هل تقـبَّـل المسلمون ليبراليا: 'أنا الله. والله أنا. ليس في الجبة غير الله'،يا كبيسي؟

[جمال الأحمر]

قرأت في تقديم الصحافي والشاعر والمترجم والأديب العراقي النرويجي الليبرالي؛ (وليد الكبيسي) لإحدى المجموعات الشعرية المغربية ما يأتي:

"لا يمكن تقييم مجموعة منعم الفقير 'كتاب الرؤيا' ولا يمكن فهمها بشكل مباشر كباقي الشعر المتعارف عليه. ذلك أن هذه المجموعة تنتمي إلي نوع أدبي لا وجود لما يناظره في النرويج أو الدانمارك. لا في الشعر المعاصر ولا في الشعر التقليدي القديم. فإذا ما قرأ المرء كتاب الرؤيا كمن يقرأ شعرا تقليديا أو معاصرا فإنه سيضيع عليه فرصة فهمه والغرض منه، ويستعير الفقير الشكل الصوفي للشعر هو التاريخ. فيجدده ويزوده بمحتوي جديد معروف أن المسلمين قد تقبلوا تاريخا الهتاف الوجداني التجديفي الصوفي وأطلقوا عليه 'الشطحات' التي عبر بها المتصوفة عن لحظة الوجد والتي تعبر عن إعتقاد المتصوف الشخصي 'أنا الله والله أنا. ليس في الجبة غير الله'. وكما تقبل المسلمون تلك الشطحات. يستخدم الفقير الشكل الصوفي ليتحصّن خلف هذا التقليد كيما يتسني له إعلان شهادته علي الوجود الحالي معبٌرا عن إحتجاج الإنسان علي العصر والتاريخ والخطأ في نظام العالم. وتبدو المجموعة للقاريء كما لو أن الفقير يجلس أمام إله وهمي. التي يعتبرها التقليد الديني وسيلة بيد الشيطان. يحاول الفقير ردٌ الإعتبار لها 'من ينكر شهوته. إنما ينكر نفسه'

إذا كنت كاذبا في النقل فكذبوني بعلم فقط...


ولدي تساؤلات في هذه المسألة:
1- ما معنى هذه العبارات الغامضة؟
2- هل صارت هذه النصوص مقدسة بغموضها؟
3- في حالة الغموض؛ هل مات المؤلف؟ أم مات النص؟ أم مات القارئ؟
4- هل حالة الشاعر النفسية التي نجهلها تشفع له في مس ثوابت الدين؟
5- هل قَـبِـل المسلمون على مر العصور هذه العبارات؟
6- هل يمكن الجمع بين اعتقادات الليبرالية وفكرها، من جهة، واعتقادات الحلول والاتحاد، من جهة أخرى؟
7- كيف نترجم عبارة "وحدة الوجود"؟
8- كيف نترجم عبارة "الحلول والاتحاد"؟
9- هل هما في المفهوم والمعتقد شيء واحد؟
10- هل يؤمن الليبراليون بوحدة الوجود؟ أم بالحلول والاتحاد؟

[الحاج بونيف]

لهذا الكبيسي شطحات وتناقضات فكرية لا تدل سوى على مرض نفسي متجذر..
لقد بذل كل جهده في سبيل محاربة كل ما يمت إلى الإسلام، ولكن جهوده تنسف دائما لوهنها وضعف حجتها.
كل الشكر والتقدير أخي الفاضل جمال الأحمر على فضح مثل هذا الزنديق.
جزاك الله خيرا..

وبالمناسبة فقد تم طرده من واتا لتعاليه ومبالغته في الإساءة للدين الحنيف.

[جمال الأحمر]

الاسم على المسمى؛ أخي الأستاذ الحاج بونيف

(صحة فطوركم!)

لم أكن أعلم خبر طرده!!! وحسنا فعلوا،،،فقد تطاول على القراء، بل على دينهم في حد ذاته!!! ولم يستثن اليهودية والمسيحية (النصرانية)، فكل شيء قابل للنقاش التشكيكي عنده!!!

وقد أعجبني وقوفك في وجه تطاوله.

وقد تمنيت أن يفهمنا، هو بنفسه، ما أراه أنا تناقضا حاصلا بين ما يكتبه في شأن العقل والمعتقدات الحلولية!!!

قد يختلف الإخوة القراء ذوقيا، وفكريا، وعلميا، ومذهبيا، وطائفيا، وحتى دينيا، ولكن ليس إلى هذا الحد الذي ينكر كل الثوابت العقلية والنقلية معا!!!

[إدارة المنتديات]

الأساتذة الكرام،
ألغينا الحجر عن الأستاذ الكبيسي قبل ساعتين واستعضنا عنه بتنبيه لأنه لا يجوز أن يشتم أستاذا وكاتبا مرموقا.. لديه الفرصة الآن للدفاع عن أفكاره ونفسه.

هذا للعلم فقط.

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الأستاذ جمال الأحمر،

لا يسعني إلا أن أثني عليك وأشكرك وأدعو الله أن يجزيك عنا خير الجزاء، فصاحب علم وثقافة أصيلة مثلك له باع طويل في التصدي للتدليس والمدلسين أيا كانوا، وأنا معجب بك وبثقافتك الأصيلة.

كما أشكر الإدارة على موقفها النبيل والأديب الحاج بونيف على موقفه الشهم ودفاعه عن ديننا وثقافتنا وحقنا.

تحية أصيلة

[جمال الأحمر]

أخي الفاضل المجاهد ابن الأرض المقدسة: د. محمد الريفي
جزاك الله عني وعن المسلمين خير الجزاء
وأحبك الله الذي أحببتمونا من أجله
أردت أن أوضح التباسا فقط، وهو أن :

الليبرالي وليد الكيسي غير الأستاذ نادر قريط، ملحد زنديق على شاكلته، ولا أدري ما ديانته الأصلية!

وقد تم التعارف بينهما من خلال الشابكة، ولهما محاورات قمت بتدوينها، وقد شاركتهما في بعضها، إن انتبها، لكن كتبت لهما اسمي الصريح هذا، كعادتي.

نادر قريط (مقيم في ألمانيا)، وقد قدم للمتحاورين روابط سياسية هامشية، ثم غضب فقدم بعض دراساته الأنثروبولوجية المتخصصة في الأساطير، لكنه أخفى آلاف الأساطير التي يؤمن أنها أصل الإسلام.

فقلت له ولأخيه في الشك المريب:

1- لماذا فشل المشركون العرب المعاصرون في الإبداع الشركي؟

2- لماذا تكررون علينا، أيها المثقفون، ما قاله مشركو مكة الأميون؟

3- لماذا عجزتم أن تقولوا شيئا مثل كلام مسيلمة أو سجاح؟

4- أين الإبداع؟

وهذه مدونته ، وفيها صورته:

http://nkraitt1.blogspot.com/

[زهرة زيراوي]

ياسيدي ليس غريبا في زمن تنقلب فيه المعايير ،أن تصبح الدعارة نوعا من الصوفية
ذرهم في غواياتهم و أوهامهم ، و على آحاد الوعي تحمل مسؤولية الفكر و المعتقد
التاريخ لا يقف عند باب مغلق ,

[جمال الأحمر]

أختنا الأستاذة زهرة زيراوي


شكرا على المشاركة.

(صحة فطوركم وسحوركم، الذي قد يكون الأخير، إن اتحد العرب على هلال واحد)

[عادل صياد]

عندما تغيب الحجة يأتي دور التشكيك
تحية صوفية معتدلة

[جمال الأحمر]

أخي الأستاذ المحترم: عادل صياد

جوابكم مختصر، لكنه مفيد.

لا تحرمونا من مناقشاتكم المباركة.

تحية العودة الأندلسية

[عادل صياد]

أستاذنا الفاضل جمال الأحمر بارك الله فيك على حسن ظنك بي
و بناء عى رغبتك الكريمة التوسع في الموضوع فإنه يسعدني أن أتطرق إلى الموضوع ثانية و بشكل عام
كثيرا ما ينقم اللبراليون على إخواننا المحسوبين على التيار الإسلامي فعلى مدار سنوات عدة في قسم الفلسفة بجامعة باتنة حاول عدد من الإخوة الأفاضل الإشراف على مذكرات تخرج جادة منها ما يناقش فكر مالك بن نبي مثلا قوبلت كل تلك المحاولات إلى وقت قريب بالرفض من غير إعطاء أي حجة حول الأسباب الداعية لذلك
في المقابل نجد الباب مفتوحا أمام الكثير من البحوث السطحية حول الفلسفة الإغريقية و غيرها تلقى كل الترحيب
اللراليون أدعياء الحداثة و ما بعد الحداثة تجرؤا أخيرا على اقتحام بعض حصوننا المنيعة و هم لا يفعلون ذلك بالمنطق و الحجة العلمية بل بالوهم و غلبة الظن فهم يحتفلون بألفية إبن رشد و كتابه فصل المقال ظانين أنه ينصفهم أو يأصل لمنهجهم رغم أنه بعيد عنهم كل البعد
ولكن للأسف
الكثير من المسؤولية نتحملها نحن أبناء الإسلام فنحن لم ندرس المناهج و الإيديولوجيات دراسة جادة بل اكتفينا بالمراقبة حينا و باللعن و التكفير حينا و التتفيه حينا رغم أن المسألة تحتاج إلى نوع من الجدية ولم نقتد بذلك الصحاي الجليل الحذق الذي كان يسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشر مخافة أن يدركه
مع خالص الشكر لك
تحية منصفة

[جمال الأحمر]

شكرا أخي عادل صياد على هذا التوضيح الحي

ومثال المفكر الجزائري الكبير مالك بن نبي عليه رحمة الله، شاهد لا زال ماثلا في كثير من الجامعات الجزائرية للأسف الشديد.

تحية أندلسية