الى الأساتذة الكرام أصحاب القرار في إدارة واتا

[آمنة أورباي]

الأساتذة الكرام في واتا السلام عليكم,
أمّا بعد:
نرجو منكم أن تعيدوا أستاذنا الجليل السيد هيثم الزهاوي إلى منتدانا التركي, فهو عمود من أعمدة هذا المنتدى و إن هناك اختلاف في الآراء فهذا هو مبدأ الحوار, فسعة الصدر و السماحة هما قوام المنتديات و لو اتّفقنا جميعا فلن يكون النقاش و لا الإثراء و لا إظهار للحقّ.فاللّه خلقنا "أكثر شيء جدلا", و المهمّ هو إظهار الحقّ بالدليل و الحجّة دون خشية المعارضة أو غيرها.
لقد قال اللّه سبحانه و تعالى في كتابه العزيز بعد بسم اللّه الرحمان الرحيم : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين- سورة يونس - آية 99 و هو يخاطب سيد الخلق محمد رسول اللّه, فكيف يكون الأمر بالنسبة لنا ( مع العلم أنّني ملتزمة بالحجاب و أنا مقيمة في بلدي العزيز تونس ).
أكتب لكم هذا باسم جميع الأخوة و الأخوات في المنتدى التركي, و أنا متأكّدة من موافقتهم على ما أقول.
و السلام
آمنة حبيب أورباي
مترجمة

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة آمنة أورباي ، تحية طيبة وبعد ..

الأستاذ هيثم الزهاوي وجه دعوة صريحة لنساء المسلمين بخلع الحجاب .. مستشهداً بأبيات من الشعر ، في مسألة لا يفصل فيها إلا كلام الله .. قال :

اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم

اسفري فالسفورللناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيم

كل شيء إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم ؟

اسفري فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميم

زعموا ان في السفور انثلاما كذبوا فالسفور طهر سليم

لايقي عفة الفتاة حجاب بل يقيها تثقيفها والعلوم

وقال أيضا:

مزقي يا ابنة العراق الحجابا أسفري فالحياة تبغي انقلابا

مزقيه واحرقيه بلا ريث فقد كان حارسا كذابا

وهو بهذا يرد كلام الله سبحانه الذي يقول : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب 59 . والحجاب مجمع عليه من علماء الإسلام سنة وشيعة ، وهو مما علم من الدين بالضرورة ،
نحن لا نعترض على عقليته ولا يهمنا فكره ولا نجبره على الإسلام أو تنفيذ أمر الله فلا إكراه في الدين لكن أيضاً لا نسمح له بالدعوة إلى معصية الله على صفحاتنا .

والله ولي التوفيق

[علي العراقي]

اطالب باعادة الدكتور هيثم الزهاوي الى الاشراف في منتدانا والاخذ بنظر الاعتبار جهوده الكبيرة المبذولة في بناء والحفاظ على استمرارية المنتدى التركي وبالتالي منتديات واتا الحضارية ككل

[عماد الدين علي]

اطالب باعادة الدكتور هيثم الزهاوي الى الاشراف في منتدانا والاخذ بنظر الاعتبار جهوده الكبيرة المبذولة في بناء والحفاظ على استمرارية المنتدى التركي وبالتالي منتديات واتا الحضارية ككل

الأخ علي العراقي ..

مسألة إختيار من يشرف على منتدى من منتديات واتا ليس من شأن الأعضاء .. الإختيار يتم من قبل أعضاء الإدارة الموقرة .. كما أحب أن ألفت انتباهك إلى أننا لسنا داخل مقر حزب سياسي لكي تقول أنك تطالب بفعل هذا الأمر أو رفض ذاك .

تحياتي

[عبد اللطيف الخياطي]

لم أفهم إخواني ما حدث ، لكنني ضد الطرد و نزع الهوية و سأدافع عن أي عضو يتعرض لذلك مهما كان انتماءه الفكري

أما إذا كان الأستاذ هيثم نزعت منه صفة الإشراف فقط ، فهذه ليست كارثة و يمكنه أن يساهم في منتداه بصفته عضوا.. أما نزع الصفة عموما فهو من صلاحيات الإخوة في القيادة لكن ربما عليهم أن يأخذو بعين الاعتبار هل نشر كلامه ذاك في الجناح الذي يشرف عليه أم في جناح آخر .
أرجو وضع الجميع في الصورة ليسهل علينا الحكم على الأمور

محبتي للجميع

[بسام نزال]

أختي الكريمة آمنة،
إخواني الكرام،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لا شك أن قرار تعيين مشرفين على أي منتدى في واتا هو من اختصاص ومسؤولية الإدارة في واتا، وكذلك إسقاط أي تعيينات سابقة، وهذا وضحه الأخ الأستاذ عماد الدين علي مشكوراً.
أما عن الفكر أو الآراء أو المعتقدات، فليس لواتا وإدارتها أن تتدخل في أي رأي، وليس لها أن تفرض معتقداتها على أي عضو، وكما تفضلت الأخت آمنة أورباي وأكد عليه الأستاذ عماد الدين فإنه (لا إكراه في الدين) . وواتا وإدارتها تطبق ذلك وتلتزم به، والجمعية تضم آلاف الأعضاء من مختلف الأديان ومختلف المعتقدات، بل إن في الإدارة في واتا نفسها مسؤولون غير مسلمين، ويؤدون مسؤولياتهم على أكمل وجه، والاحترام والألفة هي السائدة في الإدارة وبين الأعضاء. لكن في ذات الوقت لا يمكن للإدارة أن تسمح بالمساس بالشرائع السماوية والمقدسات والأديان، وهنا حدث الاختراق، فقد قام الأستاذ هيثم الزهاوي - وهو مشرف على المنتدى التركي في حينه - بنشر دعوة واضحة وصريحة إلى معصية الخالق! أؤكد أن لا دخل لنا بمعتقداته أو إن كان مسلماً أو غير مسلم، لا نختلف على ذلك، لكنا لا نسمح بنشر ما يغضب وجه الله في صفحات واتا، وهذه مسؤولية كبيرة إن تجاهلناها فسوف يحاسبنا الله تعالى عليها يوم الحساب، فالأمر هنا يختلف عن إبداء رأي أو إبراز وجهة نظر، فقد كان دعوة إلى معصية بكل صراحة.
ثم بعد ذلك جاء الأستاذ الزهاوي وزاد الطين بلة حيث قام بالتعديل على مشاركة عضو في القيادة الجماعية للجمعية وله صلاحيات أعلى! وهذا اختراق آخر لمبادئ التسلسل القيادي في واتا. وبذلك يقطع الشك باليقين، ويثبت أن قرار تحويله إلى عضو متابع هو القرار الصائب، على الأقل في الفترة الحالية، أو حتى يظهر اعترافاً بخطئه وتسرعه في الحالتين.
لكم التحية ونشكر حسن تفهمكم.

[عامر العظم]

غياب العقلانية والاعتدال في تفكيرنا وردود أفعالنا!

لا يجب أن يكون الإنسان متطرفا في آرائه ويتجاهل ثوابت وحقائق الدين والتاريخ والمجتمع الذي يعيش فيه، لهذا لست مع طرح الدكتور هيثم الزهاوي، لكنني في الوقت ذاته، أرى أن يكون المنع لفترة محددة بهدف التغيير وليس الانتقام أو الاستئصال الجذري. نحن ماعون الجمعية الكبير، برغم صعوبة المهمة، ويجب أن نظل كبارا بصفتنا قادة ووجهاء الجمعية، ونستوعب من يمكن استيعابه أو تغييره.

يجب أن نمنح دائما فرصة لكل صاحب علم أو من نتوسم فيه التغيير. نحن هنا لنغير في بعضنا البعض. هذه مهمة شاقة بسبب تنوع وكثرة المخالفين واشتباكنا وتعرضنا للضغوط الهائلة لكن لا خيار أمامنا! أرى إعادته بعد يومين لعله يكون قد استفاد مما حصل.

لا أتحدث هنا عن الأصنام والمعاقين والتنابل والمزابل والهياكل البشرية، الذين يجب استئصالهم.

[مصطفى عودة]

وفي هذا السياق أتساءل: ما سبب حذف مشاركتي قبل ساعة تقريبا عن اموال الخليج التي تغذي الفساد في العراق وافغانستان ورام الله؟؟

ومن الذي حذفها مع العلم انها منقولة من موقع خليجي!!!
اصبحنا ملوكا اكثر من الملك؟؟

[مصطفى الزايد]

الأساتذة الكرام في واتا السلام عليكم,
لو اتّفقنا جميعا فلن يكون النقاش و لا الإثراء و لا إظهار للحقّ.فاللّه خلقنا "أكثر شيء جدلا", و المهمّ هو إظهار الحقّ بالدليل و الحجّة دون خشية المعارضة أو غيرها.

الأستاذة آمنة أورباي
هل يمكن أن يكون هذا الكلام صحيحا؟
إن السلف أثروا المكتبة والفكر فأسسوا علوما لم يسبق لها وجود كالنحو والصوتيات (التجويد) والعروض ، والفقه وعلوم الحديث وغيرها. كل ذلك قام دون أن يكون ثمة اختلاف بينهم.

وعندما ظهر الخلاف أصبح لدينا السنة والشيعة والمعتزلة والخوارج والقدرية والجبرية والدهرية والزنادقة ، وقامت فتن وعذب عليها العلماء. هذه كلها ثمرات الخلاف المثري كما ترين.

فرق كبير بن الخلاف والاختلاف.

إن الذي تدافعين عنه لم يختلف معه أحد على قراءة حفص وقراءة ورش. إنما دعا إلى نبذ فرض إلهي فيه نص لايقبل اجتهادا ولا تأويلا .
وموضوع الحجاب سبق أن طرق وأدلى كل برأيه. أفكلما جاء عضو جديد يفتح موضوعا أشبع درسا وبحثا ونقاشا؟! هكذا لن نتطور أبدا إذا كنا سنتفرغ لمجادلة كل مستجد.

فلو أن أحدا طرح الآن موضوع (خلق القرآن) مع طلب تصويت من الأعضاء هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق. ألن تضحكي عليه ؟ ألن تضحك عليه الدنيا بأسرها؟

أختي الفاضلة نحن نريد نقاشا مثمرا لا جدالا عقيما يطرح مسائل أكل عليها الدهر وشرب. كما لنريد مساءل مثرية لا مثيرة.
وأرجو من الإخوة جميعا عدم التدخل في شؤون الإدارة فهي مسؤولية القيادة الجماعية واللجان الأخرى. أما نحن كأعضاء فلنا آراؤنا في غير هذا الجانب. وكما قال الأستاذ عماد الدين علي: لسنا في حزب فنطالب أو نعترض. هذه جمعية لغوية لها نظامها ومبادئها وإدارتها وخطط عمل تسير عليها. ونحن نحل ضيوفا كراما نحترم نظام الجمعية وقرارات إدارتها.

[بسام نزال]

وفي هذا السياق أتساءل: ما سبب حذف مشاركتي قبل ساعة تقريبا عن اموال الخليج التي تغذي الفساد في العراق وافغانستان ورام الله؟؟
ومن الذي حذفها مع العلم انها منقولة من موقع خليجي!!!
اصبحنا ملوكا اكثر من الملك؟؟



أخي الأستاذ مصطفى عودة المحترم.

الموضوع المشار إليه منقول أولاً وليس بجديد، كما أنه دون أدنى شك سوف يتسبب في خلق زوبعة جديدة لا تحمد عقباها، فالمعلومات التي فيه غير مؤكدة وقد تكون مغلوطة أو كاذبة. لذلك فإن مثل ذلك الموضوع يقع ضمن الممنوع في منتدياتنا، وإننا لنرجو منك احترام رغبتنا في منع المواضيع المثيرة للفتنة والمتسببة في إشاعة العداوة والبغضاء بين الشعوب.

شكراً لك على حسن تفهمك.

[الاء دويلي]

الأخ علي العراقي ..
مسألة إختيار من يشرف على منتدى من منتديات واتا ليس من شأن الأعضاء .. الإختيار يتم من قبل أعضاء الإدارة الموقرة .. كما أحب أن ألفت انتباهك إلى أننا لسنا داخل مقر حزب سياسي لكي تقول أنك تطالب بفعل هذا الأمر أو رفض ذاك .
تحياتي


مع كل الاسف وانا اقراء الرد المتسم بكل معاني الجفاء من قبل الاخ عماد الدين علي على الاخ على العراقي حول تعليق عضوية شخص ساهم بشكل فعال في اثراء المنتدى التركي. ولايختلف اثنان ممن يرتادون ذلك المنتدى على الجهود القيمة التي ابداها الدكتور هيثم الزهاوي. وعلى الرغم من اني لااتفق مع رأي الدكتور الا ان مصادرة عضويته ماهي الا مصادرة الراي الاخر. وهذا هو سر تخلف عالمنا العربي مع الاسف. كثيرا مانسع من اشخاص وحكام عن حرية التعبير عن الرأي وسعة الصدر في سماع الرأي الاخر والديمقرطيه في اختيار من يمثلنا، ولكن عندما نفتش عن الحقيقة نرى ان هذا العالم لايمس لتلك الصفات بأي صلة ونجدها قد ذهبت في مهب الريح فلذا لايمكن ان نواكب العالم المتمدن اذا كانت توجهاتنا هي مصادرة الرأي الاخر. واكاد اجزم اننا سنبقى محتفظين بهذا التخلف الى قيام الساعة مادامت الصفوة المثقفة التي تمثل هذا العالم من سماتها الرئيسة هي الدكتاتورية شانها شأن حكامنا الذين يدعون الديمقراطية وهم يحكمون بلداننا كأنها ارث عائلي اورثه الدهر اليهم.

[بسام نزال]

مع كل الاسف وانا اقراء الرد المتسم بكل معاني الجفاء من قبل الاخ عماد الدين علي على الاخ على العراقي حول تعليق عضوية شخص ساهم بشكل فعال في اثراء المنتدى التركي. ولايختلف اثنان ممن يرتادون ذلك المنتدى على الجهود القيمة التي ابداها الدكتور هيثم الزهاوي. وعلى الرغم من اني لااتفق مع رأي الدكتور الا ان مصادرة عضويته ماهي الا مصادرة الراي الاخر. وهذا هو سر تخلف عالمنا العربي مع الاسف. كثيرا مانسع من اشخاص وحكام عن حرية التعبير عن الرأي وسعة الصدر في سماع الرأي الاخر والديمقرطيه في اختيار من يمثلنا، ولكن عندما نفتش عن الحقيقة نرى ان هذا العالم لايمس لتلك الصفات بأي صلة ونجدها قد ذهبت في مهب الريح فلذا لايمكن ان نواكب العالم المتمدن اذا كانت توجهاتنا هي مصادرة الرأي الاخر. واكاد اجزم اننا سنبقى محتفظين بهذا التخلف الى قيام الساعة مادامت الصفوة المثقفة التي تمثل هذا العالم من سماتها الرئيسة هي الدكتاتورية شانها شأن حكامنا الذين يدعون الديمقراطية وهم يحكمون بلداننا كأنها ارث عائلي اورثه الدهر اليهم.



الأخت الكريمة آلاء

أختي الكريمة أرجو منك إعادة قراءة جميع المداخلات أعلاه بشكل أكثر دقة، وأفيدك أننا لو كنا نصادر عضوية الدكتور الزهاوي لكنا قمنا بحظره، لكن التحويل إلى عضو متابع يعني تجميداً مؤقتاً للعضو، ومن ذلك أهداف كثيرة، ففي فترة تجميد العضوية تدرس الإدارة الموقف، وكذلك يراجع العضو نفسه، وعلى الأغلب ما هي إلا أيام ويعاد النظر في ذلك إما بإلغاء العضوية أو إعادتها، وكما أسلفنا يخضع ذلك لاعتبارات كثيرة، وأظننا يا أختي الكريمة ندري ونعلم بجهود الدكتور الزهاوي في المنتدى التركي، ونشكره على ذلك ونقدره.
ثم اسمحي لي أن أعود وأؤكد على أننا لا نصادر حق أحد (بمن فيهم الدكتور هيثم الزهاوي) بإبداء الرأي وحرية التعبير، لكن لنا شروطاً وقوانين نحن أدرى بها ونطبقها ونلتزم بها، والأخ الدكتور الزهاوي للأسف اخترق تلك الشروط، وما كنا نحب ذلك ولا نرجوه، وليست المسألة إذاً مجرد اختلاف في الرأي.
كذلك اسمحي لي بهذا المثال، ما بالك لو جاء أحد الأعضاء (وليكن مشرفاً أو إدارياً في واتا) ونادى بمنع الأذان أن يرفع في المساجد؟؟ هل نسمح له بذلك وندعي أن هذا رأيه وأن للكل الحق بإبداء الرأي؟؟ تذكري إنه يدعو إلى منع رفع الأذان!
فيا سيدتي ، الدعوة إلى الفسق ومعصية الخالق ليست رأياً، ولا حرية، إنها جريمة يا سيدتي! ثم هل ستقفين معي يوم القيامة عند السؤال؟؟
شكراً لحسن تفهمك

[الاخضر بن هدوقه]

http://www.up-00.com/Feb10/tIc76959.jpg (http://www.up-00.com/)القران الكريم يبحث عن......


بسم الله الرحمن الرحيم
اخي بسام شكرا لكم على التوضيح ..كما اشكر كل الاخوة المتدخلين الذين اثروا الموضوع ..ورغم انني ضد توجهات الاستاذ هيثم الزهاوي وهذا بحكم انني ملتزم وحتى لانتهم بالجحود كان من المفروض الا تتخذ الادارة في حقه هذا الاقصاء وهذا من باب احترام الراي والراي الاخر.. يبقى المعيار الحقيقي للادارة وهو من حقها طبعا متابعة ردة الفعل من طرف اعضاء الجمعية في كل ماينشره الاستاذ هيثم والنقاشات الهادفة الثي تجعل الطرف الاخر يقف عند اخطائه خاصة قي هذه المواضيع الحساسة- ذلك لان وجودنا في هذه الجمعية نعلم ونتعلم والحضارة الاسلامية لم تقم بشكل اعتباطي بل قامت على اسس من المتناقضات حيث كان الانتصار في الاخير للرسالة الاسلامية

[بسام نزال]

http://www.up-00.com/Feb10/tIc76959.jpg (http://www.up-00.com/)القران الكريم يبحث عن......
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي بسام شكرا لكم على التوضيح ..كما اشكر كل الاخوة المتدخلين الذين اثروا الموضوع ..ورغم انني ضد توجهات الاستاذ هيثم الزهاوي وهذا بحكم انني ملتزم وحتى لانتهم بالجحود كان من المفروض الا تتخذ الادارة في حقه هذا الاقصاء وهذا من باب احترام الراي والراي الاخر.. يبقى المعيار الحقيقي للادارة وهو من حقها طبعا متابعة ردة الفعل من طرف اعضاء الجمعية في كل ماينشره الاستاذ هيثم والنقاشات الهادفة الثي تجعل الطرف الاخر يقف عند اخطائه خاصة قي هذه المواضيع الحساسة- ذلك لان وجودنا في هذه الجمعية نعلم ونتعلم والحضارة الاسلامية لم تقم بشكل اعتباطي بل قامت على اسس من المتناقضات حيث كان الانتصار في الاخير للرسالة الاسلامية



أخي الكريم الأستاذ الاخضر بن هدوقة،
أشكرك على رأيك الذي نحترمه.
مودتي

[بونيف محمد]

غياب العقلانية والاعتدال في تفكيرنا وردود أفعالنا!
لا يجب أن يكون الإنسان متطرفا في آرائه ويتجاهل ثوابت وحقائق الدين والتاريخ والمجتمع الذي يعيش فيه، لهذا لست مع طرح الدكتور هيثم الزهاوي، لكنني في الوقت ذاته، أرى أن يكون المنع لفترة محددة بهدف التغيير وليس الانتقام أو الاستئصال الجذري. نحن ماعون الجمعية الكبير، برغم صعوبة المهمة، ويجب أن نظل كبارا بصفتنا قادة ووجهاء الجمعية، ونستوعب من يمكن استيعابه أو تغييره.
يجب أن نمنح دائما فرصة لكل صاحب علم أو من نتوسم فيه التغيير. نحن هنا لنغير في بعضنا البعض. هذه مهمة شاقة بسبب تنوع وكثرة المخالفين واشتباكنا وتعرضنا للضغوط الهائلة لكن لا خيار أمامنا! أرى إعادته بعد يومين لعله يكون قد استفاد مما حصل.
لا أتحدث هنا عن الأصنام والمعاقين والتنابل والمزابل والهياكل البشرية، الذين يجب استئصالهم.



الأخ عامر السلام عليكم

أحييك على هذا الرأي وأرى أنه عين الصواب

[مصطفى الزايد]

أرى أن الرفاق مصرون على تقبل الرأي الآخر في طريقة زراعة البطاطا واستخراج النفط !!!!

هــــــذا ديـــــــــــــن ديـــــــــن شــــــــــرعــــــه الله ســـــبــحــانـــه ، ولا مــجــــال فــيـــــه لــــرأي أحــــــــــــــــــــد.

القاعدة الشرعية تقول : لا اجتهاد مع النص. فكيف بالـرأي؟؟؟؟

أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر في منهج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: أخـرجـوا الـمـشـــــركـيـن مـن جـزيـرة الـعـرب ؟؟

أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر عندما نفى عمر بن الخطاب رضي الله عنه (جعدا) من المدينة المنورة لأنه كان جميلا يطوف بين بيوت الغازين في سبيل الله ، فخشي ان يفتنهن؟

أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر في نفي علي بن أبي طالب عليه السلام لعبيد الله بن سبأ؟

الذين يتحدثون عن الديمقراطية وتقبل الآخر عليهم أولا ً أن يفهموا معنى ما ينادون به وحدوده.

قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:

ولا خـيـر في حـلـم إذا لـم تـكــن لــه ... بـوادر تـحـمي صـفـوه أن يـكـــدّرا
ولا خـيـر في جـهـل إذا لـم يـكـن لـه ... حـلـيـم إذا مـا أورد الـمـاء أصـدرا

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا فض فوك.

فلتتذكر إدارة واتا والقيادة الجماعية هذين البيتين. ولهم في منهج خير سلف أسوة حسنة ، وفي الصحابة قدوة جديرة بالاتباع.

[الاء دويلي]

الأخت الكريمة آلاء
أختي الكريمة أرجو منك إعادة قراءة جميع المداخلات أعلاه بشكل أكثر دقة، وأفيدك أننا لو كنا نصادر عضوية الدكتور الزهاوي لكنا قمنا بحظره، لكن التحويل إلى عضو متابع يعني تجميداً مؤقتاً للعضو، ومن ذلك أهداف كثيرة، ففي فترة تجميد العضوية تدرس الإدارة الموقف، وكذلك يراجع العضو نفسه، وعلى الأغلب ما هي إلا أيام ويعاد النظر في ذلك إما بإلغاء العضوية أو إعادتها، وكما أسلفنا يخضع ذلك لاعتبارات كثيرة، وأظننا يا أختي الكريمة ندري ونعلم بجهود الدكتور الزهاوي في المنتدى التركي، ونشكره على ذلك ونقدره.
ثم اسمحي لي أن أعود وأؤكد على أننا لا نصادر حق أحد (بمن فيهم الدكتور هيثم الزهاوي) بإبداء الرأي وحرية التعبير، لكن لنا شروطاً وقوانين نحن أدرى بها ونطبقها ونلتزم بها، والأخ الدكتور الزهاوي للأسف اخترق تلك الشروط، وما كنا نحب ذلك ولا نرجوه، وليست المسألة إذاً مجرد اختلاف في الرأي.
كذلك اسمحي لي بهذا المثال، ما بالك لو جاء أحد الأعضاء (وليكن مشرفاً أو إدارياً في واتا) ونادى بمنع الأذان أن يرفع في المساجد؟؟ هل نسمح له بذلك وندعي أن هذا رأيه وأن للكل الحق بإبداء الرأي؟؟ تذكري إنه يدعو إلى منع رفع الأذان!
فيا سيدتي ، الدعوة إلى الفسق ومعصية الخالق ليست رأياً، ولا حرية، إنها جريمة يا سيدتي! ثم هل ستقفين معي يوم القيامة عند السؤال؟؟
شكراً لحسن تفهمك

الأ خ الكريم بسام نزال
شكرا لك ياأخي على ردكم الكريم ولكن اريد ان اسال حضرتك ومن هم قائمين على الادارة في واتا من هو قدوتنا في سماع الرأي الاخر وعدم مصادرتة من اي جهة كانت؟ اليس هو سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان علية افضل الصلاة والسلام يسمع الراي الاخر مهما كان بعيدا عن الحق ومجافيا للصواب كما يقول الاستاذ الدكتور رجب ابو مليح. وانا اقتبس هنا من مقالة للدكتور الكريم عن سعة صدر الرسول صلى الله عليه وسلم وسماعه للرأي الاخر اذ انه لم ينبذهم ولم يتبرأ منهم بل استمع اليهم على الرغم من كفرهم وتجاوزهم على الله سبحانه وتعالى:
"فقد جاء في كتب السيرة أن عتبةَ بن ربيعة لما رأى أصحابَ النبي يزدادون كلَّ يوم كثرةً قال: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمدٍ فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا؟ فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلِّمْه, فقام إليه عُتبةُ حتى جلس إلى رسول الله, فقال: يا ابن أخي، إنك منَّا حيث قد علمت من الشرفِ في العشيرةِ والمكانِ في النسب, وإنك قد أتيت قومَك بأمرٍ عظيمٍ، فرَّقتَ به جماعتَهم، وسفَّهت به أحلامَهم، وعِبت به آلهتهم ودينهم، وكفَّرت به من مضى من آبائهم, فاسمع مني أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل يا أبا الوليد.. أسمع".
قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالِنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد به شرفًا سوَّدناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد ملكًا ملَّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيًّا تراه لا تستطيع ردَّه عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا في أموالنا حتى نُبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُدَاوى منه، حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله يستمع منه، قال:أوقد فرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم. قال: فاسمع مني. قال: أفعل.
قال: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحَمَنِ الرَّحِيمِ ﴿حم(1) تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ(4)﴾ (فصلت)، ثم مضى رسول الله فيها يقرأها عليه، فلما سمعها عتبة منه أنصت لها وألقى يديه خلف ظهره متعمدًا عليهما يستمع منه، ثم انتهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى السجدة منها فسجد، ثم قال: "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك".
ولما أكثر الجدال معه قال:ما جئت بما جئتكم به أطلب أموالَكم, ولا الشرفَ فيكم, ولا الملكَ عليكم, ولكنَّ الله بعثني فيكم رسولاً, وأنزل عليَّ كتابًا، وأمرني أن أكونَ بشيرًا ونذيرًا, فبلغتكم رسالةَ ربي ونصحت لكم, فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه عليَّ أصبر لأمر الله حتى يحكمَ الله بيني وبينكم".
فقام إلى أصحابه فقال بعضهم: نحلف والله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما جلس قالوا: ما وراءك؟ قال: ورائي أني سمعت قولاً، والله ما سمعت مثلَه قط، والله ما هو بالشِّعر ولا بالسِّحر ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، خلُّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزِلوه، فوالله ليكوننَّ لقوله نبأٌ، فإن تُصبه العرب فقد كُفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فمُلكه مُلككم، وعِزُّه عزُّكم، وكنتم أسعدَ النَّاس به، قالوا: سَحَرَكَ واللهِ بلسانه، قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.
فنحن نرى إلى أي حدٍّ سمع النبي- صلى الله عليه وسلم- الوليد بن المغيرة، على الرغم من الاتهاماتِ المجحفة الظالمةِ التي وجهها هذا الرجل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فما عنَّفه وما سفَّهه، وما انشغل عن دعوة الله بالدفاع عن شخصه الكريم؛ لأنه يعرف هدفه وغايته، ويأبى كل الإباء أن يصرفه أحد كائنًا مَن كان عن تبليغ دعوة الله وتبيينها واضحةً جليةً ليهلك مَن هلك عن بيِّنةٍ ويحيا من حيَّ عن بينة."
هذه هي سمة الصبر التي يجب ان يتحلى بها كل مسلم وان يقتدي برسولنا الكريم ولا ينبذ او يصادر الراي الاخر مهما كان بل علية ان يناقشه ويلزمه الحجه.
الدكتورة الاء دويلي

[هلال الفارع]

أرى أن الرفاق مصرون على تقبل الرأي الآخر في طريقة زراعة البطاطا واستخراج النفط !!!!
هــــــذا ديـــــــــــــن ديـــــــــن شــــــــــرعــــــه الله ســـــبــحــانـــه ، ولا مــجــــال فــيـــــه لــــرأي أحــــــــــــــــــــد.
القاعدة الشرعية تقول : لا اجتهاد مع النص. فكيف بالـرأي؟؟؟؟
أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر في منهج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: أخـرجـوا الـمـشـــــركـيـن مـن جـزيـرة الـعـرب ؟؟
أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر عندما نفى عمر بن الخطاب رضي الله عنه (جعدا) من المدينة المنورة لأنه كان جميلا يطوف بين بيوت الغازين في سبيل الله ، فخشي ان يفتنهن؟
أيــن الـديمقراطية وتـقـبـل الـرأي الآخـــر في نفي علي بن أبي طالب عليه السلام لعبيد الله بن سبأ؟
الذين يتحدثون عن الديمقراطية وتقبل الآخر عليهم أولا ً أن يفهموا معنى ما ينادون به وحدوده.
قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
ولا خـيـر في حـلـم إذا لـم تـكــن لــه ... بـوادر تـحـمي صـفـوه أن يـكـــدّرا
ولا خـيـر في جـهـل إذا لـم يـكـن لـه ... حـلـيـم إذا مـا أورد الـمـاء أصـدرا
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا فض فوك.
فلتتذكر إدارة واتا والقيادة الجماعية هذين البيتين. ولهم في منهج خير سلف أسوة حسنة ، وفي الصحابة قدوة جديرة بالاتباع.
ــــــــــــــــــــــــــ

أخي الكريم الشاعر مصطفى الزايد.
تحية طيبة لك.
أحييك على هذا الوضوح، وعلى هذا القول الفيصل.
مداخلتك هذه صنعت برزخًا بين الحق والمواربة، لا يستطيع المتحذلقون القفز عنه.:
لا أزال أتابع ما يجري هنا على هذا الرابط، ولم أتدخل، ولم أتداخل أيضًا،
لأنني لا أزال أقرأ ما يكفي لعرض وتشخيص الموضوع المشكلة.
لكنني تداخلت الآن إكرامًا لله ودينه، ثم لهذه الكلمات الناصعة التي أتيت بها، والتي لا يجب أن يكون بعدها ردود.
أخي الكريم:
إن كنا نغضب لنظام، أو ملك، أو رئيس، أو فئة... أفلا نغضب لله؟
بلى وربي، سنغضب لله غضبتنا الكبرى دائمًا، وليعلم كل من تسول له نفسه شرورها، أن التهجّي لا يكون في العقيدة،
فليتهجّ ما يشاء من إملائه الركيك بعيدًا عن الحياض المانعة الجامعة.
لا أرى سببًا على الإطلاق لإقناع المارقين بأنهم مارقون،
حتى لو كانوا خبراء في المروق، وهم كذلك.
سيتم تدارس الأمر في القيادة، وإصدار الصريح من القول والفعل.
لك التحية.

[عبد الهادي الحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحوا لي ان اتدخل هنا رغم عدم معرفتي بالاستاذ هيثم, ولكن بعد قرائة ما كتب اعلاه عن الموضوع.
ارى ان مثل هذه القرارات مجحفة بالصيغة المعمول بها, بسبب
- انه يستشهد بكلمات شاعر الكون الزهاوي وليست كلماته
-ان كافة الاخوة الاعضاء يشهدون له ويؤمنون بحرية الراي, ولاحظ هنا ليس الكفر
-هل كفر احد شاعرنا الزهاوي ومنع تدريس اشعاره في المدارس والمحافل العلمية
- ان تغاضي راي الاعضاء يعني الاتجاه نحو الديكتاتورية
-اذكركم بانه عندما طلب يهودي صهيوني الانتماء الى الجمعية كان هنالك تصويت
-انه هنالك اعضاء في هذه الجمعية من غير المسلمين اي لا يؤمنون بالنبوة لسيدنا محمد(ص) ولا حتى بالقرآن الكريم فهل
نحجب عنهم العضوية؟
-المترجمين هم بوابة الاطلاع على الثقافات الاخرى فهل نحجبها ايضا اذن!
-ان رئيس الجمعية بذاته يطالب بالاعتدال ثم الاعتدال في اتخاذ القرارات
ولغرض حماية الاعضاء والمفكرين في الجمعية ارى بهذا الصدد ان تكون الاجراءات كالاتي :-
1- اصدار انذار الى العضو مع الاشارة الى المادة من الضوابط والاهداف للجمعية التي يتعارض معها.
2- اصدار قرار بحجبه عن موقعه اذا تمادى بفعله .
3- اصدار قرار بتجميد عضويته لحين دراستها اذا استمر بفعله هذا.
تحياتي المخلصة للجميع

[هلال الفارع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحوا لي ان اتدخل هنا رغم عدم معرفتي بالاستاذ هيثم, ولكن بعد قرائة ما كتب اعلاه عن الموضوع.
ارى ان مثل هذه القرارات مجحفة بالصيغة المعمول بها, بسبب
- انه يستشهد بكلمات شاعر الكون الزهاوي وليست كلماته
-ان كافة الاخوة الاعضاء يشهدون له ويؤمنون بحرية الراي, ولاحظ هنا ليس الكفر
-هل كفر احد شاعرنا الزهاوي ومنع تدريس اشعاره في المدارس والمحافل العلمية
- ان تغاضي راي الاعضاء يعني الاتجاه نحو الديكتاتورية
-اذكركم بانه عندما طلب يهودي صهيوني الانتماء الى الجمعية كان هنالك تصويت
-انه هنالك اعضاء في هذه الجمعية من غير المسلمين اي لا يؤمنون بالنبوة لسيدنا محمد(ص) ولا حتى بالقرآن الكريم فهل
نحجب عنهم العضوية؟
-المترجمين هم بوابة الاطلاع على الثقافات الاخرى فهل نحجبها ايضا اذن!
-ان رئيس الجمعية بذاته يطالب بالاعتدال ثم الاعتدال في اتخاذ القرارات
ولغرض حماية الاعضاء والمفكرين في الجمعية ارى بهذا الصدد ان تكون الاجراءات كالاتي :-
1- اصدار انذار الى العضو مع الاشارة الى المادة من الضوابط والاهداف للجمعية التي يتعارض معها.
2- اصدار قرار بحجبه عن موقعه اذا تمادى بفعله .
3- اصدار قرار بتجميد عضويته لحين دراستها اذا استمر بفعله هذا.
تحياتي المخلصة للجميع
ـــــــــــــــــــــــ

أخي الكريم عبد الهادي الحمداني.
تحية طيبة.
أنت تستبق الأمور كثيرًا.
لم نقل إنه يجب حظر الأستاذ هيثم، ولو أنك تقرأ جيدا ما يُكتب هنا، لوجدت أن المدير العام الأستاذ بسام نزال قال: الذي تم هو تجميد عضوية الأستاذ هيثم، إلى حين البت في الموضوع من قبل القيادة الجماعية.. أليس هذا ما تطلبه أنت؟ فلماذا إذًا تصفنا بالدكتاتورية؟! لم نصدر لأخينا هيثم إنذارًا، ولم نحظره، ولم نتعسف بقرار ضده. ثم هل معنى أن يكون في واتا غير مسلمين إباحة التعرض للإسلام؟ وهل نقبل بأي حال من الأحوال من مسلم التعرض للمسيحية؟ أرجو عدم النفخ في الرماد، لأننا جادُّون في الحفاظ على هذا الصرح الحضاري، وعلى الأقلام النظيفة فيه، مع يقيننا بأنك من الحريصين عليه، وممن يسعون إلى الارتقاء به.
لك تحيتي واحترامي.

[محمد حسن محمد الحاج]

الإخوة الكرام
لا يجوز بتاتاً حظر الدكتور الزهاوي لدوره (الفاعل) في المنتدى التركي
ويجب غض النظر عن (الشرك) الذي تفوه بهِ والتعامل على أنه حرية رأي
علينا أن ننسى ( من ترك شيئاً لله أبدله خيراً منه ) فسوف تندثر اللغة التركية باندثار هذا (المفتي العقلاني )
هو أخطأ قليلا , فعليه الحديث عن (بوقون) و(يارن) و (يارم) فقط ولا يمس الشريعة الإسلامية فهي لذوي العقول الدينية وليست (اللاغية )
أستغربُ من الذين يغضبون للإنسان، ولايغضبون لله ؟؟؟ يقول الله في كتابه ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم , ويقول الزهاوي وعلينا أن نسمعه ؟؟؟
لو كتب أحدنا مقالا وانتقده أحد ما لصالَ وجالْ وأرغد وأزبد ,,, أما في الله وفي ديننا وثوابته , فهي حرية رأي
من كان قلبهُ مريضاً ومليئاً بالآمالِ والأفكار الدنيوية فلن ينفعهُ ذلك وليجعل شيئاً من وقته الثمين الغالي لقراءة الشريعة الإسلامية جيداً ومن ثم مقارنتها مع أقوال الجهابذة والعلماء أمثال داروين وماركس وأتاتورك والزهاوي
الدكتورة آلاء دويلي : أرجو قبل قول (يجوز ولايجوز) معرفة الفرق بين الدعوة للكافر , أي قبل أن يسلم ومعالجة (الهرطقة والتنظير والإنكار والتغيير) بعد الإسلام
ويمكنك قراءة ماقاله أبوبكرٍ رضي الله عنه وأرضاه عند حربه لمسيلمة الكذاب , فلم يقل بتاتاً حرية رأي
عموماً , لو تكلم اللغوي في لغته واختلط عليه أمر ما , فسأل منه أهل العلم لكان خيراً لنا , وللدين أهله وشروطهم معلومة وأسأل الله أن يهدينا جميعا ويجعل مانكتب ومانقول خالصاً لوجهه فما يدري المرء إذا أصبح هل يمسي أم يغيبْ

[عبد اللطيف الخياطي]

"اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم

اسفري فالسفورللناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيم"


إذا أحسنا الظن بأخينا هيثم الزهاوي فسوف يتبين لنا أنه كان يقصد النقاب أو البرقع و ليس الحجاب و لا الخمار . لأن السفور في اللغة هو كشف الوجه و ليس شيئا آخر ( أما عند الفقهاء فهو لا يتعدى كشف الوجه وغطاء الرأس) وهذا جائز بل قد يكون مطلوب شرعا إذا وضعنا في عين الإعتبار مقاصد الإسلام، و هو أدنى للتعرف على الناس و قضاء المصالح . كما أن إخفاء الوجه بالنقاب أو غيره يوفر وسيلة جيدة للمجرمين .. أرجو أن يكون هذا ما قصده الأستاذ هيثم الزهاوي، و عليه يمكنه استبدال كلمة الحجاب بالنقاب ..

سلامي

[علي العراقي]

الأخ علي العراقي ..
مسألة إختيار من يشرف على منتدى من منتديات واتا ليس من شأن الأعضاء .. الإختيار يتم من قبل أعضاء الإدارة الموقرة .. كما أحب أن ألفت انتباهك إلى أننا لسنا داخل مقر حزب سياسي لكي تقول أنك تطالب بفعل هذا الأمر أو رفض ذاك .
تحياتي

الاخ عماد الدين
نحن كاعضاء في المنتدى وكمساهمين في انجاح المنتدى بمواضعينا التي تثريه وتساهم في تقدمه وازدهاره ان لدينا حق في اختيار والدفاع عمن نراه افضل في ادارة المنتدى وارجو ان لا تخافون من مناقشة الرأي الاخر حتى ولو كان عضوا بسيطا في المنتدى
اما بالنسبة لكلمة اطالب فانا لم اعتبر نفسي داخل حزب سياسي وكلمة ( اطالب ) هي كلمة عامة تستخدم في عديد من المحافل والمستويات وليس في الاحزاب فقط

[مجذوب العيد المشراوي]

لا نقاش ولا حوار فيما جاءت به السنة والكتاب ولا تأويل فيه

[علي العراقي]

لا نقاش ولا حوار فيما جاءت به السنة والكتاب ولا تأويل فيه

ولكن لا يوجد حكم في القرآن بسحب الاشراف من مشرف منتدى خالف الكتاب والسنة وهو يمارس واجبه بالاشراف في قسمه على أتم وجه ؟ اليس كذلك ؟

ولماذا لا تناقشون ما قلتم انه مخالفه للكتاب والسنة بينكم وبين الدكتور هيثم كمشرفين ؟

الا يوجد طريقة للتواصل بينكم واعلام اخوكم المشرف بأنه ارتكب خطأ ما؟

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ علي العراقي ..

لازلت مصراً على التدخل في أمور إدارية بحته .. ليس من حق أحد من الأعضاء التدخل فيها بأي شكل من الأشكال .. هذا أمر يجب أن تعيه جيداً .. أطلب منك إدارياً ألا تتدخل فيما لا يعنيك ، فمسألة الحظر وإعطاء الصلاحيات ليست من اختصاصك .. إن عدت لتكرار نفسك من جديد ، سأجدني مضطراً لمنعك من الدخول إلى المنتديات . إنتهى

للتذكير بقانون منتديات الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب .




http://1.bp.blogspot.com/_dgSsYII9vRY/SDspEKMv9BI/AAAAAAAAAeA/svoR6vGNL9A/s400/Logo%2BWATA.bmp
بسم الله الرحمن الرحيم



قرار إداري رقم (3) بمنع التدخل في الشؤون الإدارية للجمعية

السادة أعضاء الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لكثرة المواضيع التي يتدخل أصحابها في الشأن الإداري للجمعية, وقرارات الإدارة المتمثلة في القيادة الجماعية, بصورة باتت تستنزفُ أعضاء القيادة والإداريين والأعضاء في الردود وتحرف مسيرة الجمعية بشغل الأعضاء عن المشاركات البناءة والاستفادة من وقتهم الذي يقضونه في الجمعية وصرفهم لنقاشات جدلية عقيمة.
فقد قررت القيادة الجماعية الآتي:
1- منع نشر أي مواضيع تُناقش قرارات القيادة الجماعية والتي تتم بالشورى والاتفاق فيما بينهم وبالتشاور مع السيد رئيس الجمعية.
2- منع نشر أي مواضيع تُشكك بنوايا القيادة الجماعية أو رئيس الجمعية .
3- منع نشر أي اقتراحات بخصوص الإدارة أو تشكيلها أو لجانها ذلك أن أمر الإدارة مُوكل للقيادة الجماعية التي ستستعين بلجانِ مُساعدة يتم تحديد افرادها بعد إصدار منشور بالنظام الأساسي للجمعية والذي سيكون شاملا لكل القوانين الخاصة بالجمعية, وكذلك للصلاحيلات المخولة للإدارة والمشرفين.
4- سيتم حذف أي موضوع يتناول النقاط أعلاه دون إخطار صاحبه وفي حال تكرار النشر يتم منعه من المشاركة ويتم التصويت على حظره نهائيا لمخالفاته قرارات الإدارة.
5- يُعتبر القرار ساريا من تاريخه.
6- في حال وجود أي أمر مهم يمكن مراسلة أحد أعضاء القيادة الجماعية أو من تحددهم لاحقا من اللجان الإدارية والإشرافية.

صدر عن القيادة الجماعية بتاريخ: 16- فبراير - 2010
الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب-واتا- .

[عليان البدوى]

انا اوافق الاستاذ عامر العظم فيما قال تماما فليست الحرية واختلاف الاراء ان نهدم الثوابت وان نتهجم على الدين ومن يريد ان يجعل زوجته وبناته سافرات ويبدين الزينة للناس فهو حر وسوف يحاسبه الله ويعاقبه فى الدنيا والاخرة ولكن لايدعوا للسفور ولايحترم عقيدة الاخرين وهؤلاء صدعونا بكلمات جوفاء مثل احترام الاخر واحترام العقائد و و ...الخ اوافق على القرار وشكرا

[منى مخلص]

لاحول ولاقوة الا بالله


لقد استشهد الاستاذ هيثم الزهاوي بأبيات لشاعر عراقي مشهور ومعروف -وكانت هذه خطيئته العظمى
والتي تعلقت فيها عضويته في جمعية واتا للأحرار!!!


الثوابت التي تظنونها كذلك هي ليست ثوابت - ولكل انسان الحق في البحث والتحميص ليجد الثوابت الصحيحة - ومن خلال دراساتي ومتابعاتي لجميع الادلة الفقهية التي يستند عليها السابقون في قضية الحجاب لم اجد سوى ان الحجاب نزل على نساء الرسول فقط - والبشر هم من فرضوه على نساء المسلمين كافة(بحكم المجتمع الذكوري ) وسيُسألون جميعا عن ذلك يوم القيامة - هم ومن يتبعهم

والادلة القرآنية عليه والتي يفترضون انها حجاب لم تكن الا تحديد للباس المرأة - مابين حديه الاعلى والادنى

وليست مشكلة الاستاذ هيثم الزهاوي ان وجد قناعته المخالفة للعموم - ولااعتقد ان منبر الحرية واتا تقبل بالتسلط على الفكر الآخر وفرض رؤيتها فقط على الجميع

والحقيقة لايهمني ابدا ان اتدخل في قرارات ادارية ولاغيرها - بل ولايهمني الا ان يبقى في هذه الجمعية انسان محترم اصيل يجعل من البقاء والمتابعة في واتا امر يستحق :)


هذا الانسان الكريم والفاضل أبى ان يُستهان بي كــ إنسانة مسلمة وأملك فكرا جَهِدتُ عليه وأدبا حباني الله به وساند مواقفي وآرائي - ولولا وجوده في هذه الجمعية لكنت بعيدة عنها الان بعد المشرق عن المغرب -
فان كنتم تسعون الى بناء فاضل حقا يقوم على العدل والمساواة واحقاق الحق
عليكم ان تتفكروا مليا قبل القيام بهكذا تصرف تجاه اناس لم يقدموا لكم الا الخير والعطاء
اما مسألة القناعات فهذه تابعة لقراءات المرء ودراساته وتجاربه - وبالنهاية هو بالاصل لم يضع موضوعا خاصا يطالب فيه بنزع الحجاب الذي تعتبرونه من المسلمات - كان استشهاده بأبيات لشاعر معروف وخلال رد له على موضوع لم يكتبه هو بالاصل

الحقيقة انا اشعر بالاسف الشديد لما تم بأمر هيثم الزهاوي - ولأنني ظننت ان الجمعية قد بدأت في تحسين مواقفها خصوصا عندما تركت حواري مع الاخ صادق في موضوع الصداقة لنهايته واستبشرتُ خيرا كثيرا في حينه
لأُفاجأ بما حدث مع الاخ الكريم هيثم الزهاوي وانصدم فعلا بما حدث..!!!


لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[هلال الفارع]

الأستاذة من مخلص
لك التحية.
الجمعية لم تتخلّ عن الأستاذ هيثم الزهاوي، ولم تمنعه من الدخول إلى منتدياتها.
من حق الجمعية مناقشة الموضوع بروية..
سيكون الأمر خيرًا إن شاء الله.
لك التحية.

[منى مخلص]

الأستاذة من مخلص
لك التحية.
الجمعية لم تتخلّ عن الأستاذ هيثم الزهاوي، ولم تمنعه من الدخول إلى منتدياتها.
من حق الجمعية مناقشة الموضوع بروية..
سيكون الأمر خيرًا إن شاء الله.
لك التحية.


الحمد لله يااخي هلال
من حق الجمعية بالتأكيد مناقشة الامر بروية - ومن مسؤوليتها تجاه افرادها ان لايُحكم عليهم دون بينة ودون سماع رأيهم والشهود
وسأكون ممتنة جدا انا والعديد من الاعضاء حين ينتهي هذا الأمر على خير باذن الله
واتمنى عليكم ان لاتأخذكم بالاخرين الاقاويل من البعض الذين لايرغبون بتواجد اي فكر مخالف لهم ولو لدرجة بسيطة في واتا
لان واتا تجمع ثقافي كبير وحرام ان يتخندق في خط واحد ويفرض هذا الخندق على جميع الاصعدة التي يعالجها فتُغلق جميع السبل لفكر افضل ونتائج تستحق التعب باذن الله

والله يوفقكم لما فيه الخير والصلاح الحقيقي

[مصطفى عودة]

أخي الأستاذ مصطفى عودة المحترم.
الموضوع المشار إليه منقول أولاً وليس بجديد، كما أنه دون أدنى شك سوف يتسبب في خلق زوبعة جديدة لا تحمد عقباها، فالمعلومات التي فيه غير مؤكدة وقد تكون مغلوطة أو كاذبة. لذلك فإن مثل ذلك الموضوع يقع ضمن الممنوع في منتدياتنا، وإننا لنرجو منك احترام رغبتنا في منع المواضيع المثيرة للفتنة والمتسببة في إشاعة العداوة والبغضاء بين الشعوب.
شكراً لك على حسن تفهمك.
________________________________________

الاخ المحترم بسام
يا ابن الاكرمين وبلد الكرامة
اشكرك من كل قلبي وعقلي على حسن تأدبك (ادبني ربي فاحسن تاديبي) في الرد ووضوح مقصدك الا من ان الموضوع منقول ،فليس ما ينقل منقصة.
سلام عليك ولك

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

أيُصبح الإنسان فاضلاً إن ابتعد عمّا يظنّه (المسلمون كلّهم!!) دينًا لهم ....

أيكون هناك (خيرٌ!!) في حقّ من يُعاند شرع الله تعالى، فيستبدّ يريد أن يُغيّر ثوابت الأمّة، وما اتّفق عليه العلماء من أربعة عشر قرنًا ... (بسبب الثقافة الذكوريّة!!) التي نريد اليوم أن نحوّلها إلى (ثقافة أنثويّة!!) ؟؟

أيصلحُ ألاّ تكون غضبتنا لله كغضبتنا للحكّام ... الذين نمنع من أساء إلى (شرعهم!!) بكلمة ... ولا نمنع من أساء إلى شرع الباري تبارك وتعالى ... ولا نريدها أن تكون أكبر ...

واذنوا لي أن أسجّل اعتراضي على التشاور في هذا الأمر ...

فما (كان لمؤمن ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) ...

(إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابًا مهينًا ... والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا)

أذى الله: التلاعب بشرعه .... أذى رسول الله: تغيير ما علّمنا إيّاه، وعدم الاقتداء بشرعه ومنهجه، والخوض في عرضه، والكلام على أصحابه وآل بيته ...

أذى المؤمنين: الكلام عليهم بما يؤذيهم ... وأيّ أذى أكبر من أذى العلماء ... (من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب) ... وهؤلاء علماء الإسلام على مرّ الأزمان يُهاجمون من قبل أستاذةٍ موقّرةٍ محترمةٍ (تفهم أكثر منهم جميعًا .... ولا تمتلك ثقافة ذكوريّة مثلهم) ونحن نحاورها بأدب وديمقراطيّة وثقافة ورقيٍّ وحضارة ...

لا أدري سبب تهاوننا في جنب الله تعالى ...

إنّي لكم ناصحٌ أمين:

قبل (أن تقول نفسٌ يا حسرتى على ما فرّطتُ في جنب الله)...

المحبّ ....

[منى حسن محمد الحاج]

الأستاذة منى مخلص
سبق وأن استلمتِ عدة إنذارات من الجمعية بسبب ترويجك لفكر شحرور البائس الذي كفَّرهُ أغلبُ علماء الأمة منذ أكثر من أربعة عشر عاما..
وإن كنا تركنا ردودك في موضوع الصداقة فليس معنى هذا أننا تركناها لأننا نؤيدها بل لأننا نريد أن يتم تفنيدها والرد عليها لعدة أسباب منها
أن يهدي الله بها غيرك.
أما أن تأتي اليوم وتناقشي مُسلمات في الشرع الإسلامي حسب رؤاك واجتهاداتك وتُسفهي ثوابت العقيدة , فهذه ما لايقبلها عقل ولا منطق.
موضوع الأستاذ الزهاوي يخضع للتصويت والنقاش لدى القيادة الجماعية وهي التي ستقرر بشأنه وبشأن تجاوزاته التي لم تكن على واتا ولا أهلها بل على الدين وأوامر البارئ.
أما الإلحاد واللف والدوران على الدين فليس فكرا ولا رؤى, فاحتفظي برؤاك خارج واتا فهنالك منتديات كثيرة للعلمانيين وأنصار شحرور وغيره ممن يُسفهون العقيدة ويصل بهم السفه لإنكار القرآن.
هذا إنذار أخير لك كي تتوقفي عن نشر أفكارك التي تمس العقيدة الإسلامية.
نحن لسنا ضد الأديان والمعتقدات لأن الله يهدي من يشاء, لكننا لانقبل أن يأتي محسوبٌ على الإسلام ليُنظر فيه وفي ثوابته.
هذا للعلم..

تم إغلاق الموضوع لحين بت القيادة الجماعية فيه.