ترجمة وتفاسير معاني بعض المدن الإسلامية ; ومعانيها [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : ترجمة وتفاسير معاني بعض المدن الإسلامية ; ومعانيها

محمد علام الدين بن التهامي

03/08/2009, 07:44 PM

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع المرسلين وعباد الله المخلصين في العلمين .آمين.
كانت المدن على مر العصور والأزمان تسمى باسم شخصية أسست تلك المدينة أو أقامت فيها كما تحمل مدن أخرى صفات تتميز بها فيشتق الاسم من تلك الصفة ولنا كثير من المدن لا ندري معاني أسمائها وقد بحثت في أسماء بعض المدن التي مرت بها أحداث تاريخية لا مستها بعض أبحاثي وقد توصلت لتفاسير أكيدة فرأيت أن انشرها زيادة للمعرفة العامة وطلبا من الجميع للبحث عن تفاسير مدن أخرى.والبداية.
القيـــــــــــــــــــــروان .وجدت القيروان منذ آلاف السنين وكان أشهر مكان فيها مدينة تدعى- ترصة- قرب وادي- زرود- وتسمى اليوم- ترزة- لوجود مياه ساخنة وجريان الوادي وقد ذكرت في التوراة بنفس اسمها اليوم وكان اسم القيروان يطلق على كامل المنطقة التي تجاور ليبيا من البلاد التونسية اليوم وبعض مناطق من الجزائر .
والقيروان تعني- التاج- يترجم إلى الرومانية فيكون.-
-Crown – كما يترجم إلى الفرنسية فيكون-Couronne – وللتركية فيكون-Crown- وقد اختلف بعض الكتاب أو الدارسين في التفريق بينه وبين - قيرني- التي في القطر الليبي ونسب بعضهم ما للقيروان إلى قيرني وهذا خطأ يؤكده الخلاف في معنى التسمية فنقول عن مدينة قيريني.
قيـــــــــــــــــــريني. وهي مدينة تقع على مسافة 224 كيلو متراً شرقي بنغازي في الجبل الأخضر. واسمها الحالي شحات واسمها القديم كورينيا- ومعنى الكلمة – الإكليل- فإذا ترجمنا هذه الكلمة من العربية إلى الرومانية أو التركية والتي هي أقرب إلى الفنيقية ولعلها هي نفسها نجدها- Corona- ولربما نطقت بجميع اللغات هكذا . والفارق ظاهر في سرد الذكر بين القيرواني مثلا والقيريني ولكن بعض ادعاءات بعدم وجود القيروان إلا عند الفتح الإسلامي ضنا منهم أن التسمية عربية والواقع غير ذلك هي التي سيطرت على عقول الباحثين بالدلائل التي هي تاريخية أولا.
تـــــــــــــــــــــلابت.
هي مدينة عريقة تاريخيا وقد ارتبط ذكرها مع مدينة قفصة منذ ما يربوا عن 6000سنة قبل الميلاد ابان الحضارة القبصية أو العاترية ولها تاريخ مجيد وتقع غرب مدينة القصرين .
واسمها يعني - تل أيبك – والتل هو الجبل .وكلمة أيبك – بالتركية – Epic – وبالعربية - الملحمة- أي المجد.
فيكون معنى الإسم - تل الملحمة – أو جبل المجد – لأن الملحمة هي البطولة والبطولة مجدا.
وهي توجد قرب جبل أشعيا النبي باسمه الثاني والذي يدعونه اليوم باسم جبل أشعانبي وما هذا إلا تحريف نطق عن أصل.
السيلــــــــيوم.مدينة القصرين حاليا بالبلاد التونسية.
وأصل الكلمة - شلوم – بالعبرية وبالعربية تعني- السلام-
وهي مدينة بنيت على ضفاف نهر الدرب – التربيون- زمن الرومان وقد ذكرت باسم - ساليم – في العهدين القديم والجديد .كما يصب في مزارعها نهر أقل جريانا اسمه – وادي الحطب – وفي هذا الوادي عين حمئة تستغل للشفاء من الحساسية البدنينة وغيرها من الأمراض والحديث في هذا يطول.
سبيـــــــــــــــــــــــــطلة.أو – سفيطلة - اسمها الأول الذي وجده الفاتحون الإسلاميون بقيادة العبادلة السبعة والتي اشتهرت بذكرهم وكانت عاصمة لأحد الملوك الذين ذكرهم العرب باسم جرجير – والرومان باسم - جيريون – ولهذه البلاد تاريخ عريق وعظيم وما تزال بنآتها شاهقة شامخة إلى اليوم شاهدة على حضارتها وقد اشتق اسمها من اسم أحد الأسباط الإثنا عشر وهو- سبط لاوي – فدعيت المدينة باسم -المقدسة لاوي- وإذا ترجمنا هذه الكلمة من العربية كما هي مكتوبة إلى الرومانية نجدها
Sfinte Lao – فيكون نطقها بالعربية سفيطلة كما ورد ذكرها في الفتوحات الإسلامية . والغريب الذي يستحق الدرس من أخصائيين ما يلي.إذا ترجمنا كلمة - سبط لاوي – من العربية إلى التركية نجدها - Testereler Turkish – وإذا قسمنا الكلمتين الأخيرتين بالتركية وفسرنا كلمة – Testereler- وترجمناها إلى العربية نجد معناها – مناشير- وكامل الكلمتين – مناشير تركية – ولأهل الذكر النظر والإجابة عن المعنى .
وقد اختص هؤلاء الأسباط كل بمدينة أو أرض سميت باسمه منها.
إقليم أشيــــــــــــــــــــــــــــــــر.هي مدينة جزائرية تقع في ما يعرف اليوم باسم ولاية المدية في الأطلس التلي على بعد (88) كلم من العاصمة و تتربع على مساحة قدرها ثمانية آلاف و سبع مائة كلم مربع، من الناحية الإدارية تضم (19) دائرة و أربع و ستون (64)بلدية، يحدها شمالا ولاية البليدة و جنوبا الجلفة و شرقا ولايتي المسيلة و البويرة و غربا و لايات عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت وكان اسم كل هذه المنطقة كاملة – أشير- ويضن البعض أنها وليدت القرن الثالث لظهور الإسلام وقالوا أن الذي دشنها أو سماها هو –زيري- ولو كان كذلك لأخذت تسمية عربية وترجع هذه التسمية إلى سبط أشير ابن اسحاق عليهما السلام .وكانت حدود إقليم أشير تصل أرض تونس من الشرق وتصل أرض الزاب اليوم في الجزائر ومازالت عين جارية في أشير تسمى الآن عين بوسيف وهي في الحقيقة عين يوسيف الذي هوالنبي يوسف عليه الصلاة والسلام.
إقليم الــــــــــــــــــــــــزاب أو الزبلان في الجزائر.
وهي أرض زبلون كما ورد ذكرها في الكتاب المقدس .
مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــادو الليبية
أصل التسمية مشتقة من اسم سبط جاد .
وأخيرا الرجاء من الإخوة الكرام جميعا والمتخصصين خصوصا النظر في هذا الأمر وفي غيره من أسماء المدن التي ربما تكون أكثر أدات لفهم التاريخ واعادة صياغته بعد ما تعرضت منطقنتنا لطمس حضارتها ومحو ذكر رجالاتها البررة الذين لهم الحق علينا كما لهذه البلاد الحق علينا ومطالبتنا بالحفاظ عليها وعلى كل مقدراتها وارثها كي نكون بحق أبناءها ولا نخشى في الحق لومة لائم. وأيضا بعيدا عن العصبية والتطرف الفكري .

جمال الأحمر

25/08/2009, 04:23 PM

محمد علام الدين بن التهامي

26/08/2009, 02:20 AM

شكرا للمسيح الجديد، والمهدي الفريد، الذي آمن بكل حرف من التوراة، مدعيا الإيمان بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وجعل التوراة المحرفة حاكمة على القرآن ومهيمنة عليه:
http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/
http://www.alhawza.net/forum/showthread.php?t=59583
http://www.alhawza.net/forum/showthread.php?t=58578
http://www.wata.cc/forums/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=435197
بلغ سلامي ليهود جربة...
بالمناسبة: هل تصوم رمضان؟!
بسم الله الرحمان الرحيم.
لا أجد في الموضوع ذكر ما قلت . ولو كنت على دراية بالقرآن ما بدر منك هذا القول .

أنا أؤمن بالكتاب كله فقرأة من التوراة ما هو صحيح لم يحرف إذ ليس فيه غاية للتحريف يقوم به اليهود .مثل ذكر نبي أو رسول غيرهم أو لا يعجبهم تشبثا بفكرهم وقبيلتهم كما تفعلون اليوم وعلى مر الزمان منذ وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم . ألم تقرأ قول الله لرسوله .وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله. الله يعترف بها وأنت تنكرها هذا لعمري معصية عظيمة تجاهر بها .
نصيحة لك أخي المسلم إرجع إلى القرآن وانزع إنتمائك إلا لله بعد غياب الرسول فسترى الحقائق .
وسترى أن ديننا بعدالته مهيمنا على كل دين لأنه يكفل الآخر مهما كان دينه ونسبه وعرقه بل ويكفل له الحياة بمعاشها وأمنها .
والسلام على من اتبع الهدى وأقر الحق وقال به ولو على نفسه

محمد علام الدين بن التهامي

26/08/2009, 07:30 PM

جمال الأحمر

26/08/2009, 09:01 PM

عبدالقادربوميدونة

26/08/2009, 10:42 PM

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع المرسلين وعباد الله المخلصين في العلمين .آمين.
وقد اختص هؤلاء الأسباط كل بمدينة أوأرض سميت باسمه منها.
إقليم أشيــــــــــــــــــــــــــــــــر.
هي مدينة جزائرية تقع في ما يعرف اليوم باسم ولاية المدية في الأطلس التلي على بعد (88) كلم من العاصمة و تتربع على مساحة قدرها ثمانية آلاف و سبع مائة كلم مربع، من الناحية الإدارية تضم (19) دائرة و أربع و ستون (64)بلدية، يحدها شمالا ولاية البليدة و جنوبا الجلفة و شرقا ولايتي المسيلة و البويرة و غربا و لايات عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت وكان اسم كل هذه المنطقة كاملة – أشير- ويضن البعض أنها وليدت القرن الثالث لظهور الإسلام وقالوا أن الذي دشنها أو سماها هو –زيري- ولو كان كذلك لأخذت تسمية عربية وترجع هذه التسمية إلى سبط أشير ابن اسحاق عليهما السلام .وكانت حدود إقليم أشير تصل أرض تونس من الشرق وتصل أرض الزاب اليوم في الجزائر ومازالت عين جارية في أشير تسمى الآن عين بوسيف وهي في الحقيقة عين يوسيف الذي هوالنبي يوسف عليه الصلاة والسلام.
إقليم الــــــــــــــــــــــــزاب أو الزبلان في الجزائر.
وهي أرض زبلون كما ورد ذكرها في الكتاب المقدس .
مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــادو الليبية
أصل التسمية مشتقة من اسم سبط جاد .
وأخيرا الرجاء من الإخوة الكرام جميعا والمتخصصين خصوصا النظر في هذا الأمر وفي غيره من أسماء المدن التي ربما تكون أكثر أدات لفهم التاريخ واعادة صياغته بعد ما تعرضت منطقنتنا لطمس حضارتها ومحو ذكر رجالاتها البررة الذين لهم الحق علينا كما لهذه البلاد الحق علينا ومطالبتنا بالحفاظ عليها وعلى كل مقدراتها وارثها كي نكون بحق أبناءها ولا نخشى في الحق لومة لائم. وأيضا بعيدا عن العصبية والتطرف الفكري .

وكانت حدود إقليم أشير تصل أرض تونس من الشرق وتصل أرض الزاب اليوم في الجزائر ومازالت عين جارية في أشير تسمى الآن عين بوسيف وهي في الحقيقة عين يوسيف الذي هوالنبي يوسف عليه الصلاة والسلام.
هل هذا الكلام سيدي الكريم يصدرعنك عن دراية واطلاع أم هومجرد تخمين وتخريج لغوي قد يصيب وقد يخطيء ..
هل تعلم أن أشيرهي مجرد آثارأحجاروبقايا لأناس سكنوا ثم سكنوا من غيرحراك ؟
هل تعلم أن أشيرالتي تتحدث عنها تبعد عن عين بوسيف بعشرات الكليلو مترات وليس هي المدينة المقصودة في حديثك ؟
عين بوسيف .ألا تعني عندك عين أبي سيف ؟
لماذا لا تبحث عن صاحب السيف هذا ولماذا سميت المدينة باسمه ؟
فلماذا حرفتها إلى يوسف ..؟
ما علاقة أبي سيف بيوسف عليه السلام ؟
أتعلم أن في الجزائرعين الحجل.. وعين فكرون.. وعين الملح.. وعين وسارة.. وعين يوسف بتلمسان في أقصى الغرب الجزائري ..وعين قشرة.. وعين ولمان.. الخ ؟
إن مدينة عين بوسيف هي مدينة ودائرة وأغلب سكانها هم أولاد علان ؟
متى أنشئت هذه المدينة ولماذا ؟
ثم ما الهدف من كل هذه الأبحاث في الانتربولوجيا غيرالموثقة وغيرالمبنية على حقائق التاريخ ؟
أتريد أن تقول أن هذه الأماكن هي في الأصل مسيحية ؟
فليكن ..ألا تعلم أن الآية تقول :
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن يبتغي غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهوفي الآخرة من الخاسرين " ؟
هل هذه تحتاج إلى بحث وتفسيرأم يجب التسليم بما ورد فيها دون نقاش ولا مراجعة ؟
إن البحث التاريخي قد ينصب حول معرفة تاريخ المدن وعلاقتها بالأحداث التاريخية السياسية وليس الدينية ..فالبحث في تاريخ المدن من أجل إعادة النظرفي آيات قرآنية ومحاولة إحلال وقائع محل وقائع أخرى بغية الترويج لعقيدة أخرى هي عملية خاسرة مسبقا وغيرذات جدوى ..
والسبب هوأن الديانات التي سبقت القرآن أقرالقرآن بفسادها وتحريفها وليس الاعتراف بها ..الاعتراف بها أمرمفروغ منه وذلك من أجل إعادة الفهم إلى من تعرضوا للبلبلة الفكرية والدينية ..
القرآن خاتم الديانات وهوالدين ..الحق ..كما تقرأنت وتعترف وتؤمن في كلامك ..فإذكان الأمركذلك ما الغاية المرجوة من التشكيك وزرع الغموض في الأفهام ..
ونصيحتي لك أخي الكريم وأنت صاحب الباع الطويل في النبش والحفروالتعرية هي أن تفرد مبحثا خاصا تتطرق فيه إلى مسألة انتشارالديانة المسيحية في الوطن العربي قبل مجيء الإسلام..
أما بعده فلن تفلح في إيجاد وتغييرشيء ..وشكرا لك .

محمد علام الدين بن التهامي

26/08/2009, 11:17 PM

1- أردتك أن تعِّبر أكثر حتى لا تبقى صفحتك يتيمة، وحتى يعرف القارئ التخرصات والتناقضات بين كلامك هنا وما جاء في مدونتك، فلا يغتر به صاحب عقل...
2- أنا أعلم أن التعليم الابتدائي في أرياف مدينة (القصرين) الصغيرة، يتعب الأعصاب والعقول والخيالات. أما إذا ابتُلي المعلم الريفي ببعض الزملاء من اليهود التونسيين فإن الطامة تكبر، وخاصة إذا وصل سن التقاعد...
3- أولاد عسكر ليست نسبتهم للعسكري، يا مهدي الزمان، الذي ينزل من خير سلالة حسب المسيحانية وحسب الإسلام...أما رسالة ترشيش فقد حملها الريح إلى كل من يريد أن يتفكه عبر متابعة فوازير رمضان...
تحية الجرح والتعديل...
أنت لا تعرف سوى القذف وهذا ليس من اختصاصي
أما أولاد عسكر هم من آل بيت النبوة رغما عنك.وتاريخهم معروف في جميع البلاد الإسلامية وهم من ملكوا في بلاد المغرب الأقصى باسم الأدارسة .
كان بودي أن أسمع منك نقاش في موضوع طرح للنقاش .ولكنك تأتي بأشياء خارجة عن الموضوع.
أسأل الله لك الهداية .

محمد علام الدين بن التهامي

27/08/2009, 01:43 AM

وكانت حدود إقليم أشير تصل أرض تونس من الشرق وتصل أرض الزاب اليوم في الجزائر ومازالت عين جارية في أشير تسمى الآن عين بوسيف وهي في الحقيقة عين يوسيف الذي هوالنبي يوسف عليه الصلاة والسلام.
هل هذا الكلام سيدي الكريم يصدرعنك عن دراية واطلاع أم هومجرد تخمين وتخريج لغوي قد يصيب وقد يخطيء ..
هل تعلم أن أشيرهي مجرد آثارأحجاروبقايا لأناس سكنوا ثم سكنوا من غيرحراك ؟
هل تعلم أن أشيرالتي تتحدث عنها تبعد عن عين بوسيف بعشرات الكليلو مترات وليس هي المدينة المقصودة في حديثك ؟
عين بوسيف .ألا تعني عندك عين أبي سيف ؟
لماذا لا تبحث عن صاحب السيف هذا ولماذا سميت المدينة باسمه ؟
فلماذا حرفتها إلى يوسف ..؟
ما علاقة أبي سيف بيوسف عليه السلام ؟
أتعلم أن في الجزائرعين الحجل.. وعين فكرون.. وعين الملح.. وعين وسارة.. وعين يوسف بتلمسان في أقصى الغرب الجزائري ..وعين قشرة.. وعين ولمان.. الخ ؟
إن مدينة عين بوسيف هي مدينة ودائرة وأغلب سكانها هم أولاد علان ؟
متى أنشئت هذه المدينة ولماذا ؟
ثم ما الهدف من كل هذه الأبحاث في الانتربولوجيا غيرالموثقة وغيرالمبنية على حقائق التاريخ ؟
أتريد أن تقول أن هذه الأماكن هي في الأصل مسيحية ؟
فليكن ..ألا تعلم أن الآية تقول :
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن يبتغي غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهوفي الآخرة من الخاسرين " ؟
هل هذه تحتاج إلى بحث وتفسيرأم يجب التسليم بما ورد فيها دون نقاش ولا مراجعة ؟
إن البحث التاريخي قد ينصب حول معرفة تاريخ المدن وعلاقتها بالأحداث التاريخية السياسية وليس الدينية ..فالبحث في تاريخ المدن من أجل إعادة النظرفي آيات قرآنية ومحاولة إحلال وقائع محل وقائع أخرى بغية الترويج لعقيدة أخرى هي عملية خاسرة مسبقا وغيرذات جدوى ..
والسبب هوأن الديانات التي سبقت القرآن أقرالقرآن بفسادها وتحريفها وليس الاعتراف بها ..الاعتراف بها أمرمفروغ منه وذلك من أجل إعادة الفهم إلى من تعرضوا للبلبلة الفكرية والدينية ..
القرآن خاتم الديانات وهوالدين ..الحق ..كما تقرأنت وتعترف وتؤمن في كلامك ..فإذكان الأمركذلك ما الغاية المرجوة من التشكيك وزرع الغموض في الأفهام ..
ونصيحتي لك أخي الكريم وأنت صاحب الباع الطويل في النبش والحفروالتعرية هي أن تفرد مبحثا خاصا تتطرق فيه إلى مسألة انتشارالديانة المسيحية في الوطن العربي قبل مجيء الإسلام..
أما بعده فلن تفلح في إيجاد وتغييرشيء ..وشكرا لك .
السلام عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته .
أخي الكريم أنا قدمت البحث وكنت أرجو إثراءه خاصة من أبناء مغربنا الذي يشرفنا الإنتماء إليه .خاصة أني أرى أنه تعرض لظلم كبير من طرف الجميع . عربا ويهود ومسيحيين . وكنا دائما نتلقى عنهم كأتباع . وضني في هذا الضرف الأليم الذي تمر به أمتنا جميعا والشرق الأوسط خاصة أن يكون للمغرب الإسلامي دورا عظيما في رفع الإهانة التي يمر بها المشرق خاصة . وانطلقت من الإرث الديني والتاريخي كحافز لكل أمة تريد البناء . وشحنة تستفيق بها الأمة لما تحمل من إلتزامات دينية حضنها مغربنا الإسلامي واستقبلها كرسالة من الله تبارك وتعالى وآمن بها ورعاها . خاصة ومغربنا لا يحمل مصدر الفتن الطائفية ولا يفرق بين شيعة وسنة ونحمد الله على ذلك.أخي الكريم أنت تعلم ما مر بالجزائر خاصة من فكر متعصب لا أراه قادرا على قيادة الأمة إلا إلى التناحر .وما أكثر التناحر في أمتنا . ولا ينسنى لنا العمل والوصول إلى ما يجمع الأمة إلا بالعودة للقرآن العظيم كشريعة عالمية تكفل الجميع دون تمييز بين الناس إلا بالعمل الصالح . بعيدا عن الطائفية والتطرف الفكري والديني . خاصة ومغربنا تقترب منه العدوى الشرق أوسطية التي لو تمكنت فيه لآل الحال إلى الدمار بالفتنة العمياء.
أما ما ذكرت عن أقليمي أشير والزبلان فهو تاريخ يشرفنا ولا يخزينا لأنه يروي ذكرى مقدسة قامت على مغربنا بإذن من الله تبارك وتعالى . ولا أضن أن مغربيا واحدا لا يتمنى أن يكون هذا الشرف في بلاده .
لأن هذه الأسماء هي أسماء أسباط أمرنا الله بالإيمان بهم مع الأنبياء والمرسلين . في قول الله تبارك وتعالى .قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبئون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون. وهذا هو الإسلام الذي عناه الله في الآية التي تلي هذه في قوله. ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.85. آل عمران. صدق الله العلي العظيم. بربك أليس شرفا للمغرب الإسلامي أن يكون قد عاش فيه نخبة اصطفاها الله تبارك وتعالى وذكروا في هذه الآية على التوالي. إسحاق ويعقوب والأسباط.عليهم الصلاة والسلام ؟
فما العيب في ذلك ؟ أنا أردت أن أظهر أن الإسلام دين يحتوي كل الديانات ويقوم عليها وعلى مقدساتها التي يقدسها . بل ويتبناها جميعا وقد جعل الله من المسلمين شهودا على كل الناس كما جعل رسولهم شاهدا عليهم . والشاهد هو الوكيل المكلف من الله بأمره .فهو المفوض على كل الديانات التي أنزلها الله.
وبهذا ليس لأي متكلم بدين الحق بالرسالات السماوية غير الصفوة من المسلمين. لقول الله تبارك وتعالى .
ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا. هنا قال رسالات وليس رسالة يعني كل الدين بكفة النخبة الإسلامية . فهل هذا انتقاص من الدين؟
واعلم أني ما قلت غير الحق عن دراية ودراسة جغرافية وتاريخية لبلاد المغرب الإسلامي عامة .
ولست الذي أطلق تلك التسميات للمدن وجعلها تتناسق مع ما ورد في التوراة واتلحق ظاهر ما دام حقا والباطل مصيره الفشل . وإني أعدك ألا أفشل في ما أصبو إليه بحول الله وعونه ومؤازرته ونمكينه فله الأمر وهو القادر على هلاكي و على وصولي لما كتب لي .
لك مني السلام وافطارا شهيا وملسوقة لذيذة وقياما وصياما مقبولا.

عبدالقادربوميدونة

27/08/2009, 03:10 AM

السلام عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته .
أخي الكريم أنا قدمت البحث وكنت أرجو إثراءه خاصة من أبناء مغربنا الذي يشرفنا الإنتماء إليه .خاصة أني أرى أنه تعرض لظلم كبير من طرف الجميع . عربا ويهودأ ومسيحيين . وكنا دائما نتلقى عنهم كأتباع . وضني ظني في هذا الضرف الظرف الأليم الذي تمر به أمتنا جميعا والشرق الأوسط خاصة أن يكون للمغرب الإسلامي دورا دور عظيما عظيم في رفع الإهانة التي يمر بها المشرق خاصة . وانطلقت من الإرث الديني والتاريخي كحافز لكل أمة تريد البناء . وشحنة تستفيق بها الأمة لما تحمل من إلتزامات دينية حضنها مغربنا الإسلامي مغربنا العربي واستقبلها كرسالة من الله تبارك وتعالى وآمن بها ورعاها . خاصة ومغربنا لا يحمل مصدر الفتن الطائفية ولا يفرق بين شيعة وسنة ونحمد الله على ذلك.أخي الكريم أنت تعلم ما مر بالجزائر خاصة من فكر متعصب لا أراه قادرا على قيادة الأمة إلا إلى التناحر .وما أكثر التناحر في أمتنا . ولا ينسنى يتسنى لنا العمل والوصول إلى ما يجمع الأمة إلا بالعودة للقرآن العظيم كشريعة عالمية تكفل الجميع دون تمييز بين الناس إلا بالعمل الصالح . بعيدا عن الطائفية والتطرف الفكري والديني . خاصة ومغربنا تقترب منه العدوى الشرق أوسطية التي لوتمكنت فيه لآل الحال إلى الدمار بالفتنة العمياء.
أما ما ذكرت عن أقليمي أشير والزبلان فهو تاريخ يشرفنا ولا يخزينا لأنه يروي ذكرى مقدسة قامت على مغربنا بإذن من الله تبارك وتعالى . ولا أضن أظن أن مغربيا واحدا لا يتمنى أن يكون هذا الشرف في بلاده .إذا لم يزعزع ويخلخل ثابتا دينيا وعلميا ولا غرض سياسيا من ورائه .
لأن هذه الأسماء هي أسماء أسباط أمرنا الله بالإيمان بهم مع الأنبياء والمرسلين . في قول الله تبارك وتعالى .قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبئون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون. وهذا هوالإسلام الذي عناه الله في الآية التي تلي هذه في قوله. ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.85. آل عمران. صدق الله العلي العظيم. بربك أليس شرفا للمغرب الإسلامي... العربي أن يكون قد عاش فيه نخبة اصطفاها الله تبارك وتعالى وذكروا في هذه الآية على التوالي. إسحاق ويعقوب والأسباط.عليهم الصلاة والسلام ؟
فما العيب في ذلك ؟ أنا أردت أن أظهر أن الإسلام دين يحتوي كل الديانات ويقوم عليها وعلى مقدساتها التي يقدسها . بل ويتبناها جميعا وقد جعل الله من المسلمين شهودا على كل الناس كما جعل رسولهم شاهدا عليهم . والشاهد هو الوكيل المكلف من الله بأمره .فهو المفوض على كل الديانات التي أنزلها الله.
وبهذا ليس لأي متكلم بدين الحق بالرسالات السماوية غير الصفوة من المسلمين. لقول الله تبارك وتعالى .
ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا. هنا قال رسالات وليس رسالة يعني كل الدين بكفة النخبة الإسلامية يعني رسالات وليس رسالة يعني كل الدين بكفة النخبة الإسلامية ..يعني لابد من المساواة بين الرسالات لا فرق بينها ؟. فهل هذا انتقاص من الدين؟
واعلم أني ما قلت غير الحق عن دراية ودراسة جغرافية وتاريخية لبلاد المغرب الإسلامي... العربي عامة .
ولست الذي أطلق تلك التسميات للمدن وجعلها تتناسق مع ما ورد في التوراة واتلحق ظاهر ما دام حقا والباطل مصيره الفشل . وإني أعدك ألا أفشل في ما أصبو إليه بحول الله وعونه ومؤازرته ونمكينه تمكينه فله الأمر وهو القادر على هلاكي و على وصولي لما كتب لي .
لك مني السلام وافطارا شهيا وملسوقة لذيذة وقياما وصياما مقبولا.

الله يوفقك ويهدينا ويهديك لما هو حق وصدق ..تقبل مني تصحيح بعض الأخطاء اللغوية ودمت بصحة وسعادة وأبعد الله عنك كل شر.

محمد علام الدين بن التهامي

27/08/2009, 04:45 AM

الله يوفقك ويهدينا ويهديك لما هو حق وصدق ..تقبل مني تصحيح بعض الأخطاء اللغوية ودمت بصحة وسعادة وأبعد الله عنك كل شر.
السلام عليكم أخي بوميدونة ورحمة الله وبركاته .
أولا شكرا على تدخلك في تصحيح بعض الأخطاء التي وقعت فيها وإني أتقبل كل نقد موضوعي بكل أريحية.
ثانيا قلت مغربنا الإسلامي .قلت أنت مغربنا العربي . وهذا ما أخالفك الرأي فيه لأن كل بلاد توصف بصفة من فتحها و البلاد العربية هي البلاد التي وجد فيها العرب قديما وعرفت بأسمهم. أما البلاد التي دخلها الإسلام ولو عن طريق العرب فهي بلاد اسلامية . ولو فتح العرب مغربنا باسم العروبة ممكن أن تطلق عليها اسم العرب ما داموا الفاعلين فيه. فالإسلام لا يمحي النسب من الداخلين فيه . أهل غدا إذا أسلم العالم نسميه العالم العربي أم العالم الإسلامي؟
أما قولك .إذا لم يزعزع ويخلخل ثابتا دينيا وعلميا ولا غرض سياسيا من ورائ. أنا مسلم وأعتز بديني ولا أجد فيه إلا الكمال في كل شيء.وهو الثابت الذي تكفل الله بظهوره على الدين كله ولو كره الكافرون والكارهون . فكيف يزعزع أو يخلخل.
أما ردك عن قولي. يعني رسالات وليس رسالة يعني كل الدين بكفة النخبة الإسلامية ..يعني لابد من المساواة بين الرسالات لا فرق بينها ؟.فهذا صحيح من أراد أن يكون مسلما فله ذلك ومن أراد اليهودية فله ذلك ومن أراد المسيحية فله ذلك شرط الإلتزام بما جاء به دينه وتقبل الحكم عليه من شريعة دينه الذي ارتضاه
تحت الحكم الإسلامي الوصي على باقي الديانات السماوية.
تقبلوا أخي فائق تقديري وشكري مرة أخرى وأتاك الله ما تمنيت من خير لك وللناس والبلاد والسلام

عبدالقادربوميدونة

27/08/2009, 05:41 AM

السلام عليكم أخي بوميدونة ورحمة الله وبركاته .
أولا شكرا على تدخلك في تصحيح بعض الأخطاء التي وقعت فيها وإني أتقبل كل نقد موضوعي بكل أريحية.
ثانيا قلت مغربنا الإسلامي .قلت أنت مغربنا العربي . وهذا ما أخالفك الرأي فيه لأن كل بلاد توصف بصفة من فتحها و البلاد العربية هي البلاد التي وجد فيها العرب قديما وعرفت بأسمهم. أما البلاد التي دخلها الإسلام ولو عن طريق العرب فهي بلاد اسلامية . ولو فتح العرب مغربنا باسم العروبة ممكن أن تطلق عليها اسم العرب ما داموا الفاعلين فيه. فالإسلام لا يمحي النسب من الداخلين فيه . أهل غدا إذا أسلم العالم نسميه العالم العربي أم العالم الإسلامي؟
أما قولك .إذا لم يزعزع ويخلخل ثابتا دينيا وعلميا ولا غرض سياسيا من ورائ. أنا مسلم وأعتز بديني ولا أجد فيه إلا الكمال في كل شيء.وهو الثابت الذي تكفل الله بظهوره على الدين كله ولو كره الكافرون والكارهون . فكيف يزعزع أو يخلخل.
أما ردك عن قولي. يعني رسالات وليس رسالة يعني كل الدين بكفة النخبة الإسلامية ..يعني لابد من المساواة بين الرسالات لا فرق بينها ؟.فهذا صحيح من أراد أن يكون مسلما فله ذلك ومن أراد اليهودية فله ذلك ومن أراد المسيحية فله ذلك شرط الإلتزام بما جاء به دينه وتقبل الحكم عليه من شريعة دينه الذي ارتضاه
تحت الحكم الإسلامي الوصي على باقي الديانات السماوية.
تقبلوا أخي فائق تقديري وشكري مرة أخرى وأتاك الله ما تمنيت من خير لك وللناس والبلاد والسلام

السيد محمد علام الدين التهامي المحترم :
أشكرك على هذه الأريحية والهدوء في المناقشة بالحروف وليس بالسيوف ..
ما أقصده بالمغرب العربي لا يعني بالضرورة ضد المغرب الإسلامي.. لأن الوصفين يوظفان توظيفا سياسيا في الوقت الحالي من عدة أطراف.. فإذا قلت المغرب الإسلامي نفيت عروبته التي كافح من أجل ترسيخها ضد حملات التنصيروالفرنسة ملايين الشهداء ..
وإذا قلت المغرب العربي انبرى لك تيارآخر يحاول من حيث شعرأولم يشعرأن يتهمك بإلغاء إسلامية الأرض المفتوحة ..
ودعني أطرح أمامك فكرة أخرى لتعلم أن هذه المصطلحات لا تقدم ولا تؤخرفي حقيقة الأمرما دمنا جميعا متخلفين حضاريا ..
لماذا لا نقول:
المملكة العربية السعودية.. الإسلامية ..وهي أرض ومهبط الوحي ؟
ونكتفي بالعربية السعودية فقط ؟
فهل ذلك ينفي عنها إسلاميتها ؟
وهل إذا قلنا المغرب العربي ..في مواجهة المغرب الفرنسي - والمخطط الاستدماري معروف في هذا الشأن -ينفي عنه إسلاميته ؟
وشكرا لك وحفظك الله من كل مكروه.

محمد علام الدين بن التهامي

27/08/2009, 03:20 PM

السيد محمد علام الدين التهامي المحترم :
أشكرك على هذه الأريحية والهدوء في المناقشة بالحروف وليس بالسيوف ..
ما أقصده بالمغرب العربي لا يعني بالضرورة ضد المغرب الإسلامي.. لأن الوصفين يوظفان توظيفا سياسيا في الوقت الحالي من عدة أطراف.. فإذا قلت المغرب الإسلامي نفيت عروبته التي كافح من أجل ترسيخها ضد حملات التنصيروالفرنسة ملايين الشهداء ..
وإذا قلت المغرب العربي انبرى لك تيارآخر يحاول من حيث شعرأولم يشعرأن يتهمك بإلغاء إسلامية الأرض المفتوحة ..
ودعني أطرح أمامك فكرة أخرى لتعلم أن هذه المصطلحات لا تقدم ولا تؤخرفي حقيقة الأمرما دمنا جميعا متخلفين حضاريا ..
لماذا لا نقول:
المملكة العربية السعودية.. الإسلامية ..وهي أرض ومهبط الوحي ؟
ونكتفي بالعربية السعودية فقط ؟
فهل ذلك ينفي عنها إسلاميتها ؟
وهل إذا قلنا المغرب العربي ..في مواجهة المغرب الفرنسي - والمخطط الاستدماري معروف في هذا الشأن -ينفي عنه إسلاميته ؟
وشكرا لك وحفظك الله من كل مكروه.
السلام عليكم أخي عبد القادر بوميدونة ورحمة الله وبركاته.
أشكرك أخي على مشاركاتك وعلى التواصل .
أن ذكر المغرب الإسلامي حسب رأيي هو الأفضل لكون مغربنا متعدد الأعراق ولا تجرح أحد إذا قلت إسلامي .
ذلك رأيي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.