إبراهيم كامل
09/10/2009, 06:36 AM
" مين " رمز قوة الإخصاب
" مين " معبود في الديانة المصرية القديمة كان رمزاً لقوة الإخصاب في الطبيعة.. حامى إخميم وقفط وحامى الطريق إلى بلاد العرب صور علي هيئة رجل واقف و عضوه منتصب بجسمه النحيل ووقفته المتصلبة المخجلة ، ويبدو طويلاً جداً بالريشتين اللتين يضعهما على رأسه ، والجزء الظاهر من جسمه خارج ثوبه المحكم حول جسده ، ولونه أسود ، وقد ثنى ذراعه اليمنى عند المرفق ورفع السوط الملكى الذى يوحى بالهيبة الملكية فطار بطريقة غامضة فوق يده المفتوحة ، أما ذراعه الأخرى فوضعها تحت ثوبه وأمسك بيده الذكر الإلهى المنتصب .. عبد في أخميم ثم في قفط و اختلط أحياناً بالإله آمون.. أقيمت له أعياد سنوية في طيبة وسجلت احتفالاتها في معبدي الرمسيوم و مدينة هابو.وقد شبه الإغريق الإله " مين " بإلههم " بــان " (PAN) وقد وصف "هيرودوت" موكباً للإله "مين" شاهده حين زار مصر.
جوتييه, هنري
* " أعياد الإله مين " من تأليف هنري جوتييه طبع في القاهرة عام 1931 بمطبعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية – 315 ص.
جوتييه, هنري
* " شخصية الإله مين " من تأليف هنري جوتييه طبع في القاهرة عام 1931 بمطبعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية – 131 ص.
وترجع أهمية الكتابين إلي ندرة الكتابات في الموضوع فهما يتناولان شخصية و أعياد واحتفالات الإله مين.
" مين " معبود في الديانة المصرية القديمة كان رمزاً لقوة الإخصاب في الطبيعة.. حامى إخميم وقفط وحامى الطريق إلى بلاد العرب صور علي هيئة رجل واقف و عضوه منتصب بجسمه النحيل ووقفته المتصلبة المخجلة ، ويبدو طويلاً جداً بالريشتين اللتين يضعهما على رأسه ، والجزء الظاهر من جسمه خارج ثوبه المحكم حول جسده ، ولونه أسود ، وقد ثنى ذراعه اليمنى عند المرفق ورفع السوط الملكى الذى يوحى بالهيبة الملكية فطار بطريقة غامضة فوق يده المفتوحة ، أما ذراعه الأخرى فوضعها تحت ثوبه وأمسك بيده الذكر الإلهى المنتصب .. عبد في أخميم ثم في قفط و اختلط أحياناً بالإله آمون.. أقيمت له أعياد سنوية في طيبة وسجلت احتفالاتها في معبدي الرمسيوم و مدينة هابو.وقد شبه الإغريق الإله " مين " بإلههم " بــان " (PAN) وقد وصف "هيرودوت" موكباً للإله "مين" شاهده حين زار مصر.
جوتييه, هنري
* " أعياد الإله مين " من تأليف هنري جوتييه طبع في القاهرة عام 1931 بمطبعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية – 315 ص.
جوتييه, هنري
* " شخصية الإله مين " من تأليف هنري جوتييه طبع في القاهرة عام 1931 بمطبعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية – 131 ص.
وترجع أهمية الكتابين إلي ندرة الكتابات في الموضوع فهما يتناولان شخصية و أعياد واحتفالات الإله مين.