تكرار التعرض للعامل المؤثر واستمراريته في بناء التركيبة النفسية
في حديث لكاتبة امريكية ذكرت انها تحسد العالم الاسلامي على ماهو فيه من كرامة وحفظ لحقوق المراة في الحياة جاء في حديثها ان العاملات والموظفات في المعامل الغربية يستغلين جنسيا من ارباب العمل او زملائهن في العمل وان المراة الغربية تتعرض بشكل يومي اعتيادي الى الضرب المبرمج وامتهان انسانيتهن من قبل ازواجهن او اقاربهن او اصدقائهن وان 37في المائة من مواليد احدى الولايات الامريكية 1983 غير شرعيين فاذا زدنا على ذلك الامراض الاجتماعية والاخلاقية الاخرى كالايدز والمخدرات والقتل للسرقة وما شابه يتضح لنا جزء من السبب الذي يهرب منه البعض و وراينا كيف تصرف احد المسؤولين البريطانيين (جاك سترو)مع احدى المنقبات اثناء زيارتها الرسمية له وكيف يرتدي العديد من النساء العاملات النقاب في بريطانيا مثلا الامر ممكن وذو نتائج فيها صلاح المجتمع المسالة مسالة تكيف لصالح المجتع وبعدها يبدو طبيعيا جدا
واقول حين تكون الحرية بلا قيود ( لمصلحة صاحبها ومجتمعه ) تقود الانسان الى تدمير نفسه وتؤثر سلبيا على الطرفين بذلك لان الإنسان محدود القدرة على التفكير والاستنتاج ما لم تحكمه قيم يفهم ضرورتها لاستقامة علاقته بالمجتمع وهذا ما يؤدي الى نشرالفساد والزنا والأمراض الاجتماعية الناتجة منها كالإيدز والمخدرات في المجتمعات وما يصاحبها من جرائم كالسرقة والقتل لتوفير المال اللازم للزنا وبقية الشهوات التي تقضي على أساسيات المجتمع السليم و فرصةأفراده في التمتع الحقيقي بالدنيا والفوز في الآخرة فهل أن الحياة الدنيا القصيرة التي تمضي كحلم قصير أهم لدى العاقل من مليارات السنين إلى ما لا نهاية في الآخرة وما يسبقها من فترة طويلة في حياة البرزخ أيبدل الغالي بالرخيص هل مَنْ خلق البعوضة وجعل لها عينان وقلب وأجهزة أخرى كمثال صغير لعجيب خلقه عاجز عن أن يخلق البشر أو يعيد خلقه وبعثه في الحياة الآخرة مع العلم ان الحياة الدنيا لا تستقيم بدون القيم التي يحاول الملحدون القضاء عليها بحجة الحرية فتنتشر الأمراض الاجتماعية كما حصل في دول الالحاد ويستحيل على المرء ان يعثر على ورقة نقدية خالية من بقايا الكوكايين أو فيروس الإيدز داخل مجتمعاتهاولذا فلا يصلح للمجتمعات الانسانية إلا الإسلام لاستقامة الحياة وما يصرف على الخمور من مال في بقاع العالم تكفي وحدها لسد حاجة جميع فقراء الأرض ويتضح من ذلك احد الأسباب التي حرم الإسلام من اجلها الخمور التي تنتج اغلب الجرائم تحت تاثيرها فالحياة كما يتصور بعض البسطاءليست كما هي حقيقة ودور العلماء وبقية ذوي ذوي الشان ايضاح الحقيقة لهم فما الدنيا الا امتحان تؤهل نتيجته الانسان للعيش كما يستحق في الاخرة ان اغلب الدول الاسلامية ترفض العمل بتعاليم الدين الصحيحة
اصرار طرف ما على باطل لا يجرد الباطل من طبيعته
وأخيراً مَن مِن الطرفين يعمل بحقيقة أن الصلاة بلا جهاد حين يحق. ليست إلاّ نفاقاً في حالة وشركا بالله في حالة أخرى وهكذا الأمور كثيرة في هذا المجال وكل من يرفض من الإسلام بعض تعاليمه ومقتضياته بحجة التساهل أو مواكبة العصر لا يمكن أن يستقيم أمره أبداً بل وأن الصغائر تقود إلى الكبائر حين توفر الظروف الملائمة وأخشى ما أخشاه ألاّ يصحو البعض من الباحثين عن وهم يصدقونه إلاّ بعد فوات الأوان خاصة أن الكثيرين يتبعون أسلوب... اكذب اكذب حتى يصدقك الآخرون... وأسلوب أقنع المقابل بأن الخسارة مكسب حتى تقتل رغبته في أخذ حقه وعزيمته على تصحيح الوضع....
تحدثت عن تعليمات وأمور إسلامية للمقارنة بين الإسلام الحقيقي الذي يأمر بالإخلاص للدين والقائم على أساس أن الإسلام هو غاية الحب بغاية الذل والخضوع لله عز وجل فهل من لا يعمل ببعض تعليمات الدين الإسلامي وخاصة ما تقام عليه المجتمعات هو مسلم بمعنى الكلمة لقد أخلص الكفار والمشركون للشر ولم نخلص للخير فغلبونا بالمعصية وتفوقوا علينا في مجالات كثيرة فحتى متى نبقى نحمل شعار الإسلام ولا نعمل بكثير من تعليماته وتعلمون حق العلم أن الطرفين لا يعملان حالياً بالتعليمات الإسلامية المطروحة في هذه المقالة.. وهذه المقالة لإيضاح بعض ما لا يعمل به المسلمون الآن من تعاليم الدين والذي أدى إلى جعلنا مجتمعاً يعيش شكلاً من أشكال الانفصام بين الدين الحقيقي وبين تابعيه فتفوق علينا الآخرون في مجالات كثيرة لأننا لم نعش الإسلام الكامل
وفقنا الله واياكم لخدمة الاسلام المسلمين
نقول هل يمكن اعتبار هذه المقالةردا مناسبا على تصريح وزير الثقافة المصري الحالي بشان الحجاب
مازن عبد الجبار ابراهيم...العراق
سؤال يفرض ذاته كثيراً مع إصرار كلي الطرفين (سنة وشيعة) على موقفه من الاخر لا بد من استعراض بعض الأمور لنتوصل إلى الحقيقة من وجهة نظري القابلة للنقاش حيث احاول إبراز تأثير الأحاديث النبوية الشريفة في تحقيق حياة سعيدة للإنسان تمكنه من الفوز برضوان الله عز وجل عبر ملخص دراسة مستفيضة تطبيقية دامت عشرين عاماً وشرح موجز لتأثير عدم عمل بعض المجتمعات الإسلامية ببعض الأحاديث النبوية الشريفة من خلال مقارنة بين الشيعة وبين السنة في مسالة العمل بها وأقول مَنْ مِنْ الطرفين يعمل بتحريم الأغاني؟ ومن منهما يعمل ببيت المال؟ ومن منهما يعمل بمنع الاختلاط بالنساء في الأماكن العامة حيث أكدت دراسات كثيرة أن الفساد والزنا والفحشاء والمنكرات ناتج عن اختلاط النساء بالرجال حيث لا يصح ذلك ويؤدي الأمر في ظروف معينة وتوفر شروط الخطيئة والإغراءات إلى تحول الموظفة والخارجة من دارها بلا محرم إلى مونيكا في تصرفاتها والرجل إلى كلينتون حيثما أمكن ذلك وأثبت العلم الحديث أن المرأة تفكر بالجزء الأيمن والأيسر من الدماغ العقل والعاطفة والرجل يفكر بالجزء الأيسر العقل فقط مما يجعل المرأة قابلة للفتنة عاطفياً في ظروف معينة أي كما قال رسول الله (ص) قبل أكثر من ألف وثلاثمائة سنة.... ما خرجت امرأة من دارها إلاّ وسوس الشيطان في قلبها إلاّ مع ذي محرم.... (والصحيح تقسيم دوائر الدولة إلى قسم رجالي وقسم نسائي)
وهذا لايعني منع المراة من العمل والعلم ولكن ان يكون عملها وفق الشريعة بما يتعلق بشؤن المراة ومنع اختلاط النسياء بالرجال بلا محرم للقضاء على الفتنة والتعارف بين الرجال والنساء واللذان يقودان الى ما يمزق المجتمع ويشوه العلاقات الانسانية باقتيادها الى ما لم تُخلق له من زنا وانتشار الامراض الجنسية والاجتماعية وتفكك الاسر بسبب الوقوع تحت طائل مراحل لا يمكن التراجع عنها منها الاغراء وتحول المشاعر الخيرة الى اخرى ممزقة للعوائل فيتمزق المجتمع بالطلاق وما شابه بافتضاح امر تلك العلاقات التي نهى الله عز وجل عنها وعما يقود اليها فمن الصحيح ان يكون عمل المراة ودراستها ضمن تقسيم الكليات والمعاهد والدوائر وغيرها من اماكن العمل والعلم الى قسم رجالي وقسم نسائي والصغائر التي تقود الى الكبائر حسب طبيعة النفس البشرية مما يؤدي الى انتشار الفسادوالزنا في الظروف التي يصعب السيطرة على النفس البشرية فيها فيتحطم المجتمع بالامراض الاجتماعية والصحية وتتفكك الاسر بالعلاقات غير الشرعية الناتجة من اقتياد الذات البشرية الى موقف تتحكم فيه الغريزة بالعقل
والحديث عن خروج المراة الى السوق مع محرم ان وجد انما لمنع الوسوسة من ان تتحول الى رغبة والرغبة الى عمل لتحقيق الخطيئة مع توفر عوامل اخرى ولكل قاعدة شواذ هنا ليس المقصود الزنا بل مايؤدي او يمهد له وهنالك فرق فانت عندما تخطو الخطوة الاولى في درب لا يعني انك قطعته
كيف يمكن للانسان ان يمنع الوسوسة من ان تتحول الى رغبة والرغبة الى عمل لتحقيق الخطيئة انما بالقضاء على السوء من جذوره ومنعه من التحكم في النفس البشرية وعدم السماح للغريزة بالتحكم في العقل
وأما تأثير الأغاني فهو تراكم الإعجاب بأمر يُحَوِّر الغريزة الإنسانية بشكل يخرجها عن الأسلوب الصحيح الذي يوفر للإنسان حياة مستقيمة وذلك باستمرار الضغط على النفس البشرية عبر تأثير تراكم سلبيات مفاهيم تلك الأغاني عبر السنين واستقرار ذلك التأثير على النفس البشرية في العقل الباطن أو اللاوعي وما يمكن الأمور الدنيوية من التحكم في النفس البشرية على حساب تأثير العامل الديني الذي يوفر للإنسان الفوز في الدنيا والآخرة فإذا دفع الضغط النفسي الناتج من ذلك بفقير ليسرق أو يقتل ليوفر المال اللازم للتقرب من فتاة جميلة مثلاً يكون قد قاده إلى السجن أو الإعدام فيخسر بذلك الدنيا والآخرة وهذا يوضح مدى فائدة الحديث النبوي الشريف للإنسان بإبعاده عن الانحراف والضياع
لا شك ان اجيالا واجيالا عاشت على الاوهام التي زرعتها اغاني عبد الحليم حافظ و فريد الاطرش وغيرهما والتي شوهت الفكر الاسلامي بافكار وهمية لاتتناسب مع مقومات استقامة الحياة ومتطلبات التوازن الاجتماعي وطبيعة النفس البشرية بحجة الغرام والهوى الذين كانا على حساب ما يقيم متطلبات الحياة المناسبة لطبيعة النفس البشرية واشغال الحيز المخصص لحب الله عز وجل والاخوة في الدين التي هي سبب من اسباب الفوز في الدنيا والاخرة في قلب الانسان فتشجع المراة على تعرف رجل غير زوجها لانها لا تجد الصفات الوهمية التي يسمونها مثالية فيه وتزرعها الاغاني وما شابهها في عقول البعض ولا مثالية مطلقة في الحياة الدنيا وكذلك الرجل فمن طبيعة النفس البشرية انها لا تكتفي بالجيد وتبحث عن الاجود في حالة تضليل الفكر الناتج مما تزرعه تلك الاغاني وما يشابهها في الذات البشرية لتبحث عن الوهم الذي يقود الى الزنا وتفكك الاسر وهكذا تنشغل النفس البشرية عما يقيم اود الحياة من قناعة وتفاهم بوهم المثالية المطلقة او البحث عن مفقود لا يوجد في الدنيا وبالمستحيل تفقد فرصة الحصول على الممكن وهكذا علينا ان نعالج وضعنا لا ان ننشغل بتحليل الماضي فقط وما قلت اعلاه على سبيل المثال لا الحصر والامر بحاجة الى تصرف حكيم سريع لمواجهة اعداء الامة فالمجال ضيق وعامل الزمن ليس في صالح من يريد خير الامة ان لم ينهض بها الى مستوى المواجهة المفروضة عليها
ماجدوى ان يحرم بعض العلماء الاغاني بشروط او غير شروط دون ان يعمل المجتمع بذلك
لم اقل كل من يسمع الاغاني يقتل قلت مثلا اي في حالة توفر شروط اخرى لم اخضها تلافيا للابتعاد عن الموضوع الاساسي اما الحديث النبوي الشريف فهو (من استمع الغناء صب في اذنيه الآنك
وأما فوائد بيت المال فهي جمّةٌ لتنظيم الزكاة ومساعدة الأيتام والأرامل والشيوخ الفقراء وغيرهم ممن لا يجد معيلاً بتوفير مصدر رزق ثابت لهم وتوفير المال لأمور أخرى تساعد في تقوية واستقرار الأمة
بعض المؤسسات لا تقوم بدور بيت المال في العديد من الدول الاسلامية فليس فيهاجمع زكاة او ما شابه ولا تهتم بشؤون الفقراء اوما شابه اي انها لا تخضع للشريعة الاسلامية وفي بعضها ربا على القروض التي تمنحها وما شابه ايضا
ونقول مَن الشيعة أم السنة يعمل بضرورة التزام المرأة بالنقاب لمنع الفتنة والتعارف الممهدين مع عوامل أخرى للزنا وماذا ستخسر المرأة لو أخفت وجهها عن الرجال في الشارع وبقية الأماكن العامة وكم ستكسب من أجْر إذ منعت أولى مراحل الزنا والنظرة التي تقود إليها
حين دخلت بعض النساء الى مجلس لرسول الله لاعلان اسلامهن كن يرتدين النقاب ومنهن هند حتى ان الرسول(ًص) لم يعرفها وكذلك عمر(رض) لولا حديثها عن مقتل اخويها وكذلك لا يجوز هنا التعميم المطلق فهنالك فرق بين التاكد من شخصية المراة لثوان قبل عمل ما كدخول على قريبتها او صديقتها اي التاكد من الشخصية في حدود معقولة وبين ان يصبح امر ترك النقاب امرا مشاعا انما التداخل هنا بين الضرورة والعرف الاجتماعي للتضليل وقتل الفائدة ان لم يكن خطا والطاعة الحقيقية هي حين توفر القدرة على المعصية ولم اتحدث عن الطاعة الناتجة من العجز عن المعصية وهي مسالة نسبية فالعجز عن المعصية يجب ان يكون روحيا وان توفرت العوامل المادية للمعصية وحين تسير على طريق لاتصل لاخر فمقومات الرف الفضيلة تقتضس الابتعاد عما يؤدي الى غيرها فانت حين تسير على طريق لاتصل إلاّ الى ما يؤدي اليه وقد تؤدي الضبابية الى الانحراف الى طريق غير المقصود خا صة حين تتشابه الطرق في البداية الا اذا حصلت معجزة فمقومات امر ما ان كانت موجودة في الصالح والطالح يجب الابتعاد عنها تلافيا للشك وليس كلٌ قادر على صد الهوى في جميع الاحوال
الحليم تكفيه الاشارة واود ان اقول لم اتعرف سافرة وجه شريفة واحدة في مكان عام ترددت عليه طيلة حياتي إلاّ من كبيرات السن هذه من خلاصات بحثي فاظر في حجم الماساة وعلاج بعض الامور في تشخيص الداء اولا ثم العمل بالشريعة والسنة بعد ان اكدت التجربة سوء رفضه
في بحث لِعالم ألماني أجراه عشرين عاماً أثبت أن أحد أهم عوامل الزنا هو عدم العمل بغض الطرف المذكور في القرآن الكريم وكم يساعد النقاب على ذلك وخاصة ما يتعلق باستمرار الضغط النفسي الناتج من تكرار التعرض للعامل المؤثر واستمراريته في بناء التركيبة النفسية
في حديث لكاتبة امريكية ذكرت انها تحسد العالم الاسلامي على ماهو فيه من كرامة وحفظ لحقوق المراة في الحياة جاء في حديثها ان العاملات والموظفات في المعامل الغربية يستغلين جنسيا من ارباب العمل او زملائهن في العمل وان المراة الغربية تتعرض بشكل يومي اعتيادي الى الضرب المبرمج وامتهان انسانيتهن من قبل ازواجهن او اقاربهن او اصدقائهن وان 37في المائة من مواليد احدى الولايات الامريكية 1983 غير شرعيين فاذا زدنا على ذلك الامراض الاجتماعية والاخلاقية الاخرى كالايدز والمخدرات والقتل للسرقة وما شابه يتضح لنا جزء من السبب الذي يهرب منه البعض و وراينا كيف تصرف احد المسؤولين البريطانيين (جاك سترو)مع احدى المنقبات اثناء زيارتها الرسمية له وكيف يرتدي العديد من النساء العاملات النقاب في بريطانيا مثلا الامر ممكن وذو نتائج فيها صلاح المجتمع المسالة مسالة تكيف لصالح المجتع وبعدها يبدو طبيعيا جدا
واقول حين تكون الحرية بلا قيود ( لمصلحة صاحبها ومجتمعه ) تقود الانسان الى تدمير نفسه وتؤثر سلبيا على الطرفين بذلك لان الإنسان محدود القدرة على التفكير والاستنتاج ما لم تحكمه قيم يفهم ضرورتها لاستقامة علاقته بالمجتمع وهذا ما يؤدي الى نشرالفساد والزنا والأمراض الاجتماعية الناتجة منها كالإيدز والمخدرات في المجتمعات وما يصاحبها من جرائم كالسرقة والقتل لتوفير المال اللازم للزنا وبقية الشهوات التي تقضي على أساسيات المجتمع السليم و فرصةأفراده في التمتع الحقيقي بالدنيا والفوز في الآخرة فهل أن الحياة الدنيا القصيرة التي تمضي كحلم قصير أهم لدى العاقل من مليارات السنين إلى ما لا نهاية في الآخرة وما يسبقها من فترة طويلة في حياة البرزخ أيبدل الغالي بالرخيص هل مَنْ خلق البعوضة وجعل لها عينان وقلب وأجهزة أخرى كمثال صغير لعجيب خلقه عاجز عن أن يخلق البشر أو يعيد خلقه وبعثه في الحياة الآخرة مع العلم ان الحياة الدنيا لا تستقيم بدون القيم التي يحاول الملحدون القضاء عليها بحجة الحرية فتنتشر الأمراض الاجتماعية كما حصل في دول الالحاد ويستحيل على المرء ان يعثر على ورقة نقدية خالية من بقايا الكوكايين أو فيروس الإيدز داخل مجتمعاتهاولذا فلا يصلح للمجتمعات الانسانية إلا الإسلام لاستقامة الحياة وما يصرف على الخمور من مال في بقاع العالم تكفي وحدها لسد حاجة جميع فقراء الأرض ويتضح من ذلك احد الأسباب التي حرم الإسلام من اجلها الخمور التي تنتج اغلب الجرائم تحت تاثيرها فالحياة كما يتصور بعض البسطاءليست كما هي حقيقة ودور العلماء وبقية ذوي ذوي الشان ايضاح الحقيقة لهم فما الدنيا الا امتحان تؤهل نتيجته الانسان للعيش كما يستحق في الاخرة ان اغلب الدول الاسلامية ترفض العمل بتعاليم الدين الصحيحة
اصرار طرف ما على باطل لا يجرد الباطل من طبيعته
وأخيراً مَن مِن الطرفين يعمل بحقيقة أن الصلاة بلا جهاد حين يحق. ليست إلاّ نفاقاً في حالة وشركا بالله في حالة أخرى وهكذا الأمور كثيرة في هذا المجال وكل من يرفض من الإسلام بعض تعاليمه ومقتضياته بحجة التساهل أو مواكبة العصر لا يمكن أن يستقيم أمره أبداً بل وأن الصغائر تقود إلى الكبائر حين توفر الظروف الملائمة وأخشى ما أخشاه ألاّ يصحو البعض من الباحثين عن وهم يصدقونه إلاّ بعد فوات الأوان خاصة أن الكثيرين يتبعون أسلوب... اكذب اكذب حتى يصدقك الآخرون... وأسلوب أقنع المقابل بأن الخسارة مكسب حتى تقتل رغبته في أخذ حقه وعزيمته على تصحيح الوضع....
تحدثت عن تعليمات وأمور إسلامية للمقارنة بين الإسلام الحقيقي الذي يأمر بالإخلاص للدين والقائم على أساس أن الإسلام هو غاية الحب بغاية الذل والخضوع لله عز وجل فهل من لا يعمل ببعض تعليمات الدين الإسلامي وخاصة ما تقام عليه المجتمعات هو مسلم بمعنى الكلمة لقد أخلص الكفار والمشركون للشر ولم نخلص للخير فغلبونا بالمعصية وتفوقوا علينا في مجالات كثيرة فحتى متى نبقى نحمل شعار الإسلام ولا نعمل بكثير من تعليماته وتعلمون حق العلم أن الطرفين لا يعملان حالياً بالتعليمات الإسلامية المطروحة في هذه المقالة.. وهذه المقالة لإيضاح بعض ما لا يعمل به المسلمون الآن من تعاليم الدين والذي أدى إلى جعلنا مجتمعاً يعيش شكلاً من أشكال الانفصام بين الدين الحقيقي وبين تابعيه فتفوق علينا الآخرون في مجالات كثيرة لأننا لم نعش الإسلام الكامل
وفقنا الله واياكم لخدمة الاسلام المسلمين
نقول هل يمكن اعتبار هذه المقالةردا مناسبا على تصريح وزير الثقافة المصري الحالي بشان الحجاب
مازن عبد الجبار ابراهيم...العراق