جمال الأحمر..الخارج من أم العائد إلى التاريخ؟!

[عامر العظم]

جمال الأحمر..الخارج من أم العائد إلى التاريخ؟!

الأخ جمال الأحمر
اللاجئ الأندلسي في الجزائر:)
قرأت لك عدة مداخلات وتعليقات في واتا تشير إلى أنك حفيد ملوك الأندلس وأنك تقاتل للعودة إلى موطن الأجداد!
ما حكايتك في القرن الحادي والعشرين أيها الأندلسي؟!
هل لك أن تعطينا نبذة عن عائلتك والأندلسيين وأماكن انتشارهم؟
هل تستطيع مشاركتنا بقصص وحكايات وأحداث ووثائق تتعلق بحكم المسلمين للأندلس؟
على ماذا تبني آمالك العريضة بالعودة إلى الأندلس؟
على من تقع اللائمة في سقوط الأندلس؟
كيف تفسر سقوط الأندلس في يد الإسبان وفتح القسطنطينية على يد المسلمين في نفس العام(1492)؟!

في هذه الأثناء، يستطيع الأعضاء توجيه أسئلة إليك للتعرف عليك وعلى تاريخ أجدادك..

[عبدالقادربوميدونة]

عودة الأندلس مطلب شرعي وليس حلما
أهلا وسهلا بأسئلة السيد الرئيس حول ظروف مجيء الجزائري ابن الأندلس جمال الأحمر الخزرجي الحالم بعودة الأندلس وليس بعودته إلى الأندلس ..عودة الأندلس ولمَ لا ..ألم تشد هناك حضارة عربية إسلامية دام ألقها ثمانية قرون..؟
أي ما يقارب 30 جيلا كاملا ..عودة الأندلس ليس بانتقال العرب والمسلمين إليها.. إنما بعودتها مسلمة إلى حاضرة الأمة ..وبذلك يكون العالم الإسلامي قد أعاد جناحيه الحاضنين لأوروبا.. تركية الجناح الأيمن والأندلس الجناح الأيسر..
والسيد جمال الأحمر ..لمَ لا يطمح لعودة حضارة أجداده إلى أحفادهم المنتشرين عبر أنحاء العالم العربي ولاسيما في بلاد المغرب العربي ..خاصة وهم الذين يملكون كل وثائق التاريخ وشواهده المادية والأدبية..؟
السؤال الأول :
كيف نؤسس لتحقيق هذا المطلب الحلم المطلب المشروع في ظل عولمة تداخلت فيها معالم الحضارات.. أبتداخل المصالح الاقتصادية والثقافية والعمل على اندماجهما أم بتكثيف الزيارات وتبادلهما بين الشعبين من ذوي الأصول المشتركة ؟
وشكرا للأخ عامر القائد اليقظ ومحرك الطرد المركزي..للعقول العربية.

[طه خضر]

إن كان شـِـرار الخلق من الصهاينة واليهود طالبوا بالعودة إلى فلسطين التي لم يخرجوا منها أصلا ولم تكن لهم في يوم ٍ من الأيام لا بوعد ٍ إلهي ٍ ولا غيره، وذهب معهم العالم كله مذهبهم؛ فهل يستكثر أحد على المسلمين أن يطالبوا بعودة الأندلس التي حكموها ألف عام ٍ إلا قليل وصنعوا فيها حضارة شهدت لها الدنيا بأسرها؟!

[جمال الأحمر]

أخي القائد العظيم، والرئيس، ووجه العراق الناصع: الأستاذ عامر العظم
حياك الله ورفع شأنك عنده.
أشكرك جزيل الشكر أن انتبهت إلى شخصي الضعيف، لكنني لم أفاجأ بانتباهك الحساس لقضية دقيقة؛
- عفَّـت عليها حقب حروب استردادات القشتاليين،
- وطمستها فترة احتلال الروم عموما والفرنجة خصوصا لديار المسلمين.
وأعتذر إلى جنابك السامي أن لم أكن أول المجيبين؛ لأن الإجابة عن أسئلة صادرة منك ليست هينة!
سيكون مسار الإجابة طويلا، لكن مسار القضية سيكون أطول؛ لأني أتوقع أنه سيستغرق قرنا كاملا بإذن الله؛ (21/15) .
وبانتظار إعدادي الأجوبة، أحيلك والإخوة القراء الأفاضل على أحد منتدياتي المتواضعة، إذ فيه كثير من هذه المسائل.


http://expatriatedandalusian.2araby.com (http://expatriatedandalusian.2araby.com)


وأحيي الأستاذين النابهين: عبد القادر بوميدونة، وطه خضر على ما سبقاني إليه من طرح فكريّ، وعبرا به عن صميم مكنوناتي.
أما الآن فأستأذنكم في الانصراف، حتى أذهب إلى الجامعة لإجراء امتحان الإستدراك لطلبة السنة الثالثة قي مقياسي الترجمة (عربي/ انكليزي) و (انكليزي/ عربي).
حياكم الله يا مترجمين...

http://www.arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=97

[د. لطفي المعوش]

أستاذ الكل عامر العظم المحترم
لقد سقطت القسطنطينية عام 1453
مع خالص تحياتي
اخوكم لطفي المعوش

[جمال الأحمر]

أحيي المرور العطر لأخي د. لطفي المعوش.

ولن أنسى أن أحيي رجالا يحملون اهتماما جادا بالقضية، منهم:
- المترجم الكبير الأستاذ جمال عبد الرحمن من مصر وأسبانيا
- الإعلامي المتمرس محمد خليفة من ستوكهولم
- والمترجم النبيه حامد حجام من أبي ظبي

وأريد أن ألفت انتباه القارئ الكريم إلى أن القضية الأندلسية؛
- لم تعد موضوعا تاريخيا تُنال به شهادة أكاديمية فقط
- ولا أدبا متميزا يتذوقه ذوق جموح
- ولا موسيقى مؤنسة يتعلل بها المتعبون
- ولا مقالا ساخنا في الدفاع عن المهاجرين
- ولا صورا جميلة يستأنس بها خيال شرود

إنها يا إخوتي قضية؛
- واضحة المعالم
- مرسومة الأهداف
- محددة الخطى

وقد غفل عنها كثير من المثقفين العرب على الرغم مما تحمل من تحد علمي وفكري وعملي شامل...

لن أطيل عليكم فللحديث بقية مع تفاعلكم المنتظر، فللموضوع أسراره وخفاياه...
وأقترح عليكم الآن فكرة حساسة تحتاج إلى تداول وإثراء...إنها خبر ثقافي:


*******************


أكاديميون يطالبون بإحياء ذكرى مرور 4 قرون على طرد العرب من الأندلس



طالب مؤرخون وباحثون عرب وأوروبيون بإقامة مؤتمر دولي في السنة 2009 في ذكرى مرور أربعة قرون على طرد العرب من الأندلس يكون محوره


«الانعكاسات الإنسانية والاقتصادية والاجتماعية لطرد الموريسكيين».


جاء هذا في ختام أعمال المؤتمر العالمي الثالث عشر للدراسات الموريسكية الأندلسية الذي أقامته في تونس مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات واللجنة الدولية للدراسات الموريسكية الأندلسية واستمر ثلاثة أيام. وشارك في المؤتمر خمسون باحثاً من
- اسبانيا
- وباكستان
- وبورتو ريكو
- وتونس
- والجزائر
- والشيلي
- وفرنسا
- والولايات المتحدة.
ودار المؤتمر حول محورين رئيسين هما:
- التأثيرات الشرقية في الأدب الألخميادي الموريسكي
- وتعاطي محاكم التفتيش مع الموريسكيين الأندلسيين في القرنين 16 و17 في اسبانيا وأميركا اللاتينية.
وقدمت خلال الجلسات العلمية التسع للمؤتمر 24 ورقة
- بالاسبانية
- والفرنسية،
ألقاها باحثون من أجيال مختلفة، وبرز بينهم شباب من الجيل الجديد عرضوا آخر ما توصلوا إليه في أبحاثهم في مجال «الموريسكولوجيا»، معالجين بعض الإشكالات المتصلة بـ؛
- المصطلحات الدينية الإسلامية والمسيحية في المخطوطات الألخميادية وكذلك
- علم الدلالة والسحر في الأدب الألخميادي.
وألقيت خلال المؤتمر أضواء على اللغة العربية لدى الموريسكيين المنفيين من خلال بحث تناول؛
- حياة الموريسكي لوقا في ضوء مصير مخطوط كان مفقوداً، وتوقف باحثون آخرون عند الآثار الباقية للمخطوط ودلالاتها تجاه المطبوع في الأوساط الموريسكية في أراغون. وطرحت أسئلة أخرى حول ما إذا كان الموريسكيون واعين عندما كانوا يكتبون باللغة اللاتينية مع أنها كانت في تلك الأيام لغة الكنيسة ومحاكم التفتيش. وبدت الإجابة على السؤال عسيرة لأن اللغة العربية أبصرت موتاً افتراضياً وليس موتاً حقيقياً كون الموريسكيين لم يتخلوا عنها أبداً، وإنما حملهم الصراع الديني على تغيير لغتهم. كذلك أشار باحثون إلى الفوارق الاجتماعية والثقافية بين الموريسكيين أنفسهم باعتبار وجود متعلمين بينهم وآخرين أميين.
ونادى المشاركون في المؤتمر بإنشاء مخبر للبحث من دوره ترجمة مئات الأعمال والأطروحات حول الذاكرة الجماعية للموريسكيين الأندلسيين.
لكن باحثين آخرين دعوا للكف عن النظر إلى الأدب الألخميادي الموريسكي دائماً في جانبه المتعلق بالجدل الديني فقط، وحضوا على تجاوز تلك النظرة المتفق عليها لإعطائه أهدافاً أخرى أساسية في علاقته مع الفعل السياسي.
كما أثيرت مسائل أخرى حول؛
- محاكم التفتيش في اسبانيا وأميركا
- والمقاومة النسائية والشبابية وحول
- المدجنين، وكذلك حول
- وضعية الأبحاث والدراسات المعمارية الموريسكية الأندلسية في تونس خلال العقود الثلاثة الأخيرة،
وتزامن المؤتمر مع صدور أعمال المؤتمر الثاني عشر للدراسات الموريسكية بعنوان
«الصور الأدبية للموريسكيين وكتاباتهم ولغتهم في القرن السادس عشر».
وكانت مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات نظمت في السنة 1992 مؤتمراً تاريخياً دولياً لمناسبة
ذكرى مرور خمس مئة سنة على سقوط غرناطة
بمشاركة مائة باحث ومؤرخ من بلدان مختلفة، وعُقدت منذئذ سلسلة من المؤتمرات الموريسكية التي نشرت المؤسسة أعمالها.


المرجع:
http://www.annabaa.org/nbanews/63/327.htm (http://www.annabaa.org/nbanews/63/327.htm)

http://www.arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=92

[عارف دكاك]

الإخوة الأفاضل حفظكم الله وكل عام وأنتم بخير

لي سؤال لأخي جمال: هل هناك كثير من بني الأحمر في بلداننا العربية؟

موفق إن شاء الله في حياتك العلمية والعملية.

[جمال الأحمر]

أخي الكريم: الأستاذ عارف دكاك
شكرا على سؤالك... عائلة بني الأحمر كبيرة ومنتشرة في بلدان المغرب الإسلامي، وحتى في الشام، وربما في شبه الجزيرة العربية أيضا. وقد صاروا يحملون ألقابا مختلفة ومحرفة... منهم الصالحون، ومنهم دون ذلك.
وبهذه المناسبة لا يسعني إلا أن أدعو بالثبات والفرج العاجل لتلميذي، وابن عمومتي، وأخي، وحبيبي، الداعية المؤمن اللطيف -والله حسيبه- الأستاذ الشيخ (صابر الأحمر)، المصابر في سجون ملة الكفر المتحدة (Guantanamo)، بعد أن خطفته مخابرات الذل والجبن الأمريكية من البوسنة. وكان مرشحا لأن يكون وجها من وجوه أوربا المسلمة.
والقضية يا أخي ليست قضية بني الأحمر، ولا غيرهم؛ لأننا لسنا طلاب ملك. إنها قضية هوية الشعب الأندلسي المشرد في الشتات.
إنه شعب أخرج من دياره وأمواله بغير حق، إلا أن قال ربي الله.
فمن كان يملك إرادة وعزيمة أكبر من إرادتي وعزيمتي في إرجاع الأندلس، فليتقدم ليكون أميري منذ الآن.
وأحييك على اهتمامك بالقضية الأندلسية المعاصرة، على الرغم من أن أكثر العقول العربية استقالت من مهمتها، مع المحافظة على جعجعاتها الأيديولوجية التي خرت صريعة مفضوحة أمام هذه القضية اللغز.
- خابت أمامها تنظيرات ميشيل عفلق وأَصحابه؛ فتاهت نظرتهم في تهويمات مضللة عن العروبة...
- وانكسرت أمامها أفكار الشيوعيين العرب المستوردة، ولم يفهموها، ففضلوا الالتفاف حولها، ثم الهروب من ميدانها...
- وتحطمت أمامها تفاعلات الرأسماليين العرب، الملونة بادعاءات النشاط الاقتصادي، وانتحال اللبوس الديني المتستر بعباءات الملوك الأذلاء. سفسطوا حولها سياحيا ثم غابوا...
- وانهزمت أمامها طروحات الإسلاميين في مصر، فحاولوا أن يجعلوها ثرثرة تحت النيل كالعادة، لكن الموضوع لم يكن سائغا، ولم يكن يثير شهوة الحديث، فتركوه إلى غير رجعة...
- وانبطحت أمامها عزائم الحاكمين بأمر غيرهم في بلاد العرب؛ ملوكا، ورؤساء، وأشباه حكام، بل سلطة ومعارضة.
- أما رؤوس العالم الإسلامي فقد اختفت، واستقالت من تاريخ الأمة...
لست أنقص من مجهودات هذه الحركات وانجازاتها...
ولست أعمم؛ لوجود الاستثناءات في كل المجالات...
إن المثقف العربي والمسلم لا زال غير قادر على الانسجام مع القضية الأندلسية المعاصرة...
ولست أدري لماذا يغفل المثقف العربي عن قضية مصيرية من قضايا أمته، بينما تنشغل بها قاعدة عسكرية أوربية في جزيرة (آبو)(Apo) التائهة في المحيط الهادي؟
سؤال بريء قد يجيبني عنه أحد أولياء أمور العالم أو أولياء خموره...

وتقبل تحية أخيك المطرود من الجنة...



http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=93

[جمال الأحمر]

أتعجَّـبُ من جَـلَـد الفُـرس الشيعة في إيمانهم بالأندلس،
مقابل تخاذل القوميين العرب، والسُّـنَّة، والإسلاميين، أمام القضية.
إليك أخي هذا الرابط:


http://www.alyamiah.com/cema (http://www.alyamiah.com/cema)

http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=13&pictureid=74

[تحسين أبو عاصي]

أخي الكريم جمال الأحمر حفظك الله ورعاك :
(( على الرغم من أن أكثر العقول العربية استقالت من مهمتها، مع المحافظة على جعجعاتها الأيديولوجية التي خرت صريعة مفضوحة أمام هذه القضية اللغز. )) انتهى الاقتباس
أقرأ تماما ما وراء عباراتك كلها وأسأل الله لك التوفيق والنجاح وأسئلتي هي :
هل تجد مؤدين وأنصار لفكرتك هذه ؟
وما هو برنامجكم ؟
وبأي من الأساليب ممكن أن تحقق هدفك ؟ ( أرجو الاجابة بدقة )
ولك مودتي وتقديري .

[جمال الأحمر]

أخي المحترم/
الأستاذ تحسين أبو عاصي،
جزاك الله خيرا على اهتمامك بما يكتب أخوك الضعيف، وعلى مشاركتك النبيهة.
نعتمد في هذه القضية على:
1- أسلوب سلمي بحت؛ لأن المسألة تحتاج إلى صبر طويل، فالنتيجة لن تكون في حياتنا إلا إذا أراد الله مخالفة مقاييس البشر...وهذا ما نحن سائرون فيه؛ لا بسبب جبن أو خوف من فلان أو علان، بل لأن العمل يقتضي شيئا واحدا هو الأسلوب السلمي، فالناس لم تفهم، والمثقفون العرب انخرطوا في إجازة دامت عدة عقود.
2- وسائل توعية تستهدف الأمة عموما، والشعب الأندلسي في مهاجر شتاته خصوصا. ومن هنا لا بد من دراسات تاريخية تخدم القضية، لا تسبح في ظلام التاريخ دون هدف. ولا بد من حملات توعية للناس بأصولهم الأندلسية، وذلك لإزالة الغبار عن الهوية الأندلسية وإحيائها...وأكبر شيء نحتاج إليه الآن هو وسائل الإعلام، لكن الإعلام العربي والمسلم مشغول بالبريق الآني المستعجل، وبقي غافلا عن التخطيط للأمة. الإعلام العربي سلاح فتاك يعمل بلا خطة، فيهدِّم أكثر مما يبني...
3- زادنا في خدمة هذه القضية:
أ- الثقة في الله أولا وأخيرا.
ب- الثقة في أنفسنا بأن الله ناصرنا على الذين أخرجونا من ديارنا وأموالنا بغير حق إلا أن نقول ربنا الله. وهم ليسوا أحق بالأندلس منا، من الناحية القانونية والتاريخية...
ج- الثقة في التفاف الشعب الأندلسي، من شتاته، حول قضيته المصيرية.
د- انطلاقنا من حقنا الذي ما زال مدَوَّنا، وساري المفعول إلى اليوم، لأن القشتاليين أخطأوا في؛
أولا- خيانتهم مواثيق وعهود كتبها ومهرها ملِـكان يمثلان دولتين كاملتي السيادة؛ أحدهما عن المسلمين، والآخر عن النصارى. وعندما يكون لنا رجال مستعدون لدراستها علميا، مثلما فعل شجعان الأكاديميين من الأسبان، ويحالفهم رجال من الناشطين في حقوق الإنسان، عند ذلك سنرفع القضية قانونيا أمام الهيئات المعنية، لا لنستجدي منها حقنا، بل حتى يكون قد أعذر من أنذر.
ثانيا- إن نسبة كبيرة من الذين أُخرجوا من الأندلس هم من الأسبان الأصلاء، ولا زالوا يحتفظون بألقابهم الأسبانية إلى اليوم في شمال أفريقيا؛ المغرب، والجزائر، وتونس، وليبيا، وموريتانيا، والصحراء المغربية. ألقابهم:Bianco, Moro, Terra, Bonaterro,,,ومن هؤلاء من صاروا أعلاما من أعلام بلاد الشتات:
- عبد الخالق الطريِّـس (السياسي المغربي الكبير) أندلسي الأصل.
- المؤرخ الجزائري الكبير المهدي البوعبدلي (رحمه الله؛ شيخ شيخي مصطفى سرايدي)؛ من أحفاد الملك الأخير أبي عبد الله 12 الصغير من ناحية التسلسل Boabdil
- العلامة السلفي الشيخ عمار الأحمر؛ أحد أجدادنا في الشقفة، ولاية جيجل. صنو العلامة المصلح عبد الحميد بن باديس،وأحد شيوح المفتي أحمد حماني الأوائل، عليهم رحمة الله.
- المؤرخ الجزائري المعاصر: أ. د . ناصر الدين سعيدوني.
- العلامة التونسي المفسر المجتهد: محمد الطاهر بن عاشور
- الداعية والحركي المعروف: المحامي عبد الفتاح مورو، نائب صديقنا وأخينا الكبير الشيخ راشد الغنوشي.
- الشخصية الوطنية الدينية العلمية البارزة في ليبا: محمد النائب، عليه رحمة الله.
- قبيلة الأنصار البصاديين في موريتانيا؛ على حسب ما يغلب على ظني.
- ولا أستبعد أن يكون الإعلامي والأكاديمي المصري المعروف: د. محمد مورو، أن يكون أندلسيا من المواركة.
وانظر إلى ما كتبته زميلتنا الأستاذة: لبنى المانوزي:
أنت يامن أمام الزوبعة
لا تمضي مطأطئا فكرتك
ﺇجهر بقولك
شموسا ومحيطات!
في يدك قرنفل الكون
وزعه
على قلوب هناك..نامت فوق شوك
على جبين من هاجروا
بلا يقين.. ﺇلى موت
في قارب مكسور.

ألا يكشف شعرها حنين شبابنا فطريا إلى الأندلس؟!
لقد سبق الشباب المغربي حكماءه ومفكريه...
ولا زلنا في حديثنا عن بقايا المجد....
يوم كان الأوربيون لا يحسنون الاستنجاء، بله عن بناء حمامات ومَـطهَـرات،،،
وكان المتفوّق فيهم يأتي ليدرس عندنا كل أصناف العلوم بلا استثناء...حتى بابا الكنيسة Pie 12 بي 12
متعني الله وإياك بالعلم، والإيمان، والعافية...

وتقبل تحيات أخيك ابن الأحمر الشريد...


http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=133

[صادق احمد]

أخ جمال الاحمر
نحن معك سائرون قريباً إلى الاندلس إن شاء الله.

[جمال الأحمر]

أخي الأستاذ صادق أحمد
شكرا على تفاعلك الشبابي مع قضية الحق السليب.
ابشر يا أخي، فنحن نكسب ساحات كل يوم...
هذا ما كتبه لي أحد إخوانك المسلمين الجدد الأسبان...


mudejare Posted 2008-05-03
What a joy it is to finally read you.
Finally, I am not the only one passionate about the history of my ancestors.
For months I have gathered information. I blindly hold on to it so that it is about all subjects concerning this history.
Of course, it is necessary to be careful not to manipulate it, because, ever since the golden ages, Andalusia has been a point of reference for co-habitation, a wave of Western nostalgia has wanted us to believe it was not a golden age but a short time of barbarism.
In short, I would like to indeed clarify that in this isolated way we have a chance to have ourselves recognised.
We need to unite like our neighbours did.
We had the right to because of the funds the King of Spain paid to the Jewish organisations.
I wish to create an organisation to make a complaint about Europe’s and France’s genocide, as this is an unjustifiable crime.
Of course, this will be treated with a blind eye.
We need to be well-structured because this will be a life-long job.
As for me, I am the grandson of a republican refugee in France. I live in France today, but have returned to my religion, Islam.
I always had doubts about the foundation of our practices, up to the moment before my father made me believe that we were not true Christians, but that for our survival we had always had a double culture.
That was the day that I understood a lot of things about my family and that was the day that I had to take on the duty of rehabilitating them, because, this has lived with us through so many centuries and has always been transmitted it to the next generation at the very last moment, its history is admirable in my opinion.
Of course, I so loved that my father spoke to me about this before his last day because I understand his last words better.


http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=140

[جمال الأحمر]

أواصل الإجابة على أسئلة الدكتور الشهم: عامر العظم
وكنت قد فضلت في البداية أن أجيب عنها شيئا فشيئا...
- أخوكم هذا الضعيف من مواليد ليلة 27 رمضان 1379هـ-24/03/1960م.
- قُـتل جده في أحداث 8 مايو 1945م المعروفة، على يد الاحتلال الفرنسي؛ لأنه كان أحد وجوه حزب الشعب الجزائري (الحزب الوحيد الذي كان يمثل الأهالي آنذاك).وكان هو آخر إخوته، بعد أن أبيد أفراد الأسرة واحدا واحدا، وأخذت أراضيهم، ثم ضمت هذه الأراضي بعد الاستقلال إلى أملاك الدولة، لعدم وجود من يعرفها أو يطالب بها.
- والده من مجاهدي ثورة 1954، ولا زال حيا يرزق، والحمد لله. وهو صديق الرئيس هواري بومدين في صباه، لأنهما من منطقة بلدية واحدة.
- أما هو (أي جمال الأحمر) فقد قدَّم للجزائر عدة وزراء، منهم من لا زال في سدة الحكم، كما قدم لها عددا لا يستهان به من أعضاء البرلمان؛ لأنه كان رئيس جماعتهم الجهوي (أي حسب الجهة الجغرافية) مشرِفا على تكوينهم الديني، والدعوي، والحركي، والنقابي، والسياسي، عدة سنوات تصل إلى عقد من الزمان في بعض الحالات، ولكل واحد منهم فترته، حسب تاريخ انضمامه. وليُسأل كل واحد عن بدايته معي.
- مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في الشرق الجزائري كله؛ وهذه الجماعة هي تنظيم سري غير مسموح به في زمن الحزب الواحد الحاكم. أما مساحة الشرق الجزائري فتبلغ ضعف مساحة تونس ربما، أو أكثر.
- كان انضمامي لهذه الجماعة، في نهاية السبعينيات، بالمراسلة مع الأستاذ الدكتور مصطفى محمد الطحان، الكويتي، ذكره الله بخير، وعَهدته يحافظ على الوثائق والمراسلات مرتبة بأرقامها وتواريخها. كان المراقب العام للإخوان بالجزائر آنذاك هو الأستاذ محفوظ النحناح، أما نائبه فكان الأستاذ محمد بوسليماني، وقد كان كلاهما في السجن، زمن الرئيس هواري بومدين. وعندما خرج الأستاذ محفوظ النحناح قمت بزيارته لأول مرة مع أحد الإخوة الفلسطينيين المقربين من البطل الفلسطيني الدكتور فتحي الشقاقي عليه رحمة الله، ، بل ربما كان هذا الأخ من مؤسسي حركة الجهاد الإسلامي. وصرت آنذاك الذراع الأيمن للأستاذ النحناح، ضمن هيئة مكونة من 3 أشخاص (ممثلين للشرق والوسط والغرب الجزائري).
- صدر لأخيكم هذا أول كتاب عام 1983 تحت عنوان "تآلفوا ولا تخالفوا"، في 220 ص، مما جعله رمزا من رموز الصحوة الإسلامية آنذاك في الجزائر. وطبع الكتاب بعدها لدى دار الأنصار عام 1995، ودار البشير عام 2000 بطنطا.
- ألقى مئات المحاضرات الفكرية الطوعية في الجامعات، وآلاف الدروس والخطب المسجدية في كثير من المدن الجزائرية.
- مرشح برلماني؛ خاض الانتخابات التشريعية التعددية الأولى في البلاد، عام 1991، ممثلا لحزب "حماس"، كشخصية سلفية إخوانية، لكن الانتخابات ألغاها العسكر.
- عُـرضت عليه حقيبة وزارية، مبدئيا دون تحديد، في إطار نظام حصص معين، (وهذا بعد الانقلاب العسكري الذي حدث في الجزائر، عندما جاء الانقلابيون ببوضياف لحكم البلاد كرئيس)، لكن أخاكم رفض، وذاك ما أجبره على أن يغيِّـب اسمه ونفسه عن الساحة ابتداء من سنة 1993م. وصدرت له مؤلفات بغير اسمه المعروف. وخرج مما كان فيه؛ ولم يعد منتميا ولا متعاطفا مع حزب الجماعة التي ساهم في تأسيسها.
- أكبر منافس حركي للأستاذ عبد الله جاب الله (الذي كان يمثل تيار الإخوان الإقليميين)، في مقابل (الإخوان العالميين) قبل المرحلة التعددية.
- أمين عام اتحادية على المستوى الوطني، في أكبر نقابة مستقلة، غير ملحقة بالسلطة. سابقا.
- تعرض عدة مرات للاختطاف والتعذيب (12 يوما متواصلة في بعض الأحيان، مثلما حدث لإخواننا العراقيين في أبو غريب. وكان تعذيبي في إحدى المرات بحضور أحد العقداء من الذين صاروا جنرالات حاليا)، وقُـدم للمحاكمة العسكرية، دون أن تثبت ضده أية تهمة في يوم من الأيام.
- كانت تربيته اللاحقة على يد الإخوان المسلمين في الخارج:
* الأستاذ أحمد عاكف، بالمركز الإسلامي في ميونيخ بألمانيا (وهو الآن المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين العالمية).
*الأستاذ إبراهيم الأبياري، في فيينا عاصمة النمسا.
* الدكتور سعيد رمضان (والد الدكتورين المعروفين: طارق رمضان، وهاني رمضان، وزوج ابنة حسن البنا، عليهما رحمة الله)، وهو أول من دعا إلى الجهاد في فلسطين.
* الدكتور على جريشة، في عدة أماكن من العالم.
- يحتفظ بعلاقات متينة وأخرى لينة مع رموز الحركات والجماعات الإسلامية، والنقابية، والسياسية، والحقوقية الإنسانية، في العالم اليوم. ومنهم من فرقته عنهم شؤون الحياة، كأخيه (سامي أبو زهري) الناطق الرسمي باسم حماس. ومنهم الدكتوران عبد الصبور مرزوق وعبد الحميد الغزالي.
- طُـرد من الدراسة الثانوية والجامعية 8 مرات، ظلما وزورا بسبب نشاطه الاعتقادي، لا بسبب مخالفات، لكنه كان يعود كل مرة من الباب. وهذا ما أتعبه في شهاداته الأكاديمية، إذ درس في عدة تخصصات متباينة.
- لا يهاب الموت، ولا أي شيء آخر، وإنما يحب الحكمة، ويحتاط فقط، ويتمنى الشهادة في سبيل الله، وخاصة أنه صار على مشارف الخمسين.
- له كتب كثير تنتظر النشر، بسبب عدم استقراره، في اللغة، والأدب المقارن، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والإناسة (الأنثروبولوجيا)، وترجمة بعض الكتب التراثية الأولى في اعتقاد أهل السنة إلى الفرنسية. وله بحوث أكاديمية بثلاث لغات. وديوان شعر منشور كقصائد مفرقة في عدة مجلات خليجية ولبنانية.
- يقرأ بـ 6 لغات، بقوة متفاوتة. ويكتب بـ 3 ألسن أو 4، ولله الحمد أولا وآخرا. وليعذرني أخي القارئ عن الإطالة. إنما هو أثر التشرد، عافاكم الله...


http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=136

[جمال الأحمر]

قد يرى بعض الإخوة الأساتذة أن؛
- فكرة عودة الأندلس انطلقت من حلم...أو أنها؛
- فكرة الأستاذ جمال الأحمر وحده...أو أنها؛
- فكرة صحيحة، لكن لا وجود لها ميدانيا...
وأقول: لا، إن الفكرة انطلقت منذ أكثر من عقدين من الزمان، وهي تزحف لاكتساح الساحات، ونكاد نحتفل بمرور ربع قرن على انطلاقتها......
ودليلنا ما جاء في هذا الحوار الذي أقدمه للإخوة القراء، حتى يبيِّـن، للشباب منهم خصوصا، بعض واجباتهم، تجاه القضية الأندلسية المعاصرة، وحتى يكونوا أعضاء أحرارا في حركة بعث الهوية الأندلسية...
إنه حوار مع أحد الناشطين ميدانيا في خدمة القضية الأندلسية المعاصرة:



الشيخ علي الريسوني الباحث في الشؤون الأندلسية:
"يجب أن تكون هناك حملة تحسيسية متواصلة لتوعية الناس بأصولهم الأندلسية"




س- هؤلاء الأندلسيون أو الموريسكيون المنتشرون بين طنجة، وشفشاون، وتطوان، وقبيلة أنجرة، من أين جاؤوا بالضبط؟
ج - لقد جاؤوا إلى المغرب نتيجة قرار تعسفي وإجراء ظالم وتصرف غير حضاري وغير قانوني، إنه عمل انتقامي ونقض للعهد ورجوع عن الوعد وعدم تنفيذ لاتفاق رسمي تم توقيعه باسم دولة إسبانيا. إن رجل الدولة إذا وقع اتفاقا وبصمه بخاتمه، فإنه يلتزم بتنفيذ جميع ما تتضمنه الوثيقة. هذه عادة متبعة لدى المسئولين الذين يتحملون المسؤولية، وإذا حق لكل مسئول أن يتراجع عما وقع عليه فمعنى هذا أنه مسئول
طائش.
س- لكن الموريسكيين كانوا في عداد المنهزمين.. وهذا يعني أن المعاهدة بحفظ مال ودين وعرض الأندلسيين كانت خدعة حرب؟
ج - لا.. المعاهدة تمت قبل الهزيمة. لقد وقعت المعاهدة خلال حصار غرناطة في نونبر من سنة 1491، وغرناطة تم تسليمها سلما وليس حربا، أي أن احتلالها تم يوم ثاني يناير 1492، وبين التوقيع على المعاهدة وتسليم مفاتيح المدينة هناك أكثر من شهر.
س- لكن غرناطة كانت ستسقط في جميع الأحوال، فلا غرابة إذن أن يتراجع المنتصرون الأسبان في عهودهم التي أعطوها للأندلسيين المحاصرين؟
ج - ليس من حقهم أن يتراجعوا لا في القوانين الدولية ولا في العرف ولا في الأخلاق. من غير الممكن التراجع في المعاهدات، ومن المشين التراجع عما وعدوا به. إنها معاهدة تمت وفق القوانين والأعراف المعمول بها مع دولة الإسلام التي بقيت في جنوب إسبانيا في إمارة غرناطة بعد أن تقلصت الدولة الأندلسية مع مر السنين والتي كانت تشمل كل التراب الإسباني حاليا ودولة البرتغال. هذه الإمارة كانت قائمة ويرأسها أمير معترف به، ولذلك فإن المعاهدة التي وقعها مع ملك الكاثوليك كانت تستوفي كل شروط المعاهدات الدولية، وإلا لماذا يوقعونها إذن!؟ إن نص تلك المعاهدة كان يتضمن أن يراعي الجانب المسيحي كل حقوق المسلمين ولا ينتقص منها شيئا في حفظ حقوق وواجبات وأملاك المسلمين وحماية وضمان حرية ممارساتهم الدينية وحفظ معتقداتهم، وعلى هذا الأساس وقع السلطان أبو عبد الله المعاهدة.
س- والآن بعد خمسة قرون على النكبة الكبرى للأندلسيين، ماذا بقي من ذلك الشعب المشرد في عدد من بقاع العالم؟
ج - إذا استقرأنا التاريخ، فإننا لا نجد أن شعبا قد انتهى بقرار ظالم. الهنود الحمر تعرضوا للإلغاء من الوجود، لكنهم لازالوا موجودين. يمكن أن نقول إنهم تعرضوا للتشريد والتشتيت، لكنهم في كل الأحوال لا يزالون موجودين. هناك، مثلا الأكراد الذين لا يمكن إلغاء وجودهم سواء كانوا أقوياء أم ضعفاء.
س- لكن هناك فرق بين هذه الأطراف وهو أن الهنود الحمر معروفون والأكراد معروفون ومنطقتهم الجغرافية محددة، لكن الأندلسيين تشتتوا في مناطق كثيرة جدا بدءا بفرنسا وإيطاليا والمغرب وتونس وتركيا وليبيا وفلسطين وحتى جنوب الصحراء الإفريقية الكبرى ومناطق أخرى من العالم؟
ج - إن تحديدهم وتحديد أماكنهم يرجع إلى أهل الاختصاص. مثلا، هل يمكن أن نلغي الهوية البربرية في المغرب أو الجزائر؟ وما الذي يدلنا على الهوية البربرية؟ إنها اللغة. إذن العنصر الأندلسي بماذا يمكن أن نميزه رغم وجوده في الشتات. وللتعرف على هؤلاء الأندلسيين، فإن الوسيلة الصحيحة لذلك هي البحث في الوثائق التاريخية أو ما تبقى منها وتتبع آثارهم وطرقهم وأسمائهم وأنسابهم. إن ذلك ممكن بطبيعة الحال. وأنا أذكرك بالمؤتمر الذي انعقد في قرطبة سنة 1989 حول أندلسيي الشتات وأنا حضرت هذا المؤتمر وألقيت فيه كلمة حول الموضوع. كان هذا المؤتمر برعاية المرحوم الدكتور علي الكتاني، وهو مؤسس جامعة ابن رشد في قرطبة، وهو الذي نظم رفقة عدد من أعوانه وأصدقائه أول ملتقى عالمي للموريسكيين في جميع أنحاء العالم، وخصوصا من المغرب وتونس وتركيا وإسبانيا ومن مناطق أخرى. منذ تلك الفترة لم تهدأ تحركات الموريسكيين من أجل التعريف بأنفسهم وقضيتهم. وأنا أقول إن الهوية الأندلسية هي أهم من الهوية الموريسكية، لأن الهوية الموريسكية محدودة في الزمن وضيقة في الجغرافيا، لكن الهوية الأندلسية أوسع. لذلك، فإننا نشترك كلنا في حركة من أجل بعث الهوية الأندلسية.
س- وما الفرق بين موريسكي وأندلسي؟
ج - الأندلسيون هم الذين رحلوا أو تم ترحيلهم من الأندلس قبل سقوط الدولة الأندلسية تماما. أما الموريسكيون فهم الذين تم تهجيرهم بعد سقوط آخر قلاع هذه الدولة تحت الضغط وقيام محاكم التفتيش، أو استمروا في العيش تحت حكم الملوك الكاثوليكيين والذين تم ترحيلهم أيضا في عمليات طرد كثيفة ومتتالية استمرت حتى حدود 1614.
س- أنتم الآن بصدد تحديد العائلات الموريسكية وبدأتم في تسجيل بعض الأسماء؟
ج - هذا هو العمل الذي بدأنا في القيام به بالفعل، كما بدأنا في جمع التراث الأندلسي المكتوب والتراثي. إننا إذا كنا نجمع كلمات الطرب الأندلسي أو أشعار ابن زيدون أو كتب الطب والهندسة الأندلسية، فكيف نغفل الإنسان الأندلسي الذي صنع أجداده هذه الحضارة. إن التراث الأندلسي لا يزال يعتمد لكونه من أحسن الإنتاجات الحضارية في العالم. إننا حين نقوم بالبحث عن هذا الإنسان، فإننا نحاول أن نرد الاعتبار إليه وإلى هذه السلالة وإلى هذا الكائن الذي أنتج ذلك الإنتاج الضخم من المعارف الإنسانية العظيمة والذي لا يسعنا إلا أن نطأطئ رؤوسنا احتراما وتقديرا له.
س- كيف اختار الأندلسيون أو الموريسكيون الذين جاؤوا إلى المغرب المناطق التي استقروا فيها، هل لأسباب استراتيجية وعسكرية، أم لأسباب جغرافية، أم لأنهم كانوا يبحثون عن تشابه بين مناطقهم التي كانوا يسكنونها في الأندلس والمناطق التي استقروا بها في المغرب؟
ج - كان هناك نوع من التجانس ما بين البيئة الجغرافية في المغرب وتلك التي كان يستوطنها المهاجرون الأندلسيون. إن الذين كانوا يسكنون الأرياف في الأندلس اختاروا أرياف الشاون ومنطقة غمارة في المغرب، والذين كانوا يسكنون هناك في المدن العامرة مثل غرناطة ومالقة وأشبيلية اختاروا المدن الكبيرة العامرة مثل فاس وسلا، والذين جاؤوا من الشواطئ في الأندلس اختاروا الاستقرار على الشواطئ المغربية. وعندنا في شفشاون حي يسمى ريف الأندلس، ومعنى هذا أن سكانه أتوا من جبال وبوادي الأندلس واستقروا هناك في تلك الجبال، أما الأسر الكبيرة والغنية التي كانت تسكن في القصور والعواصم فقد اختارت العيش في المدن الكبرى.
س- هناك عدد كبير من الأسر الموريسكية التي تجهل أصولها، خصوصا في البوادي والقرى في شمال المغرب. هل نسيانهم لأصولهم يضر بما يمكن أن نسميه «القضية الأندلسية»، وهل هناك إمكانية لتحسيسهم بهويتهم وتاريخهم وجذورهم؟
ج - بالفعل، يجب أن تكون هناك حملة تحسيسية متواصلة من أجل توعية هؤلاء الناس بأصولهم وانتمائهم العرقي والحضاري والتاريخي. إن هذه ليست مسؤولية جهة أو جمعية محددة، بل مسؤولية كل الناس الذين لديهم تفاعل وتقدير لهذا التاريخ الباهر للأندلس وتضامن وتعاطف يستمد مبرره من المحنة الكبرى التي تعرض لها أجدادهم.


المصدر:
عن جريدة المساء المغربية 04/06/2007
المرجع:


http://www.altareekh.com/vb/showthread.php?t=45026


http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=122

[جمال الأحمر]

ستبقى أفئدة العرب والمسلمين تهفو إلى الأندلس ما بقي الزمان،،،
وسيفكرون في العودة،،، بصوت مكتوم حينا ومسموع حينا آخر.
وسيرجع بعضهم إليها بنية الرجوع لا بنية الهجرة، طال الزمان أم قصر، إما أعزة، وإما أذلة، وإما غير ذلك،،،إما منتصرين، وإما منهزمين، وإما غير ذلك،،،
وها هو المستشرق النمساوي Leopold Weiss الذي أسلم وتسمى باسم (محمد أسد) يفضل أن يقضي آخر أيامه في الأندلس، فمات فيها، ودفن فيها إلى جنب آلاف الأندلسيين من أجدادنا هناك، عليه وعليهم رحمة الله أجمعين...
إن تفاعل العرب والمسلمين مع الأندلس سيبقى ذي نكهة خاصة لدى جموعهم على مر التاريخ...
وأستسمح هنا بعض زملائي في واتا الذين عبروا عن هذا الشوق:
أولهم الأستاذ عبد السلام مصباح (http://www.arabswata.org/forums/member.php?u=1375)، شاعــر ومترجــم عــن الإسبانيــة، كتب لي ردا على أحد تعقيباتي المتعلقة بقصيدة كان قد ترجمها، يقول:


الأخ جمــال الأحمــر
أشكــرك أخــي علــى مــرورك البهــي
...
أخــي،
أيهــا الحالــم بالعــودة إلــى الفـــردوس المفقــود(الأندلــس)
هــل تصـدق أننــي حيــن أدخــل قصــر الحمــراء بغرناطـــةGranada، إو مسجــد قرطبــةCordoba، أو أصعــد صومعــة (لاَخٍيرَالـــدا)بإيشبيليــةSevillaأسترجــع الماضــي وأحــس براحــة كبيــرة لا أحسهــا وأنــا بيــن أهلــي وفــي بلــدي


وهذا ما كتبه أخونا الفاضل الأستاذ صلاح م ع ابوشنب (http://www.arabswata.org/forums/member.php?u=6927)، مشرف المنتدى الإسباني، للأستاذ عبد السلام مصباح:

...
فحين كان الاستاذ يلقى علينا محاضرة عن اسبانيا الاسلاميه ، وكان جهاز البروجيكتور يعرض علينا صورا لمساجد قرطبه وغرناطه واشبيليه ، وطليطله ، والحمراء العجيبه الرائعه ، كنت اختلس النظرات فى جو القاعه المظلم فأرى العيون تدمع فى صمت ، حزنا على هذا الفردوس الذى ضيعه الاحفاد.
...
وليتك تستطيع ان تكتب لنا شيئا عن المستشرقين الاسبانيين الذين دافعوا عن الاثار الاسلاميه فى الا ندلس وان تدرج لنا نصوصهم الاسبانيه مرفقه بترجمتها التى تتناثر من بين يديك كحبات اللؤلؤ.


http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32659 (http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32659)


http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=141

[جمال الأحمر]

مراحل القضية الأندلسية واضحة، ولا تحتاج إلا إلى عزيمة التنفيذ وحكمته:
1- مرحلة قوة الفكرة: وقد انتهت، بحمد الله، ولم يبق منها سوى التحسينات المصاحبة للواقع التنفيذي على مر الأيام.
2- مرحلة البحث العلمي عن الهوية: وهي عملية بدأت منذ أخرج الأندلسيون، ثم الموريسكيون (المواركة) من ديارهم وأموالهم بغير حق، على الرغم من أن العدو لا يملك أحقية استيطان البلاد أكثر منهم. وبقيت متواصلة عبر الأجيال، تمثلت في اتحادات ونقابات الأندلسيين في كل بلد سكنوه، لكن مرحلة الاحتلال الفرنسي والأسباني والإيطالي دمرت كل شيء من هذه الهوية، وصار الأندلسيون لا يعرفون من هويتهم إلا ما يعرفه أهل المهاجر من هوية؛ أي أنهم ذابوا في بلدان الشتات، ولم ينج منهم إلا القليل. وانشغل المؤرخون العرب والمسلمون بالتاريخ الأندلسي الخرافي، داخل دولة الأندلس، فخرجوا عن واقع الأندلسيين المشتتين. أما اليوم فنطلب منهم الرجوع إلى اكتشاف ألقاب الأندلسيين وعائلاتهم وأعلامهم وعشائرهم وقبائلهم وإبراز هويتهم. وقد توصل المؤرخون الواعون، والمرتبطون بواقع الأمة ومصيرها إلى تحديد معالم كثيرة من هذه الهوية في زماننا. وقد انطلقت عملية توعيت الناس بأصولهم الأندلسية في عدة مدن ومناطق.
3- مرحلة الإعلام والتوعية: وهي ما نمارسه هنا، ويمارسه أعلام غيري في وسائل إعلام لا زالت محدودة. ونحن نأمل من النخوة العربية والمسلمة أن تعرف بنا وبقضيتنا في وسائلها الإعلامية، ولو من باب الاستهزاء. نريد أن تكون لنا مراكز إعلامية، ومراكز دراسات منهجية، وإذاعات، وقنوات، ودور نشر، وكتابات أكاديمية، وإبداعية، ومسابقات، ونشاطات شبابية، وغير ذلك مما هو من بابة الإعلام.
4- المرحلة الثقافية: نحيي فيها العادات والتقاليد والألبسة والنشاطات الأندلسية التي تميزنا عن غيرنا من بلاد العرب والمسلمين، ولكن بما يثري وحدتنا، لا بما يفرقها. وقس على ذلك.
5- المرحلة التظيمية والقانونية: نحتاج فيه إلى الاتحاد ورص الصفوف دعويا، وحركيا، وتنظيميا، وقانونيا، وجمعويا، وإداريا، وحقوقيا، للدخول في حوار مباشر للمطالبة بحق العودة كمواطنين مسلمين لا كمهاجرين.
6-مرحلة تدويل القضية: من خلال الهيئات الدولية، والتعريف بالقضية في كل المحافل العالية المستوى.
7- مرحلة الضغط القانوني والسياسي: من خلال بناء أحلاف سياسية واقتصادية وثقافية مع خصوم عدونا، مادامت أهدافنا واحدة. ولدينا في أمريكا اللاتينية، بعد العرب والمسلمين، فراسة لن تخيب بإذن الله.
هذه بعض الأحلام،،،
فهل من سار على الدرب وصل؟؟؟...
لنا عودة بإذن الله...
فهل من أسئلة أو إثراء؟؟؟
تحية أخوية من الأندلسي المشرد...

http://arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=147

[جمال الأحمر]

القضية الأندلسية في بُـعد جغرافيتها الاستراتيجية


سلطات المغرب الأقصى تهمل بلادها في أيدي الاحتلال الأسباني، حتى إذا ما جاء الاستقلال طالبت بعودتها إليهم.
لماذا هذا اللف والدوران.
لماذا لم يضبطوا مسألة الصحراء المغربية منذ البداية، قبل أن تستقل؟!
كانت المغرب تابعة للكتلة الرأسمالية، دون أن تكون غنية، وكانت الجزائر تتبع الكتلة الاشتراكية إن لم نقل الشيوعية. وكانت مصالح الكتلتين تقضي بأن تكون الصحراء المغربية نقطة التَّماس الاستراتيجية.
والأصل فيها للمغرب، لكن الكتلة الاشتراكية تغلبت، من خلال هواري بومدين، رئيس الجزائر آنذاك، وكيفت القضية في المحافل الدولية على أنها مسألة تقرير مصير الشعب الصحراوي.
- وهل الاستفتاء على تقرير المصير يكون وفق هذه الأسس؟؟؟
- لم يُفصل في القضية بشكل تام إلى الآن. والآفاق لا زالت بعيدة كالسراب.
لقد حاولت فرنسا تلك الحيلة مع الثورة الجزائرية، عندما اشترطت بقاء الصحراء الجزائرية تحت الاحتلال، لكن الثورة التحريرية البطلة رفضت التسليم ولو في شبر واحد من الوطن، وحصلت الجزائر على استقلالها التام.
- زالت الكتلة الاشتراكية لكن قضية الصحراء المغربية بقيت عالقة. لماذا؟
- لأن فرنسا دخلت على الخط. ظهرت طموحاتها هي الأخرى في منافسة وحيد القرن الأمريكي المكتسح.
عندها، كلفت فرنسا جماعة (Les Désérteurs de l'Armée Française )(La DAF ) التابعة لها، بعد الإستقلال، داخل السلطة الجزائرية (أو ما يعرف بـ: حزب فرنسا) بعرقلة أي مشروع بضم الصحراء المغربية إلى المغرب.
ومن أكبر المكلفين بهذه العرقلة: الجنرال العربي بلخير، الذي كُلف، بشكل عجيب متناقض، أن يكون سفير الجزائر في المغرب. ولهذا الرجل تلاميذه الأوفياء في السلطة الآن.
وها هي أمريكا تعيد الكرة على المنطقة في إطار مخطط (أفريكوم Africom)، ودخل جنود المارينز ميدانيا إلى مالي وموريتانيا، مما أشعل المنطقة من جديد، وغابت روسيا، لكن حضر أناس آخرون، ضد سلطة مالي وحدها، وضد سلطة المنطقة كاملة.
فهل تأمل السلطات المغربية في حل قريب لمشكلتها على أيدي أمريكا؟؟؟
لست أدري...
إننا نقول بكل وضوح إن الصحراء مغربية، ولا بد من رجوعها إلى المغرب.
فهل تريد السلطة المغربية أن تعود لها الصحراء؟؟؟
لست أدري...

http://67.228.164.208/~arabs/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=129

[جمال الأحمر]

أحببت أن أتحفكم بما كتبه لي ابن العراق الأصيل، الأستاذ:
عبد الوهاب محمد الجبوري (http://www.arabswata.org/forums/member.php?u=12910)، باحث وأكاديمي عراقي، ماجستير لغة عبرية وادب عبري/ لغات سامية
يقول بارك الله فيه:


اخي الفاضل جمال الاحمر ..
حياك الله من ارض الرافدين
وبلاد الانبياء
ومني شخصيا
احييك من بلد النبي يونس في الموصل الحدباء -ام الربيعين،
ولك من ابناء قبيلة الجبور كبرى القبائل العربية التحية والاعتزاز ..
واني اضم صوتي لصوتك وابتهل الى الله ان يهزمهم شر هزيمة ويزلزل الارض تحت اقدامهم ويجعلهم عبرة لمن اراد ان يعتبر ...
وحيا الله الاندلسيين وحقق امانيهم واماني امتنا .. انه نعم المولى ونعم المجيب".


http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32821 (http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32821)

********


وهذا ما كتبته الأستاذة الفاضلة (لبنى المانوزي):

"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي جمال الأحمر
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تحزن يا أخي أما محاكم التفتيش فلا زالت تقام من طرف بعض الليبراليين المتطرفين في مجتمعاتنا الإسلامية بصيغ مختلفة لمحاولة طمس ماجاء به القرءان الكريم. وإبعاد المسلمين عن الطريق القويم وزرع الفتنة.
لكنهم لن يفلحوا في زحزحة كل من صحا واكتشف ألاعيبهم القذرة.
معك في الحلم وإن شاء الله نعود للأندلس رافعين راية ديننا الحنيف".


http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32111 (http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32111)



جزاهما الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء...
لم تخدعهما عصور الهزيمة التي مرت بها الأمة، ولا زالت مرتكسة فيها...
إنها محاولة الخروج من حالة الدفاع الشامل إلى مرحلة يجوس فيها المسلمون خلال الديار...
وآنس الله وحشتهما في كل غربة وكربة، في الدنيا والآخرة.



http://www.arabswata.org/forums/picture.php?albumid=18&pictureid=95

[جمال الأحمر]

القضية الأندلسية لم تمت!

- بالدعوة،
- بالتوطن،
- بالهجرة القانونية،
- بالهجرة غير القانونية،
- بأي أسلوب آخر، عاجل أو آجل لا بد أن تعود الأندلس،
هذا ما يفكر فيه الشباب، ولكن الساسة الذين لا يجيدون النظر إلى المستقبل يتجاهلون المسألة...
وهذا ما كتبه لي بعض الشباب:

-


"السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة لك أخي الكريم
وكل عام وانت بخير

لقد سعدت جدا بحدوث ما كنت أتوقعه منذ زمن
إذ كيف لأمة مثل امتنا أن تنام على ثأر مثل ثأر الأندلس

أخي الكريم أن الأوان أن نتحرك
أرجو أن تضيفني في msn massenger
حدد ميعاد حتى نتحدث

أنا أحاول أن انهض بالقضية الأندلسية منذ مطلع عام 2006

تحدثت إلى الكثير من الإخوة المغاربة سوأ كانوا من أصول أندلسية أو ليسوا، وقد وجدت فيهم كلهم حماسة لهذا الموضوع

بحثت عن عائلات مصرية ذات أصول أندلسية ولكن كان هنالك الكثير من العوائق للأسف

أنا على علاقة بالكثير من الإخوة في المغرب من المهتميين بهذا الشأن قد يفيدهم هم قربك منهم، [...]، فلابد من وجود أصحاب العمل في الميدان.

هل انت على استعداد لـ[...] حتى نوحد يا أخي جهودنا

و كم أتمنى على الله أن يشرفني بخدمة دينه

إن شاء الله أنا أحاول واستعين بالله لأعد دراسة وافية عن الموضوع و من ثم السفر إلى المغرب

و هذا بريد اخ مغربي لي هو أول من بدأ معي الموضوع [...] رجل متدين و مثقف متخصص في التاريخ

لدي الكثير و الكثير صدقني الأندلس مشروع عمري

أرجو أن نتحدث"

انتهت الرسالة