القاعدة

[حسن اعبيدو]

تقديم لا بد منه
جاءتني رسالة لم استطع فك رموزها ، القيها بين أيديكم علني أظفر شيء من جواب أو شيء من سؤال .
فمن وجد للتأويل طريقا فليلق إلي رسمه فأعانقه وظله فألازمه ولكم مني الدرجات العلا محبة وامتنانا
ومني إلي رسالة لست أفهمها
ألغزت حروفها
انفجرت نقاطها
وما هناك طريق مبين حتى أؤولها
الألف فيها منبطح
والباء مستلقية على سرير العهر
تنتظر الإعلال
تعشق الإبدال
ترتمي في حضن مغتصبيها
واللام مغرفة ذل
تطعم أطفالها من ثدي المهانة قدما
تحيى الحرة من ماء زائريها
والحاء والجيم والخاء مولولات
من صنيع السين فيها
تصبح أسنتها منشارا
تجز رأس فصيح اللغة
تقطع أوصال عاشقيها
والكاف كسيحة
والنون أخدود آلام
في أحشائها نار
تأكل حروف الفرح فيها
والميم مقصلة إعدام
تدلت عنق الضاد من حبالها
أصوات الجهر حبيسة
والهمس طاعون طواف
والإدغام سيد والإظهار أبكم يؤجج أركان البهتان فيها
ومني إلي رسالة ما افهمها
شلت أفعالها
قبر صحيحها
والمعتل بطل مغوار في أرجائها
له الصولة في مملكة الأبجدية
على رأسه تاج بالدم مرصع
والأيتام ياقوت
والزمرد جماجم محبيها
الدخيل من الأسماء فارسها
والأصيل في داره غريب
والعاشق مبني على القهر
مرفوع إن تكلم
منصوب عليه بفخاخ الغدر
مجرور بحبل الآه
منذ ولد شهيدا وحين عاش غريبا
ويوم يبعث وحيدا
ومني إلي رسالة لا افهمها
لا خبر ينبئ عن المبتدأ فيها
لا نعت صادق في وصف أسمائها
لا تميز بين معتل وسالم
لا منادى يستجيب للأنة المدوية لواو ندبة أو استغاثة
والحال ضباب
والبدل ظلام جوال في حواشيها
جمع المذكر والمؤنث سواء
لا كرامة هنا لا شرف هناك
كل الكلمات بالهوان مرفوعة ثم تكسر
فلا مجبر لعظامها
ومني إلي رسالة لن افهمها
شعرها أصلع
نثرها عقيم
مجازها نفاق
الوصل فيها ديدن الفساق
والفصل بين الحرف وأخيه مكرمة
فلا بلاغة من ذا المتن ترتجيها
ولا بيان يزهر من أوتارها
البوم فيها صداح مداح
والبلابل خرس دمها مباح
والغراب يتباهى
والطاووس معتقل وجرمه
انه نفش الجمال بين مغربها ومشرقها
ومني إلي رسالة لم افهمها
حار سليمان في طلاسمها
دعا العفاريت الزرق
استنجد بالعارفينا
لوى من الهدهد العنق
ما حاز منه التفسيرا
اغرق الكون دمعا
اهتز قلبه براكينا
من أين هذه الرسالة
أي لغة هذه أي بيان
أي إيقاع هذا أي ميزان
ما حاز سؤلا ما ظفر بشبه جواب
ذاك لسان قوم ما بلغوا حظ الحيوان

[عيسى حجازي]

في رأيي أستاذ حسن
أنك تستطيع أن تعطي من الإبداع و التميز الرائع
فيما هو ماثل أمام عيني الشئ الكثير الكثير
و لكن أعتقد أن بعض المآخذ قد حالت دون إكمال نشوتنا و صبابتنا بهذا النظم القتان
و أهمها لدي هو حمل آيات و أنبياء في مواضع لا تتناسب معهم
و ثانيها تكلف بعض التوصيف لتوظيف مصطلحات اللغة إكمالا للقصيد
و بحق جهدك رائع ....
و يتضح كم هو غني بجميل ألفاظ و عبارات
و تناغم توظيف الكثير من مشتقات اللغة و علومها في نظم واحد
أرجو أن تتقبل تذوقي و ردي رغم ضآلة مقامي
و أن تتقبل أخلص تقديري و الإحترام

[حسن اعبيدو]

في رأيي أستاذ حسن
أنك تستطيع أن تعطي من الإبداع و التميز الرائع
فيما هو ماثل أمام عيني الشئ الكثير الكثير
و لكن أعتقد أن بعض المآخذ قد حالت دون إكمال نشوتنا و صبابتنا بهذا النظم القتان
و أهمها لدي هو حمل آيات و أنبياء في مواضع لا تتناسب معهم
و ثانيها تكلف بعض التوصيف لتوظيف مصطلحات اللغة إكمالا للقصيد
و بحق جهدك رائع ....
و يتضح كم هو غني بجميل ألفاظ و عبارات
و تناغم توظيف الكثير من مشتقات اللغة و علومها في نظم واحد
أرجو أن تتقبل تذوقي و ردي رغم ضآلة مقامي
و أن تتقبل أخلص تقديري و الإحترام


الفاضل العزيز الاستاذ عيسى حجازي
مآخذك التي دونتها بأسلوب راق وبخلفية جمالية محكومة بالأخلاق أدهشتني ، وأهمها ما تعلق بالتناص حيث لم تتفق على توظيف اسماء الانبياء زموزا ربما تخرج بها عن تلك القدسية التي احاطها بها السياق الثقافي والاسلامي وانا معك في ذلك بيد اني لما حاورت رمزيو سليمان ما قصدت الا مخاطبة الخلفيات الحاكمة في المخيال العربي الاسلامي حول سليمان لا سليمان نفسه ، كما حاولت استثمار هذا الامر في بيان
التيه الذي اصاب الانسان العربي الوالج دائرة القهر والهدر
أخي الحبيب اشارتك تلك قمينة بان نفتح لها في واتا ملفا يرتبط بحدود توظيف الرمز الديني والقصص القراني في النصوص الحديثة
محبتي المتكوثرة

[عيسى حجازي]

أشكرك أخي حسن على حسن ردك و ذوقك و تفهمك

و ثق أنني سأبقى من متابعي إبداعك ....... و بكل شغف