أين توجد العين الحمئة التي وارد ذكرها في القرآن .والربوة التي هي ذات قرار ومعين

[محمد علام الدين بن التهامي]

بسم الله الرحمان الرحيم. قال العلي العظيم في كتابه العزيز.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا.86.الكهف.
خرج الملك المقدوني من القارة الأوربية ومن اليونان حاليا ثم دخل مصر كأول مكان يصله من الضفة الشمالية لحوض البحر الأبيض المتوسط. وبينما هو نائم في خيمته سمع صوت يناديه ليلا فضن أنها زوجته ولما عرف أنها تغط في سباتها العميق خرج ليتبين مصدر الصوت فتأكد ألا أحدا من الحاضرين كان يناديه ثم رجع لينام وإذا بالصوت يأمره بالذهاب غربا ليلاقي ربه في معبده وكان لا يعرف أين يوجد ذلك المعبد وقد قيل أنه معبد أمون في مصر وهذا خطأ وبعيدا كل البعد عن الحقيقة .
لأن الإسكندر مؤمن بالله لا بأمون ولا بغير أمون من كل الآلهة التي كانت تعبد على الأرض وقد أكد القرآن أن ذا القرنين يتلقى الخبر من السماء بدليل ما ورد في الآية سالفة الذكر . قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا.هنا تتأكد المحاورة بينه وبين الله تبارك وتعالى العزيز الحكيم .
وأيضا ذكر التاريخ أن الإسكندر كانت توجهه الغربان إلى المكان الذي دعاه الله إليه وكان عندما يخرج عن الطريق تصيح الغربان فيعلم أنه ضل الطريق .
وهذا يبين أن المصريين أنفسهم لا يعلمون مكان المعبد ولو علموه لبينوا مكانه إليه وما احتاج لتتبع الغربان وهذا أيضا ينفي ما ورد عن زيارته لمعبد أمون.
ثم أن الاسكندر اجتاز الصحاري التي هلك فيها جيش الأشوريين بينما لم يصب جنوده بأذى وهذا دليل آخر على حماية الله لهذا الملك الصالح .
وقد ورد في الآية ذكر المغرب بمغرب الشمس وهذا يؤكد أن المكان في المغرب الإسلامي اليوم ويؤكد ذلك أيضا طول رحلة الملك ومشقتها فالسفر من مصر إلى أقرب بلاد المغرب وهي تونس يتطلب اجتياز القطر الليبي ونحن نعرف مساحة ليبيا الشاسعة بصحاريها المترامية الأطراف
ولما وصل الإسكندر إلى مدينة سبيطلة والتي كانت تدعى لاوي المقدسة لسكن سبط لاوي فيها واللآويون هم ورثة كتاب اليهود وهم خيرة بني إسرائيل من الأسباط غربت الشمس في فج بين جبلين عظيمين لا ككل الجبال بل هما عبارة عن صخر بني كأنه حائط يصعب صعوده خاصة الجبل الغربي الذي هو جبل أشعياء النبي من قبل وهو الآن جبل الشعانبي وما هذا إلا تحريفا للاسم الأول وهو الذي بنيت عليه مدينة داود عليه الصلاة والسلام والذي يوجد في التابوت إلى اليوم ومن دخل إلى المكان حرق بالنار من قبل الله هذا ما يقال عن غار موجود لحد اليوم .
وحين ما يكون المرء في عاصمة البلاد سابقا وهي سفيطلة يرى المرء غروب الشمس في ذلك الفج الذي توجد فيه عين حمئة استغلت من قبل في كل العهود السابقة يروى عنها كثير من الروايات الخارقة للعادة قديما وحديثا .
وقد ورد ذكرها في الكتب المسيحية واليهودية في زمن كانت مدينة السيليوم هي عاصمة ثانية لرومة زمن الاحتلال .
وينبت في ذلك الفج النخيل لحرارة الماء الذي ينبع من منطقة صغيرة المساحة من أمكنة عدة وكانت حذو هذه العين الربوة التي ذكرت أيضا في القرآن والتي سكنتها السيدة مريم العذراء عليها الصلاة والسلام وقد وصفت بربوة ذات قرار ومعين وهي ربوة بجوار العين الحمئة توجد فيها عين ماء بارد وغار وذلك هو القرار والمعين. فالقرار هو المسكن والمعين هو الماء والمأكل .
وكانت السيدة مريم لما ولدت الحبيب عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم قد أكلت التمر لما ورد في كتاب الله العظيم.
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا.25.مريم.
وما كان ببيت المقدس تمرا أبدا ولكن تحريف اليهود لكتب النصارى هو السبب الذي جعل المسيحيين يتيهون وراءهم في ما مكروا ولم يجدوا أي تأكيد يمكنهم من معرفة حقيقة مواقع دينهم ولا حتى المكان الذي نزلت فيه المائدة من السماء للحواريين والذي ذكر القرآن أن تلك الحادثة ستكون عيدا لأولهم وآخرهم وفي الحقيقة هو جبل المائدة في ولاية قفصة من البلاد التونسية .
وقد عرفت تونس في كلا الديانتين الإسلامية والمسيحية باسم الزيتونة .
والتي ينتظرون منها المخلص وهو الذي يهدي المسيحيين لحقيقة دينهم ويهيء للمسيح عليه الصلاة والسلام .
وقد ذكر القرآن مكر اليهود للجبال المقدسة التي أنسوا ذكرها ومن بينها جبل المجد أو مجدون والذي كان الإسم الأول لجبل أشعياء النبي الشعانبي اليوم وتحمل اسمه مدينة عريقة تاريخيا بثقافتها وتاريخها وهي مدينة تلابت ومعنى إسمها – تل – الذي هو الجبل - وأيبك – الذي هو الملحمة باللغة الفينيقية وهي التركية اليوم فيكون الإسم تل المجد وما الملحمة إل بطولة ومجدا .
قال العلي العظيم.
وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ.46. فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ.47.ابراهيم .
ومهما كان مكرهم الذي أرادوا به أن يمسحوا عن هذا الجبل قداسته إلا أن الله لا يخلف وعده لرسله وخاصة منهم عيسى عليه الصلاة والسلام الذي وعده بأن يكون ملكا للمؤمنين انطلاقا من هذا الجبل المقدس.
قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا.107. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً.108. وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا.110.الاسراء.
صدق الله العلي العظيم.

ملاحظة: أرجو من العضو نشر اسمه الصحيح الكامل مع صورته...

[محمد علام الدين بن التهامي]

للوصول إلى بيانات أكثر الرجاء الخول للرابط التالي.
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/
هنا دراسة كافية عن كل المواضيع التي ترتبط بما لم يعرف عن المغرب الاسلامي .
وشكرا.

[ولهاصي عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ عسكري محمّد

شكرا على هذه المعلومة و أتمنّى لو أنّك وثّقتها بمصادر أو مراجع موثوقة.
أقول هذا في الحين الذي تكثر فيه المعلومات أو قل حرب المعلومات،و أصبح التوثيق و التأصيل للمعلومات واجبا حضاريا قبل أن يكون علميا.
تحية طيّبة

[محمد علام الدين بن التهامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ عسكري محمّد
شكرا على هذه المعلومة و أتمنّى لو أنّك وثّقتها بمصادر أو مراجع موثوقة.
أقول هذا في الحين الذي تكثر فيه المعلومات أو قل حرب المعلومات،و أصبح التوثيق و التأصيل للمعلومات واجبا حضاريا قبل أن يكون علميا.
تحية طيّبة
السلام عليكم أخي العزيز ورحمة الله وبركاته يعتبر ما أوردته عن قصة لاسكند تاريخا موثقا ومعروفا عن جل المثقفين كما ورد في البرديات المصرية هذا في ما يخص خروج لاسكندر من مصر أما ما يخص جبل المجد أو قدس الأقداس أو مدينة داود فقد وضعت رابطا فيه جميع المعلومات التاريخية وكذلك الدينية الواردة في الكتب السماوية جميعا.
أشكركم على المشاركة وفي رعاية الله دمتم والسلام.

[عدنان أبوشعر]

الأخ الأستاذ عسكري محمد
شد موضوعك انتباهي إلى حد كبير، ويبدو أنه بحاجة لإعمال الفكر والنظر فيه. ثم قمت بالاطلاع على المعلومات التي تركتها لأعضاء الموقع للاطلاع على سيرتك الذاتية، فحفزتني لقراءة مدونتك على الموقع الخاص بك، فخطوت خطوة صوب قراءة أفكارك ونهجك الفكري. وجدت بعد ساعات من البحث أنه لا بد من الرد سريعاً على ما تفضلت وقمت بنشره. امنحني برهة من الوقت - أنت وإخوتي الأساتذة المتابعين لهذا الموضوع- حتى يتسنى لي الاطلاع على كل ما لدي من المراجع المتعلقة بهذا الموضوع لأصدر عن علم وليس عن رأي فيه، فالعلم يا سيدي أمانة، وكتمه ضلال، وتحريفه فجور وإهانة للعقل الذي وهبه المولى عز وجل للإنسان ليميزه عن بقية من خلق.
وقاني وإياك الزلل
عدنان أبوشعر:mh78:

[صلاح م ع ابوشنب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفاضل عسكرى محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت الموضوع ، ولم اجدك قد اشرت الى مراجع للتدليل على ما ذهبت اليه ، وأما بخصوص زيارة الا سكندر المقدونى الى معبد آمون فهى ثابته بمراجع موثوقه تاريخيا ، وهذه الزيارة هى التى كانت سببا فى تلقيبه بذى القرنين ، حيث ان الاسكندر المقدونى المعروف بالاسكندر الاكبر ، كان يضع فوق رأسه الخوذه الحربيه المقدونيه الرسميه ، فلما وصل الى واحة سيوة بشمال غرب مصر ودخل لزيارة معبد آمون ، وكانت العبادة المنتشرة فى مصر آنذاك هى عبادة العجل أبيس وقد المح القرءان الكريم الى ذلك فى سياق ذكر قصه تحول بنى اسرائيل الى عبادة العجل فى اثناء وجود نبى الله موسى فى ميقات ربه ، حيث استغل السامرى حديث عهدهم بالعبادة المصرية التى كانوا يعيشون فى ظلها وهى عبادة ذاك العجل ، فصنع لهم عجلا مماثلا له فعبدوه . وكان الكهنة الذين يقومون على خدمة العجل يتميزون بقبعات ذات قرنين على جانبى الرأس تشبها برأس العجل الذى يروجون لعبادته . فلما دخل الاسكندر المعبد ، لم ينتهرهم على عبادتهم ولم ينهاهم عنها ، فهو أيضا جاء من قوم اصحاب ألهة شتى ، وعلى الرغم من أنه لم يكن مقتنعا بتلك العبادات الاشراكيه ، الا انه لم يؤمر أيضا بمعاداة اصحابها ، فهو لم يكن نبيا ولا رسولا ، وإنما كان رجلا صالحا يؤمن بوجود الاله الواحد الاحد خالق السموات والارض ، ولم لا وهو ينتهى بنسبه الى النبى نوح عليه السلام ، وكان يؤمن بوحدة بنى البشر ، بمعنى أنه لا فرق بينى ابيض وأسود واصفر وأحمر فالناس جميعا خلقوا من أب واحد وأم واحدة ، لذلك لا يجب أن يكون هناك تمييزا بينهم الا من جهة الاعمال الصالحة فقط . وكان هذا هو طريقه . نعود الى اصل الموضوع - فأقول : عندما وصل الاسكندر الى معبد آمون رحب به كهنة المعبد أيما ترحيب ، لانه فيما أظن لما ضربوا النجوم بعلم الفلك وكانوا بارعين فيه الى جانب مهارتهم فى السحر والتى كانت مضرب الامثال بشهادة القرءان العظيم - علموا بأن القادم رجل صالح لا يضمر لهم شرا ، وكانت هذه حقيقه ، فمن الثابت لدينا أن الاسكندر لم يكن يعتتدى على شعوب البلدان التى كان يفتحها ، ولم يذكر عنه أنه هدم حضارة ولا خرب ديارا ، وانما خاض حروبا صريحه .. أقول : وكنوع من التقدير قام الكهنة بأهدائه خوذة من الذهب فلبسها داخل المعبد وتخلى عن خوذة أبائه واجداد ، لدرجة أن قواده الاربعة الكبار عابوا عليه ذلك الامر ، وأول من لامه منهم كان بطلميوس الذى فيما يقال انه كان ينتمى الى البيت المقدونى الحاكم بصلة قرابة ، وقد وجد حرجا شديدا فى قيام الاسكندر بذلك الفعل واعتبره اهانه للشعار الحربى المقدونى ، لكن الاسكندر الذى كان على علم بما يفعل لم يلتفت الى تلك الاعتراضات ولم يخلع الخوذة على الاطلاق ، ومن يومها اطلق عليه اسم ذى القرنين . وليس ادل على ذلك من الدليل المادى المحفوظ لدينا فى المتحف اليونانى الرومانى بالاسكندريه والذى توجد بداخله العمله التى تم صكها للاسكندر بعد ارتدائه الخوذه الفرعونيه وهى من الذهب وماتزال حتى الان .
أما عن باقى المعلومات التى وردت فى المقال فسوف اناقشها فيما بعد حيث لم توجد حتى الان دلائل ثابته موثقه على مكان العين الحمئه ولا السد الذى قام ببناءه .
مع تحياتى ،،،
صلاح ابوشنب
كاتب وباحث فى موضوع الاسكندر الاكبر ومقبرته

[معروف محمد آل جلول]

القرآن أن تلك الحادثة ستكون عيدا لأولهم وآخرهم وفي الحقيقة هو جبل المائدة في ولاية قفصة من البلاد التونسية .
وقد عرفت تونس في كلا الديانتين الإسلامية والمسيحية باسم الزيتونة .
والتي ينتظرون منها المخلص وهو الذي يهدي المسيحيين لحقيقة دينهم ويهيء للمسيح عليه الصلاة والسلام .
أخي الكريم ..
بغض النظر عن الكلام غير الموثق ..
نخاف أن يستغل المسيحيون هذا الكلام فيجعلون من الحبة قبة ..ويزعمون أنه مكانهم الذي المقدس الذي تجب حمايته ..ويلقى بلد عربي مسلم آخر مصير فلسطين ..
مهما حاول المؤرخون إثبات هذا الزعم أو ذاك ..يظل قولهم مجرد افتراضات لاتستند إلى أدلة علمية ..بل تبقى دراسات تقريبية ..
القرآن الكريم لما جاءنا بهذه القصص ما كان قصده دعوتنا إلى إثبات الأماكن ..بل لنعتبر ونتعظ ..وذكر أنه في مساكن الغابرين عبرة لمن يتعظ..
هذا رأيي الخاص ..
ولا تنسفه إلا أدلة قطعية علمية ..
وأني لنا ذلك ..
بالغ تقديري واحترامي ..

[محمد علام الدين بن التهامي]

الأخ الأستاذ عسكري محمد
شد موضوعك انتباهي إلى حد كبير، ويبدو أنه بحاجة لإعمال الفكر والنظر فيه. ثم قمت بالاطلاع على المعلومات التي تركتها لأعضاء الموقع للاطلاع على سيرتك الذاتية، فحفزتني لقراءة مدونتك على الموقع الخاص بك، فخطوت خطوة صوب قراءة أفكارك ونهجك الفكري. وجدت بعد ساعات من البحث أنه لا بد من الرد سريعاً على ما تفضلت وقمت بنشره. امنحني برهة من الوقت - أنت وإخوتي الأساتذة المتابعين لهذا الموضوع- حتى يتسنى لي الاطلاع على كل ما لدي من المراجع المتعلقة بهذا الموضوع لأصدر عن علم وليس عن رأي فيه، فالعلم يا سيدي أمانة، وكتمه ضلال، وتحريفه فجور وإهانة للعقل الذي وهبه المولى عز وجل للإنسان ليميزه عن بقية من خلق.
وقاني وإياك الزلل
عدنان أبوشعر:mh78:
السلام عليكم أخي العزيز ورحمة الله وبركاته .
نعم الرد در ذوي الألباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه الذين يعتبرون العلم أمنة وجب أدائها كاملة دون هوى في نفس متصل بفئة أو عرق أو موطن .
والله أنا سعيد بردكم فلطال ما سمعت ردود اعتباطية من أناس متعصبين لأفكارهم وذلك ربما أني لم ألتقي بعقول صافية المشرع واحمد لله أني وجدت في هذا الموقع ما كنت أريد علما أن عنوانه جاءني من صديق من الغرب ولكم الشكر والسلام

[محمد علام الدين بن التهامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفاضل عسكرى محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت الموضوع ، ولم اجدك قد اشرت الى مراجع للتدليل على ما ذهبت اليه ، وأما بخصوص زيارة الا سكندر المقدونى الى معبد آمون فهى ثابته بمراجع موثوقه تاريخيا ، وهذه الزيارة هى التى كانت سببا فى تلقيبه بذى القرنين ، حيث ان الاسكندر المقدونى المعروف بالاسكندر الاكبر ، كان يضع فوق رأسه الخوذه الحربيه المقدونيه الرسميه ، فلما وصل الى واحة سيوة بشمال غرب مصر ودخل لزيارة معبد آمون ، وكانت العبادة المنتشرة فى مصر آنذاك هى عبادة العجل أبيس وقد المح القرءان الكريم الى ذلك فى سياق ذكر قصه تحول بنى اسرائيل الى عبادة العجل فى اثناء وجود نبى الله موسى فى ميقات ربه ، حيث استغل السامرى حديث عهدهم بالعبادة المصرية التى كانوا يعيشون فى ظلها وهى عبادة ذاك العجل ، فصنع لهم عجلا مماثلا له فعبدوه . وكان الكهنة الذين يقومون على خدمة العجل يتميزون بقبعات ذات قرنين على جانبى الرأس تشبها برأس العجل الذى يروجون لعبادته . فلما دخل الاسكندر المعبد ، لم ينتهرهم على عبادتهم ولم ينهاهم عنها ، فهو أيضا جاء من قوم اصحاب ألهة شتى ، وعلى الرغم من أنه لم يكن مقتنعا بتلك العبادات الاشراكيه ، الا انه لم يؤمر أيضا بمعاداة اصحابها ، فهو لم يكن نبيا ولا رسولا ، وإنما كان رجلا صالحا يؤمن بوجود الاله الواحد الاحد خالق السموات والارض ، ولم لا وهو ينتهى بنسبه الى النبى نوح عليه السلام ، وكان يؤمن بوحدة بنى البشر ، بمعنى أنه لا فرق بينى ابيض وأسود واصفر وأحمر فالناس جميعا خلقوا من أب واحد وأم واحدة ، لذلك لا يجب أن يكون هناك تمييزا بينهم الا من جهة الاعمال الصالحة فقط . وكان هذا هو طريقه . نعود الى اصل الموضوع - فأقول : عندما وصل الاسكندر الى معبد آمون رحب به كهنة المعبد أيما ترحيب ، لانه فيما أظن لما ضربوا النجوم بعلم الفلك وكانوا بارعين فيه الى جانب مهارتهم فى السحر والتى كانت مضرب الامثال بشهادة القرءان العظيم - علموا بأن القادم رجل صالح لا يضمر لهم شرا ، وكانت هذه حقيقه ، فمن الثابت لدينا أن الاسكندر لم يكن يعتتدى على شعوب البلدان التى كان يفتحها ، ولم يذكر عنه أنه هدم حضارة ولا خرب ديارا ، وانما خاض حروبا صريحه .. أقول : وكنوع من التقدير قام الكهنة بأهدائه خوذة من الذهب فلبسها داخل المعبد وتخلى عن خوذة أبائه واجداد ، لدرجة أن قواده الاربعة الكبار عابوا عليه ذلك الامر ، وأول من لامه منهم كان بطلميوس الذى فيما يقال انه كان ينتمى الى البيت المقدونى الحاكم بصلة قرابة ، وقد وجد حرجا شديدا فى قيام الاسكندر بذلك الفعل واعتبره اهانه للشعار الحربى المقدونى ، لكن الاسكندر الذى كان على علم بما يفعل لم يلتفت الى تلك الاعتراضات ولم يخلع الخوذة على الاطلاق ، ومن يومها اطلق عليه اسم ذى القرنين . وليس ادل على ذلك من الدليل المادى المحفوظ لدينا فى المتحف اليونانى الرومانى بالاسكندريه والذى توجد بداخله العمله التى تم صكها للاسكندر بعد ارتدائه الخوذه الفرعونيه وهى من الذهب وماتزال حتى الان .
أما عن باقى المعلومات التى وردت فى المقال فسوف اناقشها فيما بعد حيث لم توجد حتى الان دلائل ثابته موثقه على مكان العين الحمئه ولا السد الذى قام ببناءه .
مع تحياتى ،،،
صلاح ابوشنب
كاتب وباحث فى موضوع الاسكندر الاكبر ومقبرته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد ليعم الجميع أن ما أوردته هو بحث جديد عرضته للنقاش ويرتكز البحث علىحقائق تايخية موثقة أو جغرافية لا تزال قائمة بمبانيها أوبأسمائها كأسماء عديد من المدن في شمال أفريقا لا تزال تسمى بهذه الأسماء إلى اليوم وهي متصلة ببعضها البعض ولا توجد أسماء لغيرها في مكان آخر مثل أسماء الأسباط عليهم السلام ونحن نعلم أن أسماء المدن مشتقة في الغالب بصفتها أو من أسماء رجال أقاموها أو أقاموا بها وللرجوع إلى جميع ما ورد من البحوث التاريخية عن مدينة داود ومملكة سليمان لم يثبتها التاريخ إلى اليوم لأنها تفتر للدليل المادي والصيفات لتي ذكرت في التوراة مثلا .وإلى اليوم يعتبر اليهود أن هناك عشرة قبائل منهم مفقودة كما لم يثبتوا أماكن قبور أنبيائهم في أي مكان من الأرض.
أما ما قلت عن الرجل الصالح لإسكندر فأنت تعرف أن كل حضارة قائمة تنسب لنفسها المجد ومنها ما يكذبه الباحثون .وفي هذا الباب أقول لا يمكن لله أن يكلم عبدا من عبيده في معبد للشيطان وإذا أعبر ذلك صحيحا فقد أقر الله بقدساة معبد أمون إذ أنه تكلم فيه لعبد من عباده وأنت تعلم أن الأسكندر قال أن الله كلمه وسأله بدوره عن الذين قتلوا أكان قتلهم صواب أم لا فأجابه الله بنعم وهذا أيضا موثقا تاريخيا وهذا من اختصاصك .ولنبحث عن حقيقة تخالف الشرك لأن المتحدث عنه اصطفاه الله وعلمه وآتاه من كل شيء سببا فنسأل ماهي الوسيلة التي يكلم الله من خلالها الناس في مكان معين بالضبط فلا نجد غير التابوت كما ذكر أنه دخل وحده ليكلمه والمكان الذي يوجد في التابوت لم يتجرأ أحد على الدخول إليه بعد السبي الا الإسكندر وعيسى رسول الله عليه الصلاة والسلام..ولو أراد الله غيرذلك لكلم الإسكندر في أي مكان شاء . هنا تنبهنا الحقائق التاريخية والدينية أن التابوت في المغرب وليس في المشرق وتعتبر مصر من المشرق .كما ورد في التاريخ أن الإسكندر بعدما احتل مصر كلمه الله وأمره أن يتجه غربا ومعبد أمون بالطبع داخل مصر والله في القرآن يقول أنه اتجه إلى مغرب الشمس وهذا يعني أن المكان في المغرب وليس في مصر .
أما ماتريد منالدلائل الموثقة عن العين الحمئة فهي مذكورة في التوراة والإنجيل باسم بركة سلوام وما هذا الإسم إلا اسم محرف عن السليوم التي هي القصرين وهي مدينة عريقة مذكورة في التاريخ الروماني والبربري وتمتلك إلى ايوم كل المواصفات التي وردت في الأسفار بالضبط .
أشكركم أخي العيز على المشاركة والنقاش والسلام.
أخوكم .محمد العسكري

[محمد علام الدين بن التهامي]

القرآن أن تلك الحادثة ستكون عيدا لأولهم وآخرهم وفي الحقيقة هو جبل المائدة في ولاية قفصة من البلاد التونسية .
وقد عرفت تونس في كلا الديانتين الإسلامية والمسيحية باسم الزيتونة .
والتي ينتظرون منها المخلص وهو الذي يهدي المسيحيين لحقيقة دينهم ويهيء للمسيح عليه الصلاة والسلام .
أخي الكريم ..
بغض النظر عن الكلام غير الموثق ..
نخاف أن يستغل المسيحيون هذا الكلام فيجعلون من الحبة قبة ..ويزعمون أنه مكانهم الذي المقدس الذي تجب حمايته ..ويلقى بلد عربي مسلم آخر مصير فلسطين ..
مهما حاول المؤرخون إثبات هذا الزعم أو ذاك ..يظل قولهم مجرد افتراضات لاتستند إلى أدلة علمية ..بل تبقى دراسات تقريبية ..
القرآن الكريم لما جاءنا بهذه القصص ما كان قصده دعوتنا إلى إثبات الأماكن ..بل لنعتبر ونتعظ ..وذكر أنه في مساكن الغابرين عبرة لمن يتعظ..
هذا رأيي الخاص ..
ولا تنسفه إلا أدلة قطعية علمية ..
وأني لنا ذلك ..
بالغ تقديري واحترامي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلم أخي العزيز إن عيسى رسول الله وكلمته هو منا أهل شمال أفريقيا وما كان الغرب أوليائه وما آمنوا به كرسول بل نحن الذين تحملنا أذاهم في سبيل المسيح وهو منا وهو -- نصري- وليس ناصري من قبيلة لا تزال موجودة لحد اليوم في بلادنا وكانت هذه البلاد أول من قدم الشهداء لأجل دين الله الذي جاء به المسيح صلى الله عليهوأمه وسلم وهذا موثق في تاريخهم وقد خرجت من هذه البلاد أحزاب دينية توحيدية باسم المسيح مثل الحزب الدوناتي وقد ذكر التاريخ الروماني والمسيحي الغربي بسالة أتباع المسيح في هذه البلاد وقد كانوا دائما في خلاف متواصل وانشقاق كل بموروثه الحضاري الروماني وثني والمغربي عقائدي
واعلم أن من حرف الديانة المسيحية هم اليهود والرومان ليضفواعليه الوثنية . وقد اشتهرت مدين سبيطلة وتلابت وقابس وغيرها من المدن بخروجها عما وضع الغرب من الطرهات .
إذا كان هذا الفضل لنا فهم يعتبرون أتباعنا وليس العكس وسيؤمنون بما نقول لهم م الحق لأن الحق برهان يركع له العقل .واذكر حديث المصطفى عليه اصلاة والسلام لأهل المغرب إذ قال لهم.
تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله وتغزون فارس فيفتحها الله وتغزون الرو فيفتها الله وتغزون الدجال فيفتحه الله. صدق رسول الله.
وأما ذكر تونس في القرآن قال العلي العظيم.اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .35.النور.صدق الله العلي العظيم. نحن نعر أن المد الإسلامي يوجد فيه ثلاثة أماكن تشتهر بالزيتون وهي على التوالي الشام توس الأندلس والوسطى اتي لا هي بسرقية ولا بغربية هي تونس وقد عرفت بالخظرا وما سمي جامعها إلا بهذا العنى .
واعلم أن هذا تاريخ أمتي لا كنت إن لم يكن ولا يخاف إلا أهل الباطل لأنهم يحسبون كل صيحة عليهم أما من أدرك العلم بالإيمان فلا يخاف في الله لومة لائم .
أدرك أنني فرح بمناقشتك كل أمر علمي يفضي إلى الحق وينفع الناس جميعا فأنا أؤمن أني بقلب آدم كل البشر اخوتي وأسعى لوحدتهم وجمعهم على المصلحة العامة للبشرية وما حولها .تقبلوا فائق احترامي أخي العزيز.
عسكري محمد.
العربأهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
في الكون شمس وكل الخلق تتبعنـــي***فكيف أتبع نجما ميتا عـــــــــــــــــــــــــدم
تلآلأ النجم من أنواري مقتبـــــــــــسا***إذ جن ليل بسطح الأرض يغتنــــــــــــــــم
حق التداول في الأكوان فطرتهـــــــا***متى ترى الشمس حتما تنطف النجـــــــــم

[معروف محمد آل جلول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم أخي العزيز إن عيسى رسول الله وكلمته هو منا أهل شمال أفريقيا وما كان الغرب أوليائه وما آمنوا به كرسول بل نحن الذين تحملنا أذاهم في سبيل المسيح وهو منا وهو -- نصري- وليس ناصري من قبيلة لا تزال موجودة لحد اليوم في بلادنا وكانت هذه البلاد أول من قدم الشهداء لأجل دين الله الذي جاء به المسيح صلى الله عليهوأمه وسلم وهذا موثق في تاريخهم وقد خرجت من هذه البلاد أحزاب دينية توحيدية باسم المسيح مثل الحزب الدوناتي وقد ذكر التاريخ الروماني والمسيحي الغربي بسالة أتباع المسيح في هذه البلاد وقد كانوا دائما في خلاف متواصل وانشقاق كل بموروثه الحضاري الروماني وثني والمغربي عقائدي
واعلم أن من حرف الديانة المسيحية هم اليهود والرومان ليضفواعليه الوثنية . وقد اشتهرت مدين سبيطلة وتلابت وقابس وغيرها من المدن بخروجها عما وضع الغرب من الطرهات .
إذا كان هذا الفضل لنا فهم يعتبرون أتباعنا وليس العكس وسيؤمنون بما نقول لهم م الحق لأن الحق برهان يركع له العقل .واذكر حديث المصطفى عليه اصلاة والسلام لأهل المغرب إذ قال لهم.
تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله وتغزون فارس فيفتحها الله وتغزون الرو فيفتها الله وتغزون الدجال فيفتحه الله. صدق رسول الله.
وأما ذكر تونس في القرآن قال العلي العظيم.اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .35.النور.صدق الله العلي العظيم. نحن نعر أن المد الإسلامي يوجد فيه ثلاثة أماكن تشتهر بالزيتون وهي على التوالي الشام توس الأندلس والوسطى اتي لا هي بسرقية ولا بغربية هي تونس وقد عرفت بالخظرا وما سمي جامعها إلا بهذا العنى .
واعلم أن هذا تاريخ أمتي لا كنت إن لم يكن ولا يخاف إلا أهل الباطل لأنهم يحسبون كل صيحة عليهم أما من أدرك العلم بالإيمان فلا يخاف في الله لومة لائم .
أدرك أنني فرح بمناقشتك كل أمر علمي يفضي إلى الحق وينفع الناس جميعا فأنا أؤمن أني بقلب آدم كل البشر اخوتي وأسعى لوحدتهم وجمعهم على المصلحة العامة للبشرية وما حولها .تقبلوا فائق احترامي أخي العزيز.
عسكري محمد.
العربأهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
في الكون شمس وكل الخلق تتبعنـــي***فكيف أتبع نجما ميتا عـــــــــــــــــــــــــدم
تلآلأ النجم من أنواري مقتبـــــــــــسا***إذ جن ليل بسطح الأرض يغتنــــــــــــــــم
حق التداول في الأكوان فطرتهـــــــا***متى ترى الشمس حتما تنطف النجـــــــــم

أخي محمد ..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
أشكرك على الرد الطيب الذي يكشف عن نفسية شفيفة راقية ..
ولكن يا أخي الكريم لم أستسغ كون الآية المذكورة ذكرت تونس من قريب أو من بعيد ..بل حسب التفسير فهي خاصة بنور الله ..الذي شبه بالزيت اللامع المنير ..والزيتون موجود في أماكن كثيرة ..
في الجزائر مثلا هناك ملايين يعيشون على زرع الزيتون ..وهم يكفون الجزائر ويصدرون مئات آلاف الأطنان ..
كيف تثيت لي أن المقصود في الآية الكريمة هي تونس الحبيبة ..
خالص التحايا ..

[محمد علام الدين بن التهامي]

أخي محمد ..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
أشكرك على الرد الطيب الذي يكشف عن نفسية شفيفة راقية ..
ولكن يا أخي الكريم لم أستسغ كون الآية المذكورة ذكرت تونس من قريب أو من بعيد ..بل حسب التفسير فهي خاصة بنور الله ..الذي شبه بالزيت اللامع المنير ..والزيتون موجود في أماكن كثيرة ..
في الجزائر مثلا هناك ملايين يعيشون على زرع الزيتون ..وهم يكفون الجزائر ويصدرون مئات آلاف الأطنان ..
كيف تثيت لي أن المقصود في الآية الكريمة هي تونس الحبيبة ..
خالص التحايا ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز .ورمضان مبارك وكل عام والبشرية بخير آمين.
اعلم أخي العزيز أن الله أورد في كتابه أمثالا لا مجال لبلوغ حقيقتها إلا بالتأويل الذي هو علم خاض فيه جميع أتباع الديانات السماوية . والأمثال أكثرها وقائع وقعت لأمم من قبلنا ينتظر وقوعها في الأرض . قال الله العلي العظيم . وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ . 43.العنكبوت.
ولذلك قال أيضا .لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. 21. الحشر. صدق الله العلي العظيم .
فهي مدعات للتفكر والتفكير والبحث لبلوغ مغزاها الذي أراده الله . ولا يكون هذا الأمر إلا بعون من الله الذي قال.َلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء.
أما ما قلت عن وجود الزيتون في الجزائر أقول لك أخي العزيز رغم اتساع بلاد الجزائر إلا أنها لم تبلغ انتاج تونس. كما أن جامع الزيتونه لم تكن تسميته إلا من هذه الآية .وعند دخول المسلمين لهذه البلاد قالوا هذه هي البلاد التي حدثنا عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وبالعقل. على امتداد الفتوحات الإسلامية توجد لدينا ثلاث مناطق تشتهر بالزيتون - الشام -تونس - الأندلس -وما الوسطى غير تونس. وليس المجال مجال وطنية أو عصبية كي أتفوه فيه من غير روية أو تمجيدا لبلادي. ولكنه كتاب الله الذي إن تقولت عليه بئت بغضب الله وسخطه والخسران المبين ولن تنفعني تونس ولا البشرية كلها.
لك مني ألف تحية وسلام . وشكرا على الإتراء.
.

[معروف محمد آل جلول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز .ورمضان مبارك وكل عام والبشرية بخير آمين.
اعلم أخي العزيز أن الله أورد في كتابه أمثالا لا مجال لبلوغ حقيقتها إلا بالتأويل الذي هو علم خاض فيه جميع أتباع الديانات السماوية . والأمثال أكثرها وقائع وقعت لأمم من قبلنا ينتظر وقوعها في الأرض . قال الله العلي العظيم . وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ . 43.العنكبوت.
ولذلك قال أيضا .لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. 21. الحشر. صدق الله العلي العظيم .
فهي مدعات للتفكر والتفكير والبحث لبلوغ مغزاها الذي أراده الله . ولا يكون هذا الأمر إلا بعون من الله الذي قال.َلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء.
أما ما قلت عن وجود الزيتون في الجزائر أقول لك أخي العزيز رغم اتساع بلاد الجزائر إلا أنها لم تبلغ انتاج تونس. كما أن جامع الزيتونه لم تكن تسميته إلا من هذه الآية .وعند دخول المسلمين لهذه البلاد قالوا هذه هي البلاد التي حدثنا عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وبالعقل. على امتداد الفتوحات الإسلامية توجد لدينا ثلاث مناطق تشتهر بالزيتون - الشام -تونس - الأندلس -وما الوسطى غير تونس. وليس المجال مجال وطنية أو عصبية كي أتفوه فيه من غير روية أو تمجيدا لبلادي. ولكنه كتاب الله الذي إن تقولت عليه بئت بغضب الله وسخطه والخسران المبين ولن تنفعني تونس ولا البشرية كلها.
لك مني ألف تحية وسلام . وشكرا على الإتراء.
.

أخي الحبيب ..
محمد علاء الدين بن التوهامي..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
رمضان سعيد مبارك ..
جعلنا الله وإياكم من أهل جائزة كل رمضان يحل..
أما التأويل ..
فقد صار نظرية قائمة بذاتها ..
وهي من نظريات مابعد الحداثة الغربية ..
وتحدث عنها النقد العربي القديم والحديث..
ترتكز عليها السيميائية الحديثة ..التلقي ..ومناهج غربية نقدية أخر..
وكلها تجمع وبدون استثناء ـ وأنا مسؤول على أقوالي ـ ..أن للتأويل ..قـــريـــنـــة دالـــــــــة..
فأين الفرينة الدالة هنا على أن تونس هي المقصودة؟؟؟؟؟؟
بعيدا عن منتوج البلدين وكل البلدان الإسلامية الهزيل في كل شيء..
الاشجرة الزيتونة لاشرقية ولاغربية..وفوق ذلك مباركة ..إن كانت في أرض ..فعلى الأقل ..تكون أرضا مشهورة بالبركة التي تعني بالدرجة الأولى ..الغيرة التامة على هُوية الأمة..
فأين البلد المسلم الغيور على تطبيق الشريعة واستئناف الحياة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل تونس بلد لاشرقي ولاغربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خالص تحياتي..

[عبدالقادربوميدونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز .ورمضان مبارك وكل عام والبشرية بخير آمين.
اعلم أخي العزيز أن الله أورد في كتابه أمثالا لا مجال لبلوغ حقيقتها إلا بالتأويل الذي هو علم خاض فيه جميع أتباع الديانات السماوية . والأمثال أكثرها وقائع وقعت لأمم من قبلنا ينتظر وقوعها في الأرض . قال الله العلي العظيم . وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ . 43.العنكبوت.
ولذلك قال أيضا .لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. 21. الحشر. صدق الله العلي العظيم .
فهي مدعات للتفكر والتفكير والبحث لبلوغ مغزاها الذي أراده الله . ولا يكون هذا الأمر إلا بعون من الله الذي قال.َلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء.
أما ما قلت عن وجود الزيتون في الجزائر أقول لك أخي العزيز رغم اتساع بلاد الجزائر إلا أنها لم تبلغ انتاج تونس. كما أن جامع الزيتونه لم تكن تسميته إلا من هذه الآية .وعند دخول المسلمين لهذه البلاد قالوا هذه هي البلاد التي حدثنا عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وبالعقل. على امتداد الفتوحات الإسلامية توجد لدينا ثلاث مناطق تشتهر بالزيتون - الشام -تونس - الأندلس -وما الوسطى غير تونس. وليس المجال مجال وطنية أو عصبية كي أتفوه فيه من غير روية أو تمجيدا لبلادي. ولكنه كتاب الله الذي إن تقولت عليه بئت بغضب الله وسخطه والخسران المبين ولن تنفعني تونس ولا البشرية كلها.
لك مني ألف تحية وسلام . وشكرا على الإتراء.
.


هذا كلام لا لبس فيه ..ولا غموض الحكم ينبغي أن يكون على المظاهر..
أما ما هوغيرظاهر.. فحكمه وعلمه عند عالم الباطن والظاهر ..
لكني أريد أن أتساءل فقط من أجل الاستزادة ..هل هناك فرق بين التأويل والتفسيرأم لا ؟
وإن كان فماهو ؟
آل عمران (آية:7): هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا وما يذكرإلا أولوا الألباب
الاعراف (آية:53): هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون
يونس (آية:39): بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبه الظالمين
يوسف (آية:36): ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطيرمنه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين
يوسف (آية:37): قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون..

[حفناوى احمد]

السلام عليكم ... فى البداية شكرا لك على هذا المجهود ولكنى أختلف معك فى عدة جزئيات وهى أن ما تفضلت به من ذكر المعلومات توجد بها كثيرا من الشكوك التى قد بتطل ما جئت به وهى :- أن الأسكندر الأكبر ( المقدونى ) الذى تتلمذ على يد أرسطو طاليس ليس هو ذى القرنين المقصود ؛ وذلك لأن ذى القرنين كان مسلما والمقدونيين كانوا وثنيين وهذا لا خلاف فيه.

ولو لعل رجعت إلى كتاب ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) تأليف أبو الريحان البيرونى . لوجدت خلاف ما قلته أنت حيث أن أبو الريحان تحدث عن ذى القرنين قائلا :- أن ذا القرنين هو أبو كريب الحميرى ، وهو الذى : أفتخر به تبع اليمنى حيث قال :
قد كان ذو القرنين جدى مسلما ... ملكا علا فى الأرض غير مفند
بلغ المغارب والمشارق يبتغى ... أسباب ملك من حكيم مرشد

ثم قال أيضا أبو الريحان أيضا : ويشبه أن يكون هذا القول أقرب ، لأن ملوك اليمن كانوا يلقبون بكلمة ذى . كذى نواس وذى يزن .ألخ . راجع كتاب (تفسير الآلوسى).

ولو أردت المزيد من التأكيدات بأنه ليس هو الأسكندر الأكبر إرجع إلى كتاب ( تفسير الشعراوى ) ستجد فيه هذا الكلام...

[صادق الرعوي]

السلام عليكم
أرجو من الأخ عسكري محمد تفسير هذه الأبيات التي توهم بأمور لا أتعجل الحكم بها حتى نسمع قوله:
الأبيات هي ما أورده في الرد على الأستاذ معروف محمد آل جلول حيث يقول:
العربأهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
في الكون شمس وكل الخلق تتبعنـــي***فكيف أتبع نجما ميتا عـــــــــــــــــــــــــدم
تلآلأ النجم من أنواري مقتبـــــــــــسا***إذ جن ليل بسطح الأرض يغتنــــــــــــــــم
حق التداول في الأكوان فطرتهـــــــا***متى ترى الشمس حتما تنطف النجـــــــــم
كيف كل الخلق تتبعك؟؟ أم أن الضمير يعود على غيرك؟
كيف تلألأ النجم من أنوراك يا عسكري محمد..أرجو الرد بتفصيل
سأعود لأبين أشياء أخرى بإذن الله..

[صادق الرعوي]

أخي محمد علام الدين أو عسكري محمد اخواني القراء للعلم هذا الموضوع قد رد عليه بشكل مفصل وموثق أستاذنا الفاضل عدنان أبو شعر جزاه الله خيراً في موضوع أسماه (القرآن وذو القرنين والمقدوني ) تجدون هذا الموضوع على الرابط التالي:
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=52812
تحية موثقة.

[محمد علام الدين بن التهامي]

أخي الحبيب ..
محمد علاء الدين بن التوهامي..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
رمضان سعيد مبارك ..
جعلنا الله وإياكم من أهل جائزة كل رمضان يحل..
أما التأويل ..
فقد صار نظرية قائمة بذاتها ..
وهي من نظريات مابعد الحداثة الغربية ..
وتحدث عنها النقد العربي القديم والحديث..
ترتكز عليها السيميائية الحديثة ..التلقي ..ومناهج غربية نقدية أخر..
وكلها تجمع وبدون استثناء ـ وأنا مسؤول على أقوالي ـ ..أن للتأويل ..قـــريـــنـــة دالـــــــــة..
فأين الفرينة الدالة هنا على أن تونس هي المقصودة؟؟؟؟؟؟
بعيدا عن منتوج البلدين وكل البلدان الإسلامية الهزيل في كل شيء..
الاشجرة الزيتونة لاشرقية ولاغربية..وفوق ذلك مباركة ..إن كانت في أرض ..فعلى الأقل ..تكون أرضا مشهورة بالبركة التي تعني بالدرجة الأولى ..الغيرة التامة على هُوية الأمة..
فأين البلد المسلم الغيور على تطبيق الشريعة واستئناف الحياة الإسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل تونس بلد لاشرقي ولاغربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خالص تحياتي..
السلام عليكم أخي العزيز ورحمة الله وبركاته
أخي لا يفوتك أن أسماء البلدان تقترن بصفاتها التي تميزها عن غيرها من البلدان وشهرت تونس - الخضراء - منذ آلاف السنين وما اخضرارها إلا لزيتونها الكثير الذي كان يعم كل البلاد في عهد الرومان مثلا .
كما أن الله أقسم في سورة - التين - بأربع أماكن مقدسة على الأرض . فالتين تشتهر به القدس أكثر من غيرها وهي خاصتها فذكرت باسمه. وذكر طور سينا بالإسم لعدم وجود خاصية تعرف به . وذكرت مكة بالبلد الأمين . وذكرت تونس بالزيتون لكونه خاصية لها وحدها ما دامت القدس لبست صفة أخرى .
وفي حالنا اليوم اتفق المسلمون على ا، القيروان هي المقدسة الرابعة في الإسلام.
كما أن للقيروان دور في كل دين نزل من السماء .
كما أن النبي جرجيس الذي تحدث عنه رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو من أبناء تونس .
وتسمى إلى اليوم مدينة جرجيس باسمه . وما خفي كان أعظم وستكشف لك الأيام أن مغربنا الإسلامي يوجد فيه تاريخ ديني عظيم.

[محمد علام الدين بن التهامي]

هذا كلام لا لبس فيه ..ولا غموض الحكم ينبغي أن يكون على المظاهر..
أما ما هوغيرظاهر.. فحكمه وعلمه عند عالم الباطن والظاهر ..
لكني أريد أن أتساءل فقط من أجل الاستزادة ..هل هناك فرق بين التأويل والتفسيرأم لا ؟
وإن كان فماهو ؟
آل عمران (آية:7): هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا وما يذكرإلا أولوا الألباب
الاعراف (آية:53): هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون
يونس (آية:39): بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبه الظالمين
يوسف (آية:36): ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطيرمنه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين
يوسف (آية:37): قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون..

السلام عليكم أخي عبد القادر ورحمة الله وبركاته .
تفسير القرآن هو تفسير لغوي يعتمد على تفسير الكلمات ومعاني الآيات كما نفسر النص في أي كتاب.
أما التأويل فهو علم مستقل عن التفسير ويقارب في ذالك تأويل الأحلام بأنك ترى شيئا وتأول لك الرؤية شيئا آخر.كذلك النص تقرأه بشكل وتأويله بشكل آخر. و تعمد الله في كتابه على اثارة الأمثال لتقريب المفهوم التأويلي للنصوص القرآنية التي تستحق التأويل .علما أن هناك سورا خاصة بالتأويل ضرب الله لنا فيها أمثالا تربط الباحث للمعنى المراد تبليغه .ففي التأويل تكمن النبوآت التي تنبأ بها القرآن للحياة البشرية عامة وللمسلمين خاصة وكثير مما يختلف فيه الشيعة والسنة مثلا موجود فصله في القرآن بكل دقة وكل بيان. وما ورد في الآية التي ذكرتها ما هو إلا وعدا من الله للمؤمنين .أن يظهر تأويله لذكره لمـــــا وليس لم ولا لن .وهي تقيد لم يأتي بعد غير أنه آتي.

وفي رعاية الله دمتم والسلام

[محمد علام الدين بن التهامي]

السلام عليكم
أرجو من الأخ عسكري محمد تفسير هذه الأبيات التي توهم بأمور لا أتعجل الحكم بها حتى نسمع قوله:
الأبيات هي ما أورده في الرد على الأستاذ معروف محمد آل جلول حيث يقول:
العربأهلي وليس الغرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
في الكون شمس وكل الخلق تتبعنـــي***فكيف أتبع نجما ميتا عـــــــــــــــــــــــــدم
تلآلأ النجم من أنواري مقتبـــــــــــسا***إذ جن ليل بسطح الأرض يغتنــــــــــــــــم
حق التداول في الأكوان فطرتهـــــــا***متى ترى الشمس حتما تنطف النجـــــــــم
كيف كل الخلق تتبعك؟؟ أم أن الضمير يعود على غيرك؟
كيف تلألأ النجم من أنوراك يا عسكري محمد..أرجو الرد بتفصيل
سأعود لأبين أشياء أخرى بإذن الله..
أخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا الشاعر لا يفسر شعره وإذا أفصح عن قصده في شعره ذهبت شاعريته بل يتركه للمؤولين والدارسين . ومع ذلك لو قرأت القصيدة كاملة لعرقت أن المقصود هي أمتنا . فاكتب بيتا على صفحت قوقل وستظهر لك.
سلامي واحترامي.

[معروف محمد آل جلول]

العرب أهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم

ليس الرب أنجبني..؟؟
أي رب هذا ..
هل المقصود ..صاحب ..؟؟
أم الله ؟؟
هنا قرينة ذهنية دالة بأن هذا الرب الذي لم ينجب القائل ..
تحمل لإمكانية إنجاب آخرين ..
لذا شاب المعنى / إبهامٌ / ..وليس غموضا..
أما التفسير فهو غير التأويل تماما ..
والأستاذ المحترم عبد القادر على علم تام بذلك ..
وقد كان السلف الصالح يخافون التأويل رغبة عن الفتنة ..
وحبا في العمل بظاهر النص الصريح الواضح..
وقد عبر عنهم القرآن الكريم / والراسخون في العلم / ..
/ وما يعلم تأويله إلا الله ..
لذا ..
تفسير العلم الشرعي ومعاني القرآن من اختصاص العلماء ..مجرد تفسير وليس التأويل ..
ـ حاولت جهدي أن ألحق تونس بالآية الكريمة ..
ولم أجدها معنية إلا بما عنيت به كامل الكرة الأرصية في القرآن الكريم ..
أخي محمد علاء الدين شكر الله سعة صدرك ..
وبارك فيك ..
وهدانا وإياكم إلى ما يحب ويرضى ..

[محمد علام الدين بن التهامي]

العرب أهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
ليس الرب أنجبني..؟؟
أي رب هذا ..
هل المقصود ..صاحب ..؟؟
أم الله ؟؟
هنا قرينة ذهنية دالة بأن هذا الرب الذي لم ينجب القائل ..
تحمل لإمكانية إنجاب آخرين ..
لذا شاب المعنى / إبهامٌ / ..وليس غموضا..
أما التفسير فهو غير التأويل تماما ..
والأستاذ المحترم عبد القادر على علم تام بذلك ..
وقد كان السلف الصالح يخافون التأويل رغبة عن الفتنة ..
وحبا في العمل بظاهر النص الصريح الواضح..
وقد عبر عنهم القرآن الكريم / والراسخون في العلم / ..
/ وما يعلم تأويله إلا الله ..
لذا ..
تفسير العلم الشرعي ومعاني القرآن من اختصاص العلماء ..مجرد تفسير وليس التأويل ..
ـ حاولت جهدي أن ألحق تونس بالآية الكريمة ..
ولم أجدها معنية إلا بما عنيت به كامل الكرة الأرصية في القرآن الكريم ..
أخي محمد علاء الدين شكر الله سعة صدرك ..
وبارك فيك ..
وهدانا وإياكم إلى ما يحب ويرضى ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
العرب أهلي وليس الغرب أنجبني ***والشاهد الشعر والقرآن والكرم
عفوا إنه خطأ في الرقن لم أتفطن إليه .ما كان لي أن أقول ذلك وأنسب الإنجاب لله تعالى الله عن ذلك .
أشكرك أخي الكريم على الإتراء والمشارك ودمتم في رعاية الله .

[محمد علام الدين بن التهامي]

السلام عليكم ... فى البداية شكرا لك على هذا المجهود ولكنى أختلف معك فى عدة جزئيات وهى أن ما تفضلت به من ذكر المعلومات توجد بها كثيرا من الشكوك التى قد بتطل ما جئت به وهى :- أن الأسكندر الأكبر ( المقدونى ) الذى تتلمذ على يد أرسطو طاليس ليس هو ذى القرنين المقصود ؛ وذلك لأن ذى القرنين كان مسلما والمقدونيين كانوا وثنيين وهذا لا خلاف فيه.
ولو لعل رجعت إلى كتاب ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) تأليف أبو الريحان البيرونى . لوجدت خلاف ما قلته أنت حيث أن أبو الريحان تحدث عن ذى القرنين قائلا :- أن ذا القرنين هو أبو كريب الحميرى ، وهو الذى : أفتخر به تبع اليمنى حيث قال :
قد كان ذو القرنين جدى مسلما ... ملكا علا فى الأرض غير مفند
بلغ المغارب والمشارق يبتغى ... أسباب ملك من حكيم مرشد
ثم قال أيضا أبو الريحان أيضا : ويشبه أن يكون هذا القول أقرب ، لأن ملوك اليمن كانوا يلقبون بكلمة ذى . كذى نواس وذى يزن .ألخ . راجع كتاب (تفسير الآلوسى).
ولو أردت المزيد من التأكيدات بأنه ليس هو الأسكندر الأكبر إرجع إلى كتاب ( تفسير الشعراوى ) ستجد فيه هذا الكلام...
أخي العزيز سلام الله عليك ورحمته .إذا كان أبو الريحان البيروني قال ذلك فهو على خطأ .بدليل تأكيد الله تبارك وتعالى على المكان الذي انطلق منه ذا القرنين وهو أوروبا .وليس الجزيرة العربية .لكونه دخل المغرب الاسلامي أي شمال أفريقيا أولا ثم الجزيرة العربية ثم شرق آسيا وبذلك كانت دورته عالمية .
أما يقول تبع اليمني .فهو فخر والفخر دائما فيه مبالغة ولا يؤخذ به.كما يمكن أن يكون له جدا اسمه -ذي القرنين يمني - ولم يقصد ذي القرنين.
أما التفاسير القديمة يجب الإستئناس بها و تطويرها لنبحث عن تجديد يختص به جيلنا ولا نبقى مثل الببغاء يردد ما يسمع ولا يتطور .
لك من السلام والتحية.

[محمد علام الدين بن التهامي]

العرب أهلي وليس الرب انجبنـــــــــــي***والشاهد الشعر والقرآن والكــــــــــــــــرم
ليس الرب أنجبني..؟؟
أي رب هذا ..
هل المقصود ..صاحب ..؟؟
أم الله ؟؟
هنا قرينة ذهنية دالة بأن هذا الرب الذي لم ينجب القائل ..
تحمل لإمكانية إنجاب آخرين ..
لذا شاب المعنى / إبهامٌ / ..وليس غموضا..
أما التفسير فهو غير التأويل تماما ..
والأستاذ المحترم عبد القادر على علم تام بذلك ..
وقد كان السلف الصالح يخافون التأويل رغبة عن الفتنة ..
وحبا في العمل بظاهر النص الصريح الواضح..
وقد عبر عنهم القرآن الكريم / والراسخون في العلم / ..
/ وما يعلم تأويله إلا الله ..
لذا ..
تفسير العلم الشرعي ومعاني القرآن من اختصاص العلماء ..مجرد تفسير وليس التأويل ..
ـ حاولت جهدي أن ألحق تونس بالآية الكريمة ..
ولم أجدها معنية إلا بما عنيت به كامل الكرة الأرصية في القرآن الكريم ..
أخي محمد علاء الدين شكر الله سعة صدرك ..
وبارك فيك ..
وهدانا وإياكم إلى ما يحب ويرضى ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
العرب أهلي وليس الغرب أنجبني ***والشاهد الشعر والقرآن والكرم
عفوا إنه خطأ في الرقن لم أتفطن إليه .ما كان لي أن أقول ذلك وأنسب الإنجاب لله تعالى الله عن ذلك .
أشكرك أخي الكريم على الإتراء والمشارك ودمتم في رعاية الله .

[حفناوى احمد]

السلام عليكم... فى البداية أود أن أشكرك على ماتفضلت به من رد ولكن أسمح لى بأن أناقشك عدة مناقشات منها
أولا:- إذا سلمنا أن أبو الريحان البيرونى كان على خطأ وصاحب تفسير الآلوسى أيضا على خطأ لكونهم من التفاسير القديمة فالآن أتيت إليك بتفسير كلا من الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله والأستاذ الدكتور محمد السيد طنطاوى شيخ الازهر الشريف ولا خلاف بين الإثنين فى تفسير هذه الآية على النحو التالى :-
فلقد قال الشيخ الشعراوى فى كتابه تفسير القرآن للشعراوى مانصه (وقد بحث العلماء فى : من هو ذو القرنين؟ فمنهم من قال :هو الإسكندر الأكبر المقدونى الطواف فى البلاد ، لكن الإسكندر الأكبر كان فى مقدونيا فى الغرب ، وذو القرنين جاب المشرق والمغرب مما دعا عالما محققا من علماء الهند هو : أبو الكلام آزاد وزير المعارف الهندى الى القول بأنه ليس هو الإسكندر الأكبر بل هو قورش الصالح وهذه رحلته فى الشرق والغرب وبين السدين كما أن الإسكندر كان وثنيا ، وكان تلميذا لأرسطو وذى القرنين رجل مؤمن بالله).
أما إذا رجعنا الى تفسير الدكتور طنطاوى شيخ الأزهر الحالى حيث قال
(ومن المقطوع به أن ذا القرنين هذا : ليس هو الإسكندر الأكبر المقدونى الملقب بذى القرنين تلميذ أرسطو فإن الإسكندر هذا كان وثنيا بخلاف ذى القرنين الذى تحدث عنه القرآن فإنه كان مؤمنا بالله تعالى ومعتقدا فى صحه البعث والحساب.
والرأى الراجع أنه كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا).
وفى النهايه :- أود ان اسألك سؤال أستاذى الفاضل وهو :- أننى أريد منك أن تأتينى باسم مرجع موثق تؤكد فيه أن الإسكندر الأكبر كان مؤمن بالله ، وأنا على أتم الإستعداد لكى آتيك بعدة مراجع غير المراجع التى ذكرتها تؤكد أن الإسكندر الأكبر كان وثنيا ولم يكن مؤمنا بالله ولم يكن ذو القرنين المقصود.
لقد آتيتك بأربع مراجع موثقه وصحيحه منهم القديم والحديث على الرغم من ذلك اتهمتنى بأننى أنا الذى أردد كالبغبغاء ولم تأتى لى بمرجع واحد يؤكد كلامك....

وفى النهايه نحن أصدقاء وأنا سعيد بمعرفتك لكن العلم والبحث ليس فيه أى مجاملات أو نفاق لأننا نترك هذا الكلام للتاريخ ينقد فينا ويذكر رأيه..

[محمد علام الدين بن التهامي]

السلام عليكم... فى البداية أود أن أشكرك على ماتفضلت به من رد ولكن أسمح لى بأن أناقشك عدة مناقشات منها
أولا:- إذا سلمنا أن أبو الريحان البيرونى كان على خطأ وصاحب تفسير الآلوسى أيضا على خطأ لكونهم من التفاسير القديمة فالآن أتيت إليك بتفسير كلا من الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله والأستاذ الدكتور محمد السيد طنطاوى شيخ الازهر الشريف ولا خلاف بين الإثنين فى تفسير هذه الآية على النحو التالى :-
فلقد قال الشيخ الشعراوى فى كتابه تفسير القرآن للشعراوى مانصه (وقد بحث العلماء فى : من هو ذو القرنين؟ فمنهم من قال :هو الإسكندر الأكبر المقدونى الطواف فى البلاد ، لكن الإسكندر الأكبر كان فى مقدونيا فى الغرب ، وذو القرنين جاب المشرق والمغرب مما دعا عالما محققا من علماء الهند هو : أبو الكلام آزاد وزير المعارف الهندى الى القول بأنه ليس هو الإسكندر الأكبر بل هو قورش الصالح وهذه رحلته فى الشرق والغرب وبين السدين كما أن الإسكندر كان وثنيا ، وكان تلميذا لأرسطو وذى القرنين رجل مؤمن بالله).
أما إذا رجعنا الى تفسير الدكتور طنطاوى شيخ الأزهر الحالى حيث قال
(ومن المقطوع به أن ذا القرنين هذا : ليس هو الإسكندر الأكبر المقدونى الملقب بذى القرنين تلميذ أرسطو فإن الإسكندر هذا كان وثنيا بخلاف ذى القرنين الذى تحدث عنه القرآن فإنه كان مؤمنا بالله تعالى ومعتقدا فى صحه البعث والحساب.
والرأى الراجع أنه كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا).
وفى النهايه :- أود ان اسألك سؤال أستاذى الفاضل وهو :- أننى أريد منك أن تأتينى باسم مرجع موثق تؤكد فيه أن الإسكندر الأكبر كان مؤمن بالله ، وأنا على أتم الإستعداد لكى آتيك بعدة مراجع غير المراجع التى ذكرتها تؤكد أن الإسكندر الأكبر كان وثنيا ولم يكن مؤمنا بالله ولم يكن ذو القرنين المقصود.
لقد آتيتك بأربع مراجع موثقه وصحيحه منهم القديم والحديث على الرغم من ذلك اتهمتنى بأننى أنا الذى أردد كالبغبغاء ولم تأتى لى بمرجع واحد يؤكد كلامك....
وفى النهايه نحن أصدقاء وأنا سعيد بمعرفتك لكن العلم والبحث ليس فيه أى مجاملات أو نفاق لأننا نترك هذا الكلام للتاريخ ينقد فينا ويذكر رأيه..

أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اعلم أن القرآن لا يذكر اسما لا يعرف باسمه بين الناس وهو أكبر وثيقة صادقة على الأرض وهو مرجعي الرسمي .فلا يوجد في التاريخ المزور إلا واحد فقط اسمه - ذي القرنين - وقد كتب السيد عدنان أبو شعر موضوعا مثله وما هو غير تتمة أو تكملة لهذا الموضوع .وقد رد عليه الكثير من أهل الاختصاص أذكر منهم الأستاذ السيد.صلاح .م.ع.أبو شنب.بمايلي .

ثالثا : فى كتاب المؤرخ ليون الافريقى الذى كتبه بالفرنسيه نجد هذه العبارة : (( اتيت الاسكندريه وكانت خرابا ، وكان بها
معبد به جثة الاسكندر الملك النبى ، ورأيت أهل الاسكندريه المسلمين يحجون الى هذا القبر تبركا به
وما دام ملكا نبيا باتفلق المسلمين في الزمن القديم والقرآن قبل ذلك فكيف تنكرون حقائقكم وتمسحون على تاريخ غيركم القدسية ونحن نعلم من هم فقد سبق أن استعمروا أرضنا وحاربونا وما زالوا يكيدون لنا الكيد بعد الكيد .فبأي حديث بعده تؤمنون؟ صدق الله العلي العظيم.

[حفناوى احمد]

السلام عليكم مجددا... أود منك ذكر اسم الكتاب هذاباللغة الفرنسية ولكم جزيل الشكر والإحترام

[محمد علام الدين بن التهامي]

السلام عليكم مجددا... أود منك ذكر اسم الكتاب هذاباللغة الفرنسية ولكم جزيل الشكر والإحترام
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ولكن معذرة لم أتذكر العنوان .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[معروف محمد آل جلول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
العرب أهلي وليس الغرب أنجبني ***والشاهد الشعر والقرآن والكرم
عفوا إنه خطأ في الرقن لم أتفطن إليه .ما كان لي أن أقول ذلك وأنسب الإنجاب لله تعالى الله عن ذلك .
أشكرك أخي الكريم على الإتراء والمشارك ودمتم في رعاية الله .
الشاعر الأديب الأريب ..محمد علاء الدين ..
ياابن الجارة العزيزة تونس..
عيدكم مبارك سعيد أنتم والعائلة الكريمة ..
لايشك أحد أن اللفظة:"الغرب"سقطت منها الغين سهوا ..
أيها المؤمن الوقور ..لاتنسانا بالدعاء..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..

[محمد علام الدين بن التهامي]

الشاعر الأديب الأريب ..محمد علاء الدين ..
ياابن الجارة العزيزة تونس..
عيدكم مبارك سعيد أنتم والعائلة الكريمة ..
لايشك أحد أن اللفظة:"الغرب"سقطت منها الغين سهوا ..
أيها المؤمن الوقور ..لاتنسانا بالدعاء..
بالغ تقديري..
خالص تحياتي..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتوفيقة وعزته يا أخي العزيز معروف محمد آل جلول أشكرك على تقديرك لخطإ لم أقصده .
أطيب التهاني والتبريكات بالعيد جعله الله مباركا عليك وعلى من تحب وعلى كل البشرية آمين.
سلامي واحترامي وتقديري