ماذا يقصد هذا الأكاديمي والمسؤول الجامعي؟

[عامر العظم]

ماذا يقصد هذا الأكاديمي والمسؤول الجامعي؟


أرجو قراءة الرسالة المنشورة أدناه، وعدم التعليق على المضمون بل مساعدتي في الإجابة على الأسئلة التي طرحتها..

وصلتني رسالة خاصة من بريد لمجلة علوم إنسانية بعنوان " ماذا يقول التاريخ عن نسب عمر" وبعد البحث وجدت أن المرسل رئيس التحرير وعميد كلية في إحدى الجامعات العربية..كانت على ما يبدو ردا على رسالة الجمعية أمس بعنوان "عمر بن الخطاب قدم أعظم نظام للبشرية" ردا على الشيخ الهادي على رابط موضوع زواج الوناسة والمتعة الساخن حاليا، ولم يوقع المرسل باسمه بل أرسل من بريد رسمي.

أرجو مساعدتي في فهم المقصد من إرسال هذا الرد إلى بريد الجمعية للأهمية:

· ماذا يحاول هذا المسؤول الجامعي والأكاديمي أن يوصل بهذا المضمون/ التحليل/ الرسالة؟
· لماذا يتحدث لي رئيس التحرير عن تاريخ نسب عمر بن الخطاب؟ ما علاقته بعمر الخليفة؟ ماذا يهمنا نحن؟
· لماذا يرسل وهو ليس عضوا في واتا؟
· لماذا أرسل من بريد رسمي إن كان يعبر عن رأي شخصي ؟
· هل الهدف من الرسالة علمي بحثي أو تحقيري؟
· ما علاقة البحث العلمي بمضمون وعلامات التعجب في الرسالة؟

مساعدتكم مهمة جدا للجمعية.. إليكم الرسالة/ التحليل/ الرد كما وصلت بتنسيقها وألوانها (أزلت عنوان المرسل الآن وأرسلت أيضا له نسخة من رابط هذا الموضوع لعله يجيبنا على الاستفسارات المطروحة).



ماذا يقول التاريخ عن نسب عمر



تفصيل نسب عمر بن الخطاب: (وأما تفصيل نسبه وبيانه؛ فهو أن (نفيل) كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي، فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت (صهاك) قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان (نفيل) يرعى جمال عبد المطلب، و(صهاك) ترعى غنمه، وكان يفرق بينهما في المرعى. فاتفق يوما اجتماعهما في مراع واحد، فهواها وعشقها (نفيل) وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم (الجلد المدبوغ) وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه. فلما راودها قالت: مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل. فقال (نفيل): أنا أحتال عليه. فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها، وواقعتها فحملت منه (بالخطاب) فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب، فالتقطت (الخطاب) امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة. وكانت (صهاك) ترتاده في الخيفة فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه (بحنتمة) فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها، فالتقطها هاشم بن المغيرة بن الوليد، ورباها فنسبت إليه. فلما كبرت؛ وكان (الخطاب) يتردد على هشام؛ فرأى (حنتمة) فأعجبته، فخطبها إلى هشام فزوجه إياها، فولدت الرجل، وكان الخطاب والده لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده، لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة، والخطاب من أم واحدة وهي صهاك)!!

ولم يورد هذه المعلومة قاص خيالي لقصص ألف ليلة وليلة! بل أوردها أشهر نسّابة في الإسلام وهو محمد بن السائب الكلبي، الذي يقول عنه عز الدين بن الأثير الجزري وهو من أكابر علماء السنة في كتابه المشهور (أسد الغابة في معرفة الصحابة): (إن الكلبي واحد من النسّابين الكبار، حيث لا يرقى إليه من انتحلها من المؤرخين والمحدثين، وهو من أقواهم في الأنساب في ما لو راجعنا ابن خلكان في وفيات الأعيان). كما روى (قصة النسب العظيم) هذه؛ النسابة أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي، في كتابه المعروف (الصلابة في معرفة الصحابة)، وكذلك في كتاب (التنقيح في النسب الصريح).

إلا أن النسابة الكلبي، وحيث أنه من علماء العامة، لم يجد مفرا مما تتركه هذه الحقيقة المرة والخطيرة في الأذهان غير ذكر شرح يبرر هذا (التعقيد السفاحي)، فقال في كتابه: (اعلم أن نكاح الشبهة من أبواب الحلال وأن المتولد منه ومن الزنا يكون أنجب من الولد للفراش)!

ولئن استطاع الكلبي إيجاد غطاء تبريري لهذه الجهة من (النسب العظيم) فإنه لا يستطيع بأي حال من الأحوال تغطية معلومات وحقائق أخرى ترتبط بالنسب والسبب والتنشئة والتربية! خاصة وأن الحقائق الأخرى روتها كتب التاريخ والسير الأخرى.

لدى ابن كثير في سيرته مزيد من أخبار (صهاك) إذ هي دخلت بعد (نفيل) وابنها (الخطاب) بعلاقة سفاحية جديدة مع (عمرو) وهو ابن (نفيل) وأخو (الخطاب) من أم أخرى! يقول ابن كثير: (هو زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، وكان الخطاب عمه وأخاه لأمه، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه (صهاك) بعد أبيه وكان لها (للأخيرة) من نفيل أخوه الخطاب)!!

وبعد هذه المعلومات يمكن تكوين هذه المعادلات:

* (الأم) = (الأخت) = (العمة)!

· (الأب) = (الجد) = (الخال)!
· * (الجدة) = (زوجة العم)!
· بيد أن التاريخ لم يقدم هذه المعادلات فقط، فهناك معادلة مثيرة أخرى. وهي أن أم الرجل للرضاعة، كانت مغرمة بالجنس إلى حد الشبق!

يسجل كتاب (تاريخ المدينة المنورة) لابن شبّة أن امرأة تدعى (حبّى هي المرضعة، إذ يقول: (وكانت حبّى مرضعته رضي الله عنه فوهب لها الدار).
ويتحدث كتاب (أعلام النساء) لعمر كحالة عن تاريخ (حبّى) هذه، فيقول عنها: (كانت مزواجا وكانت نساء المدينة يسمين حبّى (حواء أم بشر) لأنها علمتهن ضروبا من هيئات الجماع، ولقبت كل هيئة منها بلقب منها القبع والغربلة والنخير. وفي المثل: أشبق من حبّى)!

أما كتاب (مجمع الأمثال) و(جمهرة الأمثال) فينقلان عن شبق حبى ونهمها وحبها للجماع مالا يحصى! من ذلك: (أنها تزوجت على كبر سنها فتى يقال له ابن أم كلاب، فاعترض عليها ابن لها كهل، فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والي المدينة، واشتكى وقال: إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شابا مقتبل السن فصيرتني ونفسها حديثا. فاستحضرها مروان وابنها، فلم تكترث لقوله، ولكنها التفتت إلى ابنها وقالت: يا برذعة الحمار! أما رأيت ذلك الشاب المقدود العطنطط، والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق، فليشفين غليلها، ولتخرجن نفسها دونه، ولوددت أنه ضب وأنا ضبيبته، وقد وجدنا خلاء)!!

وهاهنا معادلة جديد':
· (المرضعة) = (...)!!
· وبهذا فإن الرجل قد جمع من (أمه) و(مرضعته) الشيء الكثير الكثير!

[منى حسن محمد الحاج]

استاذنا العزيز عامر العظم ...........حياك الله
يبدو أن مرسل الرسالة هو من الجماعة التي تسب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ...قبحهم الله وسوَّد وجوههم...
ويبدو أن الكلام عن ماقدمه عمر رضي الله عنه للأمة الإسلامية لم يرق هذا الخارج عن الملة فأحب أن ينتقد خليفة رسول الله بما لاينقصه حتى وإن كان حقيقيا...
ولكني أجد هذا الكاتب من الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ...
ومن الذين يخوضون فيما ليس لهم به علم...
أين هم من عمر حتى ينتقدوه..
أين هم من صحابة رسول الله وكُتاب الوحي الذين يسبونهم بلا علم وبكل بجاحة وسفاهة..
قرأت هذا ولم أستطع إلا الرد عليه واسأل الله أن يريهم شر ما عملوا..
وإنها لفرصة أن نحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وأن ننظر إلى هؤلاء الذين يخوضون في أشرف الخلق ونستنكر ما يفعلون.
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك..
حياك الله وكل عام وأنتم بخير..

[عليان محمود عليان]

اقول إ ن الخوض في سير العظماء من قادة الامةالاسلامية يفتح ابوابا كثيرة للطروحات التي غالبا تنطلق من منظور شخصي مدفوعا بما يدور في النفس والعقل من تخيلات وكثيرا تكون الاحكام صادرة عن الهوى والحقد. في عبقرية عمر رضي الله للعقاد يقول العقاد على لسان النبي صلى الله عليه وسلم لوكان بعدي نبي لكان عمر، هذه المنزلة التي تشرف بها عمر من الرسول الكريم. وفي القرآن الكريم الكثير مما يؤيد او يدعم موقف عمر بن الخطاب من بينها اتخاذ الكعبة قبلة للمسلمين، ويقول الرسول عليه السلام ياعمر ان الشيطان لايسير في طريق انت تسيربه. عمر لايهمه المشككون الحاقدون ولن تنال من عظمته اقاويل مفتراة، فهو من سادة قريش، ولقد ارسى دعائم العدل والحق ورسالته في القضاء معروفة وقوله الشهير متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا، ويكفي ان يشهد على عدله اتباع كسرى حيث قال عنه عدلت فامنت فنمت. لايمكن لهؤلاء المغرضين ان ينسولا ان عمر رضي الله عنه ازال دولة المجوس وعبدة النار. فلا تبتئس يا اخي.

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل عامر العظم بداية لابد أن نعرف اقوال أئمة علم الرجال في محمد بن السائب الكلبي وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي ، فالأول كان سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً فأما الثاني فهو إخباري رافضي متهم بالكذب .
أما من أرسل هذه الرسالة فهو من الطائفة السبابة حاقد على رموز الإسلام ومنهم الصحابة .

[نظام الدين إبراهيم أوغلو]

الأستاذ الكريم عامر العظم

الأستاذ الجاهل للدين الإسلامي كما جهل الفرعون والنمرود وأبو جهل وفلاسفة اليونان المشهورين، فأعتبره موضوع كلاسيكي قديم وموضوع الكفار والمنافقين الذين يعرضون مثل هذه المواضيع التي تضعف الدين الإسلامي وتفرق شمل المسلمين. فيجب على المسلمين أن يميزوا بين المواضيع التي فيها الخير وتوحد كلمة المسلمين ولا يتجاسرون على سب الصحابة الكرام وبصحابة العشرة المبشرين بالجنة وبخليفة عادلة ومحاربة للبدع الإسلامية، وبين المواضيع التي فيها الشر وتمزق صفوف ووحدة المسلمين.
وأسال لهذا الأستاذ ما فائدة طرح هذا الموضوع التاريخي القديم في زمن يحتل الدول المستعمرة كافة الدول المسلمة بصورة مباشرة أوغير مباشرة ومن ضمنها جمهورية إيران وباكستان ونحو ذلك وفيها يقتل ويظلم ويقهر المسلمين؟.
أنا على يقين أنه لا فائدة للمسلمين ولكنني أظن أنه فائدة مادية أو سياسية لأشخاص أو لجهات معينة، وأخيراً ترجع عليهم هذه الفائدة إلى مضرة لامحال سواء من قبل الإستعمار أو من الله تعالى كما نجد الشخصيات المنافقة في تاريخنا الحاضر....
أللهم اصلح هؤلاء المنافقين أو إجزيهم كما شئت آمين

[عامر العظم]

هل هذه أخلاق الباحثين والأكاديميين أيها العميد "المحترم"؟!

الأستاذة الفاضلة منى...الأستاذ الفاضل عليان..الأستاذ الفاضل نظام الدين أوغلو

اشكركم جزيل الشكر على التوضيح والإفادة وهذا ما خرجت به لكن خشيت أن اسيء الفهم ولم أتصور في نفس الوقت أن يصدر ذلك عن عميد كلية ورئيس تحرير مجلة علوم إنسانية..هل تصدقون أنه صادر عن عميد كلية ورئيس تحرير؟!

لأجعلن هذا العميد "المحترم" عبرة لمن يعتبر! فليستنفر أو خلال ساعة يعتذر!

[جيفار التميمي]

يتضح لنا في كل يوم حقد المجوس واذنابهم على أمير المؤمنين عمر الفاروق رضى الله عنه ، يطعنون برموز السنة وهدفهم النيل من عقيدة أهل السنة ... فعقيدتهم قائمة على البغضاء والكراهية والحقد .
اللهم انهم عادوا افضل الصحب فارنا فيهم شديد انتقامك
اللهم ان اصواتهم تعالت بالباطل فاخرسهم يارب العالمين

[منى حسن محمد الحاج]

ماذا يحاول هذا المسؤول الجامعي والأكاديمي أن يوصل بهذا التحليل/ الرسالة؟
يحاول أن يوصل مدى كرهه وحقده على أعلام الإسلام وكبار الصحابة ويحاول تتفيه سيدنا عمر بن الخطاب بكلامه هذا ردا على قول إن عمر قدم أكبر خدمة للإنسانية ولكن هيهات.·
لماذا يتحدث لي رئيس التحرير عن تاريخ نسب عمر بن الخطاب؟ ما علاقته بعمر الخليفة؟ ماذا يهمنا نحن؟
يتحدث رئيس التحرير هنا من منطلق عقيدته الفاسدة وفهمه الضيق وليس من منطلق رئيس تحرير..
أما عن علاقته بعمر الخليفة فهذا سؤال في محله يا استاذنا.. نعم فإن هذا الكلام هنا لا علاقة له بعمر الخليفة وعمر الصحابي الجليل حتى وإن كان صحيحا..
ونحن لا يهمنا نسب عمر والنبش وراء كبار الصحابة في محاولات مستميتة رخيصة للتنقيص من قدرهم وإنما يفعل ذلك من لا حجة لهم ولا منطق ويذهب للبحث إلى ماقبل الرسالة متناسين بكل جهل أنه حتى وإن كان ما يفترونه صحيحا فإن الإسلام يجب ما قبله·
لماذا يرسل وهو ليس عضوا في واتا؟
يرسل لأنه يتابع واتا ولا يجرؤ حتى على المشاركة فيها.·
لماذا أرسل من بريد رسمي إن كان يعبر عن رأي شخصي ؟
لأنه لا يجرؤ أن يكشف النقاب عن شخصه الحقير هنا في واتا ولأنه يستمت ليعمم الرأي على الجهة التي أرسل منها.·
هل الهدف من الرسالة علمي بحثي أو تحقيري؟
الهدف تحقيري واضح لشخص أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه وأرضاه .. فالحقير هنا يحاول التنقيص من شأن عمر عليه السلام بنقل أقوال لسفهاء سبقوه.·
ما علاقة البحث العلمي بمضمون وعلامات التعجب في الرسالة؟
إنه قاتله الله هنا ينقل ما لايفهم ولا يعقل لذا نجده كثير التعجب حتى مما نقله.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم وأسأل الله أن يدحر أعداء الإسلام.

[عبد الرحمان الخرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الأعز : (( عامر العظم ))

حفظك الله ورعاك وجعل الحقائق تتكشف على يديك ونحن معك .

صفحة سوداء فتح هذا النذل الجبان حينما رمى بهذا الموضوع من النافذة لامن باب الدار ، نقرة زر أوصلته إلى هنا مفضلا التواري على الحضور ، ليبلغ عما جاء به من كلام ساقط رائحته آتية من عقيدة بعض الشيعة الحاقدين . إن هذا الكلام نسخة كاملة مما كتبه بض حثالات الإنس ، وهو موجود في كتبهم ومنتدياتهم عبر الشبكة العنكبوتية ، وأنت وإن احتفظت باسم صاحبنا فاسمه مكشوف لمرافقته لهذا الكلام البذيء في كثير من المنتديت التي دلنا عليها سؤالكم : (( ماذا يقول التاريخ عن نسب عمر )) .

سؤالكم : ((ماذا يقصد هذا الأكاديمي والمسؤول الجامعي؟ ))


باختصار شديد :


يقصد الطعن في النسب الشريف من نسب عمر إلى نبي الرحمة ، ولا شيء غير هذا !!! .


أنا لاأشك في أن هذا هو أحد أحفاد ابن سبأ يطعن فيمن دمر دولتهم وأطفأ نار المجوس الأنجاس .. وهذا يعكس حقيقة يجب الانتباه إليها وهي أنكم هنا تواجهون جيشا متفرغا لكم ، بعضهم تخصص في (( السفسطة )) ولا أقول النقاش ما دام الناس لايبحثون إلا على الإلهاء لا إلى الحقيقة ولفتح النوافذ عندما تضعف حجتهم وتنكشف في زاوية من زوايا ( النقاش ) . . إن استراتيجيتهم بنيت على الهروب إلى الأمام وقد تكشف لنا هذا هنا ؛ خاصة عندما تمت تعريتهم أو عندما وجهت لهم الضربة الموجعة القاضية على يد المخلصين من أبناء أمتنا . . لذا أرى أنه لو تم تأجيل هذه المكاشفة منكم لنا هنا إلى أن يوصد ما تم فتحه من نوافذ خوفا من تشتت الجهود للرد بل للإفحام إن شاء الله .

ألالعنة الله على الكفرة الفجرة .


من هنا البداية...

-------------------

[طه خضر]

أكذب الناس هم النسّابون ومن يحكمون على الناس بأنسابهم التي غالبا ما يلفقونها ويفترونها كذبا ليدسوا بعد ذلك ما يحلو لهم ويزيدوا وينقصوا!

ولا أعرف أين هذا من قول الشاعر : لا تقل أصلي وفصلي ... أصل الفتى ما قد حصل!!

ولو كنت مكانه لما تتبعت وقدحت بالأنساب بهذه الطريقة الحمارية الفجة حتى لا يقيض الله له من يبحث في نسبه وأصله وفصله وساعتها لن يكون مشرفا على كل حال!!

[باسل محمد البزراوي]

تحية طيبة لك وللأخوة المعلقين
لا أشك لحظة واحدة في أن من يشتم الخليفة العادل عمر بن الخطاب ما هو إلا أداة تنفذ ما يحوكه أعداء الاسلام للإسلام,نحن نعرف أن الحكم على قضايا كثيرة منها شخصيات الصحابة, ومنها الصراع بين علي ومعاوية ما هو إلا أمر مرفوض لأننا لم نرقَ إلى مستوياتهم,فكيف يجيز البعض شتم هذا الخليفة الرجل الذي تحدى الكفار وهم سادة قريش عندما هاجر علانية؟؟؟ فلو كان في عمر الفاروق خصلة سيئة- لا سمح الله- لما تسنى له أن يتحدّي سادة قريش؟؟؟
أستاذي العزيز:أقول بصراحة إن هذه المسألة لم تكن قد برزت على سطح الثقافة العربية الاسلامية إلا بعد هوان البعض وانكبابهم على ثقافة أسيادهم التي تشكك بالدين الحنيف ورموزه-إذا صح التعبير- من أجل الفتنة التي ألبسوها ثوبا إسلامياً وعربياً...نحن لا يعنينا ماذا كان نسب الفاروق في الجاهلية..وما يعنينا بأموره الشخصية ما تلا منها إسلامه,,ثم يا أستاذي ما تعني الهجمة الشرسة على الفاروق؟؟؟ إنها تعني النيل من الإسلام في هذه المرحلة التي نردد فيها ما يقوله الغربيون عن الإسلام, إذن المسألة تتعلق بتنفيذ أجندات الغرب لتحطيم ما تبقى لنا!!!!! وإلا فماذا يعني هذا الأكاديمي في هجومه؟؟؟ هل يريد الدفاع عن الإسلام؟ أم يريد لنا أن نتبعه؟؟؟؟؟

[عامر العظم]

ننتظر اعتذارا كاملا!
كل شيء جاهز للدمار الشامل!

نمنح هذا "العميد" الدكتور مهلة حتى صباح غد الاثنين ليرسل خطاب اعتذار إلى بريد watapresident@gmail.com
أو يتصل بي ليعتذر عن رسالته وفكره المريض ..
9745272872 +
وأعده أن لا يعلم اسمه أحد وسنصفح عنه.. لكن يعلم الله إن لم نتلق الاعتذار ليرن الصواعق والدمار والانهيار! كل شيء جاهز للتحرك والإطلاق والدمار الشامل!

[د. محمد اسحق الريفي]

هدم الإسلام عبر هدم مرجعياته

هذه القصة المفبركة لا يمكن أن يكون قد حاكها وحبكها إلا شيطان مَريد من شياطين الإنس، الذين يسعون لتدمير مرعجعية الإسلام وهدمها، من خلال التشكيك في نسب الصحابة الأجلاء من الخلفاء الراشدين والطعن في نسبهم الشريف، ومن خلال قذف أمهات المؤمنين والطعن في سيرتهن الشريفة، وعبر اتهامات وشائعات شيطانية أخرى كثيرة.

ويهدف هؤلاء الشياطين إلى تدمير الإسلام وهدمه، وإلهاء المسلمين عن قضاياهم المصيرية وإشغالهم في ملاحقة أكاذيب الشياطين وتأويلاتهم وشائعاتهم واتهاماتهم الظالمة، فمثلا ينشغل اليوم المسلمون عن نصرة الشعب الفلسطيني والدفاع عن المسجد الأقصى المبارك ومواجهة الهجمة الصهيوصليبية العالمية ضد المسلمين بالجدل حول الزواج من القاصرات وصغيرات السن من الأطفال والرضع ومفاخذتهن والتلذذ السادي بأجسادهن، وينشغلون كذلك بأحداث عفا عليها الزمن وأحقاد مستمرة منذ قرون عديدة. إنهم يريدون لنا أن نحصر تفكيرنا بين أفخاذنا..!

هؤلاء الذين يقيمون دينهم الزائف على أساس من الأحقاد والاتهامات والأكاذيب لن يفلحوا في النيل من الإسلام، فقد تكفل الله بحفظ كتابه، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه، وبحفظ سنة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وصحبه وآله وسلم. نقول لهؤلاء السوداء قلوبهم حقدا وغلا وظلما، موتوا بغيظكم!!

تحية بيضاء!

[عامر العظم]

هذا عميد في جامعة أيها العالم الأخرس!

لا أزال أحافظ على أعصابي وكلماتي لكن الويل الويل!!
عميد ورئيس تحرير مجلة يرتكب هذه الجريمة الأخلاقية!
هل تعرفون خطورة ذلك؟!

تحية بركانية!

[زهرة زيراوي]

لقد نسي متعمدا ما قاله ذلك الرسول الذي جاء يبحث عن عمر في المدينة فقيل له : إنه خارجها ، فسار إليه فرآه ينام تحت شجرة فقال المبعوث "عدلت يا عمر فنمت "
كمسلمين لا يعنينا جده و لا نسبه بالأساس ، فما يعنينا هو العدل ، القيمة الأساسية للوجود الإنساني .

[د. فائد اليوسفي]

لا ادرى هل اعلق على ما رسالة هذا الاحمق. ام أكتفى بقول سلاما.

ولكن ربما هذا (؟ العميد و ؟؟ رئيس التحرير فى نفس الوقت) يروى قصة حكتهاا له امه عن جدته عن امها عن جدتها عن امها عن جدتها اليهودية التى كانت تفعل الرذائل فى خيبر. والطبع غلب التطبع.

أقترح عليك أخى عامر بعد أن ترى هذا الزنديق عاشق القمامة حجمه الحقيقى وتقول له يبحث عن زبالة يعيش فيها ويكتب فيها كتاباته. أقترح عليك حذف رسالته وعدم السماح بطبعها ولصقها. ثم يتم حذفها بعد 3 أيام (للاستتابة). للأن هذا الكلام ذكرنى بالكافرة وفاء التى فى قناة الجزيرة فاحسن جواب له ان ترمى ما كتبه فى الزبالة. ونرفع عليه قضية تلويث الجو فى واتا ونشر الامراض، كما نطالب رئيس جامعته بدفع تعويض عن اهدار وقتنا الثمين فى الرد عليه.

[عامر العظم]

إلى أصحاب القلوب السوداء!
إلى الكارهين أنفسهم!
إلى المزابل البشرية المتحركة!
إلى الحثالات الذين يمرون ولا يستنكرون!

انتظروا....!

[عمرو الجندي]

لو كان عمر (رضي الله عنه) حيًّا لما أضاع وقته في الرد على مثل ذلك الشخص.

فهو القائل (رضي الله عنه):


"رحم الله رجالا أحيوا الحق بذكره، وأماتوا الباطل بهجره"
وكم من مغمور أراد شهرة واسعة وثراء؛ فراح يسب العظماء فنال الشهرة والثراء، وزيادة عليهما تعاطف كثير من الجاهلين.

أستاذنا الفاضل/ عامر العظم


أدعوك إلى تفويت الفرصة على نكرة اشتهت التعريف

وارجعوا جميعًا إلى ما قاله نحاة العرب حين قالوا:


"يهمل ذكر الفاعل أحيانًا تحقيرًا له"

[أحمد صالح مبارك]

الأستاذ/ عامر
حفظك الله وأعانك وأعاننا على مثل هذا المصاب والجرح والذي لا ينفك كونه كذب وافتراء ولكن مصابنا في أنه قيل في شخصية عظيمة عزيزة على قلوبنا وأن من افتراه محسوب من بني جلدتنا. ولكن لا نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله - ندرأ بك اللهم من هولاء الزنادقة. لا يمكن أن يكون هذا أصلاً أكاديمي وإنما منافق وشيطان.

إخواني،
لقد لفت انتباهي رجوع هذا الحقير إلى بعض المراجع من أمهات الكتب مثل أُسد الغابة والذي قد سبق وأن قرأته ولم أذكر أنني قد مررت بهذه القصة المفتراة. إلا أنني لم أسمع بالكتابين الآخرين (الصلابة في معرفة الصحابة) و(التنقيح في النسب الصحيح). وأعتقد أنه يتوجب علينا مع التشنيع بهذا المدعي (عميداً) وقذفه أن نُـكّون رداً أكاديمياً مدعوما بالحجة ونبطل ما قاله بالبرهان دفاعاً عن سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه وزاده رفعة وعلواً في الدارين. فهل من الأخوة الأفاضل ممن لهم علم بالتاريخ أن يراجع هذه المراجع.

والله ولي التوفيق وإليه المصير في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون وسوف يلقى هذا المنافق جراء هذا الافتراء العذاب الأليم وسيحسب في النار سبعينا خريفا. وحسبنا الله وبنعم الوكيل.

[احمد المديني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله ِ وصحبه أجمعين
أسأل الله الحي القيوم أن يتقبل الله صيامكم وقيامكم ويجعلنا وإياكم من عتقائه في هذا الشهر الكريم
إخواني لقد استطاع أن يثيركم ومن ثم ينسيكم الترضي على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالكثير منكم لم يقل رضي الله عنه وأرضاه
إخواني هم يكيدون لنا ولأعمدة ديننا وذلك انتقام منهم فهم لم ينسوا أن فأرسيتهم أهينة في عهده ولم يغفروا له انه ادخل الإسلام لبلادهم
فلو تم الرد على جميع أكاذيبهم لانشغلنا عن ما يكيدون لنا في الخفاء فهم يحقدون علينا ويمارسون معنا أقذر ما توصل إليه الشيطان من مكائد
ومع هذا يجدون من بيننا من يساعدهم في قذارتهم فحسبي الله ونعم الوكيل فيهم فهو من سوف يدمرهم في عقر دارهم ويخرس ألسنتهم

[أبو مسلم العرابلي]

هل الإعتذار يا أخي عامر العظم يكفي من هذا الشقي؟!
أم ينظف قلبه وصدره من هذا الصديد ؟!
قال لي أحد الشيعة : إذا ذهبنا إلى قم وعرفوا أنا من العرب احتقرونا
فقلت: وهل تتوقعون ان يضعوكم على رؤوسكم !!
لقد أراد لكم الإسلام أن تكونوا رأسًا .... فأبيتم إلا أن تكونوا ذنبًا لهم ..
وعظموا قومهم وحقروا قومكم ... فختمتم على ذلك
وحفظوا تعظيمهم لآبائهم على عبادتهم للنار
وأنتم لعنتم معهم آباءكم الأولين الفاتحين الذين أذلوا الفرس والروم
لقد تألف جمعكم من؛
: كتابي مؤسس؛ حاقد على الإسلام الذي علا وانتشر في الأرض، ودحره لأهل الكتاب.
: وشعوبي حاقد على الإسلام الذي أنقذه من عبادة نار يطفئها بول الصبيان و...
: وأبناء من المرتدين كرهوا الصدارة للصحابة من المهاجرين والأنصار؛ بما بذلوه من تضحيات في خدمة الإسلام ونشره وتثبيته في الأرض.
هذا هو جمعكم أصناف من أعداء الله
لما رأوا أن القرآن لا يمكن الوصول إلى الطعن فيه
تحول همهم لإسقاط من حملوه
ولما رأوا أن السنة حملها ورواها ونشرها حماة هذا الدين
حقدوا على أبي هريرة وعلى الصحابة
وأوجدوا خرافة وصاية الأئمة
ليلغوا ما بلغة الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يبق إلا الطعن بالأنساب
لأنهم يعرفون أن اعتزاز العرب بأنسابهم كان سببًا في استقامتهم
وحملهم صفات الفصاحة والمروءة والكرم والشجاعة والإباء؛ التي أعانتهم على حمل الإسلام نقيًا، وبروز عشرات الآلاف من عظماء الرجال.
أراد الله تعالى ألا يقطع أجر الصحابة فمد أجرهم بما يخسره هؤلاء التعساء عند من يأخذ الحق من الظالم
فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

[هالة صالح]

اسمعواالأقوال التى احتج بها هذا ال....الأكاديمى:

أقوال العلماء في ابن الكلبي ...

محمد بن السائب الكلبي، العالم والنسابة المعروف والذي يعتبره البعض المرجع الأوثق في علم الأنساب، هذا الرجل ليس بعالم بل هو رافضي متروك الحديث وقد حذر منه علماء كثير كما سيأتي ولعل أبرزهم الإمام أحمد بن حنبل، وكذلك ابن عساكر والدراقطني والبخاري وغيرهم، وقد أحببت أن أحذركم من إتباع أقواله فهو ليس بثقة وهو كاذب خبيث وهو يروي عن أبيه محمد بن السائب الكلبي وهو أشر منه كما يقول العلماء.

أقوال العلماء في النسابة محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام

هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر وهو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .

قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .

و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .


و قال ابن الجوزي ( 1 / 47 ) : " و الوضاعون خلق كثير فمن كبارهم وهب بن وهب القاضي ، ومحمد بن السائب الكلبي، و محمد بن سعيد الشامي المصلوب ... "

و محمد بن السائب البكري لم أعرفه ، لكني أخشى أن يكون ( البكري ) محرفا من (
الكلبي ) ، فإن محمد بن السائب الكلبي من هذه الطبقة ، فإن يكن هو ، فهو كذاب .
( السلسلة الضعيفة – الألباني )

قال البيهقي : " محمد بن السائب الكلبي لا يحتج به " . قلت : بل هو متهم بالكذب كما قال الحافظ في " التقريب " . وقال الذهبي في " الضعفاء " : " كذبه زائدة وابن معين وجماعة "

ثم وجدت له شاهدا آخر قريبا من اللفظ الأول ولكنه واه رواه حماد بن سلمة عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن أم هاني : ( أن فاطمة رضي الله عنها قالت : يا أبا بكر من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي قالت : فما لك ترث النبي صلى الله عليه وسلم دوني ؟ قال : يا إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ورثت أباك دارا ولا ذهبا ولا غلاما قالت : ولا سهم الله عزوجل الذي جعله لنا وصافيتنا التي بيدك ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما هي طعمة أطعمينها الله عزوجل فإذا مت كانت بين المسلمين " . أ خرجه الطحاوي ( 2 / 182 ، 183 ) . قلت : وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الكلبي فإنه كذاب.
( إرواء الغليل – الألباني )

هشام بن محمد بن السائب الكلبي الأخباري النسابة صاحب كتاب الجمهرة في النسب. وتصانيفه تزيد على مئة وخمسين تصنيفاً في التاريخ والأخبار. وكان حافظاً علامة، إلا أنه متروك الحديث، فيه رفض. روى عن أبيه وعن مجاهد بن سعيد وغيرهما.

( العبر في خبر من غبر – الذهبي )

هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الإخباري النسابة العلامة: روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً " قال " أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر " فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به وقيل إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين انتهى.

( لسان الميزان – ابن حجر العسقلاني )

قلت: أبو النضر هو محمد بن السائب الكلبي ضعيف.
( الإصابة في معرفة الصحابة – ابن حجر العسقلاني )

محمد بن السائب الكلبى أبو النضر وهو ابن السائب بن بشر بن عبدود روى عن ابى صالح باذام (2) وعن اصبغ بن نباتة وعن الشعبى وعن اخيه سلمة بن السائب روى عنه الثوري وابن جريج ومعمر وحماد بن سلمة ومحمد ابن اسحاق وابو عوانة وهشيم وابن عيينة وابو بكر بن عياش وابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى ومحمد ابنا عبيد سمعت ابى يقول ذلك.
نا عبد الرحمن نا عمر بن شبة النميري البصري بسامراء حدثنى أبو بكر بن خلاد نا معتمر عن ابيه قال كان بالكوفة كذا بان احدهما الكلبى، نا عبد الرحمن نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي قال قيل لزائدة لم لا تروى عن الكلبى ؟ قال كنت أختلف إليه فسمعته يوما وهو يقول مرضت
مرضة فنسيت ما كنت احفظ فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم فنفثوا في في (3) فحفظت ما كنت نسيت، فقلت لا والله لا اروى عنك بعد هذا شيئا فتركته.حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سليمان الرهاوى فيما كتب إلى قال سمعت زيد بن حباب يقول سمعت سفيان الثوري يقول عجبا لمن يروى عن الكلبى، نا عبد الرحمن قال فذكرته لابي وقلت له ان الثوري يروى عن الكلبى، قال كان لا يقصد الرواية عنه ويحكى حكاية تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية عنه.


هذا بعض ما ذكر عنه

هذا أولا،،
و لدى المزيد

لكن ينبغى أن نقول لهذا ال...أكاديمى إنه حتى لو كان ما يقول صحيح (و ما أروع من احتج بهم بكذبه و هو محض كذب و افتراء ولا حقيقة فيه)
فقد كان قبل الإسلام..
و لنا من عمر ما بعد الإسلام
أفى عمر رضى الله عنه و أرضاه تتكلمون؟؟

فى عمر؟؟

أرى أن هؤلاء القوم يتخ1ون واتا مكانا لنشر يسمومهم..فحذارى..

أدعو الاستاذ عامر العظم لاتخاذ خطوة جادة جدا جدا

و نحن معه مادام مع الحق


لى عودة بإذن الله

والسلام على من اتبع الهدى

[عامر العظم]

أين التمايز الشيعي؟!
هل الشيعة مذهب واحد؟!

أنا حزين لأن اكتشف كل يوم هذا الكم الهائل من الحقد والعفن المتوارث في الناس، ومصدوم لأنني أرفض الإساءة للميت لأسباب أخلاقية وإنسانية واستغرب أن هناك حثالات ينبشون في مزابل عقولهم المتعفنة!

[عبدالقادربوميدونة]

هل الإعتذار يا أخي عام العظم يكفي من هذا الشقي؟!


أم ينظف قلبه وصدره من هذا الصديد ؟!
قال لي أحد الشيعة : إذا ذهبنا إلى قم وعرفوا أنا من العرب احتقرونا
فقلت: وهل تتوقعون ان يضعوكم على رؤوسكم !!
لقد أراد لكم الإسلام أن تكونوا رأسًا .... فأبيتم إلا أن تكونوا ذنبًا لهم ..
وعظموا قومهم وحقروا قومكم ... فختمتم على ذلك
وحفظوا تعظيمهم لآبائهم على عبادتهم للنار
وأنتم لعنتم معهم آباءكم الأولين الفاتحين الذين أذلوا الفرس والروم
لقد تألف جمعكم من؛
: كتابي مؤسس؛ حاقد على الإسلام الذي علا وانتشر في الأرض، ودحره لأهل الكتاب.
: وشعوبي حاقد على الإسلام الذي أنقذه من عبادة نار يطفئها بول الصبيان و...
: وأبناء من المرتدين كرهوا الصدارة للصحابة من المهاجرين والأنصار؛ بما بذلوه من تضحيات في خدمة الإسلام ونشره وتثبيته في الأرض.
هذا هو جمعكم أصناف من أعداء الله
لما رأوا أن القرآن لا يمكن الوصول إلى الطعن فيه
تحول همهم لإسقاط من حملوه
ولما رأوا أن السنة حملها ورواها ونشرها حماة هذا الدين
حقدوا على أبي هريرة وعلى الصحابة
وأوجدوا خرافة وصاية الأئمة
ليلغوا ما بلغة الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يبق إلا الطعن بالأنساب
لأنهم يعرفون أن اعتزاز العرب بأنسابهم كان سببًا في استقامتهم
وحملهم صفات الفصاحة والمروءة والكرم والشجاعة والإباء؛ التي أعانتهم على حمل الإسلام نقيًا، وبروز عشرات الآلاف من عظماء الرجال.
أراد الله تعالى ألا يقطع أجر الصحابة فمد أجرهم بما يخسره هؤلاء التعساء عند من يأخذ الحق من الظالم
فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون


السلام عليكم ورحمة الله من أراد أن يعلق فليعلق بمثل هذا الكلام المفيد المختصرأو ليصمت ..بمجرد دغدغة من نكرة مريض ..يصوم رياء ونفاقا ..قام البعض بصب كميات ضخمة من الكلام غيرالمفيد في نظري وغير المؤثر..
هذه حملات مركزة ومدروسة ومخطط لها وهي تنفذ بدقة وبمهارة وببصيرة لزعزعة كيان الأمة وتشتيت طاقاتها ..العراق وما أدراك ما العراق مخطط الشرق الأوسط الجديد دعوة أولمرت للأسد لزيارة " إسرائيل " ..ومحاولة زلزلة كل مفاهيم المقاومة..
أنا هذه الدغدغات لا تهزني في شيء ..لأن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وتطاولوا عليه وأساءوا إليه برسومات وأفلام ..هذه في الحقيقة أسلحة المهزوم المأزوم لا تكترثوا او امسحوا به الأرض ..
اختصروا تعليقاتكم وركزوها واجعلوها مؤذية مؤلمة ماحقة ساحقة لمن ظلم ..

[آداب عبد الهادي]

سيدي الفاضل عامر العظم الموقر
كل عام وأنتم جميعاً بألف خير
جاهدت لأكمل قراءة هذه الرسالة التي أرسلها هذا الرجل ناقص العقل وخالي الدين.
بعد الجهد الجهيد في قراءتها (شعرت كأن روحي تكاد تغادرني) أكملتها لمعرفة الغرض منها وللإجابة على أسئلتك الواردة أعلاه:
سيدي الفاضل في البداية إن طريقة كتابة هذه القصة والتي أوؤكد أن كاتبها أي راويها رجل أو إمراة مصاب بتخلف عقلي أفقده القدرة على التحليل والتركيب وبالتالي من المستبعد أن يكون أستاذ جامعي أو رئيس تحرير وإن كان ذلك بالفعل فهي الكارثة الحقة فأي جيل يتخرج على يد رجل معتوه أو أي قارئ يقرأ لرجل ساذج بل رجل فصامي ويسهل تشخيص نوع الفصام الذي يعاني منه على الأرجح هو فصام زوري.
لذا أولاً- علينا أن نقتنع أن كاتب الرسالة رجل مريض نفسياً وبالتالي لا يمكنه التفكير بشكل سليم ويمكن لديه تأتاة وثأثأة ولعثمة في الكلام وأرجح أنه شخص فصامي ودليل ذلك خصوبة خياله المرضي سيما في اختراع الأحداث والشخصيات وماذكره هذا الرجل يذكره بشكل دائم الفصاميون لكن مع اختلاف الأسماء وأسمعنا ذات مرة فصامي في أحد المشافي قصة تشبهها عن الفنانة ميرفت أمين،وللعلم هناك الكثير من الفصاميين يعيشون حياتهم دون أن يدري بهم الآخرين وذلك حسب درجة الفصام ونوع الدواء لذا يفضل أن يصرح لنا الاستاذ عامر عن اسم هذا الرجل لنعلن للملأ أنه فصامي فبالتأكيد هذا الرجل خلق آلالاف المشاكل في مجتمعه ومع أهله إن كان لديه أهل او لم يكن منتشل من إحدى حاويات القمامة .
ثانياً-لا يليق بنا أن نبحث بمحتوى الرسالة ومضمونها فسيدنا عمر (رض) ليس بحاجة لمن يدافع عنه وإن قمنا بالدفاع فنحن نعطي رسالة هذا الصفيق أهمية أكثر مما ينبغي،لذا ليكون موضوعنا ضآلة كاتبها ومنطلقاته وشخصيته.
أما فيما يخص الأسئلة:
· ماذا يحاول هذا المسؤول الجامعي والأكاديمي أن يوصل بهذا المضمون/ التحليل/ الرسالة؟
أولاً:التشهير بشخص سيدنا عمر لأسباب في نفسه ،اهمها عقد النقص لديه.
· لماذا يتحدث لي رئيس التحرير عن تاريخ نسب عمر بن الخطاب؟ ما علاقته بعمر الخليفة؟ ماذا يهمنا نحن؟
يتحدث إليك لانه يعتقد أنك ستعجب به وبما يقوله وانه متأكد من أنك ستنشر اسمه على الملأ وبالتالي ينال شهرة وحظوة ويصبح كلامه محل جدل بين المتحاورين في واتا وأن القصة الخيالية التي سردها سيدخل بها موسوعة غينس للأرقام القياسية بخصوبة الخيال وكثر عدد المتحاورين(يعني باختصار بدو يعملو فرقعة إعلامية باعتبار المسكين رئيس تحرير وما في حدا سامع فيه)
· لماذا يرسل وهو ليس عضوا في واتا؟
لأنه يتابع واتا بدقة وأضعف من أن يشارك ويجادل علناً باسمه وشخصه ،وأنا أعذره فهو ذو شخصية مهزوزة ضعيفة غير قادرة على التحاور مع عمالقة واتا،فأراد أن يضرب الحجرة بالحيط وكيف بتصيب تصيب.
· لماذا أرسل من بريد رسمي إن كان يعبر عن رأي شخصي ؟
لأنه غير مؤمن بقدرته وطاقته وهذا هو الإحساس والشعور بالنقص والدونية وهو أحد الأعراض للفصام،فهذا الرجل يحتقر نفسه لذلك يلجأ إلى صفة أطلقها لنفسه وقد تكون كذب أيضاً.
· هل الهدف من الرسالة علمي بحثي أو تحقيري؟
الهدف منها تحقيري وإشباع عقد النقص لديه
· ما علاقة البحث العلمي بمضمون وعلامات التعجب في الرسالة؟
هذا الرجل لا يفهم معنى كلمة بحث علمي وهو بعيد كل البعد عنه،وعلامات التعجب الكثيرة هو نفسه لا يعرفها، يريد أن يبتكر لأنه يسعد عندما يبتكر وهو يبتكر علامات تعجب بلزوم وبلا لزوم وهذا عرض آخر من أعراض مرض الفصام.
في النهاية الرجل مريض ادعوا له بالشفاء فليس على المريض حرج سيما مريض العقل.

[محمد إسماعيل بطرش]

لو كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار أصغر ما فيها بدينار
لا أعرف قط جماعة أفحش بالقول من هؤلاء. إنهم قوم يستمرئون الحديث الفاحش و لعله مبلغ علمهم من كبيرهم إلى صغيرهم. من يخطر له على بال التفكير باستيفاء الممارسة الجنسية في لفافة طفلة رضيعة.
إنهم قوم يحبون الخوض بالأعراض فمصيرهم جهنم و بئس المصير أذ يتذكرون عندها قولهم " و كنا نخوض مع الخائضين".

[عبد الرحمن عبد الله آدم]

رمضان كريم
عجبي أن يكون مرتكز وعماد العقيدة عند البعض سب الأخيار من أصحاب المصطي (ص) علي رأسهم الخليفة أبوبكر رفيق المصطفي "إذ هما في الغار " والخليفة عمر الذي وافقه القرآن غير مرة.
أعجب لأني ما وجدت آية ولا حديثا في هذا الدين ترشدني لسب أحد (ناهيك عن أولئك الأخيار) حتي أكسب ثوابا يقودني إلي الجنة، وقد عرف القرآن من يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.
يصعق المرء من حال المسلمين حين يقف علي أسوار البقيع وقبر المصطفي (ص) يري من يسب صحابي ثم يتمرق في تراب آخر .
- ما بالنا أصبحنا أسري لمثل هذه القصص الخرافية البغيضة ونقرأ الكتب الطائفية التي كتبت بحبر الكراهية ولا نقرأ القرآن حتي في رمضان.
- ما بال البعض يقرأ وينشر مثل هذه الأساطير القميئة من الكتب الصفراء القديمة التي لا سند لها والتي لا تنطلي حتي علي الأطفال.
ليست مشكلة القصة فيما ذهبت إليه من أخبار ضلالية، والكل يعلم أن الإسلام قد إنتشر بجهاد أمة لم تعرف سوي الإقتتال ودفن البنات أحياء ، ولكن .. هذ القصة الكريهة هي نموذج لتطرف قديم وجد تربة خصبة حاليا. إن سب الصحابة هي ضرب للدين وطعن في الرسول .

والسؤال هو:
هل هذا الأكاديمي يؤمن بما يكتب فعلا ويفخر بعرض مثل هذه "القصة المزبلية "أم أنه يريد فقط شعللة المنتدي وإثارة النعرات الطائفية من وراء حجاب؟
والإجابة واضحة لو كان يؤمن لما تستر من أحد، لذا أتمني علي الأخ عامر العظم - فضح مثل هؤلاء الذين تحوصلت رسالتهم الحياتية في نشر التعصب الأعمي .. ويكفي ذلك فهذا الطريق لا يقود إلا الخواء.

يسأل أصحاب هذا الخطاب عن ملايين الضحايا الأبرياء ممن قطعت رؤوسهم وأطرافهم في العراق.
إفطارا هنيئا

[عامر العظم]

المستنيرة آداب عبد الهادي،
أحيي كل الطيبين والطيبات والأبطال من أمثالك. لقد اشتقنا لك. لا أستطيع الإضافة على تحليلك النفسي وأنت الخبيرة النفسية! لن أتحدث بحق الرجل بشيء إلا بعد أن أسمع منه اعتذارا ولكل حادث حديث.
أشكركم وأحييكم مرة أخرى،

تحية في وقتها

[عامر العظم]

الأساتذة والزملاء والزميلات الأكارم،

أشكركم وأحييكم جميعا. أنا رجل أحب الستر على الناس ولا أحب الأذية والنميمة والاستغابة والقيل والقال لكن عندما يتطلب الأمر استئصال فكر منحرف أو نفسية مريضة أو مواجهة متخلف أو متكبر أو عنصري أو طائفي أو متطرف، فأنني لا أتردد في وضع الأمور في نصابها! أعرف وزني وحجمي وقوتي وقدراتي تماما! أقاتل عن فكر ووعي ومعلومة!

تحية بالتمام والكمال!

[عيد ابراهيم]

أساتذتي المعلقين ومعهم المبجل عامر العظم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أما مضمون رسالة هذا العميد فمعلوم منها انتماءه للجماعة التي تسب الفاروق رضي الله عنه، حيث يبدو أنه تناسي كل المواقف الجليلة التي قدمها عمر للبشرية، ونسي أنه كان صحابي من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنه من الفئة التي هي كالنجوم بأيهم اقتدينا اهتدينا، وأنه من قال لو عطبت دابة في الشام لسأل رب عمر عمر عنها.
جدير بالذكر أن ذاك الشخص مريض النفس ينتمي إلي العالم الذي يتفاخر بالأنساب والذي ما إذا عجز عن أن يصنع جديدا يذكر فيلجأ إلي التشكيك في عظائم الأمور سعيا إلي كسب الشهرة............... وما أكثرهم في هذا الزمان.
حسبنا الله ونعم الوكيل ولك الله يابن الخطاب.
شكرا لسعة الصدر

[هري عبدالرحيم]

السلام عليكم
حين توسعت رقعة الإسلام، دخل أقوام من غير العرب في هذا الدين الحنيف، منهم أناس أسلموا إسلاما حقيقيا كسلمان الفارسي الذي أبلى البلاء الحسن في إقامة دولة الإسلام، وهناك من دخل ليخرب، ومن هؤلاء الواضعون والوضاع الذين عمدوا في احترافية قل نظيرها في وضع أحاديث مكذوبة، وتلفيق قصص مشينة للتاريخ الإسلامي.
وقد ألفوا الكتب العديدة في ذلك، لكن الله سبحانه وتعالى قيد لهم جهابذة من علماء المسلمين، راحوا ينخلون هذه الأحاديث وينقحونها، حتى لا تختلط العقيدة بما سواها، وقد نجحوا في ذلك، حين وضعوا علم "الجرح والتعديل"،و"علم الحديث" الذي يبحث في الحديث النبوي بحث دراية،بعدما تم جمعه رواية.
ومن مهام علم الحديث، معرفة الرجال، وحال الراوي والمروي، أي سند الرواية ومتنها، وبهذا أمكننا أن نحافظ على ديننا سليما مهما تكالبت علينا الأمم، ومهما اندس بيننا من يريد تحويل اعتقادنا.
هذا بدءاً
أما بعد، ففي كتب بعض الفرق الشيعية ما يندى له الجبين من التجني بالخصوص على الفاروق عمر رضي الله عنه، أستحيي من ذكرها هنا، ولا يقول بها إلا سفيه. هؤلاء هم المندسون الذين توارثوا الوضع، فهم وضاعون لا يستحيون مما يضعونه، وللأسف أنهم اتخذوا التشيع ركنا ينزوون خلفه، وأقصى هامش التشيع أسسوا.
لا يهمنا ما يقولون فالدين لله وهو قادر على الحفاظ عليه سواء بنا كعرب مسلمين، أو بغيرنا من عامة المسلمين، وقد تأتي الصحوة من حيث لا ندري، فلنكن متيقنين أن الإسلام لن ينمحي ولن يناله هؤلاء المجوس.
الرسالة موضوع الكلام هنا،فحتى وإن كانت من طرف أكاديمي، فهي تفتقر للأسس العلمية التي من أبجدياتها تبيان المصادر بالصفحة والطبعة وسنة الطبع، حتى يتم الرجوع للنسخة التي منها تم النقل، والحال أن الرسالة هنا تفتقر لهذه المعايير العلمية، فهي ساقطة في تقديري من أي منهج وبالتالي تعتبر عديمة القيمة العلمية.
أما لماذا تم إرسالها، فأعتقد لكي تُلهي هذا الجمع الكريم عما هم سائرون فيه من بناء.
فعمر بن الخطاب لا يحتاج منا تعديلاً، فقد عدله الله أولا حين أنزل بعضا من الوحي مساندا لقوله ورأيه، ثم عدله الرسول صلى الله عليه وسلم حين اتخذه صحابيا له، وكان صلى الله عليه وسلم يدعو الله بأن ينصر الإسلام بدخول أحد العمريين فيه، وقد تم ذلك بفضل الله.

· ماذا يحاول هذا المسؤول الجامعي والأكاديمي أن يوصل بهذا المضمون/ التحليل/ الرسالة؟
يريد واهما أن يبعث ذاك الصراع القديم بين المجوس والمسلمين اعتقادا منه أنه بهذا يفكك الإسلام، لنتركه في وهمه يحلم.

· لماذا يتحدث لي رئيس التحرير عن تاريخ نسب عمر بن الخطاب؟ ما علاقته بعمر الخليفة؟ ماذا يهمنا نحن؟
يريد أن يشككنا في أنساب العرب، حتى نشك في ديننا الذي قام على ظهورهم. لا يهمنا اليوم هذا وإلا إذا نقبنا في نسب هذا المدعي فسنجد العجب.
· لماذا يرسل وهو ليس عضوا في واتا؟
ليتم ترويج معتقده ، ظانا أن في واتا أناس لا يفقهون بأساليبه المجوسية.
· لماذا أرسل من بريد رسمي إن كان يعبر عن رأي شخصي ؟
مبدأ التقية التي جعلت هذا المحسوب على الإنسانية يعتقد أن هذا المبدأ ينجح معنا.
· هل الهدف من الرسالة علمي بحثي أو تحقيري؟
لا تمت الرسالة لأي بحث علمي اللهم إلا إذا كان صاحبها يريد أن يستفز عقولنا ليصل إلى هدف مضمر في نفسه.
· ما علاقة البحث العلمي بمضمون وعلامات التعجب في الرسالة؟
لا علاقة هناك. فالبحث العلمي له أسسه ومعاييره ومبادئه وهي غائبة في الرسالة.

[عامر العظم]

هذا الرجل غبي وأمي!

1. هو أرسل من بريد رسمي، دون أن يذكر اسمه طبعا، ولم يكن يعلم أن تصل الأمور إلى ذلك! توهم أن يرمي سمومه بدون توقيع ولا يعلم أننا نستطيع البحث عبر محركات البحث!
2. أمية وجهل وغباء البعض نعمة للأذكياء والمسلحين من أمثالنا لأنهم يستطيعون أن يعرفوا مزابل النفس البشرية بدون الاستعانة بصديق!
3. سننتظر حتى الصباح وستصدمون من اسمه وبريده ومكان عمله!
4. لا يعلم هذا الغبي أن لدينا مئات العناوين الإلكترونية التابعة لجامعته والجامعات في بلده وعشرات آلاف عناوين الأكاديميين والجامعات العربية!
5. لا يعلم هذا الغبي أنني خبير عسكري غني عن التعريف في الحرب النفسية والفكرية والإعلامية والإلكترونية والتكتيكية والاستراتيجية والتدميرية!
6. ستكون فضيحة دولية إن لم يعتذر!
7. أدعو الصحافة العربية الحرة والمثقفين والكتاب والصحفيين الأحرار إلى الإستنفار!

[عائشة صالح]

السلام عليكم ورحمة الله
تقبل الله صيامكم وصالح أعمالكم جميعاً
للأسف نحن نعيد ونزيد وندور في الحلقة نفسها سنة وشيعة وكلما ظهر واحد حاقد جاهل ننتقل إلى نفس الموضوع ونكرر ونعيد ونزيد في الموضوع ألا تعتقدون أننا الآن بصدد حملة لإثارة الفتن بين السنة والشيعة؟
وعليه أنامن رايي أن يغلق كل موضوع يفتح بهذا الشأن نريد أن نغلق باب الفتنة هنا هل هذا ممكن؟؟!

مع تمنياتي للجميع صوماً مقبولا

[محمد ابو عمر]

الاستاذ عامر
السلام عليكم
رجاءً دعنا من المغرضين اللذين يشوهون رموزنا فنحن لسنا بحاجه إلى معرفه أصل أي من الصحابه ويكفي أنه من الصحابه و قد خدم الاسلام بكل ما أوتي من قوه فيا ليتنا شعره في صدر عمر وأقول لمن كتب هذا الموضوع: أستحلفك بالله إن كنت جاهلا فأكتم جهلك و إن كنت عالما فأحرمنا من علمك

[هالة صالح]

لماذا نقبل هؤلاء فى جمعية محترمة مثل واتا؟؟؟


لماذا لا نظهر واتا منهم نهائيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لماذا نعطى لهم هذا الكم من الأهمية و المساحة على صفحات يراها الملايين؟؟

إذا كان لتعريف العالم بحقيقتهم ،فقد ظهرت ،و وضحت كل الوضوح..


لماذا لا نطهر واتا منهم إلى الأبد...

هل لهم مكان بيننا؟؟؟؟؟؟؟

هذا ليس تعصبا،و لا عنصرية...

ها أبسط رد على من يسب الصحابة و يفترى على الله الكذب


إنهم يضيعون أوقاتنا فيما لا يفيد،و كان الأأحرى أن نستغل كل هذا الوقت الذى ضاع و يصيع،و الأعصاب، و الدموع أيضا لمن لم يستطع أن كتم دموعه و هو يقرأ ما يقال عن سيدنا عمر رضى الله عنه و أرضاه مثلى،كان الأولى أن تستغل فى شىء أكثر فائدة...


لا حول ولا قوة إلا بالله....


أدعو لاتخاذ خطوة جادة لتطهير واتا..

[عبد الرحمان الخرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم



الأخ الفاضل : (( عامر العظم ))



الإخوة الأفاضل أهلنا في (( واتا ))


فبل لحظة الحسم . أرجو التفكير في صمت وبتؤدة في الآتي واعذرونا فنحن نعيش الحدث بالصدمة :


هل اعتذار هذا العميد - المعمد من (( برتوكولات أغبياء قم )) - ورئيس تحرير المجلة المذكورة المعروف الآن . . يكفيه أن يعتذر . إن اعتذر ما الحصيلة ؟؟ .


يبدو لي أنه في اعتذاره رد الاعتبار للجمعية في شخص رئيسها . و رد الاعتبار للقيم الأخلاقية بين العقلاء والمثقفين . . وحينذاك نكون قدحققنا مكسبا واحدا هو أننا انتصرنا لذواتنا وللقيم فقط .


وحسب تتبعي للموضوع بخلفياته عامة ، حاشا لله أن يكون إخواني وأخواتي برغبون في الانتصار لذواتهم أو لهذا الصرح العظيم .


إن أقل ما يمكن أن يطالب به هذا الأخرق الذي حملني أبنائي رسالة شجب - هنا - لكل ما قاله في حق الفاروق - حاشاه وفداه روحي وأبي وأمي وأبنائي والدنيا بما رحبت - هو أن يعلن الثوبة لله أولا ثم الاعتذار ل (( واتا )) ولرئيسها وللمؤمنين .


وبه وجب التنبيه إن قوبل بالقبول .


مع الشكرالجزيل .

[عامر العظم]

الأستاذ الجامعي ليس أي فرد!

- العميد أو الأستاذ الجامعي هو قيمة فكرية وعلمية وإنسانية، وخطؤه مضاعف، لأنه يحاضر ويؤثر ويقرر ويسهم في تشكيل فكر ووعي شريحة مهمة وعريضة من المجتمع.

- كيف سنحارب التمييز والطائفية في مجتمعاتنا إذا كانت "النخبة" على هذه الشاكلة؟!

[حسين راشد]

هي تندرج تحت مسمى
السفسطة الخناقة .. وهي لا تبعد كثيراً عن مصطلح السوداء (كوندليزا رايس) الفوضى الخلاقة
عبثيون ..

[عامر العظم]

"وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67)
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيرا (68)" سورة الأحزاب.

أيها المتخلفون في القرن الحادي والعشرين!
أيها الرجعيون في زمن التنوير والتحضر!

ألم يأت الإسلام لتخليص الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد؟!
أليس هو الإسلام الذي جمع بلال الحبشي وسلمان الفارسي ومارية القبطية؟!
هل قال الإسلام أن العرب لم يكونوا يوؤدون البنات ويعبدون الأصنام؟!
هل قال الإسلام أن العرب لم يكونوا يعيشون في العصر الجاهلي قبل قدوم الرسول العظيم؟!
فلماذا تتفرغون لنسب شخص قبل الإسلام، أيها المتخلفون؟!
ألا يدل هذا النبش على أنكم مفلسون وتافهون ومتخلفون وأحفاد متخلفين؟!

أي عقيدة هذه تقوم على الشتم واللطم والنبش في القبور؟!

[مبارك مجذوب المبارك]

إسمحوا لي بالسباحة ضد التيار ولو قليلا
مضمون الرسالة بالطبع لا يسر اى مسلم، وهو مضمون فيه من الفحش والقبح الشئ الكثير، وقد نال نصيبه من الاستهجان، وعظماء التاريخ يتعرضون دوما لمثل هذه الحملات الظالمة والتشويه المتعمد، فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تعرضت لمحنة من هذا النوع وخاض في عرضها الخائضون وهي القصة المعروفة بحديث الأفك.
وإذا أردنا تحليل المكتوب أعلاه فيبدو جليا أنه قد كتب في العصر العباسي، ذلك العصر الذي شهد الكثير من ترجمة الآداب اليؤنانية الى العربية لأن هناك إقتباسات كثيرة من (عقدة أوديب) موجودة في ثنايا النص، وهي القصة التى قتل بطلها أباه وتزوج أمه، فنحن أمام نص خيالي، تم إسقاطه على شخصية إسلامية شهيرة، لخدمة قضية ما في ذلك العصر وقابل لنفخ الروح فيه مرة بعد أخرى، باعتباره مشروع فتنة جاهز، علينا إذن النظر الى مجمل الموضوع والوقوف وقفة متأنية حول المراد منه وهذا بعد قيامنا بتشغيل الحس الأمني البسيط الموجود لدى كل واحد منا وذلك بطرح بضع اسئلة:
- الا توجد جهات ما في هذا العالم الفسيح مهمتها صب الزيت على النار و خلق أعاصير الفتن من باب (فرق تسد)؟؟؟ أو من باب واشغل أعدائي بانفسهم؟؟
- الرسالة حسب ما جاء به الاستاذ عامر غفل من التوقيع (ولم يوقع المرسل باسمه بل أرسل من بريد رسمي.) ماذا لو اكتشفنا أن الرسالة لم تصدر اساسا من تلك الجهة؟؟؟
- لدينا مجموعة طيبة من خبراء الكمبيوتر وفي امكانهم أن يفتونا بشأن تزوير الرسائل وتزوير المصادر وما الى ذلك فلماذا لا نستمع اليهم؟؟
نكرر القول أن النص مرفوض ومشين لكن علينا الا يجرفنا النقاش حول مضمون النص الى تناسي التوقيت وتناسي ما يدور حولنا من مآسي، وتناسي المحاولات الحثيثة لاشعال المعارك بين الطوائف فالمستفيد في النهاية معروف، والاسلام في نظر ذلك المستفيد له وجه واحد فقط، فهو في حربه على الاسلام لن يميز بين طائفة وأخرى، إلا من باب ضرب المسلمين بعضهم ببعض، مستغلا الاختلافات المذهبية، وهو يبذل كل الجهد لمنع اى تقارب بين الطوائف، وإن كان هناك صلح فالصلح الصحيح في نظره هو التصالح معه لا التصالح مع انفسنا

[محمد بكري]

لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
سبحان الله
سبني رجل ذات مرة و أنا في ذاك الوقت معروف في المكان الذي كنا موجودين فيه، بل و كانت لي قرابتي الذين بإمكانهم الدفاع و الذب عني، لكني حلمت جدا علي المسئ حتي كأنه لم يقل شيئا، و كان هذا توفيق لي من الله، و لو كنت بمفردي لرددت عليه، لكن وجود قرابتي جعلني احلم عليه حتي لا يؤذوه. فما كان من جراء هذا الموقف إلا أن عظم شأني جدا في مكاني و في البلاد المجاورة، و انتشر الأمر بين الكبير و صغير حتي عم ّ ذكري في المكان

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): اتقوا الله
نستمع إلى قول الله تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ * يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

قال الرجل شكواه أمام سيدنا داوود (القاضي) في وجود خصمة، ولم يعط القاضي الفرصة للغريم ليدفع بدفاعه، يعني الله معطيك 99 نعجة وطمعان في نعجة أخيك؟! فحكم: لقد ظلمك بسؤال نعجك إلى نعاجه، وهو حكم ليس بالحق. بل وذهب إلى تفسيرها من خلفيته الخبراتية، دون العروج الموضوعي. فقال وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض! لذا فهو حكم يتبع الهوى. وهو نفس ما عمل أخي الكريم جيفارا ذهب إلى تفسير الرسالة بناء على ما في ذهنه! أي أنه اتبع الهوى.

هل الرسالة التي تم إرسالها لأخي الكريم الأستاذ عامر أرسلت بنفس التنسيق؟ الكلمات الحمراء كانت مكتوبة بالأحمر والزرقاء مكتوبة بالأزرق، أم كانت أبيض أسود فقط؟ إذا كانت الرسالة أرسلت أبيض أسود وهو عرضها بالأزرق والأحمر، فهذا يعني أن الرسالة متلاعب فيها.

عندما لا تكون متواجداً، فالذي شتمك هو من أوصل لك الشتيمة، أليس كذلك؟ واليوم الذي أوصلها للعلن أي حولها من فسق إلى فجور هو أخي الكريم عامر. وأقول لأخي الكريم عامر إن هذا يسمي (.....) وليس كشف طبي! يعني هذا حث فتن وليس دفاعاً عن الفاروق! إنه تمترس خلف الفاروق رضي الله عنه للدفع باتجاه فتنة من خلال تحويل الفسق إلى فجور. فإذا رأى 3 رجال حالة زنا، وذهبوا إلى القاضي، فيقام الحد عليهم بتهمة طعن في عرض المرأة والرجل. ممارستهم الزنا هي عملية فسق، لكي تكون عملية فجور والفجور هو الفسق المعلن، لا بد من أربعة شهود. برفع القضية وكلامهم عن حالة الفسق التي رأوها، حولوا حالة الفسق إلى حالة فجور، لذا وجب جلدهم. أنت مدان أخي الكريم عامر في تصرفك هنا.

وإذا اعتذر الرجل عن حالة الفسق التي قام بها، فعلى أخي عامر الاعتذار عن حالة الفجور التي تسبب فيها، وهي أشد ضرراً على الأمة من حالة الفسق، فحالة الفسق محدودة الاتساع، بينما حالة الفجور أعم. وقد أوكل الله تعالى حالات الفسق للدعاة، ويتدخل الشرع عندما يتحول الفسق إلى فجور.

كان بودي أن تطرح أختي الكريمة الأستاذة آداب أسألتها دون أن تتبرعي بإجابتها، كلام أختى الكريمة.

بالبحث عن الدكتور رئيس تحرير مجلة العلوم الإنسانية أزلت الإسم وأرفقت بقية البيانات، وهو عراقي سني. أي لا علاقة له بالشيعة أو بإيران.

السيرة العلمية للدكتور رئيس تحرير المجلة (باللغة العربية)
آخر تحديث 15-8-2008
• الجنسية: عراقي- هولندي
• العنوان الالكتروني: hashimi98@yahoo.com
• الموقع الشخصي على الانترنت: www.al-hashimi.blog.com
• دكتوراه علم الاجتماع من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية جامعة تونس- 2006، ماجستير علم الاجتماع من كلية الآداب جامعة بغداد- 1994، بكالوريوس علم الاجتماع من كلية الآداب جامعة بغداد- 1990.
• أستاذ علم الاجتماع المساعد في جامعة أوربا - هولندا (لغاية 2007)، والجامعة الحرة- هولندا (منذ عام 2006) والجامعة العالمية- لندن (منذ عام 2007-).
• عضو هيئة تدريس بقسم علم الاجتماع في كلية الآداب – زوارة - جامعة 7 ابريل في الزاوية – ليبيا 1994- 1998.
• مدرس محاضر لمادة اللغة الانكليزية في مدرسة صناعة الفارس (محافظة الديوانية- العراق) 1993-1994.
• رئيس تحرير مجلة علوم إنسانية (دورية الكترونية محكمة) WWW.ULUM.NL
• عضو جمعية العلوم الاجتماعية الهولندية.
الكتب المنشورة:
• العرب وهولندا: الأحوال الاجتماعية للمهاجرين العرب في هولندا، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2008.
• واقع المرأة في عراق مابعد التغيير، (مشاركة مع مجموعة كتاب)، مؤسسة الحوار المتمدن ومجلة مسارات، بغداد، 2008.
كتب قيد النشر:
• تكيف الغجر: دراسة اجتماعية لجماعات الكاولية في العراق، دار نينوى، سوريا، (يصدر في الربع الأخير من عام 2008).
• الدكتور علي الوردي ودراسة المجتمعين العراقي والعربي.
• نحو صياغة نظرية في الاندماج الاجتماعي للمهاجرين.
• موسوعة علم الاجتماع في العراق.
البحوث المنشورة:
• علي الوردي- رائد الدعوة لعلم الاجتماع العربي، مجلة شؤون اجتماعية الإماراتية، العدد 70، السنة 18، صيف 2001. (مجلة محكمة تصدر عن الجامعة الأميركية في الشارقة واتحاد الاجتماعيين الإماراتيين).
• قراءة في منهج الدكتور علي الوردي في دراسة المجتمع العراقي، مجلة شؤون اجتماعية الإماراتية، العدد 88، السنة 22 شتاء 2005. (مجلة محكمة تصدر عن الجامعة الأميركية في الشارقة واتحاد الاجتماعيين الإماراتيين).
• برامج الانترنت وإمكانية توظيفها في عملية استحصال البيانات في البحث العلمي، مجلة مكتبات.نت، (المنظمة العربية للتنمية الإدارية- القاهرة)، العدد الثاني، مايس 2006، وبالتوافق مع المجلة المصرية لقانون الانترنت، عدد شهر مايس- مايو 2006.
• فرص توظيف برامج الانترنت في البحث العلمي، مجلة علوم إنسانية، العدد 31 تش2- نوفمبر 2006 www.ulum.nl/b211.htm
• فرضيات في أصل الغجر، مجلة أحداق (هولندا)، العدد 1، السنة الأولى، تموز-يوليو 2003. (دورية ثقافية)
• نحو محاولة لفك الالتباس بين مفهومي الثقافة والمثقف، مجلة علامات (هولندا)، العدد 1، السنة الأولى، نوفمبر 2003. (دورية ثقافية)
• عسكرة المجتمع العراقي: رؤية انثروبولوجية في مظاهرها وآثارها السلبية، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد 7، مارس 2004.
• عندما يكون التعليم سببا في البطالة، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد صفر، اغست 2003.
• رجل الدين وإستراتيجية تحول الدور، (مشاركة مع علي محمد تركي)، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl هولندا، العدد 3 نوفمبر 2003.
• تعاطي وإدمان المخدرات: لمحة عامة ومنظور اجتماعي، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد 11، يوليو 2004.
• Dr. Ali Al-Wardi the Sociologist We All Miss Now (in English), published in Gilgamish Journal, 2, 2005, Baghdad.
• Fuad Baali: The Ambassador of Ibn Khaldoun’s Thought to the West, (in English), published in Gilgamish Journal, 7, 2008, Baghdad.
المواد التي قام بتدريسها:
- مدخل إلى الانثروبولوجيا - علم الاجتماع العربي - علم اجتماع الجريمة
- مدخل إلى علم الاجتماع - علم الاجتماع الريفي - علم الاجتماع الديني
- علم اجتماع السكان - التغير الاجتماعي - مناهج وطرق البحث الاجتماعي
مقالات فكرية:
- سؤال العنف في الشخصية العراقية - خرافة الكاريزما
- المرأة ومأزق تلازم القيم العشائرية والتفسيرات الدينية - دائرة العنف ضد المرأة غريزية-تاريخية
- المجتمع العراقي وتأهيل المرأة إلى سدة الحكم - قراءة في توجهات الناخب العراقي
مواد مترجمة عن الانكليزية والهولندية:
- مراجعة لكتاب "The Monochrome Society" لاميتاي اتزيوني (عن الانكليزية).
- مراجعة لكتاب "God is Dead: Secularization in the West " لستيف بروس (عن الانكليزية) .
- مراجعة لكتاب "Stemmen Onder de Zon" لموفق السواد (عن اللغة الهولندية).
- هل العراق حقا بلد الفرص الضائعة، عرض وتحليل للفصل المتعلق بالعراق "Irak: Land van de gemiste kansen" من كتاب " Het Midden-Oosten" للكاتب الهولندي روبرت سوتربرك.
- عرض لنتائج استطلاع الرأي المتعلق بنظرة الهولنديين الى المسلمين، (عن الهولندية).
مشاركة فعلية في عدة مؤتمرات وندوات علمية في العراق وليبيا وهولندا منها المؤتمرات والندوات العلمية التالية:
• المؤتمر السنوي لعلم الاجتماع الذي تنظمه كل من جمعية العلوم الاجتماعية الهولندية والجمعية البلجيكية الفلامنشية، 31-5-2007، جامعة ايراسموس روتردام (هولندا). مشاركة ببحث عنوانه: The Iraqi Community in the Netherlands: Between Integration and Segregation.
• ابن خلدون ناظرا ومنظورا إليه- تونس- 16-18/ نوفمبر 2006 (مشاركة بورقة عمل بحثية).
• ملتقى الدور الإداري والتنموي للمرأة العربية في الوطن العربي، القاهرة، 19-23 فبراير 2006، (مشاركة بورقة عمل بحثية).
• الندوة الدولية لجامعة أصفهان- إيران، (دور النساء في تطوير العلوم والثقافة والحضارة الإسلامية)، 11-13 ديسمبر 2006. (ورقة عمل بحثية).
• ورشة عمل المعاملات الرقمية، شرم الشيخ- مصر- 5-9 فبراير 2006 (مشاركة بورقة عمل بحثية).
• ورشة عمل "مشاغل ومشاكل الشباب الليبي"، بدعوة من أكاديمية الدراسات العليا – طرابلس- ليبيا، 21-23 نوفمبر 2006.
• الملتقى الثاني للتعليم في الوطن العربي، بيروت، 28 سبتمبر-4 أكتوبر 2005، (مشاركة بورقة عمل بحثية).
• المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب- جامعة القادسية- العراق- 1994.
• الندوة العلمية للإعداد لورقة الجماهيرية الليبية في مؤتمر قمة التنمية العالمية المنعقدة في كوبنهاغن – زوارة- ليبيا- 1995.
• المؤتمر الوطني للتعليم- طرابلس- ليبيا- 1996.
• المؤتمر العلمي للجمعية التاريخية العربية الليبية – بنغازي- 1996.
• الندوة العلمية لشؤون المرأة العربية- طرابلس- ليبيا – 1997.
• الندوة العلمية لواقع السياحة وانعكاساتها في ليبيا – بنغازي- ليبيا 1997.
• محاضرة باللغة الانكليزية عن الحضارات العراقية، مدرسة هاس العليا في مدينة دنبوس الهولندية 2000.
نشر عشرات المقالات في الصحف والمواقع العربية والعراقية تتعلق بالشان الاجتماعي والسياسي العراقي والعربي.
اللغات:
الانكليزية، الهولندية، الكردية (لغة تفاهم) بالإضافة إلى العربية (اللغة الأم).
مهارات أخرى: تصميم وإدارة المواقع الالكترونية
اللهم احفظ هذا الأمة أمتك من الفتن،
اللهم اكفينا أعداء الأمة وشرور أصحاب الفتن،
اللهم جنب واتا أن تكون مصدر فتنة للأمة،
وأن تكون واتا مركز توحيد للأمة، لا مركز تفريق لها.

بالله التوفيق،،،

[هالة صالح]

من رد أستاذى شاكر شبير:" فقال وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض! لذا فهو حكم يتبع الهوى."

لا حول ولا قوة إلا بالله


ربنا اغفر لنا و لا تجعلنا ممن يتبعون الهوى..،و لا من ينتصرون بأنفسهم..

أحسب أن توقيت الرسالة مع محتواها فجرتنا..

و أن النبى صلى الله عليه و سلم ما كان يرضى بالسباب و لا اللعان..صلوات الله و سلامه عليه..مهما بلغت المسلة ،و حتى لو احتدم النقاش،و حتى لو كان فى حقه هو..

لكننا انفجرنا ..

و لكن الله غفور رحيم..

و لنتعلم من الخطأ..إننى لأتخيل ما كان حبيبى صلى الله عليه و سلم ليفعل لو كان معنا هنا،أو حتى سيدنا عمر..

هل ترانا وقعنا فى الشرك؟؟

ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا فى أمرنا و انصرنا على القوم الظالمين..

نعم قفزنا لاستنتاجات نظرا لتوقيت الرسالة،،

و أيا كان هذا الشخص -هداه الله- فقد أخطأ خطأ كبيرا ،و تجاوز حده مع عمر رضى الله عنه و أرضاه،و فتح بابا للفتنة كبير، و لكن،يجب أن نكبح جماح الغضب..

دعوة للهدوء..كى لا نكون ممن أرادوا أن يصلحوا فأفسدوا..

اللهم اغفر لى و تقبل توبتى

اللهم آمين..

[عامر العظم]

الكلمة مسؤولية يا دكتور شاكر!
بنيت سمعتي بمصداقيتي ونزاهتي!

ما هذا الخطأ الفادح؟!
نحن في عصر المعلومة الدقيقة!
لا وقت للخطأ والتكهنات!



الدكتور الفاضل شاكر شبير
• كعادتك تخطيء في ذكر البيانات مثلما فعلت بايراد مكان محمد رشيد الخاطيء قبل فترة!
• الدكتور المقصود خليجي وفي جامعة خليجية وسأورد بريده وأذكر اسمه غدا إن لم يعتذر.
• لو أردت شخصيا ذكر اسمه، لفعلت! استغرب أنك تقع في هذا الخطأ الفادح!
• نشرت الرسالة كما هي بتنسيقها وألوانها..ألم تقرأ أعلاه؟!

في هذه الأثناء، سنقاتل كل المتخلفين وكل من يدافع ويتستر عليهم!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): بين المحور والمشتتات
أقول لأختي الكريمة الأستاذة هالة صالح بأنه حتى لا نتيه، لا بد من التمييز بين الأمر المحوري Key Issue وبين المشتتات Distractors. من يقرأ التاريخ بوعي وعمق، يدرك تماماً أن مقتل الفاروق رضي الله عنه هي نقطة تحول رئيسة (سلبياً) في التاريخ الإسلامي. القضية هنا ليست هنا قضية التكلم على الفارق رضي الله عنه، بل الأمر هنا يتعلق بمسلك في:

1. اصدار الحكم، دون سماع المتهم. لا بد أن نسمع دفاع الرجل. فالحكم هنا في هذا الحالة ليس حكم حق.
2. تحويل حالة فسق إلى حالة فجور. كان على أخي الكريم عامر أن يبقي الحالة حالة فسق، بأن يراسله ويطالبه أن يعتذر. فإذا اعتذر أن ينتهي الأمر بينهما. لا أن يحولها إلى حالة فجور. فتحويلها إلى حالة فجور ينعكس سلباً على الأمة. لذا كما قلنا إن الشرع لا يتدخل في حالة الفسق لأنه محدود وأوكل أمره إلى الدعاة. أما إذا تحول إلى فجور فالشرع يتدخل.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (03): الخطأ في الاستقراء وارد
أقول لأخي الكريم عامر ان الحكم الذي أصدرته استقرائياً بناء على البيانات التي أعطيتها أنت في مداخلتكم. وإذا تغيرت البيانات يتغير الاستقراء. كما أن الخطأ وارد في عملية الاستقراء، وإذا أخطأت أتراجع عن خطئي إذا ثبت ذلك..
إلا إذا شهدت لي بالعصمة.

وبالله التوفيق،،،

[هالة صالح]

من رد أستاذى عامر العظم :
• الدكتور المقصود خليجي وفي جامعة خليجية وسأورد بريده وأذكر اسمه غدا إن لم يعتذر.

خليجى..مصرى...أجنبى ..

لا يهم..

لا يهم بتاتا..

يجب أن نتخذ خطوة كبيرة ، اعتذر أم لم يعتذر،عرفناه أم لم نعرفه ،ضد من يسيئون إلى الصحابة ،بكل أشكالهم و أنواعهم و فصائلهم و جنسياتهم..

في هذه الأثناء، سنقاتل كل المتخلفين وكل من يدافع ويتستر عليهم!"

هذا صحيح ،و لكن أرجو أن يكون قتالنا منظما و له أساس منهجى ، حتى نحرص ألا نزل ، وألا تدخل شائبة الانتصار للنفس،

حتى لو اعتذر و لم نعرف اسمه ، محتوى هذه الرسالة القبيحة منتشر على شبكة الانترنت بالمناسبة ، رأيتها بنفسى حين تحريت الكتب التى ذكر اسمها..

يجب أن نكون هنا فى واتا جيش لمحاربة الضالين المضلين المفسدين الكاذبين العملاء و كل تسمياتهم الأخرى..

بما لا يتنافى مع الهدف الأسمى لنا.. يجب أن نحرص حتى لا نقع تحديدا فى الشرك الذى نصب لنا..

حتى يكون العمل للحق ،و خالصا لله..

ما رأيكم دام فضلكم؟؟ لن تنتهى المشكلة باعتذار الرجل -إن اعتذر-المشكلة قائمة ،

الأخ الكريم شاكر شبير :فهمت ما كنت تعنيه ،لكننى حين تخيلت رد فعل الحبيب صلى الله عليه و سلم ،و تذكرت موقفه حينما سُب أبا بكر أمامه خجلت من نفسى ، و تمنيت لو أننى كنت كظمت غيظى و تحدثت بالعقل وحده،لأنه يفترض أننا هنا لنصرة حبيبنا صلوات ربى و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين ،لا لننتصر لأنفسنا،


اللهم سددنا و وفقنا و ارزقنا الإخلاص فى القول و العمل..

[عامر العظم]

الدكتور شاكر
• كررت كلمة "فجور" في مداخلتين.. وقفزت عن الأولى احتراما لكنك أعدت نفس الاسطوانة المشروخة!
• أرجو الاعتذار عنها ولا أسمح لك بوصفي كذلك! أنت تتحدث مع رجل محترم إن كنت لا تعلم!
• أنا هنا أعالج قضية خطيرة تمس كل الأوساط الأكاديمية والفكرية العربية وليتك تقرأ كل ما كتبت وتفهم بين السطور! سبق وتصدينا لدكاترة عراقيين وسعوديين وجزائريين ومغاربة إن كنت لا تتابع أو تنسى!
• لو كنت أريد الفجور لسردت لك قصصا كثيرة! لدي مجلدات!

[محمد الروبي عبد الوهاب]

لاحول ولاقوة الا بالله,نعتذر اليك من عميق قلوبنا يافاروق,توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض,وتوفي الصديق رضى الله عنه وهوعنك راض,والصديق نسابة العرب ويعرف كل صغيرة وكبيرة عن انساب الجزيرة,ولم يقل أحد ممن قال لااله الا الله بحقها في حقك الا الخير,فمن تكون يا أشقى القوم مثل عقبة بن معيط, تحمل أسفارا صفراء ,تلوك بلسانك رجل حقق العدل في أرجاء المعمورة, ويكفيه فخرا ماقاله فيه سيد الخلق(لم ار عبقريا يفري فريه)(ان الحق ليجرى على لسانك ياعمر)
التوبة التوبة ولن يكفيك الاطلسى بمائه ليطهرك من ذنبك,واحذر لحوم الصحابة فانها مره.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (04): المسألة مسألة تعريف
أخي الكريم عامر معاذ الله أن أصفك بالفجور. هذه لا يمكن أن تصدرعني. أنا بصدد الكلام عن ظاهرة أو حدث، لذا المسألة هنا هي مسألة تعريف:
الفسق: هي حالة انحراف غير معلنة. مثال حالة الزنا هي حالة فسق. التهجم على الفاروق سراً بين الشخص ونفسه أو شخص وآخر هو فسق. وهي وصف للحدث Incidence وليس للشخص.
الفجور هي المجاهرة بالفسق، ويعتبر الشرع وجود 4 شهود كافية لتحويل الحالة من حالة فسق إلى حالة فجور. وهي وصف للحدث وليس للشخص. عندما رفع الثلاثة الذين شاهدوا حالة الزنا إلى القاضي، هذا التصرف حول الحدث من حالة فسق إلي حالة فجور لذا عليهم العقاب. لو كانوا أربعة فالحدث هو حالة فجور، لذا فالمذنب هو من قام بالحدث.
وكما ترى أخي الكريم عامر فإن الشرع مثل الرياضيات والمنطق. أذا رأيت أخي الكريم عامر عدم استخدام المفهوم فأرجو أن تقترح كلمة أخرى لتعبر عن المفهوم. ولنسميها تشبيص مثلاً بدلاً من فجور، عندئذ يبقى المفهوم كما هو وإن استخدمنا التشبيص. فتصبح الجملة في حالة التشبيص يتدخل الشرع.

وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

الدكتور الفاضل شاكر،
• لو كنت أبحث عن خبطة إعلامية أو فضائح، لنشرت اسمه وبريده! قلت أعلاه أنني أحب الستر ولهذا منحته مهلة ..لكن أنت تعلم أننا هنا في القارة السابعة نعيش لهدف ولا نضيع وقتنا سدى..أليس كذلك؟!

• صدقني، أشعر به كإنسان وأنا مؤمن أنه في ورطة كبيرة الآن لكن علي أن أغير في دماغه وفي أدمغة الكثيرين الآن!

• في هذه القضية، سنضرب عدة عصافير بحجر! نحن نوجه رسالة حازمة من خلال هذه القضية للأوساط الأكاديمية العربية، وهي كثيرة للأسف، التي تمارس الطائفية والتمييز!

في هذه الأثناء، أرسلت له طلبا للاعتذار منذ الصباح ولم يرد، كما أرسلت له نسخا مخفية من رسائل الجمعية إلى الشبكة الإعلامية!

[عامر العظم]

أسئلة للدكتور شاكر وصحبه!

كيف سأتفرغ للبناء وهناك من ينخر بي من دمي ولحمي؟!
كيف سأتصدى للآخر وأخي العربي يهينني ويضطهدني كل لحظة؟!
كيف سأتطلع للمستقبل وهناك من ينبش في القبور؟!

[جمال الأحمر]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا، أجمعين.
بارك الله في الأخ المغوار الأستاذ عامر العظم. وأرى فيما قام به عين الحكمة؛ فهو لم يفصح عن أهم تفاصيل القضية، فضلا عن طرحه الموضوع للتشاور والمدارسة.
وقد قرأت موضوعك يا أخي عامر منذ البداية قبيل المغرب، وفكرت بأن أكتب لك في مسألة التحري والتأكد من المصدر، على طريقة الأخ المجتهد الدكتور شاكر شبير -حفظه الله-، لكن الوقت خانني مع واجبات الجامعة في إعداد امتحانات الاستدراك للطلبة.
إنها نميمة إلكترونية، شابكية، مشباكية، حسبما برهن الأخ شاكر، بل هي متشابكة أيضا.
لقد قرأت من قبل للأكاديمي المذكور، وخاصة فيما كتبه عن المفكر الكبير "علي الوردي"، وهو بريء مما نسب إليه براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
وكنت أريد أن أقول مبدئيا أن الطاعن قد:
- اعتمد على كتب الشيعة في الإحالة إلى مراجع سُـنية وهمية، ونقول كاذبة، وظن أن جماعته يقولون الحق. ولم يتعب نفسه في التأكد مما نقله.
- الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو طعن في رسول الله بالغباء في اختيار أصحابه الدائمين، وحاشاه من ذلك.
- الطعن في أنساب العرب، عقدة نقص فارسية؛ فهم لم يحافظوا على أنسابهم منذ أن اعتنقوا المزدكية والمانوية اللتين تبيحان الزواج بالمحارم الأقرب.
- الطعن في عمر بن الخطاب بالذات، هو إسقاط لحكم الوقف الشرعي الإسلامي الساري على فلسطين إلى اليوم. وفي الوقت نفسه لم يشف غليلهم من عمر، محدَّث هذه الأمة، حتى بعد قتلهم له على يد أبي لؤلؤة المجوسي.
- أذكر أن أحد الساسة الفلسطينيين ممن رافقو أبا عمار ياسر عرفات عليه رحمة الله إلى لقاء الخميني في طهران بعد انتصار ثورته الإسلامية، قد حدثني -في منتصف التسعينيات- أن الخميني لم يكلمهم بالعربية بل بالفارسية من خلال ترجمان، وهو الذي يدعي لنفسه العلم الشرعي العربي والنسب الشريف في العمامة السوداء... لو كان صحيح النسب إليهم، أما كان يذوب لذكرهم، وذكر ديارهم، ولسانهم؟! إنه لم يذهب لأداء فريضة الحج أصلا...فأي انتماء هو هذا الانتماء؟
- بقيت نقطة لدي: إن فساد نسب عمر، لا يعني صحة نسب المراجع الوالغين في هذه القتن. وحاشا لعمر من طعونهم؛ فالطعن في الأنساب من علامات القيامة، حسبما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.
- وكره إيران وأشياعها لعمر ب الخطاب لا يعني أن ملوك السنة يحبون عمر بما يستدعي نبذ ولائهم للعدو الكافر المحتل.
حياكم الله...

[آداب عبد الهادي]

الأخ العزيز عامر العظم أدامه الله
السادة الأفاضل
إن ما أثار حفيظة الاستاذ عامر( ولا أتحدث عنه لا سمح الله لكن أوضح فقط)هو كاتب الرسالة فهو أكاديمي وأستاذ جامعي يؤثر بالجيل بأكمله ويشوه أفكاره ويذهب به إلى الحضيض، وما يخيف أن هذا الأستاذ الجامعي وأمثاله هم السبب الأساسي لتدهور وتردي الوضع التربوي والتعليمي والأخلاقي على طول مساحة وطننا العربي.
وأيضاً:الطريقة الملتوية التي تم إرسال الرسالة بها .
بالطبع هذه الرسالة مثيرة للأعصاب فهي تستخف بعقل كل من يقرأ سطراً واحداً منها ولو أتت لأي منا لأصبح أكثر غضباً وقرفاً واشمئزازاً
نحن قلنا لن نبحث في مضمونها الشاذ والمنحرف وإنما نبحث بشخص كاتبها المريض ،ولا بد من توجيه ضربة له لأن الضرب وكما أثبتت التجربة يؤتى بنتائج إيجابية.
وما عرض الرسالة إلا ضربة وتوبيخ لكاتبها عله يستخدم عقله مرة واحدة ويحاكم محاكمة منطقية في المرات القادمة إن أراد تبني موقف ما.
نحن لا نريد أن نعرف اسمه ولا من هو لأننا نكون قد قدمنا له خدمة كبيرة ،ويكفيه ما يتابعه الآن في هذا الموضوع فيعرف مدى الخزي والعار الذي لحق به جراء إرسالها ،لربما قرر عدم تكرار فعلته الشنيعة مرة أخرى وبهذا الشكل نكون قد دفعناه دفعا للتفكير ،وهذا بحد ذاته إصلاح.
كما أن عرض الرسالة وطرحها للحوار تدخل القلق والتوتر بنفس كاتبها وهذا مكسب آخر فهو بلا أدنى شك يرتجف الآن كما إنه قلق وخائف من أن يصرح عن اسمه ويفتضح أمره،ربما القلق يعيده إلى رشده.
....
تعلمنا في واتا ومن الدكتور شبير تحديداً كيف نقرأ وكيف نفكر لذا أرغب بسؤاله:
هل تؤمن بأن الضرب(توجيه ضربة مادية بالعصا مثلاً لطالب ابتدائي أو لطفل مشاغب) يأتي بنتيجة،وبالتالي ألا يمكن أن يكون عرض الرسالة وطرحها للحوار كعملية الضرب(ضرب معنوي).
تحياتي واحترامي

[عامر العظم]

للعلم يا دكتور شاكر!
أود، بصفتي خبيرا نفسيا قرأ مئات الكتب في علم النفس والفلسفة وخالط وتواصل مع الآلاف، أن أسجل أن الأستاذة المستنيرة والخبيرة النفسية آداب هي أكثر شخصي يفهمني بعد راوية، التي تعيش معي وتعرفني عن قرب! هذا للعلم واتخاذ ما يلزم يا دكتور شاكر:)

في هذه الأثناء، نشرت استطلاعا أعلاه بعنوان "هل تؤيد نشر اسم الدكتور وإصدار بيان إن لم يعتذر؟"

تحية ديموقراطية:)

[عامر العظم]

خاص بمن يهمه الأمر!

1. عندما تكون في معركة مفتوحة أو تستدرج الخصم إلى الأرض التي تحددها أنت في القارة السابعة، هناك أهداف معلنة وأخرى سرية (أو استراتيجية) للمعركة!
2. عندما تريد أن تنتصر، ابتعد عن الشتم والسب! لكن لا يمنع أن تصف الخصم بما فيه لأن وصف المرء بما فيه ليس مدحا أو ذما!
3. عندما تخوض معركة، عليك استخدام حرب الأعصاب والكلمات والعصابات والأدغال الإلكترونية!
4. عندما لا يستسلم الخصم بعدد النقاط، عليك الانتصار بالضربة القاضية!

تحية قاضية!

[جمال الأحمر]

من المؤكد أن نية الدكتور شاكر سليمة، لكن الأصل هو الابتعاد عن ألفاظ "الفسق" و"الفجور" التي، رغم سلامة الفكرة والنية فيها بشكل واضح، إلا أنها في غير موضعها.
بالنسبة للأكاديمي؛ فإني أرى ضرورة ردعه.
- إنه لا يحترم مشاعر الأمة؛ فهو فتان.
- ولو طرح المسألة أكاديميا لكان لها حديث آخر ولأجبناه أكاديميا، في امجلات الأكاديمية، او المناظرات على صفحات واتا، أو حتى في وسائل الإعلام.
- الاستفزاز ليس من سلوك أهل العلم، ولا بد أن يمر صاحبه على مجلس التأديب.
- كيف يكون سلوك أستاذ كهذا أمام طالب أو طالبة تخالفه النظرة أو تقف أكاديميا في وجه تخرصاته؟ سيبيده أو يبيدها بلا شك! إنه خطر جماعي جامعي...
- ماذا يكون الحال لو أن أحد زملائه قدم له بحثا للنشر في الموضوع نفسه، ولكن من زاوية تخالف وجهة نظر رئيس التحرير؟
- كيف يكون حاله مع طلبته إذا ما طرح هذه النقطة؟ ألا يتحول إلى دكتور دكتاتور؟
- هل يقبل مقالات استفزازية غير محكمة في مجلته المحكمة؟
لا بد من إدخاله مصحة عقلية، إذا لم يكن ضحية احتيال مشباكي...

[هالة صالح]

. عندما تكون في معركة مفتوحة أو تستدرج الخصم إلى الأرض التي تحددها أنت في القارة السابعة، هناك أهداف معلنة وأخرى سرية (أو استراتيجية) للمعركة !
2. عندما تريد أن تنتصر، ابتعد عن الشتم والسب! لكن لا يمنع أن تصف الخصم بما فيه لأن وصف المرء بما فيه ليس مدحا أو ذما!
3. عندما تخوض معركة، عليك استخدام حرب الأعصاب والكلمات والعصابات والأدغال الإلكترونية!
4. عندما لا يستسلم الخصم بعدد النقاط، عليك الانتصار بالضربة القاضية!
"

أؤيد هذا بشدة ،على ألا يكون الوصف بما ليس فيه يخل ،لأنه لا يستحق بحال أن ننزل لمستواه و ننطق بلفظة تسىء لديننا أو نحاسب عليها..

و هو فى كل حال لا يستحق المدح و لا حتى الذم..

معكم فى الحرب على الكاذبين الضالين المضلين ،و أتابع بعد رمضان ،لظروف مرضية ،لن أستطيع أن آتى لواتا ثانية إلا بعد رمضان ،،لأنه حتى لو تم الشفاء بفضل من الله سيكون هذا بداية العشرة ألأواخر مثلا،و أنا سأعتزل القارة السابعة بأكملها فى هذه الأيام العشر..

حاربوهم..و لو كان هذا آخر ما نفعله فى حياتنا

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

هالة صالح..

[عامر العظم]

قصتان سريعتان من الجامعات العربية!
أساتذة ترجمة أم مزابل بشرية؟!

سأورد لأول مرة قصتين من قصص كثيرة ....هناك أستاذان عراقيان مشهوران في الترجمة وصادف أنهما من مذهب واحد ويعملان الآن في جامعات خليجية!

الأول، كان يختبر دكتورة بعدما أعجب بمؤهلاتها وطلب منها أن تلقي محاضرة كاختبار، وكان سعيدا بها وهي تحاضر وأثناء المحاضرة، حيث كانت تحاضر عن ترجمة الأمثال، عرجت بحسن نية على عدم امكانية ترجمة الأمثال والأقوال المشهورة ترجمة حرفية، وذكرت "شعرة معاوية" كمثال، فما كان منه إلا أن كشر عن أنيابه وزمجر غاضبا: هذا ليس مثلا عربيا مشهورا! (لأنها ذكرت معاوية في محاضرة ترجمية!) فاستغربت (أو ارتبكت!) الدكتورة التي كان ينظر لها بإعجاب قبل وخلال المحاضرة!

الثاني، رئيس قسم اللغة الإنجليزية في إحدى الجامعات ويقال أنه فارسي الأصل عراقي الجنسية، طائفي بشكل بغيض، وسبق وأرسل رسائل للانسحاب من المجموعة الإخبارية الخاصة بواتا قبل سنوات مستخدما ألفاظا بذيئة وحادة.. يكره الجمعية بشكل كبير وعاتب بروفيسور معروف لأنه حضر ندوة للجمعية ولم يحضر ندوته في جامعته، متهما الجمعية بمعاداة الأستاذ الجامعي، أرسل تعميما على أساتذة قسم اللغة الإنجليزية بعدم التحدث مع أستاذ عراقي في الترجمة قبل أكثر من عام لأنه من رجال النظام البعثي السابق ولا يزال هذا الأستاذ الجامعي مهجورا!

هما يعلمان أنها قصص حقيقية ولا يستطيعان أن يواجها الجمعية ويعلمان أنهما لو فعلا، ستحرق الجمعية الأرض تحت أقدامهما وتعريهما وتفضحهما دوليا!

تخيلوا معي أساتذة ترجمة ولغات يتصرفون بطائفية أو عنصرية بغيضة مع زملاء لهم! أليسوا مزابل بشرية متحركة؟!

[هري عبدالرحيم]

"هذه الرسالة تعتمد على رواية لابي مخنف لوط بن يحيى الذي ضعفه الحفاظ وقالوا عنه كلاما شديدا يجرح وثاقته ومنها شيعي محترف.
ثم جاءت برواية سيف بن عمر التميمي الذي ضعفه ابن حجر قال فيه: متهم بالكذب .وقال فيه الساجي : متروك الحديث وكان ضعيفاً جداً لفرطه في التشيع

قال عنه الطبري:وهو ضعيف الحديث عند الأئمة
قال فيه السيد هاشم معروف( وهو شيعي رافضي )بعد أن أورد رواية وقع في سندها : ( ويكفي هذه الرواية عيبا أنها من مرويات أبي مخنف لوط بن يحيى وقد ضعفه السنة والشيعة ولم يثقوا بمروياته ) .
في كتابه الموضوعات في الآثار والأخبار لهاشم معروف الحسني ص 215 طبعة دار التعارف

كتاب يوسف البحراني ( الكشكول) ذلك الكتاب الملئ بالاداب والعلوم الحوزوية المتعارف عليها من سقوط للاخلاق
الكشكول (الشيخ يوسف البحراني) (المجلد الثالث ص 212 - 213) دار مكتبة الهلال - بيروت.
الصفحة 177
ويعزوها الى محمد بن سائب الكلبي ذلك النسابة الكاذب الرافضي


قالها ابن كثير :" ولولا أن ابن جرير وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته"
قال فيه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال: "أخباريٌّ تالف لا يوثَق به، تركه أبو حاتم وغيره. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم. مات قبل السبعين ومائة". وقال أبو عبيد الاجرى : سألت أبا حاتم عنه فنفض يده وقال : أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلى في الضعفاء ( ج 4 ص 428 ) وفي المعنى ( ج 2 ص 33 ) ما لفظه : لوط بن يحيى أبو مخنف ساقط تركه أبو حاتم ، وقال الدار قطني ، ضعيف .

قال فيه ابن تيمية: أبي مخنف موضع تهمة - هو ورواته- فيما يتصل بكل ما هم متعصبون له، شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة تفسير القرآن[/
!! فهل سنأخذ رواياتنا من امثال هؤلاء ؟

قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن عدي في الكامل (6/2110: ) ( وهذا الذي قاله ابن حبان يوافقه عليه الأئمة ، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته واسمه ، حدث بأخـبار من تـقدم من السلـف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق ) وقـال الـذهبي ( 3/419) ( إخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ) .
الرواية المذكورة في البداية والنهاية لابن كثير، وقد ساقها بقوله: ولولا أن ابن جرير وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته"
فان صحت الرواية حيث ان الزبير بن بكار قد تم تضعيفه من قبل السليماني،فإن كلمة خلف لا تعني سبة، ففي كتاب اساس البلاغة للزمخشري نلاحظ اعجاز اللغة العربية من حيث مفرداتها وكلماتها :

فكلمة ( خلفه) جاءت في الكتاب :ص173
خلف- خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على اهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها فخلف عليها فلان اذا تزوجها بعده. ، والرواية تقول بان عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة ابيه بعد ابيه اي بمعنى تزوجها ولم يزن بها كما فهمها المتشدقون بمثل هذه الامور الساقطة والتي يعفو لساني عن ذكرها
وبما ان مثل هذه الزيجات كانت في الجاهلية مباحة فلقد جاء الاسلام وحرمها ونظم المجتمع الاسلامي وكلنا يعرف بان الاسلام يجب ما قبله.
وبهذا يسقط احتجاج المطبلين بالطعن بمن هو اطهر من الطهر نفسه ،فهذا ديدن الرافضة التي تريد أن تطعن في أنساب ابناء السنة وصحابتهم وامهاتهم وعلمائهم، فهم يعتبرون بأنهم ابناء زنا؟؟؟؟؟ اما الرافضة فهم بريئون من الزنا!!!! هذا ماتريد الرسالة أن تقوله.

[د. محمد اسحق الريفي]

رفع دعوى قضائية ضد صاحب الرسالة!

لا ندري إن كان صاحب هذه الرسالة هو مجرد ناقل للقصة المفتراة أم صانع لها، فإن كان صاحب الرسالة مجرد ناقل للقصة الموجودة في بطون كتب الكفر والزندقة وجب علينا معرفة سبب نقلها، فقد يكون القصد من نقلها الاستعانة بجمعية واتا وأعضائها في الرد على القصة المفتراة وتفنيدها، وفي هذه الحالة ناقل الكفر ليس بكافر.

أما إذا كان صاحب هذه الرسالة قد افترى تلك القصة الكاذبة أو نقلها بهدف الإساءة إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضيه الله عنه، فعلينا أن نتأكد من ذلك في البداية، ثم علينا القيام بحملة تشهير ضد صاحب الرسالة إن ثبت لنا نيته أو فعلته السيئة، وعلينا تقديم شكوى للجامعة التي يعمل فيها، وعلينا كذلك رفع دعوى قضائية ضده في إحدى المحاكم العربية المناسبة.

إذن علينا التأكد في البداية، ويتم ذلك من خلال مراسلة صاحب الرسالة أو من خلال جمع المعلومات عنه وعن سيرته، وبعدها نقرر الخطوة التي تلي ذلك.

والله أعلم وأحكم

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ليس غريبا على من يقدسون قاتل سيدنا عمر
لا اعتقد ان كاتب الرسالة كتبها لكي يعتذر بل انه كتبها لكي تنتشر
ان فعل اليهود في تزوير التاريخ العربي والاسلامي كان في دس كلمة او معلومة ثم تركها للايام لتصبح اساسية وبالذات للجيل الصغير الذي يبحث عن المعلومة السهلة
لذلك من الجيد نشر هذه الرسالة ونشر جميع التعليقات معها وبالذات التعليقات التي تتكلم عن الشخصيات الاسنادية والتي اعتمدت عليها الرسالة في اثبات وقائع غير موجودة
ان ستر الجريمة وابقائها في حيز الصدر لا نعلم عنها شىء هذا امر
اما كتابتها وارسالها هو اقرار لما تحتويه، فهو لا يريد لها الستر بل يريد لها النشر وهو يتحمل مسؤلية نشرها امام العامة والذين يسعون للمعرفة حتى لو بدا بارسالها لشخص واحد فهو قطعا يخطط لارسالها للعديد فيما بعد
لذلك ارى ذكر اسم المرسل وعناوينه حتى يتم تجنب ما يكتب فيما بعد والحذر فيما يدس
اما ان كانت الرسالة مدسوسة عليه فما عليه الا ان يقول ذلك
ان الطعن في رموز الدين الاسلامي ( ولا اقول المذهب السني) امر يفعله الحاقدون بطرق كثيرة ومتنوعة ودس المعلومات هو احدها
تحية

[أحمد صالح مبارك]

الدكتور شاكر،
تحية . . وبعد
أستغرب دعوتك للتفريق بين المحور الأساسي والمشتتات وأنت تثير المشتتات فنحن بصدد قذف لشخصية إسلامية وصحابي جليل رضي الله عنه وأرضاه، والشرع في هذا الأمر يحكم على هذا الزنديق بالقتل ومن ثم الصلب لانه من فئة ممن يعثون في الأرض الفساد. وأنت تقول فسق وفجور وتحاول تشتيت الانتباه بطرح تعريفات وفلسفات ليست لها مكان في قضية خطيرة كهذه. هذا الزنديق يجب أن يعاقب على فعلته الشنيعة وعلى كل مسلم غيور على دينه ومحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدى لكل من يسيء إلى دعائم الدين الإسلامي الحنيف. وقذف الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كفر بواح لا يختلف عليه اثنان.
نسأل الله العفو والهداية.

[منى حسن محمد الحاج]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): بين المحور والمشتتات
القضية هنا ليست هنا قضية التكلم على الفارق رضي الله عنه، بل الأمر هنا يتعلق بمسلك في:

1. اصدار الحكم، دون سماع المتهم. لا بد أن نسمع دفاع الرجل. فالحكم هنا في هذا الحالة ليس حكم حق.
2. تحويل حالة فسق إلى حالة فجور. كان على أخي الكريم عامر أن يبقي الحالة حالة فسق، بأن يراسله ويطالبه أن يعتذر. فإذا اعتذر أن ينتهي الأمر بينهما. لا أن يحولها إلى حالة فجور. فتحويلها إلى حالة فجور ينعكس سلباً على الأمة. لذا كما قلنا إن الشرع لا يتدخل في حالة الفسق لأنه محدود وأوكل أمره إلى الدعاة. أما إذا تحول إلى فجور فالشرع يتدخل.

وبالله التوفيق،،،
أستاذي العزيز: د. شاكر شبير......حياك الله
إسمح لي أن أتوقف عند ما كتبته هنا في النقطتين أعلاه:
في النقطة الأولى تطلب أن تسمع دفاعًا من الرجل لأن الحكم غير عادل!!
وأي نوع من الدفاع هذا يا أستاذنا؟!
وهل ترى أن الموضع هنا موضع سماع دفاع؟
وهل ننتظر كلما تجرأ أحد وسب الصحابة ونقول له: أرنا عذرك يا أخانا العزيز فربما كان لك العذر أو ربما أخطأ عمر في حقك يوما فكان لك أن تسبه كما تشاء!!
وبم يدافع عن نفسه هنا؟ أرجو التوضيح لأني لا أجد له مبررًا ولا عذرًا إلا فساد عقيدته وسوء نيته..
فأي دفاع تقصده وترجوه... كرَّمك الله؟!
أما بخصوص النقطة الثانية:
وهي أن الأستاذ عامر نشر الأمر وهو في نظرك تحول من حالة فسق إلى فجور فإني أقول لك إن الكلمة مسؤولية وهذا الوضيع حينما أرسل هذه الرسالة أرسلها ل15 ألف عقل عربي لا يصح لرئيسه ولا تسمح له مبادئه بالتغطية على هذا الكافر الفاجر بل يجب عليه كشف مثل هذا والدعوة لمحاربة فكره المريض بكل السبل..
لأن الأمر لا ينتهي بينهما يا أستاذنا العزيز..
ولأن هذا الشخص ليس كأي شخص.. فهو مسؤول أكاديمي ورئيس تحرير وإن انتهى الأمر بينه وبين الأستاذ عامر هل سينتهي من فكره المريض العقيم المفلس الذي لا يجيد إلا النبش في القبور؟!
أنا لا أرى الموضع موضع التماس عذر له أو معاتبة الأستاذ عامر على نشر ما نشره..
ولا أدري لم ذهبت إلى هذه النقطة - نقطة البحث عن عذر!!
القضية واضحة لا التباس فيها ولا مجال لعذره فيها يا أستاذنا ومن يبحث له عن العذر فقد حاد عن الحق الساطع كالشمس..
خالص ودي وشكري وتقديري...

[د. محمد خليص]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد تقديم ما يليق بالجميع من فروض التحية وواجب الإحترام . . اسمحوا لي أن ادلي بدلوي المتواضع بين اساتذتي واخواني واخواتي الكرام في هذا المنتدى الموقر.
اقول وبالله التوفيق . . للأسف انه أستاذ جامعي . . فلو صدرت هذه الإساءة من جاهل او من عدو ظاهر لكان وقعه على النفس اخف . ولكنه صدر من أستاذ جامعي محسوب على الإسلام ، وذو فكر سام ينفثة في صدور طلبة العلم . . فماذا نتوقع ممن يتخرج من تحت يديه؟ قاتله الله.

وعزائنا في الموضوع انه صدر ممن يقدسون قاتل سيدنا عمر
ولا اعتقد ان كاتب الرسالة كتبها لكي يعتذر بل انه كتبها لكي تنتشر، فامثاله حلفاء لليهود في تزوير التاريخ الإسلامي والعربي ، وكل من هم على شاكلتهم يحورون الأمور لخدمة مصالحهم الشخصية ، فالملة لديهم يحصد خمس دخل الأغبياء ويحق له ان يطاء زوجاتهم ويكون عنهم وكيلا على زوجاتهم وحرماتهم اثناء سفرهم وغيرها . ولا اريد أن انزل لمستواه وان ابدأ بالردح بالمثل ولكن كم اتمنى على ذلك الدكتور المزعوم ان يراجع عقائده ويوزنها بميزان العقل الذي تخاطب الله عباده به ( اولو الألباب ) فإن كان لديه لب فل يراجع وليعد لصوابه، هداه الله ، ولعله ان تراجع ان يكون خيرا له.
أحيي الأخ عامر على صبره وحسن خلقه وتحمله ، وعلى سعة صدره وحكمته في التروي بالرد وفضح ذلك الأستاذ المهزوز . ولو أني أتمنى فضحه اليوم قبل غدا وخاصة في صفوف الجامعة التي يعمل بها والدولة التي تستضيفه.
لذلك أرى ذكر اسم المرسل وعناوينه حتى يتم تجنب ما يكتب فيما بعد والحذر فيما يدس.
اشكر للجميع غيرتهم وحماسهم وخاصة الأخ عامر ، وأدعو لكم من كل قلبي بالتوفيق والسداد.
وتقبلوا تحياتي
أخوكم ومحبكم في الله
د. محمد بن حمد خليص الحربي

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله و صحبه و سلم تسليماً
تحية و احتراماً
و بعد ما كنت لأتحقق من شدة إيمان أهــل { واتــا } لــولا مراسلة هذا " الغمير"
أنا معتز شديد الإعتزاز أن رأيت كيف يدافع الملسون عن دينهم ؛ يدافعون عنه كرجل واحد و بعلم و على أساس علم .
كـاد ، و الله ، دفاعهم القوي و اعتزازهم بدينهم ــ بارك الله فيهم و حفظهم ــ أن ينسيني القول ذالك
{الحقير } في حق الفاروق .
ألتمس من أخي الكريم عــامــر أن يتفضل فيعيد ــ جزاه الله خيراً ـ آيتيْ الأحزاب ؛ لكن يُرجى منه كتابتها ، هذه المرة ، بروايات غير رواية حفص ليكون الضرب شديداً ، قاسٍياً ، مؤلماً و مخزٍياً على قفا ( العـمـَـيـِّـد الخبوث )
ّ رَبَّـنـَـا...................... وَ الـْـعـَنـْـهُـمْ لَعْناً كـَـثـِـيــراً "
لم يرد الله سبحانه و تعالى أن يُلعن هؤلاء الكفرة الفجرة بلعن كبير فقط و إنما أيضاً بلعن كثيراً لا ينقطع على مر الزمان ؛ مراد الله هو في القرآن الكريم لا في الرواية الواحدة منه .

مع أصدق التحيات

[عبد الله أمين أبو شميس]

قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه :

أحيوا الحقَّ بذكره ، وأميتوا الباطلَ بهجره.

[عبد الله أمين أبو شميس]

أما وقد انتشر الموضوع فأقترح ما يلي:

1) نقل كلام الدكتور المذكور كاملاً موضحاً فيه توثيق المصدر الذي نقِلَ عنه مباشرة، وتوضيح هويته بشكل كامل.

2) الردّ العلمي عليه من أحد المتخصصين ( فقط من المتخصصين) حتى لا تبقى لدى أي قارئ شبهة في الموضوع.

3) إيقاف الحملات الشخصية لأنها تؤدي غالباً إلى أهداف غير علمية، وغالباً ما يشتهر بعدها من لا يستحق أن يعرف.

[عامر العظم]

نحن كجمعية لا ندافع عن عمر بن الخطاب لأسباب دينية..

هذه ليست قضية جمعية ترجمية ولغوية وفكرية وحضارية!

نحن ندافع عن قيم فكرية وأخلاقية وإنسانية!

[د. فاطمة الصالح]

الإخوة الأعزاء في واتا, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أولاً أحيي الأستاذ هري فقد سبقني في جمع رد علمي على ما ورد في رسالة الرجل أضيف عليها ما يلي
- إن النص المذكور يظهر كذبه من متنه فتعالوا لنرى هذه العبارة معاً:
وواقعتها فحملت منه (بالخطاب) فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب، فالتقطت (الخطاب) امرأة يهودية جنازة وربته
سؤالي هنا: لهذا الباحث هل يعقل أن يلبس عبد المطلب الجارية سروالاً من الأديم ولا يلحظ حملها لمدة تسعة أشهر بالتمام والكمال وترمي الجارية ما وضعت على المزابل خيفة منه ولا يعلم وما هذا الأديم الذي احتمل جسدها وهي حامل في شهورها الأخيرة؟؟

وسؤالي الآخر: هل كان النساب أو بعض شهود العيان موجودين عندما رمته وكان معهم فريق طبي حلل الحمض النووي للوليد فوجده يحمل مورثات نفيل؟
وبصورة عامة هل من المعقول أن يأذن رب العزة عز وجل لنبيه بالزواج من ابنة عمر لو أن في نسبها شائبة. أو أن يفكر الرسول صلى الله عليه وسلم بمصاهرته على مافي نسبه المزعوم؟؟
أليس هذا عمر الذي طلب رسولنا الأعظم من ربه أن يعز الإسلام به؟ فكيف تكون العزة بنسب وضيع كالذي زعم؟؟؟
التاريخ وكتبه تحمل الكثير من الأمور التي لو فكر بها الطفل لاكتشف ما بها من خلل منطقي وحري بكل انسان عاقل أن يتبصر ويدقق فيما يقرأ ومن ثم يصدق أو لا يصدق.

مما سبق أرى أنه ربما كان هذا الرجل الذي يقال أنه أكاديمي قد أخذ هذه الصفة بطريقة مشكوك بها لافتقاره لأبسط ما فيها من أصول البحث والتدقيق فيما يصل ليده. لأن الاقتناع أو المحاجة بما ورد من نص لا تصدر عن أكاديمي حتماً.

لكني أرجح أخي العزيز عامر أذا لم تكونوا متأكدين مئة بالمائة من شخصية الرجل وأفكاره أنها قد تكون مكيدة الكترونية قد يتعرض لها أي منا باستخدام بريده الالكتروني أو جهازه وأنت تعلم المعلوماتية بحر فيه من القراصنة الكثير. والأستاذ الجامعي معرض لمثل هذه المكائد بشكل كبير كون بعض الطلبة الذين لا يدرسون يوهمون أنفسهم أنهم مظلومون وتسيطر عليهم هذه النقطة إلى درجة الانتقام وقد سبق وحدثت مكيدة بأستاذ نعرفه بسبب انتقام طالب أدت إلى تحطيم مستقبله المهني.
فاقتراحي قبل نشر اسم الرجل ومادمتم تعرفونه أن تحادثوه شخصيا عبر الهاتف وتحاوروه بهدوء وأن ثبت أنه يتبنى مثل هذه الترهات أن تنشروا اسمه لينال ما يستحق من توبيخ.

وأتمنى من كل من يكتب هنا أن يعلم أنه مسؤول أمام الله عز وجل عن أي فتنة يساعد على نشرها وعن أي تكفير يصدره نحن مسلمون نتبع سنة نبينا وصحابته الأجلاء وفيها من التعالي عن النزول إلى درك الجاهلين ممن شتموهم أمثلة كثيرة.

إخوتي الأعزاء
إن رب عمر أدرى بعمر
ورسول الله أدرى بعمر
ونحن أدرى بعمر
فلن يشينه قول باغ فلا تحزنوا

[أحمد عبد الجواد]

هذا الرجل الذى ينتسب للعلم ويدعى أنه دكتور أو عميد كلية، لا علاقة له بالعلم لأنه لو قرأ كتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيرى سيجد أن نفيل بن عبد العزى، وكان يتحاكم إليه قريش لأنه من سادتهم ويذكر النسب أن ابنه الخطاب تزوج حنتمة ابنة هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم أى من قبيلة تعد من سادات العرب، ولم يذكر هذا النسابة تلك القصة، ومن المعروف أن قصة كهذه كانت تنتشر بين النسابين ، لكن عقلا كيف يحدث هذا والمرأة من عائلة غنية شريفة وكذلك الرجل، أليس فى رواية الدكتور شيئا، لعله ممن يكرهون الصحابة ويسبونهم، أو لعله يعتقد أنه وصل إلى كشف عظيم، من الأفضل أن يتعلم على يد شيخ فى النسب ثم يأت لنا بما بم تستطعه الأوائل وليراجع كتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المؤلف : البري الذى يذكر الخلاف الوحيد فى نسب عمر بن الخطاب وهوأن أم عمر حنْتَمةُ بنتُ هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم بنتِ عمِّ أبي جهل. ومن قال: إنها بنتُ هشام بن المغيرة أختُ أبي جهلٍ فقد أخطأ. وليراجع الدكتور مشكورا أفضل ما كتب فى الأنساب وأقواهم "وهو جمهرة أنساب العرب" لابن الكلبى ليعلم الحق من الباطل وأنا أدعو كل من فى المنتدى أن يراجعوا الكتب التى ذكرت ففيها نسب عمر بن الخطاب الشريف الذى لا يمسه سوء.

[عامر العظم]

العميد العتيد!

اكتشفت اليوم أيضا أنك رئيس شيء آخر أيضا!
لم أتصور أنك لا تعتذر بعدما أرسلنا لك أمس نطلب اعتذارا وتركنا أيضا لك رقم الهاتف مع البريد الإلكتروني ووعدناك بالستر على هذا الرابط لكنك لم ترد!
سنفهم ذلك على أنه إصرار على الخطأ وغطرسة ما بعدها غطرسة!
إنها فضيحة أخلاقية وأكاديمية دولية بامتياز...العار سيلاحقك مدى الحياة!

لا استطيع مسامحتك بعد الآن، فانتظر!
تحية من حديد!

[تحسين أبو عاصي]

احذروا من اللعبة فربما تكون شراك فتنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
- من أجل حصر الاجتهادات ، وتجنب وقوع المكروه لا سمح الله ، ورغبة في تجنب الفتن ، ومن أجل إغلاق أبواب ربما تكون هي للشر أقرب ، أقترح تشكيل لجنتين ، الأولى للتقصي والبحث عن الكاتب ، من أجل ان نبتعد عن الظلم ونتقصى الحقيقة كما ذكر الأخوة الكرام من قبل ، والثانية لجنة علماء من أهل الرأي والخبرة والمشورة ، تدرس ما جاء به بعناية ، ثم تخرج بأحكام وقرارات ، على أن يتم تنفيذها فورا ، مثل التشهير والتكفير والشكوى والمقاضاة وغير ذلك مما تراه اللجنة مناسبا .
أما اجتهاد كل منا برأيه ، فربما هذا لا يخرجنا من تلك الدوامة التي وُضعنا جميعا بها ، فلا بد من حسم الأمر من أجل إغلاق باب الفتنة .
- إنني لا أميل إلى عرض ما جاء به الدكتور من قدح وتشهير وإهانة بحق سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه على صفحات الشبكة هنا ؛ كي لا تتسع دائرة الحريق ، فإن كنا اليوم برجل واحد يهاجم عمرا ، فربما نصبح في الغد برجال كثيرين تهاجم عمر وأبا بكر وغيرهم رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم ، لذلك لا بد من إغلاق باب الفتنة .
- أنا لا أميل إلى وصف المرء بماضيه ، بل يجب أن أتعامل معه من خلال أخلاقي ووعي ويجب عدم الهبوط إلى مستوى الأخر .
- لن يتمكن أحد كان من كان من أن يخدش قدر أحباب النبي في قلوبنا ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ) ورضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين .
ولكنها الفتنة التي لعن الله من أيقظها فاحذروها .
شكرا لكم وبارك الله فيكم .
أ . تحسين يحيى أبو عاصي .

[آداب عبد الهادي]

قصتان سريعتان من العالم
ذكر الاستاذ عامر حفظه الله قصتان سريعتان من الجامعات العربية وبالطبع هناك آلاف القصص المشابهة ومن هنا سأذكر قصتان سريعتان لكن ليس من الجامعات.
القصة الأولى حدثني عنها أحد المناضلين والثوار العرب وجرت هذه الحادثة في سبعينات القرن الماضي وسابحث عن الثائر الذي حدثني إياها لاكتب التفاصيل قال :
ذهب وفد فلسطيني وسوري والتقوا بالرئيس كيم إلسنغ وخلال الحديث سأل أحد أعضاء الوفد الرئيس كيم السؤال التالي:هل لك سيادة الرئيس أن تشير علينا بخطة عسكرية معينة لقتال اليهود في فلسطين (وطبعاً الرئيس كيم كان متعاطفاً مع العرب في فلسطين ومع القضية).
استغرب الرئيس من السؤال وقال له:عندكم بطل في التاريخ الإسلامي اسمه خالد بن الوليد وتسألني عن خطط عسكرية.

القصة الثانية:
زار في سبعينات القرن الماضي وفد روسي شيوعي مع وفد سوري شيوعي منزل أمين عام الحزب الشيوعي السوري آنذاك خالد بكداش في دمشق،وكان أمين عام الحزب الشيوعي خالد بكداش قد علق لوحة على جدار الصالة في بيته،عندما دخلوا الصالة لفتت اللوحة نظر الوفد السوري وتهامسوا فيما بينهم كيف لأمين عام الحزب الشيوعي أن يعلق هذه اللوحة الدينية،أثارت همهماتهم أعضاء الوفد الروسي فسألوا ماذا هناك فقال لهم أحد الأعضاءالسوريون:
إن الأمين العام للحزب علق لوحة كتب عليها (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحراراً) وتم ترجمة العبارة للروسي وشرح معناها للوفد الروسي ،فسأل أحد الروس من قائل هذه العبارة هل هو الرفيق بكداش ابتسم الوفد السوري وقال أحدهم لا إنه خليفة مسلم اسمه عمر بن الخطاب
فنظر أعضاء الوفد الروسي إلى بعضهم وقال أحدهم مستغرباً: عندكم مثل هذا الرجل وتؤمنون بلينين
.........
تأملوا فقط
تحياتي للسادة الأفاضل وللأستاذ الرائع عامر العظم
ولهالة صالح دعواتنا لك بالشفاء وبالصحة وتقبل الله منك

[وليد الكبيسي]

الأخ شاكر شبير

ذكر الكلمات الأنكليزية يجعل القاريء يتعثر في قراءة تعليقاتك. وكأنك لا تشعر بدقة التعابير العربية فتقوم بتأكيدها بالكلمات الانكليزية...

ورأيك اخي غريب. فعدم فضح الشخص المذكور هو تستّر على حالة خطرة يجدر بنا ان نعرفها .. نحن مثقفون و لا يمكن أن نخفي الامور، بل نعرضها للشمس ويراها الجميع ليحكموا عليها حكم رجل واحد.



وحدث كهذا (اكاديمي وذو مركز جامعي يشتم رمز عربي واسلامي) يصل الى هذا الاسلوب لا بدّ من فضحه .. أما لو كانت الاساءة موجهة الى شخص آخر غير معروف فربما كان الامر يختلف لان التهم ربما تقنع ضعاف النفوس..

[عامر العظم]

راوية سامي تعارض نشر اسم الدكتور!
راوية سامي ، نائب رئيس الجمعية، تعارض نشر اسم الدكتور وتقول أننا حققنا الهدف وأنا في حيرة من أمري..هل التزم بنتائج التصويت الداعية لنشر اسمه وفضحه أو الاستماع للسيدة راوية. أخشى أنها تتحدث بعقلية الأنثى المسالمة بطبعها وأخشى إن استمعت لرأيها، أن يقال أنه استمع لزوجته، وانتهك قرار الأغلبية، علما بأننا لا نتحدث أو نتحاور كزوجين في بيت عبارة عن ورشة مهنية وفكرية طوال الوقت!

أدرك أن نشر اسم الدكتور سيكون فضيحة دولية وسيقضي على مستقبله وأدرك أيضا أن علي الالتزام بنتائج الممارسة الديموقراطية في ظل تجاهله وإصراره على الاستهتار أو الهروب إلى الأمام!

هذا ما لدي في هذه اللحظات!

[د.حواء البدي]

الأمة العربية والاسلامية ليست بحاجة إلى حرب من هذا النوع المزري جدا
فعمر بن الخطاب يكفيه التاريخ المشرف الذي تركه وراءه
أما كاتب المقال فأي تاريخ مشرف له
إلا وصوله إلى قاع الحضيض بهذا الطرح الغريب
ويكفي أن نقول له أذكروا محاسن موتاكم
وأن العلم نور فكيف لطخت العلم الذي كرمك بهذا الفعل المشين:tired:

[رنا طلب]

أخى عامر العظم هل ينال الصبى من النخلة
وهل ينال الفأر من الجمل
وهل ينال اسود القلب من الشمس
الفاروق عمر شمس القواد مهما قال الاوغاد
فهذا الحوار الساخن هم مطلب الضعفاء المغمورين ليشتهروا
على جثث العظماء من دولة الاسلام النقية الماسية البهية

[د. فاطمة الصالح]

راوية سامي تعارض نشر اسم الدكتور!
راوية سامي ، نائب رئيس الجمعية، تعارض نشر اسم الدكتور وتقول أننا حققنا الهدف وأنا في حيرة من أمري..هل التزم بنتائج التصويت الداعية لنشر اسمه وفضحه أو الاستماع للسيدة راوية. أخشى أنها تتحدث بعقلية الأنثى المسالمة بطبعها وأخشى إن استمعت لرأيها، أن يقال أنه استمع لزوجته، وانتهك قرار الأغلبية، علما بأننا لا نتحدث أو نتحاور كزوجين في بيت عبارة عن ورشة مهنية وفكرية طوال الوقت!

أدرك أن نشر اسم الدكتور سيكون فضيحة دولية وسيقضي على مستقبله وأدرك أيضا أن علي الالتزام بنتائج الممارسة الديموقراطية في ظل تجاهله وإصراره على الاستهتار أو الهروب إلى الأمام!

هذا ما لدي في هذه اللحظات!

الأخ الفاضل عامر العظم,
أظن الكثيرين ممن يعيشون في الخليج قد عرفوه ولا شك ويكفيه ماناله لا أقول هذا من منطق المراة المسالمة بطبعها لكن العقل يقول دعه لربه ودع باباً لاحتمال عودته أو أن يكون مظلوماً. ولن يؤثر لا هو ولا غيره بالصحابة الأطهار. وأتمنى أن تقرا اقتراحي الذي ارسلته لك برسالة إلى بريدك ففيه والله خير كثير لهذا المكان إن نفذ بالشكل السليم.

[مالكة عسال]

راوية سامي تعارض نشر اسم الدكتور!
راوية سامي ، نائب رئيس الجمعية، تعارض نشر اسم الدكتور وتقول أننا حققنا الهدف وأنا في حيرة من أمري..هل التزم بنتائج التصويت الداعية لنشر اسمه وفضحه أو الاستماع للسيدة راوية. أخشى أنها تتحدث بعقلية الأنثى المسالمة بطبعها وأخشى إن استمعت لرأيها، أن يقال أنه استمع لزوجته، وانتهك قرار الأغلبية، علما بأننا لا نتحدث أو نتحاور كزوجين في بيت عبارة عن ورشة مهنية وفكرية طوال الوقت!
أدرك أن نشر اسم الدكتور سيكون فضيحة دولية وسيقضي على مستقبله وأدرك أيضا أن علي الالتزام بنتائج الممارسة الديموقراطية في ظل تجاهله وإصراره على الاستهتار أو الهروب إلى الأمام!

هذا ما لدي في هذه اللحظات!
العزيز عامر أنا أتفق مع راوية في عدم نشر الاسم ولافضحه لعدة اعتبارات
*- حين لاتفعل سيقوم ضميره بمراجعة شاملة وإعادة النظر في ما فعله قد يعتذر أو يندم ..
*- حين تفعل ستفسح مجالا لهدر الوقت في سجال لاطائلة منه مادام قد قلنا ما فيه الكفاية ...
*-نبحث عن الجديد أحسن
*- أنت أكبر من الرد

[آداب عبد الهادي]

أنا مع الأستاذة الراقية راوية سامي نائب رئيس الجمعية ولا داعي لنشر اسم هذا الشخص،يكفيه ما ناله منا في هذا المكان.
أما بالنسبة لنتيجة التصويت فأعتقد إذا كانت الأغلبية على خطأ لا يعني أن نتبع الخطأ ،وإن أصر الزملاء الاعزاء على معرفة الاسم دعونا نتسائل (ماذا يفيدنا ذلك، وما هي النتيجة التي نحققها،وهل المكسب سيكون أكبر مما حققناه).
الاستطلاع غايته معرفة واستطلاع رغبة الآخرين وليس بالضرورة العمل على تنفذ هذه الرغبة.
يعني مثلاً إذا جرى استطلاع حول تنصيب نانسي عجرم رئيس لبنان ونالت نسبة 90% ننصبها.
أو إذا أقمنا استطلاع حول إلقاء القبض على نانسي وكانت النسبة 90% هل نلقي عليها القبض .
لذا أرى أن لا مشكلة في تنفيذ نتيجة الاستطلاع وباعتبار ان النتيجة عالية فهذا خطر كبير وقلق وخوف وارتباك وقع على كاتب الرسالة وهذا وحده الآن يكفي وفي حال التكرار حينها لكل حادث حديث.
في هذه الأثناء أتوجه بالتحية والاحترام والتقدير للأستاذة الغالية راوية سامي (اشتقنالك )

[جمال الأحمر]

أخي عامر،،،كان الله في عونك، وسدد خطاك.
أنا لا أعلم، من خلال قراءة كل هذا المسار العامر، إن كان الأستاذ المقصود قد استلم المراسلات وقرأها بنفسه، واطلع على القضية، وكان رد فعله سلبيا.
إن الطامة التي نخافها هي تحقيق مصلحة أعدائه، بينما هو غافل مع أجواء رمضان المبارك، أو مريض، أو غائب عن مكان عمله، بكل بساطة.
ومعرفتنا بالأستاذ أنه شيعي، أو طائفي، أو سبّاب للصحابة، لا تكفي؛ إذ قد يكون عاقلا، ولا يفعل فعلته بهذه الجسارة. قال الله تعالى: "ولا يَجرِمَـنَّكم شَـنآنُ قَـومٍ على ألاَّ تَـعدِلُـوا. اعـدِلُـوا هـو أقـرَبُ للتَّــقْـوَى" (المـائدة: 8).
إن الإعلان عن الاسم الحقيقي يكون كارثيا يكل تأكيد.
ولا نحب أن تصير واتا في حال المُـليم عندما نكتشف أنه اختراق إلكتروني أو ما شابه؛ لأن الضحية في هذه الحالة لن يعذرنا. وأنا متأكد أنك أول من لا يحب نتيجة كهذه.
وأتوقع أن المهلة الممنوحة له قليلة.
إنك لم تقسم على فضح اسمه منذ البداية، وكنت قد جعلتها مشروطة...
ونتائج الاستفتاء لا زالت بعيدة عن أن تكون ذات دلالة ضمن أعضاء واتا النشطين يوميا.
وما دمت تمسك خيوط اللعبة في يدك فإن الوقت في قبضتك، تستعمله متى تشاء، بشكل استراتيجي، مثل جهاز تفحير عن بُـعد.
هذا ما لدي الآن.
وأسأل الله تعالى أن يبصرنا بحقائق الأمور. وأن يرشدنا لتجنب الشرور، وتفادي جالبات الثبور. وأن ينصرنا على القوم الظالمين.

[عامر العظم]

الدكتورة الفاضلة فاطمة الصالح،
اسمحي لي أن أشكر الدكتورة حواء والأستاذة رنا طلب والعزيزتين مالكة عسال وآداب عبد الهادي.. وأقول المشكلة أن كثيرين ينظرون للقضية من منظور ديني وأنا أنطلق من منطلقات أخلاقية وفكرية وإنسانية! أنا جمعية مهنية فكرية وليست دينية!

أشكرك يا دكتورة فاطمة على رسالتك الكريمة التي قرأتها أمس سريعا وسأرد عليها إن شاء الله بما أعرف أو أستطيع أو أملك من وقت وتركيز..يحتاج الرد مني عادة أياما للرد على الأساتذة والزملاء والزميلات بسبب كثرة الرسائل وانعدام الوقت واستنزاف الروح والانشغال الشديد.

أشكرك على غيرتك وحرصك مرة أخرى..

[عامر العظم]

الأخ جمال الأحمر،
أشكرك وأحييك وأرحب بك في واتا الذكية..تعليقا على التذرع بـ "اختراق إلكتروني" واستخدامه كشماعة عندما تقع الواقعة، فقد سبق واستخدمه دكاترة آخرون عندما وقعوا مع الجمعية لكن لم ينفعهم! هذا عذر أقبح من ذنب ولا ينطلي على أذكياء واتا من أمثالك وأمثال السامعين!

في نظري، ما جرى من حوار راق ونشر لمعلومات وحقائق وحكم وتلاقح للأفكار والآراء على هذا الرابط أهم بكثير من هذا الدكتور، الذي يعيش حالة الترويع والصدمة!

[أشرف دسوقي علي]

علينا أن نتجاهل مثل هؤلاء , فهم يسعون للضجة والإثارة, ويحبون الشهرة , ويريدون أن يكونوا مثل الكثيرين الذين احتضنهم الغرب ومنحهم الجوائز نتيجة لفتاوي إهدار دمهم , ولو تركناهم ماسمع عنهم أحد , أرجو ألا أن نقع في الفخ , وألا ننساق وراء ذلك, ودورنا الرئيس تنقية التراث من الكثير من شوائبه وتقديمه للناس , والتأكيد علي قيمة العقل وأنه لاتعارض بين النقل والعقل, فكيف يتعارضان هذا الدين قد جاء لكل مكان وزمان وللعالمين.

[هري عبدالرحيم]

رأي الأخت راوية سامي نحترمه، فقد ترى ما حُجب عنا، لكني أميل إلى ذكر اسم هذا الأكاديمي، لأن المسألة مسألة منهج علمي وليست عاطفة أو انتصاراً لإنتماء.
القصة التي أوردها لم تكن من صنع خياله، بل هي متضمنة في كتب(هم)، وأدرجها ابن كثير ، وهي من المرويات التاريخية التي لم تخضع للمنهج العلمي الذي خضعت له رواية الحديث.
الرواية في حد ذاتها لا تهمنا، فقد علمناها منذ أيام الدراسة، بل وعلمنا روايات أخرى أشد سوءا منها عن الفاروق، فالمرسل لم يأت بجديد لحد الآن، ومن هنا يجب تعريته بنشر إسمه، ودرجة أكاديميته، حتى نقارعه الحجة بالحجة، ونتبين غرضه من إيراده ما يسقط أكاديميته.
والرأي ما قالت به واتا.

[إيمان راشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

شكرا للأخ عامر على نشر نص الرسالة ، أن ماجاء في الرسالة هو شرح نسب عمر ( إذا كان صحيحاً) ثم إذا افترض إنه صحيح ، أدبياً هو نشر لمعلومة لا أهمية لها و لا رابط في إنجازات سيدنا عمر رضى الله عنه .
علمياً :.
1. عندما نطرح أو نحلل عمل ‘ إنجازات الفرد فالمهم ربط ذلك بعمله ، إذاً نسبه لم ينقص أو يزيد عليه شىْ فهى معلومة مذكورة . بل نرى سماحة الإسلام في عدم النظر ( كما هو حاصل الأن ) كعائق لتوظيفية في بناء الصرح الإسلامي .
2. عندما ندرس الشخصيةعلمياً نحلل عمله في فتره زمنية محدده ، لنكون عمليين واقعيين ، لنستخلص سلبياته وإيجابياته ، ولكن الحاصل في الساحة أن اذا الناقد لم يتسنى له الحصول على النواقص بحث عن شىء آخر ليثبت معتقده .
3. أن أل البيت الكرام عندما ندرس سيرتهم الجميلة نرى فيهم خلقاً عظيماً وأداباً راقي يمكن التمثل به ، لكن الذين يريدون إثبات وقائع يتمشى مع فهم يلصقون بالآخرين عقد النقص الخاصة بهم وهم كثر في المذاهب الشيعي( للأسف) .
خلاصة :.
1. عندما نرد على هذا الرأي يجب نبعد أنفسنا عن الموضوع وننظر إليه على أنها قضية تحلل علمياً ونبنى عليه نتائج وان يكون الرد محايداً.
2. عند الرد على الأخوة الشيعة يجب أولاً التخلق بالسنة النبوية و أداب المجادلة في هذه المواقف لاا في نهاية اليوم هو مجرد معتقد و لا يمد إليك و لا بشخص المراد دراسته بخير أو شر ( تاريخ إنساني)..
.
مع تحياتي للجميع .
و صيام مبارك عليكم .
أعتذر عن الأخطاء الأملائية ،، أن وجدت ، والرجاء تصحيحى مع بيان القاعدة الاملائية ، شكراً

[الحاج بونيف]

ليس وحده هذا الأبله من يقدح في عرض الفاروق والصحابة ولكنهم كثر..
إن هم إلا عبيد لذوي القلوب والعمامات السوداء..
ولن يضير عمر الفاروق منهم شيئا فهو مبشر بالجنة.
خسئ هذا الجلف المريض، وخسئ كل من يقول كلمة سوء في حق أصحاب رسول الله.
ننتظر الكشف عن بريده واسمه حتى نراسله مباشرة ونسمعه ما يجب أن يسمع.

[عامر العظم]

رسالة في الوقت بدل الضائع!

• رسالة بعنوان "هااااااااااااااااااااام وعاجللللللللللللللل" وصلت بريد الشبكة الإعلامية ننشرها كما هي بتنسيقها وألوانها...

• أنشرها كما هي ولن أعلق علي مضمونها وأطرح أسئلة في الصميم لأنني أكره الأغبياء وأزداد غضبا عليهم..لا أحب التذاكي والاستهبال الطبقي على واتا وأهلها!
• كتمت غضبي ورددت على رسالتها بما يلي: على العميد أن يتصل بعامر العظم بالسرعة الممكنة والاعتذار قبل الفضيحة! لا وقت للف والدوران!


"أرجو قراءة الرسالة المنشورة أدناه، وعدم التعليق على المضمون بل مساعدتي في الإجابة على الأسئلة التي طرحتها..

وصلتني رسالة خاصة من .................................. بعنوان " ماذا يقول التاريخ عن نسب عمر" وبعد البحث وجدت أن المرسل رئيس تحرير وعميد كلية في إحدى الجامعات العربية..كانت على ما يبدو ردا على رسالة الجمعية أمس بعنوان "عمر بن الخطاب قدم أعظم نظام للبشرية" ردا على الشيخ الهادي على رابط موضوع زواج الوناسة والمتعة الساخن حاليا، ولم يوقع المرسل باسمه بل أرسل من بريد. أرجو قراءة الرسالة المنشورة أدناه، وعدم التعليق على المضمون بل مساعدتي في الإجابة على الأسئلة التي طرحتها..

لقد تعبت وأنا أبحث وأبحث وأنا السكرتارية في المجلة المذكورة ونحن مجلة معروفة في الوطن العربي وكذلك رئيس تحريرها، وقد أخبرتني صديقة لي بأن اسم المجلة قد وردت في منتديات واتا وأن هناك مشكلة قد أحدثناها، وقد أرسلت لي رابطها مع العلم بأن إيميل المجلة منذ استلمته منذ فترة وأنا لا أفتحه لسبب مشكلة ألمت به كما أني أضعت كلمة السر، بعد ألمت به وأن هناك هكرز قد أصابه لذا فأنا أراسلكم من إيميلي الخاص، مع العلم بأني ولا رئيس التحرير عضو في واتا، وليس من المتابعين أيضاً، فالمفروض بأنكم لا تقبلون الرسالة من غير أعضاء واتا، وتجاهل أي رسالة من خلاله، مع العلم بأني مضطرة للحصول عليه مرة أخرى فقط لأنه معروف لدى كل الأساتذة، لقد أصابني الصداع مما كتب عنا. أتمنى فقط عدم إثارت موضوع ليس لنا دخل فيه. ودمتم"

[أحمد مختار البوعزيزي]

الأخ الفاضل شبير حفظك الله
جاء لومك للأخ عامر تقريعا بقولك

وإذا اعتذر الرجل عن حالة الفسق التي قام بها، فعلى أخي عامر الاعتذار عن حالة الفجور التي تسبب فيها، وهي أشد ضرراً على الأمة من حالة الفسق، فحالة الفسق محدودة الاتساع، بينما حالة الفجور أعم. وقد أوكل الله تعالى حالات الفسق للدعاة، ويتدخل الشرع عندما يتحول الفسق إلى فجور.
ثم اتبعت بعد ذلك


. اصدار الحكم، دون سماع المتهم. لا بد أن نسمع دفاع الرجل. فالحكم هنا في هذا الحالة ليس حكم حق.
2. تحويل حالة فسق إلى حالة فجور. كان على أخي الكريم عامر أن يبقي الحالة حالة فسق، بأن يراسله ويطالبه أن يعتذر

أقول لك بكل أخوة : أنا حزين وقد لا تفهم حزني
سأوضح قليلا
الأخ عامر ترك الأمر مبهما
أما أنت فماذا ستقول لحميد الهاشمي؟(إذاكان بريئا)
من البيانات التي وضغتها كان يكفي ان تكتب اسم كتاب من الكتب المذكورة حتى يعطيك اسم صاحبها

هل أنا مخطئ

أكون سعيدا لو نورت انسانا بسيطا مثلي ولك مني خالص الدعاء

[نصر بدوان]

1
إلا إذا شهدت لي بالعصمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

أنا لم أفهم هذه الجملة.

2

لا تسل عن المرء وسل عن قرينه// فكل قرين بالمقارن يقتدي

ومن هذا الباب يكون الطعن في صحابة رسول الله الذين صحبوه كظله منذ إسلامهم حتى أن توفاه الله, ولازموه في سلمه وحربه, صلوا معه وحجوا معه وجاهدوا معه بأموالهم وأنفسهم, هو طعن في الرسول عليه السلام عن قصد أو غير قصد,
ومن يطعن في الرسول وصحابته فكأنما طعن في الإسلام وكتابه.

ومن يفعل ذلك يلق أثاما

[باسل محمد البزراوي]

أخي الكريم
إن مَن يتطاول على الفاروق وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم يجبُ أن يُفتضح أمره على رؤوس الأشهاد.
وسيمعن هذا الشخص في المزيد من الإساءة إذا ما سكتّم عنه.
وإذا كان هو مَن نشر هذا الكلام دون حياء وذوق لماذا نتستّر عليه,,فالمفروض يا أستاذي أن تكشف سرّه...

[وليد الكبيسي]

الاخ الاستاذ عامر العظم
ان كانوا يريدون التنكر للرساله او ان كانوا ندموا على موقف كهذا فعليهم اذن ان يتخذوا موقفا مما جاء في الرساله والتأكيد على غباء وكذب محتواها وان من يقف هكذا موقف لا يساند الحق. وبهذا ينتهي الامر....

[وليد الكبيسي]

أخي وحبيبي الاستاذ بونيف حفظك الله
انت لا تتهجم على اعداء الفاروق بل تشمل العرب السادة ايضا من اتباع مذهب اهل البيت بنقدك هذا. ومنهم بطل العراق آية الله البغدادي اعلى الله مقامه.. لأنّ العمامة السوداء هي عمامة السادة من نسل الرسول اشرف انساب العرب. ولا يجوز التعميم. الله يحفظك. فهناك من يلبس العمامة السوداء ويكره العرب .. وهناك سادة عرب يعتزون بعروبتهم وهم شيعة ويلبسون ايضا العمامة السوداء... وانا اختلط بهم واعرفهم شخصيا ... فلو انك عرفت ذلك مثلي وعشت في العراق مثلي لكنت عادلا في نقدك لانك رجل عربي مسلم عروبي عادل وووطني شريف. لك منى الاحترام...

[الحاج بونيف]

أخي وحبيبي الاستاذ بونيف حفظك الله
انت لا تتهجم على اعداء الفاروق بل تشمل العرب السادة ايضا من اتباع مذهب اهل البيت بنقدك هذا. ومنهم بطل العراق آية الله البغدادي اعلى الله مقامه.. لأنّ العمامة السوداء هي عمامة السادة من نسل الرسول اشرف انساب العرب. ولا يجوز التعميم. الله يحفظك. فهناك من يلبس العمامة السوداء ويكره العرب .. وهناك سادة عرب يعتزون بعروبتهم وهم شيعة ويلبسون ايضا العمامة السوداء... وانا اختلط بهم واعرفهم شخصيا ... فلو انك عرفت ذلك مثلي وعشت في العراق مثلي لكنت عادلا في نقدك لانك رجل عربي مسلم عروبي عادل وووطني شريف. لك منى الاحترام...

أخي الرائع وليد الكبيسي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أعتذر لك ولكل من يشعر من الإخوان بأنني سببت له حرجا، وقصدي واضح..
ومن أقصدهم يعرفون أنفسهم..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

[الحاج بونيف]

إنه تراجع وتهرب من المسؤولية..

لا بد من اعتذار صريح وواضح..

لا للف والدوران..

[آداب عبد الهادي]

السيدة خديجة نجاري المحترمة
نلوم الأخت آداب عبد الهادي على مقارنتها علماء واتا ومفكريها بعامة الناس وجهالهم حين تعرضت لمسألة التصويت في واتا وأتتنا بذلك المثال الغريب "نانسي عجرم رئيسة للبنان" وأتحداها أن تطرح هكذا مسألة في واتا فإن نالت عجرم صوتا واحدا جادا فاني مستعدة أن أمدد صومي ألى بقية عمري...

سيدتي الفاضلة تتحدين ماذا ،استميحك عذراً فقد أخطأت كثيرا ولم أكن أتمنى إطلاقاً هذا الخطأ.
أرجو سيدتي أن تمعني بقراءة المشاركة دون تفكير مسبق لا بالتحدي ولا بغيره

سيدتي الفاضلة أنا من أعلام واتا وإن تعرفت علي جيداً تقرين بذلك
كما إنني إنسانة محترمة .
لن أوضح شيئاً عن المداخلة التي تفضلت بذكرها ولن أشرحها لأنها واضحة تماماً وبالتأكيد معناها غير ما تفضلت بفهمه وانا أعرف تماماً كيف تم فهمها لديك،والمثال ليس غريب بل أوضح مثال يمكن أن يطلق ولا علاقة له لا بواتا ولا بأعلام واتا .
لا عليك سيدتي الفاضلة كثيراً ما يفهم الأعضاء المواضيع والعبارات والأفكار غير ما قصد به وهذا ماحدث بالضبط في هذا الموضوع تحديداً أي (موضوع المسؤول الجامعي).
كما أنني لا حظت أن هناك التباساً لديك حول الكثير من الأمور التي تم طرحها في مشاركتك أعلاه، وكي لا يحرف مسار الموضوع لن نناقشها ونعتذر من السادة الأفاضل لهذه المشاركة الخارجة عن الموضوع لكن وجب التوضيح للأخت خديجة فقط.
أرجو التريث سيدتي والهدوء نحن هنا اخوة وزملاء لنا هم واحد وكي ننجح لا بد أن يكون منطلق أحدنا اتجاه الآخر إيجابي
يعني (انا أراك شخص إيجابي فعال إلى أن يثبت العكس أو تتحقق هذه الفرضية)ولا أنطلق من عكس هذه الفرضية لا سمح الله
لذا سيدتي الفاضلة أقول :أنا سعيدة بك وهذا التعليق لفت نظري إليك سأتابعك(بحب) في واتا .
أتمنى لك كل الخير وكل السعادة
ودمت بخير

[أحمد مختار البوعزيزي]

أخي وحبيبي الاستاذ بونيف حفظك الله
انت لا تتهجم على اعداء الفاروق بل تشمل العرب السادة ايضا من اتباع مذهب اهل البيت بنقدك هذا. ومنهم بطل العراق آية الله البغدادي اعلى الله مقامه.. لأنّ العمامة السوداء هي عمامة السادة من نسل الرسول اشرف انساب العرب. ولا يجوز التعميم. الله يحفظك. فهناك من يلبس العمامة السوداء ويكره العرب .. وهناك سادة عرب يعتزون بعروبتهم وهم شيعة ويلبسون ايضا العمامة السوداء... وانا اختلط بهم واعرفهم شخصيا ... فلو انك عرفت ذلك مثلي وعشت في العراق مثلي لكنت عادلا في نقدك لانك رجل عربي مسلم عروبي عادل وووطني شريف. لك منى الاحترام...
زميلي من تقصد بالسادة ؟

[عبدالقادربوميدونة]

[COLOR="DarkRed"]
الرجاء الانتباه
الإخوة والأخوات المحترمين : تحية
لم أتمكن من قراءة كل الردود والتعليقات حول هذه المسألة مع الأسف ولكني أرى أنه من واجبي التنبيه إلى مسألة في غاية الخطورة ..وهي :
1 الجانب القانوني ..افرضوا أن الرجل لم يكتب بنفسه هذه الرسالة أو الدراسة إنما دست باسمه ..
2 افرضوا أن الرجل غائب أوميت....
3 إذا كتب اعتذارا ..هل من حق الجمعية قانونا وشرعا أن تقبل الاعتذار وانتهى الأمر؟ ولا تواصل مسار المتابعة لاسيما وقد بلغت الإساءة إلى غايتها وقرأها الناس ..هذه إساءة بدرجة ثانية فقط بعد تلك التي عملها الرسام الدنماركي..في حق سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأطهار...
4 من يملك حق متابعة الرجل قانونيا أليست الهيئات الرسمية لكل دولة عربية ومسلمة ؟
5 ماذا لوتم مفاجأتكم بأن مضمون الرسالة ليس محررا من قبل رئيس التحرير أوعميد الكلية إنما هي هيئة رسمية تابعة لجهة ما كتصفية حسابات.. وقد سربت الرسالة تحت مغريات مالية أووظيفية من طرف سكريتيرة ما مثلا.؟
كيف يمكن لأي مسلم الآن بعد أن اطلع على مضمون الرسالة الإساءة وخطورتها أن يجعل عميد الكلية أو أصحاب أو رئيس الجمعية أن يتنازل عن حقه في ضرورة الذهاب بهذه المسألة إلى آخرمرحلة فيها...
6 ما مدى توغل وتغلغل المصالح الاستخبارية الأجنبية والمحلية في هذه القضية الخطيرة أوالفضيحة ذات التأثيرات المختلفة؟ .
وهناك احتمالات أخرى أدعها للإخوة أعضاء " واتا " والزوار..[/COLOR

[وليد الكبيسي]

أخي الأستاذ أحمد مختار البوعزيزي حفظك الله ..

في العراق نطلق كلمة سيد على من يمتد نسبة الى بيت الرسول من الحسن والحسين ..

في العراق كباقي الدول الاخرى لدينا بيوت هاشمية تنتسب الى الحسن والحسين. وهؤلاء أن درسوا في الحوزة لبسوا العمامة السوداء.



في اوضاع العراق الحالية أختلط الحابل بالنابل. وفي ايران يختلف الناس حول السادة وصحة نسبهم.



الكثير من السادة في ايران يميلون الى التأويلات الفارسية. في العراق لدينا سادة عرب لا يرتبطون بأيران ولا يخدمون الأجندة السياسية الأيرانية. وضربت مثلا بالسيد البغدادي وهو آية الله العظمى لكنه يربط الأيمان بالأسلام و بحب العرب والعروبة ..وهو ممن يدعم المقاومة العراقية رغم انه سيد شيعي..



هناك شخص آخر اسمه أحمد الحسن اليماني وهو يدعي انه من اتباع الأمام المهدي وممن يتصل به. الأيمان امر يخصّه. لكنه ضدّ الأحتلال الامريكي وينادي بقتالهم ...



هؤلاء من قصدت ...



ولك الشكر اخي ودمت ...

[أحمد مختار البوعزيزي]

أخي الأستاذ أحمد مختار البوعزيزي حفظك الله ..
في العراق نطلق كلمة سيد على من يمتد نسبة الى بيت الرسول من الحسن والحسين ..
في العراق كباقي الدول الاخرى لدينا بيوت هاشمية تنتسب الى الحسن والحسين. وهؤلاء أن درسوا في الحوزة لبسوا العمامة السوداء.
في اوضاع العراق الحالية أختلط الحابل بالنابل. وفي ايران يختلف الناس حول السادة وصحة نسبهم.
الكثير من السادة في ايران يميلون الى التأويلات الفارسية. في العراق لدينا سادة عرب لا يرتبطون بأيران ولا يخدمون الأجندة السياسية الأيرانية. وضربت مثلا بالسيد البغدادي وهو آية الله العظمى لكنه يربط الأيمان بالأسلام و بحب العرب والعروبة ..وهو ممن يدعم المقاومة العراقية رغم انه سيد شيعي..
هناك شخص آخر اسمه أحمد الحسن اليماني وهو يدعي انه من اتباع الأمام المهدي وممن يتصل به. الأيمان امر يخصّه. لكنه ضدّ الأحتلال الامريكي وينادي بقتالهم ...
هؤلاء من قصدت ...
ولك الشكر اخي ودمت ...


أخي الفاضل أشكرك على التوضيح
وكان الأولى أن لا تترك الأمر مبهم منذ البداية لأن فيه كثير يطلقون عليهم سادة ويلبسون العغمائم السوداء وهم رؤوس الفتنة والخيانة والدعوة المستميتة إلى الصفوية
احترامي

[على نبوى عبد العزيز]

نحن كجمعية لا ندافع عن عمر بن الخطاب لأسباب دينية..




هذه ليست قضية جمعية ترجمية ولغوية وفكرية وحضارية!



نحن ندافع عن قيم فكرية وأخلاقية وإنسانية!


حضرة الاخ المناضل الفاضل استاذ عامر
حضرات السادة الاعضاء الافاضل
ليس لدى تعليق او كلام يقال اكثر مما قيل الا هذه الابيات

لا تأسى على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب

[عبدالقادربوميدونة]

حضرة الاخ المناضل الفاضل استاذ عامر
حضرات السادة الاعضاء الافاضل
ليس لدى تعليق او كلام يقال اكثر مما قيل الا هذه الابيات

لا تأسى لا تأس على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسود أسودا والكلاب كلاب كلابا

تحية للأستاذ علي نبوي عبدالعزيز ..ونرجوه أن يفسر لنا معنى الأبيات التي أوردها ودونها أعلاه ومن المقصود بها ..إذلايمكن أن تنثرهكذا على الهواء دون أن نقصد بها شخصا أوأشخاصا معينين..أو إذا كانت لا تستهدف أية فئة فلندرجها في خانة " حكمة اليوم " أفصح أخي أبن ..ولك الشكروالاحترام

[ايمان حمد]

السلام عليكم

الأخوة الكرام
عرضت هذا الموضوع يوم نشره هنا على موقع الجامع وكان هذا رد احد اصحاب الموقع

انقله لكم كما هو



الحمد لله رب العالمين .. ولا عدوان إلا على الظالمين ..

المقال دبجه رافضي خبيث .

والروافض أصل مذهبهم الكفر والزندقة . ولذلك لا يتورعون في طعونهم عن شيء ، حتى لو نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو هدموا الدين كله .
ولست أعني أن الروافض الآن كفار زنادقة يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر . كلا . وإنما أعني أن هذا كان أصل مذهبهم ، فالذين اخترعوا لهم هذا المذهب كانوا كذلك : كانوا زنادقة يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر . فإذا تفرع عن هذا المذهب مقالات تصل إلى الزندقة والكفر ، لم نتعجب ، لأن هذا ما خطط له واضعو المذهب .

والروافض مثل النصارى في المغالاة ، فهؤلاء غالوا في المسيح عليه السلام ، وأولئك غالوا في علي رضي الله عنه . والنصارى - في عصبيتهم للمسيح – يطعنون في باقي الأنبياء ، وكذا الرافضة تطعن في باقي الصحابة . مع أن إثبات الأفضلية لا يلزم منه الطعن في الباقين ، لكن العصبية تعمي وتصم .
والنصارى تطعن في الأنبياء بما صدر جنسه أو أكثر في المسيح عليه السلام . فمن شدة ضلالهم يعطون خصمهم أكتافهم بخطل قولهم . وكذا الرافضة تطعن في الصحابة بما صدر جنسه أو أكثر في علي رضي الله عنه .
فالرافضة في هذا الجانب ، اتبعوا النصارى حذو القذة بالقذة .

وقد تتبعت أكثر شبهات اليهود والنصارى وأعداء الإسلام ، فإذا الكل يأخذ من الرافضة ! .. حتى صرت أجزم بأن أغلب الشبهات على الإسلام صدرت من الرافضة ابتداء . وأخبر الإمام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "منهاج السنة" أن الروافض يؤلفون الكتب في الطعن على الإسلام بأسماء اليهود والنصارى ، يريدون أن يقولوا إن مذهب أهل السنة عاجز عن إجابة هؤلاء .
حتى صرت أنتفع في "الرد على النصارى" بكتاب "منهاج السنة" أكثر من "الجواب الصحيح" !


المهم ..


أبدأ بآخر المقال المظلم قبل أوله .

طعن الرافضي على الفاروق بأن مرضعته كانت شبقة كثيرة الزواج ، واستدل لذلك ببعض كتب التواريخ والأمثال !

والرد من وجوه :

أولاً - أن ما حُكي عن « حبى » هذه لو صح لم يكن مطعنـًا في حقها ، فإن الكتب التي استدل بها الرافضي هي نفسها التي تنسبها إلى العفة ، فما نسبت إليها الزنا ولا الشبهة ، بل ذكرت أنها كانت كثيرة الزواج . وكذا باقي أحوالها التي ذكروها لا تطعن عليها في دينها . مع ملاحظة أننا لا نتحدث عن إمام من أئمة الدين ! .. إنما هي امرأة من عوام الناس لا أكثر .

ثانيـًا – ذُكر عن الحسن بن علي – رضي الله عنهما – أكثر مما ذُكر عن « حبى » من حيث كثرة الزواج . فإن كان هذا عيبـًا عند الرافضي لزمه عيب الحسن من باب أولى ، وإن لم يكن هذا عيبـًا عنده لزمه بطلان طعنه على « حبى » .

ثالثـًا – لو صح ما نُسب إلى « حبى » من الشبق وكثرة الزواج ، وأن ذلك من العيب ، فما ضر الفاروق من هذا ؟! .. ومتى كان المرء يختار مرضعته ؟!. لكن الرافضي الخبيث أراد مجرد الطعن على الفاروق بأي شيء . فنقول : إذا كان يطعن على المرء عنده كثرة زواج مرضعته ، فيلزمه من باب أولى أن يطعن على من كان هو نفسه مزواجـًا كالحسن بن علي رضي الله عنهما .



نأتي الآن لصلب المقال .. وهي قصة « صهاك » ..


وقبل الرد أنبه إلى أمور ثلاثة :

أولها – أن الرافضي صاحب المقال يعتمد على ما ذكره « يوسف البحراني » في كتابه « الكشكول » . وبعض الشيعة يرفضون نسبة « الكشكول » « ليوسف البحراني » وعلى رأسهم « علي الكوراني » عليه من الله ما يستحق ! .. ثم إن طبعات « الكشكول » تختلف فيما بينها بالزيادة والنقصان اختلافـًا كبيرًا . وعلاقة هذا بقصتنا أن هذا الطرف مذكور في طبعات وليس مذكورًا في أخرى .

ثانيها – أن « المجلسي » من الروافض ذكر مثل هذه القصة بسنده هو . وقد تصدى له بعض طلبة العلم ، وبينوا بطلان روايته حتى بحسب قواعد التصحيح التي يزعمها الشيعة ! .. كما على هذا الرابط :
http://www.fnoor.com/fn1065.htm
إلقام الحجر لمن طعن في نسب عمر – موقع فيصل نور

ثالثها - صاحب « الكشكول » - أو الرافضي المتأخر - ذكر أن حجته في هذه الرواية هو « محمد بن السائب الكلبي » و« أبو مخنف لوط بن يحيى » ، وذكر كتابين : « الصلابة في معرفة الصحابة » و« التنقيح في النسب الصحيح » .

إذا علمنا هذا .. فالرد من وجوه :

أولاً – أما الكتابان ، فغير معروفَين ، لا عن « الكلبي » ولا عن « أبي مخنف » ولا عن غيرهما ! والراجح أنه لا وجود لهما أصلاً ! .. فقول الرافضي « في كتابه المعروف » فيه من التبجح والجرأة على الكذب ما فيه . وإنما رجحت أنهما من اختراع الروافض ؛ لأن الكلبي وأبا مخنف لا يُعرف لهما مصنفات أصلاً ! .. وإنما هي روايات ينقلها عنهم غيرهم ، هذا كل ما هنالك . هذا سبب ، وسبب آخر ، وهو أن اسمي الكتابين جاءا على طريقة المتأخرين ، فلا يُعرف للمتقدمين هذه الطريقة في التسمية . بل من تأمل الاسمين استشعر فيهما السخرية والهزء !

ثانيـًا – بصرف النظر عن صحة نسبة الكتابين ، فإن الرواية لا توجد فيما يُنسب للكلبي ولا لأبي مخنف من روايات . فالراجح أنها لم تصدر عن أحدهما أصلاً والله أعلم .

ثالثـًا – « محمد بن السائب الكلبي » و« أبو مخنف لوط بن يحيى » كذابان متروكان ، وشيعيان محترقان ، هذه أقوال علماء النقل فيهما .
== « محمد بن السائب الكلبي » :
« قال أبو حاتم الرازي: أجمعوا على ترك حديثه ... قال أبو عوانة: سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر. وقال يزيد بن زريع: رأيت الكلبي يضرب يده على صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي. وقال عبد الرحمن بن مهدي: سمعت أبا جزء يقول: قال الكلبي: كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام لحاجة وجلس علي فأوحى جبريل إلى علي ... وقال المعتمر بن سليمان: كان الكلبي كذاباً » (تاريخ الإسلام 9/268)
== « أبو مخنف لوط بن يحيى » :
« أخباري تالف، لا يوثق به. تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشئ. وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم » (ميزان الاعتدال 3/419)

رابعـًا – في الرواية أمور غير معقولة ..
مثلاً : كيف غاب عن "عبد المطلب" حمل "صهاك" من "نفيل" مع أن الرواية تذكر مدى كلف "عبد المطلب" بها ؟!
وكذا قوله عن "الخطاب" « فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة » قول غريب ، إذ كيف يدخل التصحيف في مثل هذا ؟! .. صورة التصحيف : أن يُكتب اسم "الحطاب" - بالحاء المهملة - في صحيفة ، ثم يأتي آخر فيقرأها "الخطاب" بالخاء المعجمة ، ثم ينتشر هذا النطق بين الناس . فكيف يحصل هذا مع "الخطاب" أبي الفاروق ؟!

خامسـًا – لو صحت هذه الرواية ، وكان فيها مطعن في نسب الفاروق ، فيلزم من هذا : الطعن في نسب حفصة ابنته ، لأن نسب الابنة هو نسب أبيها . فكيف يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الزواج بمن في نسبها مطعن على زعم الرافضي ؟! .. وإنما اجترأ الرافضة على مثل هذه الطعون ، مع قباحة ما تنتهي إليه ، لأن أصل مذهبهم الكفر والزندقة ، فالذين اخترعوا لهم هذا المذهب كانوا زنادقة ملحدين .

سادسـًا – قال ابن كثير عن عمرو بن نفيل : « خلف على امرأة أبيه » ، فيصف ذلك الرافضي بقوله : « علاقة سفاحية » . وهذا من جهله . لأن معنى « خلف » ليس زنى كما توهم بجهله ، أو قل : كما سيطرت عليه فكرة الزنا ، وإنما المعنى كما يعرفه أهل اللغة أنه تزوج بها بعد أبيه . وقد كان هذا من عاداتهم في الجاهلية ، لم يكونوا يعيبونه ، حتى جاء الإسلام فحرمه وعفى عما قد سلف في الجاهلية . فإذا كان رب العزة لم يؤاخذهم بما صدر منهم في الجاهلية من هذا ، فكيف يجترئ هذا الرافضي الخبيث على مؤاخذتهم ؟!

سابعـًا – لو صحت قصة « صهاك » ، فما نُسب إليها لا شيء إذا قورن بما عند الروافض من المتعة الشيعية ! ..
فإنها ما أعطت نفسها إلا مرات معدودات ، والمتعة الشيعية لا آخر لها ! ..
وهي لم تقل إن ذلك قربة لها عند الله ، والشيعة يتمتعون ويزعمون متعتهم طاعة لله ! ..
وهي كانت في جاهلية وانمحاء آثار النبوة ، والشيعة جاءتهم النصوص الصريحة الناهية عما يمارسونه من زنا باسم المتعة ! ..
وهي كانت أمة ، والشيعة يوجبون المتعة – ولو مرة – للحرائر !
فلو صحت القصة لكانت هينة في مقابل ما عند الروافض من الزنا الذي يسمونه متعة .

ثامنـًا – لو صح العيب على الفاروق بمثل هذه القصة ، لكان يلزم العيب على أئمتهم من باب أولى . لأن الروايات التي تطعن في نسبهم بالمتعة أكثر ، ولأن الفاروق لم يفتخر بهذا النسب ، وأما أئمتهم فيزعم الشيعة أنهم فاخروا بهذه القربة !

[د. فائد اليوسفي]

بالنسبة لرسالة السكرتيرة تذكرنى بالمثل المصرى "الىَ على رأسه بطحة يحسس عليها" والمثل اليمنى سارق السر براسه حشواش". لا ادرى هل ذكر إسم المجلة فى اى مداخلة الى الأن.
وما دام تم التراسل من قبل رئيس الجمعية مع هذا الشخص وهذه المؤسسة ولم يتم الإعتذار فالمسألة ليست مسئلة بريد طائش.

تقبل الله منا ومنكم وتحياتى.

[على نبوى عبد العزيز]

تحية للأستاذ علي نبوي عبدالعزيز ..ونرجوه أن يفسر لنا معنى الأبيات التي أوردها ودونها أعلاه ومن المقصود بها ..إذلايمكن أن تنثرهكذا على الهواء دون أن نقصد بها شخصا أوأشخاصا معينين..أو إذا كانت لا تستهدف أية فئة فلندرجها في خانة " حكمة اليوم " أفصح أخي أبن ..ولك الشكروالاحترام


كاتب الموضوع : عامر العظم المنتدى : الجامعات وأساتذتها

كيف سأتفرغ للبناء وهناك من ينخر بي من دمي ولحمي؟!
كيف سأتصدى للآخر وأخي العربي يهينني ويضطهدني كل لحظة؟!
كيف سأتطلع للمستقبل وهناك من ينبش في القبور؟!



وتحيه لكم استاذى الفاضل : عبدالقادربوميدونة
ما جعلنى اضع تلك الابيات ما اوردته لك اعلاه اقتباسا من كلام الاستاذ الفاضل المناضل فى الحق
عامر باشا العظم الذى يبدو كمن تعب كثيرا من التصدى لمن يحاول التهجم على جمهوريتنا الكبرى جمهوريه واتــــــــا وعلى رئيسـها
وهذا دوما شأن من يتصدون للعمل العام من الذين يعملون فى صمت لاعلاء كلمة الحق
واظهار الحقائق و تحقيق العدل والوقوف بقوة مع القيم الانسانية التى تعلى من شأن البشر
بدون أغراض شخصية سوى سيادة القيم الاخلاقيه النبيلة بين البشر
وهو امر جد شاق تحقيقه بسهولة ويسر دون الصدام مع معاول الهدم والتخريب الأنسـا نى من فئات ليست معينه ولكنها فئات
مارقه تطالعنا على طول التاريخ وحتى تقوم الساعة
لذا لزما على شخصيا ان ان اقف بجوار واشد من ازر استاذنا المحترم عامر العظم ولو بكلمة طيبه ( كما فى هذه الاحوال نقل لاحبابنا واصدقائنا ربنا يقويك وشد حيلك ولايهمك طالما انت مع الحق ربنا معاك وكلام بهذا المعنى لرفع الروح المعنويه ) لما رأيته فى مشاركته واحسست بنبـرة المعاناة والحسرة والضيق مما يواجهه من قضايا لا تهم الامه الوتاويه فقط بل الامة الاسلامية جمعاء
فارجو ان اكون قد اوضحت حسن المقصد
وتقبلوا خالص التحية وفائق الاحترام