هل يعتبر هذا النص ق ق ج ..أم ق ق .. أم أنه ضرب من ضروب التخريف القصصي .. أفيدونا أهل ق ق ج

[محسن رشاد أبو بكر]

شيتــــروا
ترن ترن
.... : .................................................. ..............
......... : نعم هي أنا تلك العاهرة التي أرسلت في طلبها.
.... : .................................................. ..............
......... : ألن تدعوني للدخول؟
.... : .................................................. ..............
......... : هل أخبروك بقيمة الأتعاب عن الليلة؟
.... : .................................................. ..............
......... : وهل أخبروك أن الدفع مقدما؟
.... : .................................................. ..............
......... : الآن ، وقد دفعت الأتعاب ، يمكنك أن تفعل بي ما تشاء.
.... : .................................................. ..............
......... : كفى .. لا تُكمِل حديثك .. قلت لك أنه يمكنك أن تفعل بى ما تشاء .. يمكنك حتى أن تجذبني إليك و تحملني على كف يديك لتمسح بي العرق السائل على جبهتك ووجنتيك ثم تستخدمني في إزالة قطرات الماء وبقايا الأتربة العالقة على سطح المنضدة القابعة أمامك.
.... : .................................................. ..............
......... : الآن وقد فعلت بى ما شئت .. هل تسمح لي بالخروج؟؟
.... : .................................................. ..............
......... : آسفة أنك لم تتمكن من استخدامي في إزالة الهموم العالقة بملاءة سريرك ، ومقبض درج مكتبك ، وفرشاة أسنانك ، وسروالك الداخلي.
.... : .................................................. ..............
......... : نعم يمكنني الحضور إليك مرة ثانية .. ذلك رقم هاتفي الخاص.
.... : .................................................. ..............
......... : "فاطمة صالح" ذلك اسمي المهني ، أما اسمي الحقيقي "شهوة شاهر شاهين"
.... : .................................................. ..............
......... : نعم "شهوة شاهر شاهين" ، ويمكنك أن تدعوني "شيتروا"
.... : .................................................. ..............
......... : نعم "شي..تروا"
. . . . .
. . . .
. . .

تمت
أبو بكـر

. . .
. . . .
. . . . .
. . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . . .

[الدكتور محسن الصفار]

والله هذه ليست قصة هذه اسهل طريق لدخول مستشفى الامراض العقلية
تحياتي

[شوقي بن حاج]

أخي / رشاد

لا أرى في النص ما يجعله ينتمي إلى الق.ق.ج

على مستوى الفكرة , فالأفكار مرمية في الطريق , كما يقول الجاحظ
ويمكن لأي كاتب أن يتلقفها

على المستوى اللغوي فلقد جاء النص خاليا من الجانب البلاغي أو الإيحائي

ولو أنه يبحث في جانب إجتماعي معين وآخر نفساني وحتى إقتصادي

في الق.ق.ج يأتي التكثيف الشديد كأهم عنصر

وهو هنا غير موجود على قصر النص

وأفتح هنا الموضوع للنقاش...

أرحب هنا بالصفار الكاتب الساخر المتميز
وأقول له النص لا يدخل إلى مستشفى الأمراض العقلية
بل يبعثنا مباشرة إلى المريخ

تقبلا المودة كلها

[فدى المصري]

طريقة ذكية من حضرتك في تجسيد القالب الاجتماعي لمجتمع برمته
احد ابطاله السلوك المنحرف على عتبة بيع الاجساد في سوق النخاسة في ظل

نظام عبودي رأسماله استغلال معاناة البشر والفقر وتأمين حاجياتهم
ضمن عالم منغلق على نفسه ترخص عبرها كرامات الأنسانية

تحياتي

[قاسم عزيز]

هى قصة , لكنها ليست ق ج , غير ان بها فراغ كان جديرا بأن يملأ, ويكشفه منطق الحدث الذى
بدأ عبر الهاتف " ترن ترن " وانتهى بفراش فعل بها " . . " ما شاء به , وتريد هى المغادرة ,
فمتى وصلت هى " شيتروا " الى الغرفة والفراش ؟
عفوا عفوا صديقى محسن . . . تنبهت الى أنه ربما كان جرس الباب .
لا بأس بالتجريب فى كل الأحوال .
تحياتى .

[محمد فائق البرغوثي]

يعجبني التجريب هنا والاختلاف في الأسلوب .
لولا أن النص جاء طويلا قليلا .

أسألك : هل للأسماء المذكورة دلالة معينة نسقطعها على الواقع ..

مودتي لك أيها العزيز ،،

[محسن رشاد أبو بكر]

والله هذه ليست قصة هذه اسهل طريق لدخول مستشفى الامراض العقلية
تحياتي


وهل له وظيفة اخرى غير إرسال البعض لمستشفى الأمراض العقلية
والآخرون إلى الحدائق العامة ، في انتظار دورهم للولوج إليها

أستاذي الفاضل / د. محسن الصفار
سررت كثيرا بإطلالتك السريعة ومرورك العطر
أترقب بشوق زيارتك القادمة لبعض نصوصي الأخرى
كل التحية والتقدير لقلمك الساخر

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي / رشاد
لا أرى في النص ما يجعله ينتمي إلى الق.ق.ج
على مستوى الفكرة , فالأفكار مرمية في الطريق , كما يقول الجاحظ
ويمكن لأي كاتب أن يتلقفها
على المستوى اللغوي فلقد جاء النص خاليا من الجانب البلاغي أو الإيحائي
ولو أنه يبحث في جانب إجتماعي معين وآخر نفساني وحتى إقتصادي
في الق.ق.ج يأتي التكثيف الشديد كأهم عنصر
وهو هنا غير موجود على قصر النص
وأفتح هنا الموضوع للنقاش...
أرحب هنا بالصفار الكاتب الساخر المتميز
وأقول له النص لا يدخل إلى مستشفى الأمراض العقلية
بل يبعثنا مباشرة إلى المريخ
تقبلا المودة كلها

أخي الصدوق / شوقي
لا أعرف على وجه الدقة ما هو الحجم الأقصى للقصة القصيرة جدا وذلك ما دفعني للتساؤل

رجاء أن تفيدنا في ذلك خاصة أنني قرأت العديد من الأعمال الرائعة هنا في منتدى القصيرة جدا والتي تتجاوز في حجمها هذا النص الذي لم تتجاوز كلماته حاجز المائتين وخمسين كلمة

وشكرا لك على دعوة الاخوة والأخوات للنقاش حول هذا الموضوع

خالص مودتي

[شوقي بن حاج]

أخي الصدوق / شوقي
لا أعرف على وجه الدقة ما هو الحجم الأقصى للقصة القصيرة جدا وذلك ما دفعني للتساؤل
رجاء أن تفيدنا في ذلك خاصة أنني قرأت العديد من الأعمال الرائعة هنا في منتدى القصيرة جدا والتي تتجاوز في حجمها هذا النص الذي لم تتجاوز كلماته حاجز المائتين وخمسين كلمة
وشكرا لك على دعوة الاخوة والأخوات للنقاش حول هذا الموضوع
خالص مودتي


أخي / رشاد

مسألة الحجم مسالة خلافية
وحسب معرفتي فالقصة القصيرة جدا تحمل العديد من الأشكال على ذات المسمى أو الإطار
فنجد الومضة والشذرة والق.ق.ج وكل منها خاصية خاصة بها
- الأهم هنا هو التكثيف, بمعنى حذف كل ما هو زائد كل ما يمكن الإستغناء عنه
دون أن يخل بمعنى النص, كل ما هو مكرر أو حشو زائد

لا يمكننا أن نحدد عددا معينا للق.ق.ج, ولكن على الأقل لاتصبح نصا بصفحة فأكثر
- المعنى واللغة العربية يمكننا أن نتعامل بها بشكل مرن ولين وهناك الكثير من المرادفات
لذا من الممكن أن نضع لفظة واحدة تحمل كل الألفاظ المكررة أو التي تؤدي إلى ذات المعنى

وهنا قد نختلف لكننا في هذا النقاش سنستفيد أكثر لأن نصك هنا رغم أننا قرأناه من قبل
إلا أنه في مختبر حقيقي أو ورشة للق.ق.ج....وشكرا لهذا العنوان الطويل الجذاب
الإستفزازي للنبش على المعرفة وعلى الحقيقة واليقين
أخي / محسن رشاد
يمكنك الإستفادة من النقد المقدم من الدكتور / مسلك ميمون
في المواضيع المثبتة وغيرها, كما يمكنك الإستفادة من المواضيع
التفاعلية النقاشية حول كل عنصر من عناصر الق.ق.ج
تقبل الوعي كله

[محسن رشاد أبو بكر]

طريقة ذكية من حضرتك في تجسيد القالب الاجتماعي لمجتمع برمته
احد ابطاله السلوك المنحرف على عتبة بيع الاجساد في سوق النخاسة في ظل
نظام عبودي رأسماله استغلال معاناة البشر والفقر وتأمين حاجياتهم
ضمن عالم منغلق على نفسه ترخص عبرها كرامات الأنسانية
تحياتي

الأستاذة / فدى المصري
كل التحية والتقدير لقراءتك ما بين السطور واستخلاص ما قد يثيره النص من إشكالية تحمل بعدا سياسيا واجتماعيا ، وذلك ما لمسته فعلا من بعض ما قرأت لك من مداخلات لمناقشة قضايا الفئات المهمشة مثل أطفال الشوارع وغيرها من الفئات القابعة في ذيل اهتمامات المثقفين في أبراجهم العاجية.

سررت كثيرا بتفاعلك مع النص وأترقب بشوق زيارتك لبعض نصوصي .. لي نص طويل بعض الشئ عنوانه (كانزوروبابيكا) أعتقد أنه قد يتقاطع مع بعض من اهتماماتك .. ستجدينه على هذا الرابط :
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=39277

خالص ودي وتقديري لحسك المرهف وقلمك النابض بقضايا المهمشين

[محسن رشاد أبو بكر]

هى قصة , لكنها ليست ق ج , غير ان بها فراغ كان جديرا بأن يملأ, ويكشفه منطق الحدث الذى
بدأ عبر الهاتف " ترن ترن " وانتهى بفراش فعل بها " . . " ما شاء به , وتريد هى المغادرة ,
فمتى وصلت هى " شيتروا " الى الغرفة والفراش ؟
عفوا عفوا صديقى محسن . . . تنبهت الى أنه ربما كان جرس الباب .
لا بأس بالتجريب فى كل الأحوال .
تحياتى .

القاص المبدع قاسم عزيز
شكرا لـ "شيتروا" أن جعلتني أتواصل معك من جديد ..
وشكرا لك على دعمك لفكرة التجريب ..
واضح من المداخلات أن هناك ميل لاعتبارها قصة ولكن الاختلاف في كونها ق ج أم قصيرة
....................
عفوا لن أستطيع الاسترسال في الرد أكثر من ذلك لأن الجرس يدق
ولكنه هذه المرة ليس جرس الباب إنه جرس العاشرة مساءا ومنى الشاذلي

ورد عليك أخي العزيز قاسم
أسعد كثيرا بالتواصل معك

[محمود عادل بادنجكي]

شيتــــروا

ترن ترن
.... : .................................................. ..............
......... : نعم هي أنا تلك العاهرة التي أرسلت في طلبها.
.... : .................................................. ..............
......... : ألن تدعوني للدخول؟
.... : .................................................. ..............
......... : هل أخبروك بقيمة الأتعاب عن الليلة؟
.... : .................................................. ..............
......... : وهل أخبروك أن الدفع مقدما؟
.... : .................................................. ..............
......... : الآن ، وقد دفعت الأتعاب ، يمكنك أن تفعل بي ما تشاء.
.... : .................................................. ..............
......... : كفى .. لا تُكمِل حديثك .. قلت لك أنه يمكنك أن تفعل بى ما تشاء .. يمكنك حتى أن تجذبني إليك و تحملني على كف يديك لتمسح بي العرق السائل على جبهتك ووجنتيك ثم تستخدمني في إزالة قطرات الماء وبقايا الأتربة العالقة على سطح المنضدة القابعة أمامك.
.... : .................................................. ..............
......... : الآن وقد فعلت بى ما شئت .. هل تسمح لي بالخروج؟؟
.... : .................................................. ..............
......... : آسفة أنك لم تتمكن من استخدامي في إزالة الهموم العالقة بملاءة سريرك ، ومقبض درج مكتبك ، وفرشاة أسنانك ، وسروالك الداخلي.
.... : .................................................. ..............
......... : نعم يمكنني الحضور إليك مرة ثانية .. ذلك رقم هاتفي الخاص.
.... : .................................................. ..............
......... : "فاطمة صالح" ذلك اسمي المهني ، أما اسمي الحقيقي "شهوة شاهر شاهين"
.... : .................................................. ..............
......... : نعم "شهوة شاهر شاهين" ، ويمكنك أن تدعوني "شيتروا"
.... : .................................................. ..............
......... : نعم "شي..تروا"
. . . . .
. . . .
. . .

تمت
أبو بكـر

. . .
. . . .
. . . . .
. . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . . .


أخي العزيز محسن
أعتقد أنّ هذا النصّ ليس من نصوصك المتألـّقة.. كعادتك.
لا أحبّذ استخدام الأسماء الشريفة- ولو أنّ أصحابها لا يصونونها أحياناً- على موصوفين بالرذيلة، مع الاحترام لحقوق الكاتب، وحريّة الرأي، وضرورات النصّ!!
يمكن الاستغناء عنها واستبدالها بأسماء حديثة.
تحيّاتي الطيّبات

[محسن رشاد أبو بكر]

يعجبني التجريب هنا والاختلاف في الأسلوب .
لولا أن النص جاء طويلا قليلا .

أسألك : هل للأسماء المذكورة دلالة معينة نسقطعها على الواقع ..

مودتي لك أيها العزيز ،،

أخي العزيز / محمد البرغوثي
سرني كثيرا أن التجريب واختلاف الأسلوب قد راق لك .. وبالنسبة لموضوع طول النص فأعتقد أنه لازال هناك خلاف على الحد الأقصى للقصة القصيرة جدا

في أغلب نصوصي أحاول أن أجد أسماء ذات دلالة (بالنسبة لي على الأقل) لخدمة فكرة النص ، وفي نصوص أخرى قد لا اقوم بذلك ، أما في هذا النص بالذات فإن الأسماء ليست ذات دلالة فقط ولكن أيضا جزءا جوهريا من فكرة النص .. قد لا يكون كذلك بالنسبة لك .. وأنا أحترم ذائقتك الفنية الخاصة في التعاطي مع دلالات الأسماء.

مع المودة الدائمة أخي محمد ..

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي / رشاد
مسألة الحجم مسالة خلافية
وحسب معرفتي فالقصة القصيرة جدا تحمل العديد من الأشكال على ذات المسمى أو الإطار
فنجد الومضة والشذرة والق.ق.ج وكل منها خاصية خاصة بها
- الأهم هنا هو التكثيف, بمعنى حذف كل ما هو زائد كل ما يمكن الإستغناء عنه
دون أن يخل بمعنى النص, كل ما هو مكرر أو حشو زائد
لا يمكننا أن نحدد عددا معينا للق.ق.ج, ولكن على الأقل لاتصبح نصا بصفحة فأكثر
- المعنى واللغة العربية يمكننا أن نتعامل بها بشكل مرن ولين وهناك الكثير من المرادفات
لذا من الممكن أن نضع لفظة واحدة تحمل كل الألفاظ المكررة أو التي تؤدي إلى ذات المعنى
وهنا قد نختلف لكننا في هذا النقاش سنستفيد أكثر لأن نصك هنا رغم أننا قرأناه من قبل
إلا أنه في مختبر حقيقي أو ورشة للق.ق.ج....وشكرا لهذا العنوان الطويل الجذاب
الإستفزازي للنبش على المعرفة وعلى الحقيقة واليقين
أخي / محسن رشاد
يمكنك الإستفادة من النقد المقدم من الدكتور / مسلك ميمون
في المواضيع المثبتة وغيرها, كما يمكنك الإستفادة من المواضيع
التفاعلية النقاشية حول كل عنصر من عناصر الق.ق.ج
تقبل الوعي كله


أخي العزيز / شوقي
شكرا لما تفضلت به من إيضاحات حول مفهوم ق ق ج ..
كل التحية والتقدير لعطائك المتميز وروحك الجميلة
لك الود والورد كله

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي العزيز محسن
أعتقد أنّ هذا النصّ ليس من نصوصك المتألـّقة.. كعادتك.
لا أحبّذ استخدام الأسماء الشريفة- ولو أنّ أصحابها لا يصونونها أحياناً- على موصوفين بالرذيلة، مع الاحترام لحقوق الكاتب، وحريّة الرأي، وضرورات النصّ!!
يمكن الاستغناء عنها واستبدالها بأسماء حديثة.
تحيّاتي الطيّبات

المبدع الجميل / محمود عادل
جزيل الشكر لزيارتك اللطيفة وملاحظتك المهمة ، إلا أنني أعتقد أن الأسماء لها دلالات تخدم فكرة النص كما اوضحت في مداخلة سابقة ردا على القاص المبدع محمد البرغوثي .. أتمنى ألا يكون اختيار تلك الأسماء سبب لك ضيقا .. هي في النهاية مجرد أطروحة في شكل قصة
يسعدني دوما التواصل معك

[معروف محمد آل جلول]

هذه مقطع حواري من مسرحية ..
أين باقي مقومات القصة ؟؟
أما الفراغات ..إن احتج بها صاحبها ..
فقد أولناها إلى تتمممة الحوار..
أما حجة قصر النص ..فـ النقاد فضلوا الاسترسال في السردية ..

[محسن رشاد أبو بكر]

هذه مقطع حواري من مسرحية ..
أين باقي مقومات القصة ؟؟
أما الفراغات ..إن احتج بها صاحبها ..
فقد أولناها إلى تتمممة الحوار..
أما حجة قصر النص ..فـ النقاد فضلوا الاسترسال في السردية ..

أستاذي الفاضل / معروف محمد
شرفت بزيارتك وتعليقك واستفساراتك التي سأحاول الرد عليها :

.. هي ليست مقطع حواري من مسرحية
.. أما الفراغات فهي جزء من النص سواء تم التعامل معه على أنه قصة أو شئ آخر
.. أما موضوع تتمة الحوار وحجة قصر النص والنقاد الذين فضلوا الاسترسال في السردية فلم أفهم جيدا المقصود من التساؤل

دمت بخير .. خالص ودي وتقديري

[معروف محمد آل جلول]

أستاذي الفاضل / معروف محمد
شرفت بزيارتك وتعليقك واستفساراتك التي سأحاول الرد عليها :
.. هي ليست مقطع حواري من مسرحية
.. أما الفراغات فهي جزء من النص سواء تم التعامل معه على أنه قصة أو شئ آخر
.. أما موضوع تتمة الحوار وحجة قصر النص والنقاد الذين فضلوا الاسترسال في السردية فلم أفهم جيدا المقصود من التساؤل
دمت بخير .. خالص ودي وتقديري

أخي محسن ..
هذا مجرد حوار مهما حاولت إلصاقه بالقصة..
الفراغات جزء من المسرحية هنا ..
عموما للتوضيح ..النقاد اليوم يعترفون باختلاط الأجناس الأدبية ..حتى سماها بعضهم ..الفنون النثرية ..
أخي تحمل أخاك ..
بارك الله فيك ..
وفقك الله ..

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي محسن ..
هذا مجرد حوار مهما حاولت إلصاقه بالقصة..
الفراغات جزء من المسرحية هنا ..
عموما للتوضيح ..النقاد اليوم يعترفون باختلاط الأجناس الأدبية ..حتى سماها بعضهم ..الفنون النثرية ..
أخي تحمل أخاك ..
بارك الله فيك ..
وفقك الله ..

أستاذي الفاضل / معروف آل جلول
من الواضح انك فهمت من ردي أنني غاضب .. وذلك غير صحيح على الإطلاق .. لكنني فعلا لم افهم الجزء الثاني من مداخلتك السابقة.

بالنسبة لموضوع اعتبار النص قصة أو أي جنس أدبي آخر ، فالأمر يرجع للمتخصصون بالنقد ، ولو لاحظت عنوان الموضوع تجد أنني أسأل عن تصنيف النص ، ولم أحاول إلصاقه بالقصة أو غيرها .. فالأمر متروك لكم.

شكرا لتوضيحك الاتجاهات الحديثة في تصنيف النصوص الأدبية ، ولكن من الواضح أنك لازلت مصرا على اعتباره مقطع حواري من مسرحية إلا أنني أؤكد لك أنه ليس كذلك ، ولك الحرية في التعاطي مع النص بتصنيفه لأي جنس ادبي تراه أو أن ترفضه كاملا ، على أن توضح لي السبب في هذا أو ذاك من أجل رؤية أوضح لي وللقارئ.

أستاذي / معروف
سعدت كثيرا بالتواصل معك .. أتمنى أن أراك حاضرا دوما عند ناصية نصوصي المتواضعة بالنقد والتحليل.
مع المودة الدائمة
أبو بكــر

[معروف محمد آل جلول]

أستاذي الفاضل / معروف آل جلول
من الواضح انك فهمت من ردي أنني غاضب .. وذلك غير صحيح على الإطلاق .. لكنني فعلا لم افهم الجزء الثاني من مداخلتك السابقة.
بالنسبة لموضوع اعتبار النص قصة أو أي جنس أدبي آخر ، فالأمر يرجع للمتخصصون بالنقد ، ولو لاحظت عنوان الموضوع تجد أنني أسأل عن تصنيف النص ، ولم أحاول إلصاقه بالقصة أو غيرها .. فالأمر متروك لكم.
شكرا لتوضيحك الاتجاهات الحديثة في تصنيف النصوص الأدبية ، ولكن من الواضح أنك لازلت مصرا على اعتباره مقطع حواري من مسرحية إلا أنني أؤكد لك أنه ليس كذلك ، ولك الحرية في التعاطي مع النص بتصنيفه لأي جنس ادبي تراه أو أن ترفضه كاملا ، على أن توضح لي السبب في هذا أو ذاك من أجل رؤية أوضح لي وللقارئ.
أستاذي / معروف
سعدت كثيرا بالتواصل معك .. أتمنى أن أراك حاضرا دوما عند ناصية نصوصي المتواضعة بالنقد والتحليل.
مع المودة الدائمة
أبو بكــر
أخي الحبيب ..أبو بكر..
سعيد أيضا أيها الكريم بالتواصل معكم ..
المسرحية هي حوار على خشبة المسرح..
ونصك كله حوار..
أنت ذكي ..بحيث استفدت من جمالية التلقي التي قال فيها فولفجونج إيزر ؛و ياوس ..على القارئ ملء الفراغات..
والفراغ هنا أرى إملاءه بحوار..لاشيء يدلني على وصف أو سرد..
والحوار لايرد في القصة إلا قصيرا مقتضبا ..
ويكثر فيها السرد ولاوصف ..حتى أطلق على المادة الحكائية حاليا ..السردية ..وهي السيطرة في الساحة ..بل فاقت الشعر ..
وما هو سرد ووصف في القصة يرد حوارا في المسرحية ..وفاعلهما دائما شخصيات..
أما قضية الاسترسال..فـ النقاد العرب يفضلون الطلاقة في الكتابة ..وفي ذلك فوائد : أهمها تلك اللغة الجميلة التي يحصلها القارئ المتلقي أثناء القراءة ..
حتى يتعود على الاسترسال في الحديث والكتابة معا..
ونحن ندرك أن الضغط والتركيز الذي تحضى به القصة القصيرة عموما يختزل الكثير من الأحداث والتفاصيل ..
المسألة ليست في اتهام الجنس القصصي القصير بالعيب والتقصير ..وإنما الهدف واضح ..تنمية شخصية القارئ العربي خاصة ..وكلما طال الحديث الشيق ..ازداد قراءة ..ازداد تعرفا على لغته التي استبدلت بالعامية عند الجماهير ..
أخي أبوبكر ..
تقبل مروري ضيفا خفيف الظل..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي الحبيب ..أبو بكر..
سعيد أيضا أيها الكريم بالتواصل معكم ..
المسرحية هي حوار على خشبة المسرح..
ونصك كله حوار..
أنت ذكي ..بحيث استفدت من جمالية التلقي التي قال فيها فولفجونج إيزر ؛و ياوس ..على القارئ ملء الفراغات..
والفراغ هنا أرى إملاءه بحوار..لاشيء يدلني على وصف أو سرد..
والحوار لايرد في القصة إلا قصيرا مقتضبا ..
ويكثر فيها السرد ولاوصف ..حتى أطلق على المادة الحكائية حاليا ..السردية ..وهي السيطرة في الساحة ..بل فاقت الشعر ..
وما هو سرد ووصف في القصة يرد حوارا في المسرحية ..وفاعلهما دائما شخصيات..
أما قضية الاسترسال..فـ النقاد العرب يفضلون الطلاقة في الكتابة ..وفي ذلك فوائد : أهمها تلك اللغة الجميلة التي يحصلها القارئ المتلقي أثناء القراءة ..
حتى يتعود على الاسترسال في الحديث والكتابة معا..
ونحن ندرك أن الضغط والتركيز الذي تحضى به القصة القصيرة عموما يختزل الكثير من الأحداث والتفاصيل ..
المسألة ليست في اتهام الجنس القصصي القصير بالعيب والتقصير ..وإنما الهدف واضح ..تنمية شخصية القارئ العربي خاصة ..وكلما طال الحديث الشيق ..ازداد قراءة ..ازداد تعرفا على لغته التي استبدلت بالعامية عند الجماهير ..
أخي أبوبكر ..
تقبل مروري ضيفا خفيف الظل..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

أستاذي معروف آل جلول
أنتظرك دوما لأستزيد ويستزيد معي القارئ من علمك ، وإن كنت لا أستطيع أن أختلف مع ناقد متخصص مثلك فإنني لا أتفق مع بعض ما تفضلت به من أن كل نص يقوم على الحوار كعامل أساسي في بنائه لا يمكن اعتباره قصة .. فقد قرأت الكثير من الأعمال لكتاب كبار يعتمدون الحوار في بعض أعمالهم كعنصر أساسي .. المهم في رأيي أن يكون الاختيار ما بين أسلوب الحوار وأسلوب السرد يخدم فكرة النص

جزيل الشكر لما زودتنا به من معارفك الأدبية الثمينة
خالص ودي وتقديري

[معروف محمد آل جلول]

أخي الكريم ..محسن..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
أنا مجرد قارئ بسيط..
حاولت أن أجد حلا..
أعدت قراءة الحوارالداخلي / المناجاة/ أو ما يسمونه بـ / المونولوج/ ..
ولكن هذا الحوار استنفذ كل أبعاده الدلالية كما بدا لي..
لذا ..لاأستطيع أن أجزم أن القصد هو تمرين للمبدعين كي ينسجوا على منواله / الحوار/ سردا ووصفا فيحولوه إلى قصة ..
لذا يقتصر دائما على : الشخصيات والحوار ..
يمكن هنا تصور أسئلة أو ردود الفاجر ..
ويبقى النص أقرب إلى المسرحية..
وفي كل الأحوال ـ أخي محسن ـ لاننفي صفة الإبداع عن المبدع مهما كان النص..
وفي أصعب حالاته يسمى / فن نثري/..
وهو لايخلو من قيمة فنية أدبية ..تخللها رمز الاسم بشكليه..المهني والحقيقي..
والمضمون ..تعبير عن واقع تعيس معيش..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

[أحمد المدهون]

قرأت النص، أو بالأصح الورشة النقدية للتعامل مع النص المشكِل.
أعجبتني الورشة، ولي في النص رأي سأحاول تدوينه.
وهي في نفس الوقت فرصة للأدباء والهواة للإدلاء برأيهم، واستكمال المناقشة لفائدة الجميع.

أشكر الأستاذ محسن رشاد أبو بكر لإثارته النقاش،
كما أشكر المتداخلين جميعاً بما أتحفونا به من آراء ومقاربات.

وأنقله إلى المكان الأنسب.

تحياتي.

[محسن رشاد أبو بكر]

أخي الكريم ..محسن..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
أنا مجرد قارئ بسيط..
حاولت أن أجد حلا..
أعدت قراءة الحوارالداخلي / المناجاة/ أو ما يسمونه بـ / المونولوج/ ..
ولكن هذا الحوار استنفذ كل أبعاده الدلالية كما بدا لي..
لذا ..لاأستطيع أن أجزم أن القصد هو تمرين للمبدعين كي ينسجوا على منواله / الحوار/ سردا ووصفا فيحولوه إلى قصة ..
لذا يقتصر دائما على : الشخصيات والحوار ..
يمكن هنا تصور أسئلة أو ردود الفاجر ..
ويبقى النص أقرب إلى المسرحية..
وفي كل الأحوال ـ أخي محسن ـ لاننفي صفة الإبداع عن المبدع مهما كان النص..
وفي أصعب حالاته يسمى / فن نثري/..
وهو لايخلو من قيمة فنية أدبية ..تخللها رمز الاسم بشكليه..المهني والحقيقي..
والمضمون ..تعبير عن واقع تعيس معيش..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

جزيل الشكر أستاذي الفاضل معروف آل جلول على كل ما أضفته لمعارفي عن فن السرد وآسف لتأخريف ي الرد فلم أكن أدخل كثيرا إلى المنتدى ولم ألحظ إضافة حضرتك إلا بعد أن استلمت ايميل قريبا للتنويه عن إضافة أ/ أحمد المدهون
خالص ودي وتقديري لشخصكم الكريم

[محسن رشاد أبو بكر]

قرأت النص، أو بالأصح الورشة النقدية للتعامل مع النص المشكِل.
أعجبتني الورشة، ولي في النص رأي سأحاول تدوينه.
وهي في نفس الوقت فرصة للأدباء والهواة للإدلاء برأيهم، واستكمال المناقشة لفائدة الجميع.

أشكر الأستاذ محسن رشاد أبو بكر لإثارته النقاش،
كما أشكر المتداخلين جميعاً بما أتحفونا به من آراء ومقاربات.

وأنقله إلى المكان الأنسب.

تحياتي.
المبدع الجميل أ/ احمد المدهون
أنا الذي أتقدم لك بالشكر لإطلالتك على النص
وأترقب بشوق رأيك في النص لمزيد من المنفعة لي ولجميع المشاركين بالمنتدى
خالص ودي وتقديري