د- صلاح الدين محمد ابوالرب
16/11/2008, 07:28 AM
المسيري: اليهود لم يكونوا شعبا واحدا ذا هوية عالمية يبحث عن وطن قومي
القاهرة - رويترز - في كتاب صدر بالقاهرة للمفكر المصري الراحل عبد الوهاب المسيري اعادة للتذكير بأن أعضاء الجماعات اليهودية لم يكونوا قط شعبا واحدا ذا وحدة يهودية عالمية ويتسق بهوية واحدة ويبحث عن وطن قومي وأن القضايا الخاصة بالهوية اليهودية لم تحسم بعد.
ويضرب مثلا بقانون العودة الذي صدر بعد اعلان قيام الدولة عام 1948 وينص على أنه يحق لكل يهودي أن يهاجر الى اسرائيل. لكن واضعي هذا القانون لم يحددوا أي يهودي تحق له العودة كما لم يعرفوا بالضبط ما اليهودية التي يؤمن بها هذا اليهودي في ظل تعدد الموروثات الدينية والعرقية للجماعات اليهودية التي لا تستمد هوياتها من هوية يهودية عالمية بل من مجتمعات عاشت في ظلها.
ويسجل المسيري في كتابه /من هم اليهود.. وما هي اليهودية../ أن قضية تعريف اليهودي ليست مجرد قضية دينية أو سياسية لكنها مصيرية تتعلق برؤية الذات والعالم كما تعد مصدرا لشرعية الدولة العبرية نفسها.
ويقول ان المؤسسة الصهيونية الحاكمة لا تملك الحد الادنى من الاتفاق حول هذا السؤال ولهذا لجأت الى تجاهله أو تأجيل النظر فيه وتوصلت الى حلول تلفيقية مؤقتة ويتساءل.. هل يمكن تأسيس دولة يهودية دون تعريف الهوية اليهودية ودون التوصل الى تعريف من هو اليهودي.. لائما الاعلام العربي الذي لا يعطي هذه الاشكالية ما تستحق من اهتمام.
ويضيف أن الحل الدارويني السحري في بداية القرن العشرين تمثل في تصدير المشكلة /اليهودية/ الى الشرق باقناع الفائض البشري اليهودي بأن تهجيره الى فلسطين ليس محاولة للتخلص منه وانما هو عودة الى أرض الميعاد الى اخر هذه الترهات وبالفعل قامت الامبريالية الغربية بتأسيس الدولة الصهيونية لتستوعب هذا الفائض ولتكون قلعة أمامية تدافع عن مصالح العالم الغربي في المنطقة العربية.
والكتاب الذي حمل عنوانا فرعيا هو /أسئلة الهوية وأزمة الدولة اليهودية/ صدرت طبعته الرابعة المزيدة عن /دار الشروق/ في 395 صفحة كبيرة القطع.
وحظي المسيري باحترام كبير في الاوساط العلمية والعامة حيث كان يتولى منصب المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير /كفاية/ التي تأسست نهاية عام 2004 وتضم رموزا من ألوان الطيف السياسي والفكري والثقافي والنقابي.
ويقول المسيري في كتابه /من هم اليهود.. وما هي اليهودية../ ان الرؤية الصهيوينة اختزالية تنطلق من فكرة وجود تاريخ واحد لليهود وتؤمن بمفهوم الوحدة اليهودية العالمية بافتراض أنهم حافظوا على هذه الوحدة عبر ألوف السنين. ويتساءل.. هل هو تاريخ يهودي أم تواريخ لجماعات يهودية..
ويضيف أن تعريف اليهودي قضية أساسية للعقد الاجتماعي الصهيوني على خلاف الدول الاخرى فالولايات المتحدة مثلا تستمد شرعيتها من مصادر خارج الديانة المسيحية أما الدولة الصهيونية فهي تدعي أنها يهودية وأنها تجسد قيما اثنية دينية أو دينية قومية يهودية وأنها استمرار للدولة اليهودية القديمة ولذا يطلق الصهاينة على اسرائيل اصطلاح الهيكل الثالث باعتبار أن هيكل سليمان هو الهيكل الاول وأن هيكل هيرود هو الهيكل الثاني مضيفا أن ما يصفه بالفشل في تعريف اليهودي يضعف القدرة التعبوية لاسرائيل ويضرب أسطورة الشرعية الصهيوينة في الصميم.
ويرى أن معظم الجماعات اليهودية انصهرت في المجتمعات التي عاشت فيها ضاربا المثل بيهود منطقة القوقاز ويهود جورجيا الذين فقدوا بمرور الزمن علاقتهم باليهودية الحاخامية واندمج يهود الصين تماما وكان كل ما يعرفونه عن اليهودية هو أنهم يهود كما أصبح يهود العالم العربي عربا واكتسبوا الصفات العربية.
ويشدد المؤلف على أن تهود الخزر الذين عاشوا في جنوبي روسيا وتحولوا الى اليهودية في القرن الثامن الميلادي يقوض من الادعاء الصهيوني الخاص بالاصول السامية الواحدة ليهود العالم متفقا مع مؤرخين اسرائيليين على أن يهود أوروبا الشرقية من نسل يهود الخزر الذين هاجروا الى أوروبا. ويخلص من هذا الى أن الاصل الخزري لمعظم يهود الغرب أي الاغلبية العظمى من يهود العالم يفند نظرية الحقوق اليهودية في فلسطين /المستندة/ على أساس عرقي.
ويذهب المسيري الى أن اسرائيل دولة وظيفية طفيلية هاجر اليها من يراهم مجرد مرتزقة لا يؤمنون بالمثل الاعلى الصهيوني.. كائنات طفيلية شرهة تبحث عن الحراك الاقتصادي مرحجا أن اسرائيل لن تنهار من الداخل استنادا الى أن مقومات استمرارها من الخارج لا من داخل المجتمع الذي يقول انه يعاني تناقضات داخلية اذ يضمن هذا الاستمرار عنصران هما الدعم الامريكي والغياب العربي.
ويرى أن يقين الجيل الجديد اهتز كثيرا وانخفضت رغبته في الالتحاق بالخدمة العسكرية اذ أدرك أن الدولة العبرية ليست في حالة دفاع عن النفس وانما هي دولة عدوانية وأن الحروب المتصلة لم تؤد الى السلام أو النصر بدليل حرب لبنان الاخيرة وهزيمة اسرائيل على يد حزب الله
القاهرة - رويترز - في كتاب صدر بالقاهرة للمفكر المصري الراحل عبد الوهاب المسيري اعادة للتذكير بأن أعضاء الجماعات اليهودية لم يكونوا قط شعبا واحدا ذا وحدة يهودية عالمية ويتسق بهوية واحدة ويبحث عن وطن قومي وأن القضايا الخاصة بالهوية اليهودية لم تحسم بعد.
ويضرب مثلا بقانون العودة الذي صدر بعد اعلان قيام الدولة عام 1948 وينص على أنه يحق لكل يهودي أن يهاجر الى اسرائيل. لكن واضعي هذا القانون لم يحددوا أي يهودي تحق له العودة كما لم يعرفوا بالضبط ما اليهودية التي يؤمن بها هذا اليهودي في ظل تعدد الموروثات الدينية والعرقية للجماعات اليهودية التي لا تستمد هوياتها من هوية يهودية عالمية بل من مجتمعات عاشت في ظلها.
ويسجل المسيري في كتابه /من هم اليهود.. وما هي اليهودية../ أن قضية تعريف اليهودي ليست مجرد قضية دينية أو سياسية لكنها مصيرية تتعلق برؤية الذات والعالم كما تعد مصدرا لشرعية الدولة العبرية نفسها.
ويقول ان المؤسسة الصهيونية الحاكمة لا تملك الحد الادنى من الاتفاق حول هذا السؤال ولهذا لجأت الى تجاهله أو تأجيل النظر فيه وتوصلت الى حلول تلفيقية مؤقتة ويتساءل.. هل يمكن تأسيس دولة يهودية دون تعريف الهوية اليهودية ودون التوصل الى تعريف من هو اليهودي.. لائما الاعلام العربي الذي لا يعطي هذه الاشكالية ما تستحق من اهتمام.
ويضيف أن الحل الدارويني السحري في بداية القرن العشرين تمثل في تصدير المشكلة /اليهودية/ الى الشرق باقناع الفائض البشري اليهودي بأن تهجيره الى فلسطين ليس محاولة للتخلص منه وانما هو عودة الى أرض الميعاد الى اخر هذه الترهات وبالفعل قامت الامبريالية الغربية بتأسيس الدولة الصهيونية لتستوعب هذا الفائض ولتكون قلعة أمامية تدافع عن مصالح العالم الغربي في المنطقة العربية.
والكتاب الذي حمل عنوانا فرعيا هو /أسئلة الهوية وأزمة الدولة اليهودية/ صدرت طبعته الرابعة المزيدة عن /دار الشروق/ في 395 صفحة كبيرة القطع.
وحظي المسيري باحترام كبير في الاوساط العلمية والعامة حيث كان يتولى منصب المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير /كفاية/ التي تأسست نهاية عام 2004 وتضم رموزا من ألوان الطيف السياسي والفكري والثقافي والنقابي.
ويقول المسيري في كتابه /من هم اليهود.. وما هي اليهودية../ ان الرؤية الصهيوينة اختزالية تنطلق من فكرة وجود تاريخ واحد لليهود وتؤمن بمفهوم الوحدة اليهودية العالمية بافتراض أنهم حافظوا على هذه الوحدة عبر ألوف السنين. ويتساءل.. هل هو تاريخ يهودي أم تواريخ لجماعات يهودية..
ويضيف أن تعريف اليهودي قضية أساسية للعقد الاجتماعي الصهيوني على خلاف الدول الاخرى فالولايات المتحدة مثلا تستمد شرعيتها من مصادر خارج الديانة المسيحية أما الدولة الصهيونية فهي تدعي أنها يهودية وأنها تجسد قيما اثنية دينية أو دينية قومية يهودية وأنها استمرار للدولة اليهودية القديمة ولذا يطلق الصهاينة على اسرائيل اصطلاح الهيكل الثالث باعتبار أن هيكل سليمان هو الهيكل الاول وأن هيكل هيرود هو الهيكل الثاني مضيفا أن ما يصفه بالفشل في تعريف اليهودي يضعف القدرة التعبوية لاسرائيل ويضرب أسطورة الشرعية الصهيوينة في الصميم.
ويرى أن معظم الجماعات اليهودية انصهرت في المجتمعات التي عاشت فيها ضاربا المثل بيهود منطقة القوقاز ويهود جورجيا الذين فقدوا بمرور الزمن علاقتهم باليهودية الحاخامية واندمج يهود الصين تماما وكان كل ما يعرفونه عن اليهودية هو أنهم يهود كما أصبح يهود العالم العربي عربا واكتسبوا الصفات العربية.
ويشدد المؤلف على أن تهود الخزر الذين عاشوا في جنوبي روسيا وتحولوا الى اليهودية في القرن الثامن الميلادي يقوض من الادعاء الصهيوني الخاص بالاصول السامية الواحدة ليهود العالم متفقا مع مؤرخين اسرائيليين على أن يهود أوروبا الشرقية من نسل يهود الخزر الذين هاجروا الى أوروبا. ويخلص من هذا الى أن الاصل الخزري لمعظم يهود الغرب أي الاغلبية العظمى من يهود العالم يفند نظرية الحقوق اليهودية في فلسطين /المستندة/ على أساس عرقي.
ويذهب المسيري الى أن اسرائيل دولة وظيفية طفيلية هاجر اليها من يراهم مجرد مرتزقة لا يؤمنون بالمثل الاعلى الصهيوني.. كائنات طفيلية شرهة تبحث عن الحراك الاقتصادي مرحجا أن اسرائيل لن تنهار من الداخل استنادا الى أن مقومات استمرارها من الخارج لا من داخل المجتمع الذي يقول انه يعاني تناقضات داخلية اذ يضمن هذا الاستمرار عنصران هما الدعم الامريكي والغياب العربي.
ويرى أن يقين الجيل الجديد اهتز كثيرا وانخفضت رغبته في الالتحاق بالخدمة العسكرية اذ أدرك أن الدولة العبرية ليست في حالة دفاع عن النفس وانما هي دولة عدوانية وأن الحروب المتصلة لم تؤد الى السلام أو النصر بدليل حرب لبنان الاخيرة وهزيمة اسرائيل على يد حزب الله