أمثال لا ننصح بتداولها

[د.محمد فتحي الحريري]

ستة أمثال لا ننصح بتداولهـا
بقلم د/ محمد فتحي راشد الحريري
1*لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !!مقولة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤوده ولا ينازعه فى سلطانه منازع
2* ثور الله فى برسيمه!! :مقولة عجيبة، هل هناك ثور لله !؟
3*البقيه فى حيا تك: عبارة مستخدمة خطأ في التعزية! ما هذه البقية ؟ هل يموت إنسان قبل انقضاء عمره؟فهو يستوفيه كاملا،قال تعالى ((فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ))
4* الباقي على الله: هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. ولا ينصح بها شرعا ،والواجب علينا التأدب مع الله فنقول مثلا : أديت ماعلي والتوفيق من الله ..
5* فلان شكله غلط : وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ، بل وصلت وقاحة فنانة قذرة تدعى نانسي أجرت جراحة تجميل وبررتها قائلة : شو ذنبي ربك ما بيعرف يخلق ! وناقل الكفر ليس كافرا ،،قال تعالى :( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ).
6*رزق الهبل على المجانين!! فالرازق هو الله وحده ولا أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً و لاموتاً ولا نشوراً، قال تعالى فى كتابه العزيز (( إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ ))الذاريات/5

وأسأل الله تعالى السداد لنا ولكم في القول والعمل ...

[د.محمد فتحي الحريري]

'طبعا هناك امثال كثيرة فيها اخطاء تمس العقيدة من قريب او بعيد
وقد اكتفينا بستة امثال فقط
ومن لديه من الزملاء شيء فليدل بدلوه والله الموفق .........

[عامر العظم]

أمثالنا أنتجت هياكل بشرية عربية!

أشكرك يا مولاي
سبق وطرحنا مواضيع عن الأمثال التي تحض على الكذب والخوف والنفاق والدجل..وهي منشورة ويمكنك الاستعانة بها.
ليتك تتطرق في هذه النافذة إلى الأمثال والقصص التي تزرع الخوف والجبن والنفاق واليأس في الإنسان العربي من الصغر، الأمر الذي ينتج هيكلا بشريا عربيا، أيا كان منصبه أو عمره أو شهادته أو ثقافته!

لا أتذكر من طفولتي إلا قصة "الغولة" التي كانت تحدثني بها أمي وجدتي صبح مساء، ولا تزال تلاحقني وأنا على أعتاب الشيخوخة!

تحية من الغولة:)

[أديب القصراوي]

أمثالنا أنتجت هياكل بشرية عربية!
أشكرك يا مولاي
سبق وطرحنا مواضيع عن الأمثال التي تحض على الكذب والخوف والنفاق والدجل..وهي منشورة ويمكنك الاستعانة بها.
ليتك تتطرق في هذه النافذة إلى الأمثال والقصص التي تزرع الخوف والجبن والنفاق واليأس في الإنسان العربي من الصغر، الأمر الذي ينتج هيكلا بشريا عربيا، أيا كان منصبه أو عمره أو شهادته أو ثقافته!
لا أتذكر من طفولتي إلا قصة "الغولة" التي كانت تحدثني بها أمي وجدتي صبح مساء، ولا تزال تلاحقني وأنا على أعتاب الشيخوخة!
تحية من الغولة:)

أشكر الاستاذ الحريري على هذا الموضوع الجدير ولو انه لم يستفض به ربما خشية من ردود الفعل.

كما اشكر الاخ عامر على قصة الغولة التي كانت مستشرية كقصة مثالية "مهضومة" تخيلوا؟!!!!!!!!!! والتي ما زلت اعاني منها في نفسيتي لكثرة ما سمعتها وتخيلتها بصور مرعبة... يا الهي لم يكن يحلو لهم (الاجداد والآباء) الا سردها عند النوم تصوروا طفل في الرابعة ينام والغولة إلى جانبه وفي منتصف مخيلته. احلام سعيدة وحياة مستقبلية مليئة بالرعب من كل شيء، بدءا من معلم المدرسة ومرورا بمدير العمل وانتهاء بالمخابرات.

ولا ننسى التخويف من الشرطي والعسكري والحكومة والامثال لا تحصى في هذا المضمار. هل انتهت هذه ام تراها لا زالت موجودة؟

شكرا للاخوة أخرى ..

[محمد العرفج]

سبحان الله هالأمثال مدري من اللي يوزعها على كل الدول العربية بلفظها ومعناها

جزاك الله خير دكتور الحريري على ماقدمت فعلا هذه أمثال تغذينا بالهزيمة

وهناك مثلاً يقول: لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ماتحوش

والله سبحانه يريد منا أن نعقلها ونتوكل عليه وأن ندعوه لأن الدعاء يرد القضاء وأن نستغفره كي يرسل السماء علينا مدراراً ويمددنا بأموال وبنين ويجعل لنا جنات ويجعل لنا أنهار .

مشكلة مثل تلك الأمثلة أنها تقدّس وتستدل كأنها آية أو حديث .

[عبد الله الدهيمي]

أخي، أكثر ما أثارني في هذه الأمثال الستة هو ما يتعلق بالتصريح الجاحف للفنانة " نانسي"
والله إني كنت من المعجبين بأغنياتها، لكن ما صرحت به لا يدل على النضج والوعي المفروض توفرهما لدى الفنانين العرب، ورغم احترامي لفنها فإني أعاتبها على ذلك.

[عامر العظم]

ماما غولة!

أشكرك يا قصراوي، كلامك يؤكد أن الغولة، وليس أمهاتنا، هي التي ربتنا وصقلت وعينا مبكرا، إذا ما علمنا أن الفترة ما بين 3 إلى 6 سنوات هي مرحلة حاسمة في تشكيل وعي وشخصية الإنسان لاحقا، كما يقول العلماء.

جهل أمهاتنا زرع فينا أيضا ثقافة العيب! لهذا، نحن دائما خائفون مترددون حائرون سلبيون! هياكل بشرية! لا رجولة عند "الرجال"، ولا أنوثة عند "النساء"!

تحية من الهيكل العظمي!

[عمر أبودقة]

أستاذي الفاضل الدكتور محمد فتحي الحريري
معلمي الأستاذ عامر العظم المحترم
هذا مايحضرني والكثير منها يصب في خانة التغريب والتهميش والإنعزال ومحاربة قيمنا الأصيلة

حط راسك بين هالروس ,وقول ياقطاع الروس !........ أية أغنام يمثلها أبناء العبيد
إذا بدك تستريح , إيش ماشفت قول منيح !..... دعوة لإلغاء حق الأخر بالوجود
بيمشي الحيط الحيط , وبقول يارب السترة !..........وهل السترة أن تبقى دائما في الظلام
اللي بحب النبي يخلي !.................................فهل دعوة النبي هكذا للجبناء فقط
إذا جن ربعك ,جن معهم !...................... دعوة لغريزة القطيع
ابن التقي شقي !................................. ليس في تقواه سوى الكذب والخداع !!
كلب يعوي معك , لاكلب يعوي عليك !................... لتكن حقوقنا بصوت كلاب !
كله عند العرب صابون !!............................ أي إحقار هذا !! لايوجد بينهم رجل رشيد
إن لم تكن ذئباً , أكلتك الذئاب !!!............. يريدون العالم غابة
كلام الليل يمحوه النهار !.................................. الكذب شعارنا !!
إذا أردت أن تفضح سرك سلمه لأمرآه ................. إحتقار ذكوري
أعزب دهر ولا أرمل شهر ! .............................. أحتقار للرجولة

[محمود عباس مسعود]

أخي العزيز الدكتور محمد
جزيل الشكر على طرق هذا الباب، أو إعادة طرقه تنبيهاً ونصحاً.

لديّ قول يمكن إضافته إلى ما تفضلت به وهو (كثر خير الله)، الذي أحبذ استبداله بقول (الله يديمها نعمة).

مثل آخر قريب مما تفضل به الأخوة الأساتذة يشجع على ثقافة التخاذل هو:

(حط راسك بين الروس ونادِ يا قطـّاع الروس) الذي أقترح استبداله بغيره مثل:

(استنهض همم النفوس واقهروا قطـّاع الروس)

تحياتي وتقديري

ملاحظة: بعد نشر مشاركتي بلحظات وجدت أن أخي الأستاذ عمر أبو دقة قد سبقني إلى مثل (حط راسك بين الروس...) فالمعذرة على التكرار.

[عامر العظم]

الموت مع الجماعة عرس!

أخي عمر أبو دقة،
أشكرك وأشكر الأخ الكبير محمود عباس وجميع الزملاء على إيراد هذه الأمثال المدمرة.. في السودان يقولون أيضا" الموت مع الجماعة عرس!" عن أي زفة نتحدث! زفة في القبر! لا أريد هذه الزفة! أريد أن أموت وأدفن واقفا!

صدقوني، الخوف والأنظمة القمعية والحكومات العربية الرشيدة أنجبت لنا ملايين الخائفين والكذابين والمنافقين والدجالين في الوطن العربي، إنهم في كل مكان! هذا تدمير للأمن القومي العربي!

لو كنت حاكما عربيا واعيا، لقمت بترخيص وتفعيل "الهيئة العربية لاجتثاث الخوف" التي شكلتها الجمعية، وحررت شعبي من الخوف!

تحية بدون زفة!

[د.محمد فتحي الحريري]

أمثالنا أنتجت هياكل بشرية عربية!
أشكرك يا مولاي
سبق وطرحنا مواضيع عن الأمثال التي تحض على الكذب والخوف والنفاق والدجل..وهي منشورة ويمكنك الاستعانة بها.
ليتك تتطرق في هذه النافذة إلى الأمثال والقصص التي تزرع الخوف والجبن والنفاق واليأس في الإنسان العربي من الصغر، الأمر الذي ينتج هيكلا بشريا عربيا، أيا كان منصبه أو عمره أو شهادته أو ثقافته!
لا أتذكر من طفولتي إلا قصة "الغولة" التي كانت تحدثني بها أمي وجدتي صبح مساء، ولا تزال تلاحقني وأنا على أعتاب الشيخوخة!
تحية من الغولة:)
سيدي
صباحكم جميل مشرق بنور الله
صدقت هناك امثال درجت عليها النساء تخوّف بها الاطفال وتزرع فيهم الانهزامية والجبن والقيم الفاسدة ، كانت امي تخوفنا بالفأرة الزعرة ، وحتى الان لم ادرك السر بكونها زعراء / مقطوعة الذيل !
اذا كانت الزعرة ارهابية فالفأرة العادية ستكون اشد فتكا !
ماذا تتوقع من طفل /رجل =طفلة/امرأة ، تخاف من فأرة ؟؟؟
أليس الاجدر بالام ان ارادت ان يكف ولدها عن البكاء مثلا ان تمنّيه بالاماني الجميلة ؟؟؟
كانت لنا جدة من شبعا - لبنان تسكت الاولاد اذا بكوا بالاماني الرائعة فتقول للبنت : بكرة بتكبري ونروح معا للبيدر ونروح البستان ونقطف الوردات والـ..............
وتقول للولد : بكرة ابوك بروح السوق وبيشتري لك بارودة وحصان وبيدربك على اللعب بالسيف والمسابقة والـ ................. وهكذا !!!
ولنا ان نتصور الفارق والبون الشاسع بين التجربتين ...
ومن الامثال القاتلة في بيئتنا :
* حط راسك بين الرؤوس وقل ياقطاع الرؤوس !
* من يتزوج امي بيصير عمي ..
*اليد اللي ما بتقدر تقطعها بوسها وادعي عليها بالكسر .
*ارقص للقرد بدولته
وهناك طائفة كبيرة من الامثال السلبية ارجو ان اعود اليها ،،،،،، مع الشكر والتجلة لاستاذنا الاخ الهمام الاستاذ عامر العظم وبارك الله بكم مولاي ......

[د.محمد فتحي الحريري]

أشكر الاستاذ الحريري على هذا الموضوع الجدير ولو انه لم يستفض به ربما خشية من ردود الفعل.
كما اشكر الاخ عامر على قصة الغولة التي كانت مستشرية كقصة مثالية "مهضومة" تخيلوا؟!!!!!!!!!! والتي ما زلت اعاني منها في نفسيتي لكثرة ما سمعتها وتخيلتها بصور مرعبة... يا الهي لم يكن يحلو لهم (الاجداد والآباء) الا سردها عند النوم تصوروا طفل في الرابعة ينام والغولة إلى جانبه وفي منتصف مخيلته. احلام سعيدة وحياة مستقبلية مليئة بالرعب من كل شيء، بدءا من معلم المدرسة ومرورا بمدير العمل وانتهاء بالمخابرات.
ولا ننسى التخويف من الشرطي والعسكري والحكومة والامثال لا تحصى في هذا المضمار. هل انتهت هذه ام تراها لا زالت موجودة؟
شكرا للاخوة أخرى ..
اكرر الشكر على المرور للاستاذ اديب
اخي لم نسهب ، خوف الاطالة وليس خوفا من ردود الافعال
مرحبا بردود الافعال المعبرة والايجابية ومرحبا بالنقاش الدافئ
لكم التقدير مولاي .......

[مصطفى عودة]

ومن الاقوال غير المؤمنة "نجى باعجوبة" مع العلم ان العمر والاجل محسوبان لا يتقدمان ولا يستاخران. والاصح انه نجى بقضاء الله وقدره،وما هي الاعجوبة المنجية او المهلكة؟

[نادية كيلاني]

الفاضل محمد الحريري
هذا موضوع مهم وجب فيه التنبيه،
كما ذكرنا الأستاذ عامر العظم بحكايات أمنا الغولة
ثم الاستاذ عمر أبو دقة بكثير منها، مختلطة بين العقيدة والمجتمع.
والملاحظ كما قال الاستاذ محمد العرفج أنها متشابهة ومتقاربة
فى كل الدول العربية كل حسب لهجته.
أتذكر بعض الأمثلة وأصحح بعضها بلهجتنا


اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع
زى القطط بسبع أرواح
امشى سنه ولا تخطى قنا
مد لحافك على قدر رجليك
دا أنا بيقول يا حيطه دارينى
اللى يتجوز امى اقوله يا عميى
عمر الشقى بقي
ادينى عمر وارمينى البحر
كلام الليل مدهون بذبدة يطلع عليه النهار يسيح
يا مأمنه للرجال يا مأمنه للميه فى الغربال
اللى ما يشفش من الغربال يبقى اعمى
اكفى القدرة على فمها تطلع البنت لأمها
اكسر للبنت ضلع يطلع لها ضلعين.

:mh09:

[نصر بدوان]

المثل هو كلام يقال في مناسبة ما, ليندرج على ما يشبهها.

منه الحكمة ومنه النصيحة ومنه الإعتذار ومنه الحض على القيم ومكارم الأخلاق والبطولة.

ومعناه في الغالب لا يكون حرفيا بل مجازيا.

وهو غالبا ما يكون في كلمات قليلة مختصرة وبليغة.

والأمثال فيها العامي وفي الفصيح, أي باللغة العامية الدارجة أو الفصحى.

وعادة ما تسقط بعض الحروف في العامية فيظن أن هناك خل ما.

والمثل يحمل على معناه المجازي الخيِّر إن كان هناك إشكال,

أما إن كان صريحا ولا مجال لحمله على حسن النية أو حسن المقصود فلا بد من التراجع عن استعماله.

ولا بد أن نوضح هنا بعض الخلط الذي يحصل بين بعض الأقوال المتداوله والأمثال. فليس كل قول أو حكمة دارجة تعد مثلا.

[الفاضل النور محمد]

وتوجد امثال تدعو للخمول مثل : إن كثرت عليك الهموم إدمدم ونوم ولابد من مراجعات لأمثالنا خاصة التي تمس العقيدة
الفاضل النور محمد

[محمد العرفج]

استاذي عامر العظم
فعلاً جهل أمهاتنا جعلنا سلبيين وهياكل بشرية

أستاذي ابو دقة

شكراً لك من الأعماق وبعض من الأمثلة التي أوردتها موجودة لدينا بالفعل مع الأسف الشديد

كنت أعتقد بوجود حمار القايلة الذي ياتي وقت القيلولة ويخطف الأطفال

وكذلك بالمقرصة الحامية وهي الآلة الحديدية التي يوضع فوقها القرص ويقولون أنها حامية جداً تسقط على الطفل الذي يكذب ..

[د.محمد فتحي الحريري]

سبحان الله هالأمثال مدري من اللي يوزعها على كل الدول العربية بلفظها ومعناها
جزاك الله خير دكتور الحريري على ماقدمت فعلا هذه أمثال تغذينا بالهزيمة
وهناك مثلاً يقول: لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ماتحوش
والله سبحانه يريد منا أن نعقلها ونتوكل عليه وأن ندعوه لأن الدعاء يرد القضاء وأن نستغفره كي يرسل السماء علينا مدراراً ويمددنا بأموال وبنين ويجعل لنا جنات ويجعل لنا أنهار .
مشكلة مثل تلك الأمثلة أنها تقدّس وتستدل كأنها آية أو حديث .
الاستاذ العرفج بود وتحية
اشكر اضافتكم الطيبة وتفاعلكم مع الموضوع المهم جدا
الامثال ذاكرة الشعوب فكريا وادبيا وثقافيا
لك الود حتى الرضا وما بعد الرضا مولاي .

[د.محمد فتحي الحريري]

الاخوة الكرام الاساتذة عبد الله الدهيمي
مصطفى عودة
الفاضل النور محمد
لكم الشكر والتحايا العطرة على المرور الطيب الممرع
والله يحفظكم ..

[د.محمد فتحي الحريري]

أستاذي الفاضل الدكتور محمد فتحي الحريري
معلمي الأستاذ عامر العظم المحترم
هذا مايحضرني والكثير منها يصب في خانة التغريب والتهميش والإنعزال ومحاربة قيمنا الأصيلة
حط راسك بين هالروس ,وقول ياقطاع الروس !........ أية أغنام يمثلها أبناء العبيد
إذا بدك تستريح , إيش ماشفت قول منيح !..... دعوة لإلغاء حق الأخر بالوجود
بيمشي الحيط الحيط , وبقول يارب السترة !..........وهل السترة أن تبقى دائما في الظلام
اللي بحب النبي يخلي !.................................فهل دعوة النبي هكذا للجبناء فقط
إذا جن ربعك ,جن معهم !...................... دعوة لغريزة القطيع
ابن التقي شقي !................................. ليس في تقواه سوى الكذب والخداع !!
كلب يعوي معك , لاكلب يعوي عليك !................... لتكن حقوقنا بصوت كلاب !
كله عند العرب صابون !!............................ أي إحقار هذا !! لايوجد بينهم رجل رشيد
إن لم تكن ذئباً , أكلتك الذئاب !!!............. يريدون العالم غابة
كلام الليل يمحوه النهار !.................................. الكذب شعارنا !!
إذا أردت أن تفضح سرك سلمه لأمرآه ................. إحتقار ذكوري
أعزب دهر ولا أرمل شهر ! .............................. أحتقار للرجولة
اخي عمر بخير وسرور وتجلة
لك الشكر
والله يا عمر غلبت العجايز المعتقة ! ماشا الله عليك
عيني عليك باردة
ودي وتحاياي لهذه الطلة البهية حفظكم المولى .......

[حجي حبيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك كله صحيح والامثال التي ذكرتها هي غيض من فيض والكثير يتداولها في مجتمعاتنا المسلمة عن جهل بها وبمعانيها .
جزاك الله خيرا ياشيخ
حبيب العبيدي
الفلوجة - العراق

[د.محمد فتحي الحريري]

أخي العزيز الدكتور محمد
جزيل الشكر على طرق هذا الباب، أو إعادة طرقه تنبيهاً ونصحاً.

لديّ قول يمكن إضافته إلى ما تفضلت به وهو (كثر خير الله)، الذي أحبذ استبداله بقول (الله يديمها نعمة).

مثل آخر قريب مما تفضل به الأخوة الأساتذة يشجع على ثقافة التخاذل هو:

(حط راسك بين الروس ونادِ يا قطـّاع الروس) الذي أقترح استبداله بغيره مثل:

(استنهض همم النفوس واقهروا قطـّاع الروس)

تحياتي وتقديري

ملاحظة: بعد نشر مشاركتي بلحظات وجدت أن أخي الأستاذ عمر أبو دقة قد سبقني إلى مثل (حط راسك بين الروس...) فالمعذرة على التكرار.



اخي البهي الجميل نفسا وفكرا وروحا وعقلا
بارك الله بكم ويراعكم النبيل
الاستاذ محمود احمد الله ان اكثر اولادي لايعرفون او يرددون من هذه الامثال شيئا
لا تنبلة وغباء انما بسبب الغربة والعد عن الوطن
هذه الضارة النافعة من احد وجوهها !
شكري وتجلتي مولاي ..

[د.محمد فتحي الحريري]

الموت مع الجماعة عرس!
أخي عمر أبو دقة،
أشكرك وأشكر الأخ الكبير محمود عباس وجميع الزملاء على إيراد هذه الأمثال المدمرة.. في السودان يقولون أيضا" الموت مع الجماعة عرس!" عن أي زفة نتحدث! زفة في القبر! لا أريد هذه الزفة! أريد أن أموت وأدفن واقفا!
صدقوني، الخوف والأنظمة القمعية والحكومات العربية الرشيدة أنجبت لنا ملايين الخائفين والكذابين والمنافقين والدجالين في الوطن العربي، إنهم في كل مكان! هذا تدمير للأمن القومي العربي!
لو كنت حاكما عربيا واعيا، لقمت بترخيص وتفعيل "الهيئة العربية لاجتثاث الخوف" التي شكلتها الجمعية، وحررت شعبي من الخوف!
تحية بدون زفة!

الاستاذ المكرم اخي عامر العظم
عمر الله دياركم وعَـظـَّـم اجركم بالرؤساء والامة التنبلاوية المتهافتة الاركان نفاقا وهزيمة وتبعية
والله العظيم ان المفكر اذا اراد ان يبحث ويحلل في اي بلد من بلاد العالم فلا يشغله الا الموضوع الذي يشتغل به
الا نحن
اقسم لك بالله العظيم عندما افكر او ابحث ، حتى لو كتبت قصيدة فلا يخطر ببالي الا جلاوزة المخابرات والتحريات و...............مَنْ معهم سياط كاذناب البقر وجران الفحل ....!
لا أراك الله مكروهــــــــــــــــا مولاي

لذلك اخشى انا من اي حاكم عربي
ولو كان عامر العظم حاكما عربيا لكان بيني وبينه بعد المشرقين !!!
لك قبلات حارة على الجبين الشهم وتحية مطنطنة رنانة ،،، وبدون زفَّـــــــــــــــــة ايضا ..

[محمود الحيمي]

يبدو أن بعض المشاركين يأخذ المعنى الظاهري للمثل ويهمل الجانب المجازي أو العبرة منه. وهنا أتفق تماماً مع الأستاذ الفاضل/ نصر بدوان في مداخلته رقم 15 هنا فقد شرح الغرض من المثل وطريقة تناوله وفهمه.
- لماذا نستنكر قول "مد لحافك على قدر رجليك"؟ ألا يعني المثل أننا يجب أن ندبر أمورنا في حدود إمكانياتنا وقدراتنا المتاحة؟
- الأخ محمد العرفج أورد المثل "لو تركض ركض الوحوش، غير رزقك ما تحوش". ولو تأملنا مغزى العبارة لعلمنا أن الرزق مكتوب للإنسان ومقدر له مها فعل وجرى هنا أو هناك. والأخ محمد يعود بنفسه ليشرح مغزى المثل وهو أن الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نعقلها ونتوكل عليه.
- أورد الأستاذ عمر أبو دقه " إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب" فأخذ بالمعنى الظاهري وفسر العبارة ب "يريد العالم غابة". وأحسب أن المثل كناية عن ضرورة التحلي بالقوة والشجاعة في حياتنا. وهنا أقول للأخ عمر: لو كنا ذئاباً لما أكلتنا إسرائيل.
أرجو أن نتأمل المعنى الخفي للعبارة وألا نتناولها بمعناها الحرفي لأن المثل موروث ثقافي للمجتمع وهو ركام تجارب وخبرات.
أؤيد الدكتور الفاضل محمد فتحي الحريري فيما ذهب إليه، وأحيل الجميع مرة أخرى على الجملة المفيدة التي ختم بها الأستاذ نصر بدوان مشاركته وهي أن "ليس كل قول دارج أو حكمة تعد مثلاً"
كل الود

[د. عيدة مصطفى مطلق]

الفاضل الدكتور الحريري
حياك الله .. فالموضوع يستحق منا جهداً بحثياً في انثربولجيا الثقافة والتراث..
ولا شك أن انتشار مثل هذه الأمثال والأقاويل في الثقافة الشعبية العربية قد تفسر الكثير من الظواهر السلبية والاستسلامية التي تطفو على سطح المجتمع والعلاقات الاجتماعية.. ولقد أضاف المتدخلون الكثير من هذه الأقوال وقد يكون في الأمثال / الأقاويل التالية بعض الدلالات التربوية والسلوكية.. وإضافة لما ورد في المداخلات القيمة أعلاه ..
ولعل منها:
* بوس الكلب من ثمه لتأخذ حاجتك منه ......... النفاق والدجل والخضوع
* الطريق الطريق لو طالت.............. لتعويد الكسل وتجنب الصعاب ، والبحث عن أسهل الحلول..
* البنت إن بان سنها .. الحقها ولا يهمك منها.. تربية سقيمة للشباب .. وتربية كئيبة للفتيات
* عمر الشقي باقي /بقي ....... وكأنما البقاء للأشقياء دون غيرهم .. أو كأنما الأعمار ليست بيد الله وحده
* العروس على مجلاها ما بتعرف مين بتولاها .. كأن الصدف هي التي تحدد مصائر الناس وليس الاجتهاد والسعي والكد
*
مع التقدير
د. عيدة مصطفى المطلق قناةط
اربد / الأردن

[د.محمد فتحي الحريري]

الفاضل محمد الحريري
هذا موضوع مهم وجب فيه التنبيه،
كما ذكرنا الأستاذ عامر العظم بحكايات أمنا الغولة
ثم الاستاذ عمر أبو دقة بكثير منها، مختلطة بين العقيدة والمجتمع.
والملاحظ كما قال الاستاذ محمد العرفج أنها متشابهة ومتقاربة
فى كل الدول العربية كل حسب لهجته.
أتذكر بعض الأمثلة وأصحح بعضها بلهجتنا
اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع
زى القطط بسبع أرواح
امشى سنه ولا تخطى قنا
مد لحافك على قدر رجليك
دا أنا بيقول يا حيطه دارينى
اللى يتجوز امى اقوله يا عميى
عمر الشقى بقي
ادينى عمر وارمينى البحر
كلام الليل مدهون بذبدة يطلع عليه النهار يسيح
يا مأمنه للرجال يا مأمنه للميه فى الغربال
اللى ما يشفش من الغربال يبقى اعمى
اكفى القدرة على فمها تطلع البنت لأمها
اكسر للبنت ضلع يطلع لها ضلعين.
:mh09:

الاخت الشيخة نادية الكيلاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابدعتم مولاتي فجزاكم الله خيرا وانتم اهل البحث والتنقيب
جهدكم مشكور وسعيكم مأجور وشانئكم مقهور معتور مـــــــومـــــــــــــــــــــــــــــــــــو مــــــــــــــــــــــــو مـــــــوتور باذن الله تعالى ...
ودي واحترامي الدائبين ...

[مبارك مجذوب المبارك]

الدكتور الحريري
تحية طيبة.
هناك مثل سوداني من أسلحة الدمار الشامل يرى أن المرأة مهما فعلت وأيا كانت قدراتها فهي في النهاية لاشئ، يقول المثل:
المراة لو بقت فأس ما بتشق الرأس.

بقت: اصبحت أو غدت

وعلى هذه المقولة تتربى اجيال من الرجال تنظر باستخفاف إلى كل ما هو أنثوي، كما يتم تدمير نفسية الأنثى واحباطها بهذا القول الظالم العجيب.


وهناك مثل مدمر آخر هو:
لو دار ابوك خربت شيل لك منها شيلة.
والمثل يحث على الأنانية والتربص بالآخرين وتبرير التفكيك بدلا من الحث على العمل الجماعي.

وهناك مثل عربي شائع بين الشعوب العربية هو:
أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب
لماذا لا نكون أنا وأخي وابن عمي كلنا على الغريب إن أتى بقصد العدوان؟

[د.محمد فتحي الحريري]

المثل هو كلام يقال في مناسبة ما, ليندرج على ما يشبهها.
منه الحكمة ومنه النصيحة ومنه الإعتذار ومنه الحض على القيم ومكارم الأخلاق والبطولة.
ومعناه في الغالب لا يكون حرفيا بل مجازيا.
وهو غالبا ما يكون في كلمات قليلة مختصرة وبليغة.
والأمثال فيها العامي وفيها الفصيح, أي باللغة العامية الدارجة أو الفصحى.
وعادة ما تسقط بعض الحروف في العامية فيظن أن هناك خلل ما.
والمثل يحمل على معناه المجازي الخيِّر إن كان هناك إشكال,
أما إن كان صريحا ولا مجال لحمله على حسن النية أو حسن المقصود فلا بد من التراجع عن استعماله.
ولا بد أن نوضح هنا بعض الخلط الذي يحصل بين بعض الأقوال المتداوله والأمثال. فليس كل قول أو حكمة دارجة تعد مثلا.
اخي المنصور بالله الناصر لدين الله***نصــر***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتم واجدتم فيما تفضلتم به وبارك الله بحرفكم مولاي !
لذلك ضربوا المثل في سيرورة المثل : ما أنت الا مَثـَل سائر ، وأســـير من مثـَل و ....
هناك تقاطعات بحثية جميلة في الموضوع يستفيد منها الجميع باذن الله بحكم طبائع الانتماءات المختلفة للمشاركين واختلاف الاماكن والمشارب ,,دمتم بود وتقدير ....

[د.محمد فتحي الحريري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك كله صحيح والامثال التي ذكرتها هي غيض من فيض والكثير يتداولها في مجتمعاتنا المسلمة عن جهل بها وبمعانيها .
جزاك الله خيرا ياشيخ
حبيب العبيدي
الفلوجة - العراق
اخي الاديب الاريب الحبيب حبيب
ابن الفلوجة المجاهدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، و شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أعطر ود وتحية .

[د.محمد فتحي الحريري]

يبدو أن بعض المشاركين يأخذ المعنى الظاهري للمثل ويهمل الجانب المجازي أو العبرة منه. وهنا أتفق تماماً مع الأستاذ الفاضل/ نصر بدوان في مداخلته رقم 15 هنا فقد شرح الغرض من المثل وطريقة تناوله وفهمه.
- لماذا نستنكر قول "مد لحافك على قدر رجليك"؟ ألا يعني المثل أننا يجب أن ندبر أمورنا في حدود إمكانياتنا وقدراتنا المتاحة؟
- الأخ محمد العرفج أورد المثل "لو تركض ركض الوحوش، غير رزقك ما تحوش". ولو تأملنا مغزى العبارة لعلمنا أن الرزق مكتوب للإنسان ومقدر له مها فعل وجرى هنا أو هناك. والأخ محمد يعود بنفسه ليشرح مغزى المثل وهو أن الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نعقلها ونتوكل عليه.
- أورد الأستاذ عمر أبو دقه " إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب" فأخذ بالمعنى الظاهري وفسر العبارة ب "يريد العالم غابة". وأحسب أن المثل كناية عن ضرورة التحلي بالقوة والشجاعة في حياتنا. وهنا أقول للأخ عمر: لو كنا ذئاباً لما أكلتنا إسرائيل.
أرجو أن نتأمل المعنى الخفي للعبارة وألا نتناولها بمعناها الحرفي لأن المثل موروث ثقافي للمجتمع وهو ركام تجارب وخبرات.
أؤيد الدكتور الفاضل محمد فتحي الحريري فيما ذهب إليه، وأحيل الجميع مرة أخرى على الجملة المفيدة التي ختم بها الأستاذ نصر بدوان مشاركته وهي أن "ليس كل قول دارج أو حكمة تعد مثلاً"
كل الود
أخي الاستاذ الباحث محمود الحيمى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي أُثني وأثَنـّي عليكم وادعو الله لنا بسحابة سداد وتمكين ، لا تغادرنا الا وقد أفقنا تماما !!!
هناك فعلا قراءات للمثل
* آنية سريعة ومتأنيّـة
*بسيطة ومركّـبة
ظاهرة وباطنة ...........
وما كل مقولة مثـَل ،، وما كل مثـَل في بلد هو مثل في بلد آخر !!
دمتم مولاي بود وتجلة ........

[عمر أبودقة]

يبدو أن بعض المشاركين يأخذ المعنى الظاهري للمثل ويهمل الجانب المجازي أو العبرة منه. - أورد الأستاذ عمر أبو دقه " إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب" فأخذ بالمعنى الظاهري وفسر العبارة ب "يريد العالم غابة". وأحسب أن المثل كناية عن ضرورة التحلي بالقوة والشجاعة في حياتنا. وهنا أقول للأخ عمر: لو كنا ذئاباً لما أكلتنا إسرائيل.
أرجو أن نتأمل المعنى الخفي للعبارة وألا نتناولها بمعناها الحرفي لأن المثل موروث ثقافي للمجتمع وهو ركام تجارب وخبرات.
أؤيد الدكتور الفاضل محمد فتحي الحريري فيما ذهب إليه، وأحيل الجميع مرة أخرى على الجملة المفيدة التي ختم بها الأستاذ نصر بدوان مشاركته وهي أن "ليس كل قول دارج أو حكمة تعد مثلاً"
كل الود
أخي الكبير عامر العظم المحترم :
يقول فولتير " إني أكره الخوف , لأنه يحَولْ الإنسان إلى فأر يبحث عن أقرب جحر "
وأقول لفولتير هو الوعي والحذر ياسيدي فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين .
الدكتور محمد " القلب الدافىء"
"من شابه أباه فما ظلم " وقد دعوتك سابقا أبي يرحمك الله
أستاذي الكريم محمود الحيمي المحترم
أشكرك لمرورك هنا , ولست أرى في طبع الذئاب سوى الوحشية ظاهراً وخفياً , وأقول خسؤوا أن نكون في طباعهم الوحشية لنسترد حقنا في فلسطين , بل رجال أعزة, حِسهمْ النبل والشهامة والرحمة ,
ومن يريد العالم غابة من في طبعه تلك الوحشية حقاً , والمثل لاأراه سوى دعوة للدونية والحيونة والوحشية وليكون بديلاً عن قيم الشجاعة ومحو قيمة العفو عند المقدرة التي يتصف بها المسلم .
ومانتناوله هنا من العنوان أمثال لاننصح بتداولها .
وكلنا يعلم مافي خبرة البشرية من حكم سامية رمزية وصريحة .

[د.محمد فتحي الحريري]

الفاضل الدكتور الحريري
حياك الله .. فالموضوع يستحق منا جهداً بحثياً في انثربولجيا الثقافة والتراث..
ولا شك أن انتشار مثل هذه الأمثال والأقاويل في الثقافة الشعبية العربية قد تفسر الكثير من الظواهر السلبية والاستسلامية التي تطفو على سطح المجتمع والعلاقات الاجتماعية.. ولقد أضاف المتدخلون الكثير من هذه الأقوال وقد يكون في الأمثال / الأقاويل التالية بعض الدلالات التربوية والسلوكية.. وإضافة لما ورد في المداخلات القيمة أعلاه ..
ولعل منها:
* بوس الكلب من ثمه لتأخذ حاجتك منه ......... النفاق والدجل والخضوع
* الطريق الطريق لو طالت.............. لتعويد الكسل وتجنب الصعاب ، والبحث عن أسهل الحلول..
* البنت إن بان سنها .. الحقها ولا يهمك منها.. تربية سقيمة للشباب .. وتربية كئيبة للفتيات
* عمر الشقي باقي /بقي ....... وكأنما البقاء للأشقياء دون غيرهم .. أو كأنما الأعمار ليست بيد الله وحده
* العروس على مجلاها ما بتعرف مين بتولاها .. كأن الصدف هي التي تحدد مصائر الناس وليس الاجتهاد والسعي والكد
*
مع التقدير
د. عيدة مصطفى المطلق قناةط
اربد / الأردن
الدكتورة الفاضلة والسيدة الباحثة الاديبة الكريمة
عيدة مصطفى المطلق قناة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدتي - دائما - لتعليقاتكم الَقها الخاص الابداعي لما تتسم به من اضافة جادة في عالم المعارف ،،
وفي الانتربولوجيا نرى المثل انعكاسا لحياة الشعوب في رحلتها الفكرية والاقتصادية والفكرية والاجتماعيـــة فهو يحدثنا عن هموم الانسان وتطلعاته وتفسيراته الخرافية حينا والدينية حينا آخر ، والرؤية المثالية او الواقعية لأي موقف يشير اليه المثل
وهناك خرافات تطفو كثيرا على السطح وتعطي صورة عن الرؤيا المجتمعية وابعادها المختلفة !!
لكم الشكر مولاتي من جاركم الذي يقدر كتاباتكم دومـــــــــــــــــــــــــــــا ،
اربد و ( جاسم _أذرعات ) جاران متعانقان في جميع الأواصر ........

[د.محمد فتحي الحريري]

أخي الكبير عامر العظم المحترم :
يقول فولتير " إني أكره الخوف , لأنه يحَولْ الإنسان إلى فأر يبحث عن أقرب جحر "
وأقول لفولتير هو الوعي والحذر ياسيدي فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين .
الدكتور محمد " القلب الدافىء"
"من شابه أباه فما ظلم " وقد دعوتك سابقا أبي يرحمك الله
أستاذي الكريم محمود الحيمي المحترم
أشكرك لمرورك هنا , ولست أرى في طبع الذئاب سوى الوحشية ظاهراً وخفياً , وأقول خسؤوا أن نكون في طباعهم الوحشية لنسترد حقنا في فلسطين , بل رجال أعزة, حِسهمْ النبل والشهامة والرحمة ,
ومن يريد العالم غابة من في طبعه تلك الوحشية حقاً , والمثل لاأراه سوى دعوة للدونية والحيونة والوحشية وليكون بديلاً عن قيم الشجاعة ومحو قيمة العفو عند المقدرة التي يتصف بها المسلم .
ومانتناوله هنا من العنوان أمثال لاننصح بتداولها .
وكلنا يعلم مافي خبرة البشرية من حكم سامية رمزية وصريحة .
اخي الحبيب الاريب الاديب الاستاذ عـمــر اطال الله عمركم بالحق وجعل لكم من الاسم البهي القوي العذي الجميل نصيبـــــــــــــــــــــــــــــا !
قلت هناك واقول هنا وكلنا ولله الحمد متفقون :

سيدي أُثني وأثَـَـنـّي عليكم وادعو الله لنا بسحابة سداد وتمكين ، لا تغادرنا الا وقد أفقنا تماما !!!
هناك فعلا قراءات للمثل ، ولعل مربط الفرس ومكمن التقاطع هنا ، فالأمثال :
* آنية سريعة ومتأنيّـة
*بسيطة ومركّـبة
ظاهرة وباطنة ...........
وما كل مقولة مثـَل ،، وما كل مثـَل في بلد هو مثل في بلد آخر !!


اكرر لكم الود والحب في الله ايها البار الامين والله يحفظكم مع اخينا الحيمي وكل مؤمن مولاي ...

[سهام محمد نعمان]

الأخوة الأفاضل بما أن المثل قول موجز يراد من وراءه معاني كثيرة ، فإن كل إنسان يأخذ من المثل ما يناسب حالته النفسية، والقائل قد نفهم من حركاته وتلميحاته ما لا يُفهم بالكلام الصريح ولهذا وجدت أن البعض أخذ المثل من الناحية السلبية وآخرين أخذوها من الناحية السلبية:
مثال: أعرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح، قد تكون بمعنى أن من أراد الهناء والانبساط يستطيع أن تناسى كل ما يعيق حركته.
أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوه يللي اجتمعنا: بمعنى أنهم يتقابلون بالنفوس الطيبة ويحيلون الأسى جمال.
الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام: بمعنى أن التأثر ليس بالحجم والطول والعرض والمكانة ولكنه. ولكن لكل تأثيره مهم صغر أو احتقرناه.
ايلي يأخذ المقصد بسوء نية تركبه جنية: بمعنى أن الإنسان قد يختلق المشاكل من لا شيء. ولما يندم ويتقردن
تتبختر وتتغندر وتقول بيؤذوها شباب البندر
تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي
ترتر وحرير على غطاء زير
جبت الأقرع يؤنسني كشف عن قرعته وخوفني
حيرتنا يا أقرع من وين نبوسك
حب العواجيز طعمه لذيذ
حبك في قلبي يا بهية زي حب الأقرع للكوفية
حبيبتي وحبيتك ولما جاء عزرائيل من محبتي دفيتك
دق الطاسه تجيك ألف رقاصه
دقوا هوناتهم وسمعوا جاراتهم
دعوة وليه في عز الظهريه
دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل
رآها رآها وكليبها وراءها
ربنا ريح العريان من تعب الغسيل
زمان منكوس يرفع الرجول ويخفض الرؤوس
زي البرغشة تسمع الهرج والوشوشة
زي مزح الحمير عض ورفس وتحفير
سيبني وروقني وخلي العفاريت تركبني
شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس
شفت الزول حسبته هول
شبعه على شبعه تخلي العجوز شبه
صاجك ما يقلي وكفتيرتك ما تغلي وأنا جيتك من قلة عقلي
طمعنجي بنى له بيت فلسنجي سكن له فيه
عميه وعرجه وكيعانها خارجه
علمناهم الشحده سبقونا على الابواب
عفص وكرفس وشيء يصد النفس
علشان حتة بطيخ عمل مشكله وصريخ
فقران باع ولده لطفران اشتراه بالدين
تمها شبراوي يبغاله أزارير وعراوي
فرح عديله سيبه بلا نيله
قالت له جن يا مجنون حبلى ما اقدر اقوم
قرعه بمشطين وعوره بمكحلتين
قالوا للقردة اتبرقعي قالت وجهي متعود على الفضيحة
كلام الليل زبده اذا طلعت عليه الشمس يسيح
كبوا القهوه من عماهم وقالوا الخير جاهم
كُل وادفس جوه لو ما بان صحه يبان قوة
كبب وليس يطلع كويس
كحت وفاقت وعطست وراقت
لا تقهرني ولا اقهرك الزمان دهمنلي ودهملك
لا هو أصيل جد ولا هو أحمر خد
لو كان السعد باليد كان أخذه العبد قبل السيد
لبس البوصه تبقى عروسه
لا تشمتي يا خدوجه أنا عوره وانت عروجه
لا تعيريني يا كشره أنا طرقه وانت حشره
لا تلقح يا مخفوف أنا مهف وانت ملقوف
لا تفرحي يا أم الولد بكره بنتي تكبر وتسكنه بر البلد
لو عرفوا حلاوة هرجته ما عيروني بعرجته
لو ما سلامك سبق كلامك لاكلنا لحمك ومرمشنا عظامك
من خشبة عظامه يخلي الكوارع ايدامه
مزين بسط بأقرع استفتح
من قلة عقلك يا بدور خليتيني في الحارة مشهور
منكس الطاقيه وعاملها عنتريه
مين شايفك ياللي عيونك في الظلام تغمز
ما يتجمع الناموس الا على الضيف المنحوس
ما في شيء بلاش إلا العمى والطشاش
ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير
ما يجيك الغنج الا عند الحمير العرج
نومه وتمغيطه أحسن من فرح وطيطه
هاج وماج زي الثعلب اللي وقع في السياج
وقت الكباب صكوا الباب ووقت الملوخية نادوا المدهية
يا دعوا إلك يا دعوا عليك وما يصيبك الا ما انكتب عليك
يابختك يا قصيره جوزك يشوفك ويحسبك صغيرة
يا حفيظ من الستات ما عندهم غير جيب وهات
يعشيني بأكله سمينه وينومني بعلقه سخينه
يا أشخ في زيركم ولا أروح وما أجي لكم
يا عيني اذا على خير رفي وإذا على ويل كُفي
يا مرتجي السمنه من شحم النمله عمرك ما تلقي حتى قمله
يا قلبي يا كتكت كم تشكي وكم تبكي وكم تشوف وكم تسكت
باب النجار مخلع.
عود لسانك بالحق تسلم من الشر.
ما مات من أحيا علما.
لبس البوصة تبقى عروسة.
اللي عنده عيش وبلـه جاله الهنا كله.
القرد في عين أمه غزال.
حجة البليد مسح التختة.
خليك مع الكداب لحد باب الدار.
إن الله يمهل ولا يهمل.
خذوا الحكمة من أفواه المجانين والحمقى.
لا تحصي الكتاكيت قبل أن يفقس البيض.
الطمع يقل ما جمع.
أكل ومرعى وقلة صنعة.
عين الحسود فيها عود.
ابن الوز عوام.
من شابه اباه فما ظلم.
اكفي القدرة على فمها تطلع البنت لامها.
يامآمنة للرجال يامآمنة للمية في الغربال.
يعرف الصديق عند الضيق.
ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب.
اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك.
لا حيلة في الرزق ولا شفاعة في الموت.
العقل بالتفكير والرب بالتدبير.
اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب.
الغاية تبرر الوسيلة.
إذا أكرمت الكريم ملكته وإذا أكرمت اللئيم تمرد.
ياما جاب الغراب لأمه.
عين الجار فيها نار.
عين الضيف فيها سيف.
عشم ابليس في الجنة.

[د.محمد فتحي الحريري]

الدكتور الحريري
تحية طيبة.
هناك مثل سوداني من أسلحة الدمار الشامل يرى أن المرأة مهما فعلت وأيا كانت قدراتها فهي في النهاية لاشئ، يقول المثل:
المراة لو بقت فأس ما بتشق الرأس.
بقت: اصبحت أو غدت
وعلى هذه المقولة تتربى اجيال من الرجال تنظر باستخفاف إلى كل ما هو أنثوي، كما يتم تدمير نفسية الأنثى واحباطها بهذا القول الظالم العجيب.
وهناك مثل مدمر آخر هو:
لو دار ابوك خربت شيل لك منها شيلة.
والمثل يحث على الأنانية والتربص بالآخرين وتبرير التفكيك بدلا من الحث على العمل الجماعي.
وهناك مثل عربي شائع بين الشعوب العربية هو:
أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب
لماذا لا نكون أنا وأخي وابن عمي كلنا على الغريب إن أتى بقصد العدوان؟
الاخ الحبيب الحصيف الاريب القريب من القلب دائما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخي بكافة اللهجات على الاضافة الرائعة
.............وهكذا كبرت المظاهرة وصار لدينا مجموعة واتاوية رائعة من الامثال الشعبية بشقيها الاثنين الموجب والسالب
اضافاتكم رائعة جدا مولاي
لكم الفضل والشكر المتجدد مع الاخ بدوان والاخ القصراوي ومصطفى والنور والعرفج وحبيب والشيخة نادية الكيلاني والدكتورة عيدة والاخ عمر والحيمي والاستاذمحمود والاستاذة سهام ( مع حفظ المقامات والالقاب للجميع )وكل من اضاف لنا والى ذاكرتنا مثـَلا ولازالت المائدة مفتوحة والدعوة قائمة
وعلى الحب والتكريم نحن بضيافة الاستاذ الفاضل اخي عامر العظم والله الموفق ........

[د.محمد فتحي الحريري]

الأخوة الأفاضل بما أن المثل قول موجز يراد من وراءه معاني كثيرة ، فإن كل إنسان يأخذ من المثل ما يناسب حالته النفسية، والقائل قد نفهم من حركاته وتلميحاته ما لا يُفهم بالكلام الصريح ولهذا وجدت أن البعض أخذ المثل من الناحية السلبية وآخرين أخذوها من الناحية السلبية:
مثال: أعرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح، قد تكون بمعنى أن من أراد الهناء والانبساط يستطيع أن تناسى كل ما يعيق حركته.
أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوه يللي اجتمعنا: بمعنى أنهم يتقابلون بالنفوس الطيبة ويحيلون الأسى جمال.
الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام: بمعنى أن التأثر ليس بالحجم والطول والعرض والمكانة ولكنه. ولكن لكل تأثيره مهم صغر أو احتقرناه.
ايلي يأخذ المقصد بسوء نية تركبه جنية: بمعنى أن الإنسان قد يختلق المشاكل من لا شيء. ولما يندم ويتقردن
تتبختر وتتغندر وتقول بيؤذوها شباب البندر
تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي
ترتر وحرير على غطاء زير
عشم ابليس في الجنة.

سيدتي الفاضلة الاستاذة سهام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شلال جميل من الامثال بشقيها الايجابي والسلبي
بل قرأتها السيدة الفاضلة ام راشد زوجتي وقالت هي تسونامي امثال !!
اشكركم مولاتي رغم الاعنراف بان بعضها اسمع به لاول مرة وبعضها لم اتمكن من ادراك خباياه
لكم الود الجميل والثناء المعطر بالغالية
تحياتي مولاتي ........

[مصطفى توفيق ابراهيم]

شدني المثل الذي استنكره البعض من الاساتذة هنا وهو لو جريت جري الوحوش غير رزقك لم تحوش ...

وتذكرت هذا المثل المأخوذ من الحديث القدسي للرب جل جلاله على لسان المصطفى صلوات الله عليه وسلامه ومنه أستقطع الأتي : ولو انك جريت جري الوحوش في البرية لم تأخذ الا ماقسمته لك أو كما قال . ولقد حرصت على نقل الحديث كاملا غير مجزوء ولكنني لم أجد نصه كاملا في الشبكة.

ورأيي من رأي القائل بأن الامثال تؤخذ بمعانيها وليس بظواهرها وعلى اعنتها مع وجود بعض ماقد ذُكر من أمثال لاتصح لما فيها من تخاذل او تواكل او حتى كفر .
أذكر من هذه الاحاديث اعمل الخير وارميه البحر وهذا خطأ لان الخير تجده عند الله عز وجل والله يجزي من يشاء .

سيدي وأستاذنا جميعا الدكتور الحريري أطال الله في عمركم جُزيت خيرا

[بدر الدين الخطيب]

شكرا لكم على هذه المعلومات القيمة ، فالمرأ قد يقع في أخطاء في كلامه دون أن يشعر حيث جرت العادة على استعمال الكثير من العبارات والأمثال الخاطئة والتي ينبغي اجتنابها.
هناك عبارة يرددها الكثير من الفنانين حيث يقولون: لا حول لله والأصح حسب علمي أن نقول : لا حول ولا قوة الا بالله.
أرجو من الاخوة أن يدلوا بدلوهم في هذه النقطة وأن يصححوا لي ان كنت على خطأ وبارك الله في الجميع.

[محمود الحيمي]

الأخ مصطفى توفيق إبراهيم

شكراً لك على التوضيح.
أما مقولة "إعمل الخير وارميه في البحر" فإنني أفهمها على أنها دعوة لفعل الخير ثم "ارميه في البحر" أي لا تذكره خشية أن يكون في ذلك المن والأذى وبذلك فهو يحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى.

هل فهمي صحيح؟

كل الود

[الهادي محمد اوحيده]

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــرا وبارك الله فيك د. الحريري,
* إن توجيهاتك سليمة ولكن فيما يتعلق بالقول (ثور الله في برسيمه), مع أنني لم أسمع بهذا المثل ولا أدري متى يقال فإنني لا أرى بأسا في القول لأن جميع المخلوقات هي ملك لله فالثور لله والبرسيم لله.
أرجو منكم التوضيح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[د.محمد فتحي الحريري]

شدني المثل الذي استنكره البعض من الاساتذة هنا وهو لو جريت جري الوحوش غير رزقك لم تحوش ...
وتذكرت هذا المثل المأخوذ من الحديث القدسي للرب جل جلاله على لسان المصطفى صلوات الله عليه وسلامه ومنه أستقطع الأتي : ولو انك جريت جري الوحوش في البرية لم تأخذ الا ماقسمته لك أو كما قال . ولقد حرصت على نقل الحديث كاملا غير مجزوء ولكنني لم أجد نصه كاملا في الشبكة.
ورأيي من رأي القائل بأن الامثال تؤخذ بمعانيها وليس بظواهرها وعلى اعنتها مع وجود بعض ماقد ذُكر من أمثال لاتصح لما فيها من تخاذل او تواكل او حتى كفر .
أذكر من هذه الاحاديث اعمل الخير وارميه البحر وهذا خطأ لان الخير تجده عند الله عز وجل والله يجزي من يشاء .
سيدي وأستاذنا جميعا الدكتور الحريري أطال الله في عمركم جُزيت خيرا
اخي البارع الاستاذ المكرم اخي مصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت ممن يتربع على قمة الذوق والاريحية اشكر نبلكم وتدخلكم الطيب
مع الشكر والتحايا مولاي ......

[د.محمد فتحي الحريري]

شكرا لكم على هذه المعلومات القيمة ، فالمرء قد يقع في أخطاء في كلامه دون أن يشعر حيث جرت العادة على استعمال الكثير من العبارات والأمثال الخاطئة والتي ينبغي اجتنابها.
هناك عبارة يرددها الكثير من الفنانين حيث يقولون: (لا حول لله )والأصح حسب علمي أن نقول : (لا حول ولا قوة الا بالله) .
أرجو من الاخوة أن يدلوا بدلوهم في هذه النقطة وأن يصححوا لي ان كنت على خطأ وبارك الله في الجميع.
شكرا اخي بدر
بارك الله بكم
فعلا بعضهم بزعمه يختصر ، وانما هو يخطئ خطأ جسيما اذ ينفي الحول والقدرة عن الله تعالى
والصواب ما تفضلتم به
جزاك الله خيرا مولاي ...

[د.محمد فتحي الحريري]

الأخ مصطفى توفيق إبراهيم
شكراً لك على التوضيح.
أما مقولة "إعمل الخير وارميه في البحر" فإنني أفهمها على أنها دعوة لفعل الخير ثم "ارميه في البحر" أي لا تذكره خشية أن يكون في ذلك المن والأذى وبذلك فهو يحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى.
هل فهمي صحيح؟
كل الود
مولاي الاستاذ المكرم اخي محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهمكم صحيح ولكم الشكر والتجلة
مودتي .

[د.محمد فتحي الحريري]

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــرا وبارك الله فيك د. الحريري,
* إن توجيهاتك سليمة ولكن فيما يتعلق بالقول (ثور الله في برسيمه), مع أنني لم أسمع بهذا المثل ولا أدري متى يقال فإنني لا أرى بأسا في القول لأن جميع المخلوقات هي ملك لله فالثور لله والبرسيم لله.
أرجو منكم التوضيح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الاستاذ الهادي محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي المثـَل دارج في مصر الشقيقة ويقال لازدراء بعض الاغبياء مثل ،
صحيح ان المخلوقات كلها لله ، ولكن علماء العقيدة يرون في المثل اساءة أدب مع الله تعالى ويحذرون من قوله
اما من يردده بالبساطة ودون دراية فالله غفور رحيم
ودي .

[الهادي محمد اوحيده]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا جزيلا دكتور محمد الحريري على هذا التوضيح وجزاك الله خيرا

[د.محمد فتحي الحريري]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا جزيلا دكتور محمد الحريري على هذا التوضيح وجزاك الله خيرا
بارك الله بكم
ولا شكر على واجب شرعي
وفقكم الله تعالى .

[مصطفى عودة]

اهداء للدكتور الاخ محمد هذا البحث في الامثال الفلسطينية (أخطاء عقدية في الامثال الفلسطينية. لم انجح في وضع الملف من مركز وضع الملفات. يمكن البحث عنه بسهولة في محرك البحث .على صيغة ملف)
صباحك خير وبركة وتوفيق.

[د.محمد فتحي الحريري]

اهداء للدكتور الاخ محمد هذا البحث في الامثال الفلسطينية (أخطاء عقدية في الامثال الفلسطينية. لم انجح في وضع الملف من مركز وضع الملفات. يمكن البحث عنه بسهولة في محرك البحث .على صيغة ملف)
صباحك خير وبركة وتوفيق.
شكرا يا مولاي
بارك الله بجهدكم ومروركم النافع حيثما حللتم
ودي مع التحايا العطرة ...