أيها النقاد ...سهامكم !!!!

[المختار السعيدي أبو ياسر]

لي الشرف أن أكون من أول من يعرض بضاعته في عكاظ واتا

يتسابقـون إلـى الحِمـام حمامـا= حـام السمـا أمَّ الميـاه هيـامـا
الخوف يخشاهم و غمغمة الوغـى = و إذا الردى نـادى سقـوه سقامـا
لا يعرفـون سـوى التقـدم خطّـة = و سوى البطولة منهجـا و نظامـا
النصر يبحـث و الشهـادة عنهـمُ = و همُ استلـذوا الحسنييـن غرامـا
نطـق الهـوان أجبتمـوه بفعلكـم = " نحيا كرامـا أو نمـوت كرامـا
لسنا من الحرِصين نستجدي الحيـا = ة مهينة ، لسنـا غثـا و حطامـا
الهـدي رايتنـا و غايتنـا الهـدى = و سبيلنـا الأفعـال ليـس كلامـا
و البغـي نحرقـه بعـدل جهادنـا =بالحـزم كنـا للطغـاة حـزامـا
و الغـل نطفئـه بمـاء سلامـنـا = و إذا استفزونا ، نقـول : سلامـا
فذووا القرابة قد بغوا ظلمـا علـي = نا ، إذ رأوا عدّوا الضيـاء ظلامـا
الحاكـم المرعـي يرعانـا هنـا = أتراه ذئبـا يحـرس الأغنامـا ؟؟
فالصمت حكمة حاكم عبث الطغـا = ة بأرضه ، صلى ، تصدق ، صاما
و النطق حكمة حاكم صنع المجـا = هد مجده ، فأبـى الوضيـع قيامـا
رضع الجبان لبـان أمريكـا فلـم = يكفر بها ، و أبى الرضيع فطامـا"
يا أيها الأسْـد ازأروا فـي غابـة = مُلئتْ بغاثا فـي الدجـى و نعامـا
و دعوا الصبي لسنّة الزمن الرهي = ب ، فربما يغدو العجـوز غلامـا
أنتم ضيـاء فـي دروب ظلامنـا = و نسائـم قـد بـزّت الأنسـامـا
كنا نعب من السـراب و نرتـوي = كنـا نخيـط سلامـنـا أوهـامـا
كنـا نسيـر إلـى الفنـاء تبسمـا = كنا نواري فـي الدجـى الأحلامـا
كدنا نقول و نكتب : " اعتدّ الإبـا = "كدنـا يكسـر صمتنـا الأقـلامـا
حتى رأينا كوكبـا شطـر الجنـو = ب مـلألأ قـد اطفـأ الأجـرامـا
فمشت قلوب العاشقين علـى ضيـا = ه ، و قد دجا ليل الهـوان و دامـا
و تآلّفـتْ بعـد الشـقـاق تآلـفـا = مـن بُعْـده كدنـا نـراه حرامـا
فسرى دبيب العـز فـي أوصالنـا = ليـلا و أفطرنـا عليـه صيـامـا
و تحركت أجسامنا مـن بعـد مـا كانت كأعجـاز النخيـل حطامـا
و تراقص المجد الأسيـر بصدرنـا = غنّى : " وصلناكم ، و كان لزاما "
و تثاءب الخـوف الكسيـر مدثـرا = بجنونـه صبحـا فخـر و نـامـا
و استيقظ الإيمان من لحديْ : خضو = ع من انحنى ، و خنوع من قد هاما
فتداعـت الأصنـام مـن تكبيرنـا = و تسابقتْ : كي تنـذر الأصنامـا

[م . رفعت زيتون]

..
.

تحياتي لك أخي

على هذه المبادرة الكريمة

ولكن أتمنى أن تضع النص هنا وليس رابطه

حتى لا يكون الرد هناك فهناك ردود للقصيدة

وهنا لنقاش القصيدة

ولك شكري وحبي أخي الكريم

.

[المختار السعيدي أبو ياسر]

شكرا اخي تم تنفيذ التعديل... بانتظار قراءات النقاد

[حسن سباق]

مرحبًا أخي الكريم
المختار السعيدي
أنا لست ناقدًا ولا أحسن هذا الفن الهام
ولكن اسمح لي أن أتدخل في التعليق على الرقن
1- جمبع واوات العطف في القصيدة أخذت بينها وبين ما بعدها مسافة والصحيح أن واو العطف لا تنفصل بمسافة عما بعدها بينما تنفصل عما قبلها.
2- جميع الفاصلات (،) في القصيدة أخذت بينها وبين ما قبلها مسافة والصحيح أن الفاصلة لا تنفصل بمسافة عما قبلها بينما تنفصل عما بعدها.
3- علامتي التنصيص: "ـــ" لا تنفصلان عما بداخلهما.
4- علامات الاستفهام لا تنفصل عما قبلها، وتكرارها في الاستفهام الواحد لا مبرر له.
5- النقطتان اللتان فوق بعضهما : لا تنفصلان عما قبلهما وتنفصلان عما بعدهما.
6- لو أخذت اختيار (متداخل) في تنسيق القصيدة ستتحاشى تمدد المتصفح وسيكون الشكل أجمل على الأقل من وجهة نظري.
7- أرجو أن تجمل النص بالمزيد من حركات الإعراب التي تزيل الإبهام وتعطي للنص جلال اللغة العربية الجميلة.
وللمزيد راجع هذا الرابط
بهدووووء... أرجوكم بهدوء (http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=50753)
وأخيرًا أشكر سعة صدرك
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

[المختار السعيدي أبو ياسر]

مرحبًا أخي الكريم
المختار السعيدي
أنا لست ناقدًا ولا أحسن هذا الفن الهام
ولكن اسمح لي أن أتدخل في التعليق على الرقن
1- جمبع واوات العطف في القصيدة أخذت بينها وبين ما بعدها مسافة والصحيح أن واو العطف لا تنفصل بمسافة عما بعدها بينما تنفصل عما قبلها.
2- جميع الفاصلات (،) في القصيدة أخذت بينها وبين ما قبلها مسافة والصحيح أن الفاصلة لا تنفصل بمسافة عما قبلها بينما تنفصل عما بعدها.
3- علامتي التنصيص: "ـــ" لا تنفصلان عما بداخلهما.
4- علامات الاستفهام لا تنفصل عما قبلها، وتكرارها في الاستفهام الواحد لا مبرر له.
5- النقطتان اللتان فوق بعضهما : لا تنفصلان عما قبلهما وتنفصلان عما بعدهما.
6- لو أخذت اختيار (متداخل) في تنسيق القصيدة ستتحاشى تمدد المتصفح وسيكون الشكل أجمل على الأقل من وجهة نظري.
7- أرجو أن تجمل النص بالمزيد من حركات الإعراب التي تزيل الإبهام وتعطي للنص جلال اللغة العربية الجميلة.
وللمزيد راجع هذا الرابط
بهدووووء... أرجوكم بهدوء (http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=50753)
وأخيرًا أشكر سعة صدرك
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

مرحبا استاذي حسن سباق ... انا ممتن جدا لتوجيهاتك فيما يتعلق بالرقن.. و سأستفيد من جلها إن شاء الله، لأنني مؤمن بأن شكل نص أحد عناصر جماله...
لي فقط بعض الملاحظات، أرجو أن تفيدني من خلال خبرتك بهذا الميدان:
لقد قلت أستاذي بأن الواو يجب ألا تنفصل عما بعدها بمسافة... لكن ألا ترى معي - بعد أن تبين لي المصدر الذي بنيت عليه القاعدة مشكورا - أن ذلك قد يوقعنا في اللبس أحيانا، و حتى يخرج كلامي من شقه التنظيري أضرب مثلا: وسائد... ألا ترى معي أنها تقرأ جمع وسادة، بخلاف إذا ما أردنا العطف من اسم فاعل ساد، فيستحسن أن تنفصل عما بعدها بمسافة: ... و سائد..
أما تكرار علامة الاستفهام، فقسته على تكرار اللفظ، باعتبار أن اللفظ و علامة الاستفهام كليهما إشارتان.. فالقارئ عندما يلحظ علامتي استفهام، لا شك أن نظرته ستختلف عما إذا لحظ علامة استفهام واحدة.
و فيما يتعلق بحركات الإعراب، أظن أن الصفحة مخصصة للنقاد البارزين الذين لا يخفى عليهم ذلك..
أجدد شكري لك استاذي حسن معبرا عن امتناني، لأنني فعلا أدركت سر الخط الأحمر، خاصة فيما يتعلق بملاحظتك حول الفاصلة و النقط...

[حسن سباق]

مرحبا استاذي حسن سباق ... انا ممتن جدا لتوجيهاتك
هي ليست توجيهات ولكنها تعاون على الوصول إلى مكامن الجمال
فيما يتعلق بالرقن.. و سأستفيد من جلها إن شاء الله، لأنني مؤمن بأن شكل نص أحد عناصر جماله...
صدقتَ
لي فقط بعض الملاحظات، أرجو أن تفيدني من خلال خبرتك بهذا الميدان:
لقد قلت أستاذي بأن الواو يجب ألا تنفصل عما بعدها بمسافة... لكن ألا ترى معي - بعد أن تبين لي المصدر الذي بنيت عليه القاعدة مشكورا - أن ذلك قد يوقعنا في اللبس أحيانا، و حتى يخرج كلامي من شقه التنظيري أضرب مثلا: وسائد... ألا ترى معي أنها تقرأ جمع وسادة، بخلاف إذا ما أردنا العطف من اسم فاعل ساد، فيستحسن أن تنفصل عما بعدها بمسافة: ... و سائد..
ليس الأمر بالاستحسان وهذه القواعد تجدها في كتب الترقيم وهي كثيرة قريبة وأما أقرب مصدر لي فالمصحف الشريف راجع واوات العطف فيه وفي كتب الحديث المطبوعة وسائر الكتب الصادرة عن دور نشر محترمة في القاهرة ودمشق وبيروت وسائر العواصم العربية فلو وجدت واو عطف واحدة مفصولة عما بعدها فاعطنيها وأنا أعطيك بيض الرخ أو لبن العصفور
أما تكرار علامة الاستفهام، فقسته على تكرار اللفظ، باعتبار أن اللفظ و علامة الاستفهام كليهما إشارتان.. فالقارئ عندما يلحظ علامتي استفهام، لا شك أن نظرته ستختلف عما إذا لحظ علامة استفهام واحدة.
هذه وجهة نظر لا مجال لي أن أناقشها فقد تتعلق بالجمال والشعور وقد يكون معك فيها حق
و فيما يتعلق بحركات الإعراب، أظن أن الصفحة مخصصة للنقاد البارزين الذين لا يخفى عليهم ذلك..
إن لم تخف على النقاد البارزين هنا اللبس من غياب حركات الإعراب التي هي ضرورية وغامضة فكيف خشيت عليهم اللبس في موضوع واو العطف البسيط؟
أجدد شكري لك استاذي حسن معبرا عن امتناني، لأنني فعلا أدركت سر الخط الأحمر، خاصة فيما يتعلق بملاحظتك حول الفاصلة و النقط...
لم أفهم موضوع: سر الخط الأحمر
وأخيراً أطيب الأمنيات لك أخي السعيد وأخلص الدعوات

[المختار السعيدي أبو ياسر]

شكرا أخي حسن على سرعة التجاوب
بما أنك أصررت على أنه تعاون،فاسمح لي أن أعبر عن وجهة نظري بشكل واضح:
أما المصحف الشريف فلا اظن انه كتاب قواعد لكتابة الإملاء، و له في الخط أحكام خاصة يبطل معها القياس: ككتابة الصلاة بالواو، و غيرها كثير... و إذا تتبعنا هذا القياس و جب كتابة اسم الإشار ( هذه ) بالف فوق حرف التنبيه مثلا...
أنا سألت إن كانت هناك قاعدة، لأن اللبس الذي أشرتُ إليه واقع لا محالة، لأنك تؤصل لقاعدة، و من ثمة فهي غير معروضة للنقاد فقط، و إنما للقراء جميعهم، و من هنا يبطل ما أشرتَ إليه في الأخير من أنني أخشى عليهم اللبس في ذلك، فهم أكبر من أن يُظن بهم ذلك.. و مادام اللبس قد يقع من وجهة نظري - و جهة نظري - فاختيار الطريق الواضح أنسب...
اما سر الخط الأحمر فهو أنني أحيانا عندما كنت أكتب النقطة أو الفاصلة في الوورد بمسافة عن الكلمة يسطر تحتها بخط أحمر في شارة إلى خطأ ما،
تحياتي

[حسن سباق]

شكرا أخي حسن على سرعة التجاوب
يا أخي إنني والله سعيد بالكلام معك في هذا الخصوص
بما أنك أصررت على أنه تعاون،فاسمح لي أن أعبر عن وجهة نظري بشكل واضح:
أما المصحف الشريف فلا اظن انه كتاب قواعد لكتابة الإملاء، و له في الخط أحكام خاصة يبطل معها القياس: ككتابة الصلاة بالواو، و غيرها كثير... و إذا تتبعنا هذا القياس و جب كتابة اسم الإشار ( هذه ) بالف فوق حرف التنبيه مثلا...
أنت محق في الكلام حول الرسم العثماني بالمصحف، لكن نحن نتكلم على واو العطف، وستجدها في المصحف غير مفصولة، فلا مجال للكلام عن واو الصلاة ولا ألف هذه
أنا سألت إن كانت هناك قاعدة،
يا سيدي قلت لك عد إلى كتب الترقيم ستجد هذا الكلام، ابحث أنت عن القاعدة أو اسأل خبراء الخط وأنا طوع ما تصل إليه من نتائج
لأن اللبس الذي أشرتُ إليه واقع لا محالة،
مثال (وسائد) الذي أشرت إليه به نقص وهو عدم اعتبار السياق فسياق التكلم عن سائد من السيادة يختلف عن سياق التكلم عن وسائد من الوسادة بغض النظر عن درجة من يقرأ
لأنك تؤصل لقاعدة،
حاشا لله أنا! أأصل، يا سيدي أنا مجرد محب للغة القرآن ما عايشتها مدارسة أبدًا فأنا أخصائي اجتماعي عادي جدًا فكيف أأصل
و من ثمة فهي غير معروضة للنقاد فقط، و إنما للقراء جميعهم، و من هنا يبطل ما أشرتَ إليه في الأخير من أنني أخشى عليهم اللبس في ذلك،
بل يبطل ما أشرتَ إليه أنت لأنك نسيت أنك قلت:
و فيما يتعلق بحركات الإعراب، أظن أن الصفحة مخصصة للنقاد البارزين الذين لا يخفى عليهم ذلك..
راجع كلامك أعلاه فأنت ترد على نفسك لا علي
فهم أكبر من أن يُظن بهم ذلك.. و مادام اللبس قد يقع من وجهة نظري - و جهة نظري - فاختيار الطريق الواضح أنسب...
الطريق الواضح في المتعارف عليه، عليك بصحيح البخاري أو مسلم الطبعات المعترف بها وعليك بكتب دور النشر المعروفة كدار الشروق في مصر ودار القلم في بيروت والمعرفة في الرياض وعالم الفكر في عمان، اقرأ كليلة ودمنة دار صادر بيروت اقرأ ديوان المتنبي العلم للملايين بيروت اقرأ عزازيل دار الشروق مصر اقرأ الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني الهيئة المصرية العامة للكتاب مصر، وغير ذلك كثير اقرأه لو عثرت على واو عطف بينها وبين ما بعدها مسافة أعطيك ما تشاء من دمي ودموعي
اما سر الخط الأحمر فهو أنني أحيانا عندما كنت أكتب النقطة أو الفاصلة في الوورد بمسافة عن الكلمة يسطر تحتها بخط أحمر في شارة إلى خطأ ما،
هههههههههه صدقت وبارك الله فيك ما خطرت على بالي
تحياتي
أخي الحبيب السعيد أسعدتني وإني والله أحبك في الله تعالى
ثم إن لغة القرآن تجمعني وإياك بمحبة واحدة
تحياتي لك أيها الكريم

[المختار السعيدي أبو ياسر]

أخي العزيز حسن حياك الله ، و إني و الله لسعيد بالحوار مع من له غيرة على لغة الضاد... لقد تبين لي بعد بحث متواضع عبر الشابكة أن المسألة خلافية فيما يتعلق بوصل الواو أو فصلها عما بعدها، و إن كانت الأغلبية مع رايك... إلا أن الأغلبية لا تعني دائما الحقيقة....
لكن اسمح لي أن أوضح بعض الأمور التي وردت في تعقيبك أعلاه:
لقد قلتَ:
بل يبطل ما أشرتَ إليه أنت لأنك نسيت أنك قلت: اقتباس:
و فيما يتعلق بحركات الإعراب، أظن أن الصفحة مخصصة للنقاد البارزين الذين لا يخفى عليهم ذلك..
راجع كلامك أعلاه فأنت ترد على نفسك لا علي
لقد رجعت إلى كلامي أعلاه و لم يتبين لي كيف أنني ارد على نفسي فهلا وضحت لي؟؟
أنا طلبت منك القاعدة و أنت تأبى و تقول لي ابحث عنها بنفسك، لا أظن أن هذا عين الصواب، إن من يطلب منك دليلا، لا تقل له ابحث عنه بنفسك...
و أجدد تأكيدي أن دور النشر ليست حجة، قد تكون المسالة اقتصادية.. و أذكر في هذا الصدد أن أحدهم كان يدعو إلى الاستغناء عن الألف المقصورة من مثل "على". فهل يكفي أن نقول له: أن دور النشر العظيمة لا تفعل مثل ما دعوت إليه؟ أم نبين له بالدليل ان أصل الألف الممدودة واو، و أن قصرها في "على" يميز الحرف من الفعل...علما أنه يمكننا من خلال السياق تمييز الحرف من الفعل، فرغم الوظيفة الدلالية للسياق، إلا أنه يستحسن أن يكون الفيصل الأخير في كشف الدلالة..
تحياتي الأخوية أخي حسن.

[صغير خالد]

السلام عليكم و رحمة الله
أحييك على القصيدة الجميلة و ننتظر رأي النقاد لنستفيد
و هنالك ملاحظة بخصوص واو العطف فلا دخل للرقن بكتابة المصحف الشريف
القرآن يكتب بخط اليد و بين كل كلمة و حرف يجب أن يكون فراغ لكيلا يقع التداخل
و لا يعقل أن يقوم الخطاط بحساب هذا الفراغ بالبيكسل ، أما علم الرقن المستحدث
فهو نسبي و ليس علما مطلقا و لم أسمع به من قبل و في لغتنا لا يوجد علامات الاستفهام و التعجب
و لا في كتب الحديث و لا في القرآن الكريم
بل لدينا أدوات للتعجب و صيغ و عقل نفهم به فهذه أشياء مستحدثة لا صلة للعرب بها
و الأجمل في الرقن أن يفصل بين الواو و الكلمة إن خُشي من اللبس
تحيتي لكم

[م . رفعت زيتون]

..
.
طبعا نرحب بالجميع هنا

وأشكركم على مداخلاتكم

ولكن إخواني الكرام لم نبدأ بعد العمل في هذا القسم

فنحن في طور وضع القوانين العامة والآلية التي ستؤخذ بها النصوص

وبعد إتمام ذلك سنبدأ العمل إن شاء الله

كذلك أتمنى على الجميع أن يعطوا الفرصة في المرات القادمة للنقاد للإستماع لآرائهم

ومن ثم يكون لنا إمكانية السؤال وذلك حتى تكون الفائدة عظيمة وتشمل الجميع

أرجو التفهم ولكم جميعا ودي وتقديري

..

[معروف محمد آل جلول]

أخي الشاعر المختار السعيدي..
باللغة الفصيحة المتآلفة الألفاظ والمتوازنة الإيقاع ..
وبالأسلوب الأنيق..
ترمي سهامك مزخرفة بمضامين "أدب المقاومة " والأمة بحاجة ماسة إليه ..
فلك الشكر والتقدير..
تتقلب بين مناقب المجاهدين ..الغر الميامين الذين لاملجأ لهم سوى الصمود والتصدي..
ومثالب المتخاذلين ..أولئك الذين ذابوا وانسلخوا في أمهم أمريكا..
أتمنى أن أقرأ لك المزيد من هذا النوع..فهو المحرك الأساسي لمشاعر الأمة المتطلعة إلى الانعتاق والحرية ..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

[المختار السعيدي أبو ياسر]

السلام عليكم و رحمة الله
أحييك على القصيدة الجميلة و ننتظر رأي النقاد لنستفيد
و هنالك ملاحظة بخصوص واو العطف فلا دخل للرقن بكتابة المصحف الشريف
القرآن يكتب بخط اليد و بين كل كلمة و حرف يجب أن يكون فراغ لكيلا يقع التداخل
و لا يعقل أن يقوم الخطاط بحساب هذا الفراغ بالبيكسل ، أما علم الرقن المستحدث
فهو نسبي و ليس علما مطلقا و لم أسمع به من قبل و في لغتنا لا يوجد علامات الاستفهام و التعجب
و لا في كتب الحديث و لا في القرآن الكريم
بل لدينا أدوات للتعجب و صيغ و عقل نفهم به فهذه أشياء مستحدثة لا صلة للعرب بها
و الأجمل في الرقن أن يفصل بين الواو و الكلمة إن خُشي من اللبس
تحيتي لكم
سعيد اخي خالد برأيك في القصيدة
صحيح ما ذهبت إليه من ضرورة التمييز بين الكتابة باليد و الرقن
في انتظار رأي النقاد، إن لم يحذف النص...

[المختار السعيدي أبو ياسر]

..
.
طبعا نرحب بالجميع هنا
وأشكركم على مداخلاتكم
ولكن إخواني الكرام لم نبدأ بعد العمل في هذا القسم
فنحن في طور وضع القوانين العامة والآلية التي ستؤخذ بها النصوص
وبعد إتمام ذلك سنبدأ العمل إن شاء الله
كذلك أتمنى على الجميع أن يعطوا الفرصة في المرات القادمة للنقاد للإستماع لآرائهم
ومن ثم يكون لنا إمكانية السؤال وذلك حتى تكون الفائدة عظيمة وتشمل الجميع
أرجو التفهم ولكم جميعا ودي وتقديري
..
نأمل أخي زيتون ألا يطول راي النقاد عنا، و إنما أدرجت النص تفاعلا مباشرا، بعد تلقي الخبر الذي كان يطلب من الشعراء إدراج نصوصهم... كما هو مثبت في صفحة الشعر الفصيح...
اما الآراء التي وردت أعلاه فهي لن تؤثر حتما في قراءات النقاد البارزين، الذين نأمل ألا يطول غيابهم عن هذه الصفحة الواعدة
مودتي

[المختار السعيدي أبو ياسر]

أخي الشاعر المختار السعيدي..
باللغة الفصيحة المتآلفة الألفاظ والمتوازنة الإيقاع ..
وبالأسلوب الأنيق..
ترمي سهامك مزخرفة بمضامين "أدب المقاومة " والأمة بحاجة ماسة إليه ..
فلك الشكر والتقدير..
تتقلب بين مناقب المجاهدين ..الغر الميامين الذين لاملجأ لهم سوى الصمود والتصدي..
ومثالب المتخاذلين ..أولئك الذين ذابوا وانسلخوا في أمهم أمريكا..
أتمنى أن أقرأ لك المزيد من هذا النوع..فهو المحرك الأساسي لمشاعر الأمة المتطلعة إلى الانعتاق والحرية ..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..
يسعدني أخي
معروف محمد آل جلول
رأيك في القصيدة، التي كان ميلادها انفعالا مباشرا لأول انتصار عربي على الجيش الذي لا يقهر خلال هذا القرن
تحياتي الأخوية