عاجل: كلمة الرأس، مذكرة أم مؤنثة؟

[معين الكلدي]

كتبتُ في إحدى قصائدي

لن أسلم الرأس العزيزة مجرماً
زعم الأناسُ بأنّه لا يُهزمُ

وكنتُ متأكداّ من ( الرأس العزيزة ) قضية إمكانية تأنيث وتذكير كلمة رأس ( ليس التأكد هنا يقيني بل مجرد فناعة ) فأحببت أن أسمع رأي خبراء اللغة في هذا الموضوع

ولو كنت في عجلة من أمري فهي ( القصيدة ) تُشّرح الآن من قبل الناقدين وأريد معرفة الجواب عن تسائلي بالذات

وكل عام وأنتم بخير

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ الكريم معين الكلدي،

أستاذنا الفاضل الدكتور منذر أبو هواش يستطيع مساعدتك في هذا الموضوع، وليته يعود للمشاركة في منتديات واتا، فلا غنى لنا عنه وعن علمه الواسع وفكره الأصيل.

تقبل الله منا ومنكم

[معين الكلدي]

أخي الأستاذ الكريم معين الكلدي،

أستاذنا الفاضل الدكتور منذر أبو هواش يستطيع مساعدتك في هذا الموضوع، وليته يعود للمشاركة في منتديات واتا، فلا غنى لنا عنه وعن علمه الواسع وفكره الأصيل.

تقبل الله منا ومنكم





أشكرك الشكر الجزيل

الدكتور محمد الريفي

وكل عام وأنت بخير

وللزيادة في الدلالة فقد أوردها الشاعر السعودي الكبير عبدالرحمن العشماوي في قصيدته الشهيرة (( شموخ في زمن الإنكسار )) هكذا

لا ترفعوا رأسا ، فإن حسامنا
بإزالة الرأس العزيزة مُغرم

ولك الشكر مجددا وسرمدا

[الحاج بونيف]

جاء في الحديث الشريف:
وليحفظ البطن وما حوى والرأس وما وعى وليذكر الموت والبلى وليترك زينة الدنيا".
جاءت بالتذكير ولو كانت مؤنثة لقال: وما وعت..
والله أعلم..

[مبارك مجذوب المبارك]

منقول من شبكة رواء الأدبية:

نص القاموس المحيط على أنها مذكر.وقد ورد في كتاب المذكر والمؤنث "قالوا: كل ما في رأس الإنسان من اسم لاهاء فيه فهو مذكر إلا ثلاثة أحرف؛ العين والأذن والسن فإن هذه الأسماء مؤنثة وسائره مذكر نحو الخد والرأس والصدغ والشارب

[الحاج بونيف]

وقيل أيضا:
إن كل ما هو مكون من اثنتين كالعين والأذنين ومنخري الأنف والرئتين والرجلين وغيرها مما يحويه جسم الإنسان كله مؤنث؛ وكل مفرد في جسم الإنسان مذكر كالرأس والفم والقلب الخ...
تحيتي الخالصة.

[البشير الأزمي]

قال تعالى و هو أصدق القائلين في سورة الأعراف الآية 150 ( و أخذ برأس أخيه يجره إليه ) فالضمير "الهاء" في قوله تعالى يجره يعود على الرأس و هو هنا مذكر.
أما في باقي الآيات فلم تحدد الكلمة أهي بصيغة التذكير أو التأنيث.
- سورة السجدة آية 12 ( و لو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم )
- سورة الإسراء آية 51 ( أو خلقنا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم و يقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا )
- سورة مريم آية 4 ( و اشتعل الرأس شيبا )
- سورة طه آية 94 ( قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي و لا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل )
- سورة الحج آية 19 ( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب فوق رؤوسهم الحميم )
- سورة الصافات آية 65 ( طلعها كأنه رؤوس الشياطين )
- سورة الدخان آية 48 ( ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم )
- سورة الفتح آية 27 ( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ءامنين محلقين رؤوسكم )
- سورة المنافقون آية 5 ( و إذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم و رأيتهم يصدون و هم مستكبرون)
- سورة البقرة آية 196 ( و لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك )
- سورة المائدة آية 6 ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و أرجلكم إلى الكعبين ).

[مبارك مجذوب المبارك]

اباح النحويون (أعداء الشعراء) للشعراء استخدام رخصة سميت بالضرورة الشعرية، لكن المشكلة أن النحويين هم من يصدر هذه الرخصة وكان منحها يتم في العصور السابقة حسب (المزاج)
ومن ذلك العداء الذي كان بين بين الفرزدق وابن الحضرمي النحوي، فقد أنشد الفرزدق:

وعضّ زمان يابن مروان لم يدع
من المال إلا مسحتا أو مجلف
فقال الحضرمي للفرزدق: علام رفعت مجلف؟
فرد الفرزدق: على ما يسوؤك وينوؤك.
ثم هجا الفرزدق ابن الحضرمي وكان من الموالى بقوله:
ولو كان عبدالله مولى هجوته
ولكن عبدالله مولى مواليا
ولم يأبه الحضرمي لقوله بل استمر رغم الهجاء في تلمس اخطاء الشاعر من حيث أخطأ في النحو، فقال له: الصحيح مولى موال

[معين الكلدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشكر الخاص والعميق والكبير للأفاضل الكرام

الحاج بونيف

مبارك مجذوب المبارك

البشير الأزمي

على إثرائهم وتبين الصواب لي

ولا أنسى القدير الجميل الكبير

منذر أبو هواش

لرسالته الخاصة الكبيرة بعلمها وأدبها ومدلولها

لا حرمنا الله علمكم وجهدكم

بُوركتم أجمع