هي في القرآن وسرُّ الكون فيها ......محمد حسن كامل...!!!

[محمد محمد حسن كامل]

هي في القرآن وسرُّ الكون فيها
كلمات آية
عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها
قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد... ومنْ يُدانيها ؟
هي قبلُ ادم
وبعد الحياة ...وما فيها
عنْ المجرات تكلّمت
وحدّثتْ الكواكب مجاريها
بها الاكسجين والهيدروجين
تزاوجا وانجبا للحياة ماءاً
والماءُ سرُّ الحياة وما فيها
هي تاريخُ كل البشر
والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها
هي الحياة والموت والقدر
وكل شئ في الكون لايساويها
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها
هل عرفت اخي ماهي تلك الاية...؟
في إنتظار مشاركتكم
تحياتي من كل مجاريها
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله

استاذنا العزيز العلامة / عبد القادر بوميدونة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لاشك فيه ان لا اله الا الله هي العامود الفقري للتوحيد وهي الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وللمزيد
هي في القلب كالشجرة الطيبة في الأرض وثمراتـــها الأقوال الطيبة والأعمال الصالحة.
قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء). سورة إبراهيم 24.
ثبت في الحديث أن أفضل كلمة قالها الناس قول: لا إله إلا الله؛ تلك الكلمة التي قامت عليها السماوات والأرض، وهي الكلمة الفصل بين الحق والباطل، وهي فيصل التفرقة بين الكفر والإيمان، إنها خير كلمة عرفتها الإنسانية، تلك الكلمة التي أخذها الله سبحانه عهداً على بني آدم، وهم في بطون أمهاتهم، وأشهدهم عليها، قال تعالى: « وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا (الأعراف:172).
ولأهمية كلمة التوحيد ودورها في حياة الأفراد والأمم، فقد ضرب الله لها مثلاً في القرآن، فقال سبحانه: « ألم تَرَ كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار { (إبراهيم:24-26).
قال ابن قيم الجوذية رحمه الله في كتاب الأمثال في القرآن الكريم : شبه الله سبحانه (وتعالى) الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة.
وقال الربيع ابن أنس:كلمة طيبة هذا مثل الإيمان، والإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه ، وفروعه في السماء خشية الله ، فإنه سبحانه وتعالى شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفروع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرها كل حين .
وقد روى الطبري عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: « كلمة طيبة ، قال: هذا مثل الإيمان، فالإيمان الشجرة الطيبة، وأصله الثابت الذي لا يزول الإخلاص لله، وفرعه في السماء، فرعه خشية الله.
قال الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى أستاذ علوم النبات في جامعة عين شمس :ونقول في الجوانب العلمية في الآيات السابقات وبالله التوفيق:
لقد ضرب الله سبحانه وتعالى المثل للكلمة الطبية بالشجرة الطيبة ذات الصفات العلمية التالية: أصلها ثابت، وفرعها في السماء وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
ولكن لماذا اختار الله سبحانه وتعالى الشجرة من بين مخلوقاته الطيبة والتي لا تحصى ليضرب بها المثل للكلمة الطيبة والتي قال العلماء عنها كلمة لا إله إلا الله أو الإسلام .
ولماذا خص الله سبحانه وتعالى الصفات الثلاث السابقة في الآية؟
اختار الله هذا المثل لأن الشجرة هي سيدة المملكة النباتية بلا منازع من الناحية العلمية الظاهرية والتشريحية والوظائفية والبيئية، فهي معمرة وتستطيع التغلب على التقلبات الجوية السنوية بما وهبها الله سبحانه وتعالى من خصائص ظاهرية وتشريحية ووظائفية؟ وهي تقوم مع ذلك بأهم عملية حيوية على الأرض مثلها مثل باقي النباتات ،وهي عملية البناء الضوئي فتستغل الطاقة الشمسية وتثبت ثاني أكسيد الكربون في وجود الماء لتنتج المواد الأساسية لحياة الكائنات الحية.
وهذه الشجرة من النوع الطيب المثمر النافع، وليست من النوع الخبيث عديم الفائدة الضار. ولهذه الشجرة أهم ثلاث صفات في الشجر الطيبة وهذا ما سنفصله فيما يلي:
هذه الشجرة أصلها ثابت:
فهي ذات مجموع جذري قوي، متغلغل في الأرض، حيث يمتص الماء والأملاح الذائبة ليواصلها إلى الساق ويثبت النبات ويحفظ الساق في وضع يمكن معه حمل مساحة ورقية كبيرة وهو مدعم للنبات لقدرته على الشد وقابليته للالتواء ومتشعب داخل التربة ويقوم بالادخار الغذائي.
وهذا الشجرة مثمرة:
فهي شجرة نافعة تعطي أكلها بانتظام علاوة على إعطائها للظل ومحافظتها على النظام البيئي بما وهبها الخالق سبحانه وتعالى من خصائص ظاهرية ، وتشريحية ووظائفية لم يعطيها لغيرها، فبعض الأشجار تعطي ثماراً تصل إلى طن ونصف وتحتوي المواد الغذائية الأساسية للكائنات الحية، ويصل وزن بعض الثمار إلى 8 كيلو جرام للثمرة الواحدة
اضف كمفضلة
ولكن لا اله الا الله هي جزء من أية
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرآن وسر الكون فيها
كلمات آية
وهي غاية وكل القرآن فيها
ماهي ......؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .

[طهر بنت الحمدي]

تحية طيبة لعودتك لنا بخير
سؤال به حكمة هادفة اتشرف بالمشاركة والمحاولة
وهي
غاية والكل مسافر فيها
هل عرفت اخي ماهي تلك الاية...


اليست الدنيا الكل مسافر فيها
ام
النفس البشرية
الى عودة
خالص التقدير

[طهر بنت الحمدي]

قال تعالى "وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ "[هود : 7] صدق الله العظيم

(وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ) هود

(أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ)

الاستاذ الاديب المفكر / محمد
لو كان الماء فقد اوضحته لنا من خلال الطرح

[سامي خمو]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،

إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:

أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)

مع خالص المودة،

سامي خمو

[طهر بنت الحمدي]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:
أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)
مع خالص المودة،
سامي خمو


الاديب المفكر / سامي
تحية احترام لحضورك


نعم هي سر الكون والحياة وهي تتكون ....كما تفضل وذكر الاستاذ محمد في بداية الطرح

وما جعلني اشك في الاجابة , السطر الاخير :

والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها
هي الحياة والموت والقدر
وكل شئ في الكون لايساويها
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها
المحاسبة عند الله هي النفس
والكل مسافر فيها هي الارض او الدنيا
ولكن
اين الاستاذ / محمد
ليوافينا بالخبر اليقين

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله


أستاذنا الكبيرالعلامة / عبد القادر بوميدونة
السلام علي من اتبع الهدي
أنا لا اتفق مع هذا القول(( بدايتها كفر وآخرها إيمان ))
والنفي في البداية هو نفي للاستثناء المفرد لان الله مفرد
أركان لا إله إلا الله.

هذه الشهادة قائمة على ركنين .
الركن الأول .. النفي
الركن الثاني .. الإثبات ..
فالنفي في قولنا لا إله والإثبات في قولنا إلا الله
فالنفي هو نفي الإلهية عما سوا الله أياً كان هذا السوى أيا كان هذا الغير سواء كان نبياً أو ملكاً أو ملَكاً أو ميتاً أو حياً تنفى الإلهية عما سوا الله أياً كان هذا ..
وتثبت الإلهية لله وحده لا شريك له ...
فالقرآن يقرر ويؤكد على هذين الركنين فتجد النفي والإثبات ونفي الإلهية عما سوا الله وإثبات الإلهية لله تعالى وحده في كثير من آيات القرآن الكريم من ذلك مثلا ً..
قول الله تعالى (ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )
فهذه الآية الكريمة تقرر أن من كفر بالطاغوت ولم يؤمن بالله يلحق العروة الوثقى يلحق يتمسك بالعروة الوثقى التي هي كلمة لا إله إلا الله وكذا أيضاً من آمن بالله ولم يكفر بالطاغوت فهذا أيضا لم يحقق ولم يتمسك بالعروة الوثقى .
وهما أمران لابد منهما ..
الطاغوت كما قال مالك رحمه الله .,هو ما عبد من دون الله وقيم ذلك بعضهم أن تقول ما عبد من دون الله وهو راضي .. حيث يخرج الملائكة والأنبياء والصالحين مما لا يرضون بذلك .
وقال القيم رحمه الله .. الطاغوت ما تجاوز العبد حده من معبود أو متبوع نطاق.
فقد يكون الطاغوت من الأصنام وقد تكون الطاغوت قبر من القبور التي تعبد من دون الله وقد يكون الطاغوت ملك وقد يكون أميرا وقد يكون نظاما فهذه الطواغيت مادام أن حقق فيها هذا الوصف وهو مجاوزة الحد أن يدعي أحدهم التحليل والتحريم أو يدعي أحدهم أن يسألوه ويستغيثوا به أو أن تدفع لهم نذور أو نحو ذلك فإن ما أودع الله تعالى في حق من حقوقه فهذا طاغوت ما دام قد رضي بذلك .. وقال عليه الصلاة والسلام (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه عن النار).

ما صفة الكفر بالطاغوت

صفتها كما قال بعض أئمة الدعوة هو : اعتقاد بطلان عباده غير الله وتركها وبغضها وتكفير أهلها ومعاداتهم .
وقد حقق ذلك إبراهيم عليه السلام سيد الحنفاء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله أمرنا بالتأسي به حيث قال سبحانه (قد كان لكم أسوة حسنه في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومه إن برآؤ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بهم وبدا بيننا وبينهم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله ) وهنا نؤكد أنه لابد من معرفة الطاغوت ولا بد من معرفة الشرك والنفاق وكل ما يضاد كلمة لا إله إلا الله من أجل ألا نقع فيه لابد من هذا والكثير من الناس بسبب سذاجته وغفلته تجده يشرك من حيث لا يشعر وهذه مصيبة بان تجد شخصاً يؤمن بالطاغوت وهو يحسب أنه يحسن صنعاً وهذا والعياذ بالله هو عين الخسارة ( قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )

وما زال السؤال مستمراً عن
اية تحدثت عن كل علوم العالم
من طب وهندسة وصيدلة وغزو فضاء
وتاريخ وجغرافيا وبصمة وراثية
وهندسة ميكانيكية
وتحليل في المعامل
و.......
وفي إنتظار مشاركتكم
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .


أستاذي المفضال الجهبذ /عبد القادر بوميدونة

هل تصدق بأن التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي بداخله
(( التمر القديم ))
يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان

لولا فضل الله في التمر والقهوة العربي لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله

هل تعلم بأن الذي يأكل التمر يوميا لا يقربنه الجن

هل تصدق بأن حبوب اللقاح المستخرج من النخلة تعالج عقم النساء

هل تعلم بأن أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحياً

هل تعلم بأن ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية

هل تصدق بأن تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفاً وهو أفضل تمر في العالم

هل تعلم بأن التمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الاعصاب

هل تعلم بأن كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 سعراً حرارياً يقابلها 315 سعراً حرارياً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية

وهل تعلم اني احب تمور الجزائر وهي فطوري في الصباح

جزاك الله كل الخير يا علامة واتا

ومازال السؤال مطروحاً

هي في القرآن وكل القرآن فيها

كلمات آية

مهما عشنا لن ندرك معانيها

ماهي .......؟

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .


أستاذي الفحل الكريم / عبد القادر بوميدونة
اما عن شجرة التفاح ليس هناك دليل في التفاسير علي انها الشجرة المقصودة التي أكل منها ادم بل ان السنة لم تشر الي ذلك
ولكن لك هدية جميلة عن التفاح
التفاح مخزن فيتامينات يشمل 26 مركبا كيميائيا


الفواكه مصدر طبيعي للفيتامينات

شجرة التفاح شجرة مثمر من الفصيلة الوردية والتفاح كلمة مأخوذة من كلمة
توتا الفارسية ويسمى أيضا المريح. وهناك ميزة في التفاح هي إزالة
الشعور بالتعب .
لقد قيل إن شجرة التفاح أصلها من شرقي أوروبا وغربي آسيا وأن موطنها
ألأول في "طرابزون" بتركيا. ثم نقلت إلى مصر و زرعها "رمسيس الثاني
فرعون مصر في حديقته ومن مصر انتقلت إلى اليونان . والشئ المؤكد هو
أن التفاح يزرع منذ أكثر من خمسة آلاف سنة وقد عرف الرومان (22) صنفا
منه .
أدخل المستعمرون الاوروبيون التفاح إلى أمريكا، فكثرت زراعته ابتداء
من سنة 1750 م في المناطق ذات الأجواء المختلفة، لأنه يتحمل البرد،
ولا يعيش في المناطق الحارة، وقد كثرت أنوأعه، حتى أصبحت اشجار
التفاح اليوم أكثر من ستة آلاف صنف مختلفة الحجم والشكل واللون
وتعتبر الولايات المتحدة أكثر البلاد إنتاجا للتفاح وكذلك كندا .
تركيب التفاح ومزاياه
للتفاح رائحة هي مزيج أكثر من 26 عنصرا كيميائيا مختلفا تعطيه
رائحته الغريبة . وللتفاح ميزة قابليته للحفظ بالبرودة، وبالتجفيف،
والتعليب، ويحو ل عصيره إلى " سيدر، وخل " ويستخرج من التفاح:
مسحوق التفاح، وعسل التفاح الذي يستعمل للمحافظة على درجة
الرطوبة في ألخبز والتبغ .
التفاح في الطب القديم:
في الطب القديم كان للتفاح دور كبير في العلاج، فاليونانيون كانوا
يعالجون أمراض الأمعاء بعصيره وكان غيرهم يعالج به الجروح والقروح،
وأشتق أطباء القرون الوسطى من اسم التفاح اسم مرهم علاجي واستعملوا
من مسحوق التفاخ ومزجه بحليب المرأة علاجا للرمد، كما عالجوا النقرس
، والرثية "الروماتيزم"، والصرع بعصير التفاح المطبوخ.
أما الأطباء العرب فقد عالجوا الجروح النتنة والغرغرينا بعفن التفاح،
وسبقوا بذلك البنسلين ومشتقاته .
وقالوا في فوائد التفاح أقوالا كثيرة منها: إنه سهل الهضم يقوي الدماغ
والقلب، و المعدة، ويفيد في علاج أمراض المفاصل، والخفقان، ويسكن العطش،
ويقطع القيء، ويفرح، ويفيد الموسوسين، ويقوي الشهوة، ويذهب عسر التنفس
، ويصلح الكبد والدم . والمربى منه أجود في كل خواصه .
وقالوا في سيئاته: إنه يولد الرياح الغليظة، والنسيان . ومما قاله
فيه الشيخ الرئيس ابن سينا: أعدل ألتفاح الشامي، وألتفه منه رديء
قليل المنافع، وكذلك الفج والحامض فانهما يولدات العفونات والحميات.
وشراب التفاح عتيقه خير من طريه لتحليل البخارات الرديئة،وورقه
ولحاؤه وعصارة القابض منه تدمل الجروح، وعصارة ورقه تنفع من السموم .
التفاح في الطب الحديث:
حين عمل تحليل التفاح وجد في كل مائة غرام منه 95 وحدة من فيتامين أ،
و40 من فيتامين ب 1 و20 من فيتامين ج، 21% .من السكر، و9% من سكر
العنب وسكر الفواكه، و85% من الماء، و10 % برتين، و3 % مواد دهنية،
و9% .سليلوز، و 4% بكتين . و8% أحماض عضوية، وقليل من النشا (في
التفاح الناضج وفي التفاح أملاح معدنية مهمة مثل ألبوتاسيوم
والكالسيوم، والصوديوم وغيرها مما لا غنى عنه في تغذية الخلايا
وإنمائها، كما فيه مقادير قليلة من الكلور، والمنغنيز، والحديد،
والفوسفور، والكوبالت، والبروم، والالومين، والزرنيخ والكبريت).
وفي الطب الحديث كلام كثير عن فوائد التفاح، منه: أنه أفضل الفواكه
وأعظمها نفعا، فهو ينشط الأمعاء، ويكافح الإمساك المزمن، والإسهال
عند ألأطفال، وحصى ألكلى والحالبين والمثانة، ويزيل حمض البول .
ويخفف نقيعه من آلام الحمى، والعطش، وينشط ألكبد، ويهديء السعال
، ويخرج البلغم، ويخلص الجسم من الأحماض والدهون، ويسهل إفراز غدد
اللعاب والأمعاء وألكبد، وينشط القلب، ويخفف آلام التهاب الأعصاب،
وأمراض الكبد، والوهن القلبي، ويصون الأوعية الدموية والأسنان من النخر
، ويزيل الشعور بالتعب . ويقول الدكتور جارفيز في كتابه "طب ألشعوب
" . إن خل التفاح إذا شرب مع الماء كان مسمنا وعلاجا للبرد ويذكر
أكثر الأطباء: أن خل التفاح هو الخل الوحيد الصالح للجسم، وما عداه
فضرره أكثر من نفعه .
ويوصي الأطباء أصحاب المعد والأمعاء الضعيفة أن يأكلوالتفاح مطبوخا
. ويذكرون أن قشر التفاح إذا جفف وسحق وغليت ملعقة كبيرة منه في
كأس ماء أفادت في إدرار البول وطرد الرمال أكثر من اللب . ويروون
أن الأمريكيين والسويسريين يصنعون شرابا من التفاح يتناوله
العمال فيزاد في نشاطهم وإنتاجهم، ويغنيهم عن تناول المشروبات
الكحولية، كما يوصون بعصير ألتفاح . للمسنين ألذين لا يمارسون
الرياضة البدنية أو المشي.
وصفات مجربة من التفاح:
ويورد العالم الفرنسي الدكتور " جان فالنيه مجموعة قيمة من
الوصفات المفيدة من التفاح نجملها فيما يلي:
1 - استعمال داخلي:
@ ملين، مسهل: تفاحة كل مساء(ملين )،تفاحة كل صباح (مسهل ).
@ ضد إسهال الأطفال: تفاح مبشور ( يؤخذ منه من 500 - إلى1500
غ في اليوم على خمس مرات ).
@ ضدالعطش: تفاحة مع فنجان شاي خفيف.
@ ضد التهاب الأمعاء الغليظه، وإسهال خروج الأسنان: يؤخذ خلال
يومين مقدار من التفاح وحده يناسب السن، ويوصف هذا أيضا ضد
الزحار، وعسر الهضم، والمغص، وتقرحات المعدة .
@ ضد الرشح والزكام تتبع حمية تقتصر على تناول 500 - 1000
غ تفاح نيئ مبشور يوميا، وتدوم الحمية يومين أو ثلاثة أيام .
@ ضد الروماتيزم، والنزلة الرئوية، وأمراض الأمعاء: تقطع
( حلقات ) تفاحتان أو ثلاث تفاحات بقشورها، وتغلى في ليتر
ماء مدة ربع ساعة، ويمكن أن يضاف إليها قطع من عرق السوس .
@ ضد الروماتيزم، وقلة البول، والنقرس: يغلى 30 غ من قشر
التفاح في 250 غ من الماء لمدة15 دقيقة، ويشرب منه أربعة
إلى ستة أقداح في اليو م.
2- استعمال خارجي:
@ ضد آلام الأذن: تشوى تفاحة في الفرن وتوضع لصقة على الأذن.
@ ضد الجرب والقرع: تقطع تفاحة نصفين وينزع قلبها وبذورها
ويوضع مكانها قليل من زهرة الكبريت، ويكضم النصفان معا بخيط وتشوى
في الفرن، ثم تهرس وتفرك أماكن المرض بالسائل الذي يخرج من التفاحة.
@ ضد الجروح المزمنة . تفاحة مقشرة ومشوية، توضع ( لصقات منها
على ا لجروح، ويمكن أن تعمل لصقة من مقدار من عصير التفاح
ومثله من زيت الزيتون ).
@ لتقوية الجلد: إن عصير التفاح يدهن به الوجه، والرقبة، والأثداء،
والبطن، فيقوي خلايا الجلد.
@ في سويسرا يعالج بعض الأطباء بنجاح سكري الأطفال بحمية تقتصر
على تناول التفاح والبندورة ( يشويان في الفرن ).
@ تناول تفاحة في آخر وجبة الطعام - وبخاصة وجبة المساء -
تلين المعدة وتنظف الأسنان، وحامض الأوكساليك الذي في
التفاح يبيض الأسنان.
@ ذكر "ليوت بينه Binet" الطبيب الفرنسي الشهير -
ومن أكبر المدافعين عن الفواكه: فوائد كثيرة للتفاح،
منها: أن النيئ منه أو المشوي في الفرن يجوف ويحشى بالعسل،
ويستفاد منه في إعداد فطائر ومربيات وغيرها . فتكون غذاء
وعلاجا لكثير من العلل.
لمن يعطى ويمنع:
يوصى بتناول التفاح لكل الأشخاص ومن كل الأعمار، ولكن بصورة
خاصة للمصابين بالنقرس، وبأمراض الكلى، و المفاصل، والرثية
"الر وماتيز م" ( وعلى هؤلاء تناول كيلو من التفاح كل يوم ) .
ويوصي الأطباء الروس بتناول التفاح بكثرة لعلاج الضغط الشرياني،
وحصى المرارة. ويوص ضعاف الأمعاء، والمصابون بالإمساك -
وكذلك بالاسهال - بتناول التفاح، وحتى غير الناضج منه
لا يضر الأمعاء لوجود مادة التانين في أليافه، ويمكن
للمصابين بمغص المعدة أكل التفاح بشرط تقشيره أو مضغه جيدا أو بشره .
والتفاح مفيد جدا للنساء الخائفات على جمالهن، فهو يحافظ على
بشرتهن، ويجدد نشاطها، ويحفظ جمالها، ولا يسمن أجسامهن .
كما يفيد التفاح الذين يأكلون بسرعة ويبتلعون مقادير من الهواء.
أما الذين يمنعون عن تناول التفاح فهم: المصابون بمرض السكر،
وبعض المصابين بعسر الهضم، والذين يشكون من حرقة في المعدة

ومازال السؤال مطروحاً عن هذة الاية

هي كلمات آية

هي غاية

والكل مسافر فيها....!!!

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الكبير محمد محمد حسن كامل .. حمداً لله على سلامتك ..

أظن الجواب هو قوله تعالى :

( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1}

والله أعلم

[محمد محمد حسن كامل]

تحية طيبة لعودتك لنا بخير
سؤال به حكمة هادفة اتشرف بالمشاركة والمحاولة
وهي


اليست الدنيا الكل مسافر فيها
ام
النفس البشرية
الى عودة
خالص التقدير


الفضلي الطهور / طهر بنت الحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك علي سؤالك ودعاءك لي
هي الموت والحياة والقدر
وكل شئ في الدنيا لايساويها
ومازال السؤال مستمراً
ماهي تلك الآية ؟؟؟
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:
أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)
مع خالص المودة،
سامي خمو


الاستاذ المفضال الكريم / سامي خمو
اشكرك سيدي الكريم علي دعوتنا لرحلة مجانية في عظمة بدء الخلق مع تلك الاية الكريمة التي تشير الي فتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات والعامل المشترك بينهما الماء
يقول صاحب الظلال
((أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما . وجعلنا من الماء كل شيء حي ; أفلا يؤمنون ؟ وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم , وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون ; وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون . وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر . كل في فلك يسبحون . .))
إنها جولة في الكون المعروض للأنظار , والقلوب غافلة عن آياته الكبار , وفيها ما يحير اللب حين يتأمله بالبصيرة المفتوحة والقلب الواعي والحس اليقظ .
وتقريره أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقتا , مسألة جديرة بالتأمل , كلما تقدمت النظريات الفلكية في محاولة تفسير الظواهر الكونية , فحامت حول هذه الحقيقة التي أوردها القرآن الكريم منذ أكثر من ثلاث مائة وألف عام .
فالنظرية القائمة اليوم هي أن المجموعات النجمية - كالمجموعة الشمسية المؤلفة من الشمس وتوابعها ومنها الأرض والقمر . . كانت سديما . ثم انفصلت وأخذت أشكالها الكروية وأن الأرض كانت قطعة من الشمس ثم انفصلت عنها وبردت . .
ولكن هذه ليست سوى نظرية فلكية . تقوم اليوم وقد تنقض غدا . وتقوم نظرية أخرى تصلح لتفسير الظواهر الكونية بفرض آخر يتحول إلى نظرية . .

ونحن - أصحاب هذه العقيدة - لا نحاول أن نحمل النص القرآني المستيقن على نظرية غير مستيقنة , تقبل اليوم وترفض غدا . لذلك لا نحاول في هذه الظلال أن نوفق بين النصوص القرآنية والنظريات التي تسمى علمية . وهي شيء آخر غير الحقائق العلمية الثابتة القابلة للتجربة كتمدد المعادن بالحرارة وتحول الماء بخارا وتجمده بالبرودة . . إلى آخر هذا النوع من الحقائق العلمية . وهي شيء آخر غير النظريات العلمية - كما بينا من قبل في الظلال - .

إن القرآن ليس كتاب نظريات علمية ولم يجيء ليكون علما تجريبيا كذلك . إنما هو منهج للحياة كلها . منهج لتقويم العقل ليعمل وينطلق في حدوده . ولتقويم المجتمع ليسمح للعقل بالعمل والانطلاق . دون أن يدخل في جزئيات وتفصيليات علمية بحتة . فهذا متروك للعقل بعد تقويمه وإطلاق سراحه .
وقد يشير القرآن أحيانا إلى حقائق كونية كهذه الحقيقة التي يقررها هنا: (أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما)ونحن نستيقن هذه الحقيقة لمجرد ورودها في القرآن . وإن كنا لا نعرف منه كيف كان فتق السماوات والأرض . أو فتق السماوات عن الأرض . ونتقبل النظريات الفلكية التي لا تخالف هذه الحقيقة المجملة التي قررها القرآن . ولكننا لا نجري بالنص القرآني وراء أية نظرية فلكية , ولا نطلب تصديقا للقرآن في نظريات البشر . وهو حقيقة مستيقنة ! وقصارى ما يقال:إن النظرية الفلكية القائمة اليوم لا تعارض المفهوم الإجمالي لهذا النص القرآني السابق عليها بأجيال !
فأما شطر الآية الثاني: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)فيقرر كذلك حقيقة خطيرة . يعد العلماء كشفها وتقريرها أمرا عظيما . ويمجدون "دارون" لاهتدائه إليها ! وتقريره أن الماء هو مهد الحياة الأول .
وهي حقيقة تثير الانتباه حقا . وإن كان ورودها في القرآن الكريم لا يثير العجب في نفوسنا , ولا يزيدنا يقينا بصدق هذا القرآن . فنحن نستمد الاعتقاد بصدقه المطلق في كل ما يقرره من إيماننا بأنه من عند الله . لا من موافقة النظريات أو الكشوف العلمية له . وأقصى ما يقال هنا كذلك:إن نظرية النشوء والارتقاء لدارون وجماعته لا تعارض مفهوم النص القرآني في هذه النقطة بالذات .
ومنذ أكثر من ثلاثة عشر قرنا كان القرآن الكريم يوجه أنظار الكفار إلى عجائب صنع الله في الكون , ويستنكر ألا يؤمنوا بها وهم يرونها مبثوثة في الوجود: أفلا يؤمنون ؟ وكل ما حولهم في الكون يقود إلى الإيمان بالخالق المدبر الحكيم ؟

لقد تحدثت الاية بفيض زخم من العلم والابداع والحكمة عن حقيقة نشأة الكون والماء سر الحياة

ولكن الآية المطلوبة في كل فروع العلم موهوبة...!!!

اشكرك علي دعوتك الكريمة في تلك الرحلة

ويبقي السؤال مطروحاً

فيها كل أسرار الكون بدقة

ومن كل علم الله يوافيها

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[د. عيدة مصطفى مطلق]

الأخ الدكتور محمد حسن كامل .. حفظك الله
أحييك والحمد لله على سلامتك
هل الجواب على المسألة التي وضعتها أمامنا اليوم هو الأحرف الأبجدية التي تبدأ بها العديد من سور القرآن الكريم ومنها ( ألم ، ألر، كهيعص، يس،ص، ق، ن، طه، طسم، طس، حم، ) أليست هذه في القرآن وسرُّ الكون فيها.. أو ليست هي كلمات أية.. عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها؟؟ أوليست هي قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد...
على كل أشكرك فقد استنفرت الصحب وكل راح يبدع من طرفه فأضاف لنا علماً ..
مع المودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد / الأردن

[عبدالقادربوميدونة]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .

[محمد محمد حسن كامل]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .



أستاذي السميدع السامق / عبد القادر بوميدونة

مما لاريب فيه ان ياسين قلب القرآن وفيها شفاء للناس
وآية الكرسي بحر لا ينضب معينها ابدا
والعلق اول سورة في القرآن تتحدث عن خلق الانسان والزمان والمكان
ولكن الاية المطلوبة
هي في القرآن وكل القرآن فيها
كلمات آية
خير من الحياة وما فيها
تحياتي أستاذي الكريم
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

-1

أما آياتنا تلك هي:

تاريخ كل البشر..
والتاريخ يوم الحساب يناديها..
هنا السر ..
التاريخ يوم الحساب ..ماهوسوى.. الملكان.. القرينان ..يناديها ..ينادي النفس وما فعلت في حياتها الأولى ..

"قل هوالله أحد الله الصمد لم يلدولم يولدولم يكن له كفؤا أحد"
-2 "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمررب ....."
-3 النفس .....ونفس .......فألهمها فجورها وتقواها ..

[محمد محمد حسن كامل]

الأخ الدكتور محمد حسن كامل .. حفظك الله
أحييك والحمد لله على سلامتك
هل الجواب على المسألة التي وضعتها أمامنا اليوم هو الأحرف الأبجدية التي تبدأ بها العديد من سور القرآن الكريم ومنها ( ألم ، ألر، كهيعص، يس،ص، ق، ن، طه، طسم، طس، حم، ) أليست هذه في القرآن وسرُّ الكون فيها.. أو ليست هي كلمات أية.. عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها؟؟ أوليست هي قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد...
على كل أشكرك فقد استنفرت الصحب وكل راح يبدع من طرفه فأضاف لنا علماً ..
مع المودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد / الأردن


الاخت الفضلي العزيزة القديرة الدكتورة / عيدة مصطفي مطلق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان الموضوع سيصبح دارة معارف كاملة من مساهمات الاخوة
والحديث عن فواتح السور له اسرار وانهار واسفار
هل تريدين الابحار في الاغوار...؟
حسناً

الناظر فى افتتاح سور القرآن الكريم يتجلى له من الأسرار ما يدل على إعجاز القرآن وأنه احتوى على كثير من الأعاجيب والبراهين: ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك ومنها.

أن الله عز وجل استفتح أربع عشرة سورة بالثناء عليه سبحانه نصف هذه السور افتتح بإثبات صفات الكمال، ونصفها افتتح بسلب صفات النقص وتنزيه الله عز وجل.

فقد أفتحت سبع سور بإثبات صفات المدح خمس منها بدأت بالحمد وهى الفاتحة {الحمد لله رب العالمين}، والأنعام {الحمد لله الذى خلق السماوات والأرض}، والكهف {الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب}، وسبأ {الحمد لله الذى له ما فى السماوات وما فى الأرض}، وفاطر {الحمد لله فاطر السماوات والأرض}.

وافتتح بقوله {تبارك} فى سورتين: الفرقان: {تبارك الذى نزل الفرقان}، والملك: {تبارك الذى بيده الملك}.

وافتتحت سبع سور بنفى النقص وتنزيه الله وهى: الإسراء {سبحان الذى أسرى}، والحديد والحشر والصف {سبح لله}، والجمعة والتغابن {يسبح لله}، والأعلى {سبح اسم ربك الأعلى}، فمجئ هذه السور على هذا النحو نصفها إثبات للكمال ونصفها نفى للنقصان سر عظيم من أسرار الألوهية.

ثم هناك سر آخر وبرهان عظيم فى افتتاح السور التى بدأت بالتسبيح، فقد استأثر الله عز وجل بأنه لا يسبح لأحد غيره، ولذلك نجده استوعب جميع جهات وتصريفات التسبيح فبدأ بالمصدر فى الإسراء، وبدأ به لأنه أصل المشتقات كلها ثم الماضى {سبح لله} فى الحديد والحشر والصف لأن الماضى أسبق الزمانين فهو أسبق من المضارع.

وفواتح السور حروف فيها المستور والمكشوف

ولنا فيها تأملات

ثم المضارع {يسبح لله} فى سور الجمعة والتغابن، ثم الأمر فى سورة الأعلى. استيعابا لهذه الكلمة، فلم يترك لأحد من خلقه شيئا.

وكذلك افتتاح بعض السور بحروف التهجى وفيه أسرار عالية منها: أنك إذا تأملت الحروف التى افتتح الله بها السور وجدتها نصف حروف المعجم حيث جاءت أربعة عشر حرفا، هذه الأحرف مشتملة على أصناف أجناس الحروف من الهمس والجهر والشدة والإطباق والاستعلاء والانخفاض والقلقة، ثم إذا استقرأت الكلام تجد أن هذه الحروف هى أكثر الحروف دورانا على الألسنة من غيرها، ودليل ذلك أن الألف واللام لما كانت أكثر تداولا واستعمالا جاءت فى معظم الفواتح.

فسبحان من دقت فى كل شئ حكمته، وقد جمعوا هذه الأحرف فى هذا اللفظ الذى يدل على هذا الإعجاز وهو قولهم (نص حكيم قاطع له سر).

وتأمل السور التى بدأت بالحروف المفردة كيف تجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف.فمن ذلك: (قوال قرآن المجيد) فإن السورة مبنية على الكلمات القافية: من ذكر القرآن والخلق وتكرار القول ومراجعته مرارا والقرب من ابن آدم وتلقى المكلين والرقيب والقرين والقلب والقرين وغير ذلك من الكلمات التى اشتملت على حرف القاف وهى كثيرة فى هذه السورة.

وسر آخر وهو أن كل معانى السورة جاء مناسبا لما فى حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح وعلى هذا النحو أيضا جاءت سورة (ص) وما فيها من الخصومات واختصام الخصمين وتخاصم أهل النار واختصام الملأ الأعلى وغير ذلك من حرف الصاد.


اما الاية المقصودة والمرصودة

فيها كل اسرار الكون بدقة

ومن كل علم الله يوافيها

ومازال السؤال مطروحاً

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .



أستاذي الرائع العلامة القدير / عبد القادربوميدونة

رزقنا جميعاً انشاء الله السجود تحت عرشه في الجنة والنظر الي وجهه الكريم
وآية الكرسي وما ادراك مع العرش والكرسي....!!!!
هي أعظم آية في كتاب الله تعالى كما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل: عن عبد الله بن رباح عن أبي:أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: أي آية في كتاب الله أعظم قال: الله ورسوله أعلم فرددها مرارا ثم قال أبي: آية الكرسي قال: ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش وهذا لفظ حديث أبي عن عبد الرزاق.

ويشرع تلاوتها في أذكار الصباح والمساء وبعد كل صلاة وعند النوم كما جاء في الحديث عند البخاري: 2187 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة) قال: قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه قد كذبك، وسيعود) فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه سيعود) فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أباهريرة ما فعل أسيرك) قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه كذبك، وسيعود) فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود، ثم تعود، قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما فعل أسيرك البارحة) قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: (ما هي) قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة) قال: لا، قال: (ذاك شيطان).

وفي مسند أحمد: حدثني سلمة بن وردان أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال أي فلان هل تزوجت قال لا وليس عندي ما أتزوج به قال أليس معك قل هو الله أحد قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك قل يا أيها الكافرون قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك إذا زلزلت الأرض قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك إذا جاء نصر الله قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك آية الكرسي الله لا إله إلا هو قال بلى قال ربع القرآن قال تزوج تزوج تزوج ثلاث مرات.

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني أبي بن كعب قال:-كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي أخا وبه وجع قال: وما وجعه قال: به لمم قال: فائتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين "والهكم إله واحد" وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران "شهد الله أنه لا إله إلا هو" وآية من الأعراف "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض" وآخر سورة المؤمنين "فتعالى الله الملك الحق" وآية من سورة الجن "وإنه تعالى جد ربنا" وعشر آيات من أول الصافات وثلاث آيات من آخر سورة الحشر "وقل هو الله أحد" والمعوذتين فقام الرجل كأنه لم يشتك قط.

عن أبي أمامة قال:-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد جالسا وكانوا يظنون أنه ينزل عليه فأقصروا عنه حتى جاء أبو ذر فأقحم فأتى فجلس إليه فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا ذر هل صليت اليوم قال: لا قال: قم فصل فلما صلى أربع ركعات الضحى أقبل عليه فقال: يا أبا ذر تعوذ من شر شياطين الجن والإنس قال: يا نبي الله وهل للإنس شياطين قال: نعم شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ثم قال: يا أبا ذر ألا أعلمك كلمة من كنز الجنة قال: بلى جعلني الله فداءك قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله قال: ثم سكت عني فاستبطأت كلامه قال: قلت: يا نبي الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فبعثك الله رحمة للعالمين أرأيت الصلاة ماذا هي قال: خير موضوع من شاء استقل ومن شاء استكثر قال: قلت: يا نبي الله أرأيت الصيام ماذا هو قال: فرض مجزئ قال: قلت: يا نبي الله أرأيت الصدقة ماذا قال أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد قال: قال: قلت: يا نبي الله فأي الصدقة أفضل قال: سر إلى فقير وجهد من مقل قال: قلت: يا نبي الله أيما نزل عليك أعظم قال: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" آية الكرسي قال: قلت: يا نبي الله أي الشهداء أفضل قال: من سفك دمه وعقر جواده قال: قلت: يا نبي الله فأي الرقاب أفضل قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قال: قلت: يا نبي الله فأي الأنبياء كان أول قال: آدم عليه السلام قال: قلت: يا نبي الله أو نبي كان آدم قال: نعم نبي مكلم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه روحه ثم قال له يا آدم قبلا قال: قلت: يا رسول الله كم وفى عدة الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا.

اما آياتنا المقصودة
هي الموت والحياة والقدر
وكل شئ في الحياة لايساويها

ومازال السؤال مطروحاً

تحياتي وفائق إحتراماتي

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=_FocjdqPliQ

[محمد محمد حسن كامل]

تسجيل رائع لسورة ياسين
http://www.youtube.com/watch?v=AL3MWqqz5Rg
ويبقي السؤال مطروحاً
هي في القرآن والقران فيها
كلمات آية
هي غاية والكل مسافر فيها
تحياتي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

-1 الفردوس الأعلى..
-2 " وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ..."

أين أهل " واتا " أنا لا أبحث عن الآية من أجل الحصول على السبق لكن من أجل ألا يقال أن أهل "واتا " عجزوا عن وجود آية في القرآن أظهر الأستاذ الكبيرمحمد محمد حسن كامل كل مواصفاتها مشكورا وجازاه الله بالفردوس الأعلى ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرعلى قلب بشر ..؟؟

[محمد محمد حسن كامل]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .



أستاذي الكريم الفارس السامق / عبد القادر بوميدونة
مما لاريب فيه ان سورة العلق اول ما نزل من القرآن الكريم
وتريبها 96 في المصحف
والاية المطلوبة بها 96 نقطة في كتابتها سبحان الله
واليك هدية
سماع سورة العلق بصوت هذا الطفل
http://www.youtube.com/watch?v=R4VeaJP5Fh0
وما زال السؤال مطروحا
هي في القرآن وكل القرآن فيها
كلمات آية
كل البشرية عجزت ان تدرك معانيها
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

هي في القرآن وسرالكون فيها ..
-1 قد يكون المقصود ب في " القرآن " ليس من ضمن آياته، إنما توجد في لفظ "القرآن " " ا " لام " قاف " ر" آ " نون " .
-2 الإحسان ..
-3 كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامه فمن زحزح عن الناروادخل الجنه فقد فازوما الحياه الدنيا إلا متاع الغرور ..
-4 فانظرالى آثاررحمت الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهوعلى كل شيء قدير..الروم آية50 .
-5 الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم أيكم احسن عملا وهوالعزيز الغفور ..الملك آية ..2
-6: انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ..يونس آية ..24
-7: إنا إنزلناه في ليله القدروما أدراك ما ليله القدرليله القدرخيرمن الف شهر.. آية ..1،2.3
-8 " كن فيكون " مشيئة الله.. إنما أمره ...
-9 " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمرربي وما أويتم من العلم إلا قليلا " الاسراء (آية:85)
-10 الرحمة ...
-11 الذرة .." فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .."الزلزلة آية7
الانعام (آية:12): قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمه ليجمعنكم الى يوم القيامه لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون
الانعام (آية:54): واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمه انه من عمل منكم سوءا بجهاله ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم
الانعام (آية:133): وربك الغني ذو الرحمه ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذريه قوم اخرين
الاسراء (آية:24): واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
الكهف (آية:58): وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا
الحديد (آية:13): يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب
والله أعلم ..شكرا .

[محمد محمد حسن كامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الكبير محمد محمد حسن كامل .. حمداً لله على سلامتك ..

أظن الجواب هو قوله تعالى :

( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1}

والله أعلم


أخي المفضال الكريم الاستاذ / عماد الدين علي
مما لاشك ان سورة القلم هي المداد الشرعي لكل حضارة البشرية بل هي السجل الطبيعي لاعمال البشر
ونون وما ادراك ما نون وماذا يسطرون ويكتبون
وقد افردت لتلك الاية رابطا خاصا باسم ( الاستاذ عبد القادر بوميدونة ومثلث نون)
ولكن الاية المقصودة والمرصودة غير ذلك
تابع معنا وللحوار بقية
تحياتي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1
أما آياتنا تلك هي:
تاريخ كل البشر..
والتاريخ يوم الحساب يناديها..
هنا السر ..
التاريخ يوم الحساب ..ماهوسوى.. الملكان.. القرينان ..يناديها ..ينادي النفس وما فعلت في حياتها الأولى ..
"قل هوالله أحد الله الصمد لم يلدولم يولدولم يكن له كفؤا أحد"
-2 "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمررب ....."
-3 النفس .....ونفس .......فألهمها فجورها وتقواها ..



أستاذي العلامة البحر /عبد القادر بوميدونة

آياتنا تلك عدد كلماتها مكون من رقمين والفرق بينهم واحد
والله واحد
ومازال البحث جاريا....!
تحياتي وفائق إحتراماتي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

عص..عص ..
ما يبقى من الميت في القبرسوى عصعص على شكل حبة خردل ..ومنه يبعثون من الأجداث يوم القيامة ..

[محمد محمد حسن كامل]

عص..عص ..
ما يبقى من الميت في القبرسوى عصعص على شكل حبة خردل ..ومنه يبعثون من الأجداث يوم القيامة ..


استاذي الحبيب / عبد القادر بوميدونة
هل تعلم ان الاية المطلوبة ان عدد تكرار حرف الالف فيها 30 بعدد ايام الشهر الكريم
فما بالك بباقي الاية؟
هي في القرآن والقران فيها
كلمات اية
مهما عشنا لن ندرك معانيها
ومازال السؤال مطروحا
ماهي .....؟
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

البقرة (آية:185): شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهرفليصمه ومن كان مريضا أوعلى سفرفعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسرولا يريد بكم العسرولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون.."

[طهر بنت الحمدي]

هي بداية نشكل الكون
قالى تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) [فصلت: 11


(فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ() يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)) سورة الدخان

تحية طيبة استاذي محمد

تعلم لماذا عندي احساس قوي انني قرأت الاجابة هنا في موقع واتا , لكن تخونني الذاكرة من كثرة التصفح والتنقل بسرعة من طرح لآخر
خالص التقدير

[محمد محمد حسن كامل]

البقرة (آية:185): شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهرفليصمه ومن كان مريضا أوعلى سفرفعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسرولا يريد بكم العسرولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون.."



استاذنا الفحل الكريم / عبد القادر بوميدونة
مما لاشك فيه ان الصيام رياضة وعبادة روحية وهي شفاء من الامراض والاسقام والخروج من العادة الي العبادة وهو يسر من الله وفضل كبير
ولكن عندما قمت بإحصاء حرف الالف في اية الصيام وجدته تكرر 18 مرة وكما ذكرت ان ايتنا المقصودة تجمع كل روافد العلم في العالم من تكنولوجيا وغزو فضاء وتعدين وكمياء وفزياء وتفسير وحديث ومثلثات وارسطو وبن سيناء وعبد القادر بوميدونة تجمع كل ما يخطر وما لا يخطر علي بالك
والاعجب انها رحلة لاول نشأة الكون والاغرب انه تخترق المستقبل الي مماس الابد
اي بعد الصعق والبعث والنشور والحساب والجن والنار وذبح الموت بينما والحياة الابدية
هي في القرآن والقرآن فيها
كلمات اية
والله من كل علم يوافيها
ومازال السؤال مستمراً
تحياتي استاذي الكريم
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

نعم ..وجدتها والحمد لله ..
نعم.. انطلاقا من الذرة ..وانتهاء بما وراء المجرة ..
وبها كل ما يخطرعلى قلب البشر.. وما لم يخطرعلى قلوبهم ..
بها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرعلى قلب بشر ..
الموت والحياة القضاء والقدر ..الماء والحجروالشجر ..
الهاتف المحمول وما يرسله الشعراء عبرالأجيال من جيد القول ..
سير الأنبياء كلهم وأحاديث كل رسول ..من آدم إلى ماوراء أبي الهول ..
الزلازل ..الطوفان والبراكين.. الأنهار..الينابيع ..الخناجروالسكاكين ..
البحاروالسواقي والمحيطات ..الرجال والنساء الكاسيات ونصف العاريات ..
الأهواء والمشاعر..ما هوموجود وما هوغابر ..
أنهاروجنان الدنيا ورياض الجنة ..من مساحيق مصطنعة ومن نبات حناء..
الألحان والأوزان.. التواريخ والبلدان ..من جزرفيجي إلى لبنان ..
بها ما كان وما هوكائن وما لم يكن.. منذ هابيل إلى ما بعد سيف بن ذي يزن ..
وإليكموها ..والشكركل الشكرللأستاذ دافعها بالبحث مبديها ومخفيها ..باعثهاعبر الانترنت مخبيها ومظهرها ..
محمد محمد حسن كامل المفكرالأستاذ الفذ الجهبذ معتبرنفسه " التلميذ.."
باسم الله الرحمن الرحيم :
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)صدق الله العظيم ..
الأسماء كلها ..الاسماء جمع وتوكيد بأداة التوكيد " كلها" ..دون استثناء ..

شكرا .

[محمد محمد حسن كامل]

نعم ..وجدتها والحمد لله ..
نعم.. انطلاقا من الذرة ..وانتهاء بما وراء المجرة ..
وبها كل ما يخطرعلى قلب البشر.. وما لم يخطرعلى قلوبهم ..
بها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرعلى قلب بشر ..
الموت والحياة القضاء والقدر ..الماء والحجروالشجر ..
الهاتف المحمول وما يرسله الشعراء عبرالأجيال من جيد القول ..
سير الأنبياء كلهم وأحاديث كل رسول ..من آدم إلى ماوراء أبي الهول ..
الزلازل ..الطوفان والبراكين.. الأنهار..الينابيع ..الخناجروالسكاكين ..
البحاروالسواقي والمحيطات ..الرجال والنساء الكاسيات ونصف العاريات ..
الأهواء والمشاعر..ما هوموجود وما هوغابر ..
أنهاروجنان الدنيا ورياض الجنة ..من مساحيق مصطنعة ومن نبات حناء..
الألحان والأوزان.. التواريخ والبلدان ..من جزرفيجي إلى لبنان ..
بها ما كان وما هوكائن وما لم يكن.. منذ هابيل إلى ما بعد سيف بن ذي يزن ..
وإليكموها ..والشكركل الشكرللأستاذ دافعها بالبحث مبديها ومخفيها ..باعثهاعبر الانترنت مخبيها ومظهرها ..
محمد محمد حسن كامل المفكرالأستاذ الفذ الجهبذ معتبرنفسه " التلميذ.."
باسم الله الرحمن الرحيم :
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)صدق الله العظيم ..
الأسماء كلها ..الاسماء جمع وتوكيد بأداة التوكيد " كلها" ..دون استثناء ..
شكرا .


أستاذي العلامة والحبر الفهامة / عبد القادر بوميدونة
ما اروعك ....وما صبرك وإصرارك
لست ادري اين صناديد واتا وعلماءها لتكوين فريق للبحث والتنقب
الاية المطلوبة فيها كل القران علما وتفسيرا وقصصا وشريعة واحكاما وبيان
تخيل انها تحدثت عن ظاهرة التخاطب عن بعد
واستخراج الماس من المناجم
والحيوانات البرية والبحرية
والطيور والحشرات ومجمع كل اللغات
وهي في القرآن والقرآن فيها
ومن كل علم الله يوافيها
وبيني وبينك فيها الاسم الاعظم
الذي دُعي به اجاب
تحياتي ووافر إحترامي
تلميذك
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

الرَّحْمَٰنُ (1)
عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3)
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5)
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7)
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8)
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)

[محمد محمد حسن كامل]

الرَّحْمَٰنُ (1)
عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3)
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5)
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6)
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7)
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8)
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)



استاذي الفارس المغوار في الليل والنهار/ عبد القادر بوميدونة
ما اروعك سيدي ومعلمي ونحن نطوي الزمان طي السحاب في رحاب القرآن
فكرة جميلة حقا رائعة
ربما عبر عشرات السنين ان اعطانا الله العمر بعد المشاركة الاولي بعد المليار نكون قد كونا دائرة معارف فيها من كل شئ بهيج
والان بساط الريح يحط في سورة الرحمن
من اجمل سور القرآن في الايقاع والموشيقي والبيان
سورة المبتدأ والاخبار
كل آياتها بعد الرحمن اخبار للرحمن
وهذا لم تعهد اليه مدراس الادب القديم ولا الحديث
77 خبر لمبتدأ واحد هو الله الواحد
منها خبر تكرر 31 مرة هي الاية ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) سبحان الله ولكل تكرار بمعني وحضور جديد
ومن عجائب تلك الاية
ان المتاولية الحسابية للاعداد من 1+2+3......حتي 31 =496
6+9+4=19
عدد اول سور آيات سورة العلق
وعدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم
اما عدد آيات المصحف هي
6236
وبضرب 6×3×6÷2=54
يساوي عدد كلمات الاية المطلوبة
وكما ذكرت 5-4=1
هو الله الواحد
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرآن والقرآن فيها
وكل مافي الكون لا يضاهيها
تلميذك
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

تلاوة جميلة لسورة الرحمن هدية للاستاذ العلامة عبد القادر بوميدونة
http://www.youtube.com/watch?v=85DOa-bukpk
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرآن والقرآن فيها
وكل ما في الكون لا يضاهيها

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

هي بداية نشكل الكون
قالى تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) [فصلت: 11
(فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ() يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)) سورة الدخان
تحية طيبة استاذي محمد
تعلم لماذا عندي احساس قوي انني قرأت الاجابة هنا في موقع واتا , لكن تخونني الذاكرة من كثرة التصفح والتنقل بسرعة من طرح لآخر
خالص التقدير

الفضلي الكريمة / طهر بنت الحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي آية في القرآن والقرآن فيها
واذا كانت عدد أيات القرآن 6236 آية
كم تجربة من نظريات الاحتمالات لاستخراج تلك الاية
1÷6236
احسن طريقة
هيا نقرأ المصحف كله
اية اية
ونفسرة كله اية اية
وحتما إنشاء الله سنصل
وبالتالي نكسب أجر القراءة والعلم والتفسير
ما رايك في هذا العرض....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

" وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85)
إِنَّ رَبَّكَ هُوَالْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)"

[سامي خمو]

لأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،

إنها الأية 2 من سورة الرحمن:

"علـّم القرءان."

مع خالص الود،

سامي خمو

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي وأستاذي محمد حسن كامل ،تحية طيبة وبعد ..

أرجو أن نتفق قبل البحث عن الإجابة لسؤآلك ، المقصود بالآية .. هل تقصد آية من كتاب الله ؟ أم هي المعجزة ؟ فكل ما نراه من خلق الله وصنعه المحكم ، هو آية من آيات الله ، فالشمس والقمر آيتان من آيات الله .. الإنسان نفسه آية .. بل كل عضو من أعضاءه هو آية قائمة بذاتها .. فعقله آية ، وقلبه آية .. إلخ .. فلا تجهدنا في البحث عن آية من كتاب الله ، وأنت تقصد شيئاً آخر يا رعاك الله :sm_smile:

مودتي وتقديري

[محمد محمد حسن كامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي وأستاذي محمد حسن كامل ،تحية طيبة وبعد ..

أرجو أن نتفق قبل البحث عن الإجابة لسؤآلك ، المقصود بالآية .. هل تقصد آية من كتاب الله ؟ أم هي المعجزة ؟ فكل ما نراه من خلق الله وصنعه المحكم ، هو آية من آيات الله ، فالشمس والقمر آيتان من آيات الله .. الإنسان نفسه آية .. بل كل عضو من أعضاءه هو آية قائمة بذاتها .. فعقله آية ، وقلبه آية .. إلخ .. فلا تجهدنا في البحث عن آية من كتاب الله ، وأنت تقصد شيئاً آخر يا رعاك الله :sm_smile:

مودتي وتقديري


أخي الحبيب المفضال الكريم / عماد الدين علي
اشكرك علي تقرير نقطة القياس والبحث
الاية المطلوبة هي ( اية مسطورة من ايات القران عدد كلماتها 54 كلمة )
وما اروع ان تجهد نفسك في البحث في كتاب الله
ألم تريد ان تربح جزاء وعناء البحث...؟
وقراءة كل حرف حسنة والله يضاعف لمن يشاء والله ذو الفضل العظيم
فتح الله علينا بانوار علوم القرآن في كل زمان ومكان
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

لأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الأية 2 من سورة الرحمن:
"علـّم القرءان."
مع خالص الود،
سامي خمو


الاستاذ المفضال الكريم / سامي خمو
(( علّم القرآن)) خبر مطلق للمبتدأ (( الرحمن))
السورة تفرض علي الكون صمتاً يصل الي درجة الموت
سكون تام
كل الخلائق تصغي لهذا المبتدأ
البحار والانهار والسهول والهضاب
السموات ومايعرج فيها
والارض وما يرتع فيها
ومهما تكلمنا عن المبتدا في تلك السورة لن نبرح المكان ابدا
ومن رحمة الله إنه قدّم تعليم القرآن علي خلق الانسان
اي انه وفّرله المنهج قبل خلقه
اي وسائل الصيانة والعلاج
وسورة الرحمن تحمل الكثير من المعجزات
واليك تلك الهدية
http://www.youtube.com/watch?v=AudmdAGtKzA
ومازال السؤال مستمرا
هي في القرآن وكل القرآن فيها
وكل مافي الكون لا يضاهيها
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

" وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85)
إِنَّ رَبَّكَ هُوَالْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)"


استاذي العلامة العبقري / عبد القادر بوميدونة
كم انت عريق ايها الفريق مكافح صبور لا تعبأ بالقشور
فذ في علمك جبل في صبرك
ولك الحق ان السبع المثاني والقران العظيم في تلك الاية
التي تقع بي رقمي 54 هي عدد كلماتها
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرآن والقرأن فيها
ومن كل حدب وصوب الاخبار تناديها
تحياتي وفائق حبي وإحترامي
محمد محمد حسن كامل

[طهر بنت الحمدي]

تحية طيبة لعودتك لنا بخير
سؤال به حكمة هادفة اتشرف بالمشاركة والمحاولة
وهي


اليست الدنيا الكل مسافر فيها
ام
النفس البشرية
الى عودة
خالص التقدير

تحية صباحية لشخصك

الاستاذ الاديب المفكر / محمد
هل تقصد كلمات الاية ام عدد احرفها

قال تعالى ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)سورة البقرة (281)

آخر ما نزل من القرآن : آية سورة البقرة وعدد حروفها = 54

آية الكرسي تحتوي على 50 كلمة

مجرد تفعيل للموضوع ومتابعة من جديد

خالص التقدير

[محمد محمد حسن كامل]

تحية صباحية لشخصك
الاستاذ الاديب المفكر / محمد
هل تقصد كلمات الاية ام عدد احرفها
قال تعالى ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)سورة البقرة (281)
آخر ما نزل من القرآن : آية سورة البقرة وعدد حروفها = 54
آية الكرسي تحتوي على 50 كلمة
مجرد تفعيل للموضوع ومتابعة من جديد
خالص التقدير



الفضلي الكريمة الباحثة المجتهدة / طهر بنت الحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكرر شكري علي المعلومات القيمة التي اطلعت عليها الان في صفحتك بعنوان (معلومات عامة عن القرآن الكريم) والتي انصح اخواني واخواتي في واتا الاطلاع عليها لما فيها من وافر المعلومات
اشكرك ايضا علي هذا الكنز في اخر اية نزلت من القرآن وان عدد حروفها 54 حرف وهذا يتفق ويتناغم مع عدد الاية المطلوبة 54 كلمة
واذا كنا نحن في معقل الترجمة المنيع فان هذة الاية حاوية لكل لغات المخلوقات من طيور وحشرات ومن بشر حتي تسابيح الماء والحجر
البحث عنها غاية وليس هواية ولما لا
وهي في القرآن اية والقرآن فيها
وكل ما في الكون لا يساويها
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (22)
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)

[عبدالقادربوميدونة]

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45)
وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (47)
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (48)
وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49)

[محمد محمد حسن كامل]

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (22)
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)


استاذي الفذ العملاق العلامة / عبد القادر بوميدونة
وقفت عند علم الجبال وما ادراك ما الجبال وانت منهم تحمل علما غزيرا وفكرا اثيرا ولست ادري كيف ابدأ حديثي عن الجبال وانا اطوف العالم معك ببساط الريح في كل بقاع الكون أقرا معي ما خطه هذ العالم الجليل عن علم الجبال
أ. د . خلاف الغالبي

شعبة الجغرافيا- كلية الآداب و العلوم الإنسانية

- جامعة محمد الأول- مملكة المغرب

يقول تعالى في سورة الحشر:{لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون}. ومعنى ذلك أن الجبال قد تخشع و تتصدع من خشية الله، لو كان الخطاب القرآني موجها إليها، يقول الطاهر بن عاشور في تفسير التحرير و التنوير :"والخطاب في (لرأيته) لغير معين فيعم كل من يسمع هذا الكلام، و الرؤية بصرية و هي منفية لوقوعها جوابا لحرف (لو) الامتناعية". فهل حقيقة أن خشوع الجبال و تصدعها غير واقع لعدم إنزال القرآن عليها؟، بعبارة أخرى، هل انتفاء وقوع فعل الشرط (لو أنزلنا)، يؤدي بالضرورة إلى انتفاء وقوع جواب الشرط (لرأيته)؟.

مفاتيح نحوية:

يقول المكودي شارحا قول ابن مالك في الألفية (لو حرف شرط في مضي) : " يعني أن لو حرف شرط تدل على تعليق فعل بفعل فيما مضى وتسمى لو هذه امتناعية لأنها تدل في الغالب على امتناع الشيء لامتناع غيره." ويقول ابن عقيل في شرحه : "...و فسرها سيبويه بأنها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره، و فسرها غيره بأنها حرف امتناع لامتناع. و هذه العبارة الأخيرة هي المشهورة، والأولى الأصح."، وجاء في حاشية الشيخ أحمد عبد الفتاح الملوي الأزهري على شرح المكودي : "يقول ابن مالك: حرف يدل على انتفاء تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه.". يقول الأشموني قي شرحه : إن عبارة سيبويه (حرف لما كان سيقع لوقوع غيره)، "إنما تدل على الامتناع الناشئ عن فقد السبب لا على مطلق الامتناع."، و يقول أيضا: إن عبارة ابن مالك (حرف يدل على انتفاء تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه) "أي أن جواب لو ممتنع لامتناع سببه، و قد يكون ثابتا لثبوت سبب غيره.". و هذا يفيد أن إنزال القرآن على الجبل ملزم لخشوعه و تصدعه، لكن العكس غير لازم مطلقا، فيكون بذلك خشوع الجبال وتصدعها ثابتا لثبوت سبب آخر للخشية من الله.

معاني علمية من وحي الآية:

بعد هذا المبحث النحوي و الذي بينا من خلاله، من الناحية اللغوية ، إمكانية تحقق الخشوع و التصدع في الجبال بالرغم من عدم توجيه الخطاب القرآني إليها، سنحاول أن نعرض لبعض المعاني العلمية التي استوحيناها من الآية الكريمة بهذا الخصوص.

1- معاني لغوية :

- خاشعاً : جاء في لسان العرب (مادة خشع)، الخشوع: الخضوع، و الخاشع: الراكع في بعض اللغات، وخشع سنام البعير إذا أنصي فذهب شحمه و تطأطأ شرفه، و جدار خاشع إذا تداعى و استوى مع الأرض.

و بالتالي ففي الخشوع (الخضوع و الركوع و الطأطأة...)، حركات تؤدي إلى نوع من الانكماش وتقلص الحجم.

- متصدعاً: يقول ابن منظور (مادة صدع) : الصدع، الشق في الشيء الصلب، وتصدع القوم، تفرقوا.

2- تراتبية الخشوع و التصدع ونتائج التجارب حول مقاومة الصخور[1]:

إن القرآن الكريم عندما تحدث عن الخشوع والتصدع كأسلوبين وصورتين من صور تمثل خشية الله في الجبال بدأ بالخشوع قبل التصدع فقال عز و جل :{لرأيته خاشعا متصدعا} و لم يقل متصدعا خاشعا. فهل هذه التراتبية تشير إلى ترتيب زمني معين؟، أم أنه ترتيب لفظي فقط لا دلالة له و لا إشارة و لا إيحاء؟.

1.2- العلاقة بين القوى الضاغطة وتشوهات الصخور انطلاقا من التجارب الثلاثية المحاور:

تعتبر التجارب المخبرية السبيل الوحيد لمعرفة العلاقة الموجودة بين قوى الضغط والتشوهات الصخرية الناتجة عنها، أما ملاحظة التشوهات التي تصيب الصخور داخل القشرة الأرضية، فلا تسعفنا لا في معرفة الظروف التي سادت القشرة الأرضية إبان التشوه، ولا في إعادة تحديد (Reconstitution) المراحل التي مرت منها عملية التشوه. لأن ما نلاحظه في الميدان إنما هو نتيجة نهائية لهذه العملية. و تمثل التجارب الثلاثية المحاور (Essais Triaxiaux)، أهم التجارب في هذا الإطار.

أ‌- التجارب المختلفة ( الشكل1) :

يتم وضع عينة صخرية ذات شكل أسطواني داخل "حافظة" (Enceinte)مملوءة بسائل مضغوط، فتكون بذلك العينة الصخرية خاضعة لقوة ضغط هيدروستاتيكي σ i (Pression Hydrostatique) وحدة قياسها هي (Kg/cm2). تتم بعد ذلك ممارسة قوة انضغاط محوري (Compression Axiale)، أو قوة جر محوري (Traction Axiale)، على أطراف العينة الصخرية:

- تجارب الانضغاط (Essais en Compression): يتم إخضاع العينة الصخرية لقوة ضغط محورية Pأعلى من قوة الضغط الهيدروستاتيكي σ i ( P>σ i ) ، مع رفع تدريجي لقوة الضغط المحوري P، فتبدأ العينة بالتقلص التدريجي إلى أن تصل قوة الضغط المحوري Pقيمة معينة، عندها تنشطر العينة الصخرية (الشكل2)؛

- تجارب الجر (Essais en Traction):في هذه الحالة تكون قوة الضغط المحوري Pسالبة، و تكون أقل من قوة الضغط الهيدروستاتيكي σ i ( P<σ i ) ، و مع الخفض التدريجي لقوة الضغط المحوري P، تبدأ العينة بالتمدد تدريجيا ثم تنشطر (الشكل2)؛

- تجارب البسط (Essais en Extension): في هذه الحالة تكون قوة الضغط المحوري أقل من قوة الضغط الهيدروستاتيكي ( P < σ i ) ، لكنها تكون موجبة ( P > 0 ) . أما النتائج فشبيهة بنتائج تجارب الجر.


الشكل 1 :- رسم مبسط لضاغطة ثلاثية المحاور (M.Mattauer,1980).


و الجدير بالذكر أنه يمكن إجراء هذه التجارب المخبرية تحت ظروف ضغط تتجاوز 10 كيلو بار (Kbar) و حرارة تراوح 800 درجة مئوية (°C) . بتعبير آخر، فإنه بالإمكان إخضاع العينات الصخرية لظروف الضغط والحرارة المختلفة التي تسود داخل القشرة الأرضية. و يوضح الشكل 3 العلاقة الموجودة بين ظروف الضغط و الحرارة، وبين طبيعة التشوه في كل من حالة الانضغاط و حالة البسط.


الشكل 2 :- تمثيل لنتائج تشوه عينة صخرية خلال تجرب الانضغاط و تجارب البسط (M.Mattauer,1980)





الشكل 3 :- توزيع مجالات التشوهات المختلفة في حالتي الانضغاط و البسط حسب الحرارة و الضغط


ب-العلاقة بين قوة الضغط و درجة التشوه (Courbe contrainte-déformation):

يوضح الشكل 4 كيف أن الصخور الخاضعة لقوة ضغط متزايدة، تتعرض لتشوه متصل (déformation continue)، متزايد، فتتقلص في حالة الانضغاط و تتمدد في حالتي الجر أو البسط ، قبل أن تتعرض للكسر.


الشكل 4 :- منحنى العلاقة بين قوة الضغط و التشوه في حالة جسم مرن-لدن


2.2 – خلاصة :

انطلاقا مما سبق، و إذا علمنا أن القوى الكامنة وراء تكوين الجبال هي بالأساس قوى انضغاطية، نستطيع القول : لعل في التراتبية الواردة في الآية الكريمة بين الخشوع و التصدع، إشارة إلى الحقيقة العلمية التي بيناها سلفا، حيث تستجيب الصخور لقوى الانضغاط بالتقلص (الخشوع) أولا، ثم تتعرض للكسر (التصدع) في نهاية المطاف.

3- معاني علمية لخشوع الجبال و تصدعها :

تعتبر الجبال، وهي المناطق المنضغطة من القشرة الأرضية (Zones de compression) ، المجال الأمثل الذي يمكن من خلاله دراسة تشوهات مواد القشرة الأرضية، حيث تتعدد التشوهات و تتنوع بشكل يصعب معه حصرها.

و نظرا للتنوع الكبير في البنيات الانضغاطية (Structures de compression) الملاحظة في الجبال، حيث تكونت هذه البنيات في ظروف حرارة وضغط جد متباينة تتراوح ما بين الظروف السائدة قرب سطح الأرض والظروف التي تطبع أعماق القشرة الأرضية، فإن التشوهات التي تظهر في السلاسل الجبلية تتطلب تقسيم الوحدة الجبلية إلى مجموعة من النطاقات والمجالات تتميز بسيادة قوانين متشابهة وآليات متماثلة، تحكم تشوه الصخور داخل كل مجال. هذه المجالات المتراكبة فيما بينها هي ما يصطلح عليه بالمستويات البنائية (Niveaux Structuraux).

1.3- آثار الظروف المتغيرة للضغط و الحرارة على الصخور المنضغطة :

لقد عرفنا في الفقرة السابقة أن المستوى البنائي مجال يتميز بسيادة نفس آلية التشوه (Mécanisme de déformation) ، و هذا يقتضي بالطبع أن نتحدث عن آليات التشوه المختلفة التي تعمل داخل القشرة الأرضية في حالة الانضغاط، و ذلك بدراسة آثار الرفع التدريجي للضغط و الحرارة على الصخور المنضغطة.و تظهر نتائج مثل هذه التجارب (الشكل5 )، أن الصخور تتعرض للصدع (Comportement cassant) تحت ظروف الضغط والحرارة السائدة قريباً من سطح الأرض. ثم إذا رفعنا الضغط و الحرارة، فإن الصخور تتعرض للطي و الالتواء (Comportement Ductile) ، قبل أن تصل هذه الصخور إلى نقطة الذوبان (Point de Fusion) فتصير كالسوائل المائعة.

و تحدد هذه التفاعلات المختلفة، بشكل مباشر، الآليات التي تحكم التشوه داخل القشرة الأرضية (الشكل6) :

فعندما تتعرض الصخور للتصدع، يظهر التشوه على شكل فوالق (Failles)، فيكون المجال خاليا من الطيات (Plis)، مليئا بالصدوع بسبب سيادة القص (Cisaillement) كآلية رئيسة للتشوه ؛

و عندما يتم التشوه دون كسر أو صدع، فإن الصخور تتعرض للالتواء و الطي (Plissement)، وذلك بفعل آليتين مختلفتين :

- الثني (Flexion): حيث تتعرض الصخور في مرحلة أولى، إلى الالتواء مع الحفاظ على نفس سمك الطبقات الأصلي، و تسمى الطيات الناتجة عن هذه الآلية : الطيات المتساوية السمك (Plis Isopaques).

- البطح (Aplatissement): في مرحلة متقدمة يكون التشوه أشد وأقوى و أعم، فتتعرض كل الصخور إلى بطح عام مصحوب بظهور التنضد (Schistosité) ، كما أن السمك يصبح متباينا داخل الطبقة الصخرية الواحدة فنتحدث عن الطيات المتباينة السمك (Plis Anisopaques). في هذه المرحلة يبلغ تقلص المسافة الأصلية للطبقات الصخرية مداه الأقصى.


الشكل 5:- توزيع مجالات التشوه وآلياته المختلفة حسب الضغط و الحرارة


و في مرحلة أخيرة، في الأعماق التي تتعرض فيها الصخور لدرجات حرارة و ضغط أعلى من تلك التي تميز نقطة الذوبان، تكون آلية التشوه السائدة هي السيحان (Ecoulement)، و من ثم فإن الصخور تسيح على طريقة السوائل و تشكل طيات تختلف عن تلك المتواجدة في مستويات أعلى، بحيث يحدث الالتواء دون أي تقلص في المسافة الأصلية للطبقات الصخرية.

2.3- المستويات البنائية الثلاث :

يتم تقسيم المستويات البنائية إلى ثلاثة مستويات متراكبة تتناسب مع التقسيمات التكتونية (Subdivisions Tectoniques) المعهودة (الشكل 7) :

أ‌- المستوى البنائي الأعلى : وهو مجال الفوالق و الصدوع، و آلية التشوه السائدة فيه هي القص ؛

ب‌-المستوى البنائي الأوسط: و هو مجال الطيات المتساوية السمك، و آلية التشوه السائدة فيه هي الثني؛

ج- المستوى البنائي الأسفل: وهو مجال الطيات المتباينة السمك (مجال الصخور المتحولة)، و ينقسم إلى نطاقين: نطاق أعلى تكون الطيات فيه مصحوبة بتنضد عام ؛ و نطاق أسفل، يغيب فيه التنضد وتتعرض فيه المواد الصخرية للذوبان. أما الآليات السائدة في هذا المستوى البنائي، فهي البطح ثم السيحان.


الشكل 6:- رسم توضيحي لآليات التشوه المختلفة و بعض نماذج التشوه، داخل القشرة الأرضية


3.3- خلاصة :

توضح هذه المعطيات العلمية الثابتة بجلاء أن صخور الجبال تتميز بخاصيتين اثنتين، هما خاصية الطي أو الالتواء و خاصية التصدع. و نستطيع القول: إن القرآن الكريم قد سبق بالإشارة إلى هذه الحقيقة العلمية منذ أزيد من أربعة عشر قرن في قوله عز و جل : {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعاً من خشية الله.}، إذ نفهم من الآية الكريمة أن خشية الجبال لله تتم من خلال التواء الصخور وطيها (و هو الخشوع)، و من خلال تكسرها و تفلقها (و هو التصدع).

خاتمة :

يقول الطاهر بن عاشور في تفسير قوله تعالى {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} : "و المعنى:لو كان المخاطب بالقرآن جبلاً، وكان الجبل يفهم الخطاب لتأثر بالقرآن تأثراً ناشئاً من خشية الله، خشية تؤثرها فيه معاني القرآن". لكننا نرى أن تأثر الجبال من خشية الله، قد يعود لسبب آخر غير تأثره بمعاني القرآن (كما بينا ذلك في المبحث النحوي)، فتخشع وتتصدع. بل إن القرآن الكريم نفسه يخبرنا أن الجبال قد يبلغ بها التأثر من خشية الله مبلغا يفوق الخشوع و التصدع بكثير، يقول تعالى في الآية 143 من سورة الأعراف: {قال لن تراني و لكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني، فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا و خر موسى صعقا.}.


الشكل 7:- مقطع نظري لجزء من القشرة الأرضية يبين المستويات البنائية الرئيسة و نوعية البنيات المقابلة لها


و من ثم فالخشوع (بالالتواء و الطي) والتصدع (بالتشقق و الفلق)، قد تكون صفتان ملازمتان للجبال الدائمة الخشية لله، فهي ليست مجرد جمادات وأحجار صماء كما نتوهم، بل هي مخلوقات مسخرة مأمورة منقادة مطيعة، تسبح و تؤوب... ، يقول تعالى في سورة الأنبياء ، الآية 79 :{و سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير، و كنا فاعلين.}، كما أنها قد تتأثر أيما تأثر من فرط سماع كلمات الشرك تصدر عن الإنسان المكلف، يقول عز من قائل في سورة مريم ، الآيتين 90 و 91 :{يكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض و تخر الجبال هدا، أن دعوا للرحمان ولدا.}.

و مما جعلنا ننحو هذا المنحى في فهم الآية الكريمة قوله عز وجل {لرأيته} والرؤية بصرية كما جاء في تفسير التحرير و التنوير، و قوله أيضا {وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون}، فالآية واردة إذن على سبيل التمثيل لا التخييل كما يقول الإمام أحمد ، معقبا على قول الزمخشري (هذا تمثيل و تخييل) : "و هذا مما تقدم إنكاري عليه فيه، أفلا كان يتأدب بأدب الآية : حيث سمى الله هذا مثلا و لم يقل : و تلك الخيالات نضربها للناس..."[2].

في الختام لابد من الإشارة إلى أن الله قد ضرب المثل في هذه الآية لتبيان عظمة قدر القرآن و علو شأنه وقوة تأثيره على النفوس كما يقول المفسرون، بحيث لو كان المخاطب بالقرآن جبلا لخشع و تصدع من خشية الله، بالرغم من قسوته و شدة صلابته. كما أن القصد من ذلك توبيخ الإنسان على غلظته و على قسوة قلبه، لأنه لا يتخشع عند سماع القرآن أو عند تلاوته[3]، قال العوفي عن ابن عباس، في تفسير هذه الآية[4] : "...فأمر الله الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة و التخشع.".فهلا تعامل المسلمون مع القرآن بما ينبغي له من حسن أدب و جيد فهم و عميق تدبر ؟ أم أن القلوب قد أظلمت و النفوس قد فسدت ، فلا يبرح القرآن الأسماع و لا يجاوز الحناجر ؟، يقول تعالى في سورة محمد ، الآية 24 :{أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.

التواصل مع المؤلف:

الهاتف: المحمول: 0021267575890 ؛ الثابت: 0021236613300- البريد الإلكتروني:elghalbi@menara.ma..

الهوامش:


--------------------------------------------------------------------------------

[1] - كل المعلومات و المعطيات العلمية الواردة في هذا المقال مأخوذة عن كتاب "تشوهات مواد القشرة الأرضية"، باللغة الفرنسية ، لصاحبه : Maurice MATTAUER . (انظر لائحة المصادر).

[2] - انظر تفسير الكشاف. الجزء الرابع.الصفحة 496 .

[3] - انظر صفوة التفاسير. الجزء الثالث. الصفحة336.

[4] - تفسير ابن كثير.الجزء الرابع. الصفحة 343.

لائحة المصادر:

المصادر العربية :

- القرآن الكريم. رواية حفص عن عاصم .

- ابن كثير عماد الدين أبو الفداء إسماعيل."تفسير القرآن العظيم" .مؤسسة الكتب الثقافية .بيروت .1994 .ط4.

- الزمخشري محمود بن عمر بن محمد ."الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل".دار الكتب العلمية .بيروت .1995 .ط1 .

- بن عاشور الطاهر "تفسير التحرير و التنوير" .دار سحنون للنشر و التوزيع .تونس .

- الصابوني محمد علي ."صفوة التفاسير" .دار الفكر .بيروت .1996 .ط1 .

- الزحيلي وهبة ."التفسير الوجيز و معجم معاني القرآن العزيز" .دار الفكر .دمشق .1996 .ط1 .

- ابن عقيل بهاء الدين عبد الله ."شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" .ط2 .

- المكودي أبو زيد عبد الرحمن بن صالح ."شرح المكودي على الألفية في علمي النحو و الصرف" .إشراف محمد بنيس .دار المعرفة .البيضاء .1998 .ط1 .

- الأشموني ."شرح الأشموني على ألفية ابن مالك" .إشراف إميل بديع يعقوب .دار الكتب العلمية .بيروت .1998 .ط1 .

- ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ."لسان العرب" .دار صادر .بيروت .1994 .ط4 .

- وزارة التربية الوطنية للمملكة المغربية ."المعجم العلمي و التقني .فرنسي – عربي" .مكتبة عالم المعرفة .الرباط .1994 .350 ص .

- الخطيب أحمد شفيق ."معجم المصطلحات العلمية و الفنية و الهندسية .إنكليزي – عربي" .مكتبة لبنان .بيروت .1995 .ط6 .

- مشرف محمد عبد الغني و إدريس عثمان ."قاموس مصطلحات الرسوبيات المصور" .مطابع جامعة الملك سعود. الرياض .1990 .ط1 .

المصادر الأجنبية :

- Mattauer. M ; (1980) : « Les déformations des matériaux de l’écorce terrestre ». Coll. Méthodes. Hermann. Paris.2ème eds. 493 p.

- Michel. J-P ; Fairbridge. R.W ; Carpentier. M.S.N, (1997): « Dictionnaire des Sciences de la Terre. Anglais-Français/Français-Anglais ». Paris. 3ème eds. 500 p.

وما زال السؤال مطروحا......!!!!

محمد محمد حسن كامل

[سعاد الحمادي]

السيد الفاضل والمفكر الفذ محمد محمد حسن كامل
زادكم الله علما وفضلا وانار بكم القلوب والعقول
اظن انني وجدتها
انها سر القران
انها اية النور
"الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم "

[ناصر محمود الحريري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الاستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل على إبداعه واستفزازه للعقول وتحفيزه للبحث والتنقيب
واشكر كل من شارك وتداخل في هذا العصف الذهني الذي طرح قبل عدة ايام ولا يزال البحث جاريا عن المطلوب
ولكن ما يؤسف له حقاً هو أننا أمام معطيات معينة ومحددة تشبه إلى حد ما نظرية الارقام فالواحد زائد واحد يساوي اثنان فقط ومحال أن يساوي ثلاثة، فلماذا نصر عند تعاطينا للامور على أن الواحد زائد واحد ربما يساوي ثلاثة في بعض الحالات؟
إلا إذا كنا نتعاطى مع الأشياء كما فعل ألبيرت أنشتاين حينما قرر بأن 1+ 1 لا يساوي أثنان دائماً... ! ولكن أنشتاين كان يتعامل مع الفيزياء والفلك والأرقام النجمية، فما بالنا نحن؟
احترامي وتقديري لكل الاخوة المشاركين في هذا المتصفح الرائع وصاحبه العبقري
وعموماً وبالرغم من أن هذه الآية الكريمة فيها بعض هذه المعطيات المقدمة في الردود، فعدد كلماتها هو 54 كلمة وعدد النقاط هو 97 نقطة ولكن الألفات تختلف حسب طريقة حساب الألف ولكنها قريبة من الرقم 30 ولا أدري هل هذا من قبيل المصادفات؟
ومع كل ذلك لست مطمئن إلى أنها هي الآية المقصودة، لأن هناك معطيات أخرى لا تتطابق معها...

الآية الكريمة:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

ننتظر من الاستاذ محمد محمد حسن أن يوضح لنا أكثر ويقرب لنا الهدف عل وعسى...
تحياتي وتقديري لكم جميعاً

[عبدالقادربوميدونة]

ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)
بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌمِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2)
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3)
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4)
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍمَرِيجٍ (5)
أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6)
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)
تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (8)
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9)

[حسن سباق]

السلام عليكم
أشكرك أخي الكريم الأستاذ
محمد حسن كامل
على هذا الحراك الفكري
ما أذكر أين قرأت أن الإمام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى قال:
جمع الله تعالى كتب الأولين فجعلها في التوراة
وجمع التوراة فجعلها في القرآن
وجمع القرآن فجعله في سورة الفاتحة
وجمع الفاتحة فجعلها في قوله تعالى:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
أو كما قال عليه رحمة الله
ولعل هذه الآية هي ما تسأل عنها
فإن كانت فبها ونعمت
وإن لم تكن فإنا ننتظر الجواب
وإن غدًا لناظره لقريب
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

[محمد محمد حسن كامل]

السيد الفاضل والمفكر الفذ محمد محمد حسن كامل
زادكم الله علما وفضلا وانار بكم القلوب والعقول
اظن انني وجدتها
انها سر القران
انها اية النور
"الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم "


الفضلي الكريمة / سعاد الحمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد جئت الينا بالنور وما اعظم من اية النور والبشرية حتي الان لم تستطع ان تضع ماهية النور او تعريف النور .
نحن نري في وسط ضوئي لابد ان يكون فيه نور ولكن النور من النور لم يحلل ولم يعلل ولم يحدد .
في الفيزياء هناك تعريف للضوء ولكن ليس هناك تعريف للنور.
ولنحاول ان نقف علي شاطئ آية الله نور السموات والارض
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35

أولا ً دعونا نعرف معنى الآية ومن ثم نتدبر فيها وفي معناها العميق .

لله نور السموات والأرض يدبر الأمر فيهما ويهدي أهلهما، فهو- سبحانه- نور، وحجابه نور، به استنارت السموات والأرض وما فيهما، وكتاب الله وهدايته نور منه سبحانه، فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض. مثل نوره الذي يهدي إليه, وهو الإيمان والقرآن في قلب المؤمن كمشكاة, وهي الكُوَّة في الحائط غير النافذة، فيها مصباح، حيث تجمع الكوَّة نور المصباح فلا يتفرق، وذلك المصباح في زجاجة، كأنها -لصفائها- كوكب مضيء كالدُّر، يوقَد المصباح من زيت شجرة مباركة، وهي شجرة الزيتون، لا شرقية فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، ولا غربية فقط فلا تصيبها الشمس أول النهار، بل هي متوسطة في مكان من الأرض لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، يكاد زيتها -لصفائه- يضيء من نفسه قبل أن تمسه النار، فإذا مَسَّتْه النار أضاء إضاءة بليغة، نور على نور، فهو نور من إشراق الزيت على نور من إشعال النار، فذلك مثل الهدى يضيء في قلب المؤمن. والله يهدي ويوفق لاتباع القرآن مَن يشاء، ويضرب الأمثال للناس؛ ليعقلوا عنه أمثاله وحكمه. والله بكل شيء عليم, لا يخفى عليه شيء.

المصباح في زجاجة

قام العالم اديسون مخترع المصباح الكهربائي، بأكثر من آلف تجربة قبل أن
ينجح في اكتشافه، الذي لم يتكلل بالنجاح إلا بعد أن هداه الله إلى وضع
زجاجة حول المصباح، لتغطي السلك المتوهج، وتزيد من شدة الإضاءة، ويصبح
المصباح قابلاً للإستخدام من قبل الناس، ولو كان هذا العالم يعلم ما في
القرآن الكريم من آيات معجزات، لعلم أن مصباحه بحاجة إلى أن يغطى
بزجاجة، كي ينجح ويضئ لمدة طويلة كما يجب، وذلك مصداقاً لقوله تعالى "الله
نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة
الزجاجة كأنها كوكب دري" صدق الله العظيم.

العرجون القديم

بذلت وكالة الفضاء الأمريكية كثيرا من الجهد، وأنفقت كثيراً من المال،
لمعرفة إن كان هنالك أي نوع من الحياة على سطح القمر، لتقرر بعد سنوات
من البحث المضني والرحلات الفضائية، أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح
القمر، ولا ماء، ولو درس هؤلاء العلماء الأمريكان كتاب الله، قبل ذلك، لكان
قد وفر عليهم ما بذلوه، لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز "والقمر
قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم" والعرجون القديم هو جذع الشجرة
اليابس، الخالي من الماء والحياة.

في ظلمات ثلاث

قام فريق الأبحاث الذي كان يجري تجاربه على إنتاج ما يسمى بأطفال
الأنابيب، بعدة تجارب فاشلة في البداية، واستمر فشلهم لفترة طويلة، قبل
أن يهتدي أحدثهم ويطلب منهم إجراء التجارب في جو مظلم ظلمة تامة، فقد
كانت نتائج التجارب السابقة تنتج أطفالاً مشوهين، ولما اخذوا برأيه واجروا
تجاربهم في جو مظلم تماماً، تكللت تجاربهم بالنجاح.

ولو كانوا يعلمون شيئا من القرآن الكريم لاهتدوا إلى قوله تعلى، ووفروا
على أنفسهم التجارب الكثيرة الفاشلة، لأن الله تعالى يقول "يخلقكم في بطون
أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا
هو فأنى تصرفون" والظلمات الثلاث التي تحدث عنها القرآن هي:

ظلمة الأغشية التي تحيط بالجنين وهي (غشاء الأمنيون، والغشاء المشيمي،
والغشاء الساقط).

ظلمة الرحم الذي تستقر به تلك الأغشية.

ظلمة البطن الذي تستقر فيه الرحم

وبعد اما الاية المطلوبة

هي في القرآن والقران فيها

وكل مافي الكون لا يضاهيها

ومازال السؤال مطروحاً

تحياتي وفائق إحترماتي

محمد محمد حسن كامل
__________________

[عبدالقادربوميدونة]

ثلاثون " ألفا .." و"القرآن " ومسافرون في " كتاب الله " ..و" من كل مثل " أي كل العلوم والمعارف ..

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58)
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)

[محمد محمد حسن كامل]

الاخت الفضلي الكريمة / سعاد الحمادي
اليك تلك الهدية
http://www.youtube.com/watch?v=onHPNp-UNkE
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرأن والقران فيها
واللع من كل فضل يوافيها
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=I4ZrnZR0Fv4

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=mrN0d6x3Tbc

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=IZ3IH1OGCFs

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=-ygcxXfDrHU&NR=1

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=ExnEKkneyi8

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=ZZKlQVO_sJM

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=w7x2QS19W-o

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=o8KGPwDuLJo

[سامي خمو]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،

إنها الآية 29 من سورة الفتح وعدد كلماتها 54:

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."

مع خالص الود،

سامي خمو

[عمر أبودقة]

الأستاذ المفكر محمد محمد حسن كامل
جزاك الله كل خير
أليست آية الكرسي مع البسملة , وفيها إسم الله الأعظم . وهذه إجابة أستاذي عبد القادر بوميدونه قبلي .
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم [البقرة : 255
صدق الله العظيم . وعدد الكلمات وتكرار الألف وعدد النقط قريب من معلوماتك سيدي . وشكرا لكم

[محمد محمد حسن كامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الاستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل على إبداعه واستفزازه للعقول وتحفيزه للبحث والتنقيب
واشكر كل من شارك وتداخل في هذا العصف الذهني الذي طرح قبل عدة ايام ولا يزال البحث جاريا عن المطلوب
ولكن ما يؤسف له حقاً هو أننا أمام معطيات معينة ومحددة تشبه إلى حد ما نظرية الارقام فالواحد زائد واحد يساوي اثنان فقط ومحال أن يساوي ثلاثة، فلماذا نصر عند تعاطينا للامور على أن الواحد زائد واحد ربما يساوي ثلاثة في بعض الحالات؟
إلا إذا كنا نتعاطى مع الأشياء كما فعل ألبيرت أنشتاين حينما قرر بأن 1+ 1 لا يساوي أثنان دائماً... ! ولكن أنشتاين كان يتعامل مع الفيزياء والفلك والأرقام النجمية، فما بالنا نحن؟
احترامي وتقديري لكل الاخوة المشاركين في هذا المتصفح الرائع وصاحبه العبقري
وعموماً وبالرغم من أن هذه الآية الكريمة فيها بعض هذه المعطيات المقدمة في الردود، فعدد كلماتها هو 54 كلمة وعدد النقاط هو 97 نقطة ولكن الألفات تختلف حسب طريقة حساب الألف ولكنها قريبة من الرقم 30 ولا أدري هل هذا من قبيل المصادفات؟
ومع كل ذلك لست مطمئن إلى أنها هي الآية المقصودة، لأن هناك معطيات أخرى لا تتطابق معها...
الآية الكريمة:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
ننتظر من الاستاذ محمد محمد حسن أن يوضح لنا أكثر ويقرب لنا الهدف عل وعسى...
تحياتي وتقديري لكم جميعاً


الاستاذ المفكر الكبير/ ناصر محمود الحريري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعني احييك واشد بقوة علي يديك بكل إحترام وتقدير
وانت علي علم وادراك لماذا اجول واصول بهذا المنهج الاستفزازي في (كل منتديات واتا) لاستخراج وتفعيل كل طاقات العقول المعطلة بعد ان تحولت ( واتا) الي قاعة مناسبات ومدح وثناء من الالف الي الياء
أحييك مرة اخري الي التنبيه بالاخذ بخطوات البحث العلمي من معطيات ومفردات تؤدي الي نتائج محددة وذلك لعدم اهدار الطاقات
وقد تناقش معي اخي الكريم / عماد علي بتحديد ماهية السؤال هل هي اية ذات حروف وكلمات ام قدرة وبينات من ايات الله
وقد نوهت عن عدد الحروف والكلمات اشارة الي منهجية جديدة في البحث والتنقيب في القرآن الكريم
وكيف لا وقد عكفت علي دراسة كلمة ( اقرأ) في مطلع سورة العلق في اكثر من 10 سنوات لاستخراج 32 معادلة جبرية تكتب البطاقة الشخصية للنبي محمد صلي الله عليه وسلم تلك المعادلات التي هزت العالم كله خاصة بعد حملة الرسوم المسيئة لرسول الله صلي الله عليه وسلم
هذا المنهج الاستفزازي الذي كان غريبا علي واتا اول من استقبله ورحب به (استاذنا العلامة عبد القادربوميدونة) ثم اخي الحبيب الذكي العبقري/ عامرالعظم والفحل القدير / محمد خلف الرشدان والفليسوف الالمعي/ محمود عباس مسعود وحدثت مصادمات بيني وبين رموز كبار في واتا وبعد تفهم الامر بدأنا العمل جميعا من اجل ثورة من التجديد
الان كل (واتا) تعودت علي هذا المنهج الفلسفي الاستفزازي وانت كنت غير بعيد تترقب وتترصد لهذا المنحي الفكري الجديد في (واتا) والحمد لله نحن الان علي طريق الصواب للبحث والاستقراء
عودة للايه المطلوبة ( وقد اخذت َ انت المعطيات في عدد الحروف والكلمات 30 الف ( تكرار حرف الالف) و54 كلمة وقد اقترحت حلا في الاية 29 من سورة الفتح(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )والاية فعلا يتوفر فيها المعطيات المطلوبة المشار اليها مسبقاً من حروف ونقاط وكلمات وذلك للانتقال الي اليات جديدة من البحث ذات دقة وموهبة وحرفة وبصيرة
ولكن اطرح سؤالا كيف تبرهن علي ان تلك الاية تحوي كل علوم الكون وما جاء وورد سالفا في المشاركة الاولي
بل كيف تبرهن هي الاية التي تحوي هذا المعني المقصود والمطلوب
هي في القرآن أية وكل القران فيها
وكل مافي الكون لايساويها
هي كلمات اية
والله من كل علم يوافيها
تحياتي اخي واستاذي الكريم
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

"هي في القرآن آية وكل القران فيها..." هل كل القرآن أم كل القران ؟ " من كل زوج بهيج "إن كان المقصود كل القرآن فقد يسهل الأمرللبحث والتقصي والاستقصاء ..
أما كان المقصود هوالقران ، فقد يتبدل الأمرويصبح بحثا عن معنى القران في القرآن ..أي الاقتران والزواج بين الأكسوجين والهيدروجين مثلا .
وكل مافي الكون لايساويها..."هنا لن تخرج عن إطاراسم الجلالة.. الله.. بأسمائه الحسنى وبصفاته جل جلاله ..بحيث قد نتوغل فيما لا يمكن تصوره بالعقل البشري إلا بالاستعانة بالآيات القرآنية ذاتها والأحاديث النبوية الشريفة ومنها القدسي..
-1 هل اسم الجلالة يكون داخل الكون أم خارجه ؟ طبقا لظاهر المعنى باعتبارأن "كل ما في الكون لا يساويها " ..أي لا يضاهيها أويصل إلى مستواها ..
-2 " هي كلمات آية.."هي كلمات آية ..أي علامة ودليل ؟ أم هي كلمات نجدها محتواة في آية ؟
-3 " والله من كل علم يوافيها"..من كل علم.. أي من معارف ..أم من كل عَلم..؟ أي جبل يوافيها أي يزودها ؟
- هل هي العناصرالطبيعية 88 معدنا في الأرض ومنها الحديد " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس " مثلا.؟
وشكرا لك أيها البطل محمد محمد حسن كامل المحترم ..
الفهم والعلم بعد بذل الجهد قد يحصل

[منصور العبادي]

ألأستاذ الكريم محمد محمد حسن كامل
السلام عليكم
الأية المفصودة هي قوله تعالى:
(اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
فنور الله هو الأزلي وهو الأبدي ولا وجود لشيء بدون نوره سبحانه وهو غاية كل مخلوق

[محمد محمد حسن كامل]

ثلاثون " ألفا .." و"القرآن " ومسافرون في " كتاب الله " ..و" من كل مثل " أي كل العلوم والمعارف ..

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)
فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58)
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)



أستاذي البحر الفهامة / عبد القادر بوميدونة
الاية عدد كلاماتها 54 كلمة وتكرر فيها حرف الالف38 مرة وهي تتحتوي كل القرآن والعلم والبيان هي تدل علي التوحيد في الظاهر والباطن الحساب
5-4= 1
هو الله الواحد
والمقصود بهذا السؤال ارساء منهج جديد للبحث والاستقراء
بين فروض ومعطيات ونظريات وبرهان ويقين وحقيقة
وهو تنويه لمنهج جديد للتعامل مع القرآن والغوص في معانيه
وهو إشارة إلي لغتنا لغة الضاد تحوي كل اللغات وتفوقها عظمة وابداع وبيان
وحينما نعثر بإذن الله علي الاية
نبدأ بعمل موسوعة معلومات في ظلال الفكر المعاصر
إنشاء الله سيكون هذا الرابط اطول عمراً في واتا للتجديد بكل جديد
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[ناصر محمود الحريري]

الاستاذ المفكر الكبير/ ناصر محمود الحريري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودة للايه المطلوبة ( وقد اخذت َ انت المعطيات في عدد الحروف والكلمات 30 الف ( تكرار حرف الالف) و54 كلمة وقد اقترحت حلا في الاية 29 من سورة الفتح(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )والاية فعلا يتوفر فيها المعطيات المطلوبة المشار اليها مسبقاً من حروف ونقاط وكلمات وذلك للانتقال الي اليات جديدة من البحث ذات دقة وموهبة وحرفة وبصيرة
ولكن اطرح سؤالا كيف تبرهن علي ان تلك الاية تحوي كل علوم الكون وما جاء وورد سالفا في المشاركة الاولي
بل كيف تبرهن هي الاية التي تحوي هذا المعني المقصود والمطلوب
هي في القرآن أية وكل القران فيها
وكل مافي الكون لايساويها
هي كلمات اية
والله من كل علم يوافيها
تحياتي اخي واستاذي الكريم
محمد محمد حسن كامل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك جزيل الشكر استاذي الفاضل والمفكر الجهبذ صاحب العقل النير أخي الكبير محمد محمد حسن كامل
أشكر أيضاً الاخوة الكرام اللذين بدأوا يتعاطون مع السؤال ويتفاعلون معه بالمنطق العلمي العقلاني، بعيداً عن المنهج الظني والإجابات التخمينية
الشكر الجزيل للاستاذ عبد القادر بو ميدونة على ملاحظاته الدقيقة، فقد جاء في مداخلات الاستاذ محمد محمد حسن كامل وردوده على الاخوة ما يلي:

هي في القرأن والقران فيها
وهي في القرآن اية والقرآن فيها
هي في القرآن والقرأن فيها
ومما لا شك فيه أن هذه أخطاء كيبوردية غير مقصودة،
والمراد واضح: هي في القرآن آية والقرآن فيها
أنبه أيضاً استاذي الفاضل محمد محمد حسن كامل إلى أنني ذكرت في مداخلتي السابقة: ومع كل ذلك لست مطمئن إلى أنها هي الآية المقصودة، لأن هناك معطيات أخرى لا تتطابق معها...
وبالفعل حينما تدبرت الآية ونظرت في تفاسير الطبري وابن كثير والجلالين والقرطبي لم أجد فيها ما يتطابق مع المواصفات التي ذكرتها
بالأمس فتحت هذا المتصفح الكريم وبدأت أفكر واتذكر وأتدبر، واستنهضني ذلك أن أحضر المصحف الشريف وأبدأ بتقليب صفحاته صفحة صفحة من سورة الفاتحة إلى سورة الناس
أخذ من وقتي تقريباً ثلثي الساعة، كنت أبحث عن الآية المقصودة، ووضعت ضوابط معينة للبحث
الآية المطلوبة 54 كلمة، متوسط عدد كلمات السطر الواحد في مصحف المدينة المنورة هو تسع كلمات تقريباً، بما يعني أنني أبحث عن آية من ستة أسطر تقريباً
وهذا يسهل ويسرع عملية البحث كثيراً حينما تنظر إلى العلامات بين الآيات في الصفحة الواحدة فتتجاوزها بسرعة
لا يمكن أن تجد المطلوب في آيات مثل (يسألونك عن الأنفال) أو (يسألونك عن المحيض) أو (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) أو (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك) إلخ
فمثل هذه الآيات يمكنك أن تتجاوزها بسرعة لتسهيل عملية البحث
خلال بحثي كنت أقف طويلاً عند بعض الآيات أتدبر معانيها ومررت بخمس آيات سجدة فسجدتها كلها بفضل الله تعالى، وبصحيفة أعمال أخي الكريم محمد محمد حسن كامل
نخلص من ذلك إلى أن الهدف الأسمى والمراد من هذا التحريض هو:
1. تدريب العقل على البحث والاستقصاء والتفكير العلمي المنطقي
2. الحض على استخدام المنهج العلمي في البحث والاستقصاء واستخدام الملكات العقلية المختلفة التي وهبها الله لنا، كالتحليل والتركيب والمقارنة والتمييز والاستقصاء والاستنباط.... إلخ
3. تبين لي خلال البحث أنه من السهل علي أن أختم القرآن الكريم في فترة وجيزة، فضلاً عن التفكر فيه وتدبر آياته ومعانيه، فهو المقصود الأكبر والغاية العظمى، وتلاوته هي عبادة مثاب عليها
أنوه أيضاً إلى أن مقصود أخينا الفاضل محمد محمد حسن كامل من هذا الحراك الفكري والعصف الذهني يكمن في قوله:
واذا كنا نحن في معقل الترجمة المنيع فان هذة الاية حاوية لكل لغات المخلوقات من طيور وحشرات ومن بشر حتي تسابيح الماء والحجر
البحث عنها غاية وليس هواية ولما لا
وهي في القرآن اية والقرآن فيها
وكل ما في الكون لا يساويها
ملحوظة: قد يقع أحدنا أحياناً في أخطاء كتابية غير مقصودة ولكنها فادحة وعظيمة الخطر، وكنت أنا أحد اللذين يقعون في هذا الخطأ الكبير (إنشاء) وتداركته بفضل الله تعالى ثم بتوجيه أحد الأخوة الأفاضل جزاه الله خيراً
قارن بين قولك (إنشاء) وبين قولك (إن شاء الله)
الإنشاء: هو الخلق والإيجاد من العدم، قال تعالى (إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء )
وإن شاء أي إذا أراد فهو المشيئة والإرادة وهو المراد بقولنا إن شاء الله
أشكركم جميعاً ولا زال السؤال قائماً والعصف الذهني فاعلاً

[سعاد الحمادي]

أستاذنا الفاضل لكم جزيل الشكر على هديتكم القيمة ولكم جزيل الشكر على تحريك الهمم والعقول الراكدة.
الآية المطلوبة هي الآية 29 من سورة الفتح كما جاء في رد الأستاذ الفاضل ناصر محمود الحريري
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح - سورة 48 - آية 29
فبالإضافة إلى أن الآية يتوفر فيها المعطيات المطلوبة كعدد الكلمات وتكرار حرف الألف فإنها تتوفر على الصفات المطلوبة الأخرى:
هي في القرآن وسرُّ الكون فيها
كلمات آية
عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها
قديمةٌ منذ الأزل
أي بها اسم الله الأعظم "الله"
وتصل للأبد... ومنْ يُدانيها ؟
هي قبلُ ادم
وبعد الحياة ...وما فيها
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وأَجْرًا عَظِيمًا
أجرا عظيما هي الجنة خالدين فيها أبدا... ومن يدانيها؟
خلقت قبل ادم وكانت مأواه الأول والأخير، وهي مصير المؤمنين بعد الحياة... ثوابا لا ينقطع.
عنْ المجرات تكلّمت
وحدّثتْ الكواكب مجاريها
بها الاكسجين والهيدروجين
تزاوجا وانجبا للحياة ماءاً
والماءُ سرُّ الحياة وما فيها
هي تاريخُ كل البشر
والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها.
جاء فيها ذكر التوراة والإنجيل وقد قال الله عز وجل في كتابه المبين فيهما تفصيل لكل شيء
ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون سورة الأنعام - سورة 6 - آية 154
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين سورة الأعراف - سورة 7 - آية 145
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون سورة يوسف - سورة 12 - آية 111
هي تاريخُ كل البشر
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
وقد جاء في تفسير الطبري ان محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه جاء نعتهم مكتوبا في التوراة والانجيل قبل ان يخلق السماوات والارض.
اما قوله عز وجل: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ...
فقد جاء في تفسير الطبري:
"وقوله : { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } يقول : وصفتهم في إنجيل عيسى صفة زرع أخرج شطأه , وهو فراخه , يقال منه : قد أشطأ الزرع : إذا فرخ فهو يشطئ إشطاء , وإنما مثلهم بالزرع المشطئ ; لأنهم ابتدءوا في الدخول في الإسلام , وهم عدد قليلون , ثم جعلوا يتزايدون , ويدخل فيه الجماعة بعدهم , ثم الجماعة بعد الجماعة , حتى كثر عددهم , كما يحدث في أصل الزرع الفرخ منه , ثم الفرخ بعده حتى يكثر وينمى"
وان كان النبات ينمو ويشتد ساقه بالماء الذي هو سر حياته ، فان ماء القلوب وماء الحياة الذي نمت به الامة المسلمة هو الصلاة والسجود ابتغاء رضوان الله وفضله وكدلك تراحمهم وشدتهم على اعداء الله .
هذا ما جاد به فهمنا المتواضع، وننتظر من الاستاذ الفاضل التصويب والتوضيح وجزاه الله عنا خير الجزاء.

[عبدالقادربوميدونة]

بما أن السؤال هوعبارة عن لغز..وهوفي الحقيقة يمكن تسميته بلغزالألغاز.. شفافا ميميعا كالغاز..
" هي في القرآن والقرآن فيها .."إذن يمكن طرح كل الاحتمالات الممكنة ومنها:
-1 " هي" أي الآية المستترة والمختفية عن الباحث في :
- القرآن ..لنأخذ الحرف الأول وهوالألف من أداة تعريف اللفظ السالف الذكروهو:
القرآن
- ا -
-ثم نأخذ الحرف الثالث وهو :
-ق-
- ثم نأخذ الحرف الرابع منه وهوالراء ..

- ر-
ثم نأخذ الحرف الخامس وهوألف القطع ..

- أ-
فنحصل على فعل أمروهو
"اقرأ "..
وتبقى

" ن"
" نون والقلم وما يسطرون "
وفعل " اقرأ " هوأساس كل العلوم والمعارف ووسيلة فهم الدين والكون معا..
-2 لعل السورة لا تؤخذ كلها، إنما نحسب ما يتوافق مع عدد30 ألفا المكررة و54 كلمة فقط ..
والأستاذ المحترم محمد كامل أدرى بذلك ..
وبالتالي هي:
في القرآن..
أي في لفظ القرآن .. والقرآن فيها ..
أي في
" اقرأ".
ثم نعود إلى سورة العلق ولنحسب ألفاتها وعدد كلماتها ..
لكن لست أدري فقط على أي مستوى تم حساب عدد الكلمات..
أبالحروف والأفعال والأدوات معا أم الأسماء فقط أم الأفعال فقط أم بكليهما ؟
باسم الله الرحمن الرحيم
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)
عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ (6)
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ (7)
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8)
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9)
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10)
أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11)
أَوْ أَمَرَبِالتَّقْوَىٰ (12)
أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13)
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14)
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15)
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)
صد الله العظيم .
إلى هنا نجد فيما سبق 96 نقطة ،لكنها آيات وليست آية..اللهم إلا إن كان تركيب "اللغزأوالسر "واجتراح المعنى منه نفسه آية ..
والله أعلم .

[سعاد الحمادي]

هي في القرآن والقران فيها
هي في القرآن: فهي الآية 29 من سورة الفتح كما جاء في الرد السابق
والقرآن فيها: لقد جاء فيها ذكر التوراة، وقد ذكر القران في التوراة.
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها
والغاية هي ابتغاء فضل الله ورضوانه والفوز بالمغفرة والأجر العظيم
والله اعلم

[محمد محمد حسن كامل]

إلي اخي الحبيب الاستاذ / ناصر محمود الحريري تلك التلاوة الرائعة
http://www.youtube.com/watch?v=MeEI63ADnW4
مع وافر تحياتي وإحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

أحبائي الكرام
محمد رسول الله
خير الأنام
اليكم تلك الهدية
http://www.youtube.com/watch?v=_ZzS0YyIGjY&feature=related
محمد محمد حسن كامل

[عليان البدوى]

الاستاذالكبير /محمد محمد حسن كامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت مبدعا وشاحذا للعقول
بما انها فى القرأن وسر الكون فيها فهى قول الله تبارك وتعالى (انما امره اذا اراد شيئا انيقول له كن فيكون) يس الاية82 فهى والله اعلم قول الله وتبار للكون كله كن فكان كما امر الله تبارك وتعالى ان ربى على كل شىء قدير

[محمد محمد حسن كامل]

أحبائي في الله لنسمع اجمل التلاوات من القرآن الكريم دون توقف
http://www.tvquran.com/
نسألكم الدعاء لنا ولاهلينا بالرحمة والمغفرة
محمد محمد حسن كامل
مازال السؤال مطروحا
هي في القران والقران فيها
والله من علم يوافيها

[ناصر محمود الحريري]

أشكرك مرة أخرى سيدي واستاذي الحبيب المفدى محمد محمد حسن كامل
ليس من يعيش في أجواء باريس العبق والتاريخ والزهور والحدائق الغناء والجمال والإبهار، وهندسة البناء والأنهار... كمن يعيش في صحراء نيفادا... !
وأشكرك على الهدية الثمينة والتي سعدت بها أيما سعادة، ومما زاد في سعادتي وغبطتي وأنسي أنها جائت من المفكر الملهم والجهبذ اللوذعي الفاضل أخي محمد محمد حسن كامل
أشكر أيضاً أختي الفضلى سعاد الحمادي المفكرة العبقرية والإستقرائية الملهمة...
هناك أشخاص يفكرون بطريقة مختلفة، وينظرون للأشياء والأحداث والأمور بأسلوب مغاير لكل ما هو مألوف، أعترف أنني لست واحد منهم...
لا استطيع أن أفهم من الآية الكريمة ما فهمته الأخت سعاد، فقد تكون الآية الكريمة هي المقصودة وقد لا تكون مما يستوجب التوضيح والجلاء، وإزالة اللبس والغموض
في هذا المتصفح أيضاً، استفدت الكثير وربحت أكثر.. فقد تنورت وتعلمت بعض ما كنت أجهل ووقفت على علوم ومعارف هي من فضائل العلوم وكنوز المعرفة...
وقد توفرت أيضاً على صداقة حميمة هي مما يزيدني شرفاً ورفعة، وسأظل أعتز بها لتكون لي حافزا لمعالي الأمور، وبعد المقاصد، وسمو المطالب...
وبانتظار مزيداً من التعليق والتوضيح سيدي الكريم
تقبلوا فائق التقدير والتبجيل والاحترام

[محمد محمد حسن كامل]

الجزء الثاني محمد رسول الله
الدكتور عمر عبد الكافي
http://www.youtube.com/watch?v=JYGtME_f9-4&feature=PlayList&p=27B2CB9ABDB5CB3F&playnext=1&playnext_from=PL&index=9
تحياتي
محمد محمد حسن كامل

[سعاد الحمادي]

الاستاذ الفاضل ناصر محمود الحريري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى جميع المشاركين في هذا المنتدى الطيب
تحية طيبة مباركة أما بعد أخي الفاضل فقد أخجلتم تواضعي، فليس في المسالة عبقرية أبدا.
بل انتم أولى بالشكر، لأنكم باجتهادكم في إيجاد الآية المناسبة من حيث عدد الكلمات وتكرار حرف الألف مهدتم الطريق للبحث.
قد تختلف الملكات عند البشر، ولكن ما تم البرهان عليه في هذا المتصفح أن الملكات إذا ما اتحدت وتعاونت أدت إلى بلوغ الغايات.
وما نحن هنا إلا للتعلم والتنور كما تفضلتم به.
وطبعا لا يزال اللبس والغموض قائما ونحن بانتظار كلمة الفصل من الأستاذ الفاضل محمد محمد كامل
لكم مني فائق التقدير والاحترام

[محمد محمد حسن كامل]

أشكرك مرة أخرى سيدي واستاذي الحبيب المفدى محمد محمد حسن كامل
ليس من يعيش في أجواء باريس العبق والتاريخ والزهور والحدائق الغناء والجمال والإبهار، وهندسة البناء والأنهار... كمن يعيش في صحراء نيفادا... !
وأشكرك على الهدية الثمينة والتي سعدت بها أيما سعادة، ومما زاد في سعادتي وغبطتي وأنسي أنها جائت من المفكر الملهم والجهبذ اللوذعي الفاضل أخي محمد محمد حسن كامل
أشكر أيضاً أختي الفضلى سعاد الحمادي المفكرة العبقرية والإستقرائية الملهمة...
هناك أشخاص يفكرون بطريقة مختلفة، وينظرون للأشياء والأحداث والأمور بأسلوب مغاير لكل ما هو مألوف، أعترف أنني لست واحد منهم...
لا استطيع أن أفهم من الآية الكريمة ما فهمته الأخت سعاد، فقد تكون الآية الكريمة هي المقصودة وقد لا تكون مما يستوجب التوضيح والجلاء، وإزالة اللبس والغموض
في هذا المتصفح أيضاً، استفدت الكثير وربحت أكثر.. فقد تنورت وتعلمت بعض ما كنت أجهل ووقفت على علوم ومعارف هي من فضائل العلوم وكنوز المعرفة...
وقد توفرت أيضاً على صداقة حميمة هي مما يزيدني شرفاً ورفعة، وسأظل أعتز بها لتكون لي حافزا لمعالي الأمور، وبعد المقاصد، وسمو المطالب...
وبانتظار مزيداً من التعليق والتوضيح سيدي الكريم
تقبلوا فائق التقدير والتبجيل والاحترام

أخي الحبيب المفضال الكريم / ناصر محمود الحريري
لي فلسفة خاصة ربما تكون غريبة او عجيبة اقول وبالله التوفيق
الوصول الي صيغة السؤال ابلغ من الاجابة
كيف تستفيد من كل المعطيات لطرح سؤال في شتي روافد الحياة...؟
وقد كتبت موضوعا عن كيفية البحث العلمي بين الفرضية والنظرية والحقيقة واتخاذ القرار علي هذا الرابط
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=65203
ويتحدث الموضوع عن إيجاد نقاط القياس والاستدلال للبحث العلمي
اتمني الرجوع اليه للاستفادة
وعندما تطرح سؤالا تري المتسابقين بعين ثاقبة
احدهم لا يبرح دائرة الفرضية او التخمين دون منهجية علمية وبالتالي يدور في حلقة مغلقة
واخر يجمع كل المعطيات ويحاول تركيبها وفكها بعدة صور مثل لعبة المكعبات للاطفال وبالتالي يحصل علي افضل النتائج التي تصل به الي نتيجة منطقية وعلمية وهذا ما تفضلت به واتبعته في بحثك
وثالث حينما يصل الي تكوين نظرية يبحث لها عن تعليل وشرح وتفسير لتصل الي درجة الحقيقة
مثل (حقيقة المثلث المتساوي الاضلاع متساوي الزوايا)
وانت تفضلت بطرح اخر اية في سورة الفتح حلا لهذا السؤال بالاستفادة الي المعطيات الموضحة عدد تكرار حرف الالف وعدد النقاط وعدد الكلمات الامر الذي يأخذ البحث فيه منحي خاص في منهي الدقة تصل الي عدد النقاط وربما ياتي بعد ذلك النقاط التحتية والعلوية او حركات الضم او الكسر او السكون او....الخ الامر الذي ينقلنا الي عالم من الابداع والمتعة والثقافة ولاسيما اذا وجدنا العلاقات المنطقية التي تهديها الينا تلك الاحصائيات ولاسيما الامر يخص اروع واعظم كتاب في الوجود والذي لاتنتهي عجائبه
والان نعود مرة اخري كيف تبرهن ان تلك الاية فيها كل اسرار الكون وكل القران.....؟
وبالمناسبة اشكر الفضلي الذكية ( سعاد حمادي) لاستخدمها اسلوب اكاديمي في القراءة والاستقصاء والاستفسار والتحليل والتعليل
والاية المطروحة في فلك النظرية تحتاج الي برهان
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا".


فيها :
54 نقطة من فوق الحروف ..
30 نقطة من تحت الحروف..
14 حرف ميم..
14 حرف لام..
12 حرف راء..
12 حرف هاء..
11 حرف لام ..
07 أحرف سين..
07 أحرف عين ..
07 أحرف جيم ..
06 أحرف تاء..
06 أحرف ياء..
05 أحرف فاء..
05 أحرف دال ..
03 أحرف كاف ..
03 أحرف ثاء..
02 حرفان حاء..
02 حرفان شين..
02 حرفان ذال..
02 حرفان ضاد..
02 حرفان باء..
02 حرفان ظاء.. الغريب في الأمرأني قرأت أمس مقالا يقول فيه صاحبه أن الحرف " ظاء " أنه الوحيد الذي لم يذكرفي القرآن ونشره على أساس تعميم فائدة
01 حرف طاء..
01 حرف خاء..
01 حرف طاء ..
المجموع :
84 نقطة ..
و127 حرفا.

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،

إنها الآية 29 من سورة الفتح وعدد كلماتها 54:

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."

مع خالص الود،

سامي خمو


الاستاذ المفضال الكريم / سامي خمو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لصبرك ومتابعتك لهذا العصف الذهني الذي نحاول ان نوطد اوتاده لتطوير الفكر بشكل معاصر يلبي طلبات ملحة تفرضها علينا الحياة المعاصرة في ظلال سرعة الاتصال وتبادل المعلومات

وكما تحدثت مع اخي الكريم / ناصر الحريري والذي اشار الي نفس الاية الامر الذي نقل البحث من الفرضية الي النظرية

صحيح الاية تنطبق عليها الصفة العددية المنوط اليها في المعطيات ولكن البحث العلمي يلزمنا استخدام المعطيات كلها برمتها

ونحن الان امام نظرية تحتاج الي برهان

كيف نبرهن هذا القول الصريح المباشر ؟

هي في القرآن والقرآن فيها

وكل ما في الكون لا ايساويها

هي في القرآن اية

والله من كل علم يوافيها

ومازال السؤال مطروحا....!!!

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[ناصر محمود الحريري]

" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا".


فيها :
54 نقطة من فوق الحروف ..
30 نقطة من تحت الحروف..
14 حرف ميم..
14 حرف لام..
12 حرف راء..
12 حرف هاء..
11 حرف لام ..
07 أحرف سين..
07 أحرف عين ..
07 أحرف جيم ..
06 أحرف تاء..
06 أحرف ياء..
05 أحرف فاء..
05 أحرف دال ..
03 أحرف كاف ..
03 أحرف ثاء..
02 حرفان حاء..
02 حرفان شين..
02 حرفان ذال..
02 حرفان ضاد..
02 حرفان باء..
02 حرفان ظاء.. الغريب في الأمرأني قرأت أمس مقالا يقول فيه صاحبه أن الحرف " ظاء " أنه الوحيد الذي لم يذكرفي القرآن ونشره على أساس تعميم فائدة
01 حرف طاء..
01 حرف خاء..
01 حرف طاء ..
المجموع :
84 نقطة ..
و127 حرفا.


أخي الحبيب الغالي عبد القادر بو ميدونه
أَحَشَفٌ... وَسُوْءُ كَيْلَةٌ يَا أَخِيْ؟
ترى أنا بحب الجزائر كثير...وبحبك أيضاً، لا تخليني أزعل منك!
إذا أحببت أن تقوم بعمل إحصائي فإني أنصحك أخي عبد القادر باستخدام برنامج الإكسل الموجود في بيئة الأوفس
فهو أفضل برنامج إحصائي غير متخصص، وأنا أستخدمه دائماً
فقط إملأ الخلايا بالأرقام واضغط على رز AUTOSUM يعطيك النتيجة مباشرة وبمنتهى الدقة
كذلك يمكنك أن تأخذ الكلمات كلمة كلمة وتفككها إلى موادها الأولية حتى لا تفوتك نقطة أو حرف أو فاصلة
تحياتي لكم جميعاً وسأتابع معكم إن شاء الله

[محمد محمد حسن كامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور محمد حسن كامل
ربما كانت مشاركاتى دون المستوى ولذلك لا ترد عليها
ولكنى ما زلت اجتهد واعتقد ان هذه الآية هى ما تبحث عنه
وهذا التفسير قرأته بالأمس :
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له و إن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب و المطلوب

كما هو ثابت علميا ان الذباب اذا أكل شيئا فانه يتحول بسرعة عبر عدة تفاعلات كيمياوية الى مواد أخرى تستفيد منها هذه الحشرة ، و يستحيل آنئذ اعادتها من جديد ، و هكذا يكون عجز البشر ظاهرا اذ انهم لا يقدرون على استعادة ما يأخذه الذباب عنهم ، اضافة الى انحجم الذبابة صغير ، بحيث لا تستطيع ادق آلالات ان تستخلص المواد من جوفها ، علما بأن المواد السكرية ، و الكربوهيدراتية و البروتينية تتكون من مادتين رئيسيتين هي : الاوكسجين و الكربون فاذا تحللت هذهالمواد في بطن الذبابة الى موادها الاولية ، آنئذ يستحيل على البشر ان يعيد العناصر الاولية الى مادة .


الاخت الفضلي الكريمة / فاطمة الذبحاني
اشكرك علي مشاركتك وكل مشاركة تفيدنا جميعا وتنقلنا الي معلومات جديدة واليوم تقدمين تحفة جديدة عن الذباب ولنقرأ التقرير التالي
هناك مائة ألف نوع من الذباب في العالم، فقط عشرة أنواع منها تعيش في المنازل. وأكثرها انتشارا وأشهرها الذبابة المنزلية الذبابة المصابة بطفيلي من جنس الفطريات، وهذا الطفيلي يلازم الذبابة على الدوام، وهو يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة بشكل خلايا مستديرة فيها إنزيم خاص، ثم لا تلبث هذه الخلايا المستديرة أن تستطيل فتخرج من الفتحات أو من بين مفاصل حلقات بطن الذبابة، فتصبح خارج جسم الذبابة، ودور الخروج هذا يمثل الدور التناسلي لهذا الفطر، وفي هذا الدور تتجمع بذور الفطر داخل الخلية، فيزداد الضغط الداخلي للخلية من جراء ذلك، حتى إذا وصل الضغط إلى قوة معينة لا تحتملها جدر الخلية، انفجرت الخلية وأطلقت البذور إلى خارجها بقوة دفع شديدة إلى مسافة 2سم خارج الخلية، على هيئة رشاش مصحوباً بالسائل الخلوي، ولهذا الإنزيم الذي يعيش في بطن الذبابة خاصية قوية في تحليل وإذابة الجراثيم. تمد فمها من أسفل رأسها إلى السطح المقابل له، مكونة بذالك انبوبا لامتصاص الطعام، وإذا نظرت بدقة إلى الأنبوب الماص لوجدت ان الطرف الملامس لسطح الطعام متسعا وكأنه مكنسة كهربائية. بعد ذلك تبدأ الذبابة بفرز انزيم ليمكنها من تحليل الطعام وتحويله إلى مادة سائلة لمساعدتها على امتصاصه خلال الأنبوب. لذلك فالذبابة تبدأ بهضم الطعام قبل أن يدخل إلى جسمها. فالطعام الذي دخل في جف الذبابة لم يعد نفسه الطعام الذي سلبته

الموسوعة العلمية الحرة

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=uwQnlIV-_4M&feature=related

[سعاد الحمادي]

انطلاقا مما قام به الأستاذ الفاضل والمفكر الفذ عبد القادر بوميدونة من تعداد لاحرف الاية، ونشكره على هذه الفكرة الرائعة .
لقد قمت بعدها ثانية وثالثة مستعينة بالباحث في وورد word
وقمت بإدراجها في جدول ولكنني لم اتمكن من نقله عن طريق النسخ واللصق



استوقفني امر عجيب في هذه الآية؛ كونها جمعت كل الحروف الهجائية. و أظن أن هذا هو سرها.
فهي في القران والقران فيها أي مكون من جميع حروفها
ومن الحروف دون ما شئت من علوم وصف ما شئت من كواكب ونجوم وخط ما شئت من معارف وأشعار
أليس هذا هو السر يا أستاذنا الفاضل ؟

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=G-gNy0D4hJI

[محمد محمد حسن كامل]

أستاذنا الفاضل لكم جزيل الشكر على هديتكم القيمة ولكم جزيل الشكر على تحريك الهمم والعقول الراكدة.
الآية المطلوبة هي الآية 29 من سورة الفتح كما جاء في رد الأستاذ الفاضل ناصر محمود الحريري
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح - سورة 48 - آية 29
فبالإضافة إلى أن الآية يتوفر فيها المعطيات المطلوبة كعدد الكلمات وتكرار حرف الألف فإنها تتوفر على الصفات المطلوبة الأخرى:
هي في القرآن وسرُّ الكون فيها
كلمات آية
عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها
قديمةٌ منذ الأزل
أي بها اسم الله الأعظم "الله"
وتصل للأبد... ومنْ يُدانيها ؟
هي قبلُ ادم
وبعد الحياة ...وما فيها
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وأَجْرًا عَظِيمًا
أجرا عظيما هي الجنة خالدين فيها أبدا... ومن يدانيها؟
خلقت قبل ادم وكانت مأواه الأول والأخير، وهي مصير المؤمنين بعد الحياة... ثوابا لا ينقطع.
عنْ المجرات تكلّمت
وحدّثتْ الكواكب مجاريها
بها الاكسجين والهيدروجين
تزاوجا وانجبا للحياة ماءاً
والماءُ سرُّ الحياة وما فيها
هي تاريخُ كل البشر
والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها.
جاء فيها ذكر التوراة والإنجيل وقد قال الله عز وجل في كتابه المبين فيهما تفصيل لكل شيء
ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون سورة الأنعام - سورة 6 - آية 154
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين سورة الأعراف - سورة 7 - آية 145
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون سورة يوسف - سورة 12 - آية 111
هي تاريخُ كل البشر
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
وقد جاء في تفسير الطبري ان محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه جاء نعتهم مكتوبا في التوراة والانجيل قبل ان يخلق السماوات والارض.
اما قوله عز وجل: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ...
فقد جاء في تفسير الطبري:
"وقوله : { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } يقول : وصفتهم في إنجيل عيسى صفة زرع أخرج شطأه , وهو فراخه , يقال منه : قد أشطأ الزرع : إذا فرخ فهو يشطئ إشطاء , وإنما مثلهم بالزرع المشطئ ; لأنهم ابتدءوا في الدخول في الإسلام , وهم عدد قليلون , ثم جعلوا يتزايدون , ويدخل فيه الجماعة بعدهم , ثم الجماعة بعد الجماعة , حتى كثر عددهم , كما يحدث في أصل الزرع الفرخ منه , ثم الفرخ بعده حتى يكثر وينمى"
وان كان النبات ينمو ويشتد ساقه بالماء الذي هو سر حياته ، فان ماء القلوب وماء الحياة الذي نمت به الامة المسلمة هو الصلاة والسجود ابتغاء رضوان الله وفضله وكدلك تراحمهم وشدتهم على اعداء الله .
هذا ما جاد به فهمنا المتواضع، وننتظر من الاستاذ الفاضل التصويب والتوضيح وجزاه الله عنا خير الجزاء.


الاستاذة الفضلي الكريمة الباحثة / سعاد حمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله استاذا قال لي يا بُني تعلم كيف تقرأ قبل ان تكتب
وانا أقرأ هذا التحليل والتعليل تذكرت استاذي رحمة الله عليه وقرأت له الفاتحة
وانا اري كيف كلا منا يقرأ ويحلل ويبدأ البحث والدراسة والتأمل
واري انك قد انتحيت منهجاً علمياً في القراءة والبحث والاستقراء والاستقصاء
وهذا يدل علي عمق الرؤية وحُسن الروية
أشكرك علي هذا الابداع
مع وافر تحياتي وإحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

أخي الحبيب الغالي عبد القادربوميدونه
أَحَشَفٌ... وَسُوْءُ كَيْلَةٌ يَا أَخِيْ؟
ترى أنا بحب الجزائر كثير...وبحبك أيضاً، لا تخليني أزعل منك!
إذا أحببت أن تقوم بعمل إحصائي فإني أنصحك أخي عبد القادر باستخدام برنامج الإكسل الموجود في بيئة الأوفس
فهو أفضل برنامج إحصائي غير متخصص، وأنا أستخدمه دائماً
فقط إملأ الخلايا بالأرقام واضغط على رز AUTOSUM يعطيك النتيجة مباشرة وبمنتهى الدقة
كذلك يمكنك أن تأخذ الكلمات كلمة كلمة وتفككها إلى موادها الأولية حتى لا تفوتك نقطة أو حرف أو فاصلة
تحياتي لكم جميعاً وسأتابع معكم إن شاء الله

أخي الكريم الأستاذ ناصرمحمود الحريري :السلام عليكم ..
ما دام كلاك حريريا وتحبني وتحب الجزائر فدعني من فضلك أداعب أخي الكريم هذه المرة ..
-يقال: أحشفا وسوءَ كيلة ..وليس "أحشفٌ وسوءُ كيلة .."ابحث وأفدنا لكن بشرط ألا يغضب الأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم ويتهمنا بتحريف مسارالحواروالبحث ..
- هل " أزعل " عربية ؟
- لا أعرف استخدام هذا البرنامج الذي ذكرته لي وما قمت أنا به ليس من أجل الإحصاء إنما من أجل البقاء أطول فترة ممكنة في رحاب الآية لأتفكروأتدبر ..
- الإحصاء الآلي في القرآن لا فائدة تجنى منه ..فالمطلوب هوقراءة القرآن وتفحص آياته وعجائبها وإعجازها ..
-عندما قلت أنت في المرة السابقة في هذا المتصفح: أنك وضعت المصحف بين يديك وسجدت عدة سجدات فرحت وأردت أن أنبهك لضرورة الاستنجاد بالباحث الآلي في القرآن عبرالبرنامج الموجود في " واتا " ثم عدلت عن رأيي كي لا أحرمك من فائدة الاعتكاف على قراءة المصحف الشريف وتقليب صفحاته صفحة صفحة .
شكرا لك .

[سعاد الحمادي]

الاستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل
أنار الله دربكم بنور العلم وسقاكم من رحيقه .
أشكركم جزيل الشكر على منحكم إياي فرصة التفكير والاستقراء والبحث واشكر جميع المشاركين الدين اجتهدوا في إيجاد الحل ومهدوا لنا وحتى الذين لم يجدوا، فللمجتهد إذا أخطا اجر
وللمصيب أجران.
لقد قلتم بان الوصول الي صيغة السؤال ابلغ من الاجابة
و أنا أؤيد كلامكم بكل قوة. فلقد كانت صيغة سؤالكم منطقية جميلة بليغة، وضعت معالم الإجابة عليه واضحة.
نرجو منكم توضيحا أكثر فيما يخص الاجابة عن السؤال لتزداد الفائدة
ولا تحرمونا متعة الاجتهاد و المشاركة بمثل هذه الأسئلة الهادفة
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.

[عبدالقادربوميدونة]

أهي آيات.. أم آية واحدة؟
أستاذنا المحترم محمد محمد حسن كامل ؟
"وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (184)
قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185)
وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186)
فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187)
قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188)
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (190)
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَالْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191)
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)
عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194)
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)
- إذن هي اللغة العربية ولسانها المبين ..
- " الذي خلقكم والجبلة الأولين .."
-" فاسقط علينا كسفا من السماء .."
- قال ربي أعلم بما تعملون .."
- " وإن ربك لهوالعزيزالرحيم .."
-" نزل به الروح الأمين "
هي في القرآن آية ..اللغة العربية ..
والقرآن فيها..
ليس في أية لغة أخرى ما عداها .
هي في القرآن آية معجزة ..وسر القرآن فيها ..أي هي التي نزل بها وسر الكون فيها باعتبار سر الكون يتضمنه القرآن..
اللغة العربية

[محمد محمد حسن كامل]

http://www.youtube.com/watch?v=hkxcEZ9QmYs

[محمد محمد حسن كامل]

انطلاقا مما قام به الأستاذ الفاضل والمفكر الفذ عبد القادر بوميدونة من تعداد لاحرف الاية، ونشكره على هذه الفكرة الرائعة .
لقد قمت بعدها ثانية وثالثة مستعينة بالباحث في وورد word
وقمت بإدراجها في جدول ولكنني لم اتمكن من نقله عن طريق النسخ واللصق
استوقفني امر عجيب في هذه الآية؛ كونها جمعت كل الحروف الهجائية. و أظن أن هذا هو سرها.
فهي في القران والقران فيها أي مكون من جميع حروفها
ومن الحروف دون ما شئت من علوم وصف ما شئت من كواكب ونجوم وخط ما شئت من معارف وأشعار
أليس هذا هو السر يا أستاذنا الفاضل ؟

الاخت الفضلي الاستاذة / سعاد حمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك علي إجتهادك وبحثك الجيد
نعم هذة هي الاية المقصودة وهذا هو المعني المرصود
"
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا".

غير يجب ان انوه ان أخي الحبيب الاستاذ المفضال / ناصر الحريري اول من أصاب الجواب
واخرج البحث من إطار التخمين لعالم التمكين بدراسة المعطيات والنظريات وانتظارالنتائج والحقائق
ولولا اتجاه العبقري استاذناعبد القادر بوميدونة للعد والاحصاء للحروف ماكانت تلك النتيجة لاحراز الهدف
واستاذنا المترجم الفذ القدير/ سامي خمو أكد الاجابة
هي فعلا تحتوي علي كل حروف اللغة العربية وبالتالي كل القرآن فيها باعتباره مكون من تلك الحروف
مصداقا للقول
هي في القرآن والقرآن فيها
اما بالنسبة للقول وسر الكون فيها بما تحتويه من معلومات تندرج اسمائها صوتياً تحت اللغة العربية لماذا؟
لان اللغة العربية لغة حاوية صوتياً اي انها تحوي كل اللغات ولكن ليس كل اللغات تحويها وقد اكدت معامل الصوتيات في العالم علي تلك الحقيقة الدامغة
مثلا في الالمانية او الفرنسية لا نجد نطقا لحرف الحاء او الهاء او الفرق بين التاء والطاء او الزين والذال
واللغة العربية هي لغة القرآن والقرآن كلام الله الجامع والشامل لكل العلوم والفنون والاخباروالاسفار والاقدار
تحية الي كل من ساهم في هذا المتصفح واشكر بالذكر
كلا من الاساتذة الكرام
العلامة القدير / عبد القادر بو ميدونة
المفكر الالمعي / ناصر الحريري
الاخت الفضلي /سعاد الحمادي
المترجم الفذ / سامي خمو
الاخ المفضال / عماد علي
الفضلي الكريمة / طهر بنت الحمدي
وكل من ساهم في هذة الموسوعة القرأنية بالعمل الجماعي
وكل من قرأ هذا الموضوع الذي تجاوز قراءه اكثر من الف في اقل من اسبوعوالان نقول هي الاية
هي في القرآن آية وكل القرآن فيها
ومن كل علم الله يوافيها
ومازال العصف مستمراً
للحديث عن علوم الكون فيها
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الاخوة الاعزاء
يا تري ماذا استفدتم من هذا العصف الذهني ...؟
وهل تغيرت مناهج البحث العلمي لديكم...؟
في انتظار تعليقاتكم
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ السوربوني ..والسر ..بوني ..بون بعيد ..بين من يعمل وبين من يهمل ..بين من يشتغل دون من ولا غل ..بين من ينتج ..وبين من يتفرج ويحتج ..بين من درس ويدرس القرآن الذي من آياته الجبال تتزلزل وترتج ..بين من هداه الله الصراط المستقيم.. وبين من جعله يعمه على درب منتهاه سقيم..بين من يحرض لتحريرالأرض.. وتحقيق الفرض .. وصون العرض.. وبين من إن استمعت أو قرأت أصابك سأم ومرض ..
أنت هدية ل "واتا " وللأمة ..شكرالله سعيك وجازاك.. عن عملك ولأيك ..وأعطاك الصحة وسعادة الدارين ..والتمتع بنوروجهه الكريم..يوم العرض العظيم ..
لقد دفعتنا للبحث فيما تناسينا أوكدنا ..فتعلمنا واستفدنا ..وإن شاء الله أجرنا ..

" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"
لا أخفيكم إعجابي بعدل الرجل وصوفيته وتمكنه وهوالأمكن ..من ترضية كل مساهم بهدية.. وهي أغلى هدية ..
الاستماع والاستمتاع بتلاوة القرآن الكريم..
فماذا عسانا نقول في الرجل الجبل ..الذي كان ولا يزال..الأمل الأمل ..

ذاك هوالأستاذ الدكتورمحمد محمد حسن كامل العملاق المحترم ..
شكرا شكرا ..

[محمد محمد حسن كامل]

الاخوة الاعزاء بكل الاسماء للاعضاء من الألف الي الياء
لماذا العصف الذهني....والاستفزاز العقلي....؟
اقرأ معي تلك القصة القصيرة
كان الشيخ علي فراش المرض , ولما احس بانه يقترب من نهاية الاجل , جمع اولاده الثلاثة وقد اخبرهم ان هناك كنزا قد دفنه في أرضه وعليهم البحث لإستخراجه, ولم يُمهل القدر عمراً للشيخ الذي وافته المنية دون ان يخبر أولاده مكان الكنز, واجتمع الابناء وقسّموا الارض فيما بينهم , وراحوا يعملون بجد واجتهاد للبحث عن الكنز المفقود , وعزقوا الارض وقلّبوها وبذروا الحب فيها وسرعان ما ارتويت الارض العطشي , ودرات الفصول وترعرت اشجارها وأتت ثمارها وغلالها , ومع ذلك لم يجدوا الكنز, ولكن الكنز الحقيقي هو ثمرة هذا العمل وذاك الجهد, وهنا ادركوا الكنز الحقيقي ونصيحة الاب لهم
وكان الشيخ حكيماً فقيهاً لو نصحهم بالعمل والجد والاجتهاد ما اجتهدوا ولكن كان هناك حافزاً هو الكنز , والعصف الذهني والاستفزاز العقلي يعطي لك الفرصة لإكتشاف نفسك والتعرف علي قدراتك وتنميتها وهذا ما قصدته في معظم كتاباتي ومقالاتي في تلك الروضة الطيبة(( واتا))و((واتا ))مثل الارض الطيبة التي أتت غلالها وثمارها , وهي واحة فيحاء من شعراء ومترجمين ومبدعين وعباقرة وعلماء ومفكرين ,يُشار اليها بالبنان بفضل العمل الجماعي , وقد صدق الحق حينما قال (
واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)
اريد ان اقول الكنز فيكم انتم بالعمل بروح الفريق العريق
بالتخلي عن (الأنا) الفردية في وجود (نحن) الجماعية
هذا العصف الذهني كم ربحنا منه...؟
من بحث وقراءة ومثابرة والغوص في أعماق القرآن والحسنة بعشرة أمثالها ويضاعف الله لمن يشاء وهو ذو الفضل العظيم لكل من ساهم في تلك الاطروحة الجميلة الفذة العبقرية النورانية من عند الله .
فضلا عن إرساء مبادئ جديدة للبحث العلمي بين الفرضية والنظرية والحقيقة.
بالاضافة الي فن الإثارة وفن طرح السؤال ورؤية المعلومات من كل الجوانب والاستفادة القصوي منها .
لقد تجولنا بين رياض العلوم من فلك وبلاغة وإحصاء وإجتماع وفقه وفكر وقصص و....الخ من العلوم والفنون والمنطق والابداع
( واتاهي مدرسة الاستفزاز الفكري بين العلماء والصفوة من مثقفي العالم العربي والإسلامي )
والامر لاينتهي عند إكتشاف الاية بل هي البداية
البداية عند (محمدٌ) وتنتهي الاية عند (عظيماً) وهي مبتدأ وخبر لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان ماهو...؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

- لفعل ناسخ محذوف..
تقديره علي مرالزمان..
في كل مكان ماهو...؟



- " اقرأ باسم ربك الأكرم ..."

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لقد شككت منذ البداية أنها هي هذه الآية الكريمة .. ولكن ما صرفني إلى غيرها ، هو قولك أن عدد تكرار حرف الألف فيها 30 ، وعندما قمت بالإحصاء ، وجدته 39 . لذلك عندما قرأت مشاركة أخي ناصر الحريري وسامي خمو فيما بعد ، لم أكترث ، لأني سبقتهم إلى الإحصاء ، وقلت في نفسي ، ليست هي الآية المطلوبة .. أشكرك على كل حال ، فقد جعلتنا نقرأ ونبحث في كتاب الله العزيز ، ولك الأجر في ذلك دون أن ينقص من أجورنا إن شاء الله تعالى ، ولكن أتمنى أن تكون أسئلتك التالية أكثر دقة .

وفقك الله ورعاك ، ودمت بألف خير




استاذي الحبيب / عبد القادر بوميدونة
هل تعلم ان الاية المطلوبة ان عدد تكرار حرف الالف فيها 30 بعدد ايام الشهر الكريم
فما بالك بباقي الاية؟
هي في القرآن والقران فيها
كلمات اية
مهما عشنا لن ندرك معانيها
ومازال السؤال مطروحا
ماهي .....؟
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لقد شككت منذ البداية أنها هي هذه الآية الكريمة .. ولكن ما صرفني إلى غيرها ، هو قولك أن عدد تكرار حرف الألف فيها 30 ، وعندما قمت بالإحصاء ، وجدته 39 . لذلك عندما قرأت مشاركة أخي ناصر الحريري وسامي خمو فيما بعد ، لم أكترث ، لأني سبقتهم إلى الإحصاء ، وقلت في نفسي ، ليست هي الآية المطلوبة .. أشكرك على كل حال ، فقد جعلتنا نقرأ ونبحث في كتاب الله العزيز ، ولك الأجر في ذلك دون أن ينقص من أجورنا إن شاء الله تعالى ، ولكن أتمنى أن تكون أسئلتك التالية أكثر دقة .

وفقك الله ورعاك ، ودمت بألف خير


أخي الحبيب المفضال الكريم / عماد الدين علي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خيرلهذا الخطأ المطبعي من لوحة المفاتيح عدد حرف الاف 38 حرفأ
واستاذنا الكريم/ ناصر الحريري قد اعتمد منهجية اخري بعيدا عن حرف الالف وهي عدد الكلمات والمعطيات التي تدل علي الاية وكذلك استاذنا الكريم/ سامي خمو
وإذا تابعت المشاركات وجدتنا قد انتقلنا من التخمين والفرضية الي إثبات البرهان المطلوب للاية الكريمة فقد طلبت من الاخوة الاعزاء الاساتذة / ناصر الحريري والاستاذ الكريم / سامي خمو بالبرهان وهذا ما اثبتته الاخت الفضلي / سعاد حمادي بعد إقدام استاذنا الفحل / عبد القادر بوميدونة ببداية العد والاحصاء هي روعة العمل الجماعي بروح الفريق ايها الاخ العريق...!
ولكن ليست هذة المشكلة المهم ان هذة الاية تجمع حروف اللغة العربية جميعها وبالتالي تجمع القرآن كله
وهذا يؤكد القول (هي في القرآن والقرآن فيها) أليس كذلك...؟
وجزاك الله خيراً لقراءة القرآن والبحث والتنقيب
لقد اجهدت نفسك العناء لقراءة كتاب الله.....كتب الله لك حسن الاجر في الدارين وهذا هو الكنز الحقيقي ألست معي ام لك قولا اخر....!!!
اللهم اغفر لنا وارحمنا انك انت الغفور الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

- لفعل ناسخ محذوف..
تقديره علي مرالزمان..
في كل مكان ماهو...؟

- " اقرأ باسم ربك الأكرم ..."

أستاذي العلامة المفضال الكريم / عبد القادر بوميدونة
لقد اخجلتني من إطراء انا لم استحقه هو فضل الله والله ذو الفضل العظيم والله يقول اتقوا الله ويعلمكم الله
أما المقصود بالفعل الناسخ الذي يدخل علي المبتدأ فيرفعه وينصب الخبر فما هو ذاك الفعل المحذوف والمقدر وجوبا...؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[سعاد الحمادي]

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."

والسؤال يقول:
البداية عند (محمدٌ) وتنتهي الاية عند (عظيماً) وهي مبتدأ وخبر لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان ماهو...
أما المقصود بالفعل الناسخ الذي يدخل علي المبتدأ فيرفعه وينصب الخبر فما هو ذاك الفعل المحذوف والمقدر وجوبا...

احب اللغة العربية حبا جما ولكن للاسف الشديد لست ضليعة في علومها ولكني احاول المشاركة في الاجابة على هذا السؤال مستعينة بما وجدت في كتب اللغة وعلى الشبكة العنكبوتية وقد بنيت جوابي على هذه المعلومات التي انقلها هنا لتعم الفائدة
نواسخ المبتدأ والخبر
النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر. والنواسخ: أفعال وحروف تدخل على جملة المبتدأ والخبر فتزيل الحكم الموجود فيها. وهي ثلاثة أنواع:

1- نواسخ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، وهي كان وأخواتها وكاد وأخواتها. وهذه هي المطلوبة في السؤال
2- نواسخ تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وهي إن وأخواتها.
3- نواسخ تنصب المبتدأ والخبر كليهما، وهي ظن وأخواتها.

كان وأخواتها. أفعال ناسخة ناقصة، وإنما سميت ناقصة لأن الفعل لا يكتفي بالاسم المرفوع بعده، بل يبقى المعنى ناقصًا محتاجًا إلى خبر. وهي ثلاثة عشر فعلاً (كان ـ أصبح ـ أضحى ـ ظل ـ أمسى ـ بات ـ صار ـ مازال ـ مابرح ـ ما انفك ـ ما فتئ ـ ما دام ـ ليس) وهذه الأفعال الثلاثة عشر ترفع المبتدأ ويصبح اسمًا لها، وتنصب خبر المبتدأ ويصبح خبرًا لها، نحو : بات الشُّرطيُّ ساهرًا. فالشرطي اسم بات مرفوع وساهرًا خبرها، منصوب. والأفعال السبعة الأولى من أخوات كان تتصرف تصريفًا مطلقًا، فيأتي منها الماضي والمضارع والأمر والمصدر واسم الفاعل، وما إليه، مثل : (كان ـ يكون ـ كن ـ كون ـ كائن). والأفعال الأربعة التي تتلوها والمسبوقة بـ (ما) تتصرف تصريفًا ناقصًا فتأتي في صورتي الماضي والمضارع فقط، عدا (مادام) فإنها جامدة، يضاف إليها الفعل الأخير (ليس)، فهذان الأخيران لا يأتيان إلا في صورة الماضي فقط.

تعمل أخوات (كان) في جميع صورها نحو : كان الأمر سهلاً، يكون مقتل الرجل بين فكيه، كن صبورًا، سرني كونك مجتهدًا.
ويغلب على أخوات كان أن تأتي ناقصة، نحو: أَمْسَى الطريق ُمُوحِشًا. وقد تأتي تامة، أي: لا تحتاج إلى خبر، نحو: تأخرتُ في الطريقِ حتّى أمْسَيْتُ.
يذكر النحويون أن الأفعال الناقصة عندما تدخل على الجملة الاسمية فان الجملة المكونة من الفعل الناقص واسمه وخبره تفيد اتصاف الاسم بالخبر في زمن محدود أو بحالة مخصوصة: لتوضيح هذا المفهوم النحوي دعونا ننظر في الجمل التالية:
كان الطفل باسماً: فان (كان) مع اسمها وخبرها تفيد اتصاف الاسم – الولد – بالخبر، بالسرور في زمن ماض.
اصبح المسافر نشيطاً: تفيد أصبح واسمها وخبرها اتصاف الاسم – المسافر – بالخبر – النشاط في وقت مخصوص – ماض – والأمر نفسه يقال في جملة أضحى وظل وأمسى وبات.
أما – صار – في الجملة: صارت الأسعارُ مُرْتَفِعَةً : فإنها تفيد مع جملتها : تَحوُّل – اسمها – الأسعار – وتغيره من حال إلى حال أخرى يصفها الخبر – مرتفعةً –
(وليس) وجملتها في : ليست الرحلةُ مُريحةً : فإنها تفيد نفي اتصاف اسمها – الرحلة – بخبرها – مريحة – وتفهم السامع أن الرحلة غير مريحة، فتنفي الراحة عن الرحلة.
أما ما زال، وما فَتِيءَ ، وما بَرِحَ، وما انْفَكَّ (وتسمى بافعال الاستمرار) في الجمل التالية:
ما زَالَ العدّاءُ راكضاً
فإن الجملة تُفهِم السامعَ استمرار قيام العدّاء بالركض حتى زمن الحديث.
ما فَتيء الأبُ ذاكراً طفولةَ أبنائهِ
الجملة تفيد استمرار تذكر الأب لطفولة أبنائه حتى لحظة حديثه .
ما بَرِحَ الحارسُ واقفاً
الجملة تفيد استمرار وقوف الحارس حتى وقت الكلام.
ما انفكَّ الاملُ مَرْجُوّاً
الجملة تفيد التطلع إلى الأمل حتى زمن قول الجملة.
ولعلنا نلاحظ أن [ما زال وما فتيء وما برح وما انفك] تتكون من حرف النفي (ما)
والفعل الناقص بعدها، وقد يتقدم عليها نفي من نوع آخر – غير ما – مثل:
لَنْ نَبْرَحَ عليه عاكفين سليمٌ غيرُ مُنْفَكٍّ مجتهداً
لا يزالون متفرقين
واكثر ما نستعمله لا يزال للدعاء ، مثل:
لا يزال بيتُك عامراً لا زِلْتَ بخيرٍ أو لا زِلْتَ معافىً
لَسْتَ تَبرَحُ مُجتهداً
أما (ما دام) فان (ما) السابقة لها ليست ما النافية وانما هي ما المصدرية الظرفية، التي
تجعل ما بعدها في تقدير مصدر، وتدل على زمن معلوم، فيكون معناها مع (دام) مُدَّة
دوام ، فالجملة: اعملْ ما دُمْتَ نشيطاً، تعني اعمل مُدَّةَ دوامك نشيطاً فهي تفيد اتصاف
اسمها بخبرها مدة محدودة قد تكون ساعة أو يوماً أو حياة كاملة
مثل:- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - مدة استمرار بقائي حياً -
ومثل : تنبه ما دمت قائداً سيارتك - أي مدة بقائك سائقاً سيارتك -
وتعرب ما دام جميعها – فعل ماضٍ ناقص

ولعل تقدير الكلام يكون:" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- دائما - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

اذن، بناءا على ماسبق وبما ان السؤال يشير ان الى كونها مبتدأ وخبرا لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان فان الناسخ الانسب هو لا يزال فهو يفيد معنى الديمومة في الزمان والمكان ومنه
قد تكون الاية :" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- لا يزالون - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.
فواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم لا يزال يعود على محمد رسول الله والذين معه وخبرها الأول ركعا والثاني سجدا والثالث يبتغون فضلا من الله ............. إلى أخر الآية.
والله اعلم

[عبدالقادربوميدونة]

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."
والسؤال يقول:
البداية عند (محمدٌ) وتنتهي الاية عند (عظيماً) وهي مبتدأ وخبر لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان ماهو...
أما المقصود بالفعل الناسخ الذي يدخل علي المبتدأ فيرفعه وينصب الخبر فما هو ذاك الفعل المحذوف والمقدر وجوبا...
احب اللغة العربية حبا جما ولكن للاسف الشديد لست ضليعة في علومها ولكني احاول المشاركة في الاجابة على هذا السؤال مستعينة بما وجدت في كتب اللغة وعلى الشبكة العنكبوتية وقد بنيت جوابي على هذه المعلومات التي انقلها هنا لتعم الفائدة
نواسخ المبتدأ والخبر
النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر. والنواسخ: أفعال وحروف تدخل على جملة المبتدأ والخبر فتزيل الحكم الموجود فيها. وهي ثلاثة أنواع:
1- نواسخ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، وهي كان وأخواتها وكاد وأخواتها. وهذه هي المطلوبة في السؤال
2- نواسخ تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وهي إن وأخواتها.
3- نواسخ تنصب المبتدأ والخبر كليهما، وهي ظن وأخواتها.
كان وأخواتها. أفعال ناسخة ناقصة، وإنما سميت ناقصة لأن الفعل لا يكتفي بالاسم المرفوع بعده، بل يبقى المعنى ناقصًا محتاجًا إلى خبر. وهي ثلاثة عشر فعلاً (كان ـ أصبح ـ أضحى ـ ظل ـ أمسى ـ بات ـ صار ـ مازال ـ مابرح ـ ما انفك ـ ما فتئ ـ ما دام ـ ليس) وهذه الأفعال الثلاثة عشر ترفع المبتدأ ويصبح اسمًا لها، وتنصب خبر المبتدأ ويصبح خبرًا لها، نحو : بات الشُّرطيُّ ساهرًا. فالشرطي اسم بات مرفوع وساهرًا خبرها، منصوب. والأفعال السبعة الأولى من أخوات كان تتصرف تصريفًا مطلقًا، فيأتي منها الماضي والمضارع والأمر والمصدر واسم الفاعل، وما إليه، مثل : (كان ـ يكون ـ كن ـ كون ـ كائن). والأفعال الأربعة التي تتلوها والمسبوقة بـ (ما) تتصرف تصريفًا ناقصًا فتأتي في صورتي الماضي والمضارع فقط، عدا (مادام) فإنها جامدة، يضاف إليها الفعل الأخير (ليس)، فهذان الأخيران لا يأتيان إلا في صورة الماضي فقط.
تعمل أخوات (كان) في جميع صورها نحو : كان الأمر سهلاً، يكون مقتل الرجل بين فكيه، كن صبورًا، سرني كونك مجتهدًا.
ويغلب على أخوات كان أن تأتي ناقصة، نحو: أَمْسَى الطريق ُمُوحِشًا. وقد تأتي تامة، أي: لا تحتاج إلى خبر، نحو: تأخرتُ في الطريقِ حتّى أمْسَيْتُ.
يذكر النحويون أن الأفعال الناقصة عندما تدخل على الجملة الاسمية فان الجملة المكونة من الفعل الناقص واسمه وخبره تفيد اتصاف الاسم بالخبر في زمن محدود أو بحالة مخصوصة: لتوضيح هذا المفهوم النحوي دعونا ننظر في الجمل التالية:
كان الطفل باسماً: فان (كان) مع اسمها وخبرها تفيد اتصاف الاسم – الولد – بالخبر، بالسرور في زمن ماض.
اصبح المسافر نشيطاً: تفيد أصبح واسمها وخبرها اتصاف الاسم – المسافر – بالخبر – النشاط في وقت مخصوص – ماض – والأمر نفسه يقال في جملة أضحى وظل وأمسى وبات.
أما – صار – في الجملة: صارت الأسعارُ مُرْتَفِعَةً : فإنها تفيد مع جملتها : تَحوُّل – اسمها – الأسعار – وتغيره من حال إلى حال أخرى يصفها الخبر – مرتفعةً –
(وليس) وجملتها في : ليست الرحلةُ مُريحةً : فإنها تفيد نفي اتصاف اسمها – الرحلة – بخبرها – مريحة – وتفهم السامع أن الرحلة غير مريحة، فتنفي الراحة عن الرحلة.
أما ما زال، وما فَتِيءَ ، وما بَرِحَ، وما انْفَكَّ (وتسمى بافعال الاستمرار) في الجمل التالية:
ما زَالَ العدّاءُ راكضاً
فإن الجملة تُفهِم السامعَ استمرار قيام العدّاء بالركض حتى زمن الحديث.
ما فَتيء الأبُ ذاكراً طفولةَ أبنائهِ
الجملة تفيد استمرار تذكر الأب لطفولة أبنائه حتى لحظة حديثه .
ما بَرِحَ الحارسُ واقفاً
الجملة تفيد استمرار وقوف الحارس حتى وقت الكلام.
ما انفكَّ الاملُ مَرْجُوّاً
الجملة تفيد التطلع إلى الأمل حتى زمن قول الجملة.
ولعلنا نلاحظ أن [ما زال وما فتيء وما برح وما انفك] تتكون من حرف النفي (ما)
والفعل الناقص بعدها، وقد يتقدم عليها نفي من نوع آخر – غير ما – مثل:
لَنْ نَبْرَحَ عليه عاكفين سليمٌ غيرُ مُنْفَكٍّ مجتهداً
لا يزالون متفرقين
واكثر ما نستعمله لا يزال للدعاء ، مثل:
لا يزال بيتُك عامراً لا زِلْتَ بخيرٍ أو لا زِلْتَ معافىً
لَسْتَ تَبرَحُ مُجتهداً
أما (ما دام) فان (ما) السابقة لها ليست ما النافية وانما هي ما المصدرية الظرفية، التي
تجعل ما بعدها في تقدير مصدر، وتدل على زمن معلوم، فيكون معناها مع (دام) مُدَّة
دوام ، فالجملة: اعملْ ما دُمْتَ نشيطاً، تعني اعمل مُدَّةَ دوامك نشيطاً فهي تفيد اتصاف
اسمها بخبرها مدة محدودة قد تكون ساعة أو يوماً أو حياة كاملة
مثل:- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - مدة استمرار بقائي حياً -
ومثل : تنبه ما دمت قائداً سيارتك - أي مدة بقائك سائقاً سيارتك -
وتعرب ما دام جميعها – فعل ماضٍ ناقص
ولعل تقدير الكلام يكون:" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- دائما - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
اذن، بناءا على ماسبق وبما ان السؤال يشير ان الى كونها مبتدأ وخبرا لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان فان الناسخ الانسب هو لا يزال فهو يفيد معنى الديمومة في الزمان والمكان ومنه
قد تكون الاية :" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- لا يزالون - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.
فواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم لا يزال يعود على محمد رسول الله والذين معه وخبرها الأول ركعا والثاني سجدا والثالث يبتغون فضلا من الله ............. إلى أخر الآية.
والله اعلم
الأخت المحترمة سعاد الحمادي..بحثك وسعيك هنا غيرعادي..أنت تجاهدين حق الجهاد..
لقد أفدتنا.. ولمعضلات علم النحوأعدتنا..بعد أن كدنا.. ننسى أجروميتنا.. وأسرارألفيتنا.. وعطرقطرندانا..
حتى لولم تصيبي الإجابة ..فقد كفتنا منك الإنابة ..الهدف من محفزات الاستفزاز.. لدى الأستاذ محمد حسن كامل صاحب الاعتزاز..هوهذا وهوالأساس والارتكاز ..نشردررالمعرفة..في عقول وأفهام القراء المختلفين منهم والمؤتلفة..فشكرا لك على مواضبتك ومثابرتك وأنت التي لم تتعد مشاركاتك الثمانية ..فكأنها الثمانية بعد الألف ..

[محمد محمد حسن كامل]

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."
والسؤال يقول:
البداية عند (محمدٌ) وتنتهي الاية عند (عظيماً) وهي مبتدأ وخبر لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان ماهو...
أما المقصود بالفعل الناسخ الذي يدخل علي المبتدأ فيرفعه وينصب الخبر فما هو ذاك الفعل المحذوف والمقدر وجوبا...
احب اللغة العربية حبا جما ولكن للاسف الشديد لست ضليعة في علومها ولكني احاول المشاركة في الاجابة على هذا السؤال مستعينة بما وجدت في كتب اللغة وعلى الشبكة العنكبوتية وقد بنيت جوابي على هذه المعلومات التي انقلها هنا لتعم الفائدة
نواسخ المبتدأ والخبر
النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر. والنواسخ: أفعال وحروف تدخل على جملة المبتدأ والخبر فتزيل الحكم الموجود فيها. وهي ثلاثة أنواع:
1- نواسخ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، وهي كان وأخواتها وكاد وأخواتها. وهذه هي المطلوبة في السؤال
2- نواسخ تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وهي إن وأخواتها.
3- نواسخ تنصب المبتدأ والخبر كليهما، وهي ظن وأخواتها.
كان وأخواتها. أفعال ناسخة ناقصة، وإنما سميت ناقصة لأن الفعل لا يكتفي بالاسم المرفوع بعده، بل يبقى المعنى ناقصًا محتاجًا إلى خبر. وهي ثلاثة عشر فعلاً (كان ـ أصبح ـ أضحى ـ ظل ـ أمسى ـ بات ـ صار ـ مازال ـ مابرح ـ ما انفك ـ ما فتئ ـ ما دام ـ ليس) وهذه الأفعال الثلاثة عشر ترفع المبتدأ ويصبح اسمًا لها، وتنصب خبر المبتدأ ويصبح خبرًا لها، نحو : بات الشُّرطيُّ ساهرًا. فالشرطي اسم بات مرفوع وساهرًا خبرها، منصوب. والأفعال السبعة الأولى من أخوات كان تتصرف تصريفًا مطلقًا، فيأتي منها الماضي والمضارع والأمر والمصدر واسم الفاعل، وما إليه، مثل : (كان ـ يكون ـ كن ـ كون ـ كائن). والأفعال الأربعة التي تتلوها والمسبوقة بـ (ما) تتصرف تصريفًا ناقصًا فتأتي في صورتي الماضي والمضارع فقط، عدا (مادام) فإنها جامدة، يضاف إليها الفعل الأخير (ليس)، فهذان الأخيران لا يأتيان إلا في صورة الماضي فقط.
تعمل أخوات (كان) في جميع صورها نحو : كان الأمر سهلاً، يكون مقتل الرجل بين فكيه، كن صبورًا، سرني كونك مجتهدًا.
ويغلب على أخوات كان أن تأتي ناقصة، نحو: أَمْسَى الطريق ُمُوحِشًا. وقد تأتي تامة، أي: لا تحتاج إلى خبر، نحو: تأخرتُ في الطريقِ حتّى أمْسَيْتُ.
يذكر النحويون أن الأفعال الناقصة عندما تدخل على الجملة الاسمية فان الجملة المكونة من الفعل الناقص واسمه وخبره تفيد اتصاف الاسم بالخبر في زمن محدود أو بحالة مخصوصة: لتوضيح هذا المفهوم النحوي دعونا ننظر في الجمل التالية:
كان الطفل باسماً: فان (كان) مع اسمها وخبرها تفيد اتصاف الاسم – الولد – بالخبر، بالسرور في زمن ماض.
اصبح المسافر نشيطاً: تفيد أصبح واسمها وخبرها اتصاف الاسم – المسافر – بالخبر – النشاط في وقت مخصوص – ماض – والأمر نفسه يقال في جملة أضحى وظل وأمسى وبات.
أما – صار – في الجملة: صارت الأسعارُ مُرْتَفِعَةً : فإنها تفيد مع جملتها : تَحوُّل – اسمها – الأسعار – وتغيره من حال إلى حال أخرى يصفها الخبر – مرتفعةً –
(وليس) وجملتها في : ليست الرحلةُ مُريحةً : فإنها تفيد نفي اتصاف اسمها – الرحلة – بخبرها – مريحة – وتفهم السامع أن الرحلة غير مريحة، فتنفي الراحة عن الرحلة.
أما ما زال، وما فَتِيءَ ، وما بَرِحَ، وما انْفَكَّ (وتسمى بافعال الاستمرار) في الجمل التالية:
ما زَالَ العدّاءُ راكضاً
فإن الجملة تُفهِم السامعَ استمرار قيام العدّاء بالركض حتى زمن الحديث.
ما فَتيء الأبُ ذاكراً طفولةَ أبنائهِ
الجملة تفيد استمرار تذكر الأب لطفولة أبنائه حتى لحظة حديثه .
ما بَرِحَ الحارسُ واقفاً
الجملة تفيد استمرار وقوف الحارس حتى وقت الكلام.
ما انفكَّ الاملُ مَرْجُوّاً
الجملة تفيد التطلع إلى الأمل حتى زمن قول الجملة.
ولعلنا نلاحظ أن [ما زال وما فتيء وما برح وما انفك] تتكون من حرف النفي (ما)
والفعل الناقص بعدها، وقد يتقدم عليها نفي من نوع آخر – غير ما – مثل:
لَنْ نَبْرَحَ عليه عاكفين سليمٌ غيرُ مُنْفَكٍّ مجتهداً
لا يزالون متفرقين
واكثر ما نستعمله لا يزال للدعاء ، مثل:
لا يزال بيتُك عامراً لا زِلْتَ بخيرٍ أو لا زِلْتَ معافىً
لَسْتَ تَبرَحُ مُجتهداً
أما (ما دام) فان (ما) السابقة لها ليست ما النافية وانما هي ما المصدرية الظرفية، التي
تجعل ما بعدها في تقدير مصدر، وتدل على زمن معلوم، فيكون معناها مع (دام) مُدَّة
دوام ، فالجملة: اعملْ ما دُمْتَ نشيطاً، تعني اعمل مُدَّةَ دوامك نشيطاً فهي تفيد اتصاف
اسمها بخبرها مدة محدودة قد تكون ساعة أو يوماً أو حياة كاملة
مثل:- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - مدة استمرار بقائي حياً -
ومثل : تنبه ما دمت قائداً سيارتك - أي مدة بقائك سائقاً سيارتك -
وتعرب ما دام جميعها – فعل ماضٍ ناقص
ولعل تقدير الكلام يكون:" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- دائما - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
اذن، بناءا على ماسبق وبما ان السؤال يشير ان الى كونها مبتدأ وخبرا لفعل ناسخ محذوف تقديره علي مر الزمان في كل مكان فان الناسخ الانسب هو لا يزال فهو يفيد معنى الديمومة في الزمان والمكان ومنه
قد تكون الاية :" مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُم- لا يزالون - رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.
فواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم لا يزال يعود على محمد رسول الله والذين معه وخبرها الأول ركعا والثاني سجدا والثالث يبتغون فضلا من الله ............. إلى أخر الآية.
والله اعلم

الاخت الفضلي الاستاذة/ سعاد حمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل يوم يزداد إعجابي بك ولاسيما المنهج العلمي والمنطقي في التحليل والتعليل والاستفادة من كل المعطيات بذكاء ودهاء وقراءة ما بين السطور.
ولمّا كان القرآن معجزة محمدٌ رسول الله التي كُتبَ لها الاستمرار والخلود الي يوم الدين.
والعالم كل يوم يأتي بإعجاز جديد في القرآن الكريم يشير الي عظمة الكتاب والرسول والامة الي يوم الدين
وتلك العظمة مستمرة باستمرار الزمن
وتلك الاية 29 في سورة الفتح هي الأية الوحيدة في القرآن التي تجمع حروف اللغة العربية كلها وبالتالي تجمع القران كله المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومطلع الاية (( محمدٌ)) ونهاية الاية((عظيماً))
ومحمدٌ مبتدأ لا خلاف فيه
اما عظيماً فهي صفة لما قبلها (أجراً) ويمكن ان تكون حال ايضا
وحتي تكون خبر منصوب لا بد من احد افعال النواسخ التي تفيد الاستمرار لاستمرار عظمة الكتاب الي ان يرث الله الارض بمن فيها ومن عليها وهذا الفعل محذوف لاستمرار معجزة القرآن ذاتها في كل زمان ومكان
وهو الفعل ((مازال)) ومن المنطق ان نقول ((مازال محمدٌ عظيماً)) لاستمرار عظمة القرآن
والله اعلم
تحياتي وإحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

استاذي الكريم البحر العلامة / عبد القادر بوميدونة
ما المقصود بالذين معه في الاية الكريمة وكم عددهم واسماءهم واعمارهم كم رجل وكم إمراة وكم شاب وكم فتاة وكم صبي ومتي نزلت تلك الاية الكريمة ؟ ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))
تحياتي ووافر إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الأخت المحترمة سعاد الحمادي..بحثك وسعيك هنا غيرعادي..أنت تجاهدين حق الجهاد..
لقد أفدتنا.. ولمعضلات علم النحوأعدتنا..بعد أن كدنا.. ننسى أجروميتنا.. وأسرارألفيتنا.. وعطرقطرندانا..
حتى لولم تصيبي الإجابة ..فقد كفتنا منك الإنابة ..الهدف من محفزات الاستفزاز.. لدى الأستاذ محمد حسن كامل صاحب الاعتزاز..هوهذا وهوالأساس والارتكاز ..نشردررالمعرفة..في عقول وأفهام القراء المختلفين منهم والمؤتلفة..فشكرا لك على مواضبتك ومثابرتك وأنت التي لم تتعد مشاركاتك الثمانية ..فكأنها الثمانية بعد الألف ..

أستاذنا البحر العلامة / عبد القادر بوميدونة
يسعدني ان اكتشف تلك الموهبة من مواهب واتا وهذا عهد قد قطعناه سويا لاستنفار العقول واستفزازها في واتا
اسجل إعجابي وتقديري للمنهجية العلمية التي تتبعها أختنا الفاضلة الباحثة / سعاد حمادي وأتنبأ لها مكانة عريقة علي ساحة الفكر العربي والاسلامي وفي بلاط العلماء في واتا
كما لا ننسي انها بنت الجزائر الشقيقة وما ادراك ما الجزائر وعلماء الجزائر ولاسيما وانت منهم
تحياتي لكما وفائق إحترامي وماوزال الحديث مستمراً لهذة الموسوعة التي لن تغلق ابدا ان شاء الله
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي خمو
الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الآية 29 من سورة الفتح وعدد كلماتها 54:"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا."مع خالص الود،
سامي خمو
الاستاذ الفاضل المكرم المحترم / سامي خمو
لقد اثبتنا بالمنطق البياني ان تلك الاية تحتوي علي القرآن كله .
والان يآتي دور المطق الرياضي .
كيف نبرهن رياضياً ....؟
باستخدام كل المعطيات الاتية عن الاية .
الاية 29 من سورة الفتح
التي ترتيبها في المصحف 48
في الجزء السادس والعشرون
عدد كلماتها 54
انها تساوي 114 عدد سور القرآن الكريم
تحياتي وفائق إحترماتي
محمد محمد حسن كامل

[أبو مسلم العرابلي]

هي في القرآن وسرُّ الكون فيها
كلمات آية
عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها
قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد... ومنْ يُدانيها ؟
هي قبلُ ادم
وبعد الحياة ...وما فيها
عنْ المجرات تكلّمت
وحدّثتْ الكواكب مجاريها
بها الاكسجين والهيدروجين
تزاوجا وانجبا للحياة ماءاً
والماءُ سرُّ الحياة وما فيها
هي تاريخُ كل البشر
والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها
هي الحياة والموت والقدر
وكل شئ في الكون لايساويها
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها
هل عرفت اخي ماهي تلك الاية...؟
في إنتظار مشاركتكم
تحياتي من كل مجاريها
محمد محمد حسن كامل

بسم الله الرحمن الرحيم
انقطع الإنترنت عني ما يقارب الشهر لأني مرتبط بوضع جاري
وعندما عاد عدت لأنظر بما في واتا
فقلت في نفسي: أي جديد فاتني من مواضيع أخي الفاضل محمد محمد حسن كامل
ففتحت لأنظر مواضيعه الجديدة فكان هذا الموضوع
لقد دوخني الأخ محمد كامل والأخ العزيز عبد القادر بوميدونة وبقية الأخوة والأخوات وانا أريد أن انجز المقروء بسرعة
ومع أن الأخ محمد حسن كامل يقول "هي في القرآن والقرآن فيها" أي أن كلمة القرآن موجودة في الآية وهي متعلقة بكل ما في القرآن، وبدايتها خطاب موجه للكفار
وعدد حروف الآية (54) حرفًا وهذا ما اظن ان الأخ محمد كامل أراده وليس (54) كلمة
ولكن المعنى لو كان مباشرًا لتوصل إليه الإخوة بسرعة
أيها السيد الجليل والأخ الفاضل الكريم
أظن وأرجو ألا يخيب ظني أنك قصدت قوله تعالى : (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) النساء
فتدبر القرآن شامل لكل ما جاء في القرآن، وما احتواه من علوم، وهو باب مفتوح لا يستطيع أحد حصره وبلوغ منتهاه
ولكم منا كل تحية ومحبة وتقدير
أخوكم الداعي لكم بكل خير
أبو مسلم العرابلي

[عبدالقادربوميدونة]

بسم الله الرحمن الرحيم
انقطع الإنترنت عني ما يقارب الشهر لأني مرتبط بوضع جاري
وعندما عاد عدت لأنظر بما في واتا
فقلت في نفسي: أي جديد فاتني من مواضيع أخي الفاضل محمد محمد حسن كامل
ففتحت لأنظر مواضيعه الجديدة فكان هذا الموضوع
لقد دوخني الأخ محمد كامل والأخ العزيز عبد القادر بوميدونة وبقية الأخوة والأخوات وانا أريد أن انجز المقروء بسرعة
ومع أن الأخ محمد حسن كامل يقول "هي في القرآن والقرآن فيها" أي أن كلمة القرآن موجودة في الآية وهي متعلقة بكل ما في القرآن، وبدايتها خطاب موجه للكفار
وعدد حروف الآية (54) حرفًا وهذا ما اظن ان الأخ محمد كامل أراده وليس (54) كلمة
ولكن المعنى لو كان مباشرًا لتوصل إليه الإخوة بسرعة
أيها السيد الجليل والأخ الفاضل الكريم
أظن وأرجو ألا يخيب ظني أنك قصدت قوله تعالى : (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) النساء
فتدبر القرآن شامل لكل ما جاء في القرآن، وما احتواه من علوم، وهو باب مفتوح لا يستطيع أحد حصره وبلوغ منتهاه
ولكم منا كل تحية ومحبة وتقدير
أخوكم الداعي لكم بكل خير
أبو مسلم العرابلي

-أستاذنا الكريم والفهامة الفقهي الحليم .. الباحث اللغوي صاحب المنهج العلمي ذي الطول ..في الجذوروالأصول..أبومسلم العرابلي المحترم ..
-كنت أدرك أن هناك سببا ما جعلك لا تشرفنا بطلتك البهية في هذه القضية ..والحمد لله على العودة الميمونة.. لنقرأ منكم الكلمة الموزونة..
لقد أثبت الأستاذ الكبيرمحمد محمد حسن كامل أن الآية المقصودة هي تلك المرصودة ..فإن كان هناك رأي ثان وهوما أشرتم إليه.. فقد نستمرفي البحث عليه ..
إن الآية التي أوردتها سياتكم عدد حروفها يتجاوز 54 حرفا دون ذكرالأحرف المدمغة أوالمدمجة كألفي " القرآن " اللتين تتوسطان اللفظ..
فقد حسبتها ووجدتها 56 حرفا ..أي بزيادة حرفين ..
- صحيح أن إشارتكم لنص الآية المرصودة لم يذكر فيها " القرآن " لفظا.. بينما الآية التي دونتها حضرتكم هنا بها لفظ " القرآن "فما رأي الأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم في ذلك ..؟

شكرا لكم جميعا .

[عبدالقادربوميدونة]

أيها الإخوة الكرام والأخوات الكريمات :
إليكم جميعا هذه الهدية الندية.. لمساعدتكم في البحث عن الآية الغاية:
اقرإ القرآن وتصفحه كأنك تلمسه بيدك

http://www.quranflash.com/

[أبو مسلم العرابلي]

أخي الحبيب ذو النفس الطويل في البحث والمتابعة عبد القادر بوميدونة
أحصي الكلمات مرة أخرى
أفلا =4
يتدبرون= 7
القرآن= 6
ولو = 3
كان = 3
من = 2
عند = 3
غير = 3
الله = 4
لوجدوا = 5
فيه = 3
اختلافًا = 7
كثيرًا = 4
المجموع = 54 حرفًا
وكل حرف له اسم؛ أي 54 كلمة كذلك فنوافق الأخ محمد محمد حسن كامل فيما أراد
وعلى كل فقد شغلنا بما فيه الأجر بما فيه الأجر
فوجدت أن في القرآن هذه الآية 54 حرفًًا
وآية سورة محمد 54 كلمة
وظني أن هذه أكثر دلالة لما أراد أخونا محمد كامل إثباته
ولكن لمحت أخيرًا .. آه
كثيرًا (5) أحرف ولست (4) .. كل مرة كنت أعدها أربعة
ولعل أخي محمد كامل يتنازل عن العدد (54) ويرفعه إلى (55) كلمة

[عبدالقادربوميدونة]

أخي الحبيب ذو النفس الطويل في البحث والمتابعة عبد القادر بوميدونة
أحصي الكلمات مرة أخرى
أفلا =4
يتدبرون= 7
القرآن= 6
ولو = 3
كان = 3
من = 2
عند = 3
غير = 3
الله = 4
لوجدوا = 5
فيه = 3
اختلافًا = 7
كثيرًا = 4
المجموع = 54 حرفًا
وكل حرف له اسم؛ أي 54 كلمة كذلك فنوافق الأخ محمد محمد حسن كامل فيما أراد
وعلى كل فقد شغلنا بما فيه الأجر بما فيه الأجر
فوجدت أن في القرآن هذه الآية 54 حرفًًا
وآية سورة محمد 54 كلمة
وظني أن هذه أكثر دلالة لما أراد أخونا محمد كامل إثباته
ولكن لمحت أخيرًا .. آه
كثيرًا (5) أحرف ولست (4) .. كل مرة كنت أعدها أربعة
ولعل أخي محمد كامل يتنازل عن العدد (54) ويرفعه إلى (55) كلمة

أستاذنا الكريم مسلم العرابلي المحترم :
قد نختلف في حساب بعض الأحرف ربما هي عندي تحسب وعندكم لا تحسب.. وبالتالي أنتم أدرى فهل كلمة " لوجدوا " نحسبها خمسة أم ستة ؟
أخذا بعين الاعتبارالألف بعد واوالجماعة ..أنتم حسبتموها خمسة وأنا حسبتها ستة وبالتالي هي 56 حرفا عندي ..
..فما رأيكم دام فضلكم ؟

[محمد محمد حسن كامل]

أخي الحبيب ذو النفس الطويل في البحث والمتابعة عبد القادر بوميدونة
أحصي الكلمات مرة أخرى
أفلا =4
يتدبرون= 7
القرآن= 6
ولو = 3
كان = 3
من = 2
عند = 3
غير = 3
الله = 4
لوجدوا = 5
فيه = 3
اختلافًا = 7
كثيرًا = 4
المجموع = 54 حرفًا
وكل حرف له اسم؛ أي 54 كلمة كذلك فنوافق الأخ محمد محمد حسن كامل فيما أراد
وعلى كل فقد شغلنا بما فيه الأجر بما فيه الأجر
فوجدت أن في القرآن هذه الآية 54 حرفًًا
وآية سورة محمد 54 كلمة
وظني أن هذه أكثر دلالة لما أراد أخونا محمد كامل إثباته
ولكن لمحت أخيرًا .. آه
كثيرًا (5) أحرف ولست (4) .. كل مرة كنت أعدها أربعة
ولعل أخي محمد كامل يتنازل عن العدد (54) ويرفعه إلى (55) كلمة


أخي الحبيب الباحث الاريب / ابو مسلم العرابلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقد هلّ هلالك بعد غيبة وانقطاع وحمدا لله علي وجودك معنا الان
الاية المقصودة وهي الاية 29 من سورة الفتح الانها تحمل كل حروف اللغة العربية 28 حرف الامر الذي يؤكد وجود كل القرىن والعلوم فيها نصا وحرفا كما هي تحتوي علي 54 كلمة
تحيتاي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[أبو مسلم العرابلي]

أخي الحبيب عبد القادر بوميدونة
والله يا أخي اكتشفت أني لا أصلح أن أعمل محاسبًا
فعدكم هو الصحيح
ولازم أخي محمد كامل يرفض رأيي أو يرفع العد اثنين بدلاً من واحد
ولولا هذا الخطأ لما نوهت لهذه الآية
مع أنه ليس فيها 38 ألفًا
وأرجو ألآ يعدها أخي محمد علي نقطة

[أبو مسلم العرابلي]

أخي الحبيب الباحث الاريب / ابو مسلم العرابلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقد هلّ هلالك بعد غيبة وانقطاع وحمدا لله علي وجودك معنا الان
الاية المقصودة وهي الاية 29 من سورة الفتح الانها تحمل كل حروف اللغة العربية 28 حرف الامر الذي يؤكد وجود كل القرىن والعلوم فيها نصا وحرفا كما هي تحتوي علي 54 كلمة
تحيتاي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب الباحث القدير محمد محمد حسن كامل
لقد هل هلالي وبدركم ساطع ... وأنى للهلال أن يدرك البدر
لقد راجعت القرآن كاملاً بعد الصلاة وكتابة ردي الأول فوجدت آية سورة الفتح وليس سورة محمد فيها 54 كلمة كما تفضلتم
وأنتم أخذتم وجود كل الحروف الهجائية فيها هو وجود لكل القرآن
وأنا نظرت إلى تدبر القرآن كله هو وجود لكل القرآن .. وهذه وجهة نظر أخرى
لكن السؤال سؤالكم .. وكنتم تقصدون إجابة محددة ... فالحق لكم ومعكم
وبارك الله لكم في جهودكم وجعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم

[محمد محمد حسن كامل]

-أستاذنا الكريم والفهامة الفقهي الحليم .. الباحث اللغوي صاحب المنهج العلمي ذي الطول ..في الجذوروالأصول..أبومسلم العرابلي المحترم ..
-كنت أدرك أن هناك سببا ما جعلك لا تشرفنا بطلتك البهية في هذه القضية ..والحمد لله على العودة الميمونة.. لنقرأ منكم الكلمة الموزونة..
لقد أثبت الأستاذ الكبيرمحمد محمد حسن كامل أن الآية المقصودة هي تلك المرصودة ..فإن كان هناك رأي ثان وهوما أشرتم إليه.. فقد نستمرفي البحث عليه ..
إن الآية التي أوردتها سياتكم عدد حروفها يتجاوز 54 حرفا دون ذكرالأحرف المدمغة أوالمدمجة كألفي " القرآن " اللتين تتوسطان اللفظ..
فقد حسبتها ووجدتها 56 حرفا ..أي بزيادة حرفين ..
- صحيح أن إشارتكم لنص الآية المرصودة لم يذكر فيها " القرآن " لفظا.. بينما الآية التي دونتها حضرتكم هنا بها لفظ " القرآن "فما رأي الأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم في ذلك ..؟
شكرا لكم جميعا .


أستاذنا الكبير العلامة / عبد القادر بوميدونة

يبدو ان الاستاذ الفاضل / ابو مسلم العرابلي قد اتجه في البحث الي وجة أخري بعدد الحروف وقد وضحت له الامر ان الاية المطلوبة 54 كلمة وهي الاية 29 في سورة الفتح
ومازال السؤال مطروحا حول من هم ( الذين معه) اي مع محمد صلي الله عليه وسلم وعددهم من الرجال والنساء والاطفال .....؟
وماهو البرهان الرياضي لاثبات ان تلك الاية تحتوي علي 114 سورة من سور القران
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب الباحث القدير محمد محمد حسن كامل
لقد هل هلالي وبدركم ساطع ... وأنى للهلال أن يدرك البدر
لقد راجعت القرآن كاملاً بعد الصلاة وكتابة ردي الأول فوجدت آية سورة الفتح وليس سورة محمد فيها 54 كلمة كما تفضلتم
وأنتم أخذتم وجود كل الحروف الهجائية فيها هو وجود لكل القرآن
وأنا نظرت إلى تدبر القرآن كله هو وجود لكل القرآن .. وهذه وجهة نظر أخرى
لكن السؤال سؤالكم .. وكنتم تقصدون إجابة محددة ... فالحق لكم ومعكم
وبارك الله لكم في جهودكم وجعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم



أخي الحبيب الباحث العريق/ أبومسلم العرابلي الرفيق
شكرا علي هذا البيت الوضّاء ......فاق بنوره كل الضياء من الالف للياء
الاستفزاز العقلي في هذا السؤال يحمل الاشارة إلي الغوص في أعماق اللغة والابحار في علوم القرآن
ورؤية جديدة من زاوية وإضاءة جديدة
تفتح زوايا العقل للابحار في دنيا العلم والمعرفة
وتلك الاية تشير إلي رسول الله المرسل رحمة للعالمين
ومصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها)
ونحن ندلف الباب وندخل مدينة العلم عن البوابة الرئيسية هي بوابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم مازال السؤال مطروحا عن ( الذين معه ) كم عددهم من رجال ونساء وأطفال
وايضا عن البرهان الرياضي
كيف نبرهن رياضيا ان تلك الاية 29 من سورة الفتح تحتوي علي 114 سورة من القرأن والقران كله....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الاخوة الاعزاء
لقد اثبتنا بالمنطق البياني ان تلك الاية تحتوي علي القرآن كله .
والان يآتي دور المطق الرياضي .
كيف نبرهن رياضياً ....؟
باستخدام كل المعطيات الاتية عن الاية .
الاية 29 من سورة الفتح
التي ترتيبها في المصحف 48
في الجزء السادس والعشرون
عدد كلماتها 54
انها تساوي 114 عدد سور القرآن الكريم
تحياتي وفائق إحترماتي
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الاستفزاز العقلي في هذا السؤال يحمل الاشارة إلي الغوص في أعماق اللغة والابحار في علوم القرآن
ورؤية جديدة من زاوية وإضاءة جديدة
تفتح زوايا العقل للابحار في دنيا العلم والمعرفة
وتلك الاية تشير إلي رسول الله المرسل رحمة للعالمين
ومصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها)
ونحن ندلف الباب وندخل مدينة العلم عن البوابة الرئيسية هي بوابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم مازال السؤال مطروحا عن ( الذين معه ) كم عددهم من رجال ونساء وأطفال
وايضا عن البرهان الرياضي
كيف نبرهن رياضيا ان تلك الاية 29 من سورة الفتح تحتوي علي 114 سورة من القرأن والقران كله....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل
__________________

[محمد محمد حسن كامل]

ومازال السؤال مطروحا
اين صناديد واتا....؟

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

أحبائي في الله
يسعدني ان اقدم لكم اكبر موسوعة للقرآن الكريم
http://onlyyoumygod.catch-forum.fr/montada-f5/topic-t1.htm
نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الاستفزاز العقلي في هذا السؤال يحمل الاشارة إلي الغوص في أعماق اللغة والابحار في علوم القرآن
ورؤية جديدة من زاوية وإضاءة جديدة
تفتح زوايا العقل للابحار في دنيا العلم والمعرفة
وتلك الاية تشير إلي رسول الله المرسل رحمة للعالمين
ومصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها)
ونحن ندلف الباب وندخل مدينة العلم عن البوابة الرئيسية هي بوابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم مازال السؤال مطروحا عن ( الذين معه ) كم عددهم من رجال ونساء وأطفال
وايضا عن البرهان الرياضي
كيف نبرهن رياضيا ان تلك الاية 29 من سورة الفتح تحتوي علي 114 سورة من القرأن والقران كله....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

الاستفزاز العقلي في هذا السؤال يحمل الاشارة إلي الغوص في أعماق اللغة والابحار في علوم القرآن
ورؤية جديدة من زاوية وإضاءة جديدة
تفتح زوايا العقل للابحار في دنيا العلم والمعرفة
وتلك الاية تشير إلي رسول الله المرسل رحمة للعالمين
ومصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها)
ونحن ندلف الباب وندخل مدينة العلم عن البوابة الرئيسية هي بوابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم مازال السؤال مطروحا عن ( الذين معه ) كم عددهم من رجال ونساء وأطفال
وايضا عن البرهان الرياضي
كيف نبرهن رياضيا ان تلك الاية 29 من سورة الفتح تحتوي علي 114 سورة من القرأن والقران كله....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

يبدوأن بعض الإخوة يفضلون البحث والكتابة في وعما هوسهل ولا يتطلب الضرب والطرح والقسمة في الحساب ..
الآية 29 من سورة الفتح بوضع جميع الاحتمالات الرياضية عن طريق وضع المعادلات الرياضية يمكن استخراج عدد 114 سورة ..
-هناك عددان 29 و114 ..
-من باستطاعته تشكيل المعادلة أولا؟ ممن يحسن طرح الأسئلة من أساتذة الرياضيات على طلبته في أقسام المتوسط والثانوي من أطوار التعليم ؟
- من يبحث عبرمحرك البحث عمكم"جوجل " في آلاف البحوث المتعلقة بالإعجازالعلمي في القرآن ؟
- ابحث عن الدكتور زغلول النجارأوالشيخ الزنداني مثلا..
- الذين معه.. هل هم صحابته العشرالمبشرون بالجنة ؟
- النساء.. هل هم فاطمة الزهراء وخديجة ...رضي الله عنهما ..؟
-هل أمنا عائشة معهما ..هنا لا بد من معرفة تاريخ وسبب نزول الآية..
- الأطفال.. هل هم الحسن والحسين فقط أم معهم ابراهيم والقاسم.. ؟
- كيف لا نستطيع معرفة عدد آل البيت وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسمائهم ؟
تفضلوا مشكورين ..والفضل الأول للأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم .

[محمد محمد حسن كامل]

عبدالقادربوميدونة[/SIZE];545836]
يبدوأن بعض الإخوة يفضلون البحث والكتابة في وعما هوسهل ولا يتطلب الضرب والطرح والقسمة في الحساب ..
الآية 29 من سورة الفتح بوضع جميع الاحتمالات الرياضية عن طريق وضع المعادلات الرياضية يمكن استخراج عدد 114 سورة ..
-هناك عددان 29 و114 ..
-من باستطاعته تشكيل المعادلة أولا؟ ممن يحسن طرح الأسئلة من أساتذة الرياضيات على طلبته في أقسام المتوسط والثانوي من أطوار التعليم ؟
- من يبحث عبرمحرك البحث عمكم"جوجل " في آلاف البحوث المتعلقة بالإعجازالعلمي في القرآن ؟
- ابحث عن الدكتور زغلول النجارأوالشيخ الزنداني مثلا..
- الذين معه.. هل هم صحابته العشرالمبشرون بالجنة ؟
- النساء.. هل هم فاطمة الزهراء وخديجة ...رضي الله عنهما ..؟
-هل أمنا عائشة معهما ..هنا لا بد من معرفة تاريخ وسبب نزول الآية..
- الأطفال.. هل هم الحسن والحسين فقط أم معهم ابراهيم والقاسم.. ؟
- كيف لا نستطيع معرفة عدد آل البيت وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسمائهم ؟
تفضلوا مشكورين ..والفضل الأول للأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم .

أستاذي العلامة القدير/
عبد القادر بوميدونة

تخيل أستاذي الكريم ان المعادلات الرياضيةةالعمليات الحسابية قد أثبتت أن تلك الاية تحتوي علي 114 سورة
وذلك باستخدام الارقام سالفة الذكر
والذين معه هم اكثر من العشرة المبشرين بالجنة واعتقد ان التاريخ الاسلامي حافل بالاسماء من مواقع وغزوات وفتوحات حتي وصل الدين الينا الان
والنساء اكثر منهن وزجات الرسول وامهات المؤمنين والصالحات والقانتات بليل والنهار
وكذلك هناك اطفال لم يذكر اسمائهم
وبذلك الحسبة كلها تحتاج مراجعة
الم اقل لك ان هذا السؤال سيتحول الي دائرة معارف ونأمل الله ان يمدنا في الصحة وطول العمر وحسن العمل وحسن الخاتمة
ومازال السؤال مطروحا
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[سعاد الحمادي]

الحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله على نعمة الإيمان والحمد لله الذي عرفنا بهذا المنتدى الطيب ونشكر أستاذنا الفاضل محمد محمد حسن كامل وجزاه الله عنا خير الجزاء .فلقد جعلنا بأسئلته الاستفزازية وبفكره النير نغوص في أعماق القران ،نغترف منها اللآلي والجواهر والدرر. وجعلنا نعيش مع الآيات بمعانيها ونعيش مع الصحابة الكرام ونرى صورهم وهم يواجهون الأحداث الجسام مع الرسول صلى الله عليه وسلم فيناصرونه ويؤازرونه، ويستسلمون لأوامر الله وأوامر الرسول الكريم في ثقة ويقين بان النصر آت لا محالة.
‏‏" محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطاه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما "‏

فالاية الكريمة جاءت في سورة الفتح التي قال فيها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم مخاطبا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "نزل علي البارحة سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها: إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر............"
والسورة مدنية بإجماع، وهي تسع وعشرون آية‏.‏ ونزلت ليلا بين مكة والمدينة في شأن الحديبية‏.‏ ‏روى محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة‏عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم، قالا‏:‏ نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من أولها إلى آخرها"
وآخرها، الآية التي بين أيدينا "محمد رسول الله والذين معه.... "‏
فيفهم ب "الذين معه" إذن انهم أهل الحديبية
والذين سبقت الاشارة اليهم في الاية 18 من نفس السورة اذ يقول المولى عز وجل: "‏لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ‏‏"

وقد جاء تفسيرها في الجلالين:
‏{‏ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك ‏}‏ بالحديبية ‏{‏ تحت الشجرة ‏}‏ هي سمرة، وهم ألف وثلاثمائة أو أكثر ثم بايعهم على أن يناجزوا قريشاً وأن لا يفروا من الموت ‏{‏ فعلم ‏}‏ الله ‏{‏ ما في قلوبهم ‏}‏ من الصدق والوفاء ‏{‏ فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً ‏}‏ هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية

وجاء في تفسير السعدي:
"يخبر تعالى بفضله ورحمته، برضاه عن المؤمنين إذ يبايعون الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تلك المبايعة التي بيضت وجوههم، واكتسبوا بها سعادة الدنيا والآخرة، وكان سبب هذه البيعة ـ التي يقال لها ‏"‏بيعة الرضوان‏"‏ لرضا الله عن المؤمنين فيها، ويقال لها ‏"‏بيعة أهل الشجرة‏"‏ ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما دار الكلام بينه وبين المشركين يوم الحديبية في شأن مجيئه، وأنه لم يجئ لقتال أحد، وإنما جاء زائرا هذا البيت، معظما له، فبعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عثمان بن عفان لمكة في ذلك، فجاء خبر غير صادق، أن عثمان قتله المشركون، فجمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من معه من المؤمنين، وكانوا نحوا من ألف وخمسمائة، فبايعوه تحت شجرة على قتال المشركين، وأن لا يفروا حتى يموتوا، فأخبر تعالى أنه رضي عن المؤمنين في تلك الحال، التي هي من أكبر الطاعات وأجل القربات" {‏فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِم‏}‏ من الإيمان، ‏{‏فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِم‏}‏ شكرا لهم على ما في قلوبهم، زادهم هدى، وعلم ما في قلوبهم من الجزع من تلك الشروط التي شرطها المشركون على رسوله، فأنزل عليهم السكينة تثبتهم، وتطمئن بها قلوبهم، ‏{‏وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا‏}‏ وهو‏:‏ فتح خيبر، لم يحضره سوى أهل الحديبية، فاختصوا بخيبر وغنائمها، جزاءا لهم، وشكرا على ما فعلوه من طاعة الله تعالى والقيام بمرضاته‏.

وجاء في مختصر ابن كثير:
" يخبر تعالى عن رضاه عن المؤمنين، الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تحت الشجرة، وقد تقدم أنهم كانوا ألفاً وأربعمائة، وأن الشجرة كانت سمرة بأرض الحديبية".
فنلاحظ أن هناك اختلاف في عدد أهل الرضوان فمنهم من يقول أنهم كانوا ألفا وثلاثمائة ومنهم من يقول ألفا وأربع مائة وآخرون أحصوهم ألفا وخمس مائة. فالعدد غير ثابت في المراجع.
فالعبرة ليست بالعدد إنما هي بالموقف في حد ذاته إنها في معنى الإيمان والاستسلام الكامل لإرادة الله رغم ما وجدوا في أنفسهم من الجزع لتلك الشروط التي شرطها المشركون.

ومن أطرف ما قرأت في شان هده الاية، هذا التفسير الذي جاء في كتاب الدر المنثور في التفسير بالماثور:
أخرج ابن مردويه والقلظي وأحمد بن محمد الزهري في فضائل الخلفاء الأربعة والشيرازي في الألقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما : ‏" ‏‏محمد رسول الله والذين معه‏}‏ أبو بكر ‏{‏أشداء على الكفار‏}‏ عمر ‏{‏رحماء بينهم‏}‏ عثمان ‏{‏تراهم ركعا سجدا‏}‏ علي ‏{‏يبتغون فضلا من الله ورضوانا‏}‏ طلحة والزبير ‏{‏سيماهم في وجوههم من أثر الشجود‏}‏ عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة بن الجراح ‏{‏ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج ‏شطاه فآزره بأبي بكر ‏{‏فاستغلظ‏}‏ بعمر ‏{‏فاستوى على سوقه‏}‏ بعثمان ‏{‏يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار‏}‏ بعلي ‏{‏وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم}‏"
فهؤلاء الصحابة الكرام الذين جاء ذكرهم هم المثل في ابهى واكمل صورة عن الصفة المذكورة في الآية

فابو بكر الصديق رضي الله عنه؛ عتيق اللّه من النار.كان اكمل صورة لمن امن بالرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه وازره ولم يتلكأ أبدا وجاء من بعده الكثيرون الذين حملوا البعض من صفاته وان لم يبلغوا كمال صورته
وعمر الفاروق، صورة الشديد القوي على الكفار، الذي كان يفرق بين الحق الباطل فاعز الله به الإسلام . جاء بعده كثيرون مثله في شدتهم وغيرتهم على دينهم وان لم يبلغوا منزلته.
وعثمان؛ الرجل الحيي الرحيم الذي تستحي منه ملائكة الرحمن وعلي؛ أعلم الناس بالكتاب والسنة، العالم، الشجاع، الزاهد، الورع الذي يحبه الله ورسوله. وطلحة والزبير؛ جارا رسول الله في الجنة، فطلحة الخير الذي تلا فيه الرسول الحبيب "من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله علية فمنهم من قضي نحبه ، ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلا‏" والزبير الذي كان عمه يعلقه في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع إلى الكفر فيقول الزبير لا اكفر أبدا. وعبد الرحمن بن عوف الغني العفيف الامين الذي قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم: سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة وصلى خلفه.و قيل فيه. كَانَ أَهْلُ المَدِيْنَةِ عِيَالاً عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ: ثُلُثٌ يُقْرِضُهُمْ مَالَهُ، وَثُلُثٌ يَقْضِي دَيْنَهُمْ، وَيَصِلُ ثُلثاً.وسعد بن ابي وقاص؛ من السباقين الى الاسلام. الذي إذا رمى عدوا أصابه وإذا دعا الله دعاء أجابه. وهو صاحب القول الذي دوى في أرجاء مكة ولا يزال صداه يجلجل إلى اليوم "يا أماه اني على شديد حبي لك لأشد حبا لله ولرسوله ووالله لو كان لك ألف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا بشيء". وعبيدة بن الجراح الذي قال فيه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم: "إن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح".

فلو تحققت فينا صفات هؤلاء الصحابة، نكون من زمرة الذين معه ونسال الله عز وجل ان يجعلنا منهم فنفوز بالاجر العظيم
ولعل استاذنا الفذ محمد محمد كامل، أراد منا بهذا السؤال أن نغوص في أعماق السورة وان نفهم معانيها. والاهم من ذلك أن نعتبر بمثل هذه المواقف المشرفة ونقتدي بها. لنكون من هؤلاء الذين انعم الله عليهم. فقائمة الذين معه لا تزال مفتوحة الى يوم الدين.
واختم بما قاله صاحب الظلال رحمه الله عن أسلوب القران الخاص انه لا يفصل الحوادث بترتيبها وتسلسلها ، ولكنه ياخد منها لمحات توجيهية وتربوية ويربط الحادثة المفردة بالقاعدة الشاملة. والموقف الخاص بالأصل الكوني العام ويخاطب النفوس والقلوب بطريقته الفذة ومنهجه الفريد

[محمد محمد حسن كامل]

يبدوأن بعض الإخوة يفضلون البحث والكتابة في وعما هوسهل ولا يتطلب الضرب والطرح والقسمة في الحساب ..
الآية 29 من سورة الفتح بوضع جميع الاحتمالات الرياضية عن طريق وضع المعادلات الرياضية يمكن استخراج عدد 114 سورة ..
-هناك عددان 29 و114 ..
-من باستطاعته تشكيل المعادلة أولا؟ ممن يحسن طرح الأسئلة من أساتذة الرياضيات على طلبته في أقسام المتوسط والثانوي من أطوار التعليم ؟
- من يبحث عبرمحرك البحث عمكم"جوجل " في آلاف البحوث المتعلقة بالإعجازالعلمي في القرآن ؟
- ابحث عن الدكتور زغلول النجارأوالشيخ الزنداني مثلا..
- الذين معه.. هل هم صحابته العشرالمبشرون بالجنة ؟
- النساء.. هل هم فاطمة الزهراء وخديجة ...رضي الله عنهما ..؟
-هل أمنا عائشة معهما ..هنا لا بد من معرفة تاريخ وسبب نزول الآية..
- الأطفال.. هل هم الحسن والحسين فقط أم معهم ابراهيم والقاسم.. ؟
- كيف لا نستطيع معرفة عدد آل البيت وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسمائهم ؟
تفضلوا مشكورين ..والفضل الأول للأستاذ محمد محمد حسن كامل المحترم .

أستاذي العلامة القدير/ عبد القادر بوميدونة

عودة للموضوع بعد غياب وعتاب بين الاحباب

هي في القرآن وسرُّ الكون فيها ......محمد حسن كامل...!!!


الاستفزاز العقلي في هذا السؤال يحمل الاشارة إلي الغوص في أعماق اللغة والابحار في علوم القرآن
ورؤية جديدة من زاوية وإضاءة جديدة
تفتح زوايا العقل للابحار في دنيا العلم والمعرفة
وتلك الاية تشير إلي رسول الله المرسل رحمة للعالمين
ومصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها)
ونحن ندلف الباب وندخل مدينة العلم عن البوابة الرئيسية هي بوابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم مازال السؤال مطروحا عن ( الذين معه ) كم عددهم من رجال ونساء وأطفال
وايضا عن البرهان الرياضي
كيف نبرهن رياضيا ان تلك الاية 29 من سورة الفتح تحتوي علي 114 سورة من القرأن والقران كله....؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[خليل حلاوجي]

الآية هي : بسم الله الرحمن الرحيم




والله تعالى اعلم واحكم