أنا وتلميذي - سيناريو تربوي -السعيد ابراهيم الفقي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : أنا وتلميذي - سيناريو تربوي -السعيد ابراهيم الفقي

الصفحات : [1] 2 3

السعيد ابراهيم الفقي

18/05/2010, 09:40 PM

http://www.wata.cc/up/2011/1/images/w-9f685dc4ea.gif
أَنَا وَتِلْمِيْذِيْ

( سيناريو تربوي )
( سيناريو معلم مهتم بكينونته معلم )
( تصوير أحداث خاصة جدا لمعلم يستمتع بمهنته )
( تصوير لحظات الذروة في الالتقاء النفسي بين المبلغ والسامع )
= ( رب سامع أوعى من مبلغ )
( تصوير ضوئي للحظة تربوية معدة ومخططة )
( تصوير لحظي لوقائع الفطرة في بناء الطباع القويمة والنفس العادلة )
( لقطات منتظمة متشابكة لشريط تسجيلي لحالة معلم )
السعيد الفقي
1- ربي مطلع على عملي ( الله شاهدي - الله ناظري - الله مطلع علي )
2- ربي ملهمي ( عندما اجتهد )
3- محمد صلى الله عليه وسلم قدوتي
(عَلِمُوْا وَيَسِّرُوا وَلاتُعَسِرُوا وَبَشِّرُوا وَلَاتَنْفِرُوْا وَاذّا غَضِبَ احَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ)

السعيد ابراهيم الفقي
http://www.wata.cc/up/./extension/pdf.gif (http://www.wata.cc/up/uploads/files/w-6ef403d74e.pdf)
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-908372de37.gif
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-067cf4e52a.gif
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg (http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg)

الباحث العربي (http://www.baheth.info/all.jsp?term=الفقي)

السعيد ابراهيم الفقي

18/05/2010, 09:41 PM

السعيد ابراهيم الفقي

18/05/2010, 09:43 PM

-

9- تلميذي ذات مستقلة
أحرص دائما ان تكون موجودة
في أفضل حالة يمكن أن يكونها
10- إن خوفي يساعدني في التركيز على شحذ ادواتي .
إنني أهزم الخوف بحبي لأدواتي.
( أنا افهم قلقي اثناء عملي )
11- إن حريتي تعتمد على مساعدة تلميذي ان يكون حراً .
12- أدرس تلميذي وأكتشف مايفكر فيه
وأشعر مايجتاح مشاعره
وأتفهم مستواه العمري والعقلي .
(فأقترب أكثر من الراحة في عملي فأحبه

السعيد ابراهيم الفقي

18/05/2010, 09:43 PM

المشوار متواصل (يتبع)

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 11:46 AM

3-

الاذان يطرد الشيطان

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 11:50 AM

===

4- إنني دائماً في بداية اكتشاف شيء رائع في تلميذي.
5- إنني أسمح لتلميذي أن يكون على طبيعته .
6 - إنني أحترم مشاعر تلميذي .
7- إنني أخشي ما هو كامن بداخله .
8- لذلك فإن تلميذي هو العالم الذي يمثل لي لغزاً ،
ولدي أدواتي لأكتشفه
9- تلميذي ذات مستقلة
أحرص دائما ان تكون موجودة
في أفضل حالة يمكن أن يكونها
10- إن خوفي يساعدني في التركيز على شحذ ادواتي .
إنني أهزم الخوف بحبي لأدواتي.
( أنا افهم قلقي اثناء عملي )
11- إن حريتي تعتمد على مساعدة تلميذي ان يكون حراً .
12- أدرس تلميذي وأكتشف مايفكر فيه
وأشعر مايجتاح مشاعره
وأتفهم مستواه العمري والعقلي .
(فأقترب أكثر من الراحة في عملي فأحبه )

14- أعين تلميذي على ادراك مشاكله
- وأعينه على ايجاد الحلول
- وأعينه أن يكون حرا
- وأعينه على اختيار طريقه تحت عيني
15 -
تلميذي من جيل غير جيلي
- إنني أجعله يروي مشاكلة بلغته تارة
وبلغتي تارة أخرى .
لأعينه على معالجة مشاكله
16-
أنا مرفأ الأمان لتلميذي
أرخي له الزمام حتى يحدد طريقه
خطوة خطوة
وأنا معه في العثرات ،
وأشير له الى أماكن الراحة .
وسأكون معه هنا وهناك .
17-
أنا أتوقع الحادثات لتلميذي
وأفكاري الواقعية مفاجآت رائعة
ألقيها في روعة
فبالواقعية يصبح كل شيء له معنى
__________________
18- صدقي (دائما) اجابة مقنعة لتلميذي
__________________
19-
- أعلم تلميذي كيف يحلم
- وأصدق أحلامه واتفهمها
- وأترجمها لفظيا
- وأدعوه لترجمتها فعليا
__________________
20-
- أنا أرفع سطوتي عن تلميذي ليتحرر
- وعيني عليه كل الوقت وفي كل الأماكن
21-
- تلميذي انعكاس لي
(في الحركة والفعل)
- تلميذي انسان آخر في (أحلامه)
- فأنا فيض خبرتي وثقافتي ومعتقداتي
- وهو ابن جيله
- فأنا انسان يصنع انسان
- وتلميذي عالم يولد
__________________
22-
- أنا اثق في تلميذي
- فهو حيث وضعته
- ويستطيع التقدم
- وأنا متفائل
- تلميذي يعرف الاتجاهات
- ويحدد وعينه ترمق حركتي
__________________
23-
تلميذي يدرك ذاته
عندما أشير اليه

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 11:52 AM

24-

تلميذي ينتقي كلامة

وأفعاله

وأفكاره

وطباعه

وعاداته

ويصنع لياقاته

ويعرف ان هذا سيحدد مصيره

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 11:52 AM

25-

تلميذي يعرف مصادر المعرفة
عندما أحكي عن التعريفات

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 09:35 PM

26-

تلميذي بداخله بوصلة
ومنبه
وساعة بيولوجية
لادراك الوقت

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 09:36 PM

27-

تلميذي منخرط في المرونة
الجسمية والعقلية.

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 09:37 PM

28-

تلميذي حلمي يتحقق
.

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 09:38 PM

29-
- أعلم تلميذي الاعتقاد في القوة الكامنة في ذاته

السعيد ابراهيم الفقي

20/05/2010, 09:39 PM

30-
تلميذي يقبل ويرفض
بمعايير جودة فائقة الحساسية

د. غانم إخليل

20/05/2010, 09:59 PM

السلام عليكم
المعلم دليل رفق وأمل يأخذ بيد الطالب ليوصله غلى الأمان
المعلم ذلك الجندي المجهول الذي يحترق كشمعة ليضيء الطريق امام طلبته المخلصين

منير الرقي

21/05/2010, 01:04 AM

محرز شلبي

21/05/2010, 10:05 AM

في صباح الجمعة المباركة إتصلت بهديتكم التي أسأل الله أن تكون لكم رصيدا من الحسنات ..نتمنى أن يكون كل معلم يحمل نفس المشاعر نحو تلميذه التي صارت اليوم من عالم الخيال ..تحيتي واحترامي الذي يليق برجل التربية .

فتحي عوض

21/05/2010, 02:02 PM

الاستاذ السعيد...
اسعد ه الله بكل خير وفضل منه واحسان.....
في فضله واحسانه في تلميذه ومفاهيمه التربوية الراقية رقي ذهنه ونفسه وروحه....
واذ يكون لنا مثل هؤلاء المربين التربويين الكبار...فدون ريب سوف يكون لنا بإذن الله النشا الجديد والجيل الجديد.الذي سوف.يعرف الواجبات
ويتحمل المسؤوليات...ويبنى الوطن والامة بناء قويا متينا محكما....
اخي الاستاذ السعيد سعدنا بكم ومعكم وتوجهاتكم التربوية السديدة الرشيدة....

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 05:37 PM

الصديق السعيد إبراهيم الفقي
أسعد الله اوقاتك كما أسعدتني بهذه الصفحات التربوية
بل هي نفحات تربوية كان بعضها نفسيا و الآخر بيداغوجيا
أفدت من هذه الوصايا وللزيادة الفائدة أرجو ربطها باقتراحات بيداغوجية تفسر تلك المفاهيم
و بالإمكان اقتراح أنشطة ميسرة لتوضيح رؤيتكم التربوية الراقية
لكم ودي و تقديري
===
تحية تربوية حضارية
الى الحبيب المعلم المجتهد والكاتب المبدع منير الرقي المحترم
وانا في انتظار تأطيركم البيداغوجي لهذا العمل
واعتبره اخي توصيف لحياتي داخل الصف الذي لن اتركه الا عند انتهاء حياتي
دعواتك

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 05:39 PM

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 05:41 PM

احمدوحيدرمضان

21/05/2010, 06:47 PM

go on ,advice us,mr. El-Said ---- plant in us principles' seed
to people like you , muslims need-- your sincere ahmed waheed
استمرفى هذا استاذنا السعيد -- ازرع فينا المبادىء ارجوك من جديد
من امثالك ، الأمة تحتاج للمزيد-- المخلص لك احمد وحيد

محمد محمد حسن كامل

21/05/2010, 07:06 PM

فائزة عبدالله

21/05/2010, 07:12 PM

** كاد المعلّم أن يكون رسولا **

هنيئا لتلميذ معلّمه على هذا النحو ..

ولا خوف على أمّة مازالت تحمل بين ظهرانيها

معلّما أنموذجا بهذا الشكل المعرفي والبيداغوجي المتكامل

سعيدة أستاذي الفاضل ,أن أكون من ضمن الموقّعين بهذا المسرد التربوي الراقي

د.محمد فتحي الحريري

21/05/2010, 07:28 PM

اخي المربي الجليل
مع التحية والتقدير والتجلة
ان تقنية صناعة المعلومة لا يجوز ان تتجاوز المتعلم فهو محورها اصلا ، ومن النافع عند المربين المسلمين الاوائل
امثال الغزالي والقابسي والماوردي وابن مسكويه وابن رشد وغيرهم ، ان نتعلم من التلميذ خلال قيامنا بتعليمه !
كثيرون لا يعيرون ذلك اهتمامهم ويظلون في برج ذهبي بعيد
لكم الود والثناء العطر اخي السعيد
دم سعيدا باذن الله
ولا زالت طروحاتكم تحتل مكانا اثيلا في نفسي المحبة لكم مولاي .

فائزة عبدالله

21/05/2010, 07:43 PM

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 07:58 PM

السلام عليكم
المعلم دليل رفق وأمل يأخذ بيد الطالب ليوصله غلى الأمان
المعلم ذلك الجندي المجهول الذي يحترق كشمعة ليضيء الطريق امام طلبته المخلصين
===
د. غانم إخليل المحترم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب
يجب ان يكون المعلم جندي غير مجهول
ويجب ان لايحترق
ويظل ظاهرا
وبقلب قوي
حتى يكون مثالا واضح المعالم
تحية تربوية حضارية

عماد الدين علي

21/05/2010, 08:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الأستاذ والمربي الفاضل / ‏السعيد ابراهيم الفقي

سعدت كثيراً وأنا أقرأ لك هذه العبارات ذات المدلول التربوي النابع من إيمان عميق برسالة الإسلام الخالدة ، وكم نحن بحاجة إلى تعميق مفهوم التربية الروحية داخل مؤسساتنا التعليمية ، فالقوانين والتشريعات لا تصنع المجتمعات ، إنما تصنعها التربية المستمرة، والتوجيه العميق، وأساس كل نهضة وتغيير، هو بناء الإنسان ذي الفكر والضمير، ذي الإيمان والخلق، وهذا الإنسان الصالح هو أساس المجتمع الصالح.
ولهذا يجب توجيه أبلغ العناية إلى المؤسسات التربوية من مدرسة الحضانة إلى الجامعة، بحيث تعلم الإيمان إلى جوار العلم، والخلق بجانب المهارة.

مودتي وتقديري

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 09:49 PM

31-
- تلميذي يستحضر عبق الماضي
بحثا عن الاصالة
ويستشرف المستقبل
بحثا عن السبق

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 09:51 PM

32-
القيت في روع تلميذي
- أن العام القادم – يزداد علما
لا عمرا

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 09:53 PM

33-
تلميذي يعرف ان الجهد يزكي الالهام
ويقتل الشك

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 09:54 PM

34-
تلميذي يدرك ان العطاء يزكي المشاعر نحوه ونحوي

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 09:56 PM

35-
علمت تلميذي أن الطريق الى سعادته
بمعرفته لذاته.

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:11 PM

36-
تلميذي مليون علامة استفهام
37-
تلميذي لايعترف بحل واحد للمشكلة
38-
تلميذي يعرف ان الحل الواحد للمشكلة عجز
39-
تلميذي يعرف ان الطريقة المثلى للحصول على الحلول الابداعية هو
المرور على كل الحلول الممكنة
40-
تلميذي يقول ويكرر عند كل مشكلة
نعم هذا حل الا ان الحل الابداعي مازال مختبئا

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:18 PM

41-
القيت في روع تلميذي انه خلق بمجموع المهارات التي فطر الله عليها خلقه
وانها تنمو وتترعرع وتزهر وتثمر فيه برعايتها وتعزيزها

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:26 PM

42-
= انا وتلميذي نفهم جيدا فن اللياقة ( الاتيكيت )
ونتعامل فيها
ونتباحث في مصادرها الاسلامية

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:28 PM

42-
تلميذي يهتم بالتغذية الراجعة
ويحترم النقد
لأن هدفه الاعتلاء

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:31 PM

43-
= تلميذي
مهتم بالانشطة العلاجية والاثرائية والتعزيزية
التي اقدمها له

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:34 PM

44-
عندما تقل اخطاء تلميذي يعرف انه ليس على طريق الابداع

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:36 PM

45-
تعلمت انا وتلميذي ان الاخطاء هي مفاتيح الابداع وادوات المهارات

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:46 PM

46-

أقول لتلميذي عبر عن رأيك

إنني أنصت الى تلميذي فأسمع صوتي .
إنني أتكلم بكلمات تجربتي فيسمع تلميذي صوته .
إنني أفض أحلامي في روع تلميذي .
إن احلام تلميذي اضافة وامتداد لطموحاتي.

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:49 PM

47-
إنني مؤمن بمهنتي .
إنني أثق في نواياي .
إنني استفت قلبي

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:51 PM

48-
أقول لتلميذي
انت هنا لتعبر عن ذاتك .

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:53 PM

49-
اقول لتلميذي
إنني أملك القوة ( بحول الله ) لإنقاذك .

السعيد ابراهيم الفقي

21/05/2010, 10:55 PM

50-
تلميذي مقتنع
ان لدي دائماً شيء أمنحه للآخرين .

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 09:09 AM

مع تلميذي

من قول الشاعر عبد القوى الأعلامى

سُئلـتُ فَكـدْتُ شَـقًـاءً أَذُوبْ = كأنى بيـوم إمتحـان رهيـب

فَفِى الْفصلِ عِنْـدِي غِـلام لَـهُ= برغـم الحداثـة لـب الأريـب

( له لسانا سؤولا وقلبا عقولا )

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:28 AM

51-
معرفتي بأن أفضل إمكانيات تلميذي تكمن فقط في داخله
جعلتني أقبل ذاته كما هي

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:31 AM

52-
تلميذي
هو تكوينه الذي امامي

وأنا احاول اقناعه بذاته

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:34 AM

53-
وفي كل الاوقات ألقي في روع تلميذي
أني أفعل خيراً .
أني أنوي خيراً .
أني معلم يصلح لهذه المهمة

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:36 AM

54-
انا أقبل كل الأجزاء التي تُكون شخصية تلميذي
وما لا أستطيع أن أقبله ، أتجاهله .

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:38 AM

55-
إن رأيي في تلميذي هو كل ما يهم .
إنني أقدَّر تلميذي.
إنني أتذكر دائما كل مواطن الصلاح فيه .

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:40 AM

56-
إنني أسعد تلميذي وأضع مشاعره في المقدمة ،
تلميذي يستحق أن يكون سعيداً

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:44 AM

57-
اعلم هذا الكائن (تلميذي) ان يكون:
= ملك نفسه حتى يستطيع أن يمسك بخيوط السعادة
= ملك نفسه حتى يستطيع أن يكون سعيداً .
= ملك نفسه حتى يستطيع أن يعطي الآخرين

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:46 AM

58-
ان سعادتي هي
ان أمنح حبي لتلميذي ولا أنتظر المقابل

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:51 AM

59-
= اعرف متى أكون محبوباً عند تلميذي
= أنا أحاول أن أكون مقبولاً عنده.
= أنا أبحث عن التوافق معه.
= وكل ما أريه هو أن أكون ذاتي
= وأنا أشكر الله على الهبات التي يمنحني
= واستغفر الله دائما حتى يبعد عني الكبرياء

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 10:56 AM

60-

- إنني سعيد عندما ينجح تلميذي
- إنني سعيد لسعادة تلميذي .
- إن مشاركة تلميذي سعادته هي مصدر سعادتي

وهذا ما يروق لي عمله

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 11:04 AM

61-
أعلم تلميذي كيف يقول نعم ومتى
أعلم تلميذي كيف يقول لا ومتى
أعلم تلميذي كيف يقبل أخطاءه
أعلم تلميذي كيف يكون مستعدا للمخاطرة واختبار مهاراته
أعلم تلميذي أن يكون مستعدا للتعلم
فيعانق الحياة

السعيد ابراهيم الفقي

22/05/2010, 11:12 AM

62-
أعلم تلميذي كيفية الخطوة الأولى للأمام
أنزع من روع تلميذي أسر الماضي .
فيتحرر من كل القيود الوهمية .
فيمتلك ذاته
ويكون ذاته الحرة عند التفكير

فيتقدم للأمام

محمد محمد حسن كامل

22/05/2010, 02:18 PM

إقتباس :
-----------------
هل تقبلني تلميذاً في مدرستك
ربما أتعلم ما فاتني من درس وغرس....!!!!!
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل
__________________

أستسمحك أستاذي الكريم السعيد الفقي لأعقب على هذه الفقرة من
مداخلة أستاذنا الفاضل - محمد محمد حسن كامل - وأقول له :
أنت معلّم كبير بتواضعلك , وعلمك الغزير, ومعرفتك الوارفة
فأين لنا بمثل هذا السموّ , والخلق الكريم ؟

الأستاذة الفضلى الكريمة / فائزة عبد الله

أشكرك على تلك الومضة النورانية والتي تجلت من نفس بهية

انا تلميذ مطيع لكل من يعلمني ما اجهل

وأفصح على الملأ اشعر بينكم بجهلي وقصر قامتي ومنكم أتعلم المزيد والمزيد وهل من مزيد....؟

تحياتي في محراب العلماء حيث تتلاشى الآصوات وينحسر الهمس

محمد محمد حسن كامل

فدى المصري

22/05/2010, 07:18 PM

سلام عليكم

من المفيد لنا كثيرا عبر هذا الشريط تذكر المعايير الانسانية لمهنة التعليم وما تجسدها من علاقة وطبيعتها بين الأستاذ والتلميذ الذي يستطيع ان يكتشف جوانب شخصية طلابه ولا سيما الجوانب الابداعية ، ،،،،، لدينا الكثير من المواهب والأبداع العلمي والذكاء والمهارات ،،،،، ولكن كيف لنا كشف جوانبها ؟؟ ؟؟؟؟
استثارة هذا الابداع في ظل عوامل مهاراتية شبه مفقودة سواء قيمية أو اجتماعية أو مادية
أؤيد الطرح وإن شكل الميدان الواقعي غربة حقيقة تجاه افتقادنا لهذه الرسالة الإنسانية

مع التحية .

مصطفى الزايد

22/05/2010, 10:29 PM

الأستاذ المربي السعيد إبراهيم الفقي
إنها رؤى تربوية نموذجية ، لو تمكنا من تطبيقها - ولو على مساحة محدودة من التعليم - لأنتجنا جيلا مرجوا لمستقبل أمته .
الأمر ليس صعبا ، كل ما في الأمر أنه يحتاج لكادر من المربين يدركون حجم المسؤولية الملقاة على عواتقهم ، ويسعون لبناء مستقبل أمتهم بإخلاص من خلال الجيل الذي بين أيديهم بعيدا عن هموم المهنة والصراع مع الحياة. الذين يعيشون قدسية مكانتهم دون ربطها بالمقايضات.
أعتقد أنني سأستفيد كثيرا من هذا الموضوع ؛ أقلها أن أستيقظ من غمرة اليأس في ممارسة مهنتي كمعلم يجاهد على أكثر من جبهة.
تحياتي لك ، ولا زال فيضك مغيثا .

سلم محمد

23/05/2010, 12:52 AM

حضرة الأستاذ المكرم: السعيد إبراهيم، حفظه الله
بعد التحية
أشكركم على مجهوداتكم، والله معكم، ولو سمحتم لي بالإشارة إلى موضوع: تربية الذوق، نشرته منذ مدة في واتا، فيه شيء عن تربية الأطفال، والتخطيط لذلك.
والله أعلم.
شكرا والسلام.

السعيد ابراهيم الفقي

24/05/2010, 10:43 AM

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:32 PM

63-

علمت أن أفضل إمكانيات تلميذي تكمن في داخله
جعلتني أقبله كما هو

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:34 PM

64-

كل مهارات تلميذي بين يدي
أقيمها
أثريها
أعززها

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:37 PM

65-

عندما اريد ان أعمل ما يروق لي
أراجع الضوابط التربوية
والنظم والنظريات
لأدرك مكاني

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:40 PM

66-

تلميذي ليس المحطة النهائية لرسالتي
بل
هو السامع الواعي

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:45 PM

67-

انا أدين لمهنتي بالعرفان

إنني أشعر بالامتنان لتلميذي ولوجوده
إنني أشكر مسرح الصف .
إن وجود تلميذي هو هديتي .
فلولاه ماكنت معلما
ولولاه ماكانت لي رؤية ولارسالة

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:48 PM

68-

أفتح يدي وأحرر تلميذي.
إنني على المنصة.

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:50 PM

69-

أنا جاهز
أنا مستعد
أنا أستطيع
أنا منطلق
وتلميذي بين عيني

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:51 PM

70-

ها أنا ذا ، معلم
و أعرف عيوبي ،

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:53 PM

71-
انا أتصرف وفقاً لنواياي .
ولدي ما أخفيه
فلكل حادث حديث .

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 09:56 PM

72-

إنني أعشق مهنتي.
أنا في طريقي إلى الأفضل من أجل نفسى .

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 10:24 PM

73-

وراء كل أمة متحضرة .. تلميذ تربى على الحرية

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 10:27 PM

74-

النظام من مظاهر الانتماء للوطن

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 10:30 PM

75-
محاربة المبادئ الهدامة
ونبذ الأفكار الضالة
والشائعات المغرضة
اهم مظاهر الانتماء للوطن

السعيد ابراهيم الفقي

26/05/2010, 10:32 PM

76-

الأمانة
والصدق
والإخلاص
اهم مباديء الانتماء

سوسن عامر

27/05/2010, 02:31 AM

السلام عليكم ورحمة الله

استاذي الفاضل،

رائع جدا ما خطته أناملكم هنا من نصائح ودروس حياة تثري الروح الفكرية

بوركتم وبورك عطاكم

وجزاكم المولى كل خير

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 04:06 PM

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 04:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله
استاذي الفاضل،
رائع جدا ما خطته أناملكم هنا من نصائح ودروس حياة تثري الروح الفكرية
بوركتم وبورك عطاكم
وجزاكم المولى كل خير
===
وجزاكم الله اختي سوسن عامر المحترمة الف خير
وشكرا على تقديرك
ولك تحية تربوية شاملة

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 04:46 PM

أخي الحبيب والمعلم الفاضل / السعيد الفقي
تحية باريسية بكل عطور باريس وزهورها
انت تقدم منهجاً قويماً للتربية والتعليم
منهج يعتمد على الحوار على التعليم لا التلقين
هذا المنهج يذكرني بالمدارس الباريسية والتي تشكل مقاعد التلاميذ فيها شكل حرف U
أتدري لماذا....؟
لتعليم الطفل فن الحوار بين زملائة والمعلم
لنزع الخوف
للديمقراطية
للصداقة
لتكافئ الفرص
للحب
وليس للقهر كما في بعض المدارس
تحياتي أيها المعلم الفاضل
هل تقبلني تلميذاً في مدرستك
ربما أتعلم ما فاتني من درس وغرس....!!!!!
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل
===
تحياتي
استاذي
الحبيب
محمد محمد حسن كامل المحترم
لك الود والشوق والاحترام
نعم اخي ونحن نجلس على شكل حرف اليو
ونجلس في مجموعات
ونتبع احدث الاستراتيجيات في التعليم
ونبتكر استراتيجيات جديدة
ومن السيناريو الذي نقدمه الآن تستطيع ان تستخلصها
وماكان هذا السيناريو الا خلاصات من افكارنا المتجددة
===
ولك
تحية تربوية حضارية

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:10 PM

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:22 PM

77-

-اتجاهات تلميذي نحو التعلم الذاتي
و التربية المستدامة إيجابية .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:25 PM

78-
-أوفر لتلميذي فرصاً كافية للاستكشاف
و التفاعل مع زملائه.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:27 PM

79-
استخدم التقنيات التربوية
بدرجة عالية من الكفاءة و الفاعلية
بحيث تكون مناسبة لمستوى تلميذي.
- ابتكر بعض الوسائط لخدمة المادة الدراسية.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:29 PM

80-
- أحرص على استخــدام لغة سليمة و معبرة و مناسبة لمستوى تلميذي باستمرار .
- أنوع في نبرات صوتي .
- وحركتي في الصف هادفة متوائمة مع الموقف التعليمي.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 06:32 PM

81-
- أعرض المادة العلمية مراعياً التسلسل و الترابط والتـــدرج و مستوى تلميذي،
- أنوع في أساليب التعليم
- المفاهيم التي اعرضها واضحة لدى تلميذي.
و اوظفها توظيفاً فاعلاً

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:04 PM

82-
- التهيئة الحافزة ، الهادفة ، المتنوعة ، المناســــبة للزمن و الشائقة .
تجعل تلميذي
- يستمتع بالموضوع
وتجعل الموضوع
واضح له بدرجة كبيرة .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:10 PM

83-
- حرصي على أخلاقيات مهنة التعليم حرصاً شديداً .
- تقديمي قدوة حسنة لزملائي .
-مواظبتي على الدوام في العمـــل و التزامي بمواعيده .
- تصرفي في المواقف الطارئة باتزان و حكمة دائماً
- اهتمامي بمظهري دائماً.
=== مواقف يتابعها تلميذي ويقدرها ===
=== مواقف تؤثر في سلوكيات تلميذي ==
===

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:13 PM

84-
تلميذي يدرك أنني:
- على معرفة متعمقة و مترابطة بمادتي .
وأنا أحرص على أن :
- أثري خبراته بخبرات معرفية متميزة .
- أقدم أدلة و شواهد على حداثة مادتي العلمية .
- أوظف المادة في مواقف حياتية

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:17 PM

85-

أطرح أسئلة متميزة من حيث الصياغة و التنوع ،
هادفــــة و محددة و تنمي مهارات التفكير لدى تلميذي.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:20 PM

86-
- أنوع الأنشطة التعليمية مراعياً المستويات الثلاثة للتلاميذ:
أنشطة إثرائية و تعزيزيــــة و علاجية ،
- أعمم أسئلتي على المستويات الثلاثة .
- أنمي مهارات الإبداع والابتكار لدى تلميذي الموهوب
- وأصقل مواهبه

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:21 PM

86-
- استخدم التعزيز المادي و المعنوي بدرجة كبيرة و مناسبة

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:22 PM

87-
- أوفر جواً من الرضا و الطمأنينة و بيئة حافزة للتعليم و التعلم .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:24 PM

89-
تلميذي ينبهر
بحسن إدارة الوقت و توزيعه على فعاليات الموقف التعليمي .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:26 PM

90-

- أهتم بالبيئة الصفية المادية دائماً .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:27 PM

91-
- أحفز التلاميذ على الانضبـــاط و الانتــــباه و المشاركة باساليب فاعلة .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:28 PM

92-
- تلميذي يتفاعل معي و مع زملائه.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:29 PM

93-
- أحفز تلميذي على تقويم أدائه ذاتياً.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:31 PM

94-
- أظهر أهتماماً واضحاً بملفات إنجاز تلميذي .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:32 PM

95-
- أساعد تلميذي على تقديم نماذج مبتكرة لملف الانجاز

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:34 PM

96-
- تلميذي يدرك فاعلية التقويم
وأنا :
- أراعي استمرارية التقويم و شموليته وتنوعه دائماً .
- أوظف نتائج التقويم في تحسين اداء تلميذي دائماَ بفاعلية.

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:36 PM

97-
- أوثق نتائج تلميذي توثيقا محكما عادلا
- وأحدد لها المكافآت المادية

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:38 PM

98-
تلميذي يشعر دائما أنني:
- أثري مادتي التخصيصــــية و التربوية بالقراءة و الاطلاع
والتواصل مع من أثق في جديتهم في أداء الرسالة .

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:39 PM

99-
أكسب تلميذي مهارات أدائية و عقلية متنوعة بشكل متميز
ليكون مميزا

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:42 PM

100-
أحرص على إكساب تلميذي أنماطا سلوكية منتقاة (مرغوب فيها) .
واتفقنا على تسميتها (الاتيكيت) اللياقة

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:45 PM

101-
- أبادر دائماً بتقديم أفكار تطويرية للعمل.
- أسهم في البرامج و المشروعات التطويرية بفاعلية .
- وأعرض أفكاري التطويرية على تلميذي
- وأهتم باضافاته

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:47 PM

102-
- أبادر للمشاركة في الأنشطة اللاصفية و أسهم فيها بفعالية .
- أتابع أنشطة تلميذي اللاصفية بدقـــــة و باستمرار .
- الأنشطة متنوعة إثرائية - تعزيزية – علاجية

السعيد ابراهيم الفقي

27/05/2010, 07:55 PM

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-628861411a.gifان شاء الله
المشوار متواصل

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-628861411a.gif

السعيد ابراهيم الفقي

28/05/2010, 06:02 PM

103-
أحرص على التخطيط الدرسي بانتظام،
أحرص في تخطيطي للدرس بشمولية الأهداف و تنوعها .
أحرص ان تكون أساليب التقويم متنوعة مرتبطة بالأهداف .
أحرص على اثراء التخطيط بأنشطة وخبرات تناسب استعدادات المتعلمين .

السعيد ابراهيم الفقي

28/05/2010, 06:05 PM

104-
- أحرص على الفهم المتميزً والوعيً بالأهـداف و الأساليب و المصطلحات التربوية
و خصائص نمو التلاميذ

السعيد ابراهيم الفقي

28/05/2010, 06:08 PM

105-
أبادر إلى التعاون مع زملائي و إدارة المدرسة .
أحرص على العمل بروح الفريق
-أحرص على التفاعل تفاعلاً إيجابياً مع المدرسـة و المجتمع المحلي
- أتفهم وأتقبل التوجيهات دائماً

السعيد ابراهيم الفقي

28/05/2010, 11:00 PM

نحن مازلنا في الصف مع هذا التلميذ
[you]

مصطفى الزايد

28/05/2010, 11:34 PM

السعيد ابراهيم الفقي

28/05/2010, 11:48 PM

الأستاذ المربي الفاضل السعيد إبراهيم الفقي
مرة أخرى لك كل الشكر على هذه النظرات الرائعة في التربية وأسلوب بناء الأجيال. والتي وددت لو أن كل خريج يقرؤها ويستوعبها قبل أن يمارس العملية التعليمية ليستضيء بها في تعامله مع أبناء أمتنا.
ولي عندك طلب ؛ هو أن تسمح لي بجمع بعضها في نشرة أقوم بتوزيعها على زملائي في المدرسة في أول العام الدراسي المقبل إن شاء الله ، وأن أرسل نسخة منها لبعض زملائي المدرسين في سورية. مع المحافظة على نسبتها إليك ، وذكر رابطها في واتا كنوع من الأمانة العلمية ، وحفظ حقوق النشر.
أنتظر إجابتك.
===
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعفوه ورضاه
اخي الحبيب مصطفى الزايد
اليك الآتي:
1- يهمني نشرها طبعا (طلبا للثواب والاجر)
وحضرتك عندي ثقة
2- احيط علم حضرتك أن السيناريو لم يكتمل بعد
(تخطيطي ان يصل الى 150 نقطة تقريبا)
وعندما يكتمل سأرسل لك رسالة خاصة
(ان احببت ان تنتظر)
3- بعد ان يكتمل سأرسله لكم في رسالة خاصة بعد التنقيح والمراجعة
(لأني اكتب من الذاكرة)
4- انا سعيد جدا ان ترسلها الى سوريا
لاني اعرف ان الشعب السوري الحبيب قاريء جيد
===
لك من الاسكندرية تحية تربوية حضارية شاملة

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 01:00 AM

106-
أسرار خلية النحل

أنا وتلميذي ندرك أسرار خلية النحل في العمل الجماعي
(الطبيعة ومكوناتها والكائنات الحية تحتوي أسراراً وخبايا لا يعلمها إلا الله، والإنسان بدوره يكتشف هذه الأسرار ويستفيد منها ويسخرها لحاجته ومنها أسرار خلية النحل وما فيها من عجائب)

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 01:05 AM

107-
-اتجاهاتي نحو التعلم الذاتي و التربية المستدامة إيجابية .

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 10:55 AM

Mon élève
Il est heureux
II est sociable
Il est intelligent
Il est sérieux
II est autonome
Il est travailleur
II est intellectuel
Il est attentif
Il participe aux activités
II prend des notes
Il fait ce que je veux
II donne l’impression d’être intéressé
Il se tient bien
Il s’intéresse la matière
Il a de bonnes notes
Il réussit aussi sa vie non scolaire
II est gentil
Il a de la personnalité
Il a l’esprit critique
II est demandeur par rapport au savoir
"Aller au lycée" a du sens pour lui
Il est attentif
Il écoute
Il ne perturbe pas le cours
Il tient compte de ses camarades
IL fait des progrès
Il a des connaissances

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 05:59 PM

108-
[you]

تلميذي يخفى بداخله قوة فطرية هائلة
تنتظر الحوادث الخارجية ان تفجرها

وانا استثيرها في جلسات العصف الذهني

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:09 PM

109-
أعلم تلميذي
أنه هو التغيير الذي يرغب ان يراه في الآخرين

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:12 PM

110-
القيت في روع تلميذي أن
الحركة والعمل تقتل القلق

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:15 PM

[you]
111-
تلميذي ملتزم بالتحفيز الذاتى كاسلوب حياة
فهو فى زمرة المفكرين
وهو عضو صالح في المؤسسة الاجتماعية

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:22 PM

112-
تلميذي يعرف قيمة الحركة والمشى
وأخبرته:
"انك تعتقد انك تحيا فى هذا العالم فى حين ان العالم هو الذى يعيش فيك"
وعندما يتحرك الجسم , يتحرك معه المخ وبالتالى العالم الداخلى ,
وعندما يمشى الانسان فهو بذلك ينظم عمل العقل
ان هناك ارتباطا قويا بين العقل والجسم

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:30 PM

113-
ادفع تلميذي الى قراءة
الروايات البوليسيه وروايات الجاسوسية
= هي ادوات حيه لبناء العقل
= انه بالامكان بناء العقل بنفس السرعة التى يتم بها بناء عضلات الجسم
= الالغاز البارعة المليئة بالدلائل , والاشارات . والذكاء , والتى يتم حلها باستخدام العقل هي تمارين للعقل
= التحول الشخصى يحتاج الى تمارين وهذا النوع منها

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:39 PM

114-
اعلم تلميذي ان يرسم نفسه هرما
ويكتب في السفح "جسمي"
ويكتب في وسط الهرم " قلبي "
وفي القمة يكتب " عقلي "
وأدعوه للحركة من أسفل الى أعلى
وهو يكرر " ارادتي "

و خلال هذا الصعود أكرر
:"أنت مبدع "
وكلما تعرقل تلميذي أكرر:
" لاتنفعل انت مبدع انت مفكر اصعد الى العقل"

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 06:55 PM

115-
"المعرفة قوة"
ولذلك اتفقت انا وتلميذي ان ننتقي قوتنا
ونحترمها ونزكيها

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 08:55 PM

116-
الإبداع
اتفقنا انا وتلميذي أن الإبداع
هو أن يُعيد كلّ منا (معلم ومتعلم)النظر في أسلوبه وفي طريقة تفكيره،
و نتواصى باستمرار على التفكير والاكتشاف والخلق والإبداع
الذي يساعدنا على الارتقاء بقدراتنا العقليّة
كما أن استعمال الأساليب المبتكرة التي تخاطب كلّ أنواع الذكاء والحواس هي التي تمهّد الطريق إلى الإبداع.

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 09:04 PM

117-
علمت تلميذي ان اجتماع الابداع مع العقيدة السليمة
يحقّق العدالة والحرية والحضارة

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 09:09 PM

118-
أحث تلميذي على ممارسة مهارات القيادة
و التفكير الناقد، والتفكير الإبداعي

وذلك عن طريق تفعيلي لمهارات التفكير من خلال أساليب التدريس ودمج التفكير في الانشطة.

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 09:13 PM

119-
ادفع تلميذي الى نقد المنهج الدراسي وابداء رأيه
( الشكل - العرض - المحتوى - الكم )
دون خوف
ودون حيف

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 09:16 PM

120--
اتفقنا انا وتلميذي أن:
الله سبحانه وتعالى ميز الإنسان وكرمه على سائر الكائنات الحية بالعقل ليفكر ويتدبر فيما يحيط

السعيد ابراهيم الفقي

29/05/2010, 11:58 PM

121-
انا وتلميذي نتذاكر نعم الله علينا
(وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم )

السعيد ابراهيم الفقي

30/05/2010, 12:10 AM

122-
الحب
اتفقنا انا وتلميذي ان الله وهب الانسان مشاعر واحاسيس ووضع فيه اعضاءا هي مواقد للحب
واتفقنا ان الحب نسبي اساسه مكونات الانسان العقدية والبيئية والاجتماعية
واتفقنا ان نوظف هذه العاطفة --- لله --- نحب ونبغض لله
واتفقنا ان
الإنسان الذي لايحب ولا يكره فليس من بني البشر

السعيد ابراهيم الفقي

30/05/2010, 03:19 PM

124-
فن الاستماع
القيت في روع تلميذي
ان اللياقة (الاتيكيت) فن
وان فن الاستماع من اللياقة
وان للاستماع ضوابط واصول وحركة وملامح
1- وضع الجسد = اعتدال واتزان = دون تكلف
2- ملامح الوجه = ابداء الابتسامة عند الرضا
= ابداء الغضب عند الرفض = دون مقاطعة المتحدث حتى ينهي حديثه
3- ابداء الاهتمام - مهما كان الامر - مهما او غير مهم
4- محاولة تدوين النقاط المهمة - قدر الامكان
5- الاستماع حتى النهاية لادراك الرسالة كاملة مفهومة
6- مقاطعة الجدال العقيم وعدم المشاركة فيه

السعيد ابراهيم الفقي

30/05/2010, 03:31 PM

125-
فن الحديث
من اللياقة
واهم عناصرها
===
القيت في روع تلميذي ان الحديث فن
1- اللغة السليمة
2- لكل مقام مقال
3- الحركة المؤدية فن يحتاج الى تدريب
4- العبارات القصيرة خير حامل للغة الفكر
5- التواضع مع الثقة
6- الحكمة تحملها الجمل القصيرة الكاملة
7- الاستشهادات الكثيرة والشواهد الكثيرة في الحديث تقلل من شخصية المحاور
8- ظهور رأيك وانطباعاتك في حديثك قيمة مهمة في الارسال والتأثير
9- اتجاه نظرك الى وجه المرسل اليه مهم جدا
= لاشعاره ان الرساله اليه هو شخصيا
= لضبط نبراتك وتحويل حديثك من التكثيف الى الافاضة والعكس
= للارتفاع باللغة أو تبسيطها
10- النبرات شيء مهم ومستوى الصوت - حسب - الموضوع و - حسب- المرسل اليه

حسن سباق

30/05/2010, 07:16 PM

نحن مازلنا في الصف مع هذا التلميذ
حسن سباق

السلام عليكم
كم هو شرف أن أكون هنا
لا يوجد سطر واحد من هذا السيناريو المبارك لم أجد فيه نفسي
أخي الكريم الأستاذ
السعيد إبراهيم الفقي
يسمو بي أن أجلس ضمن تلاميذك
ويسعدني أن أنقل عنك إلى أساتذتي وزملائي وتلاميذي
بارك الله بك وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

السعيد ابراهيم الفقي

30/05/2010, 07:44 PM

السلام عليكم
كم هو شرف أن أكون هنا
لا يوجد سطر واحد من هذا السيناريو المبارك لم أجد فيه نفسي
أخي الكريم الأستاذ
السعيد إبراهيم الفقي
يسمو بي أن أجلس ضمن تلاميذك
ويسعدني أن أنقل عنك إلى أساتذتي وزملائي وتلاميذي
بارك الله بك وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات
====
===

تمنيت مرورك هنا اخي حسن سباق
واسعدتني كلماتك
وسنكون سويا بالصف
ولكن
سنتبادل الادوار

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 12:15 AM

126-
اقول واكرر على مسمع تلميذي:
اني خيرتك فاختار بين القمة والقاع

127-
دائما اطلب من تلميذي ان يبحث عن تعريف كلمة " قمة "

128-

ارسم لتلميذي هرما وأكتب كلمات أفقية ورأسية هكذا:
القمة
النجاح .. الاستمرار .. الاصرار
التميز .. .. .. الموهبة .. .. .. التألق
تجديد النية (الرؤية) .. التوكل (الرسالة) .. الحلم .. الثقة بالنفس .. الاجتهاد

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-f43b215193.jpg
129-

القمة تعني القوة

130-

اتفقنا انا وتلميذي أن:
القمة ترادف
طموحات غير عادية
أفكار غير عادية
إبداع غير عادي

منى سعد

31/05/2010, 10:54 AM

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 01:50 PM

اشكركم سيدي الاستاذ الكريم
كم كنت اتمني ان احظي بمعلم مثلكم رؤفا حليما ذو حكمة
فقد كنت اسبق عمري بكثير في مراحل التعليم الاولي ولم تكن هناك
من تجارب ايجابية للمعلم ولم يكن هناك تواصلا بينة وبين التلاميذ
مما كان لة بعض الاثر في اختيار المسار التعليمي ولكن احمد الله
دمتم استاذنا الكريم
===
نحمد الله على كل الاحوال
والله سبحانه يدعونا للعمل
وانا ادعو كل التخصصات للعمل هنا
في حقل التربية
وامد يدي واتواصل مع كل من اجد فيه الخير
===
تحية تربوية حضارية

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 05:25 PM

131-
ادفع تلميذي الى البحث عن تعريفات مختلفة للمصطلحات التالية:

(الموهبة، العبقرية، الإبداع، الابتكار، التميز )

= هل العبقرية هي قدرة عقلية تعتمد على الإدراك والتركيز والتحليل والعبقري هو النافذ الماضي الذي لا شيء يفوته؟ .
= هل الابتكار هو التجديد؟
= هل الإبداع هو تقديم شيء مخالف ؟
= هل الموهبة قدرة فطرية؟
=

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 05:31 PM

132-
للمبدع قيم
من اهمها:
الحساسية - تعدد الاهتمامات
الإصلاح، الاستقلال، الصدق، الإنجاز

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 07:29 PM

134-

انفعالات تلميذي تهمني
فأنا أقرأ فيها كل شخصيته

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-a2d2dee6dc.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-a028896675.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-1358bfb36b.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-3b5d68932e.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-763b77063a.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-85978ab1c3.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-879db9713a.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-4820024f30.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-13c190d9c3.jpg
http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-74dea14291.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-d4ab89ba61.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-def4a3f1a3.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-4df85a22b0.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-935f061dcc.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-b03f570661.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-283fd5fbed.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-c07395cf14.jpg

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-1896984360.jpg

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 07:40 PM

133-
تلميذي يعرف اني عضو بالجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
وانقل له كل انشطتي فيها
عندما يسألني عن قلة مطبوعاتي الورقية

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-76e5c3f431.gif

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 10:28 PM

135-
سألني تلميذي:
لماذا ترتسم الابتسامة على وجهك حتى في حالة الاجهاد؟
قلت:
: "إن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق" حديث شريف

السعيد ابراهيم الفقي

31/05/2010, 10:31 PM

136-
مكارم الاخلاق
حرصي على مكارم الاخلاق اثار حفيظة تلميذي
فذكرته ان
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

السعيد ابراهيم الفقي

01/06/2010, 06:57 AM

137-
تلميذي يعلم تمام العلم
عشقي
لساحرة اسمها "معرفة"
وفاتنة اسمها "فاهمة"
وقانتة اسمها "حكمة"
وزاهدة اسمها "فراسة"
اربع على الشرع

السعيد ابراهيم الفقي

01/06/2010, 07:03 AM

138-
القيت في روع تلميذي
ان كل منا يستطيع ان يكون ملكا
حدود مملكته لايحدها الأفق
وثروتها كنوز الفكر الانساني
ومجالها الجوي الشبكة العنكبوتية
وجيشها وجنودها
- فطرته
- عقله البشري والآفاق
- روحه التواقة
- نفسه الفضولية

السعيد ابراهيم الفقي

01/06/2010, 07:08 AM

139-
تدارست مع تلميذي
واتفقنا على ان كل منا يستطيع ان يرسم
خارطة للتغيير
بـــــ "الحكمة"

السعيد ابراهيم الفقي

01/06/2010, 03:00 PM

140-
تلميذي تعود ان يقول:
( أنا أفكر )
بكل ثقة

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-da8b8fc768.jpg

السعيد ابراهيم الفقي

01/06/2010, 03:23 PM

141-
تلميذي يعرف متى وكيف تلتقط الأفكار الهامة
(متى تكون هناك فكرة؟ )

= عندما أغير نبرة صوتي
= عندما أسلسل المعلومات بــــ1 ---2---3---4---5-----.....ً
= عندما أغير مكاني
= عندما أعرض معلوماتي كتابة
= عندما أستخدم الاسئلة
= عندما أغير سرعة كلامي من السرعة الى البطء

مجذوب العيد المشراوي

02/06/2010, 07:23 PM

التلمذة في هذا العصر مشكل فعلي ، هيَ ليست كما قرأت لك ولا يمكن في المجتمعات العربية ، فالأسرة ترفض هذا الشكل المقترح ولا تسمح بصنع جيل مفيد .
الأم تعلّم إبنها النفاق والجري وراء مصلحته ( النقطة ) والأب كذا يفعل ... فما معنى لما قرأت لك هنا ؟؟؟

للأسف الواقع هو هكذا ..

مجذوب العيد المشراوي

02/06/2010, 07:25 PM

السعيد ابراهيم الفقي

02/06/2010, 08:16 PM

سأقولها بطريقة أخرى ..
التلميذ يرى فيك منفعة لأنه خريج أسرة منفعية المبدأ ..
جرّبت هذا كثيرا ..
لكن قواعدك جميلة جدا أيها الجميل ولا تصلح إلا لتطبيقها على أبنائك لا أكثر .. ههههههههههه
===
السلام عليكم استاذي
1- انا اقدر المعاناة التي يعانيها المعلم في العالم العربي
2- انا احترم رأيك فيما قلت ( المنفعة هي الغالبة)
3- أحيط علم حضرتك انني عملت ومازلت اعمل في مدارس متنوعة من الحكومي (ابناء الفقراء) الى التجريبي - الطبقة المتوسطة
الى المطور (اهتمام زائد من الدولة )
وأطبق ماقدمته في السيناريو
ولك ان تتخيل معاناتي
4- أعمل الآن في أحد المدارس المطورة (مدرسة جودة) والحمد لله أطبق كل ماقلت وأكثر
5- أنظر مقالي في منتدى المعلم العربي ( الوصايا العشر للمعلم العربي)
هي تعتبر دستوري في مهنة التعليم
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=61132
6- أنا أعد نفسي تربويا ومهنيا واتواصل مع زملائي في بلدي ومع كل المهتمين في الوطن العربي
وأطلع على كل جديد في التربية في العالم (مراجع ورقية أو عنكبوتية)
7- أنا سعيد جدا بصراحتك وبعدك عن المجاملات
8- أؤكد لك انني (بفضل الله) حققت ماكتبته ومازلت أعاني لأن الأمر ليس سهلا
= أخي انه الجهد والاصرار والاحتساب لله
9- أخي تعليقك اثلج صدري
= لأنني شعرت ان جهدي قد حقق بعض ما أتمناه وأعرف انه شاق
10- ونشر هذه الافكار له هدف آخر:
= بعث روح الأمل عند زملائي
= تقديم نموذج
= دعوة لكل مهتم بالتربية ان يشاركنا في رفع الغمة عن امتنا
===
استاذي
لك مني اجمل تحية
وادعوك الى متابعتنا ومشاركتنا هذا العمل الذي نحتسبه لله الواحد الأحد
واسلم لاخيك

اسماء حسن العامري

03/06/2010, 06:29 PM

الأستاذ الفاضل السعيد الفقي
تحيه طيبه
كل ماذكرته رائع جدا ...
وأنا شخصيا قد طبقت أغلبه في ميدان العمل
بالرغم من اني عملت في مجال التدريس لفتره قصيره جدا
لكني حققت نسب نجاح عاليه
وتركت أثر كبير في نفوس طالباتي فلازلن يتتبعن أخباري ومنهم من تتواصل معي
وهذا الأمر توارثناه من البيت ومن المدرسه
كذلك أنا لازلت اتواصل مع مدرساتي في المرحله الأبتدائيه والمرحله الثانويه وبعض أساتذتي في الجامعه
لما تركوه من أثر طيب في نفوسنا وها أنا اليوم أوجه أبناءي بنفس الأسلوب وقد لمسوا نفس النتائج
الطالب مثل العجينه يشكله الأستاذ كيفما يريد
وهناك الكثير من الطلبه كانوا ضحية للبيئه السيئه لكنهم استقاموا تأثرا بالمعلم فهو المربي وهو الناصح
واليوم وبفضل الحريه والديمقراطيه أصبح المعلم صديقا لطلابه فعليه ان يستغل هذه النقطه
وأن يؤثر بهم بشكل ايجابي فيبقى هو الضمير الحي
نعم استاذي الفاضل كل ماتفضلت به صحيح
أنت الأستاذ ونحن التلاميذ

تقبل وافر أحترامي وتقديري

السعيد ابراهيم الفقي

04/06/2010, 10:39 PM

السعيد ابراهيم الفقي

04/06/2010, 11:07 PM

142-

علمت تلميذي كيف يعصف بقاتلات الافكار

1= ان قيل لك:
فكرة جيدة ، ولكن...
قل
ولكني درستها ونحن في حاجة اليها

2= ان قيل لك :جيد من الناحية النظرية ، ولكن...
قل
ولكني مؤمن بجديتها عمليا

3= ان قيل لك :كن عمليا ، هذا شيء مستقبلي
قل
وأنا فعلا عملي وأستشرف المستقبل وأجتهد

4= ان قيل لك :الناس لا تحب ذلك
قل
والأفكار الجديدة لايفكر فيها كل الناس

5= ان قيل لك :هذا مكلف
قل
وان لم ننفق على الافكار الجادة فعلى اي شيء ننفق

6= ان قيل لك :لا تبدأ أي شيء الآن
قل
الوقت يسرق الأمم والجماعات والاشخاص ان لم يفكروا

7= ان قيل لك :فكرتك تحتاج مزيد من الدراسة
قل
وأنا اهل لها وقد كفيتها

8= ان قيل لك :لم تدرج في الميزانية .... ربما في العام المقبل
قل
الأفكار تسير الميزانيات وتسخرها

9= ان قيل لك: فكرتك ليست جيدة بما فيه الكفاية
قل
تعال نفحص فعاليتها

10= ان قيل: لك ستسبب الكثير من المتاعب
قل
ان يكن للجديد متاعب – فالبقاء على القديم مدمر

11= ان قيل: لك بعد ان نقوم باجراء مسح
قل
قبل مسح القديم يجب ان نضع الجديد تحت باب الانتقاء

12= ان قيل لك: ضد سياسة المؤسسة
قل
والمؤسسات تقوم على انتقاء الأفكار!

13= ان قيل لك: انها ليست جزءا من وظيفتك
قل
ولكن تقدم مؤسستي هو كل وظيفتي

14=ان قيل لك : انها ليست من اهتماماتنا
قل
تفعيلها يظهر انها جزء من اهتماماتنا
فتفعيل الأفكار الجديدة يجب أن
يحتل اهتمام المؤسسات الراقية

15= ان قيل لك : ليس هذا من اهتمامات المسؤلين
قل
المسؤلون الجادون لايرفضون الافكار الجديدة

16= ان قيل لك : لم يتطرق لهذا من سبقونا
قل
وهذا شرف لنا
شرف السبق

17= ان قيل لك : من الصعب جدا تنظيم هذا
قل
وليكن لنا شرف الاجتهاد
وشرف المحاولة

18=ان قيل لك : لقد كنا نفعل ذلك بطريقة أخرى لفترة طويلة وكانت ناجحة
قل
والابداع هو ان نجرب كل الطرق
وليكن لنا شرف المواصلة في النجاح
وقد تكون هذه انجح

19= ان قيل لك: لو كان ذلك جيدا ، لماذا لم يقدمه شخص آخر؟
قل
كل فكرة جديدة يفترض ان لا يكون عرفها آخر

20= ان قيل لك : سابقة لعصرها ، الناس ليسوا على استعداد لذلك
قل
شرف السبق يكون لنا
والافكار الجديدة الجادة - دائما سابقة لعصرها

21= ان قيل لك : دعنا نتدارس ذلك بعض الوقت
قل
نعم نتدارس كل الوقت

22= ان قيل لك : اترك فكرتك لمناقشتها
قل
واجعلني عضوا في فريق المناقشة

23= ان قيل لك : لم نفعل ذلك بهذه الطريقة من قبل
قل
نعم انها جديدة

24= ان قيل لك : هل جرب هذا أي شخص آخر بنجاح؟
قل
لنا شرف السبق

25= ان قيل لك : لقد حاولنا ذلك من قبل ، ولم ننجح
قل
مرة أخرى بتقنية جديدة

26= ان قيل لك : من يفكر بهذه الطريقة مجنون ؟
قل
نعم ! أصحاب الأفكار الجادة
نعم ! المبدعون
يأتون بأفكار يراها العامة : مجنونة
لأنها فوق خيالهم
والانسان عدو مايجهل

27= ان قيل لك : هذا ليس بجديد .... نحن نفعل هذا.
قل
كيف؟ هذه طريقة أخرى!

28= ان قيل لك: سأعرضه على مديري
قل
وأنا معك لأقدمها

29- ان قيل لك: الناس ليس لهم الا المنفعة الوقتية
قل
واما وظيفتي في الحياة ايجاد المصلحة الدائمة لهم (رسالتي) --- " وكل ميسر لما خلق له "

30- ان قيل لك : وما العائد عليك من هذا؟
قل
- ولتكن غايتنا العليا:
1= رضى الله تعالى
ثم
2= الاصلاح " ان اريد الا الاصلاح ...."
ثم
3= نهضة الامة والاستعلاء على أمم جارت علينا وانهكتنا
لنقدم المثل في قيادة الامم الى استعمار الارض وصيانتها مما اصابها
ثم
4= نهضة بلدي
ثم
5= نهضة مؤسستي
ثم
6= صيانة شخصي النبيل

السعيد ابراهيم الفقي

04/06/2010, 11:36 PM

ان شاء الله نواصل السيناريو حتى يأتي الأجل

السعيد ابراهيم الفقي

04/06/2010, 11:52 PM

جاري اعداد ( حلقة بعنوان ):

اعددت تلميذي
كـــ ( رجل تعزيز ومساندة للأفكار الابداعية )

منير الرقي

05/06/2010, 11:38 AM

64-

كل مهارات تلميذي بين يدي
أقيمها
أثريها
أعززها
أقترح اخي السعيد إبراهيم الفقي هذه الصيغة
كل مهارات تلميذي بين يدي زملائه
يقيمونها
يثرونها
و يتم تعزيزها
إذ أفضل ان يشرك المتعلم في تقويم و تقييم عمل زميله تعميما للفائدة و نأيا عن تذويت الحوار(حتى لا يصبح متعلم واحد محورا للخطاب)
و الإثراء أيضا شأن يمكن أن ينهض به المتعلم وفي ذلك تشجيع على البحث و المثابرة و إذكاء لروح المنافسة النزيهة
و أما التعزيز فلا شك في ان الكلمة الطيبة التي تصدر من الزميل لها وقع خاص
وللمعلم بعد ذلك ان يعزز تدخل التلميذ (ماديا : حلوى ، صورة ، لوحة،...إضافة عدد) أو (معنويا: التصفيق، الإشارة الدالة على الاستحسان، كلمة الشكر،..) و نذكر أن غياب التعزيز يشكل خطرا على ديمومة الدافعية
شكرا أخي السعيد إبراهيم الفقي ولك ألف تحية

السعيد ابراهيم الفقي

05/06/2010, 06:36 PM

143-
اعددت تلميذي
كـــ ( رجل تعزيز ومساندة للأفكار الابداعية )
فقدمت له تعزيزي ومساندتي لأفكاره
حتى قدم افكارا وحلولا غير التي اقدمها له
وصارت له لغة في مساندة الافكار وتعزيزها
تقترب من لغتي احيانا
وصارت له ايماءات موحية ( اتفقنا على الكثير منها )

===

1- أبدي لتلميذي تعزيزي ومساندتي - كلما قدم فكرة جديدة وان صغرت
2- اسمع وأحاول فهم سبب اقتراحات تلميذي وخلفياتها
3- لا أقاطع تلميذي حتى تصلني الفكرة كاملة
4- عباراتي الحوارية مع تلميذي ( عندما يقدم فكرة ):
= حدثني باستفاضة عن فكرتك
= هذه اضافة جديدة
= عظيم ، دعنا نحاول تطبيقها
= نعم معك ، تقدم
= هذه فكرة جيدة
= هذا رأي صائب
= هذه اضافة جيدة
= تعال نوفرالوقت لمعرفة مدى جديتها
= تعال نبحث عن المصادر التي تساعدنا لتفعيل هذه الفكرة
= كيف يمكن أن نفعلها؟
= فلنشرك الجميع في البحث والتفعيل
= تعال نجربها ونفحصها
= تعال نتحدث عن مزاياها
= تعال نضع الضوابط لتجنب عيوبها
= تعال نضع خطة عمل
= ما الذي يمكنني فعله للمساعدة في ذلك؟
( أنا مستعد ) = اشركني معكم
= انا احب هذا
= وانا مهتم بهذا ، حدثني عنه باستفاضة
= نتبع طريقتك الآن
= تعال نوظف الجزئيات الصغيرة لهذه الفكرة التي يمكن ان نستخدمها حالا في هذا الموقف
= تعال نقنع الجميع ونشركهم معنا
= تعال نحول هذه الفكرة الى حل قابل للتطبيق

السعيد ابراهيم الفقي

05/06/2010, 10:20 PM

أقترح اخي السعيد إبراهيم الفقي هذه الصيغة
كل مهارات تلميذي بين يدي زملائه
يقيمونها
يثرونها
و يتم تعزيزها
إذ أفضل ان يشرك المتعلم في تقويم و تقييم عمل زميله تعميما للفائدة و نأيا عن تذويت الحوار(حتى لا يصبح متعلم واحد محورا للخطاب)
و الإثراء أيضا شأن يمكن أن ينهض به المتعلم وفي ذلك تشجيع على البحث و المثابرة و إذكاء لروح المنافسة النزيهة
و أما التعزيز فلا شك في ان الكلمة الطيبة التي تصدر من الزميل لها وقع خاص
وللمعلم بعد ذلك ان يعزز تدخل التلميذ (ماديا : حلوى ، صورة ، لوحة،...إضافة عدد) أو (معنويا: التصفيق، الإشارة الدالة على الاستحسان، كلمة الشكر،..) و نذكر أن غياب التعزيز يشكل خطرا على ديمومة الدافعية
شكرا أخي السعيد إبراهيم الفقي ولك ألف تحية
===
اخي الحبيب منير الرقي المحترم
انا اقصد هنا بــــ( تلميذي )
= كل تلميذ في الصف
= كل تلميذ كنت له معلما في يوم ما
= كل من واجهني في الحياة
= ابنائي
===
واشكرك على تذكيرك بالحافز
نعم اخي في نقاط اخرى تحدثت عنه
===
= تفاعل الطلاب مع بعضهم البعض ( التعليم التعاوني والجماعي )
===
اهتم بمداخلاتك
واهتم بفكرك التربوي
واحترمك

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 10:15 AM

144-
مفردات حضارية
لصناعة حضارة
( أمتي )
حفرنا في قاموس لغتنا اليومية هذه المفردات الحضارية
بألوان واضحة ظاهرة وخطوط مجسمة
وجعلناها عناوينا لتعريفات متجددة - وقصص واشعار وفنون
واتفقنا على تحديث التعريفات من وقت لآخر تبعا للمستجدات
-1- التجديد
-2- الإصلاح
-3- النهضة
-4- الإحياء
-5- الصحوة
-6- إعادة البناء
-7- الاستعلاء
-8- البناء
-9- القيادة
-10- الأمانة
-11- الاتقان ( الاحسان )= الجودة
-12- الغاية العليا

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 12:42 PM

مراجع هامة
1- التجديد والإصلاح فى الفكر التربوى الإسلامى ([DOC] التجديد والإصلاح فى الفكر التربوى الإسلامى)د.سعيد إسماعيل على
أستاذ أصول التربية بجامعة عين شمس
2- ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ (http://www.knowledgeenterprise.org/pdfs/Ed_Renewal_Jordan_Arabic.pdf)
دكتور وديع ض. حداد - الاردن
3- رسالة الإصلاح ووسائلها (http://www.saaid.net/afkar/Fekrh43.htm)
4- شروط النهضة - مالك بن نبي (http://saaid.net/book/10/3337.rar)
5- الاستعلاء بالإيمان خروج من الدونية والسلبية (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5143)
6- أهمية التربية في بناء الأمة (http://souforum.net/modules.php?name=News&file=article&sid=338)
7- مهارات القيادة و صفات القائد (http://www.saaid.net/Doat/assaf/3.htm)
8- مستويات الأهداف التربوية (http://almoslim.net/node/79314)

محمد الدويش

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 01:16 PM

الاستعلاء بالإيمان خروج من الدونية والسلبية

السيد العربي بن كمال

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى... وبعد:

فالإيمان هو تكريم الله للمؤمنين وهو المنة العظمى من الله على عباده قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [آل عمران: 164].

وقال تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

والمنة : من منّ عليه يمنّ منّاً - أحسن إليه وأنعم والاسم المنّة والجمع منن.

والفرق بين المنة والنعمة: أن المنة هي النعمة المقطوعة من جوانبها كأنها قطعة منها، ولهذا جاءت على مثال قطعة، وأصل الكلمة القطع ومنه قوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [فصلت: 8، الانشقاق: 25]، أي غير مقطوع، وسُمي الدهر منونا لأنه يقطع بين الإلف، وسمي الاعتداد بالنعمة مناً لأنه يقطع الشكر عليها.

ومن صفات الله تعالى: المَنّان. ومعناه: المُعطي ابتداءً، ولله المِنّة على عباده ولا مِنّة لأحد منهم عليه. (راجع: المخصص - الفروق اللغوية - تهذيب اللغة).

فالإيمان منة الله ونعمته المطلقة على المؤمنين:

قال ابن القيم في (اجتماع الجيوش الإسلامية):
"وهذه النعمة المطلقة هي التي يفرح بها في الحقيقة، والفرح بها مما يحبه الله ويرضاه ـ وهو لا يحب الفرحينِ ـ قال الله تعالى: {قُلْ بفَضْل اللَّهِ وبرَحْمَتِه فبِذَلكَ فَلْيَفْرحوا هوَ خَيْرٌ ممّا يجْمَعُون} [يونس: 58]" .أ.هـ...

وهو أمر الله الجامع لكل من ادعى الإيمان ـ من أهل كل ملة ـ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء: 136] (قال الطبرى فى تفسيره [(9 / 313 وما بعدها) ـ الرساله]).

فإن قال قائل: وما وجه دعاء هؤلاء إلى الإيمان بالله ورسوله وكتبه، وقد سماهم"مؤمنين"؟

قيل: إنه جل ثناؤه لم يسمِّهم "مؤمنين" ، وإنما وصفهم بأنهم "آمنوا" ، وذلك وصف لهم بخصوصٍ من التصديق... وذلك أنهم كانوا صنفين: أهل توراة مصدّقين بها وبمن جاء بها، وهم مكذبون بالإنجيل والقرآن وعيسى ومحمد صلوات الله عليهما، وصنف أهل إنجيل، وهم مصدّقون به وبالتوراة وسائر الكتب، مكذِّبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان، فقال جل ثناؤه لهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}، يعني: بما هم به مؤمنون من الكتب والرسل: {آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}، محمد صلى الله عليه وسلم {وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ}، فإنكم قد علمتم أن محمدًا رسول الله، تجدون صفته في كتبكم، وبالكتاب الذي أنزل من قبلُ الذي تزعمون أنكم به مؤمنون، فإنكم لن تكونوا به مؤمنين وأنتم بمحمد مكذبون، لأن كتابكم يأمركم بالتصديق به وبما جاءكم به، فآمنوا بكتابكم في اتّباعكم محمدًا، وإلا فأنتم به كافرون... فهذا وجه أمرهم بالإيمان بما أمرهم بالإيمان به ، بعد أن وصفهم بما وصفهم بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} [سورة النساء: 136]" .أ.هـ

وقال مجاهد: "أراد به المنافقين، يقول: يا أيها الذين آمنوا باللسان آمنوا بالقلب"، وقال أبو العالية وجماعة: هذا خطاب للمؤمنين يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا} أي أقيمُوا واثبتُوا على الإيمان، كما يُقال للقائم: قُمْ حتى أرجع إليك، أي اثبت قائمًا... وبذلك فهو خطاب للمسلمين كافة... أثبتوا على الإيمان بذلك وداوموا عليه.... والمراد ازدادوا في الإيمان طمأنينة ويقيناً، أو: آمنوا بما ذكر مفصلاً بناءاً على أن إيمان بعضهم إجمالي...

وحقيقة الإيمان هى التصديق الجازم بالله ورسوله وكتبه واليوم الآخر تصديقا ينجزم في القلب انجزاما يبعث على انفعال القلب بما صدق به انفعالا إيمانيا يترتب عليه انفعال الجوارح بذلك الإيمان على وفق ما يقتضيه ذلك الإيمان قولا وعملا بحسب ما يقرره الشرع الإيمانى ويرتضيه الله سبحانه... وللإيمان أركان معلومة من الدين بالضرورة، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره... لكن حقيقته هي ما ذكرت.

والإيمان ليس كلمة تقال باللسان؛ إنما هو اتباع للمنهج الذي جعله الله ترجمة عملية واقعية لهذا الإيمان، وجعل الإيمان مقدمة لتحقيقه في الحياة الواقعية وتكييف حياة المجتمع وفق مقتضياته.

وهذا الإيمان بحقيقته الشرعية إذا استقر فى القلب قاد صاحبه إلى العلو... العلو الإيمانى... والعلو الإيمانى:

علو فى الدنيا:
قال تعالى: {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139].

{إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} أي إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا فإن الإيمان يوجب قوة القلب ومزيد الثقة بالله تعالى وعدم المبالاة بأعدائه، ويحتمل أن يكون المعنى: إن كنتم مؤمنين فأنتم الأعلون فإن الإيمان بالله تعالى يقتضي العلو لا محالة، ويحتمل أن يراد بالإيمان التصديق بوعد الله تعالى بالنصرة والظفر على أعداء الله تعالى، وعلى كل تقدير المقصود من الشرط هنا تحقيق المعلق به كما في قول الأجير: إن كنت عملت لك فأعطني أجري، أو من قبيل قولك لولدك: إن كنت ابني فلا تعصني (ذكره الألوسي في تفسيره مختصرا).

وقال صاحب البحر المحيط:
وفي قوله: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} دلالة على فضيلة هذه الأمة، إذ خاطبهم مثل ما خاطب موسى كليمه صلى الله عليه وسلم على نبينا وعليه، إذ قال له: لا تخف إنك أنت الأعلى. وتعلق قوله: إن كنتم مؤمنين بالنهي، فيكون ذلك هزاً للنفوس يوجب قوة القلب والثقة بصنع الله، وقلة المبالاة بالأعداء. أو بالجملة الخبرية: أي إنْ صدقتم بما وعدكم وبشركم به من الغلبة. ويكون شرطاً على بابه يحصل به الطعن على من ظهر نفاقه، أي: لا تكون الغلبة والعلو إلا للمؤمنين، فاستمسكوا بالإيمان....

وقد قيل: عنى بقوله: {وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ} وأنتم الغالبون آخر الأمر، وإن غلبوكم في بعض الأوقات، وقهروكم في بعض الحروب....

وعلو فى الآخرة:
يقتضى التكريم فيها قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات : 13]... ومن لم يكرمه الله فهو مهان... مهان... قال تعالى: {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج: 18]... نسأل الله أن يرزقنا العلو فى الدنيا والكرامة فى الاخرة..!!

والمؤمن الذي استجمع حقيقة الإيمان في قلبه يشعر بذلك العلو.... فتجده يستعلي بإيمانه... وحقيقة الاستعلاء بالإيمان تتجلى في تحقيق العبادة لله، والعبودية له، والتوجه إليه في حساسية وتقوى، وإلى وحدة منهج الله في الهيمنة على الكينونة البشرية كلها، في كل حال من أحوالها، وإلى الترابط بين جميع هذه الأحوال في ظل هذا المنهج الذي يبعث على كثير من النتائج الإيجابية، ومن أولها وأهمها حقيقة حضور الله - سبحانه - معه وسمعه وعلمه بكل ما كان وما دار بينه وبين غيره من الناس، وهي الحقيقة التي تحرص التربية القرآنية على استحضارها وتقريرها وتوكيدها وتعميقها في نفس المؤمن، وهي الحقيقة الأساسية الكبيرة التي أقام عليها الإسلام منهجه التربوي والتي لا يستقيم مؤمن على المنهج الإسلامي بكل تكاليفه إلا أن تستقر فيه هذه الحقيقة بكل قوتها وبكل حيويتها، وهذه من أعظم نتائج استعلاء المؤمن يالإيمان؛ فهو يستعلى بمعبوده ـ الله سبحانه وتعالى وحده ـ ويستعلى بمنهجه ـ شريعة الإسلام لا غير ـ وبالتالى فهو يشعر بالاطمئنان من كل ناحية؛ فحيث يكون غيره مذبذب مضطرب حيران، هو ـ المؤمن ـ مطمئن قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].

وهذا يؤدى إلى تصفية النفوس، وتخليصها من غبش التصور، وتحريرها من ربقة الشهوات، وثقلة المطامع، وظلام الأحقاد، وظلمة الخطيئة، وضعف الحرص والشح، والرغبات الدفينة.

وهذا يجر إلى الانتصار على النفس والشهوات والمطامع والأحقاد، والانتصار في تقرير القيم والأوضاع السليمة لحياة الجماعة المسلمة، من خلال قوة العبد الذى استعلى بإيمانه، وهذا بدوره يعمق فى نفوس الجماعة المسلمة أن ليس لها من أمر النصر شيء، إنما هو تدبير الله لتنفيذ قَدَره، من خلال استعلائها بإيمانها وجهادها، وأجرها على الله، وليس لها من ثمار النصر شيء من أشياء هذه الأرض، إنما لحساب الأهداف العليا التي يشاؤها الله للذين يؤمنون به ويستعلون على كل شيء بهذا الإيمان... وكذلك الهزيمة فإنها حين تقع بناءً على جريان سنة الله، وفق ما يقع من الجماعة المسلمة من تقصير وتفريط، إنما تقع لتحقيق غايات يقدرها الله بحكمته وعلمه؛ لتمحيص النفوس وتمييز الصفوف، وتجلية الحقائق، وإقرار القيم، وإقامة الموازين، وجلاء السنن للمستبصرين... ولا قيمة ولا وزن في وجدان المؤمن ـ الذى يعلم أن العلو في إيمانه ليس في ما حقق من نتائج ـ للانتصار العسكري أو السياسي أو الاقتصادي؛ ما لم يقم هذا كله على أساس المنهج الرباني، في الانتصار على النفس، والغلبة على الهوى، والفوز على الشهوة وتقرير الحق الذي أراده الله في حياة الناس؛ ليكون كل نصر نصراً لله ولمنهج الله، وليكون كل جهد في سبيل الله ومنهج الله، وإلا فهي جاهلية تنتصر على جاهلية، وباطل ينتصر على باطل، ولا خير فيها للحياة ولا للبشرية، إنما الخير أن ترتفع راية الحق لذات الحق، والحق واحد لا يتعدد، إنه منهج الله وحده، ولا حق في هذا الكون غيره، وانتصاره لا يتم حتى يتم أولاً في ميدان النفس البشرية، وفي نظام الحياة الواقعية، وحين تخلص النفس من حظ ذاتها في ذاتها، ومن مطامعها وشهواتها، ومن أدرانها وأحقادها، ومن قيودها وأصفادها، وحين تفر إلى الله متحررة من هذه الأثقال والأدران، وحين تنسلخ من قوتها ومن وسائلها ومن أسبابها، لتكل الأمر كله إلى الله، بعد الوفاء بواجبها من الجهد والحركة التي توافق الشرع، وحين تُحكِّم منهج الله في الأمر كله، وتَعُد هذا التحكيم هو غاية جهادها وانتصارها ـ لان هذا هو تفعيل الاستعلاء بالشرع ـ حين يتم هذا كله، يحتسب الانتصار في المعركة الحربية أو السياسية أو الاقتصادية انتصاراً لله، وإلا فهو انتصار للجاهلية على الجاهلية، الذي لا وزن له عند الله ولا قيمة... بل مكانه تحت الأقدام...

وهذا كله ليكون اليقين من أن النصر والهزيمة كليهما قدر من أقدار الله، لحكمة تتحقق من وراء النصر كما تتحقق من وراء الهزيمة سواء، وأن مَرَد الأمر في النهاية إلى الله على كلا الحالين وفي جميع الأحوال... وهذه حقائق وأصول إيمانية قرآنية.... قال تعالى: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} [آل عمران: 154].

وفال تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21].

وقال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49].

وحتى لايظن من قل علمه وضعف إيمانه أن تقلب الكافرين فيما هم فيه من غلبة وغيرها من مظاهر الغرور هي من صنعهم ومن عند أنفسهم... علمنا الله سبحانه فقال عز من قائل: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} [الأنعام: 112]؛ فالنصر مِنّهٌ مباشرةٌ منه جل وعلا، ومتعلق بقدره وإرادته بلا واسطة ولا سبب ولا وسيلة، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [آل عمران: 126].

وهكذا فالمؤمن المستعلي بإيمانه مستقر في وجدانه الإيماني أن الأمر كله إلى الله؛ كي لا يعلُق بتصور المسلم ما يشوب هذه القاعدة الأصيلة: قاعدة رد الأمر جملة وتفصيلا إلى مشيئة الله تعالى، وإرادته الفاعلة وقَدرِه المباشر، وتنحية الأسباب والوسائل عن أن تكون هي الفاعلة، وإنما هي أداة تحركها المشيئة الإلهية، وتحقق بها ما تريده...."ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن"...

ن المؤمن الذي استعلى بإيمانه يعلم أن العزة من عند الله ولا تُلتمس من غير طريق الإيمان، فلا ينهزم وجدانيا ولايشعر بالقلة والدونية أمام المال وأصحابه مهما رأى من كثرة الأموال وما لها من زينة.... قال تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص: 79-80].

{إِلَّا الصَّابِرُونَ}: على الطاعات وعلى قمع أنفسهم عن الشهوات... وهم المستعلون بإيمانهم..

والمؤمن الذي علا بإيمانه على كل النقائص البشرية لا ينهزم أمام ما أوتي الكفار من سلطان وغلبه مهما كانت ومهما واجهوها ورفعت عصاها فى وجوههم:

قال تعالى: {قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71) قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (74) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى} [طه: 71 - 75]... وهذه صورة إيمانية مضيئة منيرة لمن استعلوا بالإيمان ولم تصبهم تلك الدونية والانهزامية المقيتة التي أصابت كثير من المسلمين الآن أمام من اتُو السلطان وكانت لهم الغلبة من الكافرين؛ فهؤلاء يعرفون قدر قوة فرعون وبطشه وسطوته، لكنه الإيمان بأن الأعلى ـ فى كل المقامات ـ من أعلاه الله، والأسفل من سفله الله الكبير المتعال، ولذلك أغرق الله فرعون فى أسفل نقطة من الأرض فى قعر البحر... وأمر الأرض أن تبتلع قارون فهو يتسفل فيها.

قال الطبري في تفسيره – [الرسالة - (19 / 631)]:
عن ابن عباس {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ}، قال: "قيل للأرض خذيهم، فأخذتهم إلى أعقابهم؛ ثم قيل لها: خذيهم، فأخذتهم إلى ركبهم؛ ثم قيل لها: خذيهم، فأخذتهم إلى أحقائهم؛ ثم قيل لها: خذيهم، فأخذتهم إلى أعناقهم؛ ثم قيل لها: خذيهم، فخسف بهم، فذلك قوله: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ}" .أ.هـ.

والمؤمن الذي لا ينهزم نفسيا أمام ما يراه من أحوال الكافرين والمخالفين مما يصيب العوام والطغام بالفتنة، علمه ربه أنه الأعلى وأنه لا ينبغي له أن يذل لعدوه ويطلب منه السلم ابتداءً إلا أن يطلبه عدوه قال تعالى: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35].

قال الألوسي فى تفسيره:
"{وَأَنتُمُ الاْعْلَوْنَ} والحال أنكم الأعلون الغالبون دون أعدائكم فإن مصيرهم مصير أسلافهم المكذبين فهو تصريح بعد الإشعار بالغلبة والنصر"... حكى القرطبي أنهم لم يخرجوا بعد ذلك عسكراً إلا ظفروا في كل عسكر كان في عهده عليه الصلاة والسلام، وكذا في كل عسكر كان بعد، ولو لم يكن فيه إلا واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم....

والحال أنكم أعلى منهم شأناً فإنكم على الحق وقتالكم لإعلاء كلمة الله تعالى وقتلاكم في الجنة وأنهم على الباطل وقتالهم لنصرة كلمة الشيطان وقتلاهم في النار.

ولذلك قال سبحانه: {فَلاَ تَهِنُواْ} أي إذا علمتم أن الله تعالى مبطل أعمالهم ومعاقبهم فهو خاذلهم في الدنيا والآخرة فلا تبالوا بهم ولا تظهروا ضعفاً...

{وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} أي ولا تدعوا الكفار إلى الصلح خوراً وإظهاراً للعجز فإن ذلك إعطاء الدنية... واستدل العلماء بهذا النهي على منع مهادنة الكفار إلا عند الضرورة، وعلى تحريم ترك الجهاد إلا عند العجز... ونهاهم عن العجز، والفشل، ثم بين لهم أنهم الأعلون على عدوّهم بالنصر والظفر.

{والله مَعَكُمْ} أي ناصركم فإن كونهم الأغلبين وكونه عز وجل ناصرهم من أقوى موجبات الاجتناب عما يوهم الذل والضراعة... أ.هـ

ولذلك فالمؤمنون لا يبحثون عن منهج ولا عن طريق؛ فهم ليسوا مذبذبين ولا متحيرين ولا متهوكين، بل هم على ثقة من ربهم ويعلمون بما علمهم أنه معهم، وعلى ثقة من منهجهم وشريعتهم، لا يبحثون عن بدائل أو تجارب، بل الطريق أمامهم واضح المعالم، بَيِّن الصُوى والمنارات، لا يلتبس عليهم منه شيء.

قال تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}... على وجه القصر والحصر، على الله وحده فليتوكل المؤمنون؛ فليس لهم - إن كانوا مؤمنين - إلا هذا السند المتين؛ فهم مستقرون لا يترددون يعلمون من أين وإلى أين وكيف يكون الطريق وعلى من يكون الاعتماد...

يجرى الناس أمامهم وراء الاشتراكية ويتهافتون عليها وهم بيقينهم يعلمون أن الحق فيما شرعه الله لا غير... حتى يرون نقض الاشتراكية وما وراءها من عقيدة الشيوعية في عقر دارها في بلاد السوفييت بعدما دامت ـ بغير اسقرار ـ أقل مما يدوم بقاء دار مبني من اللبن ـ [دامت الشيوعية في بلاد السوقييت أقل من ثمانين عاما]ـ... ثم يرون الناس تلهث وراء الرأسمالية وهم يقولون: "هي... هي...، ولا منهج ولا سبيل للاستقرار غيرها".... ثم سرعان ما يكفر بها أهلوها بعدما خربت الرأسمالية دورهم وضيعت عليهم الأموال التي هي قوام حياتهم بل هي أغلى شيء عندهم ... وهذا ما رآه العالم ويعاني منه أكثره من كارثة الانهيار الاقتصادي الرأسمالي الذي أصاب العالم في مقتل ولعله لا يعافى من هذه الإصابة ولا يقوم منها إلا على قبره.... قبر الرأسمالية... والذي سيكون بجوار قبر الإشتراكية...

وسبحان من علمنا وأرشدنا الى ما يحدث وما سيحدث فقال جل فى علاه: {فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ} [غافر: 4]... وقال تعالى ذكره: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 196-197].

والحمد لله في الأولى والآخرة وسبحان من قال: {وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} [الأنعام: 126]... وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} [الأنعام: 55]... وقال تعالى: {قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [البقرة: 118]... وقال عز من قائل: {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} [البقرة: 219]... وقال سبحانه: {قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 118].

وحقيقة الأمر وماهيته يبينها قول الله تعالى: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} [الأعراف: 58].

فالمؤمن على ثقة وبينة من ربه وبمنهجه وشرعه لأنه استعلى بإيمانه فأورثه إيمانه هذه الثقة والطمأنينة، فشرد الناس وضلوا وأوردوا أنفسهم موارد الهلاك وكان المؤمن آمن مطمئن بربه فى ظل إيمانه...

قال تعالى: {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ...} [الأنعام: 57].

وانظر معى إلى هذا الحوار الذي يبين مدى ثقة المؤمنين بما هدوا إليه واطمأنوا به، قال تعالى: {قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 75]... نعم نحن لا نؤمن أنه مرسل فحسب بل نؤمن أيضا بما جاء به... وهذا بالرغم من أنهم مستضعفون، لكنه الاستعلاء الإيماني، والثقة الإيمانية، والثبات الذي يمن الله به على من يشاء... نسأل الله أن يرزقنا ذلك...

وهذا أبو بكر رضى الله عنه يضرب لنا مثلا لمن استعلى بإيمانه فى مواجهة جحافل الشرك وهو مستضعف:

أخرج البخارى عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ فَقَالَ: "أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ؟"، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: "أَخْرَجَنِي قَوْمِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الْأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّي"، قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: "إِنَّ مِثْلَكَ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ؛ فَإِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، وَأَنَا لَكَ جَارٌ، فَارْجِعْ فَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبِلَادِكَ"، فَارْتَحَلَ ابْنُ الدَّغِنَةِ فَرَجَعَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَطَافَ فِي أَشْرَافِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُمْ: "إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلَا يُخْرَجُ، أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يُكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَحْمِلُ الْكَلَّ، وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ؟!"، فَأَنْفَذَتْ قُرَيْشٌ جِوَارَ ابْنِ الدَّغِنَةِ وَآمَنُوا أَبَا بَكْرٍ وَقَالُوا لِابْنِ الدَّغِنَةِ: "مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَلْيُصَلِّ وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ وَلَا يُؤْذِينَا بِذَلِكَ، وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ؛ فَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا"، قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ فَطَفِقَ أَبُو بَكْرٍ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَلَا يَسْتَعْلِنُ بِالصَّلَاةِ وَلَا الْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ دَارِهِ، ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَبَرَزَ فَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَتَقَصَّفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ يَعْجَبُونَ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ دَمْعَهُ حِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهُ: إِ"نَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَإِنَّهُ جَاوَزَ ذَلِكَ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَأَعْلَنَ الصَّلَاةَ وَالْقِرَاءَةَ، وَقَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا فَأْتِهِ فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ، وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ ذَلِكَ فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ فَإِنَّا كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلَانَ"، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ: "قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ تَرُدَّ إِلَيَّ ذِمَّتِي؛ فَإِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ الْعَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ"، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: "إِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ" [البخارى برقم: 2134].

إن المؤمن الذي استعلى بإيمانه لا يصيبه صغارٌ أبدا حتى يطلب من عدوه ومبغضه، ومن لايرضى عنه حتى يتبع ملته، يطلب منه أن يرضى عنه ويقول له بلسان الحال قبل المقال ما الذي يرضيك؟!، أغير قرآني؟!، أغير عقيدتي؟!، أغير خطابي الديني حتى يوائم ذوقك ورغباتك؟!... هذا لا يكون أبدا إلا من متهوك مخذول تسفل بجهله ونفاقه ولم يستعلي بإيمانه..!!!

إن المستعلي بإيمانه، المتوكل على ربه وحده دون ما سواه، المطمئن بذكر ربه وبشريعته... لا يطلب ولا يتدنى بطلب السلم ممن لايرقُب فيه إلاً ولا ذمه... ومن طُلب منه لا يرضى الا بإفنائه ـ افناء المسلم ـ وهو مع ذلك مُصر على الذلة والمهانة التى نهى الله عنها {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} [محمد: 35].

إن المؤمن الذي استعلى بإيمانه وملأ الإيمان قلبه لا يرضى إلا بإعلاء كلمة الله إعمال شرعه ولو على نفسه وأهله... ولا يرضى بمناهج شرقية أو غربية وهي قد أضلت وأهلكت أهلها الذين ابتدعوها وزمروا لها وطبلوا.

إن المؤمن الذي استعلى بإيمانه لا يطلب على صدق الله، وأنه الحق، وقوله حق، ووعده حق، وشرعه الحق، لا يطلب على ذلك دليل لأنه على بينة من ربه؛ فهو يؤمن بأن الربا ممحق لكل وجود اقتصادي وإن لم يرى تلك الكارثة الاقتصادية العالمية التي شهدت بكل معطيات الشهادة "أن الربا ممحق"؛ لأنه يؤمن بقول الله تعالى: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [البقرة: 276].

إن المؤمن الذي خرج من الدونية والخزي والتسفل بإيمانه واستعلى به لا يرى في علو الكافرين إلا جريان سنة الله الكونية التي لا تتبدل ولا تتحول... وإن اليوم للكفار غلبة.... وغدا بإذن الله للحق البقاء حتى يرث الله الأرض ومن عليها... {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 62].

نسأل الله الثبات على الحق والعزيمة على الرشد، وأن نحيا مؤمنين، وأن نموت على الحق مطمئنين...

وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

وكتبه
د/ السيد العربي ابن كمال

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 01:43 PM

مفهوم الأمانه فى الإسلام

زينب فهيم احمد
أوجب الإسلام على المسلم الحق أن يكون ذا ضمير يقظ يتصف بالأمانة ، ويصون الحقوق حق الله ، وحق الناس ، أي يكون أميناً في عمله غير مفرط فيه ، ولهذا أوجب عليـه الأمانة .

والأمانة كلمة واسعة الدلالة فى التشريع الإسلامى ، فهى إدراك قوى من الإنسان بمسئوليته الكاملة أمام الله فى كل أمر يوكل إليه من قول أو عمل ما ،

قال أبن عمر رضى الله عنهما : ( سمعت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالأمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة فى بيتها راعية وهى مسئولة عن رعيتها ، والخادم فى مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته )

وعامة الناس يفهم مدلول الأمانة بمعناها الضيق وهو حفظ وديعة معينة لديهم سواء كانت أموال أو نفائس أخرى ،

ولكن الأمانة ملولها فى الشارع أوسع من ذلك وأعمق ، والأمانة هى فريضة على المسلمون يتواصون بها ويســـتعينون بالله على حفظـــها

مثال ذلك حينما نكون على ســـفر نقول :
( نستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ) ،
ونقول أيضاً ( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك )

والرسـول "صلى الله عليه وسلم" فى أحاديثه الشريفة كان يوصى المسلم على الأمانة ، وهو القدوة الواضحة فى الأمانة فى عهد الجاهلية ،

ويقول "صلى الله عليه وسلم" :

لاإيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا دين له ، وإن شقاء العيش وسوء النقلب هو أسباب من عدم التمسك بفريضة الأمانة ، وعدم الأمانة هو خيانة ، والخيانة ضياع للدين والدنيا ،

فرسولنا الكريم "صلى الله عليه وسلم" فى الجاهلية قبل إنتشار الإسلام ، وقبل الفتح كان يطلق عليه قومه " الأمين " لما له من مسئولية أمام ربه فى إدراك المعنى الجازم بالأمانة .

كذلك نبى الله موسى عليه السلام قبل أن ينبأ حينما قام بالسقاية لأبنتى الرجل الصالح كان معهم أميناً متمسكاً بعفة المسلم الحق الشريف ، وترفق بهما وسقا لهما ، ثم إستراح فى الظل ، قال الله تعالى : " فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إنى لما أنزلت إلىً من خير فقير ، فجاءته إحداهما تمشى على إستحياء قالت إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ماسقيت لنا ، فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ، قالت إحداهما يأبت إستأجره إن خير من إستأجرت القوى الأمين " ،

فبالرغم من شدة الفقر والغربة ، ومطاردة الظالمين له لكن تمسك بالفضيلة والأمانة ، وعرف حق الله ، وعرف حق العباد ، هذا هو جوهر الأمانة فى التشريع .

والأمانة لما لها من معنى ومدلول كبير فى التشريع ؛ فكان إختيار الله لرسله الكرام ممن يتصفون بالأمانة والقوة والفضيلة والشرف وعزة النفس ، معتصمين بحبل الله المتين .

والأمانة فى الآخرة خزى وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها ، وصلاح النفس لا يكون بالعلوم فقط ، وبالسيرة الطيبة ، وحسن الإيمان ! ولكن يكون بالتأهل لإدارة الشئون والأعمال ؛ أى أن نصطفى أخير الناس فى القيام بالأعمال دون الميل لهوى أو وساطة قرابة أو رشوة فهذه تكون خيانة للأمانة .

قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم :
" ( من أستعمل رجلاً على عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين ) ،

وقال " صالى الله عليه وسلم أيضاً :
( من ولى من أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم ) .

والأمة التى تضيع الأمانة فيها هى الأمة التى تطيش بها الأقدار ، ودل رولنا الكريم على هذا بأنه من مظاهر الفساد فى الأرض ن وأنه من علامات قيام الساعة ، وجاء رجل يسأل رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : متى تقوم الساعة ؟ فقال له صلى الله عليه وسلم : إذا ضيعت الأمانة فأنتظر الساعة ! فقال : وكيف إضاعتها يارسول الله ؟ قال : إذا وكل الأمر لغير أهله فأنتظر الساعة .

والأمانة الحرص على أداء واجب العمل ، وأداء الإحسان فيه ، وليس أكبر خيانة ولا أسوء عاقبة من المرء الذى يتولى أمور العامة فنام عنها حتى أضاعها .

ومن الأمانة ألا يستغل المرء مركزه لمنفعة شخصية له أو لأقربائه ، وقد قال "صلى الله عليه وسلم" :
( من إستعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعده فهو غلول )
، وقال الله تعالى : " ومن يغلل يأتى بما غل يوم القيامة ، ثم توفى كل نفس ماكسسبت وهولا يظلمون ) آل عمران 161 .

وأكرم مثال على الأمانة سيدنا يوسف الصديق الأمين عليه السلام حين رشح نفسه لإدارة شئون المال بنبوته وعلمه قال الله عز وجل : " قال أجعلنى على خزائن الأرض أنى حفيظ عليم "
يوسف 55

والمسلم الذى يأخذ الحق ويعطى الحق كالمجاهد فى سبيل الله ، وهناك أيضاً مدلول للأمانة فى الجوارح التى أنعم بها الله علينا ، فجميع حواسنا يجب أن نسخرها بأمانة ، وأولادنا أيضاً أمانة يجب أن ندرك أنها ودائع من الله نصونها ونسخرها لله وفى الله ، وأموالنا أمانة لدينا يجب أن ننفقها فى مرضاة الله ، ولا نفتن بها عن طاعة الله أو عبادته ، ولانستقوى بها على خلق الله أو على القيام بالمعاصى ،

قال تعالى : " ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ، وإعلمووا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ، وأن الله عنده أجر عظيم "
الأنفال 27 – 28

ومن الأمانة أيضاً حفظ الأسرار التى يأتمنها الناس لدينا ، وعدم ترك الللسان فى أن يفشى أسرار العباد ، وأيضـاً الأمانة بين المرء وزوجه قال "صلى الله عليه وسلم " إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة : الرجل يفضى إلى أمرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها .
ونأتى فى مفهوم الأمانة عند العوام من الناس وهى أمانة الودائع فيجب الحفاظ عليها وردها إلى أصحابها عند طلبها . ، ونكون فى ذلك نقتدى برسولنا الكريم "صلى الله عليه وسلم" حينما هاجر وترك ودائع المشركين لـ على بن ابى طال رضى الله عنه ليسلمها نيابة عنه إليهم وهم اللذين أضطروه إلى ترك وطنه .

وقال تعالى : " أنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا "
الأحزاب 72 .

ومن هذه الآيه نستخلص أن الذين غلبهم الظلم والجهل خانوا أماناتهم فحق عليهم عقاب الله ولكن أهل الإيمان والأمانة هو أهل التقوى وأهل المغفرة ، ومن هنا تكون السعادة القصوى أن يوقى الإنسان شر عذاب النفاق مع الله فى الآخرة ، وشر شقاء العيش فى الدنيا أولاً .

ماضي مراد

06/06/2010, 02:06 PM

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 02:16 PM

السلام عليكم اخي في الله اني احبك في الله ولله
اخي ابراهيم الفقي اشكرك على هذه الكلمات الطيبة وارجو ان تكون صفحات تربوية تفيد نا في العملية التربوية والتعليمية ومنهجا لابراز قدرات وذات التلميذ للوصول به الى اعلى الدرجات وتحقيق طموحاته واماله وامال امته ارجو ربط افكاركم بالكتاب والسنة والسلف الصالح وان توضخ لنا رؤيتكم عمليا للاستفادة اكثر ونتجنب التقليد وواستراد افكار لاتمدنا بالبعد الحضاري لامتنا
اشكرك جزيل الشكر واتمنى لك العافية والصحة
مزيدا من العطاء وفقك الله لما فيه خير البلاد والعباد لامتنا الاسلامية والعربية
===
السلام عليكم اخي ماضي مراد = احبك الله الذي احببتنا فيه
اخي الحبيب = نحن نجتهد = والله غايتنا
وهذه صورة عملية من واقع خبرتي الآنية
ارجو ان تقرأ السيناريو من الألف الى الياء
ستدرك ماتريده وتتمناه
وانا اتفهم كل المقترحات والاراء واستفيد بها ومنها
واسعد جدا عند قراءة مداخلة غيورة مثل مداخلتك
وكن معنا حتى النهاية
واكتب لي نقدك وافكارك واقتراحاتك
اخوكم في الله السعيد الفقي

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 05:39 PM

145-

اللمسات الإنسانية
في
فن الاتصال
اتفقت طرق اتصالي بتلميذي مع احدث الابحاث في فن الاتصال
وتسمى بـــ( اللمسة الانسانية )
01) استمع إليه.
02) احترم شعوره.
30) أحرك رغبته (اثارة الدافعية ).
04) أقدر مجهوده ( معنويا وماديا ).
05) أمده بالأخبار ( المعلومات والافكار والطرق والسير الذاتية للمبدعين ).
06) أدربه ( أنوع الانشطة = اثرائي - تعزرزي - علاجي ).
07) أرشده ( مابين الحنو والجد ).
08) أتفهم تفرده ( أضعه في قائمة خاصة ).
09) اتصل به ( في كل لحظة من لحظات التعلم ).
10 ) أكرمه ( ماديا وعنويا ).

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 05:59 PM

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-73ee88e90d.png

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-d9bad4dfed.png

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-71527b3b04.png

السعيد ابراهيم الفقي

06/06/2010, 06:41 PM

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-3263305d61.jpg

السعيد ابراهيم الفقي

07/06/2010, 03:41 PM

- إنني دائماً في بداية اكتشاف شيء رائع في تلميذي.
لذلك فإنه العالم الذي يمثل لي لغزاً ، ولدي أدواتي لأكتشفه._
===
==
=

هدى علي عبدالله

07/06/2010, 10:56 PM

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 12:38 PM

146-

القيت في روع تلميذي بذور بستان الحضارة
ونرعاها معا
ونزكيها معا
ونرويها بماء طاهر
ونغديها بقواعد علمية
ونقوم سيقانها ونقويها أمام الرياح اذا اشتدت
ونحرسها في مواجهة النوازل
ونداوم ونصبر على نبتها الصغير وزهرها الملون بكل الوان الطيف
ونحرص على تغذية عقولنا بثمارها اليانع الناضج
وكان ماكان --- ( مباديء الاتقان )
وكان ماكان --- ( تعريف الاتقان )
وكان ماكان --- ( غاية الاتقان )
وكان ماكان --- ( الاتقان = الاحسان )
وكان ماكان --- ( حكاية الجودة مع الاتقان )

واتفقنا ( بوعي المجتهد ) على مايلي:

الاتقان

الاحسان

الجودة

الجودة : مسألة أمانة في أصل شريعتنا الغراء
وليست مسألة تسويق يعتمد على ( الغاية تبرر الوسيلة ) في الفكر الغربي
تحت عنوان : ( إرضاء العميل )
قضية إرضاء العميل، وهذا هو المعتقد الغربي السيئ المادي البحت
الاتقان : الصبر والمثابرة
الاتقان : الدراية واتقان التخصص
الاتقان : تجديد النية والتوكل في بداية كل عمل
الاتقان : الاحتساب
الاتقان : التأني في العمل، التأني من الله
الاتقان : اختيار الأشياء التي نحبها ونتقن فيها
الاتقان : عبادة ( ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه )
الاتقان : المراقبة ( واعظ الله في قلب كل مسلم) = الشعور بمراقبة الله
الاتقان : الخبرة
الاتقان : المعرفة
الاتقان : الهمة
( عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ )
الاتقان : التفكير والتفكر والتفاكر واستثارة التفكير وتنشيط التفكير
الاتقان : التخطيط ( الاحتياجات المستقبلية )
الاتقان : في التقييم والحكم على اعمال الناس = التمييز بين الغث والثمين
الاتقان : في كل شيء
الاتقان : أمانة
الاتقان : الاحسان
{ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }(البقرة: من الآية195)
= الإتقان والإحكام

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 01:03 PM

السلام عليكم أستاذ
مررت هنا كثيرا و تأملت ما جدتم به أكثر
و سأعود هنا مرارا
ببساطة ! لأن ما تكرمتم به قاعدة معلومات سلوكية تلزم أي معلم سواء متمرس أم مبتدئ
شكرا(و هي قليلة جدا) لمنحنا فرصة لمشاركة كنز كهذا.
تقبلوا فائق احترامي و تحياتي
===
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا استاذة هدى المحترمة
رضى الله مقصدنا
ثم
الدعوات بظهر الغيب مقصدنا
===
اشعر بالراحة عندما يقيم جهدي انسان مجتهد من امثالكم اختي الفاضلة
===
واحيط علمك بشيء يخص هذا السيناريو ( كما يروق لي ان اسميه )
= ليس تأملات تربوية
= ليس أمنية
= ولكني أخط الواقع الذي حدث معي العام الدراسي الماضي
= ومن فرط سعادتي ( تحقيق الذات ) قلت : سأسجله كما هو
= فكانت هذه : الأفكار -- هذه القواعد -- هذه النفحات -- هذه الخطوط --
هذا المجسم الذي هو أنا ( الفكر - المعتقد - الخبرة - الرسالة - الرؤية )
= ولك ان تدركي كم كانت المعاناة ( ليس مع تلميذي ) ولن مع حواجز الروتين وسوء الفهم من بعض المحيطين
= ولكن الله غالب
ويسعدنا متابعتك لنا وتقييمك واضافاتك
===
تحية تربوية حضارية شاملة

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 01:42 PM

147-
السعادة في التعلم
القيت في روع تلميذي
سعادة التعلم
وتعلم السعادة
( دون السؤال عن سبب التعلم )
( دون السؤال عن سبب السعادة)
بدأت بالتخلية:
= كره الوطن نكد
= كره مكان التعلم نكد ( المدرسة )
= كره البيت والاهل نكد
وبعدها التحلية:
= حب الوطن سعادة
= حب مكان التعلم ( المدرسة ) سعادة
= حب البيت والاهل سعادة
= حب التعلم سعادة
= حب التفوق سعادة
= حب القمة سعادة
كيف:
أن تكون لبنة لايتم البناء الا بها قمة السعادة
وفي القمة تحقيق الذات
ولاتتم السعادة الا بتحقيق الذات
ولنا في رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أسوة حسنة
الذي اتم السعادة للعالمين
اسمع:
قال تعالى:
"وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ"
[الأحزاب:40]
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{مثلي ومثل الأَنْبِيَاء كمثل قصر أُحسن بنيانه،
وتُرك منه موضع لبنة،
فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنائه،
إلا موضع تلك اللبنة،
لا يعيبون سواها،
فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة،
ختم بي البنيان وختم بي الرسل}
خرجاه في الصحيحين = البخاري ومسلم
---
فتلميذي لبنة فاعلة في بنيان بلدي وأمتي وأهله ومدرسته
وبنياني الذي أفني فيه عمري
واجتهد في ايجاده على صورة تعجب الناظرين

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 02:05 PM

148-
تعريف
( القيت في روع تلميذي ........)
كيف؟
كيف تلقي رسالتك في الروع ( العمق - العقل - المشاعر - الروح - اعضاء الجسد الظاهرة )
بداية:
التخلية والتحلية
التخلية من الكدورات
التحلية بالجماليات المسرات
التطهير من السلبيات
التجميل بالدوافع والمشهيات
ثم:
اتباع كل ماسبق في هذا السيناريو حسب الموقف ( أسميه ميقات : زمان ومكان وحدث )
وبعد:
( انه السيناريو )
كل موقف تعليمي لا أطمئن على فاعليته الا كما يلي:
1- أنا : هل تعرف هذا ( موضوع جديد )؟
2- تلميذي : لا
3- أنا : --------- موقف تعليمي ------------
-------- اتبع فيه كل ماسبق -----------
4- تلميذي : ( عند التقويم ) ( مبتهجا وبأعلى صوته ) أعرف هذا من قبل!
5- أنا : ( ضاحكا ) من قبلي؟
6- تلميذي : لا --- عفوا --- منك --- وعنك --- وبك --- أعرف هذا من قبل --- الآن --- أعرف هذا من قبل --- الآن ---
===
عندها أعلم اني القيتها في روعه

وضاح يحيى مسفر الفرح

08/06/2010, 03:11 PM

ليشكرك الله
فكلمة شكر في حقك قليلة

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 03:22 PM

149-

تلميذي انسان غير عادي

فوجيء تلميذي بمعتقدي في تعريف الانسان العادي

( اذا تشابهت عقول أمة هبطت تدريجيا لثبوت الفرد فيها على قاعدة الانسان " العادي " )

" والانسان العادي " انسان مستهلك غير منتج

من باب التفكه - وضعنا تقييما ( انا وتلميذي ) لمن لا يفكر ويختلف ويدافع عن أفكاره انه : "انسان عادي"

واتفقنا على أن:

الأجزاء المختلفة تكون بناء متكامل
والبناء المتكامل لايتكون من اجزاء متشابهة
لا لتشابه الأفكار
نعم لتقارب الأفكار
تقارب الافكار يمثل لحمة الوصل بينها
ولحمة الوصل تمثل قوة البناء
لا لتشابه الأفكار
نعم لاختلاف الافكار
اختلاف الافكار اثراء للعقل
والمساحات المشتركة في العلاقات الانسانية واسعة جدا
أدب الاختلاف:
نعمل فيما اتفقنا فيه -
ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
فالخلافات يمكن الوصول في كثير منها إلى نقاط وفاق.
اذا اعتبرناها واقع ضمن وحدة البناء
فالبناء الواحد لايقوم الا على اجزاء مختلفة
الفرد الذي لا يفكر لايختلف :
"انسان عادي"
لن يأتي بجديد
يظل عالة على أمته وبلده
واذا عم هذا الانسان في الأمة
صارت عالة على الأمم
وصارت أمة مستهلكة
وصارت سوقا

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 03:49 PM

ليشكرك الله
فكلمة شكر في حقك قليلة
===

تحية تربوية حضارية شاملة أخي وضاح:
1- لأنك تحب اليمن - الحكمة يمانية
2- انا استبشر بأهل اليمن
3- انك تعرف ان المقصد هنا والغاية = رضى الله
4- ان في اسمك اسمين:
= الفرح وهذه رسالتي الى تلميذي
= وضاح وهذه اداتي مع تلميذي
5- ادعو الله العلي القدير ان يكون هذا نصيبك من اسمك الجميل
6- انك مررت هنا على متصفحنا ( ديارنا )
" أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار...
وما حب الديار سكن قلبي
ولكن من سكن الديار"
أو كما قال الشاعر
فاعتقدت انه حبا فينا لله

السعيد ابراهيم الفقي

08/06/2010, 06:00 PM

150-
هنا يرسو السفين
بعد شوط طويل من الرحلة - ليتزود - ثم ينطلق
فلن ينتهي فعل الاكتشاف
لأني:
دائماً في بداية اكتشاف شيء رائع في تلميذي.
لذلك فإنه العالم الذي يمثل لي لغزاً ،
ولدي أدواتي لأكتشفه.
ولدي أدواتي لأفكر.
ولدي أدواتي لألقي في روعه.
ولدي أدواتي لتحفيز تلميذي
ليكون انسان غير عادي
فلدي أدواتي لصناعة انسان آخر
لعالم آخر جيل آخر
---
هنا يرسو السفين
بعد شوط طويل من الرحلة - ليتزود - ثم ينطلق
فتلميذي
بين أجيال تتكرر أمامي
بين صف متكامل الاختلاف
وأحرص على اكتشاف فرديته وتفرده
وأحرص على بناء كل الجوانب فيه: ( معتمدا على اهداف محددة )
أ- معرفية ( بأفكار قوية) للعقل
ب- وجدانية ( لترسيخ الفطرة النقية ) في القلب
ج- سلوكية ( لدفع الحركة الفتية ) في الجوارح

السعيد ابراهيم الفقي

09/06/2010, 01:06 AM

أبرز صفات المعلم السلوكية في الفكر التربوي الإسلامي ؟

الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها
ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية

الحمد لله حمد الشاكرين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين ، وعلى آله وصحبه والتابعين ، أما بعد :
فلا شك في أن المعلم يحظى في فكرنا التربوي الإسلامي بمنزلةٍ رفيعةٍ، ومكانةٍ ساميةٍ جعلت منه وريثاً شرعياً للأنبياء ( عليهم السلام ) في أداء رسالتهم الخالدة المتمثلة في هداية الناس وتعليمهم و إخراجهم من الظلمات إلى النور . وقد أشارت مصادر فكرنا التربوي الإسلامي إلى كثيرٍ من النصوص و الشواهد التي تُنوه بفضل المعلم ؛ و تُشير إلى كثيرٍ من صفاته و خصائصه التي تُميزه عن غيره ، وتُكسبه هويته الإسلامية المتميزة .

ومن أبرز هذه الصفات و الخصائص ما يُمكن أن نسميه ( الصفات الخُلُقية و السُلوكية ) التي نُجملها في ما يلي:
1) أن يكون المعلم مُخلصاً في قوله و عمله و نيته : و معنى ذلك ألا يقصد المعلم بعلمه و عمله غير وجه الله سبحانه، طاعةً له و تقرباً إليه . كما يستلزم الإخلاص أن يبذل المعلم قُصارى جهده في الإحاطة بمختلف الجوانب التربوية و التعليمية التي تجعل منه معلماً ناجحاً، متصفاً بالإخلاص في السر و العلن.
2) أن يكون متواضعاً لله عز وجل ؛ متذللاً له سبحانه و تعالى فلا يُصيبه الكبر ولا يستبد به العُجب لما أوتي من العلم ؛ فإن من تواضع لله رفعه ؛ ولأن المعلم متى تحلى بالتواضع وقف عند حده ، وأنصف غيره ، وعرف له حقه ، ولم يتطاول على الناس بالباطل .
3) أن يكون آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، متصفاً بالعقل و الروية ، و حُسن التصرف، و الحكمة في أمره ونهيه ؛ لأن ذلك كله نابعٌ من حرصه على حب الخير للناس ، و حرصه على دعوتهم إلى الخير و الصلاح.
4) أن يكون حسن المظهر جميل الهيئة ؛ إذ إن لشخصية المعلم و هيئته تأثيراً بالغ الأهمية في سلوك الطلاب و تصرفاتهم الحالية و المستقبلية . ثم لأن العناية بالملبس وأناقته دونما سرفٍ ولا مخيلةٍ مطلبٌ هام للمعلم حتى ترتاح لرؤيته العيون ؛ وتسعد به النفوس ، ويتأثر به الطلاب في هذا الشأن.
5) أن يكون صابراً على معاناة مهنة التعليم و مشاقها ؛قادراً على مواجهة مشكلات الطلاب و معالجتها بحكمةٍ و روية ؛ دونما غضبٍ ، أو انفعالٍ ، أو نحو ذلك.
6) أن يكون مُحباً لطلابه مُشفقاً عليهم ، مُتفقداً لهم في مختلف أحوالهم ، مشاركاً لهم في حل مشكلاتهم حتى تنشأ علاقة قوية وثيقة بينه و بينهم ؛ تقوم على الأخوة و الحب في الله تعالى.
7) أن يكون عادلاً بين طلابه ؛ متعاملاً معهم بطريقةٍ واحدةٍ يستوي فيها الجميع ؛ فلا فرق عنده بين غنيٍ و فقير ، ولا قريبٍ ولا غريب ، ولا أبيض ولا أسود . ثم لأن العدالة صفةٌ لازمةٌ ينبغي للمعلم أن يتحلى بها و أن يمارسها مع جميع طلابه ؛ فيعُطي كل طالب من طلابه حقه من الاهتمام ، والعناية ، والدرجات ، ونحو ذلك دونما ميلٍ أو محاباةٍ أو مجاملةٍ لطالبٍ على حساب الآخر.

وختاماً؛ فإن خلاصة الصفات الأخلاقية و السلوكية السابقة يمكن أن تجتمع في ضرورة أن يكون المعلم قدوةً حسنةً في قوله و عمله ؛ و سره و علنه ؛ و أمره و نهيه ؛ و جميع شأنه لأن القدوة الحسنة هي جماع الصفات الأخلاقية و السلوكية اللازمة للمعلم ؛ وخير ما ينبغي أن يتحلى به من سمات و صفات ؛ ثم لأن طلابه يعدونه المثل الأعلى لهم فهم يقلدونه ويتأثرون به في كل صغيرةٍ و كبيرةٍ من حيث يشعرون أو لا يشعرون ؛ فكان واجباً عليه أن يكون قدوةً حسنةً في إخلاصه وتواضعه ، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقدوةً حسنةً في حُسن مظهره ، وصبره على طلابه ، وحبه لهم ، وشفقته عليهم ، و عدله بينهم .
وفق الله الجميع لما فيه الخير و السداد ، و الهداية و الرشاد ، و الحمد لله رب العباد.

السعيد ابراهيم الفقي

09/06/2010, 01:13 AM

هل الفطرة أصلٌ في تربية الإنسان المسلم ؟

الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها
ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية

تُعد الفطرة السوية التي خلق الله سبحانه الإنسان عليها أصلاً ثابتاً من الأصول التي قامت عليها تربية الإنسان المسلم انطلاقاً من قوله جل في علاه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكـثر الناس لا يعلمون} ( الروم :30 ) . وحتى يمكن المحافظة على هذه الفطرة سليمةً صافيةً نقيةً كان لابد للإنسان من تربيةٍ تقوم على رعاية هذه الفطرة والعناية بها في كل شأن من شئونه ، وفي كل جانبٍ من جوانب حياته .

وعلى الرغم من أن معظم الأمم والحضارات،وكثيراً من المذاهب والفلسفات ؛ قد حاولت منذ فجر التاريخ إيجاد هذه التربية المطلوبة لرعاية الفطرة الإنسانية على الوجه الصحيح الذي يحقق للإنسان إنسانيته ، ويساعده على أداء رسالته في هذه الحياة ، إلا أن ذلك لم يتحقق بالصورة المطلوبة التي يرتضيها الله سبحانه لعباده في هذه الحياة الدنيا، حتى أَذِنَ الله ـ جل في علاه ـ ببعثة خير البرية ومعلم البشرية النبي الأمي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فجاء بدين الإسلام الحنيف وتـربيته الإسلامية العظيمة التي استقت أصولها وأصالتها ، وشمولها وتوازنها ، ووضوحها وعالميتها ، من كتاب الله العظيم وسُنة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

هذه التربية التي جاءت بمنهجٍ فريدٍ ومتميز يهتم بالإنسان كله ، و يُعنى بفطرته التي خلقه الله عليها ؛ فلا يُخالفها ولا يزيد عليها ، ولا يُنقِص منها ، و إنما يُوافقها و يسير معها في توافقٍ عجيبٍ ، و تكاملٍ بديعٍ بين مختلف جوانبها الروحية ، و العقلية ، و الجسمية ؛ التي تحظى جميعاً بالعناية ، والرعاية ، والاهتمام دونما إفراطٍ أو تفريطٍ ، أو زيادةٍ أو نقصان.

ومع أن التكامل بين مختلف جوانب شخصية الإنسان هو الأساس الذي تنطلق منه نظرة التربية الإسلامية المتوافقةِ مع الفطرةِ السويةِ؛ إلا أن من مستلزمات هذه الفطرة أن يحظى كل جانبٍ من جوانب شخصية الإنسان بحقه الكامل، وحظه الوافر من العناية، والرعاية، والاهتمام؛ لأن أي نقصٍ أو تقصيرٍ في ذلك إنما هو إخلالٌ بأحد مستلزمات الفطرة السوية التي على أساسها يتم بناء شخصية الإنسان المسلم بناءً صحيحاً.

ولماَّ كان للفطرة السوية هذه الأهمية الواضحة،والاهتمامُ الكبير في ديننا الإسلامي عامةً، وفي تربيته الإسلامية خاصةً، فإن ذلك يفرضُ علينا جميعاً أن نُعنى عنايةً خاصةً بسلامتها، وحمايتها، وصيانتها من كل ما من شأنه الإضرار بها، أو التأثير فيها سواءً أكان ذلك بطريقةٍ مباشرةٍ أم غير مباشرة.

السعيد ابراهيم الفقي

09/06/2010, 07:39 PM

الوسائط التعليمية فى الأحاديث النبوية

المصدر ( المنتدى التربوي )

... مما لا شك فيه أن الوسائل التعليمية من العناصر الهامة المفيدة في الموقف التعليمي .. فالوسيلة التعليمية الناجحة : توفر الوقت والجهد على المعلم والمتعلم على حد سواء .. إذ يصل بها المعلم إلى مآربه في عملية التعليم .. بل ويشعر بالرضا النفسي لما حققه من نتائج فى الموقف التعليمى .
والوسائل التعليمية التى يستخدمها المعلم كثيرة ومتنوعة خاصة مع التقدم العلمى والتكنولوجى الرهيب فى مدارسنا اليوم الذى جعل العالم بين يدى المتعلم .. هذا ولقد سبق الرسول  المدارس الحديثة فى التربية باستخدامه أرقى الوسائل التربوية فى العملية التعليمية .. ولقد شغلنى هذا الموضوع كثيرا ومنذ زمن بعيد إلا أن قلة المراجع والتى تعرضت لهذا الموضوع جعلت الكتابة فيه صعبة .. وشاقة أحيانا ومع الإصرار تخمرت الفكرة ونضجت وبادرت بتجميع الخيوط ونسجها .
فما هى إذن تلك الوسائل التربوية فى الأحاديث النبوية ؟ !!!
(1) التكرار :
... مما لاشك فيه أن التكرار من الوسائل التربوية الهامة فى الموقف التعليمى .. والمعينة على الحفظ والفهم والاستيعاب .. هذا ولقد أدرك الرسول  قيمة هذه الوسيلة فحرص على استخدمها .
فعن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى  أنه " كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه .. " أخرجه البخارى فى كتاب العلم .
وقد مثل البخارى رحمه الله لذلك بقوله  : " ألا وقول الزور " فما زال يكررها ... ويقول ابن عمر : قال النبى  : " هل بلغت ؟ " ثلاثا وبحديث عبد الله بن عمرو عن النبى  قال : " ويل للأعقاب من النار " مرتين أو ثلاثا والتكرار فى الحديثين للتفهيم والحفظ .
فعن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال : كان النبي  يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة : " اللهم إنى أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن نرد إلى أرذل العمر وألوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر " أخرجه البخارى فى كتاب الدعوات .
وكذلك كان سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه يفعل مع بنيه فيعلمهم هذه الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة وهذا المنهج التربوى طبقه الرسول الكريم ووعاه الصحابة فكان له السبق فى استخدام الأسلوب الهام فى التعليم .
(2) التأنى أثناء العرض :
والمعلم الناجح هو الذى يتأنى فى عرض الدرس مستخدما أسلوب الحوار والمناقشة ليصل بذلك إلى عقول كل المتعلمين فيعون ما يقول ويفهمون ويحفظون ما يلقى على مسامعهم .. وهذا الأسلوب الجذاب أثناء العرض استخدمه الرسول  فى الموقف التعليمي فكان يتأنى ولا يستعجل فى كلامه .. بل يفصل بين كل كلمة وأخرى حتى يسهل الحفظ ولا يقع التحريف والتغيير عند النقل حتى ليسهل على السامع عد كلماته لو شاء .
وفى رواية : " ما كان رسول الله  يسرد كسردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من يجلس إليه " أخرجه الترمذى فى كتاب المناقب وبذلك يكون الرسول أول من دعي إلى التأنى فى الموقف التعليمى وأول من استخدم ذلك .
(3) مراعاة طاقة المتعلمين :
.. ولاشك أن المعلم الماهر والحصيف هو الذى يراعى طاقة المتعلمين ويكون درسه مناسبا لزمن الحصة وهذا ولا شك من عناصر التحضير الجيد للدروس حسب إرشادات المدرسة الحديثة فى التربية .. هذا ولقد كان الرسول  يقتصد فى تعليمه وفى مقدار ما يلقيه وفى نوعه وفى زمانه حتى لا يمل الصحابة .. وحتى ينشطوا لحفظه ويسهل عليهم عقله وفهمه وهذا واضح فى جملة مستكثرة من حديثه  أما اختياره  أوقات النشاط الذهنى والاستعداد النفسي لدى الصحابة .. ومباعدته بين الموعظة واختها .. حتى تشتاق النفس وينشرح الصدر للتلقى فأمر لا حظه الصحابة بوضوح . فعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : " كان النبي () يتخولنا بالموعظة فى الأيام كراهة السآمة علينا " أخرجه البخارى فى كتاب العلم ولا ريب أن مثل هذا الأسلوب يراعى طاقات المتعلمين ويطارد الملل الذى يصيب بعضهم ويبقى النفوس فى حالة من الشوق والترقب ... والأذهان فى حالة من النشاط والتحفز ... قال الجاحظ : " قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ خير من كثير وافق الإسماع نبوة ومن القلوب ملالة " .
(4) ضرب الأمثال :
... حثت المدرسة الحديثة فى التربية على استخدام المعلم داخل حجرة الدراسة الأمثال لما للمثل من أثر بالغ فى إيصال المعنى إلى العقل والقلب ذلك أنه يقدم المعنوى فى صورة حسية فيربطه بالواقع ويقربه إلى الذهن .. فضلا عن أن المثل بمختلف صوره له بلاغة تأخذ بمجامع القلوب وتستهوى العقول ... وبخاصة عقول البلغاء ولا شك أن هذا الأسلوب كان منهج الرسول ()منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان قال الرسول ()مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد ... إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " أخرجه البخارى فى كتاب الأدب .
ويقول تعالى فى سورة الحشر : 21 " وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون " .
(5) التمهيد :
... كثير ما يؤكد السادة الموجهين فى حقل التربية والتعليم على ما يسمى بالتمهيد فى دفاتر تحضير المدرسين وعرض ذلك على التلاميذ داخل حجرة الدراسة لما للتمهيد من تهيئة للتلاميذ إذ يحدث حالة من النشاط الذهنى الكامل ويحدث لونا من التواصل القوى بين المعلم والمتعلم ... وهو كذلك من الوسائل التربوية المهمة .. والتى تخلق جوا إنطلاقيا ملؤه الإثارة والتشويق ولفت الانتباه والرسول () كان أفضل من استخدم مثل هذه الوسيلة ومن ذلك ما رواه أبو هريرة رضى الله عنه عن النبي () قال : " ألا أدلكم على ما يمحو به الخطايا .. ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا بلى يارسول الله قال : " إسباغ الوضوء على المكاره .. وكثرة الخطى إلى المساجد ... وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط .. فذلكم الرباط ... فذلكم الرباط " أخرجه مسلم فى كتاب الطهارة .
وعن أبى هريرة أن رسول الله () قال : " أتدرون من المفلس ، قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : " إن المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام ويأتى وقد شتم هذا .. وقذف هذا .. وأكل مال هذا .. وسفك دم هذا ... وضرب هذا ... فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته ... فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم .. فطرحت عليه ثم يطرح فى النار " أخرجه مسلم فى كتاب البر والصلة .
ولا شك أن هذا لون رائع من ألوان التعليم يثير فى النفس الرغبة فى السؤال ويدفعها بقوة إلى التطلع للمعرفة واستشراف الجواب ومن ثم استيعابه وحفظه .. لما فيه من طرافة وغرابة .
(6) إستخدام الوسائط المتعددة :
... كان النبى () يستخدم ما يسمى اليوم بالوسائط التوضيحية لتقرير وتأكيد المعنى فى نفوس وعقول السامعين وشغل كل حواسهم بالموضوع وتركيز انتباههم فيه ... ما يساعد على تمام وعيه وحسن حفظه بكل ملابساته ومن هذه الوسائط :
أ- التعبير بحركة اليد :
كتشبيكه () بين أصابعه وهو يبين طبيعة العلاقة بين المؤمن وأخيه . فعن أبى موسي الأشعرى رضى الله عنه ... عن النبي () قال : " المؤمن للمؤمن كالبنيان .. يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه " . أخرجه البخارى فى كتاب المظالم .
ب- التعبير بالرسم :
... لا ينكر أحد ما للوسيلة التعليمية التى يستخدمها المدرس داخل حجرة الدراسة من بالغ الأثر على المستهدفين من طلبه العلم .
فاللوحات والمتضمنة على رسومات توضيحية ترسم المعلومة فى عقول التلاميذ والمتلقين ناهيك عن استخدام جهاز عرض فوق الرأس والكمبيوتر فى العملية التعليمية هذا ولقد استخدم الرسول () أمثال تلك الوسائل وكان له السبق فى استخدامها لما لها من الإثارة والمتعة والتشويق والإدراك التام للفكرة وحفظها وترسيخها فى العقول فعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : " خط البنى () خطا مربعا .. وخط خطا فى الوسط خارجا منه ـ وقد أحاط به ـ وهذا الذى هو خارج أمله ... وهذه الخطوط الصغار الأعراض .. فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا " أخرجه البخارى فى كتاب الرقاق .
الأجلالأمل

الأعراض
ففى هذا الحديث بين لهم النبي () بالرسم على الأرض كيف يحال بين الإنسان وبين آماله الكثيرة الواسعة بالأجل المفاجئ أو الحوادث والنوائب المهلكة والفاجعة التى تتواتر عليه يتبع بعضها بعضا إذا سلم من واحدة أوجعته أختها حتى يأتيه الموت وفى ذلك دعوة لقصر الأمل وحض علي الاستعداد للموت قبل هجومه المفاجئ .
عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : " إن نبي الله () أخذ حريرا فجعله فى يمينه وأخذ ذهبا فجعله فى شماله : ثم قال : " إن هذين حرام على ذكور أمتى ... حل لإناثهم " أخرجه أبو داود فى كتاب : اللباس .
(ج) التعليم العملى :
... ومما لا شك فيه أن التعليم العملى وخاصة فى مادة الرياضيات والفيزياء والكيمياء والتربية الدينية له الأثر الكبير فى الإفهام وترسيخ المعلومة لدى المتعلمين ولا شك أننا فى حاجة ماسة إلى مثل هذا الأسلوب فى التعليم خاصة فى مجتمعاتنا العربية والتى يغلب أسلوب التلقين داخل حجرات الدراسة فيها هذا ولقد انتهج الرسول () هذا الأسلوب الحديث فى التعليم عندما كان يعلم الصحابة الصلاة حيث قال بعد ما فرغ " أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بى ولتعلموا صلاتى " أخرجه البخارى فى كتاب الصلاة ناهيك عن اللين فى التعامل مع المتعلمين .
كلمة أخيرة : -
..مما لا شك فيه أن ما تقدم غيض من فيض وهو دليل جازم على أن الإسلام له السبق فى استخدام الوسائط التربوية فى العملية التعليمية وهذه المبادئ التى وضعها الإسلام تربو على أحدث النظريات الحديثة فى مجال التعامل مع المتعلمين والتى تصلح لكل زمان ومكان ... فما أعظم الإسلام دستورا ومنهج حياة .

(الوسائل البيانية القولية)

خالد السلماني

التشـبيه :
لقد أوتي الرسول جوامع الكلم، والذروة في البلاغة والفصاحة، ومن أهم أبواب البلاغة البيانية: التشبيه، لذلك نجد الأحاديث النبوية التي تضمنت التشبيه لا تعد ولا تحصى: روى البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال النبي: " مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر ربه، مثل الحـي والميت " . روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله: " مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جارٍ غمرِ على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات "، قال الحسن: وما يبقى ذلك من الدرن ؟. روى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال : " يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده " فقيل للرجل بعدما ذهب النبي: خذ خاتمك انتفع فيه، قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طـرحه رسول الله. روى البخاري ومسلم عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي قال: " إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك ( يعطيك)، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة " . في صحيح الجامع عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله قال: مالي وللدنيا، وما للدنيا ومالي والذي نفسي بيده، ما مثلي ومثل الدنيا، إلا كراكب سار في يوم صائف، فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار، ثم راح وتركهـا " . روى الترمذي أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم " . روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر " . روى مسلم عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: قال رسول الله: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه ( وأشار يحيى بن سعيد راوي الحديث بالسبابة ) في اليم، فلينظر بم ترجع " وروى أيضاً مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: " .. يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المِخيطُ إذا أدخل البحـر.." .

طـريقة السـؤال والجـواب :
روى مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله: " أتدرون من المفلس ؟" قالوا : المفلس فينا من لا درهم له، ولا متاع، فقال : " إن المفلس من أمتي ، من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته، قبل أن يُقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار " روى مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: " ما تعدّون الشهيد فيكم ؟ " قالوا : " من قتل في سبيل الله فهو شهيد، قال: " إن شهداء أمتي إذاً لقليل " قالوا: فمن هم؟ يا رسول الله ! قال: " من قتل في سبيل الله ، فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد " . روى مسلم رحمه الله عن ابن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله: " ما تعدون الرقوب فيكم ؟ " قال : قلنا : الذي لا يولد له ولد، قال: " ليس ذاك الرقوب ، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئاً ".قال: فما تعدون الصُرعة فيكم؟" قال: قلنا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: " ليس بذلك ، ولكنه الذي يملك نفسـه عند الغضب".

التكــرار :
روى البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي: أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً، حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم، سلم ثلاثاً . روى البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال النبي: " ألا أنبؤكم بأكبر الكبائر ؟" ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين – وجلس وكان متكئاً، فقال- ألا وقول الزور " قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليـته سكـت ( إشفاقاً عليه ) .

القصــة :
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: " بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها وشرب، ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له " قالوا: يا رسول الله ! وإن لنا في هذه البهائم لأجراً، فقال: " في كل كبد رطبة أجـراً" روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: " كانت امرأتان معهما ابناهما،جاء الذئب فأخذ بابن إحداهما، فقالت صاحبتها، إنمـا ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود، فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى، لا تفعل يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى " .

لـفت الانتبـاه:
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: " إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه " قيل: يا رسول الله ، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: " يسب الرجل أبا الرجل فسب أبـاه، ويسب أمه فيسب أمه " .

روي البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مروا بجنازة فأثنـوا عليها خيراً، فقال النبي " وجبت". ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: "وجبت". فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: " هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت لـه الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً، فوجبت له النار، ثم أنتم شهداء الله في الأرض ".

روى مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: "رغم أنفه، ثم رغم أنفه " قيل: من يا رسول الله؟ قال " من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة " .

روى البخاري عن أبي شرح رضي الله عنه أن النبي قال: " والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن" قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: " الذي لا يأمن جارُه بوائقـه".

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: " إن الله عز وجل يقول يوم القيامة، يا ابن آدم مرضتُ فلم تعدني. قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟. قال: أما علمتَ أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمتَ أنك لو عـدته لوجدتني عنـده؟

يا ابن آدم استطعمتُك لم تطعمني .قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمتَ أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟

يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني. قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقِهِ، أما إنك لو سـقيتهُ وجدتَ ذلك عندي ".

الخـاتمــة :

بعـد هذه الجولة السريعة في استعراض نماذج من الوسائل التعليمية التي كان رسولنا المعلم القدوة يستعملها رديفـة توضح المعلومة وترسّخها في الأذهان، فحري بكل داعية وأستاذ ومربًّ أن يجتهد في الاستعانة بالوسائل التي تعين المتلقي على الفهم، وتحفزه على الاستماع، وبهذا تكون العملية التعليمية قد آتت أُكلها، وحققت غايتها .

ورسولنا الكريم المكلف من ربه سبحانه بتبليغ رسالته" يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"، رأيناه قد وظف كل ما هو متاح لديه في زمنه من وسائل الإيضاح وترسيخ الكلمة المراد تبليغها للأمة. ولنا في رسولنا المعلم قـدوة حسـنة .

فعلينا أن نوظف كل ما هو متاح لدينا من وسائل قديمة وحديثة، تعيننا على تشويق المتلقي، وإفهامه، وبل وترسيخ ذلك الفهم في ذاكرته .

وقد تطورت - كما هو معلوم – هذه الوسائل من السبورة والرسوم المحدودة ، إلى الأفلام والحاسب (الكمبيوتر) والتلفاز التعليمي والمذياع التعليمي والفيديو ومختبرات اللغات وسواها.

بعض الوسائل التربوية التي كان الرسول يستعملها:
1. النقد الذاتي: وهو محاسبة النفس فمن الأفضل أن يكتشف المرء خطأه لكي يصححه وتم توضيح ذلك.
2. التحويل: وهو محاولة نقل المربي الشخص الذي يريد تربيته من صفة ذميمة إلى صفة حسنة تصرفه عن تلك الصفة الذميمة، وهذا الأسلوب كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يستعمله ويرشد به. فالغضب طاقة تتولد في النفس وإن بقيت محبوسة في النفس ذاتها، وقد تؤثر على بعض الأعصاب فتحرقها وتعطلها، ولهذا لابد من تصريفها سواء بالحركة كالضرب..الخ ، بالشتم العشوائي..الخ، ولذلك استبدل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمور بوصية نبوية رائعة فقد قال سليمان بن صُرد: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن عنده، فينما يس صاحبه مغضبا قد احمر وجهه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني لأعلم كلما لو قالها لذهب عنه الذي يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد" وحديث آخر:"إذا غب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع" وأيضا:"إذا غضب أحدكم فليتوضأ"
3. التكرار : وهو وسيلة تربوية ناجحة، ومثل ما نقول:"التكرار يعلم الشطار"، وذلك أن التكرار يرسخ الأمر في النفس ،، فنحن عندما نكبر مع المؤذن أثناء الأذان "الله أكبر" ونرددها ،، يترسخ ذلك في نفسنا (هذا تقدروا تحصلوه في علم النفس ،، وتتعرفوا على العقل الباطن(اللاواعي))
4. التأني في الحديث: على المربي أن يتكلم بالفصيح البين، فقد وصفت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه فقالت:"ما كان يسرد كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام يُبينُه فَصل، ويحفظه من جلس إليه"
5. الاستعانة بالرسول التوضيحية: قد يستعين المربي بالرسوم لإيضاح الفكرة، ومنها ما رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خط خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط، من جانبه الذي في الوسط، فقال:" هذا الإنسان وهذا أجله محيط به، وهذا الذي هو خارج أملُه، وهذه الخُطُط الصغار: الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا" وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوضح لصحابة سورة الأنعام الآية 153 "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السُبُل فَتَفرق بكم عن سبيله" فخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال:" هذا سبيل الله مستقيما" وخط عن يمينه وشماله ثم قال: هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعوه إليه" ثم قرأ الآية.
6. الاستعانة بالحركة: فالحركة مع الكلام توضحه وترسخه في النفس، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:" بعثت أنا والساعة كهاتين كفضل إحداهما على الأخرى" وضم السبابة والوسطة.
7. البيان العملي: وهو التنفيذ على الوجه الأمثل، ومثال على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أراد أن يعلم الصحابة الصلاة صعد إلى مكان مرتفع فأداها أمامهم وقال:"صلوا كما رأيتموني أصلي"
8. الحوار: وهو الأساس، فطرح القيمة المراد المربى أن يتحلى بها على شكل حوار أفضل من النصح بها، فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن نفيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار"
9. القصة: وهذا الأسلوب لا أحد ينكره، لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمه، ومن ذلك: بينما رجل يمشي في حُلة، تُعجبُه نفسه، مُرجِّل شعره، يختال في مشيته، إذا خسف الله به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة"
10. القدوة: لابد للمربي أن ينصب للمربى قدوة يقتدي بها، والرسول صلى الله عليه وسلم قد جعله الله تعالى قدوة لنا في كل شيء، وقد يجعل المربى المربي قدوته الأولى، لهذا على المربي أن يكون تصرفه لائقا في كل حين.
11. المصاحبة: فالوسط الذي يعيش فيه المرء له أثره على سلوكه، لهذا على المرء أن يختر المصاحب الحق، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك:" إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحذيك ، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يُحرق ثوبك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة"، ومن ذلك قصة الرجل الذي قتل 99 نفسا فلما سأل هل له من توبة ، أ ُمر بتغير الوسط الذي يعيش فيه.
12. تصحيح الخطأ من غير ذكر أهله: وهذا كثر موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يذكر الحدث بدون ذكر المُحدث، وذلك لأن مواجهة المربى بخطأه قد يحرجه ويخجله، والقصد هنا ليس في التربية وإنما إصلاح الفرد نفسه، ومن ذلك علم النبي صلى الله عليه وسلم بأناس يصلون ولا يحسنون الوضوء، فلم يواجههم بأخطائهم ولم يشهر بهم، بل قال:"ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور..".
13. التكلم بالحكمة المجردة: وهو الكلام المتزن الهادف، وأن يكون ملخصا لتجارب الأمم السابقة وكذلك كلام الأنبياء عليهم السلام ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:"المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجي"
14. التوجيه المباشر: كثير من التربويين يجهلوا هذا التوجيه المباشر، رغم أن له أهمية كبيرة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدمه فقد ذكر ابن عمر رضي الله عنهما قال:أخذ رسول الله بمنكبي فقال:"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، ومن ذلك ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما:"كنت خلف رسول الله يوما فقال:"يا غلام إن أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل اللهـ وإذا استعنت فاستعن بالله" وهنا حُسن استغلال النبي صلى الله عليه وسلم للموقف فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس بهذا الحديث.
/
ملخص من كتاب " دراسة تحليلية لشخصية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم" للأستاذ، الدكتور، محمد رواس .

القواعد التربوية التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمدها:

::
بناء النفس أولا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى أن التربية يجب أن تبدأ من داخل النفس، وإذا لم تبدأ التربية من داخل النفس، فكل مظهر تربوي هو ضرب من الخداع، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم بناء النفس على ثلاث أسس:
1. تخليص النفس من الأمراض سوى كانت فكرية كالكفر والإيمان بالخرافات ..الخ. ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم:"من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما، وقد تكون نفسية، كالحقد والحسد وسوء الظن والكبر والتشاؤم..الخ. وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم:"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم"
2. غرس القناعة والإيمان بالمبادئ المهذبة للنفس: كغرس الإيمان بكراهة الاعتداء إلى أعراض الغير، وروى أبو أمامة قال: إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ادنه، فدنا منه قريبا، فقال: أتحبه لأمك؟، قال: لا والله جعلني فداك، قال: ولا الناس تحبه لأمهاتهم؟ فقال له نفس الأولى ولكن لابنته ثم لأخته ثم لعمته ثم لخالته والرجل يقول لا والله ، حتى وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده عليه وقال:" اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك يلتفت إلى شيء" والآذان الذي شرعه الني صلى الله عليه وسلم للوليد له غرس للعزة والإباء.
3. الثقة بالمربّى وحبه: ولهذا كان واجبا علينا حب النبي صلى الله عليه وسلم ،، فلولا أننا نحبه لما كنا نؤمن به، وما كنا نتبع سنته ، وهوالقائل:" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين"
4. التطبيق العملي: إن الإيمان هو قول وعمل فهما لا يفترقان، ولهذا قرن الله تعالى الإيمان بالعمل وهو قوله سبحانه وتعالى:"الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب"، ومنها الفرض مثل الصلاة وأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ومنها النفقات الواجبة التي فيها الإبقاء على النفوس، ومنها المحرم كالكذب وشهادة الزور، ومنها المندوب كالتبسم في وجه الأخ صدقة.
5. التكليف بقدر الطاقة: وذلك لأن الإرهاق بالتكليف يورث النفور من المربي ومن التكاليف، وقد وصفت السيدة عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان إذا أمرهم أمرهم من العمل بما يطيقون. وقد مرت الحولاء بنت تويت وكانت من العابدات أمام رسول الله ومعه عائشة، فقالت عائشة: هذه الحولاء بنت تويت وزعموا أنها لا تنام الليل ـ تريد تقوم الليل كله بالعبادة ـ فقال رسول الله:"لا تنام الليل؟؟ّّ خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا" ولا ننسى شعار حبيبي صلى الله عليه وسلم:"إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم"
6. الخطاب على قدر الفهم: يجب على المربي أن يحدث المربى بحديث يدركه ويفهمه، لأنه لو خاطبه غير ذلك لفهم بطريقته وبالتالي يخبر الناس بما فهم، فيفشي بين الناس الوجه الخطأ، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يُكذّب الله ورسوله"
7. مراعاة الفروق الفردية في التربية: فقد كان صلى الله عليه وسلم يسمح للصغار بما لا يسمح به للكبار، فلما تزوج رسول الله عائشة ـ وكانت صغيرةـ كان عليه الصلاة والسلام يُسرّب ـ أي: يرسل إليها بنات الأنصار يلعبن معها. وكان متسامحا مع الأعراب الغلاظ بما لا يتسامح مع الحضري. ويعامل النساء بغير ما يعامل به الرجال، فالمرأة أرق إحساسا وألطف ملحظا، فهي أقرب كسرا، حتى شبهها الرسول صلى الله عليه وسلم بإناء الزجاج الجميل السهل الكسر الذي يحتاج إلى العناية فقد قال:"رفقا بالقوارير" وأيضا "استوصوا بالنساء خيرا، فالمرأة خُلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا". ومعاملة حسن النية بغير الذي هو سيء النية فلهذا لم يعاقب أسامة بن زيد عندما قتل رجل بعد أن قال:"لا إله إلا الله" بل اكتفى أن يشعر أسامة بجسيم خطئه بقوله:"أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله" .
8. عدم الإكثار من المواعظ: إن كثر المواعظ ينسي بعضها بعضا، لهذا المربي الحكيم الذي يعظ فيلاحظ التطبيق، فقد روى شقيق أبو وائل قال: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه، ولوددنا أن حدثتنا كل يوم، فقال: ما يمنعني أن أحدثكم إلا كراهة أن أملّكم، وإن رسول الله كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا.
9. اختيار الظرف المناسب للتوجيه: فهذا الأمر يجعله أكثر رسوخا في النفس، ولذلك حكمة الله تعالى في إنزاله الكثير من الآيات القرآنية حين حدوث سببها.
10. تقديم الأهم على المهم: فهنا يجب أن يكون المربي على دراية بهذا الأمر ونذكر من ذلك أنه سأل أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ ولكن الرسول المربي رأى أن العلم بالساعة لا يفيد شيئا إن لم يرافقه استعدادا لها بالعمل الصالح، فوجه الأعرابي السائل لما هو أولى، فسأله عليه الصلاة والسلام: وما أعددت لها؟، فقال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله، فقال:"أنت مع من أحببت".
11. التشجيع على الإكثار من الخيرات: لأنه كلما كثرت نوازع الخير في نفس الإنسانية، وكثر عمل الخير في سلوك الإنسان وتصرفاته كلما كان ذلك عونا له على إضعاف نوازع الشر فيه، وهكذا يكون الشر في اضمحلال حتى يتلاشى.
12. إنساء الخطيئة الماضية وقطع الصلة بها والعيش في الحاضر الخير: ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يقول:"الإسلام يجب ما قبله" وعاب الرسول صلى الله عليه وسلم على رجل تذكيره رجلا بما كان منه في الجاهلية.
13. الاعتماد على قاعدة الثواب والعقاب في التربية: وتقديم الثواب على العقاب، "إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا" فقد قدم سبحانه وتعالى الاستجابة بعمل الحب على الاستجابة بعمل الخوف، لأن الاستجابة بعمل الخوف لا يرافقها انشراح الصدر، والاستجابة بعمل الحب يرافقها التشوق لاتيان المأمور به، وانشراح الصدر به.
14. لا عقوبة إلا عن تعمد للمخالفة: فيجب على المربي أن يعاقب المتعمد فقط لقوله تعالى:" وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به لكن ما تعمدت قلوبكم، وكان الله غفورا رحيما"
15. لا عقوبة بعد التوبة المخلصة: لأن غاية العقوبة الاقلاع عن الذنب وعدم العودة إليه، فإذا تحقق ذلك فلا حاجة إلى العقوبة، فقد أتى رجل رسول الله فقال: يا رسول أصبت حدا، فأقم في كتاب الله، فقال عليه الصلاة والسلام: أليس قد صليت معنا؟ قال: نعم، قال: فإن الله غفر لك ذنبك، أو قال: حدك.
16. التجاوز عن هفوة كثير الإحسان: إذا كان الشخص كثير الخير الإحسان فكانت منه زلة في ساعة ضعف، أو أخطأ في الجتهاد أو نحو ذلك، فإنه يتجاوز عنه لأن الحسنات يذهبن السيئات، والمفروض في الإنسان غير الأنبياء أن لا يكون معصوما، وقد رايتا رسول الله برئ مما صنع خالد ببني جذيمة وقال:"اللهم أني أبرأ إليك مما صنع خالد".
17. التقويم الذاتي: لقد فرض الإسلام على الفرد أن يتولى هو بذاته تهذيب نفسه وإصلاحها، وتقويم تصرفاته، واعتبره المسؤول الأول عن ذلك فقد قال الله تعالى في سورة الشمي:"ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها" وأول مرحلة هي "المحاسبة" وهي تقييم الأعمال التي عملها الإنسان، فإن كانت خيرا فالحمد لله، وإن كانت غير ذلك استغفر الله وتاب وأناب، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحاسب نفسه ويستغفر وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وثاني المراحل إصلاح الذات "جهاد النفس"، ومنعها بتاتا من خطوات الزيغ والضلال وهذا هو الجهاد الحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم"المجاهد من جاهد نفسه"
18. الاستمرار في العطاء وعدم استعجال قطف الثمار: إذا كانت التربية تهذيب النفس والسلوك فإننا لا ننتظر أن يتم ذلك في يوم وليلة فالنفس تُسقى التربية قطرة فقطرة، حتى تتفتح أزهارها، ويفوح أريجها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم استمر في مكة المكرمة ثلاث عشرة سنة وهو يمارس تهذيب النفس وتقويم التصرفات، ثم تابع مسيرة التربية التي بدأها في مكة إلى أن صعدت روحه إلى بارئها عز وجل، وكان شعاره في ذلك سورة العصر:
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ"
صدق الله العظيم

عبدالله سويدان العكله

10/06/2010, 09:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً أستاذ إبراهيم فأنا أحاول فهم نفسيات تلاميذي, ولقد أستفدت كثيراً من هذه الدرر, فقد أجابت على كثير مما يدور في ذهني من تساؤلات, وكثير مما قلته مر معي وشعرت به.
وفقك الله وبارك في جهودك.

السعيد ابراهيم الفقي

11/06/2010, 07:52 PM

السعيد ابراهيم الفقي

11/06/2010, 08:18 PM

من هو " تلميذي" ؟

1- ثائر ؟
متحرك؟
ثابت؟

2- متحدي ؟
مسالم؟

3- جاد ؟
لامبالي؟

4- قيادي؟
جندي؟
تابع؟

5- شجاع ؟
سلبي؟
جبان؟

6- متحمس
ساكن؟

7- إجتماعى ؟
منطوي؟

8- عقلانى؟
عاطفي ؟

9- حليم؟
عصبي؟

10- واقعي؟
خيالي؟

11- مبتكر؟
مقلد؟

12- كريم؟
بخيل؟

13- متكلم؟
ثرثار؟
ساكت؟

14- مبتسم؟
بائس؟

15- حافظ؟
فاهم؟

16- لغوي؟
عامي؟

17- لغة خاصة؟
لغة البيئة؟

18- مبادر؟
مشارك؟

19- مطيع؟
مشاكس؟

20- متفرد؟
عادي؟

ملحوظة:
أ - قد يجمع التلميذ مجموعة من الملكات السابقة
وقد تتغير ملكاته تبعا للموقف
وقد يسيطر التلميذ على ملكاته تبعا للموقف
وقد يكون التلميذ ماهر في لعب الأدوار

ب - تلميذي الخاص جدا ( صاحب العفة )

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:01 AM

152-

تلميذي المبدع:
يعرف التعريفات التالية
1- التلميذ اللامع
2- التلميذ المتميز
3- التلميذ الموهوب
4- التلميذ المبدع
5- التلميذ النابغة
6- التلميذ النابغة الفذ

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:09 AM

153-
عندما يصبح تلميذي مثاليا فجأة
و ينتقد الآخرين والأوضاع من حوله .
أخبره أن لنقد الآخرين ضوابط
(يشملها الاتيكيت الذي اتفقنا عليه)

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:12 AM

154-
ادفع تلميذي الى
ابتكار وسائل وطرق جديدة للتعامل مع الآخرين .

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:14 AM

155-
عودت تلميذي أن يتحمل عواقب أعماله

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:26 AM

156-
زرعت في وعي تلميذي ً أن الله يراه ويسمعه ويعلم سره ونجواه .

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:31 AM

157-

انا اجيد

المدحُ والذمّ

للسلوك

بعيداً عن تلميذي.

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:34 AM

158-

ادركت أن

وراء كل سلوكٍ

تصورٌ ذهنيّ ايجابي أو سلبي

احاول دائما اكتشافه في تلميذي

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:37 AM

159-

احاول دائما
زرع العقيدة الصحيحة
في روع تلميذي
باستغلال الأحداث

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:39 AM

160-
دائما
اتحاشى

المقارنة بين تلميذي وزميله

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 01:41 AM

161-

انا على قناعة تامة

بالمساواة والعدل

في الأقوال والأفعال

بين تلميذي وزميله

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 02:28 PM

162-

التفكر
ادعو تلميذي للتفكر في بعض الآيات القرآنية
بعد البحث في تفسيرها ولغتها وقواعدها اللغوية
ومعرفة الأوامر والنواهي والتوجيهات الالهية
واستخلاص أسس القواعد التربوية
فأساس ( رؤيتنا ورسالتنا ) كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

مثال:
﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ﴾

سورة الروم آية رقم 30

تفسير الجلالين :
- (فأقم) يا محمد (وجهك للدين حنيفا) مائلا إليه أي أخلص دينك لله أنت ومن تبعك (فطرة الله) خلقته (التي فطر الناس عليها) وهي دينه أي ألزموها (لا تبديل لخلق الله) لدينه أي لا تبدلوه بأن تشركوا (ذلك الدين القيم) المستقيم توحيد الله (ولكن أكثر الناس) كفار مكة (لا يعلمون) توحيد الله

= وجوب اتباع الدين القيم - الاسلام
= نفي العلم عن الكثرة
= الشرك منافي للفطرة
= العلم مرتبط بالايمان
= الناس فطرتهم الايمان

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 02:38 PM

163-

ادركت من البداية
ان تلميذي مخلوق مولود على الفطرة
واجتهادي في تربيته مهم في تثبيت هذه الفطرة
لا طمثها

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 02:51 PM

164-

تذاكرنا نعم الله

نعم الله

لاتعد ولاتحصى

وفي سورة الرحمن
{فبأي آلاء ربكما تكذبان}
آية الربوبية لله

تكررت إحدى وثلاثين مرة
طردا للغفلة , وتأكيدا للحجة

(معرفة فهم حكمة )

تفسير الجلالين :
(فبأي آلاء) نعم (ربكما) أيها الإنس والجن (تكذبان) ذكرت إحدى وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روى الحاكم عن جابر قال قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال مالي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا ولابشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد

= قال الحسين بن الفضل : التكرير طردا للغفلة , وتأكيدا للحجة .

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 03:09 PM

165-
قال تلميذي :
1- ماذا اقرأ؟
الاجابة (http://www.kl28.com/pro/pafiledb.php?action=download&id=869)
كيف استوعب ما أقرأ؟
الاجابة
الاستاذ
مبارك عامر بقنه
يجيب باستفاضة
مرفق

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 03:22 PM

166-
القيت في روع تلميذي
ثابت لايتغير
وان تغيرت الاحوال
" لغتك ثم لغتك ثم لغتك "

===
وفي لغته
تحدث الدكتور عبدالعزيز الحربي
(مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب )
مرفق

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 03:27 PM

خصائص اللغة العربية

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 08:21 PM

167-

تلميذي يعشق التربية بالاحداث

لأنه يعرف لأنه يدرك

1- الاستفادة من التجارب
إيجابيه يحتذى بها
و سلبي نتحاشاه

2- تحويل المفاهيم إلى حركة

3- أنها تربط النفس بالعمل

4- انها تربط الفكر بالحركة

5- انها تربط الفرد بالمجموع

6- واتفقنا ان احدث فعل - والفعل حركة - والحركة دفع

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 08:36 PM

168-

الصبر

تلميذي يجدني طويل النفس،
ويجدني في اغلب الأحوال صابراً،
فأنا اعد نفسي لأكون عالي الهمة،
وأبدو له دائما متفائلاً.

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 08:40 PM

169-

اتحدث مع تلميذي دائما بخطاب خاص
وكأني هنا ( في حجرة الصف ) دائما له وحده

فأكرر دائما :
أولا أنت ........
وأنت ........
ثم أنت ..........
وبعد ذلك أنت ..........
وتفعل انت .................
وأخيرا أنت ...........................

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 08:47 PM

170-

الطرح والمراقبة

تلميذي ينتظر مني في بداية كل عمل موقفين:

1- الطرح والتوصيات
( وتشمل المفاتيح والكلمات الدلالية والاستراتيجيات والاهداف )

2- المراقبة
( يعرف ان عيني على تقدم خطواته دائما )

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 08:57 PM

171-

أنا وتلميذي

نقوي روح الود ونزكيها في انحاء الصف

ونزرع في كل لقاء وردة

ونبني علاقات إنسانية وطيدة بيننا

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 11:15 PM

172-
بحثنا
عن
علاقة التآلف والتكامل والتناغم
بين :
الذكاء؛
والإبداع ؛
والحكمة
والفراسة
واتفقنا انا وتلميذي على ان كل ذلك يسبقه:
المعرفة
والفهم
والتحليل

السعيد ابراهيم الفقي

12/06/2010, 11:27 PM

173-
الحكمة
والفراسة

ملحوظة حول الحكمة
للحكمة تعريفات كثيرة
لكننا ارتحنا لهذا التعريف

الحكمة
أنْ يكون في مقدور الانسان إدراك وتحديد ما الذي يعرفه.
أنْ يكون في مقدور الانسان إدراك وتحديد ما الذي لا يعرفه.
أنْ يكون في مقدور الانسان إدراك وتحديد ما الذي يستطيع معرفته.
أنْ يكون في مقدور الانسان إدراك وتحديد ما الذي لا يستطيع معرفته.
نسمي هذا الانسان حكيما

والفراسة
أنْ يكون في مقدور الحكيم إدراك وتحديد ما الذي يعرفه الآخر.
أنْ يكون في مقدور الحكيم إدراك وتحديد ما الذي لا يعرفه ا لآخر.
أنْ يكون في مقدور الحكيم إدراك وتحديد ما الذي يستطيع معرفته الآخر.
أنْ يكون في مقدور الحكيم إدراك وتحديد ما الذي لا يستطيع معرفته الآخر.

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 12:07 AM

174-

تحسين مستوى الأداء

لتحسين مستوى الأداء
هذه العناصر
تتآلف وتتكاتف وتلتف وتتكامل وتتشابك
لتكون محرك دفع لتحسين مستوى الأداء البشري
بالايجاب والسلب
أهمها:

-

1-القدرة
2- الاستثارة
3- التصرف
4- السلوك
5- المعتقدات
6- الكفاءة
7- الارتباط
8- البيئة
9- العاطفة
10- الخبرة
11-المشاعر
12-النية=العزم
13- الدوافع
14- الموروثات=العوامل الوراثية
15- المستوى التنظيمي
16- الاداء
17-مستوى الانجاز
18- مستوى التقدم
19-النتيجة = الثمرة = الاثر
20-المهارات
21-الضغوط الاجتماعية
22-الموهبة = قدرة
23-الفهم
24-القيم
25-الأمل
26-الاتصال والتواصل

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 12:23 AM

175-
المحاسبة
تعودت على
إعادة النظر في كل عمل صغير أو كبير أقوم به داخل الفصل ،
وذلك بطرح أسئلة على نفسى تجعلني أنظر بعينٍ ناقدةٍ لأساليب تعليمي ،
وطرق تعاملي مع تلميذي .
لأنَّ مبدأ:
( التحقيق المستمر مع الذات )
يساعدني كمعلّم على تحسين وتطوير أساليبي وطرقي التتعليمية ،
ويشجعني على تغيير أساليبي في عملية التعليم والتعلّم ويجعلني
إنساناً ذا جودة في تفكيري وآرائي وتعاملي مع الآخرين .

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 12:33 AM

176-

تلميذي يعرف قيمة
الانتباه والتركيز
ويعرف مضادات الملل
في التعلم النشط
اما أنا؟

إذا شعرت ببوادر الملل تسري بين تلاميذي
سارعت إلى تغيير اسلوبي ، وانتقلت الى استراتيجية جديدة
بمؤثرات ودوافع مشوِّقة تضمن الانتباه والتركيز من جديد

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:42 AM

177-

جملة من قاموس الاذكياء

حياة واحدة لاتكفي

القراءة تضاعف الحياة مرات ومرات ومرات

سُئل أحد الحكماء: لماذا تقرأ كثيراً؟

قال: «لأن حياة واحدة لا تكفيني»

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:11 PM

178-
تلميذي
يتمتع بروح الدعابة المقننة

فبعض روحي تقبلته روحه

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:13 PM

179-
تلميذي
يشعر بارتياح أثناء أدائه لأعمال التصنيف والترتيب والتنظيم

فبعض عقلي تقبله عقله

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:14 PM

180-
تلميذي يدرك أنني
عطوف ولطيف وآنس بالآخرين وأساعده متي احتاج

فبعض نفسي ذاب في نفسه

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:19 PM

181-
أنا وتلميذي
نمتلك معرفه مميزة بالمواضيع العلمية والتقنية

وأكدنا ان قطار الحضارة لايسير الا على طموحي وطموحه

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:20 PM

182-
أنا وتلميذي

تراودنا الأفكار الجديدة ونهتم بها ونشجعها ونعززها

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:20 PM

183-
أنا وتلميذي

لدينا القدرة على مواصلة العمل حتى إنجازه

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:21 PM

184-
تلميذي يدرك أنني

لدي قدرة عالية على تعليل الأحداث واستنتاج آثارها المنطقية
وابداء رأيي فيها

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:21 PM

185-
تلميذي يدرك أنني

تستهويني الأفكار غير الاعتيادية و نسميها أفكارا ابداعية

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:22 PM

186-

أنا وتلميذي
نسير بوضوح إلى الهدف الذي قررته

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:23 PM

187-

أنا وتلميذي

نسير دائما خطوه خطوه ونتمتع بالدقة في عملنا

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 04:23 PM

189-

تلميذي يدرك أن

ميلي للفعل والتأثير يتساوى ويتوازى مع ميلي للتأمل والتفكير والتنظير

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:20 PM

190-
تلميذي يدرك أنني

أفكر وأستنتج مع شيء من العاطفة والمشاعر والوجدان

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:22 PM

191-

أنت تدرك الآن أنني
أحب التحدث مع الآخرين عن مشاعري وقصصي وخبراتي وأمالي وطموحي
وتلميذي أيضا أدرك هذا

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:23 PM

192-

تلميذي يدرك

اعتماد الآخر عليّ وثقته في إنجازي وإخلاصي

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:23 PM

193-
تلميذي يدرك أن :

لدي القدرة على توقع احتياجات الآخرين ومن ثم مراعاتها

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:24 PM

194-

تلميذي يدرك أنني

أدرك الكثير من الأشياء بالحدس والبديهة مع التفكير العميق فيها ومواصلة البحث

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:25 PM

195-
تلميذي يدرك أنني

على حذر وحرص وأهتم بالعواقب

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:25 PM

196-
تلميذي يدرك تماما أن:

أجمل اللحظات هي اللحظات التي أسعد فيها الآخرين

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:26 PM

197-
تلميذي يدرك تماما أنني:

أتحمس للأهداف وأكرس لها وقتي وجهدي ومعارفي وخبرتي

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:27 PM

198-
تلميذي يدرك تماما أنني:

أستطيع أن أحدد سبب المشكلة عند حدوثها وأحللها ثم أجد لها الحل المناسب
بالبحث والتحليل واشراك الآخرين

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:27 PM

199-
تلميذي يدرك تماما أن:

لدي القدرة على تنميه العلاقات مع الآخرين والمحافظة عليها والتواصل المثمر معهم

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:28 PM

200-
تلميذي يدرك تماما أنني:

أوازن بين مايسمى بالروتين ( للحفاظ على النظام والعمل الجماعي ) وحبي للتغيير الدائمً

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:30 PM

201-

تلميذي يدرك تماما أن:
أن هذا " السيناريو " ليس " قاعدة معلومات سلوكية "

ولكنه " موقف " في ظلال الصف
ومعالم في طريق التربية المقننة علميا ويرضى عنها الله ورسوله
ورؤية تتحقق : أنا المخطط لها
ورسالة تنجز : أنا وهو العاملان الأساسيان فيها

وان صارت " قاعدة بيانات سلوكية للمعلم والطالب "
يكون الشرف قد سجلنا في موسوعته الانسانية

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:43 PM

202-

أهتم في بث الحماس في همم الآخرين
وأجيد بث الحماس في همم الآخرين

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:43 PM

203-

أهتم عادة بالصورة العامة و أدقق في التفاصيل بعد ذلك

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:44 PM

204-

أعتقد أن الجدة في العمل تتوازى أهميتها مع الاهتمام بالمشاعر الإنسانية

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:46 PM

205-

أدون التزاماتي في مفكرتي الخاصة وأحرص على القيام بها

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 05:50 PM

206-
أحب الشعر ( و ) القصة ( و ) المسرح
أحب الفنون ( و ) المهارات اليدوية ( و ) مهارات تنمية التفكير ( و ) علوم التنمية البشرية
أحب اللغة ( و ) الحوار ( و ) البلاغة ( و ) التواصل مع الآخرين
أعشق الابداع ( و ) الحكمة ( و ) الفراسة

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 09:36 PM

207-
تعودنا أنا وتلميذي
على التخطيط المفصّل لأي عمل نقوم به

السعيد ابراهيم الفقي

13/06/2010, 09:37 PM

208-
تلميذي يعرف عني روح المغامرة

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 12:47 PM

209-

ابتسم !

تعود تلميذي على سماع هذا الأمر
( الالتماس - التوصية - النداء - النصيحة - الطلب - الرجاء )

تعريف:
الابتسامة : صفاء ونقاء وهدوء وبشاشة تحتوي الوجه
لأن الوجه من اشرف المساحات التي خلقها الله

لماذا الابتسامة؟
1- الابتسامة صدقة مجانية
2- تجمع القلوب
3- رسالة سلام
4- تعبير عن العزة
5- تعبير عن الرضا
6- تعبير عن الهدوء النفسي
7- تعبير عن الثقة بالنفس
8- نداء تقارب
9- طلب دخول
10- بطاقة معايشة
11- تعبير عن الـ....أنا

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 12:59 PM

210-

الابتسامة

كلفت تلميذي بالبحث عن شواهد الابتسامة:
1- في القرآن الكريم
2- في الحديث الشريف
3- عند علماء النفس
4- في أقوال الحكماء
5- أجمل موقف ابتسامة في حياته
6- أجمل عبارة عن الابتسامة من بيئته

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 02:46 PM

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg (http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg)

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 08:04 PM

211-

الامكانيات
سألني تلميذي:
1- هل استطيع تكوين امكانياتي معتمدا على نفسي؟
2- كيف اكون امكانياتي معتمدا على نفسي؟
3- ماهي الأدوات التي يمكن ان تساعدني في تكوين امكانياتي وتقويتها؟

وسألت تلميذي:
1- هل حددت امكانيات وتحب تكوينها؟
2- مامدى جديتك لكل امكانية؟
3- هل وفرت الوقت لبناء هذه الامكانيات؟

ولم اتركه يجيب على الاسئلة وحده
ولم اجب تساؤلاته في لقاء واحد

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 08:21 PM

212-

وتحت عيني
راح يذكر ويتذكر ويحدد الامكانيات التي يريد تكوينها أو تقويتها:
1- الثبات .. الحزم ..
2- اكتساب الاصدقاء
3- العفة
4- الاهتمام بالآخر والحفاظ على مشاعره
5- المساعدة ومد يد العون
6- الطموح العلمي والاستمرار في التعلم
7- التفوق
8- الأمل .. رسم مستقبل سعيد
9- تقدير الذات
10- مهارات التخطيط
11-
12-
13-
14-
15-
16-
17-
18-
19
20-
21-
22-
23-
24-
25-
26-
27-
28-
29-
30-
31-
32-
33-
34-
35-
36-
37-
38-
39-
40-

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 09:14 PM

213-

وتحت عيني
راح يذكر ويتذكر ويحدد الامكانيات التي يريد تكوينها أو تقويتها:
1- الثبات .. الحزم ..
2- اكتساب الاصدقاء
3- العفة
4- الاهتمام بالآخر والحفاظ على مشاعره
5- المساعدة ومد يد العون
6- الطموح العلمي والاستمرا في التعلم
7- التفوق
8- الأمل .. رسم مستقبل سعيد
9- تقدير الذات
10- مهارات التخطيط

11- صنع القرار
12- البحث عن القدوة
13- التواصل مع الكبار
14- حوار الابوين
15- اكتشاف الوالدين
16- الدور الايجابي داخل الاسرة
17- تفعيل دور الوالدين في صنع النجاح المدرسي
18- الانشطة المدرسية
19- الانشطة غير المدرسية
20- معايير السلوك عند الوالدين
21- فهم النظام الاسري - الابوي - حتميته ودوره
22- النشاط الاجتماعي
23- خط التواصل مع الوالدين - المحمول الاسري
24- تعويض ماينقص الوالدين
25- التأثير الايجابي في الاصدقاء والتأثر بهم
26- الهواية
27- الدين ( العقيدة )
28- الدافعية للانجاز والتعلم
29- الكرة الارضية - جغرافية - تاريخ - احداث-

30-
31-
32-
33-
34-
35-
36-
37-
38-
39-
40-

السعيد ابراهيم الفقي

14/06/2010, 10:35 PM

http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg (http://www.wata.cc/up/uploads/images/w-0af4b6b696.jpg)