السنه والشيعه .

[بثينه عبدالعزيز]

السنه والشيعه


السنه : هي اتباع سنه الرسول محمد(ص) والشيعه ضمن هذا المعنى هي جزء من السنه لان التشيع يتضمن اتباع ألسنه الشريفة أيضا .
وفي الزمن الاول وقبل تكون الطوائف لم يكن احد يشعر بوجود تناقض بين المفهومين , ولم يأخذ مصطلح السنه دائرتة الواسعة التي تضم المذاهب الاربعة الا في القرن الخامس الهجري.
وكان الشيعه يمثلون انصار الامام علي بن ابي طالب في ايام حكومتة , حيث كانوا يشكلون غالبيه المسلمين, ثم تقلص المفهوم مع الزمن فاعتبر شيعيا من يقول بأفضليه الامام علي بن ابي طالب على غيره من الصحابه او من يقول بحقه الالهي في الخلافة , واعتبر شيعيا من كان رافضا لمعاويه بن ابي سفيان وعثمان بن عفان.
ويطلق اليوم هذا الاسم على من يقول بنظرية الامامه الالهيه لاهل البيت من الاثني عشرية والاسماعيليه وربما شمل ايضا الزيديه الذين يقولون بانحصار الامامه في سلاله علي بن ابي طالب والحسن والحسين.

أما مصطلح ألسنه فيطلق على من يقول بشرعيه انتخاب ابي بكر على اساس الشورى والبيعه العامه من المسلمين .

ولم يكن ممكن لهذا الخلاف النظري التاريخي ان يشكل قاسما مفرقا بين المسلمين لولا وجود بيئه مناسبه ونسبة عاليه من الجهل والتعصب والطمع وانعدام وجود مؤسسات دستوريه واجواء ديمقراطيه تنظم عمليه الصراع على السلطه بشكل سلمي , وتحول دون انفجار المشكله .
ولقد كانت الفتنة الكبرى التي تفجرت بين الجيل الاول من المسلمين خير دليل على وجود تلك البيئه المساعدة على اشتعال الخلاف , والتي نشأت قبل وجود الطوائف من السنه والشيعه .
فلو كان هناك دستور ينظم عمليه انتقال السلطه لما تحولت عمليه الاحتجاج على سياسه عثمان بن عفان الى فتنه وادت لقتل الصحابي عثمان ونشوب الحروب المتتاليه بين كبار الصحابه , ولما تمكن هذا الخلاف الطائفي الذي تفرع من تلك الفتنه من الاستمرار طويلا والاحتدام بين الاونه والاخرى .
المهم ان هذا الخلاف السني الشيعي اذا كان في بدايه نشأتة يحمل اي معنى فانه حاليا لا يحمل اي معنى ولا اي مضمون والاجدر لنا كأمة ان يدفن في مقابر التاريخ .
وبما ان الانسان المسلم (السني والشيعي ) يلتزم بالعقيدة الاسلامية الواردة في القران الكريم وسنه النبي الصحيحه , وفيما عدا ذلك فان كل شيء يعتبر مظنون واجتهادي ومختلف فيه , فالاولى بالطرفين ان يلجأوا للغة الحوار والنقاش لحل اي نقطه مختلف عليها , لان الاختلاف بينهم لا يدور حول القواعد الثابته وانما بتعلق بالقضايا الاجتهادية القائمه على اساس الادله الظنية .
كما ان معظم الخلافات بينهم خلافات جزئية بسيطه كانت موجوده حتى بين الصحابه والتابعين , او حتى بين ابناء المذهب الواحد .
ومن اهم هذه الاختلافات مثلا :
1 يشترط السنه الشهود عند عقد الزواج
اما الشيعه فتقول باستحبابه على العكس من الطلاق حيث تشترط حضور شاهدين
2 يختلفون حول الطلاق بالثلاث الذي يعتبره السنه ثلاث طلقات بائنه يجب على المرأه ان ارادت العوده لزوجها ان تتزوج زوجا غيره
اما الشيعه فيعتبرون الطلاق بالثلاث طلقه واحده
3 يختلفون حول الاذان والاقامه , حيث يضيف الشيعه عباره ( أشهد ان علي ولي الله , اشهد ان عليا واولاده المعصومين حجج الله ) بعد الشهادتين
كما يضيفوا فقره اخرى الى الاذان والاقامه هي ( خير على العمل ) ويقولون انها كانت موجوده ايام النبي (ص) وان عمر بن الخطاب اسقطها من الاذان
4 زواج المتعه : يقول اهل السنه ان حكم المتعه الوارد في القران منسوخا ومنهيا نهيا مؤبدا في اخر حياه النبي (ص) بعد تحليله عده مرات وخاصه اثناء الحروب
اما الشيعه فيعتبرونه محلل بنص القران الكريم واحاديث الرسول ولا يعترفون بتحريمه
5 يختلفون حول الكفاءه بالزواج : حيث يرى السنه ان الاسلام والنسب والحريه والحرفه
اما الشيعه فيرون ان الكفاءه في الدين ( الاسلام )

__ وأود هنا أن أشير لموضوع التقية الذي لعب دورا سلبيا في تعكير العلاقات بين الطرفين , لدرجه انه أصبح عقده لدى الكثير من أهل ألسنه في التعامل مع إخوانهم الشيعة.
فان كان ألشيعه قد مارسوا التقية في الظروف الغابرة وعندما كان عددهم بسيط فانه ليس من المعقول أن يستمروا بها بعد أن أصبحوا طائفة كبيره جدا تضم الملايين , ثم ما الذي يمكن أن يخفوه وقد نشروا كتبهم وأفكارهم ونظرياتهم منذ مئات السنين.
علما بأنه من الممكن جدا أنهم لم يمارسوها بتاتا حتى بالسابق ولم يعرفوها حتى , وإنما ألصقت بهم ظلما من قبل الغلاة الذين كانوا يدسون أنفسهم في صفوفهم ويدعون الانتماء إليهم وهم منهم براء , حيث كانوا يحاولون نسبة مقولات متطرفة ونظريات مغالية إلى أئمة أهل البيت كدعوى الإلوهية أو حتى الامامه الإلهية والعصمة وما شابة .

هذه بعض الامثله على الاختلافات الفقهيه بين السنه والشيعه وهي كما نرى مسائل يمكن حلها باحترام كل فريق لاجتهاد الفريق الاخر لانها ليست امور تتعلق بنصوص القران الكريم الثابته
ان الاختلافات التي نراها بين الطرفين هي وليدة الدكتاتوريه وثمره من ثمارها , وليست خلافات حيويه معاصره , كما انها خلافات قشريه وليست جوهرية.

لذا فان الطريق للوحده الاسلاميه يبدأ من الديمقراطيه التي تبدأ بدورها من العقل والنفس , ومن الزهد في الدنيا والتواضع مع الاخرين وعدم التكبر عليهم والتعدديه وتقبل الاخر والاعتراف بحق الاختلاف للاخرين واحترام مشاعرهم .
ولقد اخطأ كثير من السلف حين اعتقد كل منهم انه فقط هو الناجي من الامه , وكفر الفرق الاخرى في امور جزئيه بسيطه لا تصل لدرجه الكفر بالله تعالى.
والاولى هو اعتبار كل من يؤمن بالله واليوم الاخر وبنبوة الرسول محمد(ص) هو مسلم بغض النظر عن هويته الطائفيه او الاختلاف معه في بعض الامور الجزئيه , بدل الانجرار وراء حملات اعلاميه مضاده تمهد لحروب سياسيه او عسكريه شيطانيه لا يأتينا من وراءها الا الدمار والتراجع.
ولتعزيز ذلك :
فالنعود للقران الكريم حيث يقول "وان هذه امتكم امه واحدة وانا ربكم فاعبدون".
لنتحرر من اسر فتاوي السابقين اذا كانت هذه الفتاوي متطرفه وتتعارض مع القران الكريم والسنه النبويه الصحيحه الثابته والوحده الاسلاميه.
لنقم بنقد الاحاديث التي نسبت للرسول وهي بعيده كل البعد عن رسولنا العظيم.
لندرس الظروف السياسيه التي ساهمت بتكوين المذاهب والاجتهادات في امور العقيده والفقه والتاريخ.

وبالطبع هذا لا يكون الا بنبذ التعصب الاعمى والتحرر من اسر المصطلحات الموروثه كالسنه والشيعه , لان هذه المسميات نشأت في ظروف تاريخيه معينه وكانت لها دلالاتها ثم تطورت وانتشرت ودخل في كل مذهب أو طائفة أشخاص جدد حاولوا صبغ المذاهب السابقة بأفكارهم وهوياتهم ثم تشعبت هذه المذاهب عبر التاريخ واحتوى كل واحد منها على مجموعه من التيارات والاحزاب , حتى اصبحت كل طائفه تضم مجموعه من الطوائف وايضا يتحاربون فيما بينهم , وربما يتحالف فريق اليوم مع اعداء الامس او يقتربوا من فكرهم .

لذا لا بد من الحذر , لان التقسيم الحقيقي الذي يجب ان يقسم الامه الاسلاميه هو الذي يضع غالبيه الامه في جانب ويضع الطغاه والمستبدين في الجانب الاخر
لقد قسم القران الكريم المجتمعات الانسانيه في سوره البقره الى 3 اقسام : المؤمنون , المنافقون , الكفار
وصفات المؤمن هي : الايمان بالله والغيب والملائكه والنبيين واليوم الاخر واقامه الصلاه والزكاه
وتلك الصفات نجدها لدى عامه اتباع المذاهب الاسلاميه
وحذر من صفات المنافقين التي قد نجدها بين فئات تندس بين صفوف مختلف الطوائف , ولم يقسم المسلمين الى سنه وشيعه


فلم لا نلتزم بما طلبه الله منا ونتحد لمواجهه المنافقين الذي يعتبر الظلم والاستبداد والاعتداء على حقوق الاخرين وحرياتهم اهم صفاتهم , وهم الذين يعاني منهم المسلمين من مختلف الطوائف


لم لا نتحد ونواجه اعداءنا الحقيقين الذين ينتهكون كل ما هو مقدس لدينا


بل ما المانع من ان نضم لجانبنا كل الشرفاء في هذا العالم ومن جميع الاديان لنتمكن من مواجهه الارهاب الحقيقي المدمر لكل ما هو جميل في هذه الارض.

[بثينه عبدالعزيز]

الوحده ثم الوحده ثم الوحده ....................... ثم الوحده .


فبغيرها سنظل امه مضطهده وغير قادره على رد اي ظلم يقع عليها ...........

علما بان الجميع مدرك تمام الادراك بان هذه التفرقه هي ما يريده الاحتلال ويسعى بكل الوسائل لاشعاله اكثر فاكثر , فهو يعرف تماما باننا ان توحدنا فستكون نهايته بالتاكيد ..........


فالنرفع الصوت عاليا ونقول :

لا ....... لاي نزعه طائفيه
لا ...... لاي تفرقه على اساس الدين

فكلنا ابناء هذا الوطن العربي الكبير

[بثينه عبدالعزيز]

هو التعصب قد والله أخركم ..................... عن الشعوب التي تسعى فتقترب

[مصطفى توفيق ابراهيم]

وأود هنا أن أشير لموضوع التقية الذي لعب دورا سلبيا في تعكير العلاقات بين الطرفين , لدرجه انه أصبح عقده لدى الكثير من أهل ألسنه في التعامل مع إخوانهم الشيعة.
فان كان ألشيعه قد مارسوا التقية في الظروف الغابرة وعندما كان عددهم بسيط فانه ليس من المعقول أن يستمروا بها بعد أن أصبحوا طائفة كبيره جدا تضم الملايين , ثم ما الذي يمكن أن يخفوه وقد نشروا كتبهم وأفكارهم ونظرياتهم منذ مئات السنين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

الفاضلة بثينة عبد العزيز

قال خميني قائد الثورة الاسلامية في ايران ان التقية تسعة أعشار الدين فهل الخميني من أهل الغيبة ؟ وهل هو من الزمن القديم ؟

[نبيل الجلبي]

للأسف الشديد هذا الموضوع لم يتطرق للأمور التاريخية بصورة صحيحة وسأبدأ بعون الله بكشف الأخطاء الواردة في الموضوع بالتدريج ومن الله التوفيق وأرجو من المختصين بالتاريخ والفقه المساعدة في ذلك :
اولا : تقول الكاتبة المحترمة :
وكان الشيعه يمثلون انصار الامام علي بن ابي طالب في ايام حكومته , حيث كانوا يشكلون غالبيه المسلمين.

الخليفة الرابع سيدنا علي كرم الله وجهه بويع بالخلافة بعد فتنة مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه وكان أحد الستة الذين أوصى سيدنا عمر رضي الله عنه بإختيار أحدهم للخلافة بعده وفي أيام حكم سيدنا علي كان المسلمون أمة واحدة لا يوجد فيها مايسمي سنة وشيعة وكان الخلاف الذي ظهر هو حول قتلة سيدنا عثمان اي خلاف على قضية أو حادثة سياسية معينة وليس خلافا بين سنة وشيعة .
واكرر ذلك لسبب بسيط جدا جدا وهو عدم وجود ما يسمى بالسنة والشيعة آنذاك . ولا أعرف ماهي المصادر التاريخية التي استندت إليها الكاتبة الفاضلة في ذلك وكأني بها تلمح الى أن اغلبية المسلمين كانوا شيعة في خلافة سيدنا علي ثم انقلبوا بقدرة قادر الى سنة !!!.

ثم تقلص المفهوم مع الزمن فاعتبر شيعيا من يقول بأفضليه الامام علي بن ابي طالب على غيره من الصحابه او من يقول بحقه الالهي في الخلافة

العلماء الإجلاء أقروا أفضلية الخلفاء الراشدين على بعضهم البعض حسب ترتيب خلافتهم وهم جميعا من قمم الإسلام بعد الرسول الكريم ومقام سيدنا علي كرم الله وجهه ومقام الصحابة الكرام محفوظ عند الله سبحانه وتعالى الى يوم الدين فهم إخوانا على سرر متقابلين في الفردوس الأعلى شاء من شاء وأبى من أبى ولن يتغير مقامهم العظيم هذا إلا الى الأعلى حتى لو بقي السنة والشيع يتجادلون فيهم الى يوم الدين .ولن تضرهم لعنات وشتائم ومسبة الحاقدين عليهم قيد أنملة بل بالعكس سيخسر الحاقدون حسناتهم (هذا إن كانت لهم حسنات أصلا !!) لصالح هؤلاء الصحابة الكرام .وهل سيغير هذا الإعتقاد من الذي حصل منذ حوالي 1400 سنة ؟ هل سيعود الزمن الى الوراء لكي يتنحى سيدنا أبو بكر رضي الله عنه عن الخلافة ليحل محله سيدنا علي ؟؟؟. لقد كان لأبي بكر الصديق من المزايا ما جعله المرشح الأول والأخير للخلافة في حينه .
ثم من أين جاء الحق الإلهي بالخلافة ؟؟؟ هل ذكر القرآن الكريم الذي هو كتاب الله تعالى إسم سيدنا علي كأول خليفة بعد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حين ذكر إسم سيدنا زيد في سورة الأحزاب (وهو الصحابي الوحيد المذكور أسمه) ؟؟؟ هل ذكرها الرسول الكريم الذي لاينطق عن الهوى صراحة وجهرا وعلنا بأن سيدنا علي خليفته من بعده بأمر من الله تعالى ؟؟
وأين كان سيدنا علي من هذا الزعم وهل أخفى سيدنا علي حقه الإلهي في الخلافة ام تخاذل عنه أم رفضه أم تنازل عنه أم جحد به أم تركه ام اجبر على ذلك وهل يعصي سيدنا علي أمرا إلهيا ؟؟؟ أو يخالف أمرا من سيد الكائنات ويخالف بذلك قوله تعالى: ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ؟؟؟

واعتبر شيعيا من كان رافضا لمعاويه بن ابي سفيان وعثمان بن عفان

وهذا الكلام فيه خلط فالرافضي هو الذي يرفض قمم الإسلام سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان والأغلبية الساحقة من الصحابة وأمهات المؤمنين (وهذه التسمية أطلقها عليهم الإمام زيد وليس أحد السنة !!! ) اما الشيعي فهو الذي يعتقد بأحقية سيدنا علي بالخلافة الأولى (إضافة الى معتقدات أخرى) ولكنهم على أقسام مختلفة فمنهم من يقول بأفضلية سيدنا علي على بقية الصحابة فقط دون تجاوز على الصحابة الكرام ومنهم من يؤمن بولايته (والتي أصبحت فيما بعد شرطا من شروط الإيمان ) ومنهم من يقول بأحقية أهل البيت ومنهم الإثنا عشرية والزيدية والإسماعيلية وبوجود الإمام الغائب (في سرداب سامراء منذ مئات السنين) وبعصمة الأئمة وغير ذلك .

وهنا أقول في ختام القسم الأول من مشاركتي على الموضوع :

هل سينفع رفض الصحابة أحد ؟؟؟ فهم في ذمة الله تعالى والقرآن الكريم نهانا عن سب الذين يدعون من دون الله فهل يسمح بسب الصحابة ؟؟
والرسول الكريم نهى عن سب أبي جهل وعن سب الأموات لأنهم قد أفضوا الى ما قدموا فما الفائدة من ذلك غير جمع الأثام والسيئات ؟؟؟
والرسول الكريم قال كذلك : قل قدر الله وماشاء فعل . فهل سيتغير ماقدر الله ومافعله بهذا السب واللعن ؟؟؟

[نبيل الجلبي]

القسم الثاني :
تقول الكاتبة المحترمة :
ويطلق اليوم هذا الاسم على من يقول بنظرية الامامه الالهيه لاهل البيت من الاثني عشرية والاسماعيليه وربما شمل ايضا الزيديه الذين يقولون بانحصار الامامه في سلاله علي بن ابي طالب والحسن والحسين.

وفي هذا الكلام تجني كبير على الشيعة فليس كل الشيعة من يقول بنظرية الإمامة الإلهية لأهل البيت وانما الأكثرية يقولون بأفضلية سيدنا علي على بقية الصحابة ويتبعون المذهب الجعفري دون المساس بالصحابة الكرام وبأمهات المؤمنين . صحيح كل إثناعشري واسماعيلي هو شيعي ولكن ليس كل شيعي هو إثناعشري أو إسماعيلي . أما الزيدية فهم في وادي أخر عن الإثناعشرية وعن الإسماعيلية.

كما تقول الكاتبة :
أما مصطلح ألسنه فيطلق على من يقول بشرعيه انتخاب ابي بكر على اساس الشورى والبيعه العامه من المسلمين .

وفي هذا الكلام تجني كبير أيضا ولكن هذه المرة على السنة !!!
لإن ما يعرف الأن بمصطلح السنة وأكرر( مصطلح ليس غير ) انما يعرف به من إتبع القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ونظر الى التاريخ نظرة موضوعية سليمة غير متحيزة الى جهة وأيقن بان الخلافة الراشدة ومابعدها جاءت مقدرة من الله ولا ينفع فيها اعتراض او اعادة تقييم .

وإذا كان انتخاب سيدنا ابو بكر الصديق غير شرعي فهل الذين انتخبوه من الصحابة وأولهم سيدنا علي كانوا مزورين أو مرتشين أو خائفين من مليشيات أبو بكر ؟؟(حاشاهم طبعا) وهل هذه كانت تربية سيد الكائنات لهم ؟؟ لأن هذا يعني فشل مربيهم الأول !! (حاشاه طبعا )

ولا أريد أن أطيل في هذا القسم من الرد بذكر مناقب الخليفة الراشد الأول سيدنا أبو بكر الصديق فهي أكثر بكثير من أن تذكر هنا .ولكن سأكرر ما قلته سابقا :

هل سيعود الزمن الى الوراء لكي يتنحى سيدنا أبو بكر رضي الله عنه عن الخلافة ليحل محله سيدنا علي ؟؟

إن الإعتراض على خلافة سيدنا أبو بكر مصدره من زور التاريخ وحرف الدين الحنيف لكي يزرع بداخله الفتنة والفرقة والشقاق والنزاع والقتال ولعن الله من قام بذلك وروج له لعنة دائمة الى يوم الدين .

[محمد خلف الرشدان]

ومالنا وللشيعة والسنة والزيدية والأباضية والدروز والإسماعيلية وكل فرق الإسلام ، أليسوا بمجموعهم يمثلون أمة الإسلام الواحدة ، اذا كنا اليوم في هذا العصر ندعو الى تقارب الأديان وندعو الى التسامح ونبذ العنف ، والى احترام الرأي والرأي الآخر ، أليس من الحري بنا أن نحترم الأمة كلها بما تمثله من أطياف أو مذاهب أخرى مختلفة ، وأن ندعو الى توحيد الأمة أمام الأخطار المحدقة بها ، ونعرض عن كل ما يزيد من فرقتنا وإشعال النار بيننا ، أليست مذاهب الإسلام خمسة وليست أربعة بعد أن أضاف اليها شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت المذهب الخامس وهو المذهب الجعفري وأمر بتدريسه والتعبد به .وكأنه اراد ان يقول للجميع كلكم ابناء الإسلام وأتباع محمد ، الله ربكم ومحمد نبيكم والقرآن كتابكم والكعبة قبلتكم ، فلم تختلفون وتتصارعون وتتشاحنون؟؟!!!
لما لا نركز اليوم على المحن والكوارث التي تحل بأمتنا ، وهي الأدهى والأمر ، ونطمس على كل عوامل الفرقة والإنقسام والتشرذم ، أليس مطلب أمريكا وإسرائيل أن نبقى متناحرين متفرقين طائفيين ، ننبذ بعضنا البعض على مبدأ ( فرّق تسد )
لا بد من تخطي هذه الصراعات وهذه الأزمات الفكرية الخانقة التي تعصف بنا اليوم وأن نتفرغ كل التفرغ لأعداءنا وكفى.

[نبيل الجلبي]

القسم الثالث:
تقول الكاتبة المحترمة :
ولم يكن ممكن لهذا الخلاف النظري التاريخي ان يشكل قاسما مفرقا بين المسلمين لولا وجود بيئه مناسبه ونسبة عاليه من الجهل والتعصب والطمع .
هذا يعنى أن كل ما أسسه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من قواعد وأسس مستوحاة من القرآن الكريم ومن السنة النبوية ومن أمور تربوية كانت جميعها فاشلة لإنها لم تقضي على الجهل والتعصب والطمع ؟؟ وفي هذا تجني كبير جدا وأسأل الكاتبة هنا اذا اكتشفت مثلا أن أحد أئمة المساجد كان يشرب الخمر سرا فهل هذا يعني أن دين الإسلام بكامله فاشلا لأنه لم يمنع هذا الإمام من أرتكاب المعصية أم إن الخلل موجود في أخلاق الرجل نفسه ؟؟؟

ثم تقول الكاتبة :

وانعدام وجود مؤسسات دستوريه واجواء ديمقراطيه تنظم عمليه الصراع على السلطه بشكل سلمي , وتحول دون انفجار المشكله .ولقد كانت الفتنة الكبرى التي تفجرت بين الجيل الاول من المسلمين خير دليل على وجود تلك البيئه المساعدة على اشتعال الخلاف , والتي نشأت قبل وجود الطوائف من السنه والشيعه .فلو كان هناك دستور ينظم عمليه انتقال السلطه لما تحولت عمليه الاحتجاج على سياسه عثمان بن عفان الى فتنه وادت لقتل الصحابي عثمان ونشوب الحروب المتتاليه بين كبار الصحابه ,
القرآن الكريم والسنة النبوية هما الدستور آنذاك ولاننسى عملية جمع القرآن الكريم التي لم تنته إلا في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه كما ان الأحاديث النبوية الشريفة لم تبدأ عملية جمعها إلا في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كما لم تبدأ عملية وضع الدواويين إلا في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي وقت كان معظم الصحابة الكرام وتابعيهم متوزعين في العراق والشام ومصر وخراسان واليمن وغيرها من اجل رفع راية الإسلام والتوحيد سلما وفتوحاتا بعد أن تم ترسيخ الإسلام في الجزيرة العربية في حروب الردة .
فأية مؤسسا ت دستورية واجواء ديمقراطية تتكلم عنها الكاتبة وكأنها تتصور أنهم كانوا يعيشون في القرن العشرين !!! وسبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم :
وأمرهم شورى بينهم ، ويقول أيضا:
وشاورهم في الأمر ..
فهل كان الخلفاء الراشدين دكتاتوريين ؟؟ وهل كان لهم مليشيات خاصة ؟ وحرس خاص وميزانية خاصة
أم نسينا مقولة : يا عمر عدلت فنمت وهو الذي كان يرعى شؤون الرعية ليلا ونهارا ؟؟
فهل الديمقراطية الحالية هي أفضل من مبادئ الإسلام الحنيف ؟؟؟ وأية عملية صراع على السلطة تتكلم عنها الكاتبة ؟؟؟ فاذا كان هناك صراع على السلطة فهذا يعني عودتنا الى استنتاج فشل المربي الأول في تربية الصحابة (حاشاه وحاشاهم طبعا) .
لقد انتقلت الخلافة من خليفة الى أخر دون أي صراع وبمبايعة الصحابة جميعا لكل خليفة وماحصل نتيجة لمقتل سيدنا عثمان هو خلاف حول محاسبة قتلته وليس صراعا على السلطة .

وتقول الكاتبة أيضا :

ولما تمكن هذا الخلاف الطائفي الذي تفرع من تلك الفتنه من الاستمرار طويلا والاحتدام بين الاونه والاخرى .


وهنا أيضا تجني كبير لأن الصراع في تلك الفترة لم يكن طائفيا بالمرة حيث لم يكن يعرف في حينه مفهوم السنة والشيعة وانما كان النزاع بين سيدنا علي وسيدنا معاوية رضي الله عنهما حول قتلة سيدنا عثمان وكان لكل جانب اجتهاده في الموضوع وكان الصحابة موزعين ما بين الجانبين اضافة الى من التزم الحياد ولم يرد ان يتورط في فتنة ما .

[مراد عبد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاخت العزيزة بثينة عبد العزيز السلام عليكم
مع كل الاحترام للنوايا الطيبة لكني ارى ان الاحاطة الجيدة باي موضوع ضرورية لطرحه فما بالك وانت تطرحين موضوعا على اعلى درجة من الاهمية والخطورة في المرحلة الراهنة . عليه وبصفتي شيعي النشأة ون كنت تحررت - في سن مبكرة وبالتدريج من كل اوهام وخزعبلات هذا الدين المزيف - اضع امام الجميع الحقائق التالية :
1- ان التشيع هو -نظريا.. وعمليا (بدرجة عالية ) دين لا مذهب .انظروا الى اي من كتب التشيع( المقدسة )لتتأكدوا (الكافي للكليني ، بحار الانوار للمجلسي ، الانوار النعمانية، اوائل المقالات للمفيد واي كتاب للمحدثين مثل الخميني والخوئي ..)وستجدون العجب العجاب من عقائد لاتمت للاسلام بصلة وايضا الكثير مما يدعو للسخرية والضحك .واشير هنا الى ان اسس هذا الدين قد وضعت في اواخر العصر العباسي الثاني واتخذت اسوأ صورها في زمن الصفويين واستمرارا الى ايامنا هذه .
2- ان التشيع هو النسخة الفارسية للاسلام اي انه السلاح الايديولوجي للقومية الفارسية المهزومة في مواجهة القومية العربية الصاعدة بفضل رسالة الاسلام . اذ لم يكن ممكنا للقومية الفارسية مناطحة العرب الا من خلال الايديولوجية السائدة ( الاسلام )
3- ان الصورة المعتدلة والمميزة للشيعة في العراق - قبل قيام الثورة في ايران- تعود الى وجود قيادات شيعية عربية الاصل وهذه وجماهير الشيعة العرب تابى مثلا زواج المتعة او الولاية او السب العلني المستمر للصحابة وقد عانى كثير من المراجع العرب من سطوة الفرس وتعرضوا للتكفير واللعن والتشريد واذكر مثلا العلامة محسن الامين في ثلاثينيات القرن الماضي حيث اضطر الى العودة الى لبنان بسبب ارائه المخالفة لثوابت التشيع وبعد ان اصبح وجوده في النجف مهددا ومثال آخر ما يعانيه الان حفيده (علي الامين ) بسبب اعتداله ومثال اخر الشيخ محمد حسين فضل الله الذي اعتبر مرتدا لانه يرفض رواية كسر ضلع فاطمة من قبل عمر بن الخطاب .. والمتحدث اليكم -ومن على شاكلته اليوم ممن ارتدواعن عقيدة التشيع- لايجرؤون طبعا الاعلان عن ارائهم في الاوساط الشيعية لانهم سيغامرون حتما بحياتهم.ان سيادة التشيع الصفوي اليوم يعود لقيام دولة التشيع في ايران وامكانياتها الهائلة وثانيا اختفاء وانحسار وجود العنصر العربي في الحوزات الشيعية وتحريم كتبهم واصبحت الكراهية للعرب سلوكا عاما ليس في داخل ايران بل في كل مكان يكون لهم فيه موطيء قدم . نحن اليوم ندفع للفرس (خطيئة ) عمر باسقاط دولة الفرس واحلال دولة الاسلام !
4- ان التقارب الذي نتمناه جميعا بين المسلمين والاقتراب من الشيعة بشكل خاص لايمكن ان يتحقق الا بفصل العوام (عوام الشيعة) عن قيادانهم التي تتاجر بهم . اي من خلال نشر الوعي الديني الصحيح وتبصير الشيعة العرب بالمستقبل الاسود الذي يساقون اليه اليوم بجعلهم حطب السياسة الفارسية الطموحة . لعل الجهد المبارك الذي تبذله القناة الفضائية ( صفا ) وجهود الشيخ المبجل عدنان عرعور واخرين بدأت تثمر وبدأت بوادر صحوة كبيرة عند الكثير من مثقفي الشيعة وحتى العوام ولايجد مراجع الشيعة مايواجهونها به الا تحريم مشاهدة هذه القناة وقناة المستقلة وهو سلوك غبي جلب نتائج معكوسة اذ ضاعف من الفضول عند الناس لمتابعة هذه القنوات وصار الشيعة المتحررون يمارسون ما اسميه (تقية مضادة ) يخفون من خلالها عودتهم الى جادة الدين الحنيف .
5- ان واجب المسلم – كل مسلم - يقتضيه مساعدة اخيه الشيعي البسيط والصبر عليه ليتخلص من معتقدات موروثة فاسدة . اما محاولة الحوار مع مراجع الشيعة فهو امر غير ممكن على الاطلاق لانهم يدركون ان طاولة الحوار ستفضح عقائدهم الباطلة .
6- بصدر رحب اتقبل اراء الجميع .

[علي حسين الاحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت بثينه
الساده المشاركون
هذا الموضوع عقيم ولا جدوى من فتحه .
يجب ان نعترف باننا امة مقسمه الى قسمين وان كل قسم متمسك بعقيدته ونظريته ومتمترس حولها .
لماذا لا يفكر العقلاء والحكماء من الفريقين بالانفصال التام والكامل بينمها بحيث يتم تطويق وانهاء كل مناطق التصادم والتماس ، وينفصل الشيعه عن السنه في اماكن عيشهم وسكنهم يحترم كل منهم حق الاخر في الاختلاف وكلنا سيقف امام ربه لنعرف من هو على الصواب ومن على الخطا .
لماذا لا يجلس ممثلين عقلاء من الطرفين لبحث كيفية الفصل التام بين الشيعه والسنه في كل منااطق التماس والاحتكاك بينمها ، على امل الفصل الكامل في غضون عشر سنين مثلا . اذا كنا مختلفين منذ اكثر من الف عام فلماذا لا نضع فتره عشر سنين مثلا لايجاد حلول قطعيه تتمثل في فصل كل اماكن عيش السنه التى تتقاطع فيها مع الشيعه بحيث لا يكون بيننا وبينهم اي احتكاك او اي تماس من اي نوع .
وكمثال على ذلك يتم نقل شيعة البحرين والسعوديه والكويت الى مكان واحد يتوفر فيه كل مقومات العيش والحياة الكريمه في جنوب العراق مثلا ، وكذلك شيعة لبنان والعراق بحيث يكون تواصل ارضي جغرافي بين مناطق الشيعه ويكونوا جيران للسنه ولكن منفصلين عنهم في كل شيء ؟ بمعنى دوله متصله واحده للشيعه تتوفر على كل متطلبات الحياة العصريه والحديثه . وتكون على انفصال تام عن اي دوله او كيان للسنه ، بحيث يطبق الشيعه كل عقائدهم وشرائعهم بكل حريه بعيدا عن السنه ؟
ارجو مناقشة هذه الفكره .
وشكرا

[شهيد خليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتعقيب على الموضوع والردود أود أن أقول:
"الدين الإسلامي دين الإستقامة والوحدة كما قال تعالى* وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوع ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله* ولنجر مقارنة بسيطة بين هذين الفريقين:
1) الشيعيون يسبون الخلافاء الثلات وأمنا عائشة وبعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
2) في حين أن أهل السنة لا يتجرؤون أبدا على ذلك متبعين قول الرسول صلى الله عليه وسلم "لاتسبوا أصحابي..."
وهناك من الأمثلة ما لا حصر له...
وأنبه الأخت بتينة على خطا ارتكبته . فعندما ذكرت الإمام علي كرم الله وجهه وصفته "بالإمام" لكن عند ذكرها لباقي الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم اكتفت فقط بذكر أسمائهم. هذا إن دل على شيئ فانما يدل على تمسكها بدين الشيعة وليس كما تزعم أنها تنبذ التفرقة.
وأود الإشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " ستنقسم امتي إلى بضع وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة" أو كما قال (ص) فاللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

[نبيل الجلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت بثينه
الساده المشاركون
هذا الموضوع عقيم ولا جدوى من فتحه .
يجب ان نعترف باننا امة مقسمه الى قسمين وان كل قسم متمسك بعقيدته ونظريته ومتمترس حولها .
لماذا لا يفكر العقلاء والحكماء من الفريقين بالانفصال التام والكامل بينمها بحيث يتم تطويق وانهاء كل مناطق التصادم والتماس ، وينفصل الشيعه عن السنه في اماكن عيشهم وسكنهم يحترم كل منهم حق الاخر في الاختلاف وكلنا سيقف امام ربه لنعرف من هو على الصواب ومن على الخطا .
لماذا لا يجلس ممثلين عقلاء من الطرفين لبحث كيفية الفصل التام بين الشيعه والسنه في كل منااطق التماس والاحتكاك بينمها ، على امل الفصل الكامل في غضون عشر سنين مثلا . اذا كنا مختلفين منذ اكثر من الف عام فلماذا لا نضع فتره عشر سنين مثلا لايجاد حلول قطعيه تتمثل في فصل كل اماكن عيش السنه التى تتقاطع فيها مع الشيعه بحيث لا يكون بيننا وبينهم اي احتكاك او اي تماس من اي نوع .
وكمثال على ذلك يتم نقل شيعة البحرين والسعوديه والكويت الى مكان واحد يتوفر فيه كل مقومات العيش والحياة الكريمه في جنوب العراق مثلا ، وكذلك شيعة لبنان والعراق بحيث يكون تواصل ارضي جغرافي بين مناطق الشيعه ويكونوا جيران للسنه ولكن منفصلين عنهم في كل شيء ؟ بمعنى دوله متصله واحده للشيعه تتوفر على كل متطلبات الحياة العصريه والحديثه . وتكون على انفصال تام عن اي دوله او كيان للسنه ، بحيث يطبق الشيعه كل عقائدهم وشرائعهم بكل حريه بعيدا عن السنه ؟
ارجو مناقشة هذه الفكره .
وشكرا
الأخ الأستاذ علي حسين الأحمد المحترم
فكرتك هذه تعني تأسيس كيان شبيه بما موجود في قلب الأمة العربية الأن وهذا الكيان سيقع فريسة سهلة لملالي إيران الصفويين وهنا الطامة الكبرى لأن هذا هو مخططهم !!
وكيف تفصل بين العوائل المختلطة هل يطلق كل شيعي زوجته السنية وبالعكس ؟
بل قد تجد إخوة من أم واحدة هذا شيعي وهذا سني
المطلوب هو التوعية والنصيحة والإرشاد والشرح الصحيح للعقيدة الإسلامية والدين الحنيف الخالي من العداوة والبغضاء والحقد والغل والشحناء للمسلمين جميعا ليبتعدوا عن العقائد الباطلة الموضوعة أصلا لمحاربة الإسلام بالإسلام .
مع الشكر

[عبد الهادي الحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع حي تشير اليه الست بثينة ولو انه هنالك بعض الاختلافات من البعض وانا كذلك. ولكن النية والرسالة واضحة اختي الفاضلة لان العبرة ليست في التفاصيل وانما في القصد المشار اليه. وقد عزز ذلك ما قاله الاستاذ الرشدان من كلمة متزنة تهدف الى ما تصبو اليه رسالتك.
جذور التفرقة هذه عمرها 1400 سنة بالتقريب زرعوها واهتموا بانماءها, ويصعب تعقبها الان بل يجب ان ننبذها, ولكن هنالك من يؤجج نيرانها وهم اعداء الدين والاسلام, ومن ينجرف وراءهم فهو جاهل بمخططات الفتنة لا اكثر. الحل الجذري هو الصحوة يا اختنا والابتعاد عن الحقد لانه مرض لا يشعر به المرء. اعداءنا اقوياء ويجب ان نرتقي بانفسنا فوقهم اذا اردنا التغلب في هذا المضمار.
بارك الله فيك القصد والنية وانا لله وانا اليه راجعون

[نبيل الجلبي]

القسم الرابع :
تقول الكاتبة المحترمة :

كما ان معظم الخلافات بينهم خلافات جزئية بسيطه كانت موجوده حتى بين الصحابه والتابعين , او حتى بين ابناء المذهب الواحد .
ومن اهم هذه الاختلافات مثلا :
1 يشترط السنه الشهود عند عقد الزواج
اما الشيعه فتقول باستحبابه على العكس من الطلاق حيث تشترط حضور شاهدين

سؤالي للكاتبة هنا اذا كان الله تعالى قد ذكر في أطول آية في القرآن الكريم ما يلي:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۖ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)

فهل إن التَدَايَنْ بِدَيْنٍ أهم من عقد الزواج بين الرجل والمرأة الذي هو أساس الحياة وديمومتها ولحفظ النسل و النسب والإبتعاد عن الزنا والعلاقات غير الشرعية ؟؟؟ ثم أليس في الزواج تداين بدين أي صداق ومؤخر ونفقة ؟؟
من هو الضامن لحقوق الزوجة إذا أنكر الزوج عقد هذا الزواج وبالعكس ؟؟
ومن هو الضامن لحقوق الأولاد والورثة إذا أنكر أحدهما الزواج ؟؟
هل سنبحث عن الجيران لكي يشهدوا أن هذا الزوج وامرأته كانا يعيشان تحت سقف واحد ؟؟؟

تقول الكاتبة أيضا :

2 يختلفون حول الطلاق بالثلاث الذي يعتبره السنه ثلاث طلقات بائنه يجب على المرأه ان ارادت العوده لزوجها ان تتزوج زوجا غيره
اما الشيعه فيعتبرون الطلاق بالثلاث طلقه واحده
أترك النقاش في هذه الفقرة للمختصين ولنا في القرآن الكريم الكثير من الآيات الكريمة في سورتي النساء والطلاق التي تذكر أمور الطلاق بصورة واضحة .

تقول الكاتبة :

3 يختلفون حول الاذان والاقامه , حيث يضيف الشيعه عباره ( أشهد ان علي ولي الله , اشهد ان عليا واولاده المعصومين حجج الله ) بعد الشهادتين
كما يضيفوا فقره اخرى الى الاذان والاقامه هي ( خير على العمل ) ويقولون انها كانت موجوده ايام النبي (ص) وان عمر بن الخطاب اسقطها من الاذان

لتقرأ مايلي في ما يخص إقرار الأذان من قبل سيد الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم :
اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأري الأذان في منامه قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك أن تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فأذن بلال قال أبو بشر فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا
الراوي: أبو بشر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 498
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]ا.ه
فلما كان الأذان قد أقره سيد الكائنات أي إنه أصبح أمرا واجب الإطاعة فلماذا يغير فيه ؟؟؟
وهل كان هذه الإضافة موجودة في عهد الرسول الكريم والخلفاء الثلاثة بعده ؟
وهل كانت هذه الإضافة موجودة في عهد الخليفة الرابع سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه وهي التي تذكر الشهادة بأنه ولي الله ؟؟
معظم الشيعة يعرفون إنها زيادة ولكنهم يبررونها بزيادة المحبة لعلي وللأئمة من بعده .
وهنا أسأل : أين هم من قوله تعالى : ومن يطع الرسول فقد أطاع الله
وهل إذا قال أحد المعممين صلوا راكعة زائدة في كل صلاة أو طوفوا حول الكعبة في الحج ثماني مرات بدلا من سبعة زيادة في محبة علي وألأئمة او إذا طلب مثلا أن نضيف الى مناسك الحج زيادات (كدليل على محبة سيدنا علي ) أكثر مما علمنا إياه سيد الكائنات فهل نقول سمعا وطاعة يا معمم !!؟؟

ثم إذا كان سيدنا عمر هو من أيد رؤيا عبد الله بن زيد في الأذان فلماذا لم ينكر فقرة حي على خير العمل في حينه ؟؟ وهل بإمكان الأخت الكاتبة تنويرنا بالمصادر التي ذكرت ذلك بالنسبة للأذان ؟
ثم ماهي قصة سيدنا عمر في تغيير سنة رسول الله فهو كما يزعمون الذي ألغى زواج المتعة وأسقط ( حي على خير العمل ) من الأذان وهو الذي هجم على منزل سيدنا علي وأسقط جنين سيدتنا فاطمة الى غير ذلك من الأكاذيب والتخاريف والخزعبلات . وكأنما كان هو ديكتاتورا وصاحب مليشيات والصحابة الكرام يتفرجون عليه صامتين جميعا وأولهم سيدنا علي !!! وسيدنا عمر هو الذي قال له أحدهم وأمام جميع الموجودين : لو وجدنا فيك إعوجاجا لقومناه بسيوفنا وسيدنا عمر هو الذي عدل فنام .
نعم القيت كل البلاوي على رأس سيدنا عمر لأن في عهده فتحت بلاد فارس وانتشرت بها راية الإسلام وهو القائل : ياليت بيننا وبين فارس جبلا من نار .

تقول الكاتبة :

4 زواج المتعه : يقول اهل السنه ان حكم المتعه الوارد في القران منسوخا ومنهيا نهيا مؤبدا في اخر حياه النبي (ص) بعد تحليله عده مرات وخاصه اثناء الحروب
اما الشيعه فيعتبرونه محلل بنص القران الكريم واحاديث الرسول ولا يعترفون بتحريمه 5

جرت نقاشات كثيرة حول زواج المتعة ولا أريد تكرار ما ساهمت به في حينه لذا أدعو الكاتبة الى قراءتها مع المشاركات سواء في منتدى واتا أو في غيره تحت العنواين التاليين :
زواج المتعة وكل شئ مباح للكاتب عمر المشهداني ( مغلق في منتدى واتا )
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=52095
والأخر زواج المتعة وأسباب تحريمه
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=30826

تقول الكاتبة :

يختلفون حول الكفاءه بالزواج : حيث يرى السنه ان الاسلام والنسب والحريه والحرفه
اما الشيعه فيرون ان الكفاءه في الدين ( الاسلام )

أترك النقاش هنا للمختصين وأشير فقط الى حديثي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
الأول : تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5090
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والحديث الأخر : لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذي الرأي من أهلها ، أو السلطان
الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/610
خلاصة حكم المحدث: ثابت

[علي حسين الاحمد]

الأخ الأستاذ علي حسين الأحمد المحترم
فكرتك هذه تعني تأسيس كيان شبيه بما موجد في قلب الأم العربية الأن وهذا الكيان سيقع فريسة سهلة لملالي إيران الصفويين وهنا الطامة الكبرى لأن هذا هو مخططهم !!
وكيف تفصل بين العوائل المختلطة هل يطلق كل شيعي زوجته السنية وبالعكس ؟
بل قد تجد إخوة من أم واحدة هذا شيعي وهذا سني
المطلوب هو التوعية والنصيحة والإرشاد والشرح الصحيح للعقيدة الإسلامية والدين الحنيف الخالي من العداوة والبغضاء والحقد والغل والشحناء للمسلمين جميعا ليبتعدوا عن العقائد الباطلة الموضوعة أصلا لمحاربة الإسلام بالإسلام .
مع الشكر
شكرا اخي نبيل
الفكره تقوم اساسا على الفصل التام والكامل بين كيان شيعي متصل بالارض بجانب الكيان السني الموجود اصلا ، بحيث لا يكون هناك اي احتكاك بينهما ، ويسود بينهما حسن الجوار وليس الحرب : لكم دينكم ولي دين ، اعبدوا الله كما تحبون الطموا انفسكم كماتحبون ، اقيموا مواكب العزاء وعاشوراء كما تحبون ، ولكن لا صله بيننا وبينكم ، انتم جيراننا : على الرحب والسعه ولكن لا احتكاك ولا تعايش بيننا وبينهم . تحالفوا مع ايران واقيموا دولة واحده لا مشكله ، المهم ان لا خطوط اتصال بين السنه والشيعه ابدا باي شكل من الاشكال .
هذه هي الفكره باختصار

[بثينه عبدالعزيز]

وأود هنا أن أشير لموضوع التقية الذي لعب دورا سلبيا في تعكير العلاقات بين الطرفين , لدرجه انه أصبح عقده لدى الكثير من أهل ألسنه في التعامل مع إخوانهم الشيعة.
فان كان ألشيعه قد مارسوا التقية في الظروف الغابرة وعندما كان عددهم بسيط فانه ليس من المعقول أن يستمروا بها بعد أن أصبحوا طائفة كبيره جدا تضم الملايين , ثم ما الذي يمكن أن يخفوه وقد نشروا كتبهم وأفكارهم ونظرياتهم منذ مئات السنين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

الفاضلة بثينة عبد العزيز

قال خميني قائد الثورة الاسلامية في ايران ان التقية تسعة أعشار الدين فهل الخميني من أهل الغيبة ؟ وهل هو من الزمن القديم ؟



بدايتا وقبل اي رد اود تقديم الاعتذار لتاخري بالرد , وذلك بسبب ظروف خاصه .


اخي مصطفى

فليقل الخميني ما يريد , فهو لا يملك اي قدسيه ولا يعتبر قوله منزل وغير قابل للمناقشه ....

فانا ارى بان اي انسان ( وليس الشيعه فقط ) من الممكن ان يمارس التقيه في حال الضعف , وعند تعرضه للقمع والاضطهاد ان جهر بمعارضته بشكل علني لمن كان اقوى منه .
ونحن ابناء الوطن العربي على الخصوص بالتاكيد نفهم تلك المساله بشكل كامل , فنحن عشناها ونعيشها كل حين مع تلك الانظمه التي لا تتقبل اي مخالف ومع تلك الجماعات التي لا تتقبل اي فكر معارض لما تطرح .....


لذا فانا اعيد نفس السؤال الذي طرحته بالسابق :

فان كان ألشيعه قد مارسوا التقية في الظروف الغابرة وعندما كان عددهم بسيط فانه ليس من المعقول أن يستمروا بها بعد أن أصبحوا طائفة كبيره جدا تضم الملايين , ثم ما الذي يمكن أن يخفوه وقد نشروا كتبهم وأفكارهم ونظرياتهم منذ مئات السنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




كل الاحترام لتواصلك

[بثينه عبدالعزيز]

اخي نبيل الجلبي

الخليفة الرابع سيدنا علي كرم الله وجهه بويع بالخلافة بعد فتنة مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه وكان أحد الستة الذين أوصى سيدنا عمر رضي الله عنه بإختيار أحدهم للخلافة بعده وفي أيام حكم سيدنا علي كان المسلمون أمة واحدة لا يوجد فيها مايسمي سنة وشيعة وكان الخلاف الذي ظهر هو حول قتلة سيدنا عثمان اي خلاف على قضية أو حادثة سياسية معينة وليس خلافا بين سنة وشيعة .

ان الفتنه الكبرى التي تلت مقتل عثمان بن عفان هي خير دليل على ان العقليه القبليه كانت ما زالت راسخه بالعقول وبان المباديء والاسس الاسلاميه التي ثبتها الرسول في حياته قد تم تناسيها بمماته
فاسس الاسلام تقول بان لا يقتل المسلم اخيه المسلم , وان حدث ذلك فالاثنان بالنار .., والارواح التي ازهقت بجريره تلك الفتنه هي بالالاف كما تعلم .


وبكل الاحوال اخي العزيز انا هنا لا اود الدخول بتلك التفاصيل والتي قد يحمل كل منا راي مخالف للاخر فيها ...

ففكرتي او امنيتي ان تدفن تلك الخلافات التي اوصلتنا لما نحن عليه من تشرذم وضعف وقله حيله , وان نواجه عدونا المشترك والذي لا هم له الا اشعال تلك الفتن لاضعافنا
فهو يعلم اكثر منا بان وحدة العرب والمسلمين هي دماره , لذا نراه لا يترك اي باب الا ودخل منه لاشعال وتأجيج تلك الخلافات , وللاسف الشديد ان الكثير انجروا لتلك المطالب بوعي منهم او دون وعي .




كل التقدير والاحترام لتواصلك

[بثينه عبدالعزيز]

ومالنا وللشيعة والسنة والزيدية والأباضية والدروز والإسماعيلية وكل فرق الإسلام ، أليسوا بمجموعهم يمثلون أمة الإسلام الواحدة ، اذا كنا اليوم في هذا العصر ندعو الى تقارب الأديان وندعو الى التسامح ونبذ العنف ، والى احترام الرأي والرأي الآخر ، أليس من الحري بنا أن نحترم الأمة كلها بما تمثله من أطياف أو مذاهب أخرى مختلفة ، وأن ندعو الى توحيد الأمة أمام الأخطار المحدقة بها ، ونعرض عن كل ما يزيد من فرقتنا وإشعال النار بيننا ، أليست مذاهب الإسلام خمسة وليست أربعة بعد أن أضاف اليها شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت المذهب الخامس وهو المذهب الجعفري وأمر بتدريسه والتعبد به .وكأنه اراد ان يقول للجميع كلكم ابناء الإسلام وأتباع محمد ، الله ربكم ومحمد نبيكم والقرآن كتابكم والكعبة قبلتكم ، فلم تختلفون وتتصارعون وتتشاحنون؟؟!!!
لما لا نركز اليوم على المحن والكوارث التي تحل بأمتنا ، وهي الأدهى والأمر ، ونطمس على كل عوامل الفرقة والإنقسام والتشرذم ، أليس مطلب أمريكا وإسرائيل أن نبقى متناحرين متفرقين طائفيين ، ننبذ بعضنا البعض على مبدأ ( فرّق تسد )
لا بد من تخطي هذه الصراعات وهذه الأزمات الفكرية الخانقة التي تعصف بنا اليوم وأن نتفرغ كل التفرغ لأعداءنا وكفى.



صدقت اخي العزيز

فالنتحد ونواجه اعداءنا الحقيقين ( امريكا واسرائيل ) الذين ينتهكون كل ما هو مقدس لدينا

بالاتحاد اعتصم ان كنت معتصما ................. فانه للترقي خير منهاج .

لا ........... للفتن بكل اشكالها
لا ........... للطائفيه




من قلبي كل احترام وتقدير

[بثينه عبدالعزيز]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت العزيزة بثينة عبد العزيز السلام عليكم
مع كل الاحترام للنوايا الطيبة لكني ارى ان الاحاطة الجيدة باي موضوع ضرورية لطرحه فما بالك وانت تطرحين موضوعا على اعلى درجة من الاهمية والخطورة في المرحلة الراهنة . عليه وبصفتي شيعي النشأة ون كنت تحررت - في سن مبكرة وبالتدريج من كل اوهام وخزعبلات هذا الدين المزيف - اضع امام الجميع الحقائق التالية :
1- ان التشيع هو -نظريا.. وعمليا (بدرجة عالية ) دين لا مذهب .انظروا الى اي من كتب التشيع( المقدسة )لتتأكدوا (الكافي للكليني ، بحار الانوار للمجلسي ، الانوار النعمانية، اوائل المقالات للمفيد واي كتاب للمحدثين مثل الخميني والخوئي ..)وستجدون العجب العجاب من عقائد لاتمت للاسلام بصلة وايضا الكثير مما يدعو للسخرية والضحك .واشير هنا الى ان اسس هذا الدين قد وضعت في اواخر العصر العباسي الثاني واتخذت اسوأ صورها في زمن الصفويين واستمرارا الى ايامنا هذه .
2- ان التشيع هو النسخة الفارسية للاسلام اي انه السلاح الايديولوجي للقومية الفارسية المهزومة في مواجهة القومية العربية الصاعدة بفضل رسالة الاسلام . اذ لم يكن ممكنا للقومية الفارسية مناطحة العرب الا من خلال الايديولوجية السائدة ( الاسلام )
3- ان الصورة المعتدلة والمميزة للشيعة في العراق - قبل قيام الثورة في ايران- تعود الى وجود قيادات شيعية عربية الاصل وهذه وجماهير الشيعة العرب تابى مثلا زواج المتعة او الولاية او السب العلني المستمر للصحابة وقد عانى كثير من المراجع العرب من سطوة الفرس وتعرضوا للتكفير واللعن والتشريد واذكر مثلا العلامة محسن الامين في ثلاثينيات القرن الماضي حيث اضطر الى العودة الى لبنان بسبب ارائه المخالفة لثوابت التشيع وبعد ان اصبح وجوده في النجف مهددا ومثال آخر ما يعانيه الان حفيده (علي الامين ) بسبب اعتداله ومثال اخر الشيخ محمد حسين فضل الله الذي اعتبر مرتدا لانه يرفض رواية كسر ضلع فاطمة من قبل عمر بن الخطاب .. والمتحدث اليكم -ومن على شاكلته اليوم ممن ارتدواعن عقيدة التشيع- لايجرؤون طبعا الاعلان عن ارائهم في الاوساط الشيعية لانهم سيغامرون حتما بحياتهم.ان سيادة التشيع الصفوي اليوم يعود لقيام دولة التشيع في ايران وامكانياتها الهائلة وثانيا اختفاء وانحسار وجود العنصر العربي في الحوزات الشيعية وتحريم كتبهم واصبحت الكراهية للعرب سلوكا عاما ليس في داخل ايران بل في كل مكان يكون لهم فيه موطيء قدم . نحن اليوم ندفع للفرس (خطيئة ) عمر باسقاط دولة الفرس واحلال دولة الاسلام !
4- ان التقارب الذي نتمناه جميعا بين المسلمين والاقتراب من الشيعة بشكل خاص لايمكن ان يتحقق الا بفصل العوام (عوام الشيعة) عن قيادانهم التي تتاجر بهم . اي من خلال نشر الوعي الديني الصحيح وتبصير الشيعة العرب بالمستقبل الاسود الذي يساقون اليه اليوم بجعلهم حطب السياسة الفارسية الطموحة . لعل الجهد المبارك الذي تبذله القناة الفضائية ( صفا ) وجهود الشيخ المبجل عدنان عرعور واخرين بدأت تثمر وبدأت بوادر صحوة كبيرة عند الكثير من مثقفي الشيعة وحتى العوام ولايجد مراجع الشيعة مايواجهونها به الا تحريم مشاهدة هذه القناة وقناة المستقلة وهو سلوك غبي جلب نتائج معكوسة اذ ضاعف من الفضول عند الناس لمتابعة هذه القنوات وصار الشيعة المتحررون يمارسون ما اسميه (تقية مضادة ) يخفون من خلالها عودتهم الى جادة الدين الحنيف .
5- ان واجب المسلم – كل مسلم - يقتضيه مساعدة اخيه الشيعي البسيط والصبر عليه ليتخلص من معتقدات موروثة فاسدة . اما محاولة الحوار مع مراجع الشيعة فهو امر غير ممكن على الاطلاق لانهم يدركون ان طاولة الحوار ستفضح عقائدهم الباطلة .
6- بصدر رحب اتقبل اراء الجميع .



رايي اخي بانك اشعرتني وانا اقرا ردك بان علينا ترك كل مأاسينا واستعمارنا وذلنا في سبيل تربيه الشيعه مما هم عليه , وتناسيت خلال ردك بان الله هو من يحاسب البشر وليس انا او انت ...
وتناسيت بان في الحياة اولويات اهم بكثير من تجريم انسان عما يحمل من افكار او معتقدات هي بالنهايه تحدد علاقته بربه ...
وتناسيت بان ما تطرح هو بالضبط ما تريده امريكا واسرائيل لألهائنا عن احتلالها لاراضينا واستباحه دماءنا في كل يوم .....



إنا على ما اصيب المسلمون به
لاسفون وإن لم ينفع الاسف

طال الجدال على اشياء تافهة
واعرضوا عن صميم الدين واختلفوا

العيب في أمة اخلاقها فسدت
لا عيب في الدين عنه اهله انحرفوا




احترامي لتواصلك

[بثينه عبدالعزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت بثينه
الساده المشاركون
هذا الموضوع عقيم ولا جدوى من فتحه .
يجب ان نعترف باننا امة مقسمه الى قسمين وان كل قسم متمسك بعقيدته ونظريته ومتمترس حولها .
لماذا لا يفكر العقلاء والحكماء من الفريقين بالانفصال التام والكامل بينمها بحيث يتم تطويق وانهاء كل مناطق التصادم والتماس ، وينفصل الشيعه عن السنه في اماكن عيشهم وسكنهم يحترم كل منهم حق الاخر في الاختلاف وكلنا سيقف امام ربه لنعرف من هو على الصواب ومن على الخطا .
لماذا لا يجلس ممثلين عقلاء من الطرفين لبحث كيفية الفصل التام بين الشيعه والسنه في كل منااطق التماس والاحتكاك بينمها ، على امل الفصل الكامل في غضون عشر سنين مثلا . اذا كنا مختلفين منذ اكثر من الف عام قلماذا لا نضع فتره عشر سنين مثلا لايجاد حلول قطعيه تتمثل في فصل كل اماكن عيش السنه التى تتقاطع فيها مع الشيعه بحيث لا يكون بيننا وبينهم اي احتكاك او اي تماس من اي نوع .
وكمثال على ذلك يتم نقل شيعة البحرين والسعوديه والكويت الى مكان واحد يتوفر فيه كل مقومات العيش والحياة الكريمه في جنوب العراق مثلا ، وكذلك شيعة لبنان والعراق بحيث يكون تواصل ارضي جغرافي بين مناطق الشيعه ويكونوا جيران للسنه ولكن منفصلين عنهم في كل شيء ؟ بمعنى دوله متصله واحده للشيعه تتوفر على كل متطلبات الحياة العصريه والحديثه . وتكون على انفصال تام عن اي دوله او كيان للسنه ، بحيث يطبق الشيعه كل عقائدهم وشرائعهم بكل حريه بعيدا عن السنه ؟
ارجو مناقشة هذه الفكره .
وشكرا


اخي

فقط لي سؤال

باي حق يتم نقل اناس من موطنهم لمجرد انك ترى ذلك ؟؟؟
فلم لا ترحل انت مثلا ان كان الوضع لا يلائمك ؟؟؟

وما رايك ايضا لو قمنا بترحيل من يتبعون المذهب الحنبلي عمن يتبعون المذهب الشافعي ورحلنا المسيحيين عن بلاد المسلمين ................................... الخ .


اخي
كل انسان له الحق بوطنه , وله مطلق الحريه بان يعتنق ما يريد وما يراه هو الصواب من افكار ومعتقدات ... وما علينا سوى تقبل الاخر والتعايش معه ,.. وكل الخلافات من الممكن ان تحل بالحوار العقلاني ووضع الاسس التي على الجميع الالتزام بها وليس على طرف واحد .



احترامي

[بثينه عبدالعزيز]

وأنبه الأخت بتينة على خطا ارتكبته . فعندما ذكرت الإمام علي كرم الله وجهه وصفته "بالإمام" لكن عند ذكرها لباقي الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم اكتفت فقط بذكر أسمائهم. هذا إن دل على شيئ فانما يدل على تمسكها بدين الشيعة وليس كما تزعم أنها تنبذ التفرقة.

.


اخي

اود ان اوضح لك باني سنيّه ابا عن جد .....
وكل ما الامر اني ارفض اي تطاول من اي طرف كان , وارفض الفتن بكل اشكالها , وارفض التناسي باننا امه واحده لها نفس التاريخ الحافل بكل ما هو جيد وكل ما هو سيء , وباننا نواجه نفس الذل , وباننا سنواجه نفس المصير ان لم نضع حدا لتلك الخلافات .........


قد جفتنا الدنيا فهلا اعتصمنا ...................... من جفاء الدنيا بحبل وداد



احترامي

[بثينه عبدالعزيز]

الأخ الأستاذ علي حسين الأحمد المحترم
فكرتك هذه تعني تأسيس كيان شبيه بما موجود في قلب الأمة العربية الأن وهذا الكيان سيقع فريسة سهلة لملالي إيران الصفويين وهنا الطامة الكبرى لأن هذا هو مخططهم !!
وكيف تفصل بين العوائل المختلطة هل يطلق كل شيعي زوجته السنية وبالعكس ؟
بل قد تجد إخوة من أم واحدة هذا شيعي وهذا سني
المطلوب هو التوعية والنصيحة والإرشاد والشرح الصحيح للعقيدة الإسلامية والدين الحنيف الخالي من العداوة والبغضاء والحقد والغل والشحناء للمسلمين جميعا ليبتعدوا عن العقائد الباطلة الموضوعة أصلا لمحاربة الإسلام بالإسلام .مع الشكر


اود هنا ان اضيف نقطه واحده فقط وهي الفصل الواضح ما بين الدين والعقيده الاسلاميه وبين التاريخ الاسلامي لان الفرق بينهما شاسع والخلط بينهما هو ما ادخلنا بتلك الشوشرات التي لا طائل من وراءها ابدا الا خدمة اعداء الامه واوصلنا لتلك المواصيل الرديئه بكل المقاييس .


احترامي

[بثينه عبدالعزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع حي تشير اليه الست بثينة ولو انه هنالك بعض الاختلافات من البعض وانا كذلك. ولكن النية والرسالة واضحة اختي الفاضلة لان العبرة ليست في التفاصيل وانما في القصد المشار اليه. وقد عزز ذلك ما قاله الاستاذ الرشدان من كلمة متزنة تهدف الى ما تصبو اليه رسالتك.
جذور التفرقة هذه عمرها 1400 سنة بالتقريب زرعوها واهتموا بانماءها, ويصعب تعقبها الان بل يجب ان ننبذها, ولكن هنالك من يؤجج نيرانها وهم اعداء الدين والاسلام, ومن ينجرف وراءهم فهو جاهل بمخططات الفتنة لا اكثر. الحل الجذري هو الصحوة يا اختنا والابتعاد عن الحقد لانه مرض لا يشعر به المرء. اعداءنا اقوياء ويجب ان نرتقي بانفسنا فوقهم اذا اردنا التغلب في هذا المضمار.
بارك الله فيك القصد والنية وانا لله وانا اليه راجعون



اخي عمر

ساردد جملتك الجوهريه

الحل الجذري هو الصحوة والابتعاد عن الحقد لانه مرض لا يشعر به المرء. اعداءنا اقوياء ويجب ان نرتقي بانفسنا فوقهم اذا اردنا التغلب في هذا المضمار.

وهذا بالضبط لب الموضوع وفكرته



وسأضع هنا تلك القصيده المعبره :

قصيدة التضليل / للشاعر احمد فؤاد نجم


دا شيعه واحنا سنه
دا فين ومصر فين
عايزين يدخلونا
نظام ودنك منين

وناس تقول شيوعي
وعامل نفسه شيعي
عشان خايفين طبيعي
ليبقوا ثورتين

يا اسيادنا اللصوص
قرينا ف النصوص
لو الانسان يلوص
يغوروا الفرقتين

وشفنا ف الكتاب
لقينا الدين حساب
وثوره وانتساب
وعين تساوي عين

سرقتوا الثوره منا
وقلتوا الصبر منه
وعقب الصبر جنه
وباب بمفتحين

ودان الملك ليكو
وشاع الكفر فيكو
وزاد الفجر بيكو
عملتوا اسلامين

وكفرتوا الامام
وطفشتوا الحمام
خلاصه الكلام
يزيد والا الحسين





احترامي وتقديري لتواجدك

[علي حسين الاحمد]

اخي
فقط لي سؤال
باي حق يتم نقل اناس من موطنهم لمجرد انك ترى ذلك ؟؟؟
فلم لا ترحل انت مثلا ان كان الوضع لا يلائمك ؟؟؟
وما رايك ايضا لو قمنا بترحيل من يتبعون المذهب الحنبلي عمن يتبعون المذهب الشافعي ورحلنا المسيحيين عن بلاد المسلمين ................................... الخ .
اخي
كل انسان له الحق بوطنه , وله مطلق الحريه بان يعتنق ما يريد وما يراه هو الصواب من افكار ومعتقدات ... وما علينا سوى تقبل الاخر والتعايش معه ,.. وكل الخلافات من الممكن ان تحل بالحوار العقلاني ووضع الاسس التي على الجميع الالتزام بها وليس على طرف واحد .
احترامي
=================
السيده بثينه
انا اوافقك ان نقل اي انسان من وطنه صعب جدا ، ولكن ايهما اصعب النقل او القتل ؟
هل تعلمين عدد الذين قتلوا طائفيا في العراق ؟
هل تعرفين الاساليب التى استخدمت في القتل مثل المثقب والذبح مثل النعاج والتفجيرات لمجالس العزاء ؟
هل تعلمين كم يقتل في باكستان كل اسبوع في المساجد ؟
ايهما اسهل اخت بثينه ان نصل الى اتفاق يحقن الدماء ويؤسس لحياة بلا قتل ، او ان يتشبث كل منا ببيته الذي سياتيه الموت اليه يوما ما على يد الشيعي او السني ؟
هل تعلمين كيف يتم تغيير اعتقاد الناس بالمال في سوريه وما هي عواقب ذلك على المدى البعيد ؟
هل تعلمين مدى الشحن الطائفي في لبنان والكويت والبحرين ، وحرب اليمن الحاليه ؟
هل رايت صورة الشيعه الذين تظاهروا امام السفاره السعوديه في لندن تطالب بنقل المدينه ومكه الى وصاية الامم المتحده ؟
هل سمعت ما قاله خطيب سعودي قبل اسبوع عن السيستاني ؟ وما احدثه ذلك من ردود فعل في العراق ؟
اخت بثينه : نحن قريبون جدا من فوهة بركاني طائفي يقترب من الاشتعال ربما خلال سنين قليله ، عندها ستكون داحس والغبراء شيء لا يذكر .
السؤال لماذا لا يصار الى فكفكة مناطق الاشتباك ويعذر بعضنا بعضا في مناطق الخلاف ويتم الفصل التام بين المذهبين ؟
اما موضوع الشافعيه والحنابله فهذا خلط كبير لان مذاهب السنه الاربعه لا خلاف بينها الا في الجزئيات .
شكرا لك

[علي حسين الاحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ نبيل الجلبي
الموضوع الذي ذكرته عن العائلات المختلطه :
قلت لك ان الامر يحتاج الى فتره انتقاليه طويله لا تقل عن عشر سنين ، يصار فيها الى فك الاشتباكات كلها في مناطق السكن ، اما العائلات التى فيها زوج سني مثلا وزوجته شيعيه فحسب علمي انه في العراق الكثير من تلك الزيجات قد تفككت بفعل الاحداث والقتل الذي حصل ، على اي حال اظن ان هذه الحاله موجوده في العراق فقط ولا يجوز ان تكون سببا يعيق مشروعا سبب الازمات للامة كلها لقرون طويله ، وعند وجود النيه المخلصه للحل والتفاهم فيمكن ايجاد حل لها مثلا : يتم حصر تلك الحالات واحصاءها لايجاد حلول مناسبه لها ، فلو فرضنا جدلا ان في العراق خمس الاف عائله مختلطه فيها زوج سني وزوجته شيعيه او العكس ، فلا يجوز ان يكون ذلك العدد من العائلات عائقا اما مشروع يهدف الى حقن دماء الاف مؤلفه من المسلمين من الطرفين . وقلت لك ان اصل الفكره هي ايجاد اماكن لائقه ومحترمه للسكن تتمتع بكل الظروف الحضاريه لم يتم نقله من الطرفين بحيث يكون هناك كيان منفصل ومستقل شيعي بجوار الكيان السني الموجود حاليها المتمثل في البلاد العربيه في غالبها ما عدا العراق .
مع التحيه لك وللمشاركين .

[بثينه عبدالعزيز]

=================
السيده بثينه
انا اوافقك ان نقل اي انسان من وطنه صعب جدا ، ولكن ايهما اصعب النقل او القتل ؟
هل تعلمين عدد الذين قتلوا طائفيا في العراق ؟
هل تعرفين الاساليب التى استخدمت في القتل مثل المثقب والذبح مثل النعاج والتفجيرات لمجالس العزاء ؟
هل تعلمين كم يقتل في باكستان كل اسبوع في المساجد ؟
ايهما اسهل اخت بثينه ان نصل الى اتفاق يحقن الدماء ويؤسس لحياة بلا قتل ، او ان يتشبث كل منا ببيته الذي سياتيه الموت اليه يوما ما على يد الشيعي او السني ؟
هل تعلمين كيف يتم تغيير اعتقاد الناس بالمال في سوريه وما هي عواقب ذلك على المدى البعيد ؟
هل تعلمين مدى الشحن الطائفي في لبنان والكويت والبحرين ، وحرب اليمن الحاليه ؟
هل رايت صورة الشيعه الذين تظاهروا امام السفاره السعوديه في لندن تطالب بنقل المدينه ومكه الى وصاية الامم المتحده ؟
هل سمعت ما قاله خطيب سعودي قبل اسبوع عن السيستاني ؟ وما احدثه ذلك من ردود فعل في العراق ؟
اخت بثينه : نحن قريبون جدا من فوهة بركاني طائفي يقترب من الاشتعال ربما خلال سنين قليله ، عندها ستكون داحس والغبراء شيء لا يذكر .
السؤال لماذا لا يصار الى فكفكة مناطق الاشتباك ويعذر بعضنا بعضا في مناطق الخلاف ويتم الفصل التام بين المذهبين ؟
اما موضوع الشافعيه والحنابله فهذا خلط كبير لان مذاهب السنه الاربعه لا خلاف بينها الا في الجزئيات .
شكرا لك



اخي

ما تفسيرك لعدم سماعنا بتلك الفتنه التي تتحدث عنها الا مع مجيء الامريكان ومشروعهم الاستعماري للعراق ؟؟

برايي اخي ان ما نراه اليوم هو ليس فتنة مذهبية طائفية بمعنى الفتنة بل هو فتنةٌ سياسية طائفية، الغاية منها الوصول إلى حالة من الانهزام والتخندق الطائفي بهدف خدمة السياسات المرسومة بدقة من قبل المشروع الأمريكي الصهيوني في المنطقة، والتي تهدف إلى تقسيم العراق .

فإثارة هذه النعرات تشيع حالة من الفوضى الطائفية، تنعكس بالتالي على المواطن العراقي البسيط الذي لم يشهد هذه الفتنة منذ أن تشكل أو دخل العراق في ديانته الإسلامية وإلى يوم احتلال العراق.

فالتوظيف السياسي هو من اوصل الامور لتلك المواصيل الغير سويه ابدا , لذا على الطرفين ادراك اللعبه وتوحيد الصف لافشال هذا المخطط الاستعماري اللعين

ولا تنسى اخي بان تلك الاختلافات موجوده على مر التاريخ , ولكن لم تصل لهذا الشكل الرهيب من الصراع والاقتتال واستباحة الدماء .....

ومن يرغب فعليا بايجاد حل لما هو حاصل عليه ان يدرك الاسباب الحقيقيه للخلل ومن ثم يلجأ للمعالجه , فالحل لا يكون بفصل اي كان عن ارضه ووطنه بل بمواصله الحوار مع الاخر حتى نصل للحل الوسط الذي يرضي الطرفين ويحفظ للجميع كرامته بوطنه , ولا يكون لطرف على حساب الاخر , وبالتالي وهو الاهم يفشل المشروع الصهيوني الامريكي المخطط لارض العراق واهله ويفشل مشروعهم المعلن وهو الشرق الاوسط الجديد المفصل على مزاجهم وضمن اطروحاتهم الاستعماريه الارهابيه .




لك كل الاحترام والتقدير

[بثينه عبدالعزيز]

الجبوري : الاحتلال وراء التخندق الطائفي

مصطفى عاشور - محمد صبرة



الشيخ "علي الجبوري" من علماء المدرسة الخالصية بالعراق، وهي مدرسة شيعية معروفة بفكرها المعتدل وموقفها الواضح من الاحتلال الأمريكي للعراق. والشيخ الجبوري درس العلوم السياسية، كما كان لاعبا لكرة السلة.

وقد تناول الحوار معه عددًا من القضايا فيما يتعلق بالتوظيف السياسي للطائفية في العراق وتأثير ذلك على انتشار حالات القتل الطائفي، وأشار الجبوري في حواره إلى أن للاحتلال الأمريكي دورا بارزا في إثارة النعرات الطائفية.

وأكد "الجبوري" على أهمية الدور الذي من المفترض أن تلعبه المرجعيات الدينية في وقف شلال الدم الطائفي، كما تحدث عن الدور الإيراني معترفا بوجود تدخل إيراني سلبي في الشأن العراقي، مؤكدا أنهم طلبوا من الإيرانيين مرارًا التوقف فورًا عن هذا التدخل، وفيما يلي نص الحوار:



توظيف سياسي للطائفية

- في البداية كيف ترون الأزمة المذهبية في العراق؟ وهل يمكن أن تقود إلى حرب أهلية تقسم العراق إلى دول طوائف ومذاهب؟

في الحقيقة لا توجد فتنة مذهبية طائفية بمعنى الفتنة ولكن هناك فتنةٌ سياسية طائفية، الغاية منها الوصول إلى حالة من الانهزام والتخندق الطائفي تخدم السياسات المرسومة بدقة من قبل المشروع الأمريكي الصهيوني في المنطقة، والتي تهدف إلى تقسيم العراق؛ فإثارة هذه النعرات تشيع حالة من الفوضى الطائفية، تنعكس بالتالي على حالة المواطن العراقي البسيط الذي لم يشهد هذه الفتنة منذ أن تشكل أو دخل العراق في ديانته الإسلامية وإلى يوم احتلال العراق.

- معنى ذلك أن الخلاف الموجود في العراق ليس خلافًا على أساس مذهبي بقدر ما هو توظيف سياسي لبعض التنوع المذهبي والخلافات الفقهية الموجودة في العراق؟.

الاختلاف المذهبي موجود حتمًا، وحتى بين الدول العربية؛ فهناك اختلاف بين المذاهب الإسلامية (الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي)، ولا يوجد صراع فكري أو غير ذلك، وإنما التوظيف السياسي البحت لهذه الاختلافات هو الذي جعل هذه المسألة تؤجج وتُدار بهذا الشكل الذي نراه اليوم.

- ولكن كيف انتقل الخلاف المذهبي إلى الجماهير، وهي التي تتحرك بعاطفتها كما هو معروف، وتتحرك بنوع من الغوغائية إلى حد ما؟ لقد صرنا نسمع حاليًا عن حوادث القتل في العراق لأجل الهوية وبسبب المذهب؟!.

هناك حديث للإمام علي عليه السلام قال: "الناس ثلاثة: عالمٌ رباني، ومتعلمٌ على سبيل نجاة، وهمج رعاع ينعقون مع كل ناعق، تجمعهم الطبول وتفرقهم العصي". الذين ينساقون وراء الدعايات الطائفية التي نشهدها اليوم هم الصنف الثالث من الناس الذين ينعقون مع كل ناعق، فإذا دعا داعي الطائفية بتوجه سني كانوا معه، وإذا دعا داعي الطائفية الشيعية كانوا معه.

وبالتالي تحدث هذه الأزمة التي نراها اليوم. أما عقلاء القوم وعلماؤهم فهم يرفضون ذلك؛ فما يجري اليوم على الساحة هو وجود نفر ضال من سنة أو شيعة هم الذين ينساقون وراء الإعلام المضلِل والموجَّه الذي تديره الإدارة الأمريكية، فتحدث حالات القتل التي ترونها اليوم.

- ولكن يتردد أن بعض الطوائف أو بعض القوى الشيعية الموجودة في العراق والتي تتعارض أحيانًا مع المشروع الأمريكي -وبين قوسين "التيار الصدري"- متهمة بجرائم قتل الطائفية والقتل بسبب الهوية المذهبية، رغم تعارضها مع المشروع الأمريكي في كثير من جزئياته؟.

هناك حالة إسقاط، فعندما تريد الإدارة الأمريكية أن تطيح بعنصر مزعج لها؛ تثير حوله الدعايات، لستُ أنكر أن هناك قتلاً طائفيًا على الهوية من هذا الجانب أو ذاك، ولكن التضخيم في حالة القتل الطائفي هي التي يجب أن نلاحظها بدقة. هناك احتقان طائفي نعم، ولكن سببه سياسيٌ كما أسلفت؛ فاتهام تيار معروف التوجهات يدعونا إلى أن نفكر بشيء من الدقة في نسبة هذه الأحداث، هناك جهات تدّعي أنها تنتمي إلى التيار الصدري وتقوم بعمليات القتل، تمامًا مثلما نجد جهات تدعي التسنُن، وتكفر المسلمين وتقتل الأطراف الأخرى بدعاوى باطلة معروفة.

فلهذا أقول إن الذي يقتل سواء أكان من السنة أو من الشيعة لا ينتمي إلى هذا الدين، ولا ينتمي إلى هذا البلد؛ لأنه انسلخ عن دينه وعقيدته وعن مذهبه الحقيقي الذي يحرم قتل الإنسان مهما كان.



أمريكا ليست مؤسسة خيرية!

- لو أردنا أن نتكلم على ما قبل السياسة، كيف تشكل الوعي الطائفي حاليًا في العراق؛ إذ يُلاحظ وجود بوادر أو أجنة وعي طائفي في العراق مما قبل السياسة؛ فكيف تحولت الأحزاب والمذاهب إلى التشاحن والاقتتال بسبب الهوية بل وبسبب الهوى أحيانًا؟

ينبغي أن نرجع بهذا الأمر الخطير إلى جذوره الأولى؛ فقد مر العراق بتجارب عسيرة في تاريخه الحديث منذ تشكُل الدولة العراقية في 1921، وقيام النظام الملكي، ثم قيام الحكومة الجمهورية، والويلات التي عاناها الشعب العراقي بعد مجيء النظام السابق للحكم منذ عام 1968 وما بعد.

لقد مر العراق بمرحلتين أساسيتين: المرحلة الأولى هي تصفية العناصر العراقية المهمة التي تنتمي إلى عراقيتها الأصلية من قِبل جانب معين، ولم تكن هذه التصفية على أسس طائفية في بداية الأمر، ولكن كان هناك ظلم؛ فالشعب العراقي -كما تعلمون- مقسم إلى مذاهب وقوميات. طالت جانبَ الشيعة مثلا نسبةٌ عالية من الظلم، ولا نعني أنها لم تطُل السنة، ولكن لكون نسبة الشيعة أعلى؛ طالتهم بنسبة أكبر.

ثم جاء المشروع الأمريكي بهذه الكذبة الكبرى: أنه جاء ليخلص العراقي من نظام ديكتاتوري ظالم للشعب، ويمنحه ديمقراطية جديدة تعطي لكل ذي حق حقه -نعم صحيح أن النظام ديكتاتوري وظالم، عانى الشعب العراقي منه الأمَرّيْن- ولكن أمريكا لا تأتي بمشاريع لمصلحة الآخرين! وهي ليست بمؤسسة خيرية تحقق للشعوب حريتها واستقلالها، إنما لديها مشاريع وأجندة خاصة، تطبق من خلالها مصالحها، وقد كان بوش صريحًا عندما قال: "جئنا لننفذ مهمة خاصة بنا، ولن نخرج من العراق إلا بعد أن تنتهي هذه المهمة"!.

وعندما بدأ المشروع السياسي في العراق؛ بدأت مرحلة التخندق الطائفي والشعور بالمذهبية، فعند تأسيس مجلس الحكم قام على أسس طائفية، وعندما أسس قانون إدارة الدولة أقيم على أسس طائفية وعرقية، وبالتالي تخندق هؤلاء وفقًا للمشروع الأمريكي، وبالتالي انعكست الصورة على الصراع الذي يجري اليوم، وظهر للعالم أن أحدهم يتكلم باسم مظلومية الشيعة، وآخر يتكلم باسم مظلومية الأكراد، ويوجد ثالث يدافع عن حقوق السنة التي سُلبت منهم اليوم.

أما الواقع فهو أن كل هؤلاء لا يمثلون حقيقة الشارع العراقي، وكل حالات التخندق الطائفي هي من الأهداف والنواتج السياسية للمشروع الأمريكي.



أين دور المرجعيات؟

- لكن هل لعبت المرجعيات دورًا في شحذ الشعور الطائفي بين الجماهير؟ إذْ الملاحظُ أنه بعد الغزو الأمريكي للعراق صارت الدعوات لزيارة المزارات بطريقة جماعية تتم بشكل لافت للغاية؛ فهل يعد هذا ترجمة لمعتقد الشيعة بأن المظلومية ربما تذكي الإحساس بالتكتل والائتلاف والسير وراء مرجعيات معينة لها ثقلها بين الجماهير؟.

بدايةً، الدعوةُ إلى التجمع من أجل زيارة أو مظاهرة معينة نتيجة حدث معين لا يعني تخندقًا طائفيًا بقدر ما هو تعبيرٌ عن حالة الانتماء لهذه المناسبة أو الذكرى، كذكرى استشهاد إمام أو ولادة إمام.

وفلسفتنا في إحياء هذه المناسبات بالتجمعات الكبيرة هي تجديد العهد لما كان عليه الداعية، وأن تتأسى هذه الجموع بأخلاق الإمام والسير على نهجه، وليست الغاية منها أبدًا ترجمة للشعور بالمظلومية السابقة التي عاشها الشعب العراقي في فترة النظام السابق، صحيح أنه كانت هناك حالات من الكبت والعقاب الجماعي ومنع هذه المظاهر، وكان الأمر يصل أحيانًا إلى الإعدام، مثلما حصل في كثير من المناسبات، وبالتالي برزت حالة من الانتماء الطائفي أو المذهبي ليست ظاهرة ولدت هذه الأيام، وإنما هي حقيقة موجودة.

ولكن أمريكا اليوم تصر على استغلال هذه الظاهرة للترويج الإعلامي سلبيًا للعراق، بإبراز حالة من الفتنة الطائفية فيه نتجت عن سيطرة الشيعة مثلا على الحكم وسلب الحكم من السنة. بينما حقيقة الأمر أن صدام حسين لم يكن سنيًا بالمعنى الحقيقي للتسنُن، كما أن الذين دخلوا بالمشروع السياسي اليوم لا يعبرون عن حقيقة التشيع الذي نعتقدة نحن.

- نعم، ولكن بعض الصحف الفرنسية ترى أن الشيعة حاليًا يعيشون حالة من الانقضاض، بينما السنة في موقف دفاعي، على خلاف فترة ثورة العشرين التي قامت بها المرجعيات الشيعية في العراق، والتي أسست لمشروع الدولة الوطنية في العراق. هل من المحتمل أن هذا هو ما أوجد نوعًا من الحزازات بين العراقيين على أساس المذهب؟.

هذا الرأي غير دقيق؛ فثورة العشرين لم تقم على أسس طائفية، وإنما كان هناك علماء شيعة، وكان هناك علماء سنة، وشيوخ عشائر سنية، وشيوخ عشائر شيعية؛ فثورة العشرين كانت ثورة شعبية جماهيرية ضد الاحتلال البريطاني آنذاك.

أما الحكومة التي أسِست وقتها فقد أقيمت على أسس بريطانية، ولم يؤيدها العلماء إلا وفق شروط. وبعد أن تخلت هذه الحكومة عن الشروط التي وضعها العلماء؛ برئوا منها، حتى نُفي كثير منهم إلى خارج العراق، ومنهم الشيخ "الخالصي الكبير"، ومنهم الشيخ "مهدي الخالصي" قائد ثورة العشرين، ونجله الشيخ "محمد الخالصي" الذي نُفي حتى عام 1949، بسبب موقفه من الاحتلال البريطاني، وموقفه من هذه الحكومة التي عُينت من قبل الاحتلال.

أما انقضاض الشيعة اليوم على الحكومة فهو كذبةٌ مُفتراة؛ فالشعب العراقي اليوم يُظلم ويُقتل بأجمعه، فإذا انفجرت عبوة ناسفة فليست بها تقنية تميز بين سني وشيعي، أو بين عربي وكردي، أو بين مسلم ومسيحي.

نعم تُستهدف أحيانًا بعض المدن التي بها نسبة أعلى من الشيعة، ولكن الغرض من هذا إثارةُ النعرات الطائفية ليس إلا، والهدف الآخر تشويه صورة المقاومة، وبالتالي تتولد ردود أفعال سلبية تؤدي إلى اقتتال داخلي.

فمسألة أن الشيعة استحوذوا على زمام الأمور، وأنها سُلبت من السنة خطأ، فالأكراد سنة من حيث الديانة، والحزب الإسلامي سني، "عدنان الدليمي" و"صالح المطلق" وغيرهم الكثير من السنة، كل هذا إلى جوار التكتلات الشيعية الموجودة؛ فكل هذا غير حقيقي.



تنوع في التقسيم

- لماذا عندما يُذكر العراق يتم استبعاد الأكراد من المعادلة ويتم الحديث عن السنة والشيعة فقط؟ أعني: إما أن نقسم على أسس إثنية عرقية، أو نقسم العراق على أسس طائفية مذهبية، فلماذا هذا التنوع العجيب في التقسيم؟.

الغاية منه تقسيم العراق حتى لا يكون مستقرًا؛ لأنه لو قسم العراق على أسس سنة وشيعة، فيجب عندئذٍ أن تنتمي المنطقة الكردية شمالاً إلى العراق، لكن المراد هو تقسيم العراق، لهذا يتم هذا التقسيم الثلاثي الغريب -الذي لا يقوم على أسس مذهبية ولا على أسس عرقية- ليتم قطع الكيان الكردي من جهة، ولتبقى من جهة أخرى فتنة الاقتتال الطائفي الشيعي السني في المنطقة.

وبالتالي تتحقق للإدارة الأمريكية الصهيونية أهدافُها التي رسمتها لمشروعها في المنطقة، وهي تفتيت وتقسيم البلدان العربية، وصُولاً لما يسمى بمشروع "الشرق الأوسط الكبير" الذي أؤكد بأنه ليس "جديدًا" كما يسمونه "الشرق الأوسط الجديد"، وإنما هو مشروع قديم كان يُسمى فيما سبق "دولة إسرائيل الكبرى"، ثم استُبدل العنوان فقط.

وأعتقد أن لدى "رابين" نسخة من كتاب "الشرق الأوسط الجديد". هذا الكتاب يهدف إلى تقسيم المناطق العربية والإسلامية إلى "كانتونات" صغيرة، بحيث يكون الكيان الصهيوني البغيض هو أكبر الرقع الجغرافية من حيث المساحة، وأكبر قوة عسكرية من حيث العدة والعدد ومن ثم تصبح إسرائيل القوةَ الكبرى المسيطرة على هذه الأجزاء الصغيرة المتصارعة فيما بينها.



الشماعة الإسرائيلية

- لكن شيخي الكريم، لماذا عندما نقترب من المشكلات الحقيقية في العلاقة بين السنة والشيعة نلجأ إلى الشماعة الإسرائيلية دائمًا، ونعتبر أننا أمام مشروع صهيوني هو الذي يؤجج الخلافات، وأن علينا تجاوزها على مستوى المطالب وليس على مستوى الواقع.. الشماعة الإسرائيلية غدت كثيرة الاستخدام؛ فالفلسطينيون يستخدمونها، والسوريون، واللبنانيون، وفي مصر أيضا يستخدمها التطبيعيون والقوميون والإسلاميون، الكل يستخدمها وينسى مشكلات الذات، والخلافات العميقة والصدوع فيما بين الأمة، بينما أخذت مساحة المشترك تتقلص سواء على المستوى المذهبي أو على المستوى القومي نفسه؟.

أحسنت. لكن المشتركات كبيرة بين المذاهب الإسلامية من حيث المستوى التطبيقي على الأقل، وتأكيدنا على دور المشروع الصهيوني ليس تهربًا من الواقع ولا شماعة، وإنما هو دراسة حقيقية لمجريات الأحداث.

تقارير الساسة الإسرائيلية تقول ذلك، الأطروحات الإسرائيلية والأمريكية هي التي تقول ذلك، نحن لا نتكلم من فراغ وإنما نبحث ونطّلع، ونؤكد ما نقوله بناءً على ما يقدمونه هم، وليس على أساس استنتاجات من الوهم أو الخيال.

نعم هناك شيء من الخلاف بين المذاهب الإسلامية، أو خلاف قومي موجود في الأمة الإسلامية، ولكن هذا الخلاف لا يؤدي إلى الاقتتال وإلى استباحة الدماء. السعودية مثلا: توجد بها مناطق شيعية، لماذا لم يُقتل الشيعة في السعودية ولم يُهجّروا، مع أن المذهب الوهابي -بحسب ما يذكر التاريخ- يكفر الشيعة ويستبيح دماءهم؟.

علينا إذن أن نبحث هذه الأمور بدقة كي لا ننزلق مع الدعوات المزيفة التي يسيطر عليها إعلامٌ موجَه تديره الإدارة الأمريكية. علينا أن نحدد عدوًا واحدًا ولا نشتت أنفسنا بين عدة أعداء؛ لأننا إذا قاتلنا عدة جبهات فسنتعب عاجلاً، فنُهزم. إنما هو عدوٌ واحد؛ فإذا لم تعرف القاتل ابحث عن المستفيد، والمستفيد هو الكيان الصهيوني الغاصب، ولن يهدأ لهذا الكيان بالٌ ما دامت الدول العربية، ولهذا يعمل دائمًا على زعزعة الأوضاع في المنطقة لكي يبقى هو على صورته الحالية إن لم يتوسع عنها بعدُ.



إيران حاضرة في العراق

-لو انتقلنا إلى الملف السياسي، فما يُطرح حول إسرائيل يُطرح بنسبة ما حول إيران، باعتبارها دولة إقليمية قوية وذات مشروع متكامل تسعى لتنفيذه بنفسها؛ فالبعضُ يلمح إلى أن لإيران مصلحة من خلق جو عدم الاستقرار في المنطقة باستمرار صراع السنة والشيعة العرب؛ فالصراع بين إسرائيل وإيران -من وجهة نظر البعض- ليس خلافًا أيديولوجيًا بقدر ما هو خلاف على الزعامة السياسية في المنطقة، كيف ترون هذا الأمر؟.

أختلف قطعًا مع هذا التشخيص لحالة الصراع الإسرائيلي الإيراني، وأقول بأنه صراع فكري أيديولوجي.

أما عن التدخل الإيراني السلبي في الشأن العراقي، فنحن لا نخفيه، وقد أخبرنا الجانب الإيراني مرارًا أن على إيران التوقف فورًا عن هذا التدخل.

لا شك في أن هنالك مصالح إقليمية في المنطقة، ليست لإيران بمفردها، وإنما كل دول الجوار من مصلحتها إبقاءُ نار الحرب داخل العراق، كي لا تطالها هي هذه النيران.

ولذا علينا ألا ننجرّ وراء أطروحات تعصب طائفي. هناك قوة إيرانية تنمو، ومشروع الشرق الأوسط الكبير لا يستثني إيران، بل يشملها مع بقية دول المنطقة؛ لذا سعت إيران جاهدة لأن يبقى الصراع قاصرًا على داخل العراق، ولكن ليس من مصلحة إيران إثارة النعرات الطائفية بين السنة والشيعة.

ذلك لأن هذه الصراعات إن وجدت بينهما، فسيُضعف ذلك من مقاومة الاحتلال الأمريكي، فالشيعة والسنة كلاهما الآن يقاوم، أما لو أصبح هناك صراع طائفي سني شيعي داخل العراق؛ فستذهب جهود المقاومة أدراج الرياح، وسيوجه بعضنا السلاح نحو صدور البعض الآخر، ونترك الاحتلال الأمريكي يسرح ويمرح في أرض العراق.

ولما كانت إيران تريد التخلص من المشروع الأمريكي في المنطقة، فإن عليها أن تدعم التيار "العراقي" المقاوم للاحتلال الأمريكي بكل قوة، سواء أكان توجُهه سنيًا أم شيعيًا، وبهذا تحقق الإدارة الإيرانية مرادها وتصبح لها السيطرة واليد الطولى بالمنطقة.



التشيع ليس فارسيًا!

-لكن أشعر بنوع من القلق تجاه بعض الأصوات التي تضع المشروع الفارسي مقابل المشروع العربي، أشعر عندئذٍ وكأنهم يُخرجون الكيان الشيعي كاملاً من الحيز العربي، ويخرجون إيران من الحيز الإسلامي في ذات الوقت؟.

لنَحِدْ قليلاً عن الموضوع حتى نبين حقيقة التشيع أولاً، هذه الحقيقة التي غالطها بعض حكام العرب مريدين بهذا إبعادنا عن حقوق انتمائنا العربي. التشيع في الأساس هو انتماء عربي أصيل، التشيع لآل البيت الذين هم أبناء النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم؛ فالشيعة ينتمون بالولاء إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام. إذن فالتشيع عربي في الأصل، ثم انتقل إلى بلاد فارس، ولم نأخذ نحن التشيع من بلاد فارس! هذه الحقيقة يجب أن نثبتها واقعًا كي ننتقل إلى النقطة الثانية.

والنقطة الثانية هي أننا لا نستورد أفكارنا من الأعاجم، كيف والتاريخ مليء بالصراع المرير بيننا وبينهم؟ لقد حفظ لنا التاريخ ما يقرب من 55 معركة وقعت بين الإمبراطورية الفارسية والقبائل العربية عبر التاريخ. هناك حالة من الخوف العربي من الفرس، والعكس كذلك، وهذا على اعتبار أن هذا الصراع الفكري والأيديولوجي موجود حتى الآن.

ولكننا اليوم نرى حالة جديدة من الصراع تكاد ترهق المفكرين والسياسيين ومع كل أسف أقول السنة. فالأجدر بنا إذا أردنا حقيقة الانتماء العربي أن نطرح فكرًا جديدًا هو الانتماء الإسلامي، كي يبتعد الخطر شيئًا قليلاً عن واقعنا العربي؛ فالنظرية الإسلامية نظرية شمولية تحوي داخلها الفرس والأكراد والتركمان والعرب، وبالتالي إذا طبقنا هذه النظرية على أرض الواقع فلن تكون هناك مخاوف حقيقية من أيٍ من الأطراف.

ولكننا عندما تخندقنا عربيًا وقوميًا، وعندما تخندق الفرس قوميًا، ومثلهم الأكراد، وكذلك التركمان على أقليتهم تخندقوا قوميًا، عندها وجدنا أن عُرى القوة الإسلامية قد تهدمت شيئًا فشيئًا حتى أصبحنا على هذا الحال.

أما بالنسبة للعراق، فلا يمكن مثلا أن يسيطر جانب دون آخر، العراق هو خليط متجانس لا يمكن للشيعة ولا للسنة أن يستحوذ أحدهما على السلطة بأكملها. ولعل هناك شيئًا لطيفًا جديرًا بالذكر.. فخلال النظام السابق عندما صدرت قائمة بـ 55 مطلوبا من قِبل قوات الاحتلال؛ كان بها ما يزيد على 30 شخصًا من شيعة حزب البعث، بالرغم من كون مظلومية حزب البعث كبيرة جدًا.

وهكذا أقول إن هذه المخاوف التي تذكرُها يجب أن نحترمها أولاً، وأن نحسب لها حسابًا، ولكن مع إدراكنا أنها ليست بهذا الحجم الذي يتخيله البعض.

- البعضُ يرى أن الشيعة الإيرانيين أوجدوا نوعًا من المصالحة بينهم وبين قوميتهم، بينما الشيعة العرب في مأزق لأنهم لم يستطيعوا المصالحة بين القومية وبين الشيعية المذهبية، ومن ثم فقد انجذب الشيعة العرب نحو المرجعيات الفارسية ونحو سيطرة إيران لتستحوذ -كدولة- على المذهب الشيعي الذي يندرج تحته ما يقرب من 10% من مسلمي العالم، ما رأيكم في هذه النظرية؟.

إيران جمعتها الإرادة القومية تحت غطاء مذهب واحد، ولهذا تعددت القوميات فيها تحت لواء واحد هو التشيع، وهكذا اتحدوا على هذا المبدأ. أما نحن في الأمة العربية فننتمي إلى قومية واحدة ولكن إلى عدة مذاهب.

هذه هي المشكلة التي جعلت هناك شيئًا من التفتيت في الواقع العربي، رغم أن التشيع انطلق أساسًا من العراق، وعاصمة الدولة الإسلامية "الكوفة" كانت في العراق، وعلماء الشيعة هم الذين يتشرفون بالانتماء إلى العروبة، فبِغضّ النظر عن انتمائهم القومي، فسنجد جذور الكثير منهم تنتمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثلاً السيد "الخميني" ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، إنها سلسلة من الانتماء العربي، ولكن لأنه ولد في إيران فكان انتماؤه القومي انتماءً فارسيًا.

لكن هو الإعلام الذي يصور إيران على أنها تريد الاستحواذ على المذهب الشيعي، وأنا أرى هذه حقيقة تنظير وليست حقيقة واقع. فالشيعة في إيران لم يقاتلوا من أجل الدفاع عن إيران -كما تصوِّرهم وسائل الإعلام- وإنما دافعوا عن لبنان وقت أزمته، وشيعة العراق اليوم عندما يقاتلون ضد أمريكا لا يدافعون عن إيران، وإنما يدافعون عن العراق. وما يوجد في البحرين وفي السعودية اليوم، هل يدافع هؤلاء الشيعة عن إيران؟ أم عن واقع انتمائهم لبلدهم الذي يعيشون فيه؟.

نعم، هناك بعض الجهات الإيرانية تحاول جذب التشيع إلى جانبها، وهذا طرحٌ هم مسئولون عنه. أما نحن في حقيقة انتمائنا، فنحن عرب في الانتماء ومسلمون في عقيدتنا، وفي ولائنا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. لا تؤثر علينا تداعيات من بلاد فارس أو غيرها، فنحن ننتمي إلى العراق وإلى أمة الإسلام إن شاء الله.



التنافس بين قم والنجف

- تتردد آراءٌ في الشارع العربي حول وجود نوع من التنافس بين المرجعية في "قُم" والمرجعية في "النجف"، وتطغى نظرية المؤامرة على تلك الآراء أحيانًا؛ فترى أن هناك محاولة إيرانية لتصفية بعض المرجعيات الشيعية حتى تكون المرجعيات الإيرانية هي مرجعيات التقليد للشيعة، ما تعليقكم؟.

ليس كل ما يطلقه الشارع حقيقة، قد يدخله نوع من الإثارة، أو محاولة لخلق حالة من العزل أو الفصل بين أبناء الإسلام.

دعنا نفهم أولاً معنى المرجعية وبالتالي دورها. المرجعيةُ هي قيادة، وأي إنسان توافرت فيه بعض الشروط بإمكانه أن يكون قائدًا. والمرجعيات كثيرة سواءٌ أكانت القيادة في العراق أو إيران أو سوريا أو لبنان، وهي على نوعين: فهناك قيادة مطلقة وهي التي تسمى بولاية الفقيه، وهناك ولاية خاصة وهي ولاية مرجع على بلدٍ معين. ولاية الفقيه التي تتبناها إيران هي ولاية شمولية، أي يمكن أن تنتقل إلى بلد آخر ما دام فيه أتباع يقلدون المرجع الذي في إيران؛ فمثلا في العراق ولبنان وغيرها يقلدون "الخامئني" اليوم.

وولاية الفقيه بهذه الكيفية لا تعني استحواذًا على لبنان، أو استحواذا على العراق، وإنما تعني رجوعًا إلى المرجع في بعض الأحكام الشرعية غير واضحة المعالم، وقد تؤطر سياسيا، ولكنها ليست عملية اقتتال من أجل سحب القيادة الروحية إلى بلد دون آخر. ففي العراق مثلاً توجد قيادة دينية في "النجف"، وأخرى في "الكاظمية"، وفي لبنان مثلاً مرجعية السيد "فضل الله" وغيرها. ولكن الإعلام قد يروج لإحدى المرجعيات بنسبة 90%، ويروج لأخرى بنسبة 10%، لهذا نرى مرجعية بارزة وأخرى غير بارزة.



التقريب مطلوب

- سؤالي في التقريب، فالآن وقد حمي الوطيس، وأصبح الخطب يعُمّ السنة والشيعة معًا؛ تعالت صيحات العقلاء من الجانبين لمحاولة التقريب بين المذاهب. ما هو مقترح فضيلتك لإحياء ما كان بدأ عليه عقلاء السنة والشيعة في مطلع هذا القرن من إنشاء دور للتقريب في مصر والعراق وإيران وغيرها؟.

التقريب حالة مطلوبة ليس في الأزمات فقط، وإنما المفروض أن توجد حتى في حالات السلم؛ فديننا في الأساس يدعو إلى المحبة والسلم مع غيرنا من الأديان؛ فكيف بأبناء الدين الواحد؟!

إننا اليوم في محنة شديدة، وأصبح صوت الحق ضعيفًا جدًا، وخصوصًا في العراق؛ لأننا نواجه ونقاوم مشروعًا خطيرًا جدًا تقوده قوة شيطانية كبيرة هي الإدارة الأمريكية المتصهينة، حالة الصراع المذهبي السياسي أخذت تشتعل يومًا بعد يوم.

إذا أردنا أن نؤسس حقًا لمشروع تقريب، فيجب أن يجتمع علية القوم كعلماء المرجعية الشيعية في النجف، ومرجعيات المسلمين في الدول العربية، ويؤسسوا لمشروع يصدرون فيه بيانًا ملزِمًا يشخصون فيه من يستهدف الأبرياء من أبناء هذه الأمة، ويعلنوا البراءة من كل تنظيم أو جهة أو ميليشيا تستبيح الدم العراقي بغض النظر عن انتمائها أو ولائها لأي جهة كانت. وبالتالي نستطيع التقليل من نزيف الدم العراقي، والسيطرة على الوضع بالعراق.

وينبغي أن يترافق هذا مع القضاء على المشروع الأمريكي بالعراق؛ لأنه لن تقوم لمشروع التقريب قائمة ما بقي المشروع الأمريكي بالمنطقة.

- ما رأي سماحتكم فيما يتم الترويج لهُ حاليًا من الدعوة لإعادة الدولة الصفوية من جديد؟ وكيف ترون مستقبل الإخوة الشيعة بالعراق إذا حدث وتم إحياء ما يُسمى بالهلال الصفوي؟.

أولاً- لنبحث من الذي أطلق هذه المقولة، وعلاقة مُطلق هذه المقولة بإسرائيل، قبل أن نبحث الهلال الصفوي وغيره.

ما زلتُ أقول إن هذه الإطلاقات تسميات صهيونية بغيضة، تهدف إلى تقسيم أبناء الأمة الواحدة إلى مربعات طائفية، وإلى مثلثات سُنية، كالمثلث السُني في العراق، والهلال "الشيعي" وليس "الصفوي". ثم تُطلَق الإشاعات حول الشيعة، ويُتهمون في ولائهم! الشيعة لن يضعوا أيديهم يومًا بيد إسرائيل!.

ثانيًا- الانتماء إلى مذهب معين لا يعني جريمة. فالشيعة أو السنة على المذاهب الأخرى لم يرتكبوا جريمة خرجوا بها من الإسلام، ولستُ أدري لمَ الخوف، التشيع لم يُولد مؤخرًا بعد سقوط النظام، التشيع حقيقة موجودة منذ مئات السنين، ثم إننا عندما ننتمي إلى هذا المذهب فإنما نتشيع وننتمي لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، هذا النبي الذي جاء رحمة للعالمين؛ فلماذا هذا الخوف من الشيعة دونًا عن المذاهب الأخرى؟ إننا على الأقل لم نكفر أحدًا بالعلن، ولسنا ككثير من المذاهب التي تكفر أبناء الأمة، وإنما نوقن بأنه من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله حقن ماله ودمه وعرضه، ولا يعتبر مشركًا، إلا من جهر بشركه أو كفره.

إننا نرجو اليوم عقلاءَ الأمة ألا ينجرّوا وراء هذه الإطلاقات التي تمزق الأمة أشتاتًا متباعدة. نريد دعوات وحدة وتأليفٍ بيننا؛ لأننا أبناء دين واحد، وعقيدة واحدة، وقبلة واحدة، أبناء توَجُهٍ واحد. إننا نقول في الصلاة: (وجهتُ وجهي للذي فطر السموات والأرض) السني والشيعي كلاهما يقول هذا الدعاء؛ فأين الخوف من ذلك؟.

المشاريع السياسية هي التي تقسم أبناء الأمة الواحدة، وليست العقائد المذهبية الفكرية التي لم يتقاتل عليها علماء الأمة يومًا. لقد كان الإمام أبو حنيفة النعمان يجلس إلى الإمام الصادق، وتتلمذ على يديه سنتين، وكان يقول: "لولا السنتان لهلك النعمان".

والإمام الصادق كان يفتخر بنسبه لأبي بكر الصديق، والكثير من علمائنا ينتسبون من جهة الأم إلى الخليفة أبي بكر الصديق رضوان الله عليه؛ فهذه كلها إطلاقات سياسية، وليست دينية، وعلينا إعادة النظر فيها.

- في أثناء العدوان الأخير على لبنان، صدرت فتاوى عن بعض مشايخ السنة بعدم جواز مساندة حزب الله باعتباره حزبًا شيعيًا، عندها وقفت القيادات الإسلامية والمرجعيات السنية ذات الاحترام والثقل رافضين هذه المقولات، ودعوا إلى مساندة حزب الله مساندة قوية، لكن تكلم الدكتور القرضاوي ذكر أكثر من مرة أن دعوات حقن الدماء في العراق لم تصدر من المراجع الشيعية الكبرى، ويرى أنها جديرة بإصدار فتاوى بوقف الاقتتال الطائفي، لا سيما وللمرجعية الشيعية سلطة أكبرُ في الشارع من سلطة المرجعية السنية، ما تعليقكم على هذا؟.

لفضيلة الشيخ القرضاوي مواقف معروفة ومشرفة تجاه الأحداث، سواء في لبنان أو في العراق أو في غيرهما. وقد كان للمرجعيات الشيعية موقف من الدماء التي تجري على أرض العراق، ولدينا قطعًا فتاوى موجودة بحرمة الدم العراقي. لكننا بحاجة إلى تفعيل أكثر؛ فالمسألة ليست مسألة فتاوى، وإنما هي مسألة لقاء علماء الأمة، وإظهار صورة للعالم بأن علماء الأمة قد اجتمعوا، فهذا يصرح من مكان، وذلك يصرح من مكان آخر، وهناك فتاوى تُطلق بالخفاء تحلّ الدم للطرفين، وهذا شيء خطير جدًا!.

لذا نحن بحاجة إلى اجتماع موحد للمرجعيات الدينية للأمة، تعلن من خلاله موقفًا واضحًا وقرارًا موحدا حول هذه الجريمة البشعة التي تستهدف دماء الأبرياء، عندئذٍ سيكون لها صوت مؤثر. ولسنا ننكر وجود بعض التقصير في دور المرجعيات الدينية التي ليس من عادتها التدخل في شأن السياسة كما يرون ذلك، ولكننا بصفتنا مرجعية دينية وقفنا أيضا منذ اللحظة الأولى بقوة في مواجهة هذه الأعمال الإجرامية، وهناك فتاوى كثيرة وتصريحات ولقاءات ومؤتمرات واجتماعات، لتوحيد صفوف الأمة أولاً وللتقريب بين المذاهب الإسلامية، وأيضًا لحرمة الدم العراقي، وكانت لدينا وثيقة وقَّع عليها عشرة من علماء المسلمين سُنةً وشيعة يحرمون استباحة الدم العراقي.

-من حصاد حضور سماحتكم لهذا المؤتمر ومؤتمرات سابقة، كيف تقيمون دور علماء السنة والشيعة -باعتبارهما جبهة واحدة تمثل التيار الإسلامي- وسط هذا الخضم؟ فأمامكم تيار آخر أعلى صوتًا وأكثر تنظيمًا.

هناك ثوابت أساسية لا نتنازل عنها سواء كنا خارج المؤتمر أو داخله، والصوت الإسلامي إن شاء الله صوتٌ واضح المعالم؛ وبعيد عن الخطب الرنانة، ويحضرني في ذلك أبيات لنزار قباني يقول فيها:

"يا سيدي السلطان.. لقد خسرنا الحرب مرتين

لأننا ندخلها بالعنتريات التي ما قتلت ذبابة

ندخلها بمبدأ الطبلة والربابة

ندخلها بكل ما يحمله الشرقيُ من براعة الخطابة"

تذكرتها وقلتُ: لقد خسرنا الحرب مرتين!

لذلك إذا أردنا النصر بهذه الحرب؛ فعلينا أن نجد آليات مناسبة في هذه الخطابات، علينا أن ننزل إلى جذور الأزمة، ونشخص أمراض الأمة، ونضع لها الدواء، بهذا يكون العلاج ناجعًا. أما إذا اقتصرنا على الخطابات فلن نحل شيئًا من مشاكل الأمة.

[بثينه عبدالعزيز]

ان الطرق لبناء اللحمة بين السنة و الشيعة كثيره جدا , ومفاتيح التقارب التي يجب تحريكها متعددة , ومنها :

عصا السياسة بلا شك

اللقاءات الثقافية والاجتماعية والارتباطات المصلحية

ومنها دور العلماء الذين يفتون بهذا الصدد للجانبين

ومنها الحوارات والنقاشات الوطنية

ومنها الكتابات والمقالات الإصلاحية من الطرفين

ومنها رفض سب الصحابة

ومنها تجريم فتاوى القتل والتكفير ......... الخ.

واي تهميش لأي دور منها يعني تهميش جزء من الحقيقة.




واهم المفاتيح على الاطلاق هو ان يدرك الطرفان بأن امريكا واسرائيل هي المحرك لاي فتنه , كما انها المستفيد الوحيد من تلك الفتنه ..
وان امريكا وربيبتها المدلله هي العدو الاول والثاني ................. والعاشر لنا .

[بثينه عبدالعزيز]

باحث شيعي عراقي يتوصل لنتائج تلغي الخلافات بين السنة والشيعة

غزة-دنيا الوطن



قال باحث شيعي عراقي كبير إنه توصل إلى نتائج تلغي الخلافات التاريخية بين السنة والشيعة وتجعلها لا أساس لها.
وأنه أثبت من خلال دراسات متعمقة استغرقت وقتا طويلا أن تلك الخلافات قامت على نظريات سياسية وليس على عقيدة دينية.


وأكد أحمد الكاتب المدرس السابق بالحوزة الدينية في العراق والكويت وايران ورئيس جمعية الحوار الحضاري في لندن، أن أبحاثه تدحض وجود الإمام الغائب لأنه لم يولد أصلا، وتنفي نظرية الإمامة الإلهية التي يقوم عليها الفكر الشيعي الاثنا عشري، وتثبت أن ادعاء ضرب عمر بن الخطاب للسيدة فاطمة الزهراء أثناء أخذ البيعة لأبي بكر أسطورة كاذبة.

وأوضح أن هذا النتائج تلغي عمليا وجوهريا خلافات السنة والشيعة، وتقضي على أي محاولات لزرع الفتنة الطائفية بين أكبر مذهبين إسلاميين، خصوصا أن الواقع السياسي حاليا في العراق والكويت ولبنان وايران وباكستان يثبت أن السنة والشيعة اتفقا على ما اختلفا عليه قبل أكثر من 1400 سنة.

وفسر ذلك بقوله "الخلاف السياسي بين المذهبين كان حول الإمامة، والآن أصبح هذا الخلاف منتهيا تقريبا، فقد تجاوز الشيعة مقولة غيبة الإمام الثاني عشر ولم يعودوا ينتظرون خروجه لكي يقيم الدولة الاسلامية، أو يشترطوا العصمة والسلالة العلوية في الحاكم وهو ما تنص عليه نظرية الإمامة.

وأضاف أحمد الكاتب الذي ولد ونشأ شيعيا إماميا اثنى عشريا أنه قام بتحقيق ودراسة هذه النتائج في كتب معروضة للحوار على المراجع الشيعية، وتلقى ردودا تحوي أدلة فرضية فلسفية وهمية بشأن حقيقة الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري، فطالبهم بأدلة تاريخية علمية، فلم يفعلوا لأنهم لا يملكونها.

وأشار إلى أن افتقاد تلك الأدلة التاريخية العلمية ثابت في الحوزات الدينية وعند المراجع الشيعية، وأنهم يوجبون الاجتهاد في هذه الأمور ويحرمون التقليد، وهناك فتوى مشهورة تقول "لا تقليد في مسألة التقليد".


وأشار الكاتب إلى نتائج حوار جرى في "قم"، وأن أحد العلماء وصفه بأنه بحث تاريخي وقال "إذا كنتم تريدون ردا فليكن ببحث تاريخي، ولكن يستحيل اثبات هذا الموضوع بأدلة تاريخية، ودليلنا الوحيد حول الإمام الغائب هو الدليل الاعتباري أو النظري أو الفلسفي أو الافتراضي".

وبشأن الدفع بعدم اختصاصه وهو ما قاله المرجع الشيعي الكبير محمد حسين فضل الله في حوار نشرته مؤخرا جريدة "عكاظ" السعودية قال أحمد الكاتب:
عدم الاختصاص كلمة مطاطة وافتراضية، فالاختصاص هو الذي يدرس في البحث ويقدم الأدلة والبراهين، ثم يقنع الجميع بنتائجه.


وأضاف:
في الحوزة لا يوجد شخص مختص لانعدام دراسات في التاريخ أو في أصول المذهب الشيعي، وكل العلماء يقولون إنه لا يجوز التقليد فيها.




الإمامة الإلهية والمهدي المنتظر

وأكد أحمد الكاتب أن مسألتي الإمامة والمهدي المنتظر قابلتان للبحث والاجتهاد، وأن السيد علي السيستاني يقول إنهما ليسا من الأصول عند الشيعة.

وقال إنه خاض بحثا طويلا ومتعمقا توصل به إلى عدم وجود الإمام الثاني عشر الذي تقوم فكرة الإمامة على غيبته حيا وانتظار خروجه ليقيم الدولة الإسلامية.

وتابع: الكتب الشيعية الأولى في القرون الثالث والرابع والخامس الهجرية تؤكد أنه مجرد افتراض، وليس هناك دليل على ولادته، فالسيد المرتضى والعماني وآخرون يقولون "نحن نفترض بالأدلة العقلية وجود هذا الانسان، ليس لدينا أدلة علمية تاريخية قاطعة".

وقال الكاتب "نظرية الإمامة الإلهية القائمة على العصمة والوراثة في نسل الإمام علي والحسين، والمبنية على وجود الإمام الثاني عشر "محمد بن الحسن العسكري" وغيبته ليست نظرية أهل البيت السياسية، بل منسوبة إليهم ومفتعلة من قبل المتكلمين".

وأشار إلى أن هذه النتائج التي توصل إليها تأتي متأخرة عن التطورات السياسية الايجابية الكثيرة الحاصلة الآن في صفوف الشيعة والتي تبنت الخيار الديمقراطي، موضحا أن ولاية الفقيه في ايران تميل نوعا ما إلى الشورى والديمقراطية، واختيار الأمة للامام فلا ينصب من قبل الله، او يشترط فيه العصمة والسلالة العلوية، وتجعل الإمامة مفتوحة للجميع.


ادعاء ضرب عمر لفاطمة

وتحدث عن نتيجة أخرى يرى أنها تثبت أكذوبة ادعاء كسر عمر بن الخطاب لضلع السيدة فاطمة الزهراء واسقاط حملها أثناء بيعة الخلافة لأبي بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال: إنها اسطورة اختلقت وتطورت في القرن الثاني الهجري، ورددها بعض كتاب الأدب السني وليس المؤرخين المحققين من السنة، ثم تلقفها بعض الوضاعين من الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجري، ووصلت إلى هذه الصورة.

وأضاف أن الهدف منها انقاذ نظرية الامامة الالهية التي تلغيها تماما بيعة الامام علي لأبي بكر وعمر وعثمان، لأنه ما كان ليبايعهم لو كانت هذه النظرية ثابتة وصحيحة، وأرادوا القول إنها تمت بالقوة بعد اقتحام بيت الزهراء وكسر ضلعها.

تابع الكاتب: هذه القصة لا توجد في أهم الكتب الشيعية المعتمدة مثل كتاب "الكافي" حيث لم يذكرها مؤلفه الكليني أبدا رغم معرفته بكتاب سليم بن قيس الهلالي الذي ينسب إليه ادعاء حرق عمر لباب دار فاطمة وضربها واسقاط جنينها.

وأشار إلى أن أهم ما ينفيها هي "العلاقات الاجتماعية الطيبة بين الامام علي والخليفة الثاني عمر بن الخطاب، إلى حد تزويجه ابنته وابنة فاطمة الزهراء "أم كلثوم" فكيف يكون ذلك إذا صحت رواية أنه ضرب أمها لا سمح الله وهو صحابي جليل.. هذا غير معقول".

وقال إن الشيخ المفيد وهو من كبار علماء الشيعة يصف كتاب الهلالي بأنه موضوع ومدلس فيه ومختلق ولا يجوز الاعتماد عليه والوثوق فيه، وقال أيضا باختلاقه المحققون من الشيعة.


اليمين الشيعي الصفوي

وصنف من يرددون هذه القصة حاليا بأنهم " اليمين الشيعي أو الصفوي كما يعبر عنه الدكتور علي شريعتي، ولها انعكاساتها، فهي تسبب الموقف السلبي من عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وتحدث شرخا في المجتمع وعدواة في النفوس بين الشيعة والسنة، وتوترات غبر مبررة لسنا في حاجة إليها، فنحن أحوج ما نكون إلى توحيد كلمتنا وازالة هذه الألغام والأساطير والخرافات".

أحمد الكاتب من مواليد 1953 في كربلاء بالعراق، ويقول في سيرته الذاتية إن أمه كانت تعده ليكون جنديا في جيش المهدي المنتظر، وواحدا من أنصاره الـ313 المخلصين الذين يشكلون شرطا لظهوره.

ويقول إنه كان يتخذ موقفا متشددا تجاه هذه المسائل قبل نتائجه التي توصل إليها "دخلت الحوزة وعمري 14 عاما، وقمت بتدريس الفقه لأكثر من 25 سنة، ولي حوالي 15 كتابا قبل أن أنحى المنحى الأخير، أبرزها كتاب (عشرة ناقص واحد يساوي صفر) أي أننا لو حذفنا نظرية الامامة فلن يبقى شيء من الدين، ونشرته عام 1974 وطبع عدة طبعات، وقمت بتأسيس حركية شيعية امامية في السودان، وكانت لي علاقات دعوية تبليغية للفكر الإمامي".







ومعا لنبذ التفرقه بكل انواعها

[عمر عبد الهادي]

الأخت الكريمة بثينة عبد العزيز
الأخوة المتحاورون

أقدر للأستاذة بثينة عبد العزيز حرصها على الوحدة الإسلامية وبالذات السنية الشيعية واثمن قولها بأن اعداء الأمة (الصهاينة والغربيون) هم من يبثون الفرقة بيننا وهم المستفيدون من فرقتنا, كما اشيد بآراء الكثير من المتداخلين الذي ابدوا حرصهم على وحدة الحال بين المسلمين على اختلاف مذاهبهم لانهم أمة واحدة , كما اثمن عاليا آراء المفكرين المسلمين الشيعيين الشيخ العراقي علي الجبوري والأستاذ العراقي أحمد الكاتب مع العلم انهما لم يلتقيا بالقول بوجود المهدي المنظر وبعودته في آخر الزمان رغم تقارب وجهة نظرهما في بقية الأمور الى حد التطابق وهنا اسطر بعض الكلمات لاعبر بها عن رايي الشخصي:

ليس من السهل إطفاء نيران الخصومة لحد العداء بين السنة والشيعة للاسباب التالية:

- لانه لدى المسلمون كهنوت سني وآخر شيعي أمتهن القيادة الدينية التي اوصلته لمكاسب معنوية ومادية تسعده ولا يقبل بالتخلي عنها.
- لا يعني هذا القول أنه بالمطلق جميع الشيوخ وعلماء الدين يسعون للمنفعة الدنيوية فقط.
- ولدينا أنظمة سياسية عديدة تتخذ من إذكاء الصراعات المذهبية عاملا أساسيا لدعم بقائها.
- لدينا أعداء (اسرائيل واميركا والغرب عموما) وجدوا في إذكاء الصراعات المذهبية وسيلة ناجحة لضرب شعوب المنطقة بعضها ببعض لتسيطر هي.
- لدينا شرائح عربية وإسلامية عريضة متعصبة مذهبيا ومغالية في التعصب لحد الإستعداد للموت في سبيل المذهب لانهم يعتقدون ان من يخرج عن مذهبهم هو كافر بالضرورة .
- لدينا شرائح عربية ومسلمة عريضة متعصبة عرقيا ومذهبيا ومغالية لحد انكار حقوق الأعراق والمذاهب الأخرى وعدم ممانعتها في اجتثاثها, وقد ابدى بعض من هؤلاء غلوهم هذا على صفحات هذا المتصفح.

ولكي لا ابدو متشائما أقول انه لدينا ايضا أقلام سنية وشيعية كقلم بثينة عبد العزيز وقلم محمد خلف الرشدان وأقلام كتاب شيعة وكذلك قادة سنة وشيعة مثل علي الجبوري وأحمد الكاتب والقرضاوي وحسن نصر الله والشيخ الصيداوي السني الحمود وغيرهم كثيرون يؤمنون بوحدة المسلمين على اختلاف مذاهبهم واعراقهم.

واختم بالقول ان نقاشنا هنا على هذا المتصفح يعد إشارة قوية لقوة ادراكنا كمواطنين لخطر التفرقة المذهبية وهو حوار ايجابي يبشر بالخير إن شاء الله.

وانتهز تعقيبي هذا لأبعث الى الأستاذة بثينة بأرق التحايا..

عمر عبد الهادي

[بثينه عبدالعزيز]

الأخت الكريمة بثينة عبد العزيز
الأخوة المتحاورون
أقدر للأستاذة بثينة عبد العزيز حرصها على الوحدة الإسلامية وبالذات السنية الشيعية واثمن قولها بأن اعداء الأمة (الصهاينة والغربيون) هم من يبثون الفرقة بيننا وهم المستفيدون من فرقتنا, كما اشيد بآراء الكثير من المتداخلين الذي ابدوا حرصهم على وحدة الحال بين المسلمين على اختلاف مذاهبهم لانهم أمة واحدة , كما اثمن عاليا آراء المفكرين المسلمين الشعيين الشيخ العراقي علي الجبوري والأستاذ العراقي أحمد الكاتب مع العلم انهما لم يلتقيا بالقول بوجود المهدي المنظر وبعودته في آخر الزمان رغم تقارب وجهة نظرهما في بقية الأمور الى حد التطابق وهنا اسطر بعض الكلمات لاعبر بها عن رايي الشخصي:
ليس من السهل إطفاء نيران الخصومة لحد العداء بين السنة والشيعة للاسباب التالية:
- لانه لدى المسلمون كهنوت سني وآخر شيعي أمتهن القيادة الدينية التي اوصلته لمكاسب معنوية ومادية تسعده ولا يقبل بالتخلي عنها.
- لا يعني هذا القول أنه بالمطلق جميع الشيوخ "ورجال الدين"يسعون للمنفعة الدنيوية فقط.
- ولدينا أنظمة سياسية عديدة تتخذ من إذكاء الصراعات المذهبية عاملا أساسيا لدعم بقائها.
- لدينا أعداء (اسرائيل واميركا والغرب عموما) وجدوا في إذكاء الصراعات المذهبية وسيلة ناجحة لضرب شعوب المنطقة بعضها ببعض لتسيطر هي.
- لدينا شرائح عربية وإسلامية عريضة متعصبة مذهبيا ومغالية في التعصب لحد الإستعداد للموت في سبيل المذهب لانهم يعتقدون ان من يخرج عن مذهبهم هو كافر بالضرورة .
- لدينا شرائح عربية ومسلمة عريضة متعصبة عرقيا ومغالية لحد انكار حقوق الأعراق الأخرى وعدم ممانعتها في اجتثاثها.
ولكي لا ابدو متشائما أقول انه لدينا ايضا أقلام سنية وشيعية كقلم بثينة عبد العزيز وقلم محمد خلف الرشدان وأقلام كتاب شيعة وكذلك قادة سنة وشيعة مثل علي الجبوري وأحمد الكاتب والقرضاوي وحسن نصر الله والشيخ الصيداوي السني الحمود وغيرهم كثيرون يؤمنون بوحدة المسلمين على اختلاف مذاهبهم واعراقهم.
واختم بالقول ان نقاشنا هنا على هذا المتصفح يعد إشارة قوية لقوة ادراكنا كمواطنين لخطر التفرقة المذهبية وهو حوار ايجابي يبشر بالخير إن شاء الله.
وانتهز تعقيبي هذا لأبعث الى الأستاذة بثينة بأرق التحايا..
عمر عبد الهادي




اما ان ان تنسى من القوم اضغان
فيبنى على اس المؤاخاة بنيان

وما ضر لو كان التعاون ديننا
فتعمر بلدان وتأمن قطان

اذا جمعتنا وحدة وطنيه
فماذا علينا ان تعدد اديان

اذا القوم عمتهم امور ثلاثة
لسان واوطان وبالله ايمان

فأي اعتقاد مانع من اخوة
بها قال انجيل كما قال قران

فمن قام باسم الدين مفرقا
فدعواه في اصل الديانة بهتان

فلا تحرما الاوطان ان تتحالفا
يدا بيد حتى تؤكد ايمان

الا فانهضا تحو العدى وكلاكما
لصاحبه في المأزق الضنك معوان




اسعدني جدا تواجدك يا صديقي العزيز


احترامي

[عمار الفردوس]

تحية طيبة ،،

افترقت امة محمد صلى الله عليه وسلم كما افترقت امم اليهود والنصارى من قبل ، هذا الافتراق ليس سطحيا كما يتصوره البعض ، في واقع الامر هذا العقائد ضاربة في القدم واظن انه من النرجسية بمكان ان نعتقد اننا نستطيع ان نوحد بين المتناقضات ونقلص هوة الاختلاف .

الحديث عن الشيعة ذو شجون ، والمتصفح لكتب التاريخ لابد ان يدرك ان ثمة فرق بين مفهوم هذا المصطلح قديما وحديثا ( كان يطلق لفظ الشيعة في العصور الاولى على من فضل سيدنا علي على الشيخين فقط ، وفي حاضرنا تبلور معنى الشيعة ليشمل عدة معتقدات ) ، وقد اصابت الكاتبة في ذكر بعض اهم ما يختلف فيه السنة والشيعة من معتقدات وان كانت اغضضت الطرف عن نقاط محورية واظن ذلك كان سهوا .

لا اريد ان اكون معتزلا بان اقول ان الفيصل يعود لتحكيم العقل والمنطق مستدلا بقوله تعالى ( وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ) لكن ساجتهد في تسليط الضوء على بعض النقاط من الوجهة التي اراها امام ناظري :

اولاً : زواج المتعة لم يحلله الاسلام بل كان من عادة الجاهلية وحرم بعد فتح خيبر بالحديث الصحيح عند اهل السنة وعند الشيعة ، لكن الشيعة حملوه على التقية .

ثانيا: التقية لا تصح عقلا لو اعملنا فيها العقل قليلا . الشيعة كما السنة ينفون التقية عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون ما معناه : انه لايصح للنبي صلى الله عليه ممارسة التقية في التبليغ . هذه مقدمة ، المقدمة الثانية هي أن الشيعة يقولون ان اهل البيت هم السبيل الحصري الوحيد لدين محمد صلى الله عليه وسلم ، النتيجة العقلية لابد ان تكون كا التالي : انه بما ان اهل البيت هم السبيل الحصري للتبليغ ، فلا تصح التقية عنهم .
هذه الاستدلال المنطقي على بساطته يميط اللثام عن عقيدة تعارض العقل والمنطق ، لأن الشيعة وببساطة شديدة يقولون كل ما ورد عن ال البيت ( كالحديث الانف الذكر في تحريم المتعة ) ويوافق معتقد اهل السنة انما هو تقية .

ثالثا : الشطط الكبير في فتاوى الشيعة الخميني مثلا وهو الحجة عندهم والمعصوم في معتقدهم ، يجيز التمتع بالرضيعة دون الوطء ، ايضا يجيز للمرأة المتزوجة ان تتمتع بغير زوجها دون اذنه ، وهناك الكثير مما يندى له وجه الحياء ( من اراد المراجع فانا ابن بجدتها )

رابعا : لا ينفك الشيعة يسبون كبار الصحابة في كل محفل وحسينية ، وكان الاولى بهم ان يتبعو قوله تعالى : تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبت ولا تسئلون عما كانوا يفعلون ،
الخلاصة كيف لي ان اصافح من يسب ليلا نهارا من افديهم بابي وامي ، كان الاحرى ان يكف الشيعة عن سبهم ويتركون الامر للخالق فهو يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون .

خامسا : من كبار مراجعهم الطبرسي يقول بتحريف القران ويسرد في ذلك الكثير من الادلة ، يرد الشيعة ان الطبرسي مجتهد وقد أخطأ ، يقول اهل السنة : من يرى بتحريف القران هو مجتهد وقد أخطا ، ومن يرى بان الائمة الاثنى عشر رضي الله عنهم ليسوا منصبين من عند الله يكفره الشيعة ، فايهما اولى بالتكفير ( مع كره له ) من قال بتحريف القران ام من قال بان الائمة غير منصبين من عند الله .

على اية حال الانفس مجبولة على التطرف فنحن ما بين متشددين ومتنطعين في الخليج يرفعون لواء فرعون ما اريكم الا ما ارى ، وبين من تلثموا بالجهل والخرافات ، وتستروا بحب ال البيت ليخدموا مصالحهم وغاياتهم ، وبقى لنا في اهل الشام بقية ، ولا تزال الرصافة موطن حصافة كما قيل في المثل سابقا

تحياتي

[بثينه عبدالعزيز]

تحية طيبة ،،
افترقت امة محمد صلى الله عليه وسلم كما افترقت امم اليهود والنصارى من قبل ، هذا الافتراق ليس سطحيا كما يتصوره البعض ، في واقع الامر هذا العقائد ضاربة في القدم واظن انه من النرجسية بمكان ان نعتقد اننا نستطيع ان نوحد بين المتناقضات ونقلص هوة الاختلاف .



ولانها ضاربه بالقدم علينا القفز عنها وخلق وحده تتناسب مع حاضرنا الماساوي .., والذي لا يمكن تجاوزه الا بالعمل بيد واحده بين الجميع .

ولم النرجسيه بالموضوع ؟؟ ما دام عربنا والحركه الصهيونيه قد توحدوا ضد ابناء امتنا العربيه !! فهل وحدتنا نحن المسلمين هي المستحيله ؟؟؟




كل الاحترام لتواصلك اخي عمار

[عمر عبد الهادي]

الأخ عمار الفردوس
بعد السلام والتحية
- لا شك بوجود علماء وافراد من الشيعة وكذلك من السنة خرجوا عن المعقول وخرجوا عن الاعتدال نحو التطرف والغلو لكن لا يجب التعميم على كافة المنتسبين للمذاهب الشيعية والسنية.

- تقول ان الإمام الخميني رحمه الله أجاز التمتع بالرضيعة من غير الدخول بها وأجاز للمتزوجة التمتع مع غير زوجها.. كيف يمكننا التأكد من صحة هذه المعلومة ومن مصادر موثوقة غير مغالية ولا تتبع اسلوب دق الأسافين بين المسلمين لغايات سياسية ؟

[بثينه عبدالعزيز]

تحية طيبة ،،
افترقت امة محمد صلى الله عليه وسلم كما افترقت امم اليهود والنصارى من قبل ، هذا الافتراق ليس سطحيا كما يتصوره البعض ، في واقع الامر هذا العقائد ضاربة في القدم واظن انه من النرجسية بمكان ان نعتقد اننا نستطيع ان نوحد بين المتناقضات ونقلص هوة الاختلاف .
الحديث عن الشيعة ذو شجون ، والمتصفح لكتب التاريخ لابد ان يدرك ان ثمة فرق بين مفهوم هذا المصطلح قديما وحديثا ( كان يطلق لفظ الشيعة في العصور الاولى على من فضل سيدنا علي على الشيخين فقط ، وفي حاضرنا تبلور معنى الشيعة ليشمل عدة معتقدات ) ، وقد اصابت الكاتبة في ذكر بعض اهم ما يختلف فيه السنة والشيعة من معتقدات وان كانت اغضضت الطرف عن نقاط محورية واظن ذلك كان سهوا .
لا اريد ان اكون معتزلا بان اقول ان الفيصل يعود لتحكيم العقل والمنطق مستدلا بقوله تعالى ( وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ) لكن ساجتهد في تسليط الضوء على بعض النقاط من الوجهة التي اراها امام ناظري :
اولاً : زواج المتعة لم يحلله الاسلام بل كان من عادة الجاهلية وحرم بعد فتح خيبر بالحديث الصحيح عند اهل السنة وعند الشيعة ، لكن الشيعة حملوه على التقية .
ثانيا: التقية لا تصح عقلا لو اعملنا فيها العقل قليلا . الشيعة كما السنة ينفون التقية عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون ما معناه : انه لايصح للنبي صلى الله عليه ممارسة التقية في التبليغ . هذه مقدمة ، المقدمة الثانية هي أن الشيعة يقولون ان اهل البيت هم السبيل الحصري الوحيد لدين محمد صلى الله عليه وسلم ، النتيجة العقلية لابد ان تكون كا التالي : انه بما ان اهل البيت هم السبيل الحصري للتبليغ ، فلا تصح التقية عنهم .
هذه الاستدلال المنطقي على بساطته يميط اللثام عن عقيدة تعارض العقل والمنطق ، لأن الشيعة وببساطة شديدة يقولون كل ما ورد عن ال البيت ( كالحديث الانف الذكر في تحريم المتعة ) ويوافق معتقد اهل السنة انما هو تقية .
ثالثا : الشطط الكبير في فتاوى الشيعة الخميني مثلا وهو الحجة عندهم والمعصوم في معتقدهم ، يجيز التمتع بالرضيعة دون الوطء ، ايضا يجيز للمرأة المتزوجة ان تتمتع بغير زوجها دون اذنه ، وهناك الكثير مما يندى له وجه الحياء ( من اراد المراجع فانا ابن بجدتها )
رابعا : لا ينفك الشيعة يسبون كبار الصحابة في كل محفل وحسينية ، وكان الاولى بهم ان يتبعو قوله تعالى : تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبت ولا تسئلون عما كانوا يفعلون ،
الخلاصة كيف لي ان اصافح من يسب ليلا نهارا من افديهم بابي وامي ، كان الاحرى ان يكف الشيعة عن سبهم ويتركون الامر للخالق فهو يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون .
خامسا : من كبار مراجعهم الطبرسي يقول بتحريف القران ويسرد في ذلك الكثير من الادلة ، يرد الشيعة ان الطبرسي مجتهد وقد أخطأ ، يقول اهل السنة : من يرى بتحريف القران هو مجتهد وقد أخطا ، ومن يرى بان الائمة الاثنى عشر رضي الله عنهم ليسوا منصبين من عند الله يكفره الشيعة ، فايهما اولى بالتكفير ( مع كره له ) من قال بتحريف القران ام من قال بان الائمة غير منصبين من عند الله .
على اية حال الانفس مجبولة على التطرف فنحن ما بين متشددين ومتنطعين في الخليج يرفعون لواء فرعون ما اريكم الا ما ارى ، وبين من تلثموا بالجهل والخرافات ، وتستروا بحب ال البيت ليخدموا مصالحهم وغاياتهم ، وبقى لنا في اهل الشام بقية ، ولا تزال الرصافة موطن حصافة كما قيل في المثل سابقا
تحياتي



يبدو ان الاخ عامر قد انزل رده بالتقسيط , فانا عندما دخلت بالامس لم يكن رده الا عباره عن الفقره الاولى من هذا الرد المطول .......
لذا فانا اعتذر عن تاخري بالرد على باقي الفقرات التي لدي ملاحظات عليها .




زواج المتعة لم يحلله الاسلام بل كان من عادة الجاهلية وحرم بعد فتح خيبر


بغض انظر ان وافقنا على مبدأ زواج المتعه او رفضناه ... فان علينا الاعتراف بانه فعلا عاده جاهليه الا ان الاسلام لم يحرمها , وانما تم تحريمها بعهد عمر بن الخطاب وليس قبل ذلك .



الشطط الكبير في فتاوى الشيعة الخميني مثلا وهو الحجة عندهم والمعصوم في معتقدهم

هذا الشطط الذي تتحدث عنه موجود بكل الطوائف دون استثناء , فكل يفتي على ليلاه .....
اما قضيه العصمه فلم يمنحها الله لاي من البشر ابدا , ومن يرى بان فلان من الصحابه او التابعين معصوم فذلك شأنه الخاص , الا ان الاسلام بعيد كل البعد عن هذا التوجه البشري .




احترامي لتواصلك

[عمار الفردوس]

الأخ عمار الفردوس
بعد السلام والتحية
- لا شك بوجود علماء وافراد من الشيعة وكذلك من السنة خرجوا عن المعقول وخرجوا عن الاعتدال نحو التطرف والغلو لكن لا يجب التعميم على كافة المنتسبين للمذاهب الشيعية والسنية.
- تقول ان الإمام الخميني رحمه الله أجاز التمتع بالرضيعة من غير الدخول بها وأجاز للمتزوجة التمتع مع غير زوجها.. كيف يمكننا التأكد من صحة هذه المعلومة ومن مصادر موثوقة غير مغالية ولا تتبع اسلوب دق الأسافين بين المسلمين لغايات سياسية ؟
استاذي عمر عبد الهادي ، عندما سردت شي من هذا الحديث عن اخوتنا الشيعة ماكان القصد او الغاية ان ادق اسفينا او اوقظ فتنة نائمة وما كنت لأبتدأ انا الحديث في هذا الحقل، وكما تعلم ان الحكم على الشيء فرعا من تصوره فاذا اردنا ان نتعايش سويا تحت نطاق دولة ما ( مصطلح التعايش هو الاصح هنا لأن التقارب يستحيل الا على اسس مخالفة لعقائد الطرفين ) فلابد ان نستقرا الطرف الاخر ونسلط الضوء على الفروقات والمتصادمات من الاراء والعقائد وكما قيل اذا ما الجرح رم على فساد ،، تبين فيه افراط الطبيب هذا اولا
ثانيا طلبت المصدر وهو كتاب من تأليف الخميني نفسه اسمه : تحرير الوسيلة الجزء الثاني ص 241 ( رجاء راعي اختلاف الطبعات ) تستطيع البحث عنه في المكتبات العامة او عن طريق المكتبات الالكترونية
واظن اخي الكريم ان شخصا كالخميني لا يعد عند الشيعة كفرد او عالم من العلماء بل هو عندهم مرجع يعتد به ومعصوم ( راجع مفهوم الامامة عند الشيعة )
خلاصة القول : العلم بالشيء افضل من الجهل به

[عمار الفردوس]

يبدو ان الاخ عامر قد انزل رده بالتقسيط , فانا عندما دخلت بالامس لم يكن رده الا عباره عن الفقره الاولى من هذا الرد المطول .......
لذا فانا اعتذر عن تاخري بالرد على باقي الفقرات التي لدي ملاحظات عليها .
بغض انظر ان وافقنا على مبدأ زواج المتعه او رفضناه ... فان علينا الاعتراف بانه فعلا عاده جاهليه الا ان الاسلام لم يحرمها , وانما تم تحريمها بعهد عمر بن الخطاب وليس قبل ذلك .
هذا الشطط الذي تتحدث عنه موجود بكل الطوائف دون استثناء , فكل يفتي على ليلاه .....
اما قضيه العصمه فلم يمنحها الله لاي من البشر ابدا , ومن يرى بان فلان من الصحابه او التابعين معصوم فذلك شأنه الخاص , الا ان الاسلام بعيد كل البعد عن هذا التوجه البشري .
احترامي لتواصلك


بثينة ساذكر لك الحديث والمصدر من كتب الشيعة والسنة عن حكم زواج المتعة ، ولست متخصص في مثل هذه الامور الفقهية ولكن مثل هذه القضايا تدفعنا دفعا لان نبحث ونتثقف فيها لمعرفة الرأي الاخر الذي عادة مايغيب لأهداف سياسية او لاستخدام الدين كوسيلة للسيطرة الاجتماعية على المجتمع كما حدث لتحريف الانجيل فهو عبارة عن قصة رومانية تطورت سياسيا من وجهة نظر علمية ومن وجهة نظر اسلامية

وليس الحديث هنا عن زواج المتعة او مبدا العصمة أو عقيدة تحريف القران وغيرها ولكن كما اذكر دائما ان الحديث عن الطرف الاخر لابد وان ياخذ منحى موضوعيا لا حديثا نرجسيا ، ام الدليل على حرمة المتعة من كتب السنة والشيعة فهي كالاتي :

-بعض الادلة من كتب الشيعة
ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

-من كتب السنة
روى مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2/ص1028
فقال : ( وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأنسية )

( لكن ما استغربه من اخوتنا الشيعة انهم يحملون اي حديث يتفق مع العوام ( اهل السنة ) على التقية .


شكرا لك مرة اخرى على رحابة صدرك واضع قبل الرحيل بعض المراجع لمن اراد ان يستزيد :

منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .



وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

[بثينه عبدالعزيز]

اخي عمار


يعتبر زواج المتعة أحد الموضوعات الفقهية المُختلف عليها بين السنّة والشيعة , ولا احد ينكر ذلك ... وهناك عدة قضايا اخرى يختلفون عليها كالتقيه ..... الخ .
ووجهة النظر المطروحه هنا :
هل تستحق تلك الاختلافات ان تستباح الدماء لاجلها ويتم اعتبار كل طرف كافر بالنسبه للطرف الاخر ؟؟
وهل تلك الاختلافات تحول دون وحدتهم كمسلمين لمواجهة العدو الاكبر والذي يهدد الطرفين ؟؟

خاصه ان ما يختلفون عليه لم يحسم عن طريق القران وانما حسم عن طريق الاحاديث النبويه والصحابه .., ولا تنسى بان كل طرف عنده من الاحاديث والمواقف ما يثبت توجهة ووجهه نظره ....




احترامي اخي عمار

[عمار الفردوس]

شكرا على تعقيبك السريع ، في حقيقة الامر كلامك يوحي باني صاحب لواء التكفير او ضد الوحدة ، انا لم اذكر زواج المتعة الا في عدة نقاط اردت ان اوضح من خلالها الخلاف الجوهري بيننا وبين اخوتنا الشيعة ، لنكن عمليين اكثر ، اذا اراد الشيعة ان تجتمع كلمتهم مع المعتدلين من اهل السنة فلا ارى الطريق امامي الا من خلال ان يكف الشيعة عن سب الصحابة رضوان الله عليهم وعن سب عائشة رضوان الله عليها وان يكتفوا مثلا بمقولة حسابهم على الله او يقولوا الله اعلم بحالهم او ما الى ذلك ، اهل السنة بدورهم ليس لديهم حاجة في جدال الشيعة عن المسائل الفقهية الفرعية الاخرى وبالتالي تجتمع كلمة المسلمين هم ينتظرون مهديهم ونحن اهل السنة ننتظر مهدينا هم لهم ارؤاهم الفقهية ونحن لنا اراءنا النقطة الوحيدة الشائكة بيننا وبينهم هو سب الصحابة وامهات المؤمنين ، بعيدا عن النرجسية ليفتي مراجعهم بوجوب عدم سب الصحابة سرا او علانية ليرفعوا لواء قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يفعلون ، عندها فقط نستطيع ان نتحدث عن الوحدةالاسلامية ، وهذا تقريبا ما قاله الشيخ القرضاوي في اللقاء الذي جمعه بالرفسنجاني في قناة الجزيرة ، كفوا السنتكم عن سب الصحابة وعن سب سيدتنا عائشة ( متى كان السب واللعن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ) ثم اذا كانو مغرمين بلعن الظالمين كما يقولون ليلعنوا فرعون وهامان ونمرود وقتلة الانبياء من قبل ، لماذا تزكى نار الحقد في كل حسينية لتذكر حادثة مفتراة عن كسر ضلع سيدتنا فاطمة فتملئ قلوب الشيعة حقدا وحنقا على سيدنا عمر وابي بكر ثم يتعدى هذا الحقد والحنق ليشمل اهل السنة والجماعة ، لا اقول ان الشيعة فارسيين او انهم مجوس بل اقول هم اخواننا بغو علينا كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في خلافه مع معاوية رضي الله عنه ،

[بثينه عبدالعزيز]

في حقيقة الامر كلامك يوحي باني صاحب لواء التكفير او ضد الوحدة


اخي
من انا حتى اكفر او اتهم ايا كان بالكفر , فتلك مساله خطيره وهي من صلاحيات رب العباد ولا يحق لنا حتى التفكير بها ايا كانت وجهة النظر او التوجه
ولكي ازيدك من الشعر بيت ساقول لك باني ضد التكفير تحت اي بند من البنود , فالله حسم هذا الموضوع ووضحه تماما , بانه هو من يقرر ويعلم ما في الصدور من الايمان او الكفر , ولم يمنح تلك الخاصيه لاي كان من البشر حتى الانبياء منهم .........


اما موضوع السب واللعن الذي تطرقت له ... فهو عند المتطرفين من الطرفين وتلك مساله مرفوضه تماما وغير مقبوله ...




لك احترامي

[الباحث فتحي عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذة الفاضلة
كلما تصفحت المنتدي كان أول شيء..
هو مادونتيه بعنوان السنة والشيعة..
وكلما هممت بالرد أعود وأتراجع لاسباب كثيرة!!
ومن الملاحظ أنني أجد ماتكتبيه في المواضيع الاخري ..
أجد انه من الملزم لي افتراض حسن النية لهذا الطرح بين السنة والشيعة..
الاستاذة الفاضلة
هل تعلمين أن مصر أول من بدأت فتح باب التقريب منذ عام 1921
الي أن انتهت بفتح مقر دار التقريب بالقاهرة في وقت أمامنا الاكبر الشيخ شلتوت..
بل وبزعمهم بوجود فتوي للشيخ الجليل شلتوت مفادها الاعتراف بالمذهب الأثي عشرية ..
والسؤال الذي يبحث عن اجابة ليتك تجيبين عنه..
ماذا قدم آيات وملالي قم والنجف لآهل السنة مقابل ذلك؟؟؟
أرجو الاجابة لشخصك الكريم خاصة ولجميع الاخوة عامة ...

[بثينه عبدالعزيز]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذة الفاضلة
كلما تصفحت المنتدي كان أول شيء..
هو مادونتيه بعنوان السنة والشيعة..
وكلما هممت بالرد أعود وأتراجع لاسباب كثيرة!!
ومن الملاحظ أنني أجد ماتكتبيه في المواضيع الاخري ..
أجد انه من الملزم لي افتراض حسن النية لهذا الطرح بين السنة والشيعة..
الاستاذة الفاضلة
هل تعلمين أن مصر أول من بدأت فتح باب التقريب منذ عام 1921
الي أن انتهت بفتح مقر دار التقريب بالقاهرة في وقت أمامنا الاكبر الشيخ شلتوت..
بل وبزعمهم بوجود فتوي للشيخ الجليل شلتوت مفادها الاعتراف بالمذهب الأثي عشرية ..
والسؤال الذي يبحث عن اجابة ليتك تجيبين عنه..
ماذا قدم آيات وملالي قم والنجف لآهل السنة مقابل ذلك؟؟؟
أرجو الاجابة لشخصك الكريم خاصة ولجميع الاخوة عامة ...



اخي


لقد تصدى لفكرة التقارب عدة من علماء السنه والشيعة وليس الشيخ شلتوت فقط .

ومن ابرز هؤلاء: الشيخ محمد عبده , والشيخ عبدالمجيد سليم، والشيخ محمد الغزالي


ومن علماء الشيعة :
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، الذي كان له الدور البارز في التصدي للعدوان الصهيوني على فلسطين في ايامه الاولى
والشيخ محمد مهدي شمس الدين من علماء لبنان البارزين
والسيد محسن الحكيم

علما بان ابن تيميه حاول ان يعالج الاختلاف, وبذل جهدا كبيرا بهذا الامر الا انه لم ينجح ....

وعلى الجميع ان لا ييأسوا ويعملوا لازالة تلك الخلافات بين ابناء الامة الواحدة , لان هذا الطريق هو الذي يرفعنا ويسير بالأمة في طريق العزه والكرامة


فكتاب الله يقول : ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) .............. الانفال




ماذا قدم آيات وملالي قم والنجف لآهل السنة مقابل ذلك؟؟؟

لفت نظري التساؤل هنا !!
فما المطلوب منهم برايك سوى العمل على توحيد الصف ونبذ الفرقه ؟؟؟


وبرايي ان اي فرد ( سواء كان شيخ او علامه او فرد عادي جدا , او سني او شيعي ...... ) لا يعمل على طمر تلك الخلافات يكون متطرف , ولا يعمل لمصلحه الامه والتي هي بامس الحاجه لدفن ايه خلافات في سبيل رفعه الاوطان وعزتها .........

والمتطرفين للاسف جاهزين لاشعال الفتنه بأي وقت وبِأي مكان دعما لاعداء الامه ..
فامريكا كان من ضمن الاساليب الاساسيه التي اتبعتها بمنتقطنا , ولتضمن السيطره الكامله على ارضنا هو ان جندت اذنابها للعمل على هذا الوتر ........




احترامي

[عمر عبد الهادي]

((ومن مصادر موثوقة غير مغالية ولا تتبع اسلوب دق الأسافين بين المسلمين لغايات سياسية ؟))

الأخ عمار الفردوس.. تحية وسلام.

ابتدأت بالجمله أعلاه كي أظهر لك ان المقصود بدق الاسافين ليس انت ولكنها جملة معطوفة على ما قبلها اي على المصادر الموثوقة وغير المغالية.

وفيما يتعلق بما ورد في بقية مداخلتك الأخيرة أقول:

عندما يتكلم الشيعة الإثناعشريون عن عصمة الإمام فإنهم يخصون فيها فقط (بعد الرسول) أئمتهم الإثنا عشر اي ابتداء من الإمام علي بن ابي طالب وانتهاء بالمهدي المنتظر. ولا يدعون العصمة لغيرهم ولا حتى للخميني الذي لقب بالإمام كما نلقب نحن اهل السنة بعض شيوخنا بالأئمة.

وفيما يتعلق بفتوى الخميني رحمه الله بجواز التمتع بالرضيعة دون الدخول بها فقد عدت (إلكترونيا) للمصدر الذي ارشدتني اليه فوجدت ان الامر يتعلق بحكم الزواج من القاصرات تحت سن 9 سنوات (حتى لو كانت رضيعة) وانه يجوز لوالدها ان يزوجها قبل بلوغها السن المذكور وقد اجمع على ذلك علماء سنة وشيعة واجمعوا على عدم جواز الدخول بها قبل سن التاسعة واتضح لي أن الحديث يدور هنا عن التمتع مع هذه الطفلة الزوجة بممارسات جنسية ما عدا الدخول بها.
أما بالنسبة لي (وانا غير المتعمق بالشرع) فإن نفسي لا تهضم هكذا تصرف مع القاصرات حتى لو كن زوجات .. حتى انني لا استوعب جواز ان يقوم الأب بتزويج ابنته القاصر لان في هذا تطاول على حقوقها وفيه استغلالا لطفولتها تأباه نفسي لكن كل هذا ورد للاسف في فتاوى سنية وشيعية قديمة وحديثة.

أما عن الإجازة للمتزوجة بالتمتع مع غير زوجها فلم يثبت لي ان الشيعة يحللونه وبرأيي كل من يحلله فقد خرج عن الشرع ويخرج عن ملة الإسلام.

أخي عمار .. جميع هذه الأحاديث تدور في نطاق الحرب الخفية والمعلنة التي تدور رحاها بين المذاهب الإسلامية وبالاخص بين السنة والشيعة من أجل النيل من الآخر بشتى الوسائل لتحقيق مآرب سياسية تسعى خلفها أنظمة سياسية حاكمة ومهيمنة على شعوبها ومحتكرة لحكمه وتخشى دائما من التغيير لغير صالحها وقد جند لهذه الغاية غلاة المتعصبين خاصة بعد بروز قوى اسلامية شيعية فرضت نفسها على الساحة العربية الإسلامية وابرز هذه القوى الصاعدة هي الثورة الايرانية الإسلامية الشيعية وحزب الله اللبناني الشيعي ونحن نشهد اليوم محاور واصطفافات , محور ثوري معادي لاميركا واسرائيل تقوده ايران وحزب الله الشيعيين وحركات اسلامية سنية (حماس والجهاد) ومحور سني للاسف تقودة دول وقوى أخرى وهو ما سمته أميركا بمحور الإعتدال وتقوده السعودية ومصر وآخرون وهذا المحور متحالف مع أميركا والغرب في العلن ومع اسرائيل في السر والعلن.. اذن المعركة سياسية وليست شرعية.. بل كانت سياسية منذ ما بعد وفاة نبينا الأعظم , هذا هو فهمي لهذه القضية اردت ان اعبر عنه هنا.

[بثينه عبدالعزيز]

........ اذن المعركة سياسية وليست شرعية..
بل كانت سياسية منذ ما بعد وفاة نبينا الأعظم , هذا هو فهمي لهذه القضية اردت ان اعبر عنه هنا.



صباح الخير اخي عمر


هي سياسيه بكل المقاييس ..... وما زج الدين بتلك الطريقه الا لتحقيق المصالح المرمي اليها من تلك الاطراف التي لن تصل لمأربها الا بتلك الفتن وشعللة تلك الخلافات ... فهي تعلم علم اليقين بان وحده المسلمين بها دمارها .....

فالدين واضح وضوح الشمس , والقران دعا للوحدة وليس للفرقه , واي خلاف بين الطوائف او الملل هو من تخصص رب العباد ..... وهو من سيحاسب المخطيء او المسيء ........



احترامي

[عمار الفردوس]

((ومن مصادر موثوقة غير مغالية ولا تتبع اسلوب دق الأسافين بين المسلمين لغايات سياسية ؟))
الأخ عمار الفردوس.. تحية وسلام.
ابتدأت بالجمله أعلاه كي أظهر لك ان المقصود بدق الاسافين ليس انت ولكنها جملة معطوفة على ما قبلها اي على المصادر الموثوقة وغير المغالية.
وفيما يتعلق بما ورد في بقية مداخلتك الأخيرة أقول:
عندما يتكلم الشيعة الإثناعشريون عن عصمة الإمام فإنهم يخصون فيها فقط (بعد الرسول) أئمتهم الإثنا عشر اي ابتداء من الإمام علي بن ابي طالب وانتهاء بالمهدي المنتظر. ولا يدعون العصمة لغيرهم ولا حتى للخميني الذي لقب بالإمام كما نلقب نحن اهل السنة بعض شيوخنا بالأئمة.
وفيما يتعلق بفتوى الخميني رحمه الله بجواز التمتع بالرضيعة دون الدخول بها فقد عدت (إلكترونيا) للمصدر الذي ارشدتني اليه فوجدت ان الامر يتعلق بحكم الزواج من القاصرات تحت سن 9 سنوات (حتى لو كانت رضيعة) وانه يجوز لوالدها ان يزوجها قبل بلوغها السن المذكور وقد اجمع على ذلك علماء سنة وشيعة واجمعوا على عدم جواز الدخول بها قبل سن التاسعة واتضح لي أن الحديث يدور هنا عن التمتع مع هذه الطفلة الزوجة بممارسات جنسية ما عدا الدخول بها.
أما بالنسبة لي (وانا غير المتعمق بالشرع) فإن نفسي لا تهضم هكذا تصرف مع القاصرات حتى لو كن زوجات .. حتى انني لا استوعب جواز ان يقوم الأب بتزويج ابنته القاصر لان في هذا تطاول على حقوقها وفيه استغلالا لطفولتها تأباه نفسي لكن كل هذا ورد للاسف في فتاوى سنية وشيعية قديمة وحديثة.
أما عن الإجازة للمتزوجة بالتمتع مع غير زوجها فلم يثبت لي ان الشيعة يحللونه وبرأيي كل من يحلله فقد خرج عن الشرع ويخرج عن ملة الإسلام.
أخي عمار .. جميع هذه الأحاديث تدور في نطاق الحرب الخفية والمعلنة التي تدور رحاها بين المذاهب الإسلامية وبالاخص بين السنة والشيعة من أجل النيل من الآخر بشتى الوسائل لتحقيق مآرب سياسية تسعى خلفها أنظمة سياسية حاكمة ومهيمنة على شعوبها ومحتكرة لحكمه وتخشى دائما من التغيير لغير صالحها وقد جند لهذه الغاية غلاة المتعصبين خاصة بعد بروز قوى اسلامية شيعية فرضت نفسها على الساحة العربية الإسلامية وابرز هذه القوى الصاعدة هي الثورة الايرانية الإسلامية الشيعية وحزب الله اللبناني الشيعي ونحن نشهد اليوم محاور واصطفافات , محور ثوري معادي لاميركا واسرائيل تقوده ايران وحزب الله الشيعيين وحركات اسلامية سنية (حماس والجهاد) ومحور سني للاسف تقودة دول وقوى أخرى وهو ما سمته أميركا بمحور الإعتدال وتقوده السعودية ومصر وآخرون وهذا المحور متحالف مع أميركا والغرب في العلن ومع اسرائيل في السر والعلن.. اذن المعركة سياسية وليست شرعية.. بل كانت سياسية منذ ما بعد وفاة نبينا الأعظم , هذا هو فهمي لهذه القضية اردت ان اعبر عنه هنا.


كتاب تحرير الوسيله الجزء الثاني ص

مساله :12 : لايجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين,دوما كان النكاح دائما او منقطعا,واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيد فالا باس بها حتى فى الرضيعه.
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ .

اخي لا يعقل ان يفتي بذلك شخص من اراذل القوم ناهيك عن عالم هو من اكبر مراجعهم المعتمدين في هذا العصر على الاطلاق ، ليس الموضوع حول جواز تزويج الصغيرة ( باتفاق المذاهب الاربعة يجوز تزويج الصغيرة ، لكن لم يقل احد من علماء اهل السنة بجواز تفخيذ الرضيعة ) الموضوع اكبر من ذلك ، هذه الفتوى مجرد تصورها ذهنيا يصيبنا بشيء من الاشمئزاز هذا اولاً ،

ثانيا : ان شخصيا ما اردت ان تاخذ مداخلتي هذا المنحنى انما ذكرت هذا المثال في مداخلتي الاولى لاسلط بعض الضوء على الاختلافات الجوهرية بيننا وبين اخوتنا الشيعة ولا احبذ ان يؤخذ النقاش شكلا جدليا فانت تنفي وانا اثبت وهكذا انما اردت ان اضرب مثلا مستدلا بقول صاحبه من كتابه

ثالثا : ذكرت ان التقارب يستحيل بين الاديان والطوائف ( امدوني بمثال في التاريخ الماضي او الحاضر عن تقارب حدث على هذه الاسس ) ، المغالاة في الطموح في هذا الشأن لن يؤتي اكله ، من وجهة نظري الحديث لابد ان يدور حول التعايش بيننا كاصحاب رسالة خالدة . تعايش قائم على تقبل الراي الاخر واحترام الرموز بعيدا عن العنف والعنف المضاد في الاراء والمواقف ، تعايش قائم على فهم الرأي الاخر ( دوافعه ، غاياته ، مراحله التاريخية التي انبثق منها ، الى اي مدى استطيع ان اغض الطرف عن النقاط الخلافية ) مثلا موضوع المتعة موضوع الامامة وغيرها من النقاط التي يستطيع اهل السنة ان يقبلوها تحت شعار الرأي الآخر وفهم النص ، فالنصوص معصومة ولكن فهمنا للنص غير معصوم .

رابعا: دائما ما اعيد واكرر ان الطريق الوحيد نحو التعايش بيننا وبين القوم هو ان يفتي اكابر والمرجعيات الشيعة بوجوب عدم سب الصحابة و تكفير ولعن امهات المؤمنين باختصار . عندها سيومض نور في اخر النفق . لن يتفهم العامي قبل العالم ان يرى مشهدا يسب فيه ويلعن ويكفر سيدنا عمر رضي الله عنه او يغمز فيه ويلمز في عرض سيدتنا عائشة رضي الله عنها ( كالمشهد الذي حدث في البقيع في المدينة المنورة ونشر في مواقع الانترنت كا اليوتيوب وغيرها الذي يصور مجموعة من الشيعة وهم يلعنون جهارا وعلنا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما احدث ضجة بين المسلمين وكادت تقوم فتنة )

خامساً : الاعتراف بالمذهب الشيعي عند بعض علماء السنة هو اعتراف بالمذهب الفقهي لا المذهب العقدي للشيعة لذا وجب الانتباه لهذه المسألة الدقيقة .



اخيرا: اما الاستغلال السياسي لمثل هذه الاختلافات فهو بالطبع عادة الغزاة ، لكن علينا ان ندرك ان هذه الاختلافات ليست نتاج اليوم بل هي ضاربة في القدم وربما استغلال هذه الخلافات يدفع ويحث علماء المذهبين ان يترجموا اقوالهم بافعال تنعكس على تعزيز التعايش على الاسس التي ذكرتها وذكرها قبل ثلة من المفكرين في العالم الاسلامي .

[بثينه عبدالعزيز]

اخيرا: اما الاستغلال السياسي لمثل هذه الاختلافات فهو بالطبع عادة الغزاة ، لكن علينا ان ندرك ان هذه الاختلافات ليست نتاج اليوم بل هي ضاربة في القدم وربما استغلال هذه الخلافات يدفع ويحث علماء المذهبين ان يترجموا اقوالهم بافعال تنعكس على تعزيز التعايش على الاسس التي ذكرتها وذكرها قبل ثلة من المفكرين في العالم الاسلامي .


اخي


الخلافات والصراعات قائمة على مر التاريخ , ولم تخل منها ايه فتره من الفترات السابقه ابدا , وبامكاننا البدء من خلاف سقيفه بني ساعده , مرورا بفتره حكم الخليفه عثمان بن عفان , مرورا بعهد الامويين ثم العباسيين .................... وحتى عصرنا الحالي .
فكلها خلافات مبطنه بالدين ولكن اساسها السياسه والحكم .....

وكن على ثقه بان اي انسان يكون مبدأه الدين الخالص لله لن يقف عند اي من تلك الخلافات وسيتركها لصاحب الامر , وذلك التزاما منه بقوانين الاسلام الصريحه والواضحه ....

فانا او انت على سبيل المثال ما الذي يضرنا ان كان الشيعه يقتنعون بولايه عمر ام لم يقتنعوا ؟؟؟, وان سبوا او لعنوا هل ناخذ انا او انت اثمهم عند الحساب ؟؟ فكل مسؤول امام الله عن افعاله ....

اما ان نترك الاساسيات بحياتنا الحاضره ونتبع تلك الخلافات التي عفى عليها الزمن فذلك هو المرفوض .., وذلك ما لا يقبله اي انسان يدرك بان صراعنا الحاضر اهم من تلك الصراعات البائده , واهم من تصفيه حسابات على احداث وفتن حصلت قبل الاف السنين .......




لك احترامي

[عمار الفردوس]

اخي
الخلافات والصراعات قائمة على مر التاريخ , ولم تخل منها ايه فتره من الفترات السابقه ابدا , وبامكاننا البدء من خلاف سقيفه بني ساعده , مرورا بفتره حكم الخليفه عثمان بن عفان , مرورا بعهد الامويين ثم العباسيين .................... وحتى عصرنا الحالي .
فكلها خلافات مبطنه بالدين ولكن اساسها السياسه والحكم .....
وكن على ثقه بان اي انسان يكون مبدأه الدين الخالص لله لن يقف عند اي من تلك الخلافات وسيتركها لصاحب الامر , وذلك التزاما منه بقوانين الاسلام الصريحه والواضحه ....
فانا او انت على سبيل المثال ما الذي يضرنا ان كان الشيعه يقتنعون بولايه عمر ام لم يقتنعوا ؟؟؟, وان سبوا او لعنوا هل ناخذ انا او انت اثمهم عند الحساب ؟؟ فكل مسؤول امام الله عن افعاله ....
اما ان نترك الاساسيات بحياتنا الحاضره ونتبع تلك الخلافات التي عفى عليها الزمن فذلك هو المرفوض .., وذلك ما لا يقبله اي انسان يدرك بان صراعنا الحاضر اهم من تلك الصراعات البائده , واهم من تصفيه حسابات على احداث وفتن حصلت قبل الاف السنين .......
لك احترامي

مساء الورد ،

كما ذكرتي بثينة ان الخلافات التي عفى عليها الزمن من غير المنطقي ان تترك اثارا سلبية على تعايشنا وحاضرنا و الطريق الى الوحدة اليوم . لكن ما لا اتفق معك فيه هو ان اغض الطرف عن من يلعن رجلا هو عندي في مقامي ابي بل اسمى او من يتهم امي في عرضها ويكفرها ويلعنها ( سيدتنا عائشة رضي الله عنها ) ، الانسان لايقبل ذلك لأن فيه من النخوة والشرف والاخلاق الحميدة ما يمنعه من ان يغض الطرف خصوصا اذا كان هذا السب واللعن على رؤس الاشهاد وفي قنوات التلفاز (رأينا كيف سب احمدي نجاد بعض الصحابة في حملته الانتخابية ) ، مرة اخرى اقول حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم وحبنا لاال بيته الاطهار ولصحابته الكرام الاخيار هو الدافع الذي لانستطيع كبته وليس جرحا عاديا نستطيع الدوس عليه ، هل تستطيعين انت ان تصاحبين من يتهم امك في عرضها او يلعن ويسب اباك جهرا ، هل تستطيعين ان تحملي له مودة في سويداء قلبك او ان تقابليه بابتسامة غير صفراء .

تحياتي لك

[بثينه عبدالعزيز]

اخي

انا سبق وقلت لك بان السب واللعن مرفوض بكل المقاييس .... ودائما رايي بان الذي يلجأ لاسلوب السب باي مكان واي زمان , هو المفلس الذي لا يملك الحجه ولا يملك المنطق ولا يستطبع المحاججه بالفكر والبرهان .......

ولكن طلبي او رايي بان لا يكون هذا سببا لسيل الدماء من الطرفين كون الله هو المحاسب ....




احترامي لك اخي العزيز عمار

[الباحث فتحي عثمان]

اخي
لقد تصدى لفكرة التقارب عدة من علماء السنه والشيعة وليس الشيخ شلتوت فقط .
ومن ابرز هؤلاء: الشيخ محمد عبده , والشيخ عبدالمجيد سليم، والشيخ محمد الغزالي
ومن علماء الشيعة :
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، الذي كان له الدور البارز في التصدي للعدوان الصهيوني على فلسطين في ايامه الاولى
والشيخ محمد مهدي شمس الدين من علماء لبنان البارزين
والسيد محسن الحكيم
علما بان ابن تيميه حاول ان يعالج الاختلاف, وبذل جهدا كبيرا بهذا الامر الا انه لم ينجح ....
وعلى الجميع ان لا ييأسوا ويعملوا لازالة تلك الخلافات بين ابناء الامة الواحدة , لان هذا الطريق هو الذي يرفعنا ويسير بالأمة في طريق العزه والكرامة
فكتاب الله يقول : ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) .............. الانفال
لفت نظري التساؤل هنا !!
فما المطلوب منهم برايك سوى العمل على توحيد الصف ونبذ الفرقه ؟؟؟
وبرايي ان اي فرد ( سواء كان شيخ او علامه او فرد عادي جدا , او سني او شيعي ...... ) لا يعمل على طمر تلك الخلافات يكون متطرف , ولا يعمل لمصلحه الامه والتي هي بامس الحاجه لدفن ايه خلافات في سبيل رفعه الاوطان وعزتها .........
والمتطرفين للاسف جاهزين لاشعال الفتنه بأي وقت وبِأي مكان دعما لاعداء الامه ..
فامريكا كان من ضمن الاساليب الاساسيه التي اتبعتها بمنتقطنا , ولتضمن السيطره الكامله على ارضنا هو ان جندت اذنابها للعمل على هذا الوتر ........
احترامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذة الاخت الفاضلة
سألتي في براءة!!!وتعجب
فما المطلوب منهم برايك سوى العمل على توحيد الصف ونبذ الفرقه ؟؟؟
وكذا..
لفت نظري التساؤل هنا !!
وكان سؤالي هو ..
كان التقارب من اهل السنة في مصر وانتهي بفتوي الشيخ شلتوت وتنص الفتوي علي جواز التعبد بالمذهب الشيعي!!!
وكان سؤالي ..ماذا قدم آيات وملالي قم والنجف لآهل السنة مقابل ذلك؟؟؟
هل سؤالي يثير الدهشة ويلفت الانظار؟؟!!!
أو المطلوب منهم أطرح رأيي ليتبنوه ؟؟!!!
حجة الإسلام علي أكبر محتشمي وزير داخلية إيران الأسبق ومدير مكتب الإمام خوميني وأحد صناع الثورة الإيرانية، بعد فتوي مفتي مصر بجواز التعبد بالمذهب الشيعي وما واكبها من سخط شعبي أراد الرجل محتشمي نصرة مفتي مصر فأجاز التعبد بالمذهب السني !!!
ماذا قالوا مرجعيات الشيعة عن فتوي محتشمي ؟؟؟!!!!
ارجعي وأقرأي بذاتك ما كتبوه عن محتشمي وفتواه!!!!
الاستاذة الاخت الفاضلة
....المتابع لتاريخ السعي الحثيث لإعادة إقامة الإمبراطورية الفارسية في العصر الحديث والأخطر ذات المحتوى غير الإقليمي المحدود بحدود ايران التاريخية ، وإنما لكل أرض العالمين الموعودة بمشارقها ومغاربها للقائم المنتظر حفيد كسرى وهرقل ومحمد، عهد الجمهورية الإسلامية وتصدير الثورة،..
الاستاذة الاخت الفاضلة
....لم تعد كلمة الإمبراطورية المرعبة مناسبة أو متسقة مع عصرنا الحالي وولع الأمم باللعبة الديموقراطية ، فلتكن جمهورية في سبيل الوصول إلى الحق الإلهى الموروث في حكم رقاب العالمين .
والمتابع الجيد للسياسة الايرانية يستنتج بدون عناء ما تهدف ويري انتهاجهم ما هوالا توضيح يوضح المسالك والسبل والطرق الكهنوتية الكسروية المحكمة في اضفاء الصبغة الدينية على خطط تاريخية سياسية واقتصادية وعسكرية منتهى مسعاها الوصول للحلم الامبراطوري، ليس فقط بارتداء عباءة الدين الاسلامي الحنيف أو المذهب الشيعي الإمامي ، بل بامتطاء هذا الدين وشد عنانه ولي عنقه إذا لزم الأمر باختراع أحكام فقهية، والتنظير لمباحث عقائدية ليسير الدين مع أحلامهم حيث سارت، وليخدم أهواءهم حيث اتجهت .
ويقولون عن لعن الصحابة: - أن لعن الصحابة والخلفاء الراشدين، خصوصاً أبو بكر وعمر، وأم المؤمنين السيدة عائشة، ليس من المذهب الشيعي، وأنها أمور دخيلة قديمة، ليس لها وجود في الكتب الشيعية المعتبرة.
والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو:ماهي أسماء الكتب المعتبرة ؟؟
بل نريد اسم كتاب واحد فقط !!!
والدليل.
لو تم رد اعتبار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وعن اغتصابهم الخلافة من سيدنا علي كرم الله وجهه تري اذا ماذا بقي للمذهب الشيعي؟؟؟؟!!!!
وبدلا من أن يلوم اهل الفتن أنفسهم أرادوا بالعرب شرا!!!
هل هو مالدينا دون احكام وجرح وتعديل وسند ومتن الخ.
ماقولك في تحريف القرأن؟؟
ان دعوى اتفاق الشيعة الحالية بعدم تحريف القران فإن كتبهم المعتبرة ترد دعوى هذا الاتفاق وعلماء السنة المطلعون على ما في خبايا كتب الشيعة يردون هذه الدعوى الكبيرة .
وعلماء الشيعة ومنهم الطبرسي الذي فتش كتبهم وفندها صرح بإجماع علماء الشيعة على دعوى تحريف القرآن .
وكيف لا ؟؟؟
ومن اين الولاية والعصمة لال البيت!!
- الاستاذة الاخت الفاضلة
- الاختلاف في البسملة أو في الصلاة أوالاختلاف في الصوم والإفطاران كان عند سقوط قرص الشمس أوالاختلاف في الخمس من حيث وجوبه في الغنائم فحسب كل ذلك لا يضر في وحدة الامة الإسلامية ولن نحتاج الي اجتماعات للتقارب ولكن يجب الإقرارأولا بقطعية الأصول .
- هل التقية عند الشيعة من الفروع ؟
كيف تكون التقية من الفروع وهي عندهم تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له وينسبون إلى أبي جعفر أنه قال :" أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية "
وينسبون إليه أنه قال : التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له "
ثم كيف اتحاور ومن أمامي يحاورني بتقية؟؟
هل الإمامة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟ وهل إيجاب معرفة الأئمة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟ وهل اعتقاد عصمة الأئمة عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟ وهل الوصية لعلي بالخلافة والقول بأن الصحابة اغتصبوها منه عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟
ونأتي لاهم نقطة ولاية الفقيه !!!!
أرجو أن تقرأي عنها بتمعن ومنتظر اجابتك عنها بعد تحليلها جيدا!!!!
أما زواج المتعة.هو..
- نكاح المتعة رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم عند الحاجة والضرورة ثم نسخها الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ومن رواة تحريم المتعة سيدنا علي كرم الله وجهه فاستباحها الشيعة ورووا في فضلها روايات يرفضها الشرع والعقل مثل قولهم :
" من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة "
وقولهم روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : " إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا " وهناك بعض الروايات عندهم ومنها : " من تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي " .
فإذا تمتع المرأ عشرات المرات فكم يكون التفاوت بينه وبين أعظم الرسل صلى الله عليه وسلم ؟
والسؤال الذي يبحث عن اجابة :عند سؤال احد الاخوة عن زواج المتعة .ماهي فتواك؟؟
ويجب ان لاننسي فتوي الشيخ شلتوت ؟؟؟
الذي يزعمون انه أجاز التعبد بمذهبهم!!!
الفتوي تقول :
زواج المتعة ـ ومنه الزواج إلى أجلٍ ـ هو أن يَتَّفِقَ رجلٌ مع امرأة خاليةٍ من الأزواج على أن تُقيم معه مدةً ما، مُعيَّنة أو غير معينة، في مُقابَلَةِ مالٍ معلوم.
وهذا زواج لا يُقصد به سوى قضاء الحاجة، وينتهي دون طلاقٍ بمُضيِّ مدته، أو بالمُفارقة إن لم تضرب له مدة. ولا ريب في أن هذا الزواج ليس هو الزواج الذي شرَعه الإسلام ونزل به القرآن.
وأخطر النقاط هي: الإيمان بالمهدي المنتظر عند الشيعة من الفروع أو من الأصول ؟ .
والسؤال الذي يبحث عن اجابة:من الذي يحاول تفريق الامة ؟؟
ماحدث بايران قبيل العدوان علي غزة من مظاهرات عدائية ضد مصر والسعودية ونظامهما نحن ؟؟
من حرض الشعوب علي الحكومات نحن ؟؟
أما عن تبرير الدم فحدث ولا حرج !!!
شعب العراق العظيم أنظر اليه؟؟
شعب الاهواز المحتل أنظر الية؟؟
من يفتعل القلاقل مع الامارات العربية؟؟
من اراد غزو البحرين ؟؟؟
شعب افغانستان المحتل ماذا فعلت ايران عندما المحت امريكا الي امكانية الحوار مع طالبان لقد جن جنون ايران وأسألي ماذا قال الامن القومي في البرلمان الايراني وكيف تحدث المندوب الايراني في الامم المتحدة!!!

[بثينه عبدالعزيز]

اخي فتحي




هل سؤالي يثير الدهشة ويلفت الانظار؟؟!!!

نعم يثير الدهشه لان المؤمن الحق لا ينتظر المقابل عن فعل صحيح يقوم به من البشر وانما يفعل قناعته الصحيحه وينتظر ان يرى نتيجة فعله مع الله يوم القيامه .


والمتابع الجيد للسياسة الايرانية يستنتج بدون عناء ما تهدف

هنا انا ارى بان الكل يعمل لمصلحته الذاتيه , ولا ارى اي تعارض ما بين العرب وايران خاصه في ظل ما تعانيه الدول العربيه من احتلال واستعمار مباشر وغير مباشر .
خاصه ان ايران تقف وبشكل واضح مع المقاومه اينما وجدت
وهنا اطرح عليك سؤال :
ايران بحسب طرحك لها مصالح واهداف ........
فما رايك بمصالح امريكا واهدافها ؟؟؟؟؟ واي من الجهتين او الطرفين اخطر برايك ؟؟؟؟؟



باختراع أحكام فقهية، والتنظير لمباحث عقائدية ليسير الدين مع أحلامهم حيث سارت، وليخدم أهواءهم حيث اتجهت .

ان اختراع الاحكام والمباحث العقائديه التي تخدم المصالح امر متوارث منذ الزمن القديم وعند الطرفين وليس حكر على طرف واحد .., فحتى الاحاديث الشريفه لم تسلم من هذا التوجه ابدا .




دعوى اتفاق الشيعة الحالية بعدم تحريف القران فإن كتبهم المعتبرة ترد دعوى هذا الاتفاق وعلماء السنة المطلعون على ما في خبايا كتب الشيعة يردون هذه الدعوى الكبيرة .

ما دام هناك اتفاق لهم واعتراف بعدم التحريف , فهذا يكفي تماما لرد الدعوى التي تتحدث بها الكتب .
فالحاليين يقولون بعدم التعريف , اذن لم العوده لما من شانه خلق الفتنه وترويجها ؟؟؟



الإمامة عند الشيعة
الامامه وولايه الفقيه , تلك قناعات غير موجوده بالدين الاسلامي ابدا , ولكن لا يحق لنا كبشر محاسبتهم على اي قناعه لا تلائم قناعاتنا ما دام الله هو صاحب الشأن بتلك المسائل المختلف عليها وهو من سيحاسب الجميع .



نكاح المتعة
مرفوض بكل المقاييس , لما بان الدين الاسلامي لم يحرمه ابدا , وانما حرم او تم رفضه والنهي عنه بعهد عمر بن الخطاب وليس قبل ذلك .
ولكن اود سؤالك حول زواج المسيار والمسفار ............... الخ , وكل تلك التسميات التي ما انزل الله بها من سلطان ... , ماذا تسميها ؟؟؟؟؟


ماحدث بايران قبيل العدوان علي غزة من مظاهرات عدائية ضد مصر والسعودية ونظامهما ؟؟
وما دخل ايران بالموقف المتخاذل لتلك الدول ؟؟ هل ايران هي من طلبت من مصر على سبيل المثال اغلاق المعبر ؟؟؟ هل ايران من طلبت من ابو الغيط ان يخرج علينا كل يوم ينهفه جديده من نهفاته الغير مقبوله ؟؟؟ هل ايران هي من طلبت من الحكومه المصريه ان تقوم بالتحقيق مع المصابين من اهل غزه والذين تم احضارهم لمصر للعلاج اثناء الحرب على غزه ؟؟؟؟ .................



لعن الصحابة والخلفاء الراشدين
تكون التقية من الفروع وهي عندهم تسعة أعشار الدين

بامكانك العوده للموضوع من البدايه لان هاذان الطرحان سبق وان تحدثنا حولهم بردود سابقه مع الاعضاء المشاركين .




احترامي

[نبيل الجلبي]

إقتباس
تقول الكاتبة الممحترمة بثينة عبد العزيز :
بغض النظر ان وافقنا على مبدأ زواج المتعه او رفضناه ... فان علينا الاعتراف بانه فعلا عاده جاهليه الا ان الاسلام لم يحرمها , وانما تم تحريمها بعهد عمر بن الخطاب وليس قبل ذلك . انتهى الإقتباس

وفي هذا القول خطأ كبير والذي حرم زواج المتعة هو سيد الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم وسبق وأن ذكرت في المشاركة رقم 14 مايلي :

جرت نقاشات كثيرة حول زواج المتعة ولا أريد تكرار ما ساهمت به في حينه لذا أدعو الكاتبة الى قراءتها مع المشاركات سواء في منتدى واتا أو في غيره تحت العنوانين التاليين :
زواج المتعة وكل شئ مباح للكاتب عمر المشهداني ( مغلق في منتدى واتا )
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=52095
والأخر زواج المتعة وأسباب تحريمه
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=30826

ولكن بماأن الكاتبة المحترمة أعادت القول بأن عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة وكأن سيدنا عمر أمر( بتحريم ما حلل الله ورسوله وتحليل ما حرمه الله ورسوله )والصحابة الكرام وأولهم سيدنا عثمان وسيدنا علي رضي الله عنهم وأرضاهم وافقون يتفرجون على تحليل وتحريم سيدنا عمر وهم ساكتون !!؟؟ فاذا كان قولكي صحيحا فلم لم يقوما بتصحيح الأمر عند توليهما للخلافة بعد سيدنا عمر بالتتابع إذا إفترضنا خوفهما من دكتاتورية سيدنا عمر أثناء فترة خلافته ؟؟!!
إنه بإختصار شديد : كان محرما وأكد تحريمه سيدنا عمر
وسائل الإتصال كالهاتف واللاسلكي والإنترنيت والراديو والتلفاز والأقمار الصناعية لم تكن موجودة لكي تغطي الجزيرة العربية والعراق والشام وفارس ومصر !
لكي بعرف جميع المسلين أمور دينهم .
وهذه بعض الردود والأدلة على تحريم سيد الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم لزواج المتعة مع بعض الردود المنقولة عن هذه المسألة إضافة الى معتقدات زواج المتعة من المصادر الشيعية :

روى مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

روى البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".

وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم

من إحتج بأن التحريم لم يصدر عن رسول الله (ص) و إنما صدر عن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه فى عهد خلافته ، فأن النصوص الصحيحة الصريحة أكدت أن التحريم صدر عن رسول الله (ص) فيظهر بطلان الإعتراض، و ما فعله أمير المؤمنين عمر لا يعدو أن يكون دليلاً أخر يؤكد علم جل الصحابة بالتحريم، فأراد عمر رضى الله عنه نشر هذا العلم ? تأكيد الخبر الثابت ليس أكثر،
و ما كان الصحابة الكرام ليقروا عمر على خطأ أو بدعة ، و ما كان للفاروق صاحب رسول الله فى الدنيا و البرزخ و الأخرة أن يشرع فى دين الله ما ليس منه و حاشاه
و أما الحديث المنسوب للإمام على و الذى يقول أما حديث ( لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) نقول أن هذه الرواية باطلة , فهي من روايات المفضل بن عمر والذي هو ضعيف عند الجميع . قال النجاشي: المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي ، فاسد المذهب ! مضطرب الرواية لا يعبأ به و قيل : أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . رجال النجاشي 2/359 -360 . وقال ابن الغضائري كما نقل عنه صاحب مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 : المفضل بن عمر الجعفي أبو عبد الله ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي وقد زيد عليه شيء كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ولا يجوز أن يكتب حديثه . مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 . وقال الأردبيلي: وروى روايات غير نقية الطريق في مدحه وأورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه لكن طرقها غير نقية كلها ، وأحاديث تقتضي ذمه والبراءة منه وهي أقرب إلى الصحة فالأولى عدم الاعتماد والله أعلم . جامع الرواة 2/258 –

المعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالوا (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

[بثينه عبدالعزيز]

وكأن سيدنا عمر أمر( بتحريم ما حلل الله ورسوله وتحليل ما حرمه الله ورسوله )والصحابة الكرام وأولهم سيدنا عثمان وسيدنا علي رضي الله عنهم وأرضاهم وافقون يتفرجون على تحليل وتحريم سيدنا عمر وهم ساكتون !!؟؟


اخي


كل ما اتيت به هو احاديث منقوله , اي من الجائز ان تكون صحيحه ومن الجائز ان تكون باطله كما نعلم جميعا .., فالاحاديث تم اللعب بها حسب الاهواء وخدمة المصالح .. وتم تأليف الكثير من الاحاديث لاثبات كل طرف لتوجهاته وخدمة مصالحه ........

فقضايا التحريم تم حسمها عن طريق القران وهي واضحه للجميع ولا مجال للتلاعب بها ابدا .. ولو تم تحريم المتعه لنزلت بها ايه واضحه كي لا يختلف التابعين بتلك المساله التي تعتبر مهمه وليست عابره ...

اما حول استغرابك من مساله تصرف عمر بن الخطاب ونهيّه عن قضيه كانت موجوده بعهد الرسول فهناك الكثير من القضايا التي تم التصرف بها من عمربن الخطاب ومن تلاه .., وسأتيك بامثله حول اجتهاد عمر حول مسائل وقضايا كان بها نص واضح بالقران الكريم نفسه وليس بسنة الرسول فقط ذلك :

== وذلك عندما اجتهد وألغى سهم المؤلفة قلوبهم في أموال الصدقات،الذي ورد في القرآن الكريم باعتباره " فريضة من الله " (سورة التوبة 60)، ولم يكن قد مر زمن طويل على وفاة النبي .., لكنه وجد إن الأحوال تغيرت واكتسب المسلمون قوة لم يعودوا معها بحاجة الى استمالة قلوب الناس بالمال، وبذلك فقد اعتبرأن النص غير قابل للتطبيق في عهده.
وتختلف الروايات في هذا الشأن ؛ فمنها مايقول بأن عمراً شاور الصحابة بقراره، ومنها ما يرى بأنه اجتهاده فحسب.

ومهما يكن الأمر فقد ثبت الخليفة قاعدة مغايرة ولم يجتهد في النص فقط وإنما الغاه أو عطله لما رآه من تغير الواقع ومصلحة المسلمين.

== كما علق عمر بن الخطاب تطبيق حد السرقة في عام المجاعة .......... علما بان هذا الحد نزل ايضا بالقران الكريم


وهذا التصرف من عمر بالنسبه لي هو الصحيح , فهو تصرف بحسب ما رأه مناسبا للفتره التي حكم بها , علما بانها كانت قريبه جدا من فتره الرسول , الا انه رأى بان الوضع تغير فوجب عليه الاجتهاد ........
ومن هنا نستطيع القول بان باب الاجتهاد بالدين من الاصح ان يظل مفتوح لكي يستطيع التوائم مع الزمان والمكان .



لك احترامي اخي نبيل

[الباحث فتحي عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذة الفاضلة
اخي فتحي
اقتباس:
هل سؤالي يثير الدهشة ويلفت الانظار؟؟!!!
نعم يثير الدهشه لان المؤمن الحق لا ينتظر المقابل عن فعل صحيح يقوم به من البشر وانما يفعل قناعته الصحيحه وينتظر ان يرى نتيجة فعله مع الله يوم القيامه .
الاستاذة الفاضلة...
اتصور انك تتكلمين مع شخص تعتبرينه في حضانة وإلا ماكنت تستهزئين بهذا الرد!!!
من يقول أن من أمامي لايعترف بمذهبي بعد أن أعترف أنا بمذهبه؟؟؟!!!!!!!!
هل من عاقل يقول ذلك؟؟!!!
اته لايعترف بعقيدة ياأستاذة عقيدة !!!!!!!!
والا لماذا كان صراخهم ليل نهار بعد تصريحات الشيخ القرضاوي بالطعن في فتوي الشيخ شلتوت؟؟
ثم تتكلمين وتقولي... عن فعل صحيح يقوم به من البشر وانما يفعل قناعته الصحيحه!!!!
استاذتي الفاضلة...
المراد من كلامك أن الفتوي المزعومة للشيخ شلتوت هي صحيحة!!!!!
وتمت عن قناعة شخصية من الشيخ شلتوت!!!!!اليس كذلك؟؟؟
اقتباس:
والمتابع الجيد للسياسة الايرانية يستنتج بدون عناء ما تهدف
هنا انا ارى بان الكل يعمل لمصلحته الذاتيه , ولا ارى اي تعارض ما بين العرب وايران خاصه في ظل ما تعانيه الدول العربيه من احتلال واستعمار مباشر وغير مباشر .
خاصه ان ايران تقف وبشكل واضح مع المقاومه اينما وجدت
وهنا اطرح عليك سؤال :
ايران بحسب طرحك لها مصالح واهداف ........
فما رايك بمصالح امريكا واهدافها ؟؟؟؟؟ واي من الجهتين او الطرفين اخطر برايك ؟؟؟؟؟
الاستاذة الفاضلة...
من الواضح جدا دفاعك المستميت عن ايران !!!
فتتسائلين في براءة تامة !!!!!
ولا ارى اي تعارض ما بين العرب وايران خاصه في ظل ما تعانيه الدول العربيه من احتلال واستعمار مباشر وغير مباشر .
لكي أن تعودي الي تصريحات الامام الخميني علي الطائرة عند عودتة الي ايران ماذا قال ردا علي سؤال مامستقبل ايران بعد الثورة الاسلامية !!!!
ثم تعودي الي تصريحات المسؤلين الايرانيين عن التعاون الامريكي الايراني في احتلال العراق وأفغانستان....
لذا منتظر الرد بعد أن تعودي الي هذه التصريحات!!!!
ثم تقولين....
فما رايك بمصالح امريكا واهدافها ؟؟؟؟؟ واي من الجهتين او الطرفين اخطر برايك ؟؟؟؟؟
وللاجابة أقول لكي باختصار..
اللهم اكفنا شر الاصدقاء أما الاعداء فهم معلوم مرادهم وأهدافهم...
ارجو أن تكون الاجابة شافية!!!!
ثم تقولين....
خاصه ان ايران تقف وبشكل واضح مع المقاومه اينما وجدت....
أي مقاومة!!!!
ماذا فعلت ايران للمقاومة؟؟؟؟
ماذا فعلت ايران في معركتي جنوب لبنان ؟؟؟وحرب غزة؟؟؟
أنتظر الاجابة !!!!
تقف سوريا وايران مع المقاومة وترسل ايران الاسلحة للبنا ن وحماس !!!جميل جدا
وهنا يبرز سؤال يبحث عن اجابة هو ....
أوليست الجولان محتلة ياأستاذة؟؟؟!!!
أم هي مباعة لاسرائيل؟؟؟!!!
لاتنزعجي من سؤالي ايتها الاستاذة الفاضلة...
أرجو الاجابة كي أستطيع الرد المناسب!!!
وهل الاهواز محتلة من ايران أم هي أرض ايرانية؟؟؟
هل جزر الامارات محتلة أم هي جزر ايرانية؟؟؟؟
هل المقاومة الافغانية مشروعة أم لا؟؟؟؟؟
هل المقاومة العراقية مشروعة أم لا؟؟؟؟؟
هل الانقسام الفلسطيني يخد م الفلسطينيين والقضية ومن المسئول عنه؟؟؟
هل الانقسام اللبناني يخدم لبنان أم يهدمه؟؟؟؟
هل مايحدث في البحرين والكويت يخدم الاستقرار ؟؟؟
صدقيني أنتظر الاجابة وسأورد لكي بالوثائق عن كل سؤال تتفضلي بالاجابة عليه....
الاستاذة الفاضلة...تقولين
اخي فتحي
اقتباس:
باختراع أحكام فقهية، والتنظير لمباحث عقائدية ليسير الدين مع أحلامهم حيث سارت، وليخدم أهواءهم حيث اتجهت .
ان اختراع الاحكام والمباحث العقائديه التي تخدم المصالح امر متوارث منذ الزمن القديم وعند الطرفين وليس حكر على طرف واحد .., فحتى الاحاديث الشريفه لم تسلم من هذا التوجه
هنا أقول لكي لا وألف لا!!!
لدي اهل السنة فرع أسمه جرح وتعديل مؤسس علي أسس علمية ولدينا يوجد الحديث الضعيف والحسن...
فأرجو الابتعاد عن هذا الموضوع !!!!
الاستاذة الفاضلة...تقولين
اخي فتحي
اقتباس:
دعوى اتفاق الشيعة الحالية بعدم تحريف القران فإن كتبهم المعتبرة ترد دعوى هذا الاتفاق وعلماء السنة المطلعون على ما في خبايا كتب الشيعة يردون هذه الدعوى الكبيرة .
ما دام هناك اتفاق لهم واعتراف بعدم التحريف , فهذا يكفي تماما لرد الدعوى التي تتحدث بها الكتب .
فالحاليين يقولون بعدم التعريف , اذن لم العوده لما من شانه خلق الفتنه وترويجها ؟؟؟
أوليس الاجدر ان كان ذلك صحيحا يجب عليهم تنقية مافي كتبهم خاصة اذا كانت تطبع حاليا ؟؟؟
مجرد سؤال!!!
اخي فتحي
اقتباس:
الإمامة عند الشيعة
الامامه وولايه الفقيه , تلك قناعات غير موجوده بالدين الاسلامي ابدا , ولكن لا يحق لنا كبشر محاسبتهم على اي قناعه لا تلائم قناعاتنا ما دام الله هو صاحب الشأن بتلك المسائل المختلف عليها وهو من سيحاسب الجميع .
الاستاذة الفاضلة أسألك للمرة الثانية ..
ماذا تعرفين عن ولاية الفقيه؟؟؟ولنترك الامامة ومن ثم تكفيرنا (فنحن كأهل سنة لم نؤمن بها)!!!!!
الاستاذة الفاضلة تقولين...
ماحدث بايران قبيل العدوان علي غزة من مظاهرات عدائية ضد مصر والسعودية ونظامهما ؟؟
وما دخل ايران بالموقف المتخاذل لتلك الدول ؟؟ هل ايران هي من طلبت من مصر على سبيل المثال اغلاق المعبر ؟؟؟ هل ايران من طلبت من ابو الغيط ان يخرج علينا كل يوم ينهفه جديده من نهفاته الغير مقبوله ؟؟؟ هل ايران هي من طلبت من الحكومه المصريه ان تقوم بالتحقيق مع المصابين من اهل غزه والذين تم احضارهم لمصر للعلاج اثناء الحرب على غزه ؟؟؟؟
فلنبدأ بسؤال سؤال والله الموفق..
وما دخل ايران بالموقف المتخاذل لتلك الدول ؟؟
جميل جدا هذا الطرح فنقول...
لو افترضنا جدلا صحة تخاذل مصر والسعودية هل القائمين والمسؤليين في ايران كانوا يعلمون الغيب؟؟؟
لينددوا بمصر والسعودية والمطالبة بفتح معبر رفح قبيل العدوان بشهرين؟؟؟!!!!
هل قامت الجيوش الايرانية بالدفاع عن غزة ومصر تخاذلت؟؟؟
ماذا قال المرشد العام خامئني لجيوش المتطوعيين السذج من اهل ايران للذهاب الي فلسطين؟؟؟
هل المراد الزج بمصر لنيران الحرب ثم تركها؟؟
والسؤال الذي يبحث عن اجابة ...
مالسبب الرئيسي لحرب غزة؟؟؟
أرجو الاجابة دون دبلوماسية....
ثم تقولين..
هل ايران هي من طلبت من مصر على سبيل المثال اغلاق المعبر ؟؟؟
الاستاذة الفاضلة...
من يطعم شعب الجولان؟؟؟
ولماذا تريد سوريا لشعبها في الجولان العيش بهناء ولا تريد ون لشعب غزة الا الشقاء؟؟
مالمطلوب من فتح معبر رفح؟؟؟
ومنتظر الاجابة وسوف اجيبك بمشيئة الله بالوثائق!!!
ثم تقولين..
هل ايران من طلبت من ابو الغيط ان يخرج علينا كل يوم ينهفه جديده من نهفاته الغير مقبوله ؟؟؟
طبعا لست ضليع في اللغة العربية كي أعلم مالمقصود ينهفه جديده من نهفاته الغير مقبوله!!!
ثم تقولين..
هل ايران هي من طلبت من الحكومه المصريه ان تقوم بالتحقيق مع المصابين من اهل غزه والذين تم احضارهم لمصر للعلاج اثناء الحرب على غزه ؟؟؟؟
طبعا أنا لست أعمل بمجال الاستخبارات كي أعلم مدي صحة هذا الكلام فأرجو التوضيح ..
عن ماذا تستجوبهم وتحقق معهم كي استطيع الاجابة !!!
وأخيرا قرأت كل مادونتيه والاخوة الافاضل من ردود وسؤالي ...
كيف أتحاور مع أحد يحاورني ويناقشني بتقية؟؟؟؟؟؟؟
مع احترامي لشخصكم الكريم ونتواصل...

[نبيل الجلبي]

إقتباس:
ولو تم تحريم المتعه لنزلت بها ايه واضحه كي لا يختلف التابعين بتلك المساله التي تعتبر مهمه وليست عابره ...
لماذا أعتبر مسألة زواج المتعة مسألة مهمة وليست عابرة في حين إن شروط الزواج الصحيح معروفة وواضحة !!!
الرجاء أن تذكري يا أخت بثينة ما يلي من القرآن الكريم وبآيات واضحة لكي لا نختلف عليها كمسلمين بصورة عامة وبين السنة والشيعة بصورة خاصة وعلى سبيل المثال :
1. نسبة الزكاة التي أمر بها سبحانه وتعالى
2. هل ذكر القرآن الكريم صراحة أن عدد الصلوات المكتوبة هي خمسة ؟؟ وكم هوعدد الركعات في كل صلاة من الصلوات الخمسة وكم هو عدد مرات الركوع ومرات السجود في كل ركعة وما هي تفاصيل حركات الصلاة وماذا نقرأ وماذا نقول في بداية كل ركعة وعند الركوع وعند السجود وعند النهوض من الركوع وعند الجلوس وعند التسليم وكيفية التسليم
3. عدد أشواط الطواف حول الكعبة وعدد مرات السعي بين الصفا والمروة للحاج وللمعتمر والأيام التي يتم الحج فيها
4. عدد الجمرات التي يرميها الحاج والأماكن التي يرمي الحجاج للجمرات عندها
5. صيغة الأذان للصلاة و صيغة الإقامة
6. صيغة الشهادة للدخول في الإسلام ؟
لقد أخذ المسلم الكثير الكثير من السنة النبوية الشريفة فلماذا عندما يحرم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أمرا نطالب بدليل صريح من القرآن الكريم ؟؟؟
الم يأمرنا سبحانه وتعالى بإطاعة الرسول الكريم بقوله تعالى :
{من يطع الرسول فقد اطاع الله } وفي قوله تعالى :
{ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب }


مع الإحترام

[بثينه عبدالعزيز]

من يقول أن من أمامي لايعترف بمذهبي بعد أن أعترف أنا بمذهبه؟؟؟!!!!!!!!
هل من عاقل يقول ذلك؟؟!!!


وأخيرا قرأت كل مادونتيه والاخوة الافاضل من ردود وسؤالي ...
كيف أتحاور مع أحد يحاورني ويناقشني بتقية؟؟؟؟؟؟؟


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو التوضيح استاذ فتحي

[بثينه عبدالعزيز]

إقتباس:
ولو تم تحريم المتعه لنزلت بها ايه واضحه كي لا يختلف التابعين بتلك المساله التي تعتبر مهمه وليست عابره ...
لماذا أعتبر مسألة زواج المتعة مسألة مهمة وليست عابرة في حين إن شروط الزواج الصحيح معروفة وواضحة !!!
الرجاء أن تذكري يا أخت بثينة ما يلي من القرآن الكريم وبآيات واضحة لكي لا نختلف عليها كمسلمين بصورة عامة وبين السنة والشيعة بصورة خاصة وعلى سبيل المثال :
1. نسبة الزكاة التي أمر بها سبحانه وتعالى
2. هل ذكر القرآن الكريم صراحة أن عدد الصلوات المكتوبة هي خمسة ؟؟ وكم هوعدد الركعات في كل صلاة من الصلوات الخمسة وكم هو عدد مرات الركوع ومرات السجود في كل ركعة وما هي تفاصيل حركات الصلاة وماذا نقرأ وماذا نقول في بداية كل ركعة وعند الركوع وعند السجود وعند النهوض من الركوع وعند الجلوس وعند التسليم وكيفية التسليم
3. عدد أشواط الطواف حول الكعبة وعدد مرات السعي بين الصفا والمروة للحاج وللمعتمر والأيام التي يتم الحج فيها
4. عدد الجمرات التي يرميها الحاج والأماكن التي يرمي الحجاج للجمرات عندها
5. صيغة الأذان للصلاة و صيغة الإقامة
6. صيغة الشهادة للدخول في الإسلام ؟
لقد أخذ المسلم الكثير الكثير من السنة النبوية الشريفة فلماذا عندما يحرم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أمرا نطالب بدليل صريح من القرآن الكريم ؟؟؟
الم يأمرنا سبحانه وتعالى بإطاعة الرسول الكريم بقوله تعالى :
{من يطع الرسول فقد اطاع الله } وفي قوله تعالى :
{ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب }

مع الإحترام


كما نرى هي قضايا فقهيه غير اساسيه ولم ينزل بها اي نص عن طريق القران ......

فالايه تنص على : " وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب "
وما اتى به الرسول هو ما تم الاختلاف فيه , فكل راى الامر بطريقته , او رأه برؤيا غير التي رأها الطرف الاخر , او لنقل تم تفسيرها باسلوب وتوجة مختلف .....
فكل طرف يطبق قول او فعل الرسول كما تصوره عقله وليس بقصد الاساءه للطرف الاخر من المسلمين او للطائفه الاخرى

وبالنهايه فان تلك الاختلافات لا تستدعي العداء الذي نراه ما بين الطرفين ما دام العباده موجهة من الطرفين لرب العباد ولا اختلاف على تلك المساله وان رسول الله وخاتم الانبياء هو محمد ( ص )



لك احترامي اخي نبيل

[نبيل الجلبي]

كما نرى هي قضايا فقهيه غير اساسيه ولم ينزل بها اي نص عن طريق القران ......
فالايه تنص على : " وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب "
وما اتى به الرسول هو ما تم الاختلاف فيه , فكل راى الامر بطريقته , او رأه برؤيا غير التي رأها الطرف الاخر , او لنقل تم تفسيرها باسلوب وتوجة مختلف .....
فكل طرف يطبق قول او فعل الرسول كما تصوره عقله وليس بقصد الاساءه للطرف الاخر من المسلمين او للطائفه الاخرى
وبالنهايه فان تلك الاختلافات لا تستدعي العداء الذي نراه ما بين الطرفين ما دام العباده موجهة من الطرفين لرب العباد ولا اختلاف على تلك المساله وان رسول الله وخاتم الانبياء هو محمد ( ص )
لك احترامي اخي نبيل

الأخت بثينة المحترمة
هل هذه القضايا الفقهية غيرالأساسية كما وصفتها محل خلاف ونزاع بين المسلمين ؟؟

هل يطوف الحاج أقل من سبعة أشواط أم أكثر من سبعة ؟؟أليس مصدر العدد هو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم
ألا يبطل الحج اذا تعمد الحاج الطواف أكثر أو أقل من سبعة أشواط ؟؟ أو إذا تعمد أن يرمي أقل من العدد المطلوب للجمرات ؟؟
الم يقل الرسول الكريم صلوا كما رأيتموني أصلي ؟؟
ماذا يقال عن المسلم إذا تعمد أخراج الزكاة بأقل من نصابها الشرعي مع قدرته على ذلك ؟؟
ماذا نقول عن المسلم اذا تعمد قول الشهادة بغير الصيغة المعروفة ؟؟ أو تعمد رفع الأذان على غير ما أقره الرسول الكريم ؟؟

ألم يتم الله نعمته كما ذكر في القرآن الكريم ؟
فهل نعتبر ان عدم وجود آية صريحة حول زواج المتعة نقص أو إن النعمة غير كاملة والعياذ بالله أم ماذا ؟؟؟
مع الإحترام

[م/هشام الجبلي]

أستاذه بثينة
هل سمعت عن تكفير السيستاني لملايين المسلمين
من من لا يؤمنون بالإمامة كركن سادس للإسلام
وجعلهم خالدين مخلدين في جهنم

هل هذا أمر ثانوي



اللهم قنا المتطرفين التكفيريين
من الجانبين السني والشيعي

[الباحث فتحي عثمان]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو التوضيح استاذ فتحي
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة...
أشهد لكي بحسن المراوغة الحوارية بين المثقفين والكتاب بل والمراجع العلمية جمعاء!!!
ولما لا؟؟؟
لقد قمت بالرد علي تساؤلاتك واحدة واحدة وطرحت أسئلة تتجاوز الثلاثون ومع ذلك كان ردك بليغ بتجنب المسائل الشائكة والاتهامات الباطلة التي وردتيها في الرد وتخليت عن دفاعك المستميت عن إيران والمقاومة وجاهدتي أن تدخلي إلي مسلك آخر وجاء تعليقك موجزا كالتالي...
اقتباس:
من يقول أن من أمامي لايعترف بمذهبي بعد أن أعترف أنا بمذهبه؟؟؟!!!!!!!!
هل من عاقل يقول ذلك؟؟!!!
اقتباس:
وأخيرا قرأت كل مادونتيه والاخوة الافاضل من ردود وسؤالي ...
كيف أتحاور مع أحد يحاورني ويناقشني بتقية؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التوضيح أستاذ فتحي
الأخت الفاضلة...
لقد يسر الله لهذه الأمة في الآونة الأخيرة تحديدا الكثير من الجهود الدائبة من أبنائها العلماء المخلصين، والمنادية بالتقريب بين المذاهب الإسلامية، وكلما تنامي تلك الحركة المباركة، وتداولت أوجه الخلاف التي يجب الاتفاق وتقريب وجهات النظر حولها، أو اصطدمت ببعض العقبات التي يجب تجاوزها، كلما ظهر في الأفق شبح الفرقة والاختلاف، يطل علينا من طيات الماضي الأليم بفعل أكثرية من المتعصبين الشيعة لا ترى الدين شاملا ولا كاملا إلا عبر التمسك بما يوغر صدور إخوانهم المسلمين من خلافات مذهبية يعضون عليها بالنواجذ، وليس من بارقة أمل في تخليهم عنها، ولا حتى استعدادهم لمناقشتها موضوعيا في ضوء الصحيح والثابت من الدين، وليس لهم من حجة عند المناقشة سوى القول،
مذهبنا صحيح باعترافكم يا أهل السنة وفقا لفتوى الشيخ محمود شلتوت، ومن ثم يبقى حال الشقاق وعدم الوفاق هو المشترك الأكبر عبر شتى محاولات التقريب.
لقد حاول السيد: علي أكبر محتشمي وزير الداخلية الأسبق في إيران حيث قال:
يجوز للشيعة التعبد بالمذهب السني موافقا بذلك ما ذهب إليه شيخ الأزهر الراحل في مصر محمود شلتوت من جواز تعبد المسلم السني بالمذهب الجعفري.وكان هذا في الأول من مايو الماضي بعد فتوى الدكتور علي جمعة بجواز التعبد بالمذهب الشيعي...
ماذا كان نتيجة ذلك من الحوزة العلمية في النجف الاشرف وقم المقدسة؟؟؟
الرجاء أن تعودي إلي إسلام أون لاين والي وكالة الإنباء الشيعية!!!
لتعلمي الرد ..
الأخت الفاضلة
وهاهو الرد عما تسائلين عنه من كتبهم ومرجعياتهم..
الأخت الفاضلة..
هل هناك احد يقول بأنهم يتبعون الأحاديث الواردة عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد شاء الله أن يستنطق هذا الحق من أحد أساطين علماءهم وهو الشريف المرتضى ،
حيث أكد بأن روايات الشيعة التي عليها مدار الحكام سواء الأصول أو الفروع لا يمكن إثبات عدالة رواتها ..
وهذا ما قرره الشريف المرتضى حيث يقول
" والذي يختص هذا الموضع مما لم نبينه هناك: أنه لا خلاف بين كل من ذهب إلى وجوب العمل بخبر الواحد في الشريعة، أنه لا بد من كون مخبره عدلا، والعدالة عندنا يقتضي أن يكون معتقدا " للحق في الأصول والفروع، وغير ذاهب إلى مذهب قد دلت الأدلة على بطلانه، وأن يكون غير متظاهر نشئ من المعاصي والقبائح. وهذه الجملة تقتضي تعذر العمل نشئ من الأخبار التي رواها الوقفية على موسى بن جعفر عليهم السلام الذاهبة إلى أنه المهدي عليه السلام، وتكذيب كل من بعده من الأئمة عليهم السلام، وهذا كفر بغير شبهة ورده، كالطاطري وابن سماعة وغيره الكثيرين، ومن لا يحصى كثرة. فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة، إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا "، راويا " عن غيره ومرويا " عنه. وإلى غلاة، وخطابية، ومخمس، وأصحاب حلول، كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا " كثرة، وإلى قمي مشبه مجبر، وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابوية - رحمة الله عليه- بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصنيفهم تشهد بذلك وتنطق به. فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال، أو قمي مشبه مجبر، والاختبار بيننا وبينهم التفتيش"
.( رسائل الشريف المرتضى 3/310).
بينما يقول شيخ الطائفة :" إن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وان كانت كتبهم معتمدة " الفهرست ص 2 .
وفي كلام الشريف المرتضى عدة فوائد أوردها كما يلي :
1: كفر كل من لم يكن اثني عشرياً .
2 : عدم عدالة الواقفة وكل من انتحل مذهبا غير مذهب الإمامة .
3 : تعذر العمل بشيء من الأخبار التي رواها الواقفة .
4 : معظم الفقه بل جميعه لا يخلو من مذهب الواقفة .
5: بطلان جميع الأحاديث التي وردت في الفقه .
6 : لا تخلو الأحاديث والأخبار سواء في الفروع أو الأصول من الغلاة أو الخطابية أو أصحاب الحلول أو المشبهة أو المجسمة أو المجبرة .
7 : القميون كلهم مجبرة ومشبهة ما عدا ابن بابوية القمي الملقب بالصدوق .
8 : كتب القميين وتصنيفهم تشهد بأنهم مجبرة مجسمة ما عدا كتب الشيخ الصدوق .
9: لا تسلم أي رواية سواء كانت في الأصول أو الفروع من واقف أو غال أو مشبه أو مجسم .
هل تريدين أكثر من ذلك؟؟؟
الأخت الفاضلة...
نعود إلي مثلك الأعلي المقاومة الإيرانية فنقول وبوضوح لا يحتمل التأويل ...
كم عدد الشهداء الإيرانيين في القضية الفلسطينية؟؟؟
وكم عدد البيانات والشعارات الإيرانية للقضية الفلسطينية؟؟؟
ماذا فعلت إيران عندما استباح الطيران الإسرائيلي للمنشئات والقصور السورية؟؟؟
ماذا قدمت إيران للشعب الغزاوي بعد أن غررت بهم إيران وأوحت إليهم بالمساندة وعلي رأسهم الإمام خامئني في خطبته الجميلة للمتطوعين الإيرانيين؟؟؟
ماذا بعد اجتماع ما أطلق عليه الإعلام الإيراني(مجلس الحرب)الذي ضم كل من نجاد والأسد ونصر الله؟؟؟وهل جاء ذكر القدس وما ينتظرها بعد أيام؟؟
وهل أطلق مجلس الحرب إنذارا لإسرائيل في حالة التعدي علي الحرم القدسي؟؟؟
الأخت الفاضلة...
أقسم بالله ألعلي العظيم ثلاثا..
لو دكت دمشق والقدس ولبنان لم ولن تفعل إيران ما يتوهم به بعض العرب من تستهويهم النعرات والشعارات الثورية الزائفة!!!!!
الأخت الفاضلة ...
من أدب الحوار أن تجيبي علي ما طرحة المحاور وخاصة إنها تعليقاتك وأسئلتك!!!
فالرجاء أن تعودي وتجيبي عن المسائل التي كتبتها وتقومي بالرد عليها !!!
أو لتعلنيها وأنكي لا تجدين إجابة!!!!
مع خالص الاحترام...

[بثينه عبدالعزيز]

من أدب الحوار أن تجيبي علي ما طرحة المحاور وخاصة إنها تعليقاتك وأسئلتك!!!
فالرجاء أن تعودي وتجيبي عن المسائل التي كتبتها وتقومي بالرد عليها !!!
أو لتعلنيها وأنكي لا تجدين إجابة!!!!


من ادب الحوار ان تحرص على اختيار الفاظك عندما تحاور اي كان .., سواء بالحياه العاديه او بالمنتديات , وان تملك من سعة الصدر ما يؤهلك للتحاور مع البشر دون توجيه ايه اتهامات لهم لمجرد اختلافهم معك بوجهة النظر .......
فسواء كنت انا غير عاقله او استخدم التقيه بحواري مع الاخرين فلن يأتي امثالك المتطرفين لتعليمي الادب الذي تفتقر لابسط قواعده , وذلك واضح تماما من خلال طروحاتك الغير مسؤؤله .

علما باني اوضحت بالردود السابقه بان موضوعي دعوه للتقارب وليس دعوه للنبش بما كان .... وترويج وشعلله للفتنه الغير نائمه .

[بثينه عبدالعزيز]

أستاذه بثينة
هل سمعت عن تكفير السيستاني لملايين المسلمين
من من لا يؤمنون بالإمامة كركن سادس للإسلام
وجعلهم خالدين مخلدين في جهنم

هل هذا أمر ثانوي



اللهم قنا المتطرفين التكفيريين
من الجانبين السني والشيعي


اخي هشام


وهل السيستاني هو من يقرر هكذا قرار ؟؟؟؟؟ هل وكله الله بامر الجنه والنار ومن سيقيم فيهما ؟؟؟؟؟

عن نفسي اعتبره اقل من ثانوي , فجميع المسلمين على اختلاف طوائفهم يدركون بانه لا السيستاني ولا غيره موكلين من رب العباد ....

وعلينا ان لا ننسى بان التطرف حاصل على مر التاريخ الاسلامي بشقيه السني والشيعي ... لذا فمن الاولى ان نأخذ الحسم بكل القضايا المختلف عليها من القران نفسه .





كل الاحترام لتواصلك

[بثينه عبدالعزيز]

الأخت بثينة المحترمة
هل هذه القضايا الفقهية غيرالأساسية كما وصفتها محل خلاف ونزاع بين المسلمين ؟؟
هل يطوف الحاج أقل من سبعة أشواط أم أكثر من سبعة ؟؟أليس مصدر العدد هو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم
ألا يبطل الحج اذا تعمد الحاج الطواف أكثر أو أقل من سبعة أشواط ؟؟ أو إذا تعمد أن يرمي أقل من العدد المطلوب للجمرات ؟؟
الم يقل الرسول الكريم صلوا كما رأيتموني أصلي ؟؟
ماذا يقال عن المسلم إذا تعمد أخراج الزكاة بأقل من نصابها الشرعي مع قدرته على ذلك ؟؟
ماذا نقول عن المسلم اذا تعمد قول الشهادة بغير الصيغة المعروفة ؟؟ أو تعمد رفع الأذان على غير ما أقره الرسول الكريم ؟؟
ألم يتم الله نعمته كما ذكر في القرآن الكريم ؟
فهل نعتبر ان عدم وجود آية صريحة حول زواج المتعة نقص أو إن النعمة غير كاملة والعياذ بالله أم ماذا ؟؟؟
مع الإحترام



اخي نبيل


هي غير اساسيه ما دام الاساس قائم

فمن ذهب للحج قاصدا رضا الله وطاعته فلن ينقص من طاعته لله ان يطوف 7 او اكثر .., فالله يعلم جيدا بان هذا المسلم الذي جاء مكلفا نفسه المشقه , انما جاء لكسب رضاه وليس لسبب اخر ابدا , ولن يضر الله شيئا عدد طوفاته ..... خاصه ان هذا العدد تحدد لدى هذا المسلم من قبل البشر وليس منزل من عنده ......

وطبعا هذا الطرح ينطبق على بقية القضايا المطروحه ......

وفكرتي بان تلك القضايا كلها لا تستدعي الصراع الحاصل على مر التاريخ ولغايه الان , ما بين طرفين مسلميين نحن في امس الحاجه لوحدتهما .......



ارجو ان اكون قد وفقت بايصال وجهة نظري




لك كل احترامي اخي نبيل

[نبيل الجلبي]

اخي نبيل
هي غير اساسيه ما دام الاساس قائم
فمن ذهب للحج قاصدا رضا الله وطاعته فلن ينقص من طاعته لله ان يطوف 7 او اكثر .., فالله يعلم جيدا بان هذا المسلم الذي جاء مكلفا نفسه المشقه , انما جاء لكسب رضاه وليس لسبب اخر ابدا , ولن يضر الله شيئا عدد طوفاته ..... خاصه ان هذا العدد تحدد لدى هذا المسلم من قبل البشر وليس منزل من عنده ......وطبعا هذا الطرح ينطبق على بقية القضايا المطروحه ......
وفكرتي بان تلك القضايا كلها لا تستدعي الصراع الحاصل على مر التاريخ ولغايه الان , ما بين طرفين مسلميين نحن في امس الحاجه لوحدتهما .......
ارجو ان اكون قد وفقت بايصال وجهة نظري
لك كل احترامي اخي نبيل
الأخت بثينة أنا قلت :
ألا يبطل الحج اذا تعمد الحاج الطواف أكثر أو أقل من سبعة أشواط ؟؟
أما قولكي بأن هذا العدد تحدد من قبل البشر وليس منزل من عنده
فهذا الذي تصفينه بالبشر هو سيد الكائنات محمد الذي لاينطق عن الهوى
يا أخت بثينة : نصيحة من أخ أكبر منك سنا :
راجعي نفسك واتقي الله فيما تقولين
ونسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالهداية والتوفيق

[بثينه عبدالعزيز]

الأخت بثينة أنا قلت :
ألا يبطل الحج اذا تعمد الحاج الطواف أكثر أو أقل من سبعة أشواط ؟؟
أما قولكي بأن هذا العدد تحدد من قبل البشر وليس منزل من عنده
فهذا الذي تصفينه بالبشر هو سيد الكائنات محمد الذي لاينطق عن الهوى
يا أخت بثينة : نصيحة من أخ أكبر منك سنا :
راجعي نفسك واتقي الله فيما تقولين
ونسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالهداية والتوفيق



قال سبحانه وتعالى : "أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن "
ولم يقل ادع بالقتال والدم وانكار الاخر والغائه ....

ويقول ايضا : "يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ،إن الله عليكم خبير "
وتلك الايه توضح ان الاختلاف بين البشر من حكمة الله في هذه الارض ..... فلو اراد لخلقهم على نفس الفكر والتوجه .., وحدد بنفس الايه كما ترى ان الاكرم منهم هو الاتقى , وان الله هو من يحدد من الاكرم ومن الاتقى ؟؟؟ فهو العليم الخبير كما ذكرت الايه وبمنتهى الوضوح .


وبكتاب الله ايضا تم التاكيد وبعدة ايات ان الرسول ما هو الا بشر كسائر البشر , وانما اختاره الله لتبليغ الرساله الالهيه عن طريق الوحي ... أي انه لا يختلف عنهم الا في النبوة ونزول الوحي عليه
"قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه "

وبايه اخرى : "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "

أي ان الرسول متبع ومبلغ وليس مشرع , ويظهر ذلك بالايه التي تقول :
" يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون " ......... البقره 219

( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ).......... (التحريم:1)
فلو كان الرسول مشرع لما عاتبه الله بتلك الايه الكريمه

( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ).......... (المائدة:92)
وهذه الاية تبين ان الله يأمر بطاعة الرسول المبلغ وليس المشرع !!

( مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ) ......... (المائدة:99) )
( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ)......... (الرعد: من الآية40) )
( فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ)........ (النحل: من الآية35) )
( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ).......... (النحل:82) )
(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) ......... (النور:54)
( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ).......... (المائدة:49)

والايات تحدد مهمة الرسول وهى ابلاغ الرسالة والالتزام بذلك .



وبما ان القران يحمل صفة الشموليه التامه , فالاسلم العوده له بما يتم الاختلاف عليه بين البشر , خاصه مع ما حصل عبر تاريخنا من تلاعب بالسنه لخدمة المصالح وتثبيت الحكم ....... فقد تم إختراق الإسلام والتحايل على القرآن عن طريق السنة ..، و لو كانت السنة الصحيحة عن الرسول لما حدث أي خلل , ولكنها السنة التي تم التلاعب بها حسب الاهواء ......

(مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )......... (الأنعام: من الآية38)
( وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً)......... (الأنعام: من الآية114)
( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى للمسلمين)......... (النحل: من الآية89)



اما حول نصيحتك لي باتقاء الله حول ما اقول , فانا اطلب الهدايه لجميع ابناء تلك الامه التي تمسكت بالرتوش والفروع وتركت الاصل الواضح وضوح الشمس .
علما بان ما اقوله ليس قولي انا وانما هو قول رب العباد وطلبه ..

فالله لم يطلب منا الاقتتال والتفرق .., وانما طلب منا الرحمه بين ابناء تلك الامه , والاتحاد لحمايه انفسنا وكرامتنا من اعداء الامه الحقيقيين .....

[عبد الهادي الحمداني]

اخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه عودتي الثانية بعد المشاركات التي شهدتها المتعددة في الموضوع.
لقد كان من دواعي بهجتي وسروري الاطلاع على هذه الردود والتعليقات والاراء حول هذا الموضوع الشائك عسى ان نخرج ببعض المعطيات والاستنتاجات.
اقول اولا هل نحن نبحث عن الاقتتال والدفاع عن وجهة نظرنا ؟ ام التحاور والتثقيف ؟ ام قضاء الوقت ؟ ام التقارب في الفكر والعقيدة ؟
وقبل كل شيئ يجب ان نتفق بان الحكم في نار جهنم او جنة الخلد هي لله وحده. ومن يدعي غير ذلك فانه اما ان يكن جاهل او من يسعى الى النفاق والتفرقة. ويجب ان نضع يدنا بيد الاخر في ذلك كي نميز بين الصالح والطالح. وان لا نستشهد ببعض الزمر الفاسدة للنيل من احدنا للاخر, وانما نضع الاسس السليمة الصريحة لكي نمضي الى امام ونكون قد ساهمنا بحوار مثمر لنا ولمن يشاركنا في الحديث والاطلاع.
نحن نتكلم عن رسالة الاهية انسانية عمرها اكثر من 1430 سنة. حين لم يكن هنالك الكثير ممن تجيدون الكتابة ولا الورق للتدوين ولا الاتصال الرقمي لتداول وتدوين البيانات والمعلومات, سوى قول الله جل جلاله باننا انزلنا هذا القرآن وانا له لحافظون.
فالقرآن الكريم والسنة النبوية هي مصدرنا الاصل والوحيد في الاحتكام للفكر والرأي. ولكن يجب ان لا يكون ذلك بعيدا عن المنطق الالهي والرسالة الانسانية. وكذلك روح التجديد والتحديث في العقلية البشرية التي يجب ان تتفاعل وتتجاوب مع معطيات العصر وتطور العقل البشري الذي يرى الامور بمنظار متطور وواسع يتناسب وتلك الروح الانسانية التي تحملها الرسل السماوية.
اذن فان الكتابات والمصادر السابقة بعضها يشوبها القصر في الرؤى بما يناسب التطور البشري الحالي وعلينا عدم التمسك بها اذا ثبت لنا بانها لا تعد تفي بمتطلبات الزمن الحالي, مع عدم الاخلال بالاسس والمبادئ الانسانية.
لذلك فانني ارى انه من الضروري لوهلة ان نبحث عن اوجه اللقاء والاتفاق بما يضمن قاعدة كونكريتية لمذاهب اسلامية تصلح ان تكون مرجع للمسلمين بصيغة متماسكة وقوية لا تنهار امام التيارات المعادية للاسلام اذا ما آمنا بنظرية المؤامرة. وبهذا نستطيع ان نبتعد عن حالة الاقتتال والدفاع فيما بيننا.
على هذا الاساس يجب ان نتفتح على بعضنا الاخر, وان نتسامح مع الاجتهاد المنطقي وان نبتعد عن الاساءة المتعمدة.
لكل وجهة نظره فكلاهما السنة والشيعة يؤمن بالقرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة. والاختلاف كما يبدو ان صح القول فيما يأتي:
1- تفسير بعض آيات القرآن الكريم وهو امر شائع
2- مفهوم السنة النبوية الطاهرة- الالزام والمحبذ وهو امر قابل للنقاش
3- المصدر للسنة النبوية الظاهرة, بمعنى من اين نستقي الاحاديث النبوية الشريفة
فاذا ما وضعنا هدفنا لبناء وحدة اسلامية لا تتصدع باقاويل المغرضين نكون قد حققنا خطوة اسلامية عظمى على خطى قول الله صبحانه وتعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا. صدق الله العظيم
عسى الله ان يجعلنا واياكم من الصالحين

[بثينه عبدالعزيز]

اقول لجيران لنا لا تبجحوا
فنحن سواء في المصيبه والكرب

بنو العرب في العصر الاخير لنفسهم
اشد عداء او قلى من بني الغرب

واكبر خصم للعروبه ولدها
فيا اسفي في كل يوم على العرب

[بثينه عبدالعزيز]

اخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه عودتي الثانية بعد المشاركات التي شهدتها المتعددة في الموضوع.
لقد كان من دواعي بهجتي وسروري الاطلاع على هذه الردود والتعليقات والاراء حول هذا الموضوع الشائك عسى ان نخرج ببعض المعطيات والاستنتاجات.
اقول اولا هل نحن نبحث عن الاقتتال والدفاع عن وجهة نظرنا ؟ ام التحاور والتثقيف ؟ ام قضاء الوقت ؟ ام التقارب في الفكر والعقيدة ؟
وقبل كل شيئ يجب ان نتفق بان الحكم في نار جهنم او جنة الخلد هي لله وحده. ومن يدعي غير ذلك فانه اما ان يكن جاهل او من يسعى الى النفاق والتفرقة. ويجب ان نضع يدنا بيد الاخر في ذلك كي نميز بين الصالح والطالح. وان لا نستشهد ببعض الزمر الفاسدة للنيل من احدنا للاخر, وانما نضع الاسس السليمة الصريحة لكي نمضي الى امام ونكون قد ساهمنا بحوار مثمر لنا ولمن يشاركنا في الحديث والاطلاع.
نحن نتكلم عن رسالة الاهية انسانية عمرها اكثر من 1430 سنة. حين لم يكن هنالك الكثير ممن تجيدون الكتابة ولا الورق للتدوين ولا الاتصال الرقمي لتداول وتدوين البيانات والمعلومات, سوى قول الله جل جلاله باننا انزلنا هذا القرآن وانا له لحافظون.
فالقرآن الكريم والسنة النبوية هي مصدرنا الاصل والوحيد في الاحتكام للفكر والرأي. ولكن يجب ان لا يكون ذلك بعيدا عن المنطق الالهي والرسالة الانسانية. وكذلك روح التجديد والتحديث في العقلية البشرية التي يجب ان تتفاعل وتتجاوب مع معطيات العصر وتطور العقل البشري الذي يرى الامور بمنظار متطور وواسع يتناسب وتلك الروح الانسانية التي تحملها الرسل السماوية.
اذن فان الكتابات والمصادر السابقة بعضها يشوبها القصر في الرؤى بما يناسب التطور البشري الحالي وعلينا عدم التمسك بها اذا ثبت لنا بانها لا تعد تفي بمتطلبات الزمن الحالي, مع عدم الاخلال بالاسس والمبادئ الانسانية.
لذلك فانني ارى انه من الضروري لوهلة ان نبحث عن اوجه اللقاء والاتفاق بما يضمن قاعدة كونكريتية لمذاهب اسلامية تصلح ان تكون مرجع للمسلمين بصيغة متماسكة وقوية لا تنهار امام التيارات المعادية للاسلام اذا ما آمنا بنظرية المؤامرة. وبهذا نستطيع ان نبتعد عن حالة الاقتتال والدفاع فيما بيننا.
على هذا الاساس يجب ان نتفتح على بعضنا الاخر, وان نتسامح مع الاجتهاد المنطقي وان نبتعد عن الاساءة المتعمدة.
لكل وجهة نظره فكلاهما السنة والشيعة يؤمن بالقرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة. والاختلاف كما يبدو ان صح القول فيما يأتي:
1- تفسير بعض آيات القرآن الكريم وهو امر شائع
2- مفهوم السنة النبوية الطاهرة- الالزام والمحبذ وهو امر قابل للنقاش
3- المصدر للسنة النبوية الظاهرة, بمعنى من اين نستقي الاحاديث النبوية الشريفة
فاذا ما وضعنا هدفنا لبناء وحدة اسلامية لا تتصدع باقاويل المغرضين نكون قد حققنا خطوة اسلامية عظمى على خطى قول الله صبحانه وتعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا. صدق الله العظيم
عسى الله ان يجعلنا واياكم من الصالحين



وان كان ذنب المسلم اليوم جهله .................. فماذا على الاسلام من جهل مسلم ؟
وليس التقى في الدين مقصورة على .................. صلاة مصل او على صوم صيم
ولكنها ترك القبيح وفعل ما ................. يؤدي من الحسنى الى نيل مغنم




كل الاحترام لتواصلك اخي عبدالهادي

[نبيل الجلبي]

لدي الكثير من الملاحظات على كلامك السابق ولكن سأكتفي بما يلي لأنه يظهر أن لا فائدة من طرح الأسئلة دون تلقي الجواب :
إقتباس:
أي ان الرسول متبع ومبلغ وليس مشرع
نعم الرسول الكريم بشر مثل سائر البشر ولكن إختصه الله بالوحي وبالرسالة وبدين الحق وأمرنا بطاعته واتباعه فيما يشرع من أمور الدين
فإذا كان الرسول الكريم الذي لاينطق عن الهوى ليس مشرعا !!!!!كما تقولين فماذا تعتبر احاديثه الشريفة وسنته التي أمرنا سبحانه وتعالى باتباعها بقوله :لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا ؟؟
فلنصلي كما نشاء وكيفما نشاء من حيث عدد الركع والسجدات ولنزكي اقل مما شرع ولنطف حول الكعبة أقل من سبعة أشواط ولنحج في غير الأيام المعلومات ولنسعى بين الصفا والمروة أقل من سبعة مرات ولندخن أثناء الصيام لأن بعض المراجع حللت ذلك!!
سؤال بسيط : هل يوجد في القرآن نص صريح يذكر إن الوقوف على صعيد عرفات هو يوم التاسع من ذي الحجة ؟؟وإن يوم النحر هو يوم العاشر منه ومتى هي أيام التشريق .
وختاما أقول : والله المستعان عما تصفون
إتقي الله يا أخت بثينة وأسأل الله لكي ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم الهداية والتوفيق

[بثينه عبدالعزيز]

لدي الكثير من الملاحظات على كلامك السابق ولكن سأكتفي بما يلي لأنه يظهر أن لا فائدة من طرح الأسئلة دون تلقي الجواب :
إقتباس:
أي ان الرسول متبع ومبلغ وليس مشرع
نعم الرسول الكريم بشر مثل سائر البشر ولكن إختصه الله بالوحي وبالرسالة وبدين الحق وأمرنا بطاعته واتباعه فيما يشرع من أمور الدين
فإذا كان الرسول الكريم الذي لاينطق عن الهوى ليس مشرعا !!!!!كما تقولين فماذا تعتبر احاديثه الشريفة وسنته التي أمرنا سبحانه وتعالى باتباعها بقوله :لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا ؟؟
فلنصلي كما نشاء وكيفما نشاء من حيث عدد الركع والسجدات ولنزكي اقل مما شرع ولنطف حول الكعبة أقل من سبعة أشواط ولنحج في غير الأيام المعلومات ولنسعى بين الصفا والمروة أقل من سبعة مرات ولندخن أثناء الصيام لأن بعض المراجع حللت ذلك!!
سؤال بسيط : هل يوجد في القرآن نص صريح يذكر إن الوقوف على صعيد عرفات هو يوم التاسع من ذي الحجة ؟؟وإن يوم النحر هو يوم العاشر منه ومتى هي أيام التشريق .
وختاما أقول : والله المستعان عما تصفون
إتقي الله يا أخت بثينة وأسأل الله لكي ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم الهداية والتوفيق




لا اعرف ما الهدف من اللف والدوران حول نفس الفكره اخي نبيل
فانت سبق وطرحت فكرتك حول ما تفضلت به الان , وانا سبق ورددت عليك بتوضيح وجهة نظري حول طرحك , فكل له قناعاته الذاتيه حول الموضوع , والتي فهمها الطرف الاخر ...

وحول تقى الله فانا اكرر لك باني ايضا اتمنى منك ومن جميع ابناء امتنا ان يضعوا مخافه الله امام اعينهم قبل الانجرار والترويج لكل ما من شانه زرع الفتنه وقلب الحقائق بناءا على تاريخ وافكار كلنا نعلم بانه يحمل الكثير من التجاوزات التي لا يقبلها الله ولا عبيده .


واخيرا اتمنى ان لا يفسد الاختلاف بالرأي للود قضيه



احترامي لك

[نبيل الجلبي]

لا اعرف ما الهدف من اللف والدوران حول نفس الفكره اخي نبيل
فانت سبق وطرحت فكرتك حول ما تفضلت به الان , وانا سبق ورددت عليك بتوضيح وجهة نظري حول طرحك , فكل له قناعاته الذاتيه حول الموضوع , والتي فهمها الطرف الاخر ...
وحول تقى الله فانا اكرر لك باني ايضا اتمنى منك ومن جميع ابناء امتنا ان يضعوا مخافه الله امام اعينهم قبل الانجرار والترويج لكل ما من شانه زرع الفتنه وقلب الحقائق بناءا على تاريخ وافكار كلنا نعلم بانه يحمل الكثير من التجاوزات التي لا يقبلها الله ولا عبيده .
واخيرا اتمنى ان لا يفسد الاختلاف بالرأي للود قضيه
احترامي لك
شكرا للأخت بثينة على إتهامي باللف والدوران
أرفع الموضوع الى محكمة الحاكم العادل العدل سبحانه وتعالى لكي يحكم بيننا .
وأعتقد من يقرأ المكتوب في المشاركات أعلاه يستطيع بسهولة إثبات من هو الذي يقوم باللف والدوران !!!
ولا أريد أن أستمر بالتعليق على الموضوع بدون فائدة حيث وجهنا العديد من الأسئلة فلم نتلق مقابلها أخيرا إلا الإتهام باللف والدوران .

أكرر القول إتقي الله يا أخت بثينة ولك القرار في ذلك وشكرا ختاميا مع الإحترام

[بثينه عبدالعزيز]

فتنة السنة والشيعة

المستشار طارق البشري





فشت الفاشية في الأيام الأخيرة، من عدد من علماء المسلمين من السنة والمهتمين بالشأن الإسلامي العام، حول ما وصفوه بأنه نشاط للتبشير الشيعي في صفوف سنة المسلمين، وإحياء لما ردده بعض غلاة الشيعة قديماً عن الصحابة، مما تستنكره الغالبية منهم، وتعميماً لأقوال قديمة لهذه القلة بحسبانه من أصول المذهب الشيعي، ومؤاخذة لجمهور العامة بأقوال هذه القلة المستهجنة.


ونحن في هذا الأمر نريد أن نضع أمام القارئ المسائل الآتية:

أولاً: أن مذهب الشيعة الجعفرية وهو من مذاهب المسلمين ترضاه غالبية الشيعة الغالبة، وهو يدور في إطار أصول الدين الإسلامي التي تعتبرها جماعة المسلمين من ثوابتها العقيدية، والخلاف بينه وبين مذاهب أهل السنة خلاف في الفروع، وهذا موقف جمهرة المسلمين في بلادنا ومؤسساتهم العلمية والدعوية الرسمية وغير الرسمية.


ثانياً: أن الحراك الذي قد يجري بين مذاهب المسلمين المعتبرة هو حراك داخل الجماعة الإسلامية، مادام يقوم في إطار الالتزام بثوابت الدين وأوامره ونواهيه، وهو بهذه المثابة يمثل نوعاً من تعدد الاجتهادات وتنوع النظر في الشئون الجارية مادام ينطلق من ضوابط العقيدة الإسلامية بوصفها المرجعية العامة.



ونحن إن كنا نحذر من أن يتخذ هذا الحراك أساليب تؤدي إلي الاحتكاك بين ذوي المذاهب المتعددة، إلا أننا نلفت النظر إلي ما ينبغي من وضع هذه المسألة في مصاف الأمور الثانوية، مقارنة بما يواجه الإسلام والمسلمون الآن من محن ومخاطر وأزمات.



ثالثاً: إننا في ظروف تاريخية وسياسية تستوجب علينا أن نجعل معيار التصنيف والتمييز للمواقف والجماعات والأحزاب والمؤسسات والأشخاص، هو مقاومة العدوان والتهديدات الاستعمارية والصهيونية علي شعوبنا وبلادنا وأراضينا وثقافاتنا دون تفرق بين فريق وفريق داخل أهل كل مذهب، فلا ننظر للموالين لكل مذهب بحسبانهم جماعة واحدة، ولكن نتعامل مع كل فريق بموجب اندراج أهله في صفوف المقاومة والمنعة أو في صفوف المتخاذلين والمتهاونين.



رابعاً: أن تفشو الفاشية الآن باسم السنة جميعاً ضد الشيعة بعامة، لهو أخطر ما يمكن أن يواجه الأمة الإسلامية، لأنه يحوِّل بأس المسلمين إلي بعضهم البعض، بدلاً من أن يكون بأسهم من المعتمدين عليهم الغازين لأرضهم المستبعدين لأوطانهم.

وليس مما يصح في موازين تقدير الواقع أن يثير البعض مخاوف أهل السنة جميعاً وهم أربعة أخماس المسلمين من خمسهم الآخر، وذلك بزعم غير محقق ولا مؤكد عن أن لهم نشاطا دعوياً مذهبياً بين أهل السنة.



وليس يصح في تقدير الأحجام والأوزان البشرية، أن تنظر الغالبية السنية إلي شهادة تسعة أعشار المسلمين بحسبانها «طائفة» إزاء العشر الباقي، ولا يصح أن يخفي علي هذه الغالبية أنها بموجب حجمها ووزنها عليها المسئولية الأكبر في حفظ وحدة الجماعة واحتضان فصائلها والتقريب بين بعضهم البعض.



خامساً: لو كنا ذوي أديان مختلفة لحق علينا أن نتوحد في مواجهة أعدائنا المشتركين العادين لنا والمعتدين علينا، لا أن نتخالف هكذا في مواجهة ما نلقاه من عدوان وغزو ومحاولات للمحو والسحق.



أنها ريح تأتي من غير أحباب المسلمين، وهي لا تفرق في كرامتها لنا وطمعها فينا بين سني وشيعي وهي تهدف لإرساء الفرقة بيننا لنكون ألين مكسراً.



سادساً: إننا نعجب أن هذه الفاشية جمعت بين من عرفوا بالاعتدال والوسطية وبين من عرفوا بالغلو ودعوا للعنف، جمعت بينهم في ذات الموقف السياسي وفي ذات التوقيت وجمعت بينهم بمبادرة منهم، دون أن تقوم مناسبة تستوجب تخويف سنة المسلمين من شيعتهم، ودون أن يثور حدث يفسر شيئاً من ذلك، إنما ظهر الأمر بالأقوال والتصريحات والأحاديث والبيانات، ليثير الأحداث ويقلِّب الواقع ويصرف الناس من شأن إلي شأن.



ويجري ذلك في الوقت الذي تعمل فيه السياسة الأمريكية الإسرائيلية علي محاصرة حزب الله اللبناني وتصفيته، وهو الآن من أهم قوي المقاومة الوطنية الضاربة القليلة التي يملكها العرب وهو الداعم لحركة المقاومة الفلسطينية السنية، كما تعمل ذات السياسة علي ضرب النظام الوطني في إيران المناوئ للعدوان الأمريكي الإسرائيلي في المنطقة وتهددها إسرائيل بضربة عسكرية سريعة ومن ثم تسعي السياسة الأمريكية الإسرائيلية إلي عزل قوي المقاومة هذه في محيطها العربي الإسلامي ليسهل ضربها، وعلي تحويل كراهة المسلمين من الخطر الصهيوني الحقيقي إلي خطر شيعي متوهم.



سابعاً: أن هذه الفاشية نكاد نلحظ في دوافعها موقف بعض الدول بالمنطقة، التي اعتادت أن تنطق باسم الإسلام والسنة، واعتادت مناصرة السياسة الأمريكية المناصرة للموقف الإسرائيلي، وهي ذاتها من كانت تضع أيديها في أيدي شاه إيران الشيعي الفارسي «الصفوي» في ستينيات القرن العشرين ضد سياسة مصر الوطنية ومنها السياسات العربية الوطنية وقتها، رغم أنها كانت سياسات عرب وسنة مسلمين فليس الثابت هو الموقف من الشيعة، ولكنه الموقف المؤازر للسياسة الأمريكية.



ثامناً: إننا نرجو من علمائنا الذين نعرف فضلهم وقدرهم في الاجتهاد الفقهي والدعوة الإسلامية والمواقف الوطنية، أن ينأوا بأنفسهم عن أن تستخدم آراؤهم في غير ما يحبون وفي غير ما قضوا حياتهم وبذلوا جهودهم في الدفاع عنه، وهو نهضة المسلمين ومقاومة أعدائهم

[عمر عبد الهادي]

انقل هنا مقالا كتبته قبل أكثر من عامين تناولت فيه هذا الموضوع الشائك

قراءة سياسية في نشأة التشيع والتسنن
بقلم: عمر عبد الهادي
حرصا منا على ذكر ما نعتقد انه حقائق وحرصا على تجنب الدخول في أمور قد تثير الحساسيات بين فرق المسلين المتعددة أو تؤدي لنفور بعضهم من البعض الآخر فضلنا عدم الحديث عن الروايات غير المتطابقة التي نقلها الرواة عن كبار الصحابة حول ما دار تحت "سقيفة بني ساعدة" حيث عقد فيها الكبار (رضي الله عنهم جميعا) إجتماعا لبحث موضوع الخلافة مباشرة بعد وفاة رسولنا الأكرم (ص) . وبناء عليه نقول:
كتب التاريخ الإسلامي أن شيعة آل البيت ومنذ صدر الإسلام عاشوا تحت وطأة الاحساس بالظلم والإقصاء لأنهم لم يتخلوا عن مساندة أئمة آل بيت الرسول الذين تصدوا للأنظمة السياسية التي حكمت بلاد الإسلام. وكتب التاريخ أن صراعا سياسيا مريرا دار بين الإمام على بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان الذي نتج عنه فتنة كبرى. وكان هذا الصراع بمثابة البداية الحقيقية للفرز الجمعي للمسلمين كافة، فريق يساند الإمام علي وآخر يساند معاوية وخاصة أهل الشام. كبرت الفتنة وتعاظم الصراع على السلطة الى أن آلت الى بني أمية بقيادة معاوية بن أبي سفيان وذلك بعد مقتل الامام علي الخليفة الراشدي الرابع والأخير.
لقد دخل المسلمون في حقبة جديدة مع بداية العهد الأموي الذي إستقرت أركانه وقويت شوكته وتحققت في زمنه فتوحات عظيمة مما شجع معاوية على فرض التوريث في الحكم وجعله حكرا على بني أمية وابتدء بتوريث الخلافة لأبنه يزيد فخالف معاويه بهذا التوريث الإتفاقية التي وقعها بعد مقتل الإمام علي مع ولده الحسن بن على والتي على أثرها تنازل الأخير عن الخلافة (بشرط عدم توريثها) لصالح معاويه حقنا لدماء المسلمين ولم تمض سوى أشهر معدودات حتى قتل الحسن بن علي مسموما, أما يزيد ومن أجل أن يتمكّن من سلطته طالب الإمام الحسين بمبايعته مخيّرا اياه بين القتل او القبول وجميعنا يعلم بقية الرواية وكيف هاجر الحسين من المدينة قاصدا الكوفة بناء على دعوة اهلها له ومبايعتهم له بالخلافة وعلم يزيد بالامر فبعث الى واليه في الكوفه( ابن زياد) يأمره بقتل الحسين والإتيان برأسه الى دمشق وهذا ما كان .
سجل التاريخ المذبحة الكبرى في كربلاء التي هدرت فيها الدماء الطاهرة لآل بيت الرسول مما أشعل الفتنة بين المسلمين بأشد مما كانت عليه فتكرس الإنقسام المذهبي وتكرس الحكم التوارثي بعد المذبحة وابتدأه الأمويون ثم العباسيون ومضى به من أتى بعدهم من الحكام وحتى يومنا هذا. أما آل البيت وشيعتهم فأعتبروا مناهضين وخصوما سياسيين للأنظمة الحاكمة سواء في العهد الأموي أو العباسي أو في العهود المتعاقبة ، فحوصروا وهمشوا وقتل منهم الكثير وعذب الكثير. وبقي الشيعة يلوذون بآل بيت الرسول أبناء وأحفاد ابنة رسول الله السيدة فاطمة الزهراء وزوجها الأمام علي بن أبي طالب ولم يعترفوا الا بقيادة أئمتهم من آل بيت النبوة حتى يومنا هذا.
اتبع الشيعة الجعفريون بعد رسول الله(ص) أثنا عشر أماما فقط، انتقل أحد عشر أماما منهم الى جوار ربهم، ولم يبقى بحسب الرواية والعقيدة الشيعية الا الأمام الثاني عشر، انه الأمام المهدي (محمد بن الحسن العسكري) الذي يصفونه بالإمام الحي الغائب وينتظرون ظهوره في آخر الزمان كي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
كان القرن العشرون منصفا للمسلمين الشيعة الإثنا عشريين ففيه عظم شأنهم وكبر دورهم وفيه أطلت علينا ثورة مجيدة احتفلت ايران بالذكرى الـ 29 لنجاحها وقاد الثورة شيخ شيعي جليل، إنه الإمام الخميني رحمه الله، الذي نجح من خلالها بتأسيس أول جمهورية إسلامية في إيران (العام 1979) تتخذ من الإسلام دستورا ومنهاجا ثوريّا لها، كما نجحت في هذا العصر ثورة إسلامية شيعية اثنا عشرية أخرى ابتدأها حزب الله في العام 1982 وحرر من خلالها في العام 2000 جنوب لبنان بقيادة الأمين العام للحزب السيد حسن نصر الله.
لقد تحرر الجنوب اللبناني من الإحتلال الإسرائيلي الذي دام 22 عاما، لكن حربا أخرى نشبت في تموز من العام 2006 شنتها إسرائيل على لبنان فتصدى لها الحزب بإقتدار ومنعها من تحقيق أي من أهدافها المعلنة وغير المعلنة وصمد في وجهها لمدة ثلاثة وثلاثين يوما وردها مدحورة الى ما وراء الحدود. لقد حظي حزب الله بتأييد كبير من المسلمين السنة والشيعة على إمتداد اوطانهم لأنه أسر قلوبهم بتضحياته وببعد رؤيته وتصديه لإسرائيل العدو الأول للعرب والمسلمين . وفي عصرنا الحديث أيضا تشكلت اول حكومة بأغلبية شيعية في العراق لم تلق تأييدا جماهيريا سنياً ليس بسبب اغلبيتها الشيعية وانما بسسب تبعيتها للاميركي المحتل. اردت القول أن ما سبق ذكره يؤكد أن الشيعة الإماميون لم يعودوا مهمشين أوبعيدين عن السلطة والقيادة بل هم في قلبها، من المفترض انهم خرجوا من الشرنقة التي تحوصلوا فيها لقرون عبر العصور الإسلامية الفائتة خوفا على انفسهم من القتل او الاضطهاد، بل يمكن القول ان قيادات مسلمة شيعية نجحت في استقطاب جماهير واسعة من المسلمين السنة، بعد ان كان الشيعة الجعفريون يتوجسون من السنة شعوبا وحكاما، إثر العزلة التاريخية التي قادتهم الى مراكمة الظنون والاتهامات بحق أهم الصحابة وأكثر الشخصيات الاسلامية إحتراما لدى المسلمين السنة، هذه العزلة أدت أيضا الى تعاظم عدم المعرفة عند أهل السنة حول الشيعة ومعتقداتهم مما دعاهم الى القاء تهما كثيرة بحقهم دون تمحيص أو برهان.
إذا ما اخذنا بهذا التصور يمكن ان نفهم لماذا اعتاد كل فريق على كيل شتى التهم للفريق الآخر، وقد نستنتج منه ان الصراع على السلطة عبر العصور الإسلامية المتعاقبة كان المحرك الأول والأساسي للفرقة بين المسلمين. لقد آن الأوان للمسلمين، سنتهم وشيعتهم أن لا يسلموا اعناققهم للكهنوتين السني والشيعي (وهنا لا بد من القول انه ليس جميع علماء الدين السنة والشيعة يحسبون على هذين الكهنوتين) وأن يكفوا عن تسييس المذاهب وتبادل الإتهامات وأن يستعيظوا عنها بالإحترام المتبادل وأن يقبلوا الاختلاف بأن يعترف كل منهما بصحة إسلام الآخر وأن يجنح الفريقان لمصالحة تاريخية تعيد الإعتبار لكبار الصحابة وللرموز الإسلامية والمناسبات المقدسة عند الفريقين، أي أن يستبدلوا الإتهامات بالتفاهمات. كما حان الوقت كي يتوقف المسلمون الشيعة الجعافرة عن ندب حظوظهم بتكرارهم القول أن التاريخ ظلمهم على امتداد القرون الماضية وسلبهم حقوقهم السياسية. فكما أسلفنا لقد انطلقت مسيرتهم في الربع الأخير من القرن الماضي ونجحت الثورات التي قادوها وحققت انتصارات عظيمة يفخر بها جميع المسلمين.
أما عن الامام المهدي فلا أعتقد أنه أماما شيعيّا (كما يدعي الكهنوت الشيعي وبعض المواقع الإلكترونية الشيعية) ولا هو إماما سنيّا (كما يدعي الكهنوت السني) بل مسلما حنيفا كنبينا محمد (ص) وحين ظهوره (إن أراد الله هذا الظهور) فإنه سيعيد الإسلام الى صيغته الأولى التي ارساها نبينا محمد(ص) , ليكون من جديد إسلاما فطريا بلا فرق وبلا مذاهب. لا بد لجميع المسلمين من الاعتقاد أن الأمام المنقذ الذي سوف يظهره الله سوف يأتي مبعوثا منه لكافة المسلمين بل للبشرية جمعاء. وأخيرا نسأل الله أن يهدينا للوسطية وقبول الأخر ويدخل السكينة على أرواحنا وأنفسنا التي هي أعظم هبة منه عز وجل.

[بثينه عبدالعزيز]

وقد نستنتج منه ان الصراع على السلطة عبر العصور الإسلامية المتعاقبة كان المحرك الأول والأساسي للفرقة بين المسلمين.

هو صراع سلطه بالتاكيد , والفرقه والتشتت كان النتيجه الحتميه لهذا الصراع .., علما بان المذاهب السنيه نفسها تحوي اختلافات تشريعيه واضحه تماما , الا انها لم تخلق بين انصار كل مذهب والمذهب الاخر تلك الصارعات التي نراها حاصله بين السنه والشيعه .



لقد آن الأوان للمسلمين، سنتهم وشيعتهم أن لا يسلموا اعناققهم للكهنوتين السني والشيعي
وأن يكفوا عن تسييس المذاهب وتبادل الإتهامات وأن يستعيظوا عنها بالإحترام المتبادل
وأن يقبلوا الاختلاف بأن يعترف كل منهما بصحة إسلام الآخر
وأن يجنح الفريقان لمصالحة تاريخية تعيد الإعتبار لكبار الصحابة وللرموز الإسلامية والمناسبات المقدسة عند الفريقين

أي أن يستبدلوا الإتهامات بالتفاهمات.


وان يدركوا بان العدو الاكبر هو من يتربص بالطرفين , ولا يحترم الا مصالحه ومطامحه التي لم .. ولن تقف عند حد , الا بتوحدهم ونبذ كل تلك الخلافات التي كان لها دور كبير بتراجعنا وتخاذلنا امام اعداءنا وعلى مر التاريخ .





كل الاحترام والتقدير لتواصلك اخي عمر

[بثينه عبدالعزيز]

من يُشعل فتنة السنة والشيعة في مصر؟
بقلم / وائل عبد الفتاح





فجأة اشتعلت الفتنة. من دون مقدمات. فقط تصريحات عن الغزو الشيعي وتصريحات مضادة عن الجاهلية السنية. تورط جماعي في مشروع الفتنة وجماهير مشحونة بهوس الدفاع عن العقيدة ضد الغزو. فتنة لا يظهر حتى إصابع من يشعلها؟


الغزو والثورة يتقاذفان النيران


هل تشتعل فتنة كبرى بين السنة والشيعة؟ لا أحد مشغول بالإجابة. الجميع متورط في مباراة تتدحرج فيها كرة نار مشتعلة وسط صيحات انتصار وهتافات على طبول الحرب. البداية كانت من كلمات للشيخ يوسف القرضاوي عن الغزو الشيعي. قال: «خطرهم يكمن في محاولتهم غزو المجتمع السني، وهم يهيئون لذلك بما لديهم من ثروات بالمليارات، وكوادر مدربة على التبشير».


القرضاوي شهير ومؤثر، يقيم في الدوحة بإحساس المنفي القديم من أيام عضويته لـ«الإخوان المسلمين».
ورغم حفاوة قطر (حكامها وقناة «الجزيرة») به، إلا أنه يقف في منطقة وسطى بين فقهاء السلطان ودعاة الثورية الإسلامية.


الشيخ الثوري يحذر من غزو «خارجي». رد عليه متطرفون في إيران بطريقة مشابهة. قالوا إنه يتحدث نيابة عن «زعماء الماسونية العالمية وحاخامات اليهود» وطالبوه بالتخلص من «العصبية الجاهلية». ورأوا أن «الشباب العربي يقبل على المذهب الشيعي رغبة في الثورية». هل هي حرب منافسة على «ثورية» الإسلام؟ ركب الخلاف هستيريا دينية مقيمة، وتحول إلى حرب للدفاع عن القرضاوي ضد «متطرفي إيران».
تدحرجت كرة اللهب وأصبحت الحرب على الشيعة.


الصحافة اشتركت في إشعال الفتيل وتسخين الفتنة. لا فرق بين صحيفة محافظة أو ليبرالية، ولا بين معارض للنظام ومؤيد له. أسهم المزاج الرمضاني في تحويل الفتنة إلى «نضال إيماني» ضد «كائنات» كأنها هابطة من كوكب آخر. المعركة صنعت عدواً جاهزاً في الذهن، منذ أن خطفت ثورة آيات الله الإعجاب في اللحظات الأولى. إعجاب على مستوى النخبة. فقد كان الجمهور العمومي لا يستطيع تقبل فكرة آتية من الشيعة.
وهذا هو المدخل الذي حولت فيه الأنظمة العربية ثورة آيات الله إلى بعبع لـ«الجماهير المؤمنة» التي كان عليها مقاومة تصدير «الثورة».


حدث هذا في بلاد الثروة والثورة على السواء. بلاد الثروة خافت من العدوى القريبة من حدودها. وبلاد الثورة كانت في مرحلة الشيخوخة المبكرة تلملم جراح الهزيمة وتحاول العبور إلى نادي الحلم الأميركي بالسعادة والرخاء. هكذا قرر أنور السادات استقبال الشاه، رمز الطغيان وسرقة ثروات الشعوب، تحدياً لثورة تبحث عن العدل وتتحدى أكبر قوة في العالم: أميركا.


لكنه حكم رجال دين؟ وعودة بالمرأة إلى البيت والشادور؟ وطائفة تفرض قانونها: ولاية الفقيه؟ ودولة ستدخل تحت الحصار بعد خروجها من الرعاية الأميركية؟ أسئلة مربكة لثورة لم تجد الأنظمة خطاباً لمواجهتها إلا بترويج لعقيدة الخوارج: الشيعة واختصار إيران في الشيعة، والشيعة في مؤامرة إيران على المنطقة العربية.


الاختصارات المربكة حجزت لإيران والشيعة مكاناً ملتبساً في عقلية المصريين. وهو ما أسهمت فيه رسائل من داخل إيران نفسها، لم تجعل المصريين يستمعون إلى أصوات أقل حدة، إلى أن فوجئ جمهور مكتبة الإسكندرية العام الماضي بمحمد خاتمي متحدثاً بطريقة مغايرة لصورة رجل دين ينتمي إلى نظام آيات الله.
عدد كبير من الأسئلة وصل إلى المنصة عن رأيه في الصراع بين السنة والشيعة.
رد خاتمي يومها بإجابة ذكية قال فيها إن الخلاف سر ازدهار الحضارة. وقال: «تصوروا لو أن العالم من دون اختلافات. لم يكن شيء من الإنجازات قد تحقق. أما النزاعات والحروب فأسبابها دائماً سياسية واقتصادية».


المناخ مشحون إلى درجة اتهمت فيها الجماهير المتحمسة جماعة «الإخوان المسلمين» بأنها تركت القرضاوي وحده لانتقادات علماء الشيعة. ورد المرشد العام، محمد مهدي عاكف قائلاً: «أرفض سوء الأدب والتطاول على الشيخ من السنة والشيعة».
كما قال عن الشيعة: «هم مسلمون لهم مذهبهم لكنهم يعبدون الله ويتبعون النبي وقبلتهم هي الكعبة ويتبعون تعاليم القرآن».


الشحن كان قوياً وجذاباً إلى درجة مثيرة للدهشة. ونسي المشحونون قضايا وكوارث محيطة (حرائق ومقابر جماعية في وسط القاهرة وجرائم قتل شنيعة...) وتفرغوا لمتابعة مباراة كرة النار.


اللافت أن هناك إدراكاً عاماً، أن هذه الفتن هي غطاء لترتيبات أخرى سياسية. حرب سرية تستهلك طاقات مخيفة. لكن إيقاع الحشد يصم الآذان ويعمي العيون وتسير الجماهير بعواطفها الملتهبة نحو الفخ المنصوب، وهي تتصور أنها فعلت أقوى ما لديها «لإنقاذ الدين».


من يشعل الفتنة؟ هل هم الشيوخ المتصارعون على توكيل ثورية الإسلام؟ أم حكام يحركون الفتنة عندما يريدون؟ أم أجهزة مخابرات تتحكم في الجماهير عن بعد؟ الإجابات كلها تدور في تفسير المؤامرة. لكن الأخطر أنها ليست مؤمراة وليست إلا علامة من علامات الخروج من التاريخ.


الأحلاف والمخططات و«اللعبة الخطرة»


تظهر فتنة السنة والشيعة في مواقيت مثيرة للدهشة، سياسية غالباً. لكنها تلعب على سخونة المشاعر الدينية. تُشحن مشاعر دينية بالدفاع عن خطر «وهمي» ضد الجماعة الصغيرة. هذا فتيل القنبلة النائم بالقرب من السطح


الكلام عن «المد الشيعي» ارتبط أخيراً بإعادة ترتيب التحالفات في المنطقة العربية. وظهر فيه اللعب على حساسيات طائفية كانت خافتة تماماً في بلد مثل مصر. لم يعرف أهلها تقريباً أن السيّد حسن نصر الله شيعي إلا عندما ظهرت دعاية إعلامية تتحدّث عن أنه «رأس حربة التشيع الذي سيقضي على السنة».


حسن نصر الله هو أول «بطل شيعي» للأمة العربية، ولأنه ليس مثل الأبطال الآخرين، تخفي ملابسهم هوياتهم العقائدية، كان حاضراً بشكل دائم التزاوج بين بطولة المقاومة وشيعية بطلها. وطرحت الأسئلة: هل هي خطوة باتجاه تفكيك عروبة هي منهارة بالأساس؟ أم سير نحو تحقيق الهلال الشيعي؟ وهل سيتحوّل السنة إلى شيعة في رد فعل على معجزات حزب الله الكاشفة للحكام السنة في العالم العربي كله؟ الأسئلة مقلقة لجمهور لم يتعود التفكير، وخصوصاً مع الاندفاع نحو زمن الزعيم الديني مع غياب تيار ليس هو مؤمناً بالإمام الغائب ولا خاضعاً للرئيس الدائم. تيار لا يحارب أميركا بمنطق الدفاع عن الحق الإلهي ولا يدخل في حضانتها لأنها قدر العالم الذي لا يمكن مقاومته.


كوندوليزا رايس بعد حرب تموز 2006 حاولت أن تقيم «حلف المعتدلين» في مواجهة آخر أطياف المقاومة. وعلناً كان التخويف من «المد الشيعي» ومحور إيران ـــــ حزب الله وانتشار الشيعة مع كاريزما البطولة في الحرب.


مصر كانت قلب المعتدلين، لكن السهم ينطلق عادة من السعودية. ولم يكن صعباً أن تغذي كوندي ورجالها مشاعر الخوف من الجار الإيراني، وخصوصاً أن ذاكرة تصدير الثورة الإسلامية لا تزال حية في وجدان الحكام. وجهازها الإعلامي جعل من إيران بعبعاً سينشر شيئاً غامضاً اسمه الشيعة وسيأتي بحكام يطلبون القداسة المطلقة مثل آية الله الخميني.


هذه إذاً ليست المحاولة الأولى في لعبة تسخين المنطقة وتجهيزها لمواجهة بين «الاعتدال السني» و«التطرف الشيعي». لعبة خطيرة ومعقدة، تفصل «الدول» عن جمهورها العام الأكثر ميلاً إلى أبطال من نوعية حسن نصر الله. وتفصل أيضاً بين حرب العقائد والتضامن السياسي. وتعمل على أن تكون صورة أبناء المنطقة عن أنفسهم هي نتاج صراع بين عقول حديثة وأجساد ترتدي ملابس قديمة. اللعبة تعيد تعريف الإنسان بهويته الوليدة (دينية وطائفية وعائلية). وهذه حرب وحدها تتخذ كل مرة عنواناً مثيراً.هذه المرة:حرب على المدّ الشيعي.




المذهب السرّي


«مصر خالية من الشيعة». هذا ما قاله الشيخ يوسف القرضاوي، مشيراً إلى أن ظهورهم جزء من مؤامرة «المد الشيعي». ورغم أنه ليست هناك إحصاءات دقيقة عن الشيعة في مصر، إلا أن القرضاوي يتحدث بمنطق المكتشف لتنظيم سري، مؤكداً أنه «قبل عشرين سنة، لم يكن هناك شيعي واحد في مصر، استطاعوا أن يخترقوها، وأصبح لهم أناس يكتبون في الصحف ويؤلفون كتباً ولهم صوت مسموع».


إلى وقت قريب كان الجمهور العام لا يفرق بين الشيعي والشيوعي، ويرى أن كليهما: لا يعرف الله وكافر. وأنصاف المتعلمين يرون بمنظار فقهاء السنة المتعصبين ويتخيلون أن الشيعة «لا يصلّون على النبي محمد وينادون في الأذان فقط باسم علي بن أبي طالب» وغيرها من خرافات صنعتها عداوة سياسية تتخذ شكل التجريح الديني.


تاريخ طويل من العداوة عن بعد في بلاد تحت سيطرة المذهب الواحد. ولم تتغير النظرة رغم كل محاولات التقريب بين المذاهب. لكن رغم أن المصريين سنّة من الناحية الرسمية، لكن محبتهم لآل البيت وطقوسهم الدينية قلبها شيعي.


مصر لم تنس ماضيها الشيعي عندما كان الأزهر مركزها الكبير أيام الفاطميين، لكن صلاح الدين الأيوبي حاربهم، فتحوّل المصريون بفعل الخوف السياسي إلى عقيدة السلطة، لكن قلوبهم ظلت مع هوى قديم بآل البيت. الهوى والطقوس ظلت تنتقل عبر الأجيال من دون توصيفها ضمن عقيدة «الشيعة».


صالح الورداني في كتابه عن «الشيعة في مصر» حكى أنه «في منتصف الأربعينيات، بدأ النشاط الشيعي يبرز في مصر على يد جماعة التقريب وقد استمر هذا النشاط حتى فترة السبعينيات، حين ظهرت جمعية آل البيت، إلا أنه بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران، انعكس موقف الحكومة المعادي لإيران عليها وصدر قرار بوقف نشاطها».


وبسبب الخوف من «تصدير الثورة»، انتقل ملف الإيمان بالتشيع من الأزهر إلى أمن الدولة. وأصبحت أجهزة الأمن تنظر للشيعة على أنهم تنظيم سياسي ممنوع.


4 آلاف هو عدد الشيعة في مصر، كما يرى المتسامحون من أهل السنة. «لكنهم مليون يتسللون بين الطرق الصوفية»، كما يرى محمد الدريني رئيس «مجلس آل البيت»، الذي اعتقل مرات عديدة وله آراء صادمة إلى حد المطالبة بالأزهر الفاطمي.


الشيعة في مصر عقيدة شبه سرية. يتحالف في مواجهتها علماء الأزهر ومروجو الكتب الصفراء للوهابية، وخلفهم جمهور واسع تغويه لعبة التكفير. هنا تنعش حروب النفي والقتل المعنوي للنفوس المهزومة وتحشد خلفها جماهير متعطشة للدفاع باسم شيء كبير.


رائحة الحرب تتصاعد، وخصوصاً بعدما أصبح للشيعة مساجد في مصر بعد اتساع أعداد العراقيين المهاجرين. قد تكون الرائحة باردة من دون رصاص ودماء الآن، لكنها مقدمة لحرب حقيقية، لحروب وفتن لا نجاة منها أبداً.