براءة

[قوادري علي]

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.

[شوقي بن حاج]

أخي / قوادري

هي الصدمة الكبرى حين يكتشف الرجل أن أولاده الذين رباهم
ليسوا من صلبه وأن عقيم أصلا...

حدثت هذه الحادثة وتحدث حين يحب رب العالمين أن يكشف حقائق بعينها
وحكم القاضي كان الفيصل الفصل في كذب المرأة وفي أبوة الأولاد الستة

نص شديد التكثيف وينفتح على ظواهر إجتماعية وإنسانية عديدة
نص راقي ونموذج

تقبل العدل كله

[عبد الله جدي]

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.
ـــــــــــ
ومضة تقول أن القضاء اعتمد على التحليل وليس على اليمين
الذي أداه الرجل ..
طبعا فاليمين ليس دليلا عند القضاء ما دام القضاء مستوردا في أحكامه .
رائعة هي الومضة .. لكن ترى لماذا أقسم بأولاده الستة ما دام ينكر أنه
ليس أبا أحد ؟ .
تحياتي .

[سعيد نويضي]

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأخ المبدع قوادري علي...

عندما يحضر الشك و الريب في أية مسألة بين الاشخاص العاديين...يبحث الشخص الذي يعتقد جازما أنه يقول الحق و لا يكذب إلى الحلف بالله جل و علا...حتى يتم تصديقه أمام الآخر...على اساس أن الحلف بالله رب الملكوت يفيد بأن الشخص صادق و لا يستطيع الكذب على الذي يعلم السر و الجهر و ما يخفى...لكن إذا أشرك بالله شيئا آخر في قضية الحلف فقد وقع في الخطأ بل في الشرك...[و الله أعلم على اساس نية الحالف].

فإذا كان الرجل عقيما فهذا يقتضي البحث في الأب الاصلي للأولاد من خلال توجيه الأسئلة للمرأة؟

و ما دام القضاء مستورد و هذا ما يدل عليه واقع الحال...بالقرينة التي اعتمدها القضاء أي [أنه عقيم] فعقيم لا يتبثها إلا التحليل الطبي...و من تم كان الفصل بناء على المعطى العلمي و ليس الديني[اي الحلف بالله جل و علا أو باليمين الشرعي]...و حتى إن قام القضاء على شريعة الله جل و علا فلا باس بالأخذ بما يزيل الشك و الريب في الحكم حتى يكون العدل و الحق هو أساس الحكم...لأن الغاية من الأحكام هي تحيق الحق و إقامة العدل...

لكن السؤال الذي أضيفه إلى سؤال الأستاذ عبد الله جدي...ألم يقم بالتحليل الطبي قبل الزواج ليعرف هل هو موجب أو سالب؟

دمت في رعاية الله جل و علا...

[قوادري علي]

أخي / قوادري
هي الصدمة الكبرى حين يكتشف الرجل أن أولاده الذين رباهم
ليسوا من صلبه وأن عقيم أصلا...
حدثت هذه الحادثة وتحدث حين يحب رب العالمين أن يكشف حقائق بعينها
وحكم القاضي كان الفيصل الفصل في كذب المرأة وفي أبوة الأولاد الستة
نص شديد التكثيف وينفتح على ظواهر إجتماعية وإنسانية عديدة
نص راقي ونموذج
تقبل العدل كله
أخي شوقي
قراءة لامست مضمون القصة
واسدلت الستار عن ماورائياته المقصودة..
شكرا جزيلا..
تقبل الستر كله ورب الحافظ من كيد النساء..
وأهلا بك متى شئت..
مودتي.

[قوادري علي]

ـــــــــــ
ومضة تقول أن القضاء اعتمد على التحليل وليس على اليمين
الذي أداه الرجل ..
طبعا فاليمين ليس دليلا عند القضاء ما دام القضاء مستوردا في أحكامه .
رائعة هي الومضة .. لكن ترى لماذا أقسم بأولاده الستة ما دام ينكر أنه
ليس أبا أحد ؟ .
تحياتي .
أخي الأستاذ عبد الله جدي
قراءة لم تخطر على بالي فجاءت كغضافة
رائعة للتأويلات المطروحة..
أما فيما يخص سؤالك فهو لب الموضوع..
اصدقك القول أن القصة قصة واقعية حدثت في واخر التسعينيات..
حيث قام سائق سيارة أجرة بنقل إمرأة حامل ليلا إلى المستشفى
وحين ولدت اتهمت الرجل بأنه أب الولد..
الرجل كان أبا ل6 أولاد ..فند التهمة فما كان عليهم إلا أن يلجؤوا لتحليل الذم
فاتضح أن الرجل عقيم وأن زوجته كانت تخونه وأن اولاده ليسوا من صلبه..
ربما لم يكن علي التوضيح هكذا حتى لاافالقراءات النقدية..
ولكن...
شكرا جزيلا..
مودتي.

[حسن الشحرة]

امرأة أخرى تدعي أن ابنها من صلب هذا الرجل ذي الأبناء الستة
فينكر
ويحلف أنه مظلوم
حلف بأبنائه(الحلف بغير الله شرك)
فحلت الكارثة
التحليل أثبت عقمه وبراءته من الابن الآخر
لكن
ظهر كون الستة لأب آخر
هكذا قرأتها

تحاياي الطبيات
ومودتي

[قوادري علي]

بسم الله الرحمن الرحيم...
سلام الله على الأخ المبدع قوادري علي...
عندما يحضر الشك و الريب في أية مسألة بين الاشخاص العاديين...يبحث الشخص الذي يعتقد جازما أنه يقول الحق و لا يكذب إلى الحلف بالله جل و علا...حتى يتم تصديقه أمام الآخر...على اساس أن الحلف بالله رب الملكوت يفيد بأن الشخص صادق و لا يستطيع الكذب على الذي يعلم السر و الجهر و ما يخفى...لكن إذا أشرك بالله شيئا آخر في قضية الحلف فقد وقع في الخطأ بل في الشرك...[و الله أعلم على اساس نية الحالف].
فإذا كان الرجل عقيما فهذا يقتضي البحث في الأب الاصلي للأولاد من خلال توجيه الأسئلة للمرأة؟
و ما دام القضاء مستورد و هذا ما يدل عليه واقع الحال...بالقرينة التي اعتمدها القضاء أي [أنه عقيم] فعقيم لا يتبثها إلا التحليل الطبي...و من تم كان الفصل بناء على المعطى العلمي و ليس الديني[اي الحلف بالله جل و علا أو باليمين الشرعي]...و حتى إن قام القضاء على شريعة الله جل و علا فلا باس بالأخذ بما يزيل الشك و الريب في الحكم حتى يكون العدل و الحق هو أساس الحكم...لأن الغاية من الأحكام هي تحيق الحق و إقامة العدل...
لكن السؤال الذي أضيفه إلى سؤال الأستاذ عبد الله جدي...ألم يقم بالتحليل الطبي قبل الزواج ليعرف هل هو موجب أو سالب؟
دمت في رعاية الله جل و علا...
أخي المبدع سعيد نويصي
تعجبني كثيرا ردودك التي تتميز بين المزاوجة مابين العقل/الفلسفة والنقل/الدين
وذلك الحضور المميز للفكرة باسلوب فيه نزعة أكاديمية بحتة..
شكرا جزيلا..
مودتي.

[صلاح الدين مرزوقي]

كم جميل حين تكشف وجه الحقيقة في سطرين فعلا اقبح الصفات الخيانة واشرها اتمنى من القاص على ان يرسم لنا في سطرين ايضا ان الرجل يحب الاطفال السته ومتمسك بهم رغم انهم ليسوا من صلبه تحياتي لك ايها المبدع كما ارى ان اي نص يزوره عبد الله جدي اكيد هو مدهش وملفت وابداع:mh09::mh09:

[قوادري علي]

امرأة أخرى تدعي أن ابنها من صلب هذا الرجل ذي الأبناء الستة
فينكر
ويحلف أنه مظلوم
حلف بأبنائه(الحلف بغير الله شرك)
فحلت الكارثة
التحليل أثبت عقمه وبراءته من الابن الآخر
لكن
ظهر كون الستة لأب آخر
هكذا قرأتها
تحاياي الطبيات
ومودتي
أخي القاص حسن الشحرة
قراءة في الصميم..قراءة
رصدت كل الأحداث بعفوية وشمول..
شكرا جزيلا.
مودتي.

[رياض محمود محمد]

هل يحق لهذا الرجل ان يقتل زوجته واولادها الستة كما يحدث في البلاد العربية - ويسمونها الغيرة -
كل الود

[باسين بلعباس]

يقولون إنها قصة واقعية..
سمعت أنها حدثت في مدينة الجلفة مع سائق أجرة،ومرة في عنابة ،وأخرى في عين الدفلى الأكيد أن الخيانة الزوجية موجودة وأن الزوج كان منذ زمن بعيد معتزا ومفتخرا برجولته،وبأبنائه..
يربي،ويعالج،ويكسو إذا جاعوا،ويحزن إذا مرض أحدهم،
لكنها الحية الرقطاء،أدخلت فراشه ماء غيره فأنتجت الرذيلة،
وكان المسكين مغفلا يربي أبناء غيره،ويأمل أن يكبروا ليزوج البنت،والولد،
ويمتد ذكره،ويصبح جدا..
يا لها من أمنيات تكسرت كزجاجة لا أمل في جبرها..
الرقم ستة،استوت الدنيا أمامه..
وأراد الجلوس للراحة والسكينة كمجهد هذا المخلوق،فإذا به ينطلق من الصفر..
لا تملك شيئا أيها المخدوع..الزانية التي أوصلتها إلى المستشفى ،
كانت أفضل من تلك الحية الرقطاء..ولا فضل لإحداهن على الأخرى..
لكن الله قدر وما شاء فعل
تحيتي وتقديري

[مختار محمد مختار]

السلام عليكم

سمعت مثل هذه القصة في مصر ، و لكن كان الرجل أباً لولد واحد و ليس لستة !!

الباطل زاهق بلا محالة مهما طال الأمد ،،

" الكدب مالوش رجلين "

:book:

[محمد أكراد الورايني]

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.


أخي الجليل قوادري علي, حياك الله..

وحده التقدم العلمي الذي أكد براءة المتهم,وأفاقه من غفلة عاش فيها طويلا..

جميلة أخي بفكرتها وتكثيفها وقفلتها..

تقبل تحية بلهجة مغاربية.

يعطيك الصحة.

[قوادري علي]

كم جميل حين تكشف وجه الحقيقة في سطرين فعلا اقبح الصفات الخيانة واشرها اتمنى من القاص على ان يرسم لنا في سطرين ايضا ان الرجل يحب الاطفال السته ومتمسك بهم رغم انهم ليسوا من صلبه تحياتي لك ايها المبدع كما ارى ان اي نص يزوره عبد الله جدي اكيد هو مدهش وملفت وابداع:mh09::mh09:
الأخ صلاح الدين المرزوقي
شكرا لمرورك ويبقى الأستاذ عبد الله جدي
أحد أبرز الأسماء في واتا وغير واتا
ومن هنا احييه تحية تقير وغجلال..
مودتي.

[قوادري علي]

هل يحق لهذا الرجل ان يقتل زوجته واولادها الستة كما يحدث في البلاد العربية - ويسمونها الغيرة -
كل الود
الأخ رياض محمود محمد
جميل مافتحت هنا للنقاش.
ارجو من مبدعينا أن يثروا باب التاويلات..
شكرا جزيلا.
مودتي.

[قوادري علي]

يقولون إنها قصة واقعية..
سمعت أنها حدثت في مدينة الجلفة مع سائق أجرة،ومرة في عنابة ،وأخرى في عين الدفلى الأكيد أن الخيانة الزوجية موجودة وأن الزوج كان منذ زمن بعيد معتزا ومفتخرا برجولته،وبأبنائه..
يربي،ويعالج،ويكسو إذا جاعوا،ويحزن إذا مرض أحدهم،
لكنها الحية الرقطاء،أدخلت فراشه ماء غيره فأنتجت الرذيلة،
وكان المسكين مغفلا يربي أبناء غيره،ويأمل أن يكبروا ليزوج البنت،والولد،
ويمتد ذكره،ويصبح جدا..
يا لها من أمنيات تكسرت كزجاجة لا أمل في جبرها..
الرقم ستة،استوت الدنيا أمامه..
وأراد الجلوس للراحة والسكينة كمجهد هذا المخلوق،فإذا به ينطلق من الصفر..
لا تملك شيئا أيها المخدوع..الزانية التي أوصلتها إلى المستشفى ،
كانت أفضل من تلك الحية الرقطاء..ولا فضل لإحداهن على الأخرى..
لكن الله قدر وما شاء فعل
تحيتي وتقديري
الأستاذ المبدع والناقد باسين
هنا تتداول العلاقة بالرجل ..العلاقة التوافقية من حيث
الثقافة والمستوى العلمي والإجتماعي..
ثم هناك نقطة الخيانة من الطرفين..
وبروز تلك الصورة النمطية للرجل الشرقي الذي يتباهى برجولته..
وخلاصة القول مابني على اسس غير صحيحة
فمآله حتما السثقوط طال الزمن أم قصر..
شكرا جزيلا لك..
مودتي وإحترامي.

[قوادري علي]

السلام عليكم
سمعت مثل هذه القصة في مصر ، و لكن كان الرجل أباً لولد واحد و ليس لستة !!
الباطل زاهق بلا محالة مهما طال الأمد ،،
" الكدب مالوش رجلين "
:book:
أخي مختار محمد مختار
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح الكذب عمره قصير
والقصة تتكرر دائما هنا وهناك فالخيانة
تبقى مابقي البشر.
شكرا جزيلا.
مودتي.

[قوادري علي]

أخي الجليل قوادري علي, حياك الله..
وحده التقدم العلمي الذي أكد براءة المتهم,وأفاقه من غفلة عاش فيها طويلا..
جميلة أخي بفكرتها وتكثيفها وقفلتها..
تقبل تحية بلهجة مغاربية.
يعطيك الصحة.
أخي القاص محمد أكراد الورايني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم هو العلم ابرز الحقيقة برء الرجل لكن بالمقابل
فضح المستور..
شكرا جزيلا.
مودتي.

[محمد فائق البرغوثي]

الأستاذ قوادري علي

نص كثيف ، لكنّ الفكرة جد مستهلكة ، ولم تأت بجديد
كما أن المفارقة مباشرة ومكشوفة

أستأذنك بنقلها إلى قسم المحاولات الأدبية .

مودتي لك ، وعذرا منك .

[قوادري علي]

الأستاذ قوادري علي
نص كثيف ، لكنّ الفكرة جد مستهلكة ، ولم تأت بجديد
كما أن المفارقة مباشرة ومكشوفة
أستأذنك بنقلها إلى قسم المحاولات الأدبية .
مودتي لك ، وعذرا منك .
الأخ محمد فائق البرغوثي
ارجو ان تكون قضيت عطلة سعيدة..
1/ربما عليك أن تستأذن من الأساتذة
الكبار الذين مروا من هنا قبلك بأيام
وبعدها عليك أن تقدم قراءتك السطحية وبالمقابل سيدي الكريم
من تكون حتى تنقل عملا ما للمحاولات الأدبية..
2/لي سؤِال أيها الناقد الجميل إذا كانت الفكرة المستهلكة كما تفضلت وقلت
هل هذا يعني نهاية الإبداع؟
أنا ارى في تعليقك إجحافا كبيرا وارجو أن تعيد
التفكير فيما تفضلت به ياسيدي لأني ارى هنا نوعا من
الذاتية ولو أني لا اعرفك ولم يسبق لي أن قرات لك نصا..
علي العودة لأعمالك ربما اتعلم القليل..
ارجو ان تترك النص في مكانه وإذا كنت من الإداريين
واصريت على رأيك فالأحرى أن تحذف النص.. فلن اسمح لك
بتحويله للمحاولات الأدبية يابني..
سلام.

[المختار السعيدي أبو ياسر]

أرجو من الأخ فائق أن يعدل عن قراره احتراما للنص أولا و لقراءات الأساتذة ثانيا..
و لعل أغلب القصص القصيرة جدا أفكارها مستهلكة، و لكن العبرة بالتعبير أولا، و بقراءة الناقد ثانيا
و السلام

[قوادري علي]

أرجو من الأخ فائق أن يعدل عن قراره احتراما للنص أولا و لقراءات الأساتذة ثانيا..
و لعل أغلب القصص القصيرة جدا أفكارها مستهلكة، و لكن العبرة بالتعبير أولا، و بقراءة الناقد ثانيا
و السلام
أخي المختار السعيدي أبوياسر
شكرا جزيلا لتدخلك الموضوعي
ولملاحظاتك المهمة .
لكن ماذا نقول غير المثل الذي نتداوله عندنا
جا من تالي وقال امالي.
وربما هو ماله ولسنا ندري؟.
نستغفر الله من كل ذنب عظيم.
شكرا جزيلا.
مودتي.

[سعيد أبو نعسة]

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.
============
أخي الكريم قوادري علي
لا نشك أبدا في إبداعك و لكن يحدث دائما أن تشطح يد الكاتب فينسل من بين اصابعه نص هارب من الإبداع و هذا لا يعني أن ينسحب الحكم على نصوصه كلها .
ربما يكون أخي محمد قد تسرع في نقل النص إلى قسم المحاولات الأدبية ربما لأنه لم يتعرف إلى نصوص سابقة لك و عليه أقول :
حين نعتوها بالقصيرة جدا ظن الكتاب أنها يجب أن تتقزم و تتكثف و تترمز حتى تغرق في الإبهام و هذا خطأ فادح .
هذه القصة ( براءة ) تحتاج إلى صفحات للحديث عنها لا لما تحمله من جمال و إبداع بل لما فيها من ثغرات و هل تعتقد يا أخي أن الناقد يجب أن يمر على جميع النصوص ليشرحها و يفصصها و يظهر ما فيها من خلل بالتفصيل الممل ؟
يحدث كثيرا أن أقرأ قصة قصيرة جدا فأجد من سبقني من المعلقين قد امتدحها و أطنب فماذا أفعل ؟
إن مدحت و القصة ضعيفة أسأت إلى نفسي و إلى زمرة المادحين قبلي . و إن قدحت أسأت إلى الكاتب
فتثور ثائرته . فأقرر المرور بصمت دون تعليق .
لذا يجب على الكاتب أن يعرض قصته على أصدقاء من النقاد قبل نشرها لأنه يعرض نفسه للنقد و لسوء الفهم كما حصل هنا .
بالنسبة للقصة :
فالعنوان لا يتناسب مع المضمون الذي تفضلت بشرحه سابقا لأن البراءة تكون بعد اتهام فمن الذي اتهم الزوج العاقر و متى دافع عن نفسه و أين ؟ كل ذلك مضمر في قلب الكاتب ولا توجد أدنى إشارة إليه في النص .
وهل تقصد بقولك : فصل القاضي أنه تم عزله و فصله أم أن الجملة السابقة هي ما حكم به القاضي ؟
لو لم تشرح القصة لظلت مقبولة و لكن شرحها أفقدها مصداقيتها لأن الشرح لا يتناسب مع النص لأن أهم حدث في القصة قد غاب من النص و هو كيف خطر ببال الزوج إجراء التحليل كي يكتشف أنه عقيم و لماذا لم يبق الأمر منطليا عليه كما انطلى طيلة الأعوام السابقة .

[خلوفي عدة]

الأستاذ قوادري علي
نص كثيف ، لكنّ الفكرة جد مستهلكة ، ولم تأت بجديد
كما أن المفارقة مباشرة ومكشوفة
أستأذنك بنقلها إلى قسم المحاولات الأدبية .
مودتي لك ، وعذرا منك .

سلام الله عليك وبعد :
نقلها الى قسم المحاولات الأدبية تسفيه منك لرأي الذين مروا عليها وتركوا خلفهم أثرا طيبا ونسيما عبقا من شوقي بلحاج الى سعيد أبي نعيسة .. وكلهم له باع طويل في دنيا الأدب ودنيا النقد .. اتساءل : ما المعيار الذي استعملته ــ ولم ينتبه اليه سابقوك ...؟
كل ما يكتب من الواقع المعيش .. فقط الناصون من يبهرجون ذلك ويزينونه فنيا ..
حسب رأيك فعلى الأقلام أن تتكسر لأن الأفكار مستهلكة .. وكل ما يكتب مستهلك ..
لست ناقدا ولا ضليعا في الفنون الأدبية ولكن هذا لا يمنع أن نقول كلمتنا ..
الفن هذا بدعة ( ولم يرس بعد على بر )
مبدئيا تتحكم فيه اللغة والتكثيف والقفلة وهو ما كان في قصة أخينا علي قوادري .
ما الذي يحدث ؟ يتساءل أحدهم ؟

[قوادري علي]

============
أخي الكريم قوادري علي
لا نشك أبدا في إبداعك و لكن يحدث دائما أن تشطح يد الكاتب فينسل من بين اصابعه نص هارب من الإبداع و هذا لا يعني أن ينسحب الحكم على نصوصه كلها .
ربما يكون أخي محمد قد تسرع في نقل النص إلى قسم المحاولات الأدبية ربما لأنه لم يتعرف إلى نصوص سابقة لك و عليه أقول :
حين نعتوها بالقصيرة جدا ظن الكتاب أنها يجب أن تتقزم و تتكثف و تترمز حتى تغرق في الإبهام و هذا خطأ فادح .
هذه القصة ( براءة ) تحتاج إلى صفحات للحديث عنها لا لما تحمله من جمال و إبداع بل لما فيها من ثغرات و هل تعتقد يا أخي أن الناقد يجب أن يمر على جميع النصوص ليشرحها و يفصصها و يظهر ما فيها من خلل بالتفصيل الممل ؟
يحدث كثيرا أن أقرأ قصة قصيرة جدا فأجد من سبقني من المعلقين قد امتدحها و أطنب فماذا أفعل ؟
إن مدحت و القصة ضعيفة أسأت إلى نفسي و إلى زمرة المادحين قبلي . و إن قدحت أسأت إلى الكاتب
فتثور ثائرته . فأقرر المرور بصمت دون تعليق .
لذا يجب على الكاتب أن يعرض قصته على أصدقاء من النقاد قبل نشرها لأنه يعرض نفسه للنقد و لسوء الفهم كما حصل هنا .
بالنسبة للقصة :
فالعنوان لا يتناسب مع المضمون الذي تفضلت بشرحه سابقا لأن البراءة تكون بعد اتهام فمن الذي اتهم الزوج العاقر و متى دافع عن نفسه و أين ؟ كل ذلك مضمر في قلب الكاتب ولا توجد أدنى إشارة إليه في النص .
وهل تقصد بقولك : فصل القاضي أنه تم عزله و فصله أم أن الجملة السابقة هي ما حكم به القاضي ؟
لو لم تشرح القصة لظلت مقبولة و لكن شرحها أفقدها مصداقيتها لأن الشرح لا يتناسب مع النص لأن أهم حدث في القصة قد غاب من النص و هو كيف خطر ببال الزوج إجراء التحليل كي يكتشف أنه عقيم و لماذا لم يبق الأمر منطليا عليه كما انطلى طيلة الأعوام السابقة .
الأستاذ الناقد سعيد أبو نعسة
هذه قراءة اعتز بها واحفظها ماحييت.
أنا معك فالمدح لا يعني جودة النص والنقد بمفهومه الأكاديمي
ابراز وجهي النص السلبي حتى يتفاداه الكاتب والإيجابي حتى ينهل منه الباقي.
أما الحكم هكذا وتحويل نص لإسم معروف إلى منتدى المحاولات الأدبية فاظنها إهانة وعنجهية.
أنا لست ضد رأي الأخ فلينتقد كيفما شاء فصدري سواحل واسعة تتسع لكل أنواع سفن النقد.
نعود للنصيص فربما استاذي سعيد فهم الفكرة قد يساعد في نقد النصيص..
الحدث يقوم على رجل اتهمته إمراة (ليست زوجته) بأن إبنها غير الشرعي هو ابنه..
لتتطور الأحداث ويساق الرجل (هو أب ل6 اولاد) إلى المحكمة..طبعا فالقصة ق ج لا يمكن ان تذكر كل هذه الأحداث..فاختصرنا المحاكمة والإجراءات في تلك القفلة بتبرئة المتهم والدليل التحليل الطبي..
والقفلة جاءت بالمفاجأة الكبرى ألا وهي ( الرجل عقيمà) لنفتح بابا آخر من أين جاتء أولاده6 الذين انجبتهم زوجته الشرعية..
اعتذر ربما لأني ادرك أنه ليس علي شرح النص ولكن رايت التباس المعنى..
شكرا جزيلا لك استاذي.
مودتي وتقيري.

[محمد العباسي]

((قوادري علي ))
براءة

--------------------------------------------------------------------------------

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.
__________________

ما أكثر ماقلتَ
وكأنك لم تقل شيئا.
..................
!!؟؟
لا أعرف عزيزي
لقد إختلطت مشاعري هنا
أكانت صدمة أم لطمة

[قوادري علي]

((قوادري علي ))
براءة

--------------------------------------------------------------------------------

حلف برب الملكوت..بأولاده الستة..
هذه المرأة كاذبة وأنه ليس أبا أحد..
(التحليل يبرئ الرجل لأنه عقيم) فصل القاضي.
__________________

ما أكثر ماقلتَ
وكأنك لم تقل شيئا.
..................
!!؟؟
لا أعرف عزيزي
لقد إختلطت مشاعري هنا
أكانت صدمة أم لطمة

القاص الجميل محمد العباسي
عفوا منك تاخر ردي كثيرا لاني لم
الاحظ ردك إلا اليوم.
شكرا جزيلا على الرد الجميل.
محبتي.