إسم عجل السامري يقرؤه المسلمون فعل نسي

[محمد علام الدين بن التهامي]

• بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وسلم كثير من الكلمات في القرآن تقرأ وتفسر خطأ وتعتمد اللغة العربية على الشكل وكثير من الكلمات المتشابهة لا يفرق بينها سوى الشكل وقد تصرف المسلمون في شكل القرآن بعد الرسول والصحابة مما أوقعهم في أخطاء بالغة الخطورة منها ما ينقض بعض الأحكام القرآنية المعمول بها حتى الآن في الإسلام .وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا من فرقة عملوا عليها لنشأت المذاهب والتي لم تكن كما زعموا رحمة ولكنها نقمة فالاختلاف في الإسلام حرام بصريح اللفظ دون تأويل ولا تفسير.قال العزيز الحكيم الله ملك الوجود تبارك وتعالى . وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.105. وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.103.آل عمران.لمن يدعي أن الاختلاف رحمة .ماذا نفعل في هذه الأحكام نؤمن ببعض ونكفر ببعض.أم نؤمن بكل الكتاب ؟
• ولنعد إلى الموضوع المذكور أعلاه قال العلي العظيم الله ملك الوجود.
• فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ.88.سورة طه
• لا يمكن أن تكون كلمة فنسي تعني النسيان فمن تراه الذي نسي أهو موسى الذي لم يكن موجودا عند قومه ساعة حدوث الأمر أم هو ألسامري ؟ فإن كان ألسامري فماذا نسي ؟ إذا فرضنا هذا نرى ونتيقن أن الجملة غير تامة يجب أن يضاف لها ما الذي نسي .أما إذا كان إسم عجل بني إسرائيل فتعتبر الكلمة اسم لا فعل فنقول إن العجل أطلق عليه ألسامري اسم
• fanacia.
وبذلك يصح الوضع اللغوي فتكون الجملة مبتدأ وخبر.

[حسن سباق]

مرحبًا يا أخ عسكري وأهلاً أهلاً
الحقيقة أن موضوع اسم العجل لم يخطر ببالي
لقصر نظري أو لعجز فهمي أو غير ذلك! الله تعالى أعلى وأعلم
وعلى خلفية اسم العجل حضرتك كما يقول الفلاحون (خوضت في المسقي)

بسم الله الرحمان الرحيم
هل وجدتها في المصحف الذي تدافع عنه مكتوبة هكذا

وقد تصرف المسلمون في شكل القرآن بعد الرسول والصحابة مما أوقعهم في أخطاء بالغة الخطورة منها ما ينقض بعض الأحكام القرآنية المعمول بها حتى الآن في الإسلام
يا نهار اسود!! أسود من قرن الخرووووب
ما هذا؟
من هم المسلمون الذين تصرفوا في شكل القرآن؟
أعقل أن هذه المصيبة قد وقعت ولكن لا أعقل أن أحدًا من عقلاء المسلمين اهتدى إليها غيرك
وما هي الأخطاء البالغة الخطورة؟
دلنا يرحمك الله
ـــــــــــــــــــــــ
كل سطر في مكتوبتك هذه به صفعة أو أكثر على قفا الأمة التى أضحى قفاها مستباحًا
أمن أجل اسم هذا العجل الشهير أطلقت من عندياتك كل هذه التهم والنقائص للمسلمين وأأمتهم وحكامهم وفهمهم وعقولهم؟
سيطول بك المشوار وستورد نفسك مهالك الله يعلم نوعها
إذ الأمة أيضًا تفتقر إلى أسماء كل من المكرمين: نملة سليمان، وهدهد بلقيس، وذئب ابن يعقوب، وحمار الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، وأيضًا كلب أهل الكهف، وناقة صالح، ولا تنس اسم فيل أبرههة الأشرم، وغرابي ابني آدم
أخي الكريم عسكري
اعمل ما شئت وابحث كما يحلو لك
لكن لا تكل التهم للمسلمين بما يفتح الباب للطعن في القرآن
ولولا ثقتي بحسن نيتك لاتهمتك بالطعن في القرآن
وليكن معلومًا أن كل قوم أدرى ببعيرهم
وأهل التفسير أحياء
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وأطيب الأمنيات لك أخي وأخلص الدعوات

[محمد علام الدين بن التهامي]

مرحبًا يا أخ عسكري وأهلاً أهلاً
الحقيقة أن موضوع اسم العجل لم يخطر ببالي
لقصر نظري أو لعجز فهمي أو غير ذلك! الله تعالى أعلى وأعلم
وعلى خلفية اسم العجل حضرتك كما يقول الفلاحون (خوضت في المسقي)
هل وجدتها في المصحف الذي تدافع عنه مكتوبة هكذا
يا نهار اسود!! أسود من قرن الخرووووب
ما هذا؟
من هم المسلمون الذين تصرفوا في شكل القرآن؟
أعقل أن هذه المصيبة قد وقعت ولكن لا أعقل أن أحدًا من عقلاء المسلمين اهتدى إليها غيرك
وما هي الأخطاء البالغة الخطورة؟
دلنا يرحمك الله
ـــــــــــــــــــــــ
كل سطر في مكتوبتك هذه به صفعة أو أكثر على قفا الأمة التى أضحى قفاها مستباحًا.
أمن أجل اسم هذا العجل الشهير أطلقت من عندياتك كل هذه التهم والنقائص للمسلمين وأأمتهم وحكامهم وفهمهم وعقولهم؟
سيطول بك المشوار وستورد نفسك مهالك الله يعلم نوعها
إذ الأمة أيضًا تفتقر إلى أسماء كل من المكرمين: نملة سليمان، وهدهد بلقيس، وذئب ابن يعقوب، وحمار الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، وأيضًا كلب أهل الكهف، وناقة صالح، ولا تنس اسم فيل أبرههة الأشرم، وغرابي ابني آدم
أخي الكريم عسكري
اعمل ما شئت وابحث كما يحلو لك
لكن لا تكل التهم للمسلمين بما يفتح الباب للطعن في القرآن
ولولا ثقتي بحسن نيتك لاتهمتك بالطعن في القرآن
وليكن معلومًا أن كل قوم أدرى ببعيرهم
وأهل التفسير أحياء
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وأطيب الأمنيات لك أخي وأخلص الدعوات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الغيور على دينه وقرآنه .قال العلي العظيم.
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .174.البقرة
إن كل أمة من الأمم التي أرسل الله لها رسالة درست كتابها وليس حرام أن ندرس كتابنا الحكيم ونبينه للناس ولا يخفى عليك أنا ورثنا الكتاب لنبينه للناس كما لا يخفى عليك أن كثير من القرآت قد منعت زمن الخلفاء الراشدين ولا يخفى عليك أن شكل القرآن قد تم في زمن بعيد عن زمن الصحابة .وما أودت عن اسم عجل السامري إلا بيان لشيء لا تقبله العربية ولا يمكننا تبديل إسم بفعل وقد وردت الآية كما يلي.فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ .88.أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا .89.طه.
ولو وردت الآية التي بعدها ببداية موجهة للسامري لكانت كلمة - فنسي - فعل أما والخطاب موجه لليهود فهي اسم وليست فعل.
أما ما قلت عن بعض الكلمات التي نقرأها بشكل وهي بشكل آخر أورد لك منها .قال العلي العزيز.
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ .92.النحل.صدق الله العلي العظيم
هنا ذكرت كلمة -الأيمان- مما يعني أنها إيمان وليس أيمان يعني أنه إيماننا بديننا وليس أيمان جمع يمين والتي تؤنث كما ورد في قوله تعالى .
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ .91.النحل.
فهل هذا بربك خطأ ؟
ولو تذكرنا في معنى هذه الآية لو بدلنا كلمة الأيمان بالإيمان لوجدنا أن الفرق عظيم جدا .ففيها عالمية الإسلام واعترافه بالديانات الأخرى والأخوة بين المؤمنين من الديانات السماوية ليجمعهم كطائفة اشتهرت بالتوحيد كما كان على عهد رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .والذي اعتبر النجاشي من المؤمنين كما اعتبر النجاشي بدوره المسلمين اخوة له ورفض أن يسلهم لعمر بجبل من ذهب .
أخي العزيز إن العقول لا تصفى مداركها إلا إذا ابتعدت عن الأنانية والعصبية ونظرت في كتاب الله طلبا لمرضات الله تبارك وتعالى وتخلصت من العقد الموروثة .
واعلم أنه فوق كل ذي علم عليم والبلاد التي أنجبت من سبقونا في الإيمان والعلم لم تعقم فهي ولود وكلنا مطالبون اليوم باتلنظر في ما بين أيدينا لنكون سراجا خاصا بنا هذا الجيل .وأعلم أن الذين نتبعهم ولو كانوا على خطأ لن ينقضونا ولن يغنوا عنا شيئا من عذاب الله الذي جعل لنا ألباب تصعد ولا تنزل تزداد ولا تنقص .واعلم أن الذين رسموا لنا الشريعة وورثناها عنهم لو راى أحدا منهم وقتها رجلا بطائرة وهاتف وتلفاز لضن أنه الأمين جبرائيل عليه الصلاة والسلام ولخر له ساجدا.
ما كنت إلا كحادي الكون أتبـــــــــــع***ولن أكون كثيبا فوقه الرمــــــــــــــم
إن المقلد لم تعبر مراكبــــــــــــــــــه***ما دام ذيلا به قد نشت الأمــــــــــــــم
عسكري محمد

[عبد الرحمن الطويل]

• ولنعد إلى الموضوع المذكور أعلاه قال العلي العظيم الله ملك الوجود.
• فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ.88.سورة طه
• لا يمكن أن تكون كلمة فنسي تعني النسيان فمن تراه الذي نسي أهو موسى الذي لم يكن موجودا عند قومه ساعة حدوث الأمر أم هو ألسامري ؟ فإن كان ألسامري فماذا نسي ؟ إذا فرضنا هذا نرى ونتيقن أن الجملة غير تامة يجب أن يضاف لها ما الذي نسي .أما إذا كان إسم عجل بني إسرائيل فتعتبر الكلمة اسم لا فعل فنقول إن العجل أطلق عليه ألسامري اسم
• fanacia.
وبذلك يصح الوضع اللغوي فتكون الجملة مبتدأ وخبر.

الأستاذ عسكري محمد .

لا أحب أن أطيل الخوض في هذه المواضيع .
تفسير القرآن يؤخذ من أهله ، و ليس كلأ مباحاً لكل من أراد الخوض فيه .
للمفسرين في (فنسي) أقوال منها أنها من بقية كلامهم عن موسى ، أي نسيه هنا و ذهب للقائه هناك .
أو نسي أن يخبركم به .
و لو لم يكن (فنسي) فعلاً لما فُتح عند الوصل . واضح ؟؟؟

و منها أن النسيان نسيان السامري ، أي نسي دينه و إيمانه .

و كل هذه تفاسير واردة و تصلح للسياق .

أما القول بأنه اسم العجل ، فما يفيدنا معرفة اسم العجل ؟؟ و ليس من شأن القرآن أن يخبرنا بأسماء هذه الكائنات و الذوات كما قال الأستاذ الشاعر حسن سباق .

و إذا كان السامري يريد أن يقنعهم بأن العجل هو إله موسى ، فهل من الذكاء أن يسميه اسماً لم يسمه به موسى عليه السلام ؟؟

و لست أدري أعجزت أجيال المفسرين المتقدمين و المتأخرين عن إدراك ما وصلت إليه ، رغم أنه أسهل تفسير و لا يحتاج إلى تفكير ، و لو أن الاسم ورد لدى أهل الكتاب ، فكثير من المفسرين اطلعوا على كتبهم و سمعوا منهم .

فلا أدري لماذا تصر على تفجير الآراء الغريبة و الشاذة في مواضيعك دائماً؟؟ و بدون أدلة نقلية و لا عقلية .

و لا تسأل عن مفعول نسي ، لأنه يُعرف بالتقدير مما قبله ، و ليس شرطاً ذكره حتى مع تعدي الفعل ، لأن الحذف من خصائص العربية للإيجاز ، فضلاً عن رعاية الفاصلة و التي يناسبها الوقف على الفعل .

أما قولك في آية النحل فهو تحريف واضح للفظ ، لا يجوز لك بحال ، و يولجك في الأهوال ، و لا تنس أن القرآن منقول بالتواتر و لا يجوز الاجتهاد في نصه لا كتابة و لا نطـــقاً .
دراسة القرآن لها ضوابط ، و هي دراسة لمعاني النص القرآني ، و ليست محاولة لخلقه أو اكتشافه أو تحقيقه ، لأنه نص محفوظ مُجمع عليه .
إذا كنت تريد دراسة الكتاب كما تزعم ، فادرس نصه المحفوظ كما هو ، أما إذا كنت تريد تعديل النص ليوافق هواك ، فاحتفظ بهذا الضلال لنفسك .

أتمنى أن تأتي بما هو مفيد .
بعيداً عن منهج (خالف تُعرف) .

[حسن سباق]

السلام عليكم أخي عسكري
ردك هذا ما أغنى عما حدثتك فيه شيئًا
لأنني أوشكت أن أتهمك بالتشكيك في القرآن على خلفية ما اتهمت به المسلمين من أنهم

وقد تصرف المسلمون في شكل القرآن بعد الرسول والصحابة مما أوقعهم في أخطاء بالغة الخطورة منها ما ينقض بعض الأحكام القرآنية المعمول بها حتى الآن في الإسلام
ثم إنك رحت تستعرض معلومات وايم الله قرأتها قبل ذلك ألف مرة
يا أخ عسكري هذه الثقافة جميلة ولكن لا تغتر بمن يروجون لتحديث الفهم حول القرآن الكريم
قل ماذا تريد من قولتك هذه التي اقتبستها للمرة الثانية ولا تستعرض منقولاتك فقد قرأناها في مظانها
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[عماد الدين علي]

وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا من فرقة عملوا عليها لنشأت المذاهب والتي لم تكن كما زعموا رحمة ولكنها نقمة فالاختلاف في الإسلام حرام بصريح اللفظ دون تأويل ولا تفسير.قال العزيز الحكيم الله ملك الوجود تبارك وتعالى . وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.105. وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.103.آل عمران.لمن يدعي أن الاختلاف رحمة .ماذا نفعل في هذه الأحكام نؤمن ببعض ونكفر ببعض.أم نؤمن بكل الكتاب ؟


الأخ عسكري محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قولك يا أخي أن علماء الأمة كانوا يفسرون القرآن وفق أهوائهم الشخصية ، أو خوفاً من السلطان ، فهذا تخريف لا يقره من له دراية بأحوال هؤلاء الصفوة من الناس ، ولا قرأ ترجماتهم في كتب التاريخ .

أما قولك أن الاختلاف حرام بنص القرآن ، فهذا باطل قطعاً ، فالاختلاف المذكور في الآية المقصود منه نهي المسلمين عن التفرق في كتاب الله ، كما فعلت اليهود والنصارى ، عندما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون .
وليكن معلوماً لديك ، أنه كثيراً ما اختلف صحابة رسول الله بين يديه ولم ينههم عن ذلك ، والدليل ما ورد في الصحاح ، عن ابن عمر قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب: (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة).
فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدا منهم) البخاري.
وفي هذه القصة اختلاف واضح وصريح في أمر مباشر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففهم كل فريق معنى عكس ما فهمه الفريق الآخر ، ورغم ذلك لم يعنف رسول الله أحداً منهم ، فهل تحسب أنه سكت مجاملة لأحد ، حاشاه أن يفعل ذلك !

أما قولك :


• فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ.88.سورة طه
• لا يمكن أن تكون كلمة فنسي تعني النسيان فمن تراه الذي نسي أهو موسى الذي لم يكن موجودا عند قومه ساعة حدوث الأمر أم هو ألسامري ؟ فإن كان ألسامري فماذا نسي ؟ إذا فرضنا هذا نرى ونتيقن أن الجملة غير تامة يجب أن يضاف لها ما الذي نسي .أما إذا كان إسم عجل بني إسرائيل فتعتبر الكلمة اسم لا فعل فنقول إن العجل أطلق عليه ألسامري اسم
• fanacia.
وبذلك يصح الوضع اللغوي فتكون الجملة مبتدأ وخبر.

فهذا التفسير أتيت به من عندك ، والعجيب أنك نهيت في أول كلامك عن الاختلاف ، وها أنت تخالف جميع الأمة ، بعلمائها ومفسريها ، وتقول قولاً لم يقل به أحد قبلك !! وهو يخالف سياق الآية مخالفة صريحة ، قال تعالى :
"هذا إلهكم وإله موسى فنسي" [طه: 88]. وهذا القول سواء كان للسامري ، أو لبعض بني إسرائيل ، فلا يغير هذا من فهمنا لكلمة ( فنسي ) فقد قالوا أن موسى ذهب يريد لقاء ربه فنسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه ، فتعالوا نعبد هذا العجل.
هذا هو التفسير الذي أجمع عليه أغلب المفسرين ، أما ما جئت به فهو الخلط بعينه ! فإتق الله يا أخي ، ولا تخض فيما لا علم لك به ، ولا تكن من الذين قال الله فيهم :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {8} الحج.

[عبدالقادربوميدونة]

• بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وسلم كثير من الكلمات في القرآن تقرأ وتفسر خطأ وتعتمد اللغة العربية على الشكل وكثير من الكلمات المتشابهة لا يفرق بينها سوى الشكل وقد تصرف المسلمون في شكل القرآن بعد الرسول والصحابة مما أوقعهم في أخطاء بالغة الخطورة منها ما ينقض بعض الأحكام القرآنية المعمول بها حتى الآن في الإسلام .وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا من فرقة عملوا عليها لنشأت المذاهب والتي لم تكن كما زعموا رحمة ولكنها نقمة فالاختلاف في الإسلام حرام بصريح اللفظ دون تأويل ولا تفسير.قال العزيز الحكيم الله ملك الوجود تبارك وتعالى . وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.105. وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.103.آل عمران.لمن يدعي أن الاختلاف رحمة .ماذا نفعل في هذه الأحكام نؤمن ببعض ونكفر ببعض.أم نؤمن بكل الكتاب ؟
• ولنعد إلى الموضوع المذكور أعلاه قال العلي العظيم الله ملك الوجود.
• فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ.88.سورة طه
• لا يمكن أن تكون كلمة فنسي تعني النسيان فمن تراه الذي نسي أهو موسى الذي لم يكن موجودا عند قومه ساعة حدوث الأمر أم هو ألسامري ؟ فإن كان ألسامري فماذا نسي ؟ إذا فرضنا هذا نرى ونتيقن أن الجملة غير تامة يجب أن يضاف لها ما الذي نسي .أما إذا كان إسم عجل بني إسرائيل فتعتبر الكلمة اسم لا فعل فنقول إن العجل أطلق عليه ألسامري اسم
• fanacia.
وبذلك يصح الوضع اللغوي فتكون الجملة مبتدأ وخبر.

إذا كان الاختلاف في الإسلام حراما ..فهذا أول الحرام باعتبارما توصلت إليه مخالف لما اتفق عليه ملايير المسلمين منذ أربعة عشرقرنا وما ورد في كتبهم وأبحاثهم العلمية ذات المناهج المنطقية كإخضاع كل الآيات القرآنية المسطورة والمنظورة لميزان العقل الفردي السليم والجمعي القويم ..
إن فعل " نسي " هنا في هذه الآية حين نتساءل ونقول : ماذا نسي؟
ونستدل بها أن هناك خطأ ما في فهم الآية معناه كمن أراد أن يرى الكرة الأرضية من جميع جهاتها من خرم إبرة ..
فماذا تقول سيدي الكريم في الآية:
هود (آية:118): ولوشاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين...
هل الله سبحانه وتعالى يخبرنا أن الاختلاف ما يزال ساريا وهومحرم علينا ؟
وإن شئت سيدي الكريم وجاريناك في كون الاختلاف محرما ..لماذا تختلف أنت في طرحك مع كل الذين سبقوك في فهم وتفسيرالآية ؟
ألست مختلفا عنهم ومعهم هنا ؟
أتريد ولوج باب الحرام بقصد ؟
صحيح القرآن صالح لكل زمان ومكان قد يستعمريوما ما الإنسان كواكب أخرى فنجد آيات في القرآن لم تتوصل البشرية بعد لفهمها ونجد فهمها يتناسب وتلك العوالم المكتشفة ..
مثل :
المائدة (آية:33): إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أويصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أوينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخره عذاب عظيم ..
" أوينفوا من الأرض .."
أين يتم نفيهم وفي أية بقعة وفي أية قارة فهي الأرض ..قد يكون والله أعلم إلى كواكب وأجرام أخرى سوف تكتشف ويتم استعمارها ...فينفون إليها ..
أتمنى من الأخ الكريم عسكري محمد ألا يجزم ولا يتسرع في فهمه وأحكامه ابحث كما تشاء في القرآن وفي غيره لكن اعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره والله أعلم .
وشكرا أيها المحترم .

[حكمت نوايسة]

الأخ عسكري،،،
كيف يمكن أن أقبل منك تفسيرا لغويا بالأساس، وأنت تخطئ في اللغة، وأرجو أن تعرض ما كتبته في ردودك على الأخوة المعلقين على خبير لغة لكي يبين لك أخطاءك التي وقعت فيها...
أما التفسير، فإن هذه السطحية في التناول يمكن أن تقود إلى مفازات لا يعلمها إلا الله،
ولعلك تدرك أن التفسير له شروطه، واللغة وحدها غير قادرة على التفسير، لأن النص القرآني الذي يعبر الأزمنة يحتفظ بخصوصيات العبرة، وخصوصيات العبرة تتكئ على تاريخها، وتاريخها يحتضن ظروفها المختلفة والملتبسة، وأراك تفسر اللغة بحثا عن مبتدأ وخبر، وتتغافل عن الحذف والإيجاز في اللغة....
أرجو أن يلهمك الله ما خير ونافع
واسلم

[أبو مسلم العرابلي]

كتابة المدعو عسكري محمد استفزازية مقصودة
ليست قائمة على الجهل بالدين واللغة بل هي محمولة لأجل طرحها بخبث كبير لأجل الجرأة على كتاب الله وإفساد الفهم والذوق

هو يخطئ متعمدًا في البسملة فيكتب الرحمن بإثبات الألف
ويخالف المعتاد قبل الاسشتهاد بالآية (قال تعالى)
هذا المنهج ليس غريبًا علي ...
ثم يأتي بكل جرأة بهذا الهراء الذي يذكره في هذا المقال وفي مقالات أخرى
ثم يدعي أن أهل الكتاب هم أهل توحيد
ثم يطلب أن يكون الدين الإسلامي دينًا عالميًا على منهج الانحطاط الذي سقط فيه أهل الكتاب وذلك بعدم نقض دينهم .. وبهذا يكون الإسلام عالميًا يسير على درب الجهلاء! ويطلب بكل جرأة على تبديل كلام الله ليتحقق مطلبه؛
""ولو تذكرنا في معنى هذه الآية لو بدلنا كلمة الأيمان بالإيمان لوجدنا أن الفرق عظيم جدا .ففيها عالمية الإسلام واعترافه بالديانات الأخرى والأخوة بين المؤمنين من الديانات السماوية ليجمعهم كطائفة اشتهرت بالتوحيد كما كان على عهد رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .والذي اعتبر النجاشي من المؤمنين كما اعتبر النجاشي بدوره المسلمين اخوة له ""
هذا ليس قول جاهل قد ضل
وهل كانوا على التوحيد .... لو كانوا على التوحيد لأسلموا
والنجاشي أسلم فهو مسلم بإسلام قد فارق فيه أهل الكتاب على ما كانوا عليه، وصلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغائب عليه
أخرج من ثوبك ..
وأظهر لنا من أنت ..
وأنشر صورتك ولا تتستر تحت أسماء
إلا إذا كنت مسخًا لمن تربيت على أيديهم
ولن يعدو ظني بك إما يهوديًا وإما ماسونيًا، أو ممن فرخوه من الشيعة الحاقدين الجريئن على كتاب الله تفسيرًا وظنًا.
والسلام على من اتبع الهدى

[محمد علام الدين بن التهامي]

الأخ عسكري محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قولك يا أخي أن علماء الأمة كانوا يفسرون القرآن وفق أهوائهم الشخصية ، أو خوفاً من السلطان ، فهذا تخريف لا يقره من له دراية بأحوال هؤلاء الصفوة من الناس ، ولا قرأ ترجماتهم في كتب التاريخ .

أما قولك أن الاختلاف حرام بنص القرآن ، فهذا باطل قطعاً ، فالاختلاف المذكور في الآية المقصود منه نهي المسلمين عن التفرق في كتاب الله ، كما فعلت اليهود والنصارى ، عندما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون .
وليكن معلوماً لديك ، أنه كثيراً ما اختلف صحابة رسول الله بين يديه ولم ينههم عن ذلك ، والدليل ما ورد في الصحاح ، عن ابن عمر قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب: (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة).
فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدا منهم) البخاري.
وفي هذه القصة اختلاف واضح وصريح في أمر مباشر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففهم كل فريق معنى عكس ما فهمه الفريق الآخر ، ورغم ذلك لم يعنف رسول الله أحداً منهم ، فهل تحسب أنه سكت مجاملة لأحد ، حاشاه أن يفعل ذلك !

أما قولك :


فهذا التفسير أتيت به من عندك ، والعجيب أنك نهيت في أول كلامك عن الاختلاف ، وها أنت تخالف جميع الأمة ، بعلمائها ومفسريها ، وتقول قولاً لم يقل به أحد قبلك !! وهو يخالف سياق الآية مخالفة صريحة ، قال تعالى :
"هذا إلهكم وإله موسى فنسي" [طه: 88]. وهذا القول سواء كان للسامري ، أو لبعض بني إسرائيل ، فلا يغير هذا من فهمنا لكلمة ( فنسي ) فقد قالوا أن موسى ذهب يريد لقاء ربه فنسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه ، فتعالوا نعبد هذا العجل.
هذا هو التفسير الذي أجمع عليه أغلب المفسرين ، أما ما جئت به فهو الخلط بعينه ! فإتق الله يا أخي ، ولا تخض فيما لا علم لك به ، ولا تكن من الذين قال الله فيهم :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {8} الحج.

السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.
أولا لقد حرفت ا قلت وهو ظهر أمامك وه ما يل بالحرف الواحد.وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا .لدأوردت أوجه ختلفة ومتعددت منها عدم الفهم وهذا معرض له كل امرء غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .والتويل حسب الهوى .هو الشعور بالإنتماء لملة أو لطائفة ينتسب إليها ويزكيها عن غيرها ي اولة لإظهارها.هذا ظاهر في ملتنا مثلا بين شة والسنة وهو أمر لا ينكره أحد.كما أوردت دور السلطان في ما كتب ولنا في ذلك أمثلة متعددة خاصة في فرتين مختلفتين هما ما قبل أميرالمؤمنين عبد العزيز وما بعده وهذا تاريخ لا تنكره .
أما عن الإختلاف فذكرك للديث يؤكد أمرا عظيما الا وهو وجوب طاعة الله على طاعة غيره مهما كان . وفريق من المؤمنين اعتمدوا على آية وردت عن الصلاة هي.فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا .103.النساء.
لأن الصلاة كانت بميقات محدد.وكان ذلك ابتلاءا للمؤمين ليعلم الله ورسوله من يتبع الرسول ممن يقلب عل عقبيه .ولم يكن كل الناس الذين يديرون أمر الرسالة مع الرسول الأكرم عليه وآله الصلاة والسلام يوالون رسولهم بدليل قول الله .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ .118.آل عمرن
أما الإختلاف فهو حرام أما ما قته لي في قولك.، فالاختلاف المذكور في الآية المقصود منه نهي المسلمين عن التفرق في كتاب الله وهل الإسلام شي آخر غير القرآن ؟
قال الله العلي العظيم .وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الجاثية 17. صدق الله العلي العظيم .
ألاترى مي أن ما نعانه اليم كان ختف الإمة هو السبب الرئيسي فيه ألا ترى أن طرفا من المسلمين يعادي الطرف الآخر ويتحالف مع أكبر أعداء الأمة ضده لا لشيء إلا أنه تبع اماما غير الذي يتبع ألا ترى أن كل إمام أصبح رسول له دين حتى أصبح الإسلام عبارة عن مجموعة أديان متضاربة هل هذا حلال؟
أما قولك لي.فهذا التفسير أتيت به من عندك فمن عند من جاء من قبلي من الفسرين أليس من عندهم ؟
أما قولك لي فقد قالوا أن موسى ذهب يريد لقاء ربه فنسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه ، فتعالوا نعبد هذا العجل.
هذا ولل هو البهتان بعينه .كيف يستقيم هذا الأمر .هل يفتري السامري وجما عته على الله لؤمنين من بني إسرائيل بقولهم أنوسى نسي ربه وذهب . واتي لله ويصدق قولهم فيؤكد النسيان.
أما ما ختمت به من الآيات والذكر لحكيم .فلا ينطبق علي أبدا وما كان لك ن تورد مثل هذا القولوتوهه لي خاصة وأنت بهذا المستوى الحضاري. أما الهدىفلي من عند الله ما لا تقدر ولا يقدر أحد عل كسبه دون عطاء من الله تبارك وتعالى وذك مما علمني ربي له الحمد والمجد علما أن العلم ميراث وموهبة وأنا حفيد المصطفى وأجدادي الأئمة الأطهار جميعا . أما الكتاب فهو قرآن أعظم الكتب على الأرض ما ترك الله فيه من شيء إلا ذكره فكيف أكون بلا كتاب ؟ وأذكر لي الضلالة التي كتبتها فضلت الناس .في كل ما كتبت لتثب أني من الضالين المضلين.
فترنم يا وجود من كلامـــــــي ***وتراقص عند أركان المــــــــــــــــتاب

لم يعد ليلي ظلام بل بشمس ***أرسلت منه عبيرا في جـــــــــــــــــواب

وأجاري الناس أنسا في كلامي ***بينما أسبح مخرا في العبـــــــــــــــاب
فتأجي عتمة الأكوان نورا *** وتراقص يا وجود في رحابــــــــــــــــــي

مثل ما داوود فنا كان صلى *** وانتشى أصل الوصال من ربـــــــــــــاب

إنني آنست وصـــلا منه راق ***وتعالت في الفضا ضاد العــــــــــــــــراب

تتوشى من بروج النور سحـــرا***من معاني الحب أعلاها خطـــــــــــاب

وترى الأملاك تسعى كي تطلها ***من وهيج السحر زجرا مستطـــــــاب

وحشود الجن صلت من سناها ***واستعدت مثل ما سيقت عـــــــــــذاب
عسكري حمد
والسلام عليكم ورحمة الله

[عبدالقادربوميدونة]

السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.
أولا لقد حرفت ا قلت وهو ظهر أمامك وه ما يل بالحرف الواحد.وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا .لد لقد أولذا ؟ أوردت أوجه ختلفة مختلفة ومتعددت متعددة منها عدم الفهم وهذا معرض له كل امرء امريء غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأين أصحابه .والتويل التأويل حسب الهوى .هو الشعور بالإنتماء لملة أو لطائفة ينتسب إليها ويزكيها عن غيرها ي اولة ما هذا ؟ لإظهارها.هذا ظاهر في ملتنا مثلا بين شة شيعة والسنة وهو أمر لا ينكره أحد.كما أوردت دور السلطان في ما كتب ولنا في ذلك أمثلة متعددة خاصة في فرتين فترتين مختلفتين هما ما قبل أميرالمؤمنين عبد العزيز وما بعده وهذا تاريخ لا تنكره .
أما عن الإختلاف فذكرك للديث للحديث يؤكد أمرا عظيما الا آلا وهو وجوب طاعة الله على طاعة غيره مهما كان . وفريق من المؤمنين اعتمدوا على آية وردت عن الصلاة هي.فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا .103.النساء.
لأن الصلاة كانت بميقات محدد.وكان ذلك ابتلاءا للمؤمين ليعلم الله ورسوله من يتبع الرسول ممن يقلب عل على عقبيه .ولم يكن كل الناس الذين يديرون أمر الرسالة مع الرسول الأكرم عليه وآله الصلاة والسلام وأين أصحابه ؟ يوالون رسولهم بدليل قول الله .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ .118.آل عمرن عمران
أما الإختلاف فهو حرام أما ما قته قلته لي في قولك.، فالاختلاف المذكور في الآية المقصود منه نهي المسلمين عن التفرق في كتاب الله وهل الإسلام شي آخر غير القرآن ؟
قال الله العلي العظيم .وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الجاثية 17. صدق الله العلي العظيم .
ألاترى مي معي أن ما نعانه نعانيه اليم اليوم ألا تدري أن اليم هو البحر ؟ كان ختف اختلاف الإمة هو السبب الرئيسي الرئيس فيه ألا ترى أن طرفا من المسلمين يعادي الطرف الآخر ويتحالف مع أكبر أعداء الأمة ضده لا لشيء إلا أنه تبع اتبع اماما غير الذي يتبع ألا ترى أن كل إمام أصبح رسول رسولا له دين حتى أصبح الإسلام عبارة عن مجموعة أديان متضاربة هل هذا حلال؟
أما قولك لي.فهذا التفسير أتيت به من عندك فمن عند من جاء من قبلي من الفسرين أليس من عندهم ؟
أما قولك لي فقد قالوا أن موسى ذهب يريد لقاء ربه فنسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه ، فتعالوا نعبد هذا العجل.
هذا ولل ما معنى لل ؟ هو البهتان بعينه .كيف يستقيم هذا الأمر .هل يفتري السامري وجما عته على الله لؤمنين من بني إسرائيل بقولهم أنوسى نسي ربه وذهب . واتي لله ويصدق قولهم فيؤكد النسيان.
أما ما ختمت به من الآيات والذكر لحكيم الحكيم .فلا ينطبق علي أبدا وما كان لك ن تورد مثل هذا القول وتوهه وتوجهه لي خاصة وأنت بهذا المستوى الحضاري. أما الهدى فلي من عند الله ما لا تقدر ولا يقدر أحد عل على كسبه دون عطاء من الله تبارك وتعالى وذك وذلك مما علمني ربي له الحمد والمجد لا أحد من المسلمين يقول له الحمد وله المجد علما أن العلم ميراث وموهبة وأنا حفيد المصطفى وأجدادي الأئمة الأطهار جميعا حفيد المصطفى نكرة أين صورتك أم تخشى في الله لومة لائم ؟. أما الكتاب فهو قرآن أعظم الكتب على الأرض ما ترك الله فيه من شيء إلا ذكره فكيف أكون بلا كتاب ؟ وأذكر لي الضلالة التي كتبتها فضلت الناس .في كل ما كتبت لتثب لتثبت أني من الضالين المضلين.

.فترنم يا وجود من كلامـــــــي ***وتراقص عند أركان المــــــــــــــــتاب
لم يعد ليلي ظلام بل بشمس ***أرسلت منه عبيرا في جـــــــــــــــــواب
وأجاري الناس أنسا في كلامي ***بينما أسبح مخرا في العبـــــــــــــــاب
فتأجي عتمة الأكوان نورا *** وتراقص يا وجود في رحابــــــــــــــــــي
مثل ما داوود فنا كان صلى *** وانتشى أصل الوصال من ربـــــــــــــاب
إنني آنست وصـــلا منه راق ***وتعالت في الفضا ضاد العــــــــــــــــراب
تتوشى من بروج النور سحـــرا***من معاني الحب أعلاها خطـــــــــــاب
وترى الأملاك تسعى كي تطلها ***من وهيج السحر زجرا مستطـــــــاب
وحشود الجن صلت من سناها ***واستعدت مثل ما سيقت عـــــــــــذاب.

عسكري محمد

وهل الشعر والنظم الصوفي يشفع لك في تلك الأخطاء بالجملة ؟
لمَ أنت في عجلة من أمرك ؟
أتريد تبليغ شيء ما وعلى اضطرار ؟
في أية سنة ابتدائي تدرس يا رجل يا محترم ؟
أنا لن أعطيك أكثر من السنة السادسة ابتدائي ؟
أتستطيع أن تقرأ أوتعرب " إنما يخشى الله من عباده العلماء ؟
فإن عربتها صحيحة دون خطأ أعطيتك علامة 4 من 10 .
وشكرا لك

[عماد الدين علي]

السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.
أولا لقد حرفت ا قلت وهو ظهر أمامك وه ما يل بالحرف الواحد.وكذلك عدم فهم بعض الكلمات أو تأويلها حسب الهوى من طرف الأئمة عن قصد ربما أو عن جهل أو ربما فرض عليهم الأمر من حكامهم الذين عملوا تحت سلطانهم وبأمرهم كتبوا ما كتبوا.لدأوردت أوجه ختلفة ومتعددت منها عدم الفهم وهذا معرض له كل امرء غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .والتويل حسب الهوى .هو الشعور بالإنتماء لملة أو لطائفة ينتسب إليها ويزكيها عن غيرها ي اولة لإظهارها.هذا ظاهر في ملتنا مثلا بين شة والسنة وهو أمر لا ينكره أحد.كما أوردت دور السلطان في ما كتب ولنا في ذلك أمثلة متعددة خاصة في فرتين مختلفتين هما ما قبل أميرالمؤمنين (عبد العزيز) وما بعده وهذا تاريخ لا تنكره .
أما عن الإختلاف فذكرك للديث يؤكد أمرا عظيما الا وهو وجوب طاعة الله على طاعة غيره مهما كان . وفريق من المؤمنين اعتمدوا على آية وردت عن الصلاة هي.فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا .103.النساء.
لأن الصلاة كانت بميقات محدد.وكان ذلك ابتلاءا للمؤمين ليعلم الله ورسوله من يتبع الرسول ممن يقلب عل عقبيه .ولم يكن كل الناس الذين يديرون أمر الرسالة مع الرسول الأكرم عليه(؟) وآله الصلاة والسلام يوالون رسولهم بدليل قول الله .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ .118.آل عمرن
أما الإختلاف فهو حرام أما ما قته لي في قولك.، فالاختلاف المذكور في الآية المقصود منه نهي المسلمين عن التفرق في كتاب الله وهل الإسلام شي آخر غير القرآن ؟
قال الله العلي العظيم .وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الجاثية 17. صدق الله العلي العظيم .
ألاترى مي أن ما نعانه اليم كان ختف الإمة هو السبب الرئيسي فيه ألا ترى أن طرفا من المسلمين يعادي الطرف الآخر ويتحالف مع أكبر أعداء الأمة ضده لا لشيء إلا أنه تبع اماما غير الذي يتبع ألا ترى أن كل إمام أصبح رسول له دين حتى أصبح الإسلام عبارة عن مجموعة أديان متضاربة هل هذا حلال؟
أما قولك لي.فهذا التفسير أتيت به من عندك فمن عند من جاء من قبلي من الفسرين أليس من عندهم ؟
أما قولك لي فقد قالوا أن موسى ذهب يريد لقاء ربه فنسيه ههنا وذهب يطلبه فضل عنه ، فتعالوا نعبد هذا العجل.
هذا ولل هو البهتان بعينه .كيف يستقيم هذا الأمر .هل يفتري السامري وجما عته على الله لؤمنين من بني إسرائيل بقولهم أنوسى نسي ربه وذهب . واتي لله ويصدق قولهم فيؤكد النسيان.
أما ما ختمت به من الآيات والذكر لحكيم .فلا ينطبق علي أبدا وما كان لك ن تورد مثل هذا القولوتوهه لي خاصة وأنت بهذا المستوى الحضاري. أما الهدىفلي من عند الله ما لا تقدر ولا يقدر أحد عل كسبه دون عطاء من الله تبارك وتعالى وذك مما علمني ربي له الحمد والمجد علما أن العلم ميراث وموهبة وأنا حفيد المصطفى وأجدادي الأئمة الأطهار جميعا . أما الكتاب فهو قرآن أعظم الكتب على الأرض ما ترك الله فيه من شيء إلا ذكره فكيف أكون بلا كتاب ؟ وأذكر لي الضلالة التي كتبتها فضلت الناس .في كل ما كتبت لتثب أني من الضالين المضلين.
فترنم يا وجود من كلامـــــــي ***وتراقص عند أركان المــــــــــــــــتاب
لم يعد ليلي ظلام بل بشمس ***أرسلت منه عبيرا في جـــــــــــــــــواب
وأجاري الناس أنسا في كلامي ***بينما أسبح مخرا في العبـــــــــــــــاب
فتأجي عتمة الأكوان نورا *** وتراقص يا وجود في رحابــــــــــــــــــي
مثل ما داوود فنا كان صلى *** وانتشى أصل الوصال من ربـــــــــــــاب
إنني آنست وصـــلا منه راق ***وتعالت في الفضا ضاد العــــــــــــــــراب
تتوشى من بروج النور سحـــرا***من معاني الحب أعلاها خطـــــــــــاب
وترى الأملاك تسعى كي تطلها ***من وهيج السحر زجرا مستطـــــــاب
وحشود الجن صلت من سناها ***واستعدت مثل ما سيقت عـــــــــــذاب
عسكري حمد
والسلام عليكم ورحمة الله
ويحك يا عسكري ، ما أجرأك على الكتابة وأنت بهذا المستوى المتدني !! والله لا أكاد أفقه لما تقول معنى !! أخرج من واتا يا هذا ، فلا حاجة لجمعية لغوية لأمثالك، ولو كنت مكانك ، لما جرؤت على التفوه بكلمة واحدة في حضرة أساتذة كبار وعلماء أجلاء ، ولخرجت من بينهم بهدوء وعلى أطراف أصابعي !!

[عبدالفتاح سليمان]

من قال لك ان الاختلاف حرام ؟ ان الاختلاف رحمة بين المسلمين ؛ ولكن الحرام هو الجرأة علي الله وتحليل ما حرم وتحريم ما أحلّ ،وهناك أمور قطعية لايمكن الاجتهاد فيها او الالتفاف عليها والجرأة علي الفتيا هي من أشدّ الامور محقاً
في الدين فهذا شأنٌ له رجاله من علماء الأمة ومفسريها ؛ وفي إطار التطبيع الذي يتسابق اليه نفرٌ من ابناء هذه الامة ظهرت دعوات يقف وراءها اليهود ومرروها عبر الامريكان يطالبون فيها بحذف الايات التي تدعوا علي اليهود اوتذكّر بمكرهم بحجة ان مثل هذه الايات لاتشجع الحوار بين المسلمين واليهود؛ ومن المؤسف ان التمهيد لذلك بدأ باقفا ل المعاهد
الدينية في باكستان وفي بعض الول العربية بحجة انها تفرّخ المتطرفين والقاعدة ؟:mh02:

[عبدالقادربوميدونة]

الأخ عسكري محمد المحترم:السلام عليكم ورحمة الله ..لا تظن أننا أجمعنا على معاداتك وقمعك ..ذلك غير صحيح ..
نحن لا نعرف عنك إلا الحروف وما تحمل من قطوف في كلام ملفوف أغلبه غيرمعروف فإن كنت تريد اجتهادا وكنت تريد - كما يقال - تجاوزالسائد فلا بد من الحصول
-1 على الملكة اللغوية والتحكم الجيد في بيانها وبلاغتها وأساليب تعابيرها ومعرفة علوم البديع من سجع وطباق ومقابلة الخ ..
-2 دراسة والاطلاع على كل.. نعم.. كل التفاسيرالتي سبقت وإلا أضحى تفسيرك غيرشامل وغير دقيق وغيرعميق ..
-3 معرفة الناسخ والمنسوخ.. المدني من المكي.. وأسباب النزول ...الخ
-4 الاطلاع على ألف ألف حديث نبوي شريف وإلا بقيت هناك ثغرة يتسرب منها الخطأ .أليس كذلك ؟
-5 اكتساب ولوجزئيا كما هائلا من المعارف في البيولوجيا والجيولوجيا والكيمياء والفيزياء والفلك والأنساب الخ ..
-6 التبحرفي علوم الألسن والليسانيات الحديثة وعلم المعاني الخ ..
-7 الاطلاع على كتابات الأولين فيما يتعلق بالمذاهب والفرق والأحداث التاريخية وحوادثه ..
-8 معرفة أغلبية المدارس الفلسفية والنظريات الوضعية ..
-9 هضم وفهم الديانات السابقة وكذا الأساطيروالخرافات الخ ..
10 التطرق إلى مثل هذه المسائل لا يكون إلا بطرح الأسئلة على من هم أدرى وأعلم بمساروسيرورة المسارات البشرية
الخ ..وأخيرا - في نظري - طرق باب الحديث عن القرآن ومحاولة تفسير بعض آياته باحتشام وحياء لأن محراب القرآن لا يدخله إلا المطهرون ..طهارة النية وطهارة اللسان وطهارة القصد وتتويج ذلك كله بقول الله أعلم بمراده ..
واعلم أن هؤلاء الذين استنكروا عليك ما قلت لا يكنون لك إلا الخير.. لأنك مسلم حسب حروفك لا نعرفك ولا تعرفنا إلا عبر هذه الوسيلة الحديثة المستحدثة ..وشكرا لك .

[عماد الدين علي]

الأخ عسكري محمد المحترم:السلام عليكم ورحمة الله ..لا تظن أننا أجمعنا على معاداتك وقمعك ..ذلك غير صحيح ..
نحن لا نعرف عنك إلا الحروف وما تحمل من قطوف في كلام ملفوف أغلبه غيرمعروف فإن كنت تريد اجتهادا وكنت تريد - كما يقال - تجاوزالسائد فلا بد من الحصول
-1 على الملكة اللغوية والتحكم الجيد في بيانها وبلاغتها وأساليب تعابيرها ومعرفة علوم البديع من سجع وطباق ومقابلة الخ ..
-2 دراسة والاطلاع على كل.. نعم.. كل التفاسيرالتي سبقت وإلا أضحى تفسيرك غيرشامل وغير دقيق وغيرعميق ..
-3 معرفة الناسخ والمنسوخ.. المدني من المكي.. وأسباب النزول ...الخ
-4 الاطلاع على ألف ألف حديث نبوي شريف وإلا بقيت هناك ثغرة يتسرب منها الخطأ .أليس كذلك ؟
-5 اكتساب ولوجزئيا كما هائلا من المعارف في البيولوجيا والجيولوجيا والكيمياء والفيزياء والفلك والأنساب الخ ..
-6 التبحرفي علوم الألسن والليسانيات الحديثة وعلم المعاني الخ ..
-7 الاطلاع على كتابات الأولين فيما يتعلق بالمذاهب والفرق والأحداث التاريخية وحوادثه ..
-8 معرفة أغلبية المدارس الفلسفية والنظريات الوضعية ..
-9 هضم وفهم الديانات السابقة وكذا الأساطيروالخرافات الخ ..
10 التطرق إلى مثل هذه المسائل لا يكون إلا بطرح الأسئلة على من هم أدرى وأعلم بمساروسيرورة المسارات البشرية
الخ ..وأخيرا - في نظري - طرق باب الحديث عن القرآن ومحاولة تفسير بعض آياته باحتشام وحياء لأن محراب القرآن لا يدخله إلا المطهرون ..طهارة النية وطهارة اللسان وطهارة القصد وتتويج ذلك كله بقول الله أعلم بمراده ..
واعلم أن هؤلاء الذين استنكروا عليك ما قلت لا يكنون لك إلا الخير.. لأنك مسلم حسب حروفك لا نعرفك ولا تعرفنا إلا عبر هذه الوسيلة الحديثة المستحدثة ..وشكرا لك .
الأستاذ الجليل عبد القادر بوميدونة المحترم ، تحية طيبة وبعد ..
كم أتمنى أن تكون هذه الشروط التي وضعتها مرجعاً لكل من يجرؤ على التكلم في كتاب الله وسنة رسوله بغير علم ! فكلنا طلبة علم ، ولكن فارق كبير بين طالب علم مجتهد ، وجاهل يدعي أنه قد انتهى إليه علم الأولين والآخرين !! وهو أعجز الناس عن كتابة سطر دون الوقوع في الأخطاء ، عدا ما تحتاجه بقية الجمل من إعادة صياغة بالكامل ، حتى تفهم على وجهها الصحيح الذي أراده ، فكيف يفسر كتاب الله من لا حظ له من اللغة التي أنزل بها ؟! قال تعالى : ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {2} يوسف.

جزيت عنا خيراً أستاذي الجليل ، ولك مني أجمل تحية