السقاف: حيى على الصلاة! (إهداء للأحرار من أخواننا في تركيا)

[عبدالواسع السقاف]

قديماً تفاخر الشاعر العربي عمروا إبن أم كلثوم بالعرب (وهو لا يعلم ما سيصلون إليه من هوان) قائلاً:

ونشرب إن وردنا الماء صفواً=ويشرب غيرنا كـــدراً وطينا
لنا الدنـيـا ومن أمـسى عليـــها=ونبطش حين نبطش قــادرينا
إذا بـلـــغ الرضيــع لـنا فطاماً=تخــر له الجبــابر ساجــدينا

حيى على الغضب!

يا أمة الضـاد! مال الضاد لا يُجِبِ=أكان إسمكِ في ذهني هو العَربي!
أكان بالعين أم بالغاء، جئت أبي=فقال كلا، فلسنا أمةُ الكُتب
وليس فينا رجالٌ إنا مُسخٌ=فينا ملامح إنسانٍ بلا ذنَبِ
عمامة الرُشد صارت رَبطةٌ، وغدى=(شمِاغنا) - فخرُنا - مستوردٌ النَّسـب
والثوب صار إزاراً، مثَّلـون به=وأستُبدل السيفُ بالأزهار واللُعب
نبعُ التفاهة نحن الآن يا ولدي=ومَصنع الخِزي والإسفاف والكَذِب
غيابةُ الجُب صارت دارُنا، وعَتى=أخوانُ يوسف فينا دونما سَبب
نحن الذين صنعنا الحرب سِيرتنا=قد صار ديدنُنا الإمعانُ في الهَرب
لا نشرب الماء صفواً بل نٌكدره=والطفل نفطمه يا عمرو بالطَّرب
أقداحنا ذهبٌ في كف قادتنا=وفي يدينا بقايا السُّحت كالذَّهب
وأرضنا قِبلةٌ للطامعين بها =صِرنا الحجيج، وصَاروا سَادةَ القبب
من فرَّقونا، ولـمَّوا رِزقنا، وشَروا=وعاقروا عِرضنا، في كل مُنقَلب
وذبَّحوا أهلنا في القُدسِ، وأنتهكوا=أرضَ العراق وباقي العالم العربي
لا نَستحي أن نرى إخوننا انذبحوا=ونستحي أن نُرى أتباع خير نبي
ويغضب التُركُ عنا، بعدمـا يأسوا=لله درهمُ من نسـلِ كل أبي
عبدالحميد أبى التهويدَ يَنصُـره =وها هو النصرُ يحيا الآن في رَجبِ
صانو الخلافة والأقصى وما فتئوا=في كُل موقعةٍ يعلون في الرُتبِ
سألته غاضباً: والعُربُ يـا أبتي=فرد مُنكسراً: يحيون في الشَّجَبِ
لا يغضبون ورب البيت! قد فقدوا=معنى المروءةِ والاحساسِ والأَدبِ
الكون يغضب يا أبني ألست ترى=هذي الأعاصيرُ والأضواءُ في السُّحب
حتى البراكين ثارت والصُخور هوَت=والأرضُ من غيظها تهتزُ كالقَصَب
وأنت من أمةٍ كانت تُفيق على=صوت الجهاد، فيُحيي الدينَ بالقُضُبِ
متى تفيقون يا إبني، فنسمعها=من كُلِّ مإذنةٍ: حيى على الغَضَب!

ميونخ - ألمانيا 9 يونيو 2010م

[منى حسن محمد الحاج]

الله الله
لا فض الله فاك أخي عبد الواسع السقفاف
وصفت فأجدت
وقلت فأوفيت
وأحسنت وأجدت يا أخي
رفعك الله بها درجات عنده
ونساله تعالى أن يفرج عن إخواننا في غزة
نعم المهدي والمهدى إليه
تُثبت القصيدة
مع فائض المودة والتقدير

[جعفر الوردي]

نعم حي على الغضب

ولكن يا عجبا .. إن الغضب تلحف العرب ونام


سنوقظه

تحية أيها السقاف

[يحيى سليمان]

قصيدة جميلة
وصفت أجدت بالفعل
فقط لي أن أسأل عن مسوغ الجزم في عروض البيت الأول لايجبِ
وعن معنى مثلون به

[عبدالواسع السقاف]

الله الله
لا فض الله فاك أخي عبد الواسع السقفاف
وصفت فأجدت
وقلت فأوفيت
وأحسنت وأجدت يا أخي
رفعك الله بها درجات عنده
ونساله تعالى أن يفرج عن إخواننا في غزة
نعم المهدي والمهدى إليه
تُثبت القصيدة
مع فائض المودة والتقدير

القديرة منى الحاج
ما أصعب اللحظات التي تمر ونحن نترقب القادة العرب النائمون المنسيون عساهم أن يقولوا على أقل تقدير كلمة حق! ولكن هيهات أن يصحى الميت، ويا ليتنا قادرين على شيء أكثر من الكلام.. يا ليت القلم كان حصاناً عربياً أصيلاً يحملنا إلى إخواننا للنصرة..!!

ملاحظة/ أعذريني على التأخر في الرد كوني في ألمانيا لا أتصفح النت إلا نادراً
خالص تقديري وأعتزازي لك ولمرورك

[عبدالواسع السقاف]

نعم حي على الغضب
ولكن يا عجبا .. إن الغضب تلحف العرب ونام
سنوقظه
تحية أيها السقاف

أشكرك أخي الكريم جعفر الوردي على مرورك وهذا هو بالفعل دورنا نحن الكتاب والشعراء أن نوقظ الوجدان العربي من غفوته وأن لا نيأس، وعسى أن يجعلها الله في ميازين حسناتنا جميعاً
تقديري وأمتناني لك

[عبدالواسع السقاف]

قصيدة جميلة
وصفت أجدت بالفعل
فقط لي أن أسأل عن مسوغ الجزم في عروض البيت الأول لايجبِ
وعن معنى مثلون به
أخي الطيب يحي سليمان
مصطلح طيب هو يمني حضرمي الأصل نقوله للذين نعتز بهم فأرجوا أن لا تمانع أن أدعوك به.. أشكر لك عبورك وأعتز جداً برأيك، وبالنسبة للملاحظات فقد رأيت أن أرد بها عليك برسالة خاصة على بريدك.
تحياتي وأحترامي لك

[مصطفى سعيد ضاهر]

أخي عبدالواسع السقاف
الشطر الاول من البيت الاول ( لا تجب ) والصواب ( لم تجب )
البيت الثالث مكسور لا يستوي إلا إذا شددنا ( إنا ) فتصبح (إننا )
البيت الرابع ( صارت ربطة ٌ ) والصواب ( صارت ربطة ً ) خبر صار
وكلمة بعدما يأسوا وهي من الاسى أما إذا أردت من اليأس فقل يئسوا
هذي (الأعاصيرُ والأضواءُ ) خطأ فادح لإن كلمة هذي مفعول للفعل رأى والأعاصير منصوبة لأنها بدل من هذي والأضواء معطوفة على الأعاصير
في البيت الأخير ( من كل مإذنة ) ما هكذا تكتب مإذنة ولكن تكتب هكذا (مئذنة )
هذه هي الأخطاء في هذا النص
تعليقي :
أن هذا النص ليس اهلا للتثبيت فإن كان المثبت اهلا لهذه المهمة كان ينبغي ان يدقق في النص
رسالتي الاخرى للاخ عبدالمنعم جاسم الذي يدعي بانه على علم بالقصائد والعروض والاعراب كيف غاب عنه هذا النص وكيف تجاوزه ليطاول كبار الشعراء ويزيف على قصائده كلاما لا يليق ، يا سيد جاسم ابحث عن الخطأ الحقيقي واعظك ان تكون من الجاهلين والسلام

[عـائشة السهلاوي]

حتى البراكين ثارت والصُخور هوَت....والأرضُ من غيظها تهتزُ كالقَصَـب

وحَيّ عَلى الغَيْظِ يَهُزّ النّخاعَ بِنَا
وإن كانَ لَنَا سَقفٌ ..
فحوَاهـُ الخَشَبْ!!
’
’
الشّاعر الفاضِلْ../عبدالواسع السقاف*
حَرفٌ ثائِرُ يَسْتَنهِضُ حِبْرَهـ..

..تحيّةٌ حُرّةْ*

[عبدالواسع السقاف]

أخي عبدالواسع السقاف

تعليقي :
أن هذا النص ليس اهلا للتثبيت


أشكرك أخي / مصطفى سعيد ضاهر وإذا كان نصي غير أهل للتثبيت فأنا أثبت تعليقك هذا

مع فائق تقديري

عبدالواسع السقاف

[عبدالواسع السقاف]

وحَيّ عَلى الغَيْظِ يَهُزّ النّخاعَ بِنَا
وإن كانَ لَنَا سَقفٌ ..
فحوَاهـُ الخَشَبْ!!
’
’
الشّاعر الفاضِلْ../عبدالواسع السقاف*
حَرفٌ ثائِرُ يَسْتَنهِضُ حِبْرَهـ..
..تحيّةٌ حُرّةْ*


تحية لك أختي عائشة، ولكل من يهدر في دمه حب العرب..

تقديري وأحترامي لك

[عبدالواسع السقاف]

أخي عبدالواسع السقاف
الشطر الاول من البيت الاول ( لا تجب ) والصواب ( لم تجب )
البيت الثالث مكسور لا يستوي إلا إذا شددنا ( إنا ) فتصبح (إننا )
البيت الرابع ( صارت ربطة ٌ ) والصواب ( صارت ربطة ً ) خبر صار
وكلمة بعدما يأسوا وهي من الاسى أما إذا أردت من اليأس فقل يئسوا
هذي (الأعاصيرُ والأضواءُ ) خطأ فادح لإن كلمة هذي مفعول للفعل رأى والأعاصير منصوبة لأنها بدل من هذي والأضواء معطوفة على الأعاصير
في البيت الأخير ( من كل مإذنة ) ما هكذا تكتب مإذنة ولكن تكتب هكذا (مئذنة )


كل الأخطاء التي تتكلم عنها أخي الفاضل هي فعلاً أخطاء إملائية لا توجد في النص الأصلي ولذلك أرفقها من جديد هنا وقد نسيت أيضاً عنوان القصيدة وعنوان النص غير المتطابقين، وليت هذه الغضبة كانت ضد الإسرائيليين لكنا في خير حال بدلاً من أن نغضب على بعضنا البعض لبعض الأخطاء الإملائية!!





حيى على الغضب!

يا أمة الضـاد! مال الضاد لم يُجِبِ=أكان إسمكِ في ذهني هو العَربي!
أكان بالعين أم بالغاء، جئت أبي=فقال كلا، فلسنا أمةُ الكُتب
وليس فينا رجالٌ إنما مُسخٌ=فينا ملامح إنسانٍ بلا ذنَبِ
عمامة الرُشد صارت رَبطةً، وغدى=(شمِاغنا) - فخرُنا - مستوردٌ النَّسـب
والثوب صار إزاراً، مثَّلـون به=وأستُبدل السيفُ بالأزهار واللُعب
نبعُ التفاهة نحن الآن يا ولدي=ومَصنع الخِزي والإسفاف والكَذِب
غيابةُ الجُب صارت دارُنا، وعَتى=أخوانُ يوسف فينا دونما سَبب
نحن الذين صنعنا الحرب سِيرتنا=قد صار ديدنُنا الإمعانُ في الهَرب
لا نشرب الماء صفواً بل نٌكدره=والطفل نفطمه يا عمرو بالطَّرب
أقداحنا ذهبٌ في كف قادتنا=وفي يدينا بقايا السُّحت كالذَّهب
وأرضنا قِبلةٌ للطامعين بها =صِرنا الحجيج، وصَاروا سَادةَ القبب
من فرَّقونا، ولـمَّوا رِزقنا، وشَروا=وعاقروا عِرضنا، في كل مُنقَلب
وذبَّحوا أهلنا في القُدسِ، وأنتهكوا=أرضَ العراق وباقي العالم العربي
لا نَستحي أن نرى إخوننا انذبحوا=ونستحي أن نُرى أتباع خير نبي
ويغضب التُركُ عنا، بعدمـا يئسوا=لله درهمُ من نسـلِ كل أبي
عبدالحميد أبى التهويدَ يَنصُـره =وها هو النصرُ يحيا الآن في رَجبِ
صانو الخلافة والأقصى وما فتئوا=في كُل موقعةٍ يعلون في الرُتبِ
سألته غاضباً: والعُربُ يـا أبتي=فرد مُنكسراً: يحيون في الشَّجَبِ
لا يغضبون ورب البيت! قد فقدوا=معنى المروءةِ والاحساسِ والأَدبِ
الكون يغضب يا أبني ألست ترى=هذي الأعاصير والأضواء في السُّحب
حتى البراكين ثارت والصُخور هوَت=والأرضُ من غيظها تهتزُ كالقَصَب
وأنت من أمةٍ كانت تُفيق على=صوت الجهاد، فيُحيي الدينَ بالقُضُبِ
متى تفيقون يا إبني، فنسمعها=من كُلِّ مئذنةٍ: حيى على الغَضَب!

ميونخ - ألمانيا 9 يونيو 2010م

[مصطفى سعيد ضاهر]

أخي عبدالواسع السقاف
تحية وبعد
كنت قرأت قصيدتك منذ مدة طويلة واكتشفت فيها ما ترى ولكنني رجعت إليها لحاجة في نفس يعقوب ليس من قبيل الإساءة إليك ولكن هي رسالة لمن يهمه الأمر وقد استفدت أنت منها .
أيهما أفضل إليك : أن تبقى القصيدة على حالها بما فيها أو أن تزال منها الشوائب وتعدل كما عدلت هنا .
أيهما أفضل أيضا : أن تنشر بحالتها القديمة في ديوان ويتناولها النقاد حيث تكون قد خرجت من يدك وأصبحت في يد النقد يقول فيها ما يقول وأنت لا تستطيع تعديلها أو أن تعدل وتنشر على هيأتها الجديدة .
والله يا أخي عبدالواسع إنني لأضع نصوصي أمام القراء ولا أخجل من أي نقد أو تعديل أو تنبيه على أي خطأ على العكس أفرح به وأعدل ما أقدر على تعديله من قبل فوات الأوان أما خشيتك من الناس فلا مبرر لها لأن النصوص ستخرج إلى كل الناس إن آجلا أو عاجلا ومن دلك على الخير خير ممن صمت على الخطأ أو تجاوزه ولن أعود للتنقيب في أي نص لك بعد ذلك على الإطلاق .
أحييك

[عبدالواسع السقاف]

أخي عبدالواسع السقاف
تحية وبعد
كنت قرأت قصيدتك منذ مدة طويلة واكتشفت فيها ما ترى ولكنني رجعت إليها لحاجة في نفس يعقوب ليس من قبيل الإساءة إليك ولكن هي رسالة لمن يهمه الأمر وقد استفدت أنت منها .
أيهما أفضل إليك : أن تبقى القصيدة على حالها بما فيها أو أن تزال منها الشوائب وتعدل كما عدلت هنا .
أيهما أفضل أيضا : أن تنشر بحالتها القديمة في ديوان ويتناولها النقاد حيث تكون قد خرجت من يدك وأصبحت في يد النقد يقول فيها ما يقول وأنت لا تستطيع تعديلها أو أن تعدل وتنشر على هيأتها الجديدة .
والله يا أخي عبدالواسع إنني لأضع نصوصي أمام القراء ولا أخجل من أي نقد أو تعديل أو تنبيه على أي خطأ على العكس أفرح به وأعدل ما أقدر على تعديله من قبل فوات الأوان أما خشيتك من الناس فلا مبرر لها لأن النصوص ستخرج إلى كل الناس إن آجلا أو عاجلا ومن دلك على الخير خير ممن صمت على الخطأ أو تجاوزه ولن أعود للتنقيب في أي نص لك بعد ذلك على الإطلاق .
أحييك


أخي الفاضل
أنا لا أتحرج ولا أخشى الناس وكما تفضلت فقد أوضحت لك بأني فعلاً إستفدت، ولم أتحسس إلا من إقحامك الأخ/ عبدالمنعم جاسم في الموضوع والفقرة الأخيرة التي كتبتها، وقد دعوت لك أن يجزيك الله خير الجزاء على ملاحظاتك ولو كنت كتبت الملاحظات اللغوية الخاصة بالأخطاء المطبعية والإملائية وحدها فقط لكنت أفرحتني أكثر ..على العموم كلانا أكبر من أن نتعصب لفكرة أو رأي .. وأتمنى أن لا يفسد القصيد الود الذي أتمنى أن يحضر بيننا.. ولك تقديري وأعتزازي
ملاحظة: أرجوا أن تطلع على الرسالة الخاصة في الحاشية
عبدالواسع السقاف

[عبدالمنعم جاسم]

أشكر السقاف على نصه هذا ..
وأعتذر أنني لم أمر ّ عليه من قبل ..
وإن يكن النص مليئا ً ببعض الأخطاء ، فكل ابن آدم خطاء ، والأخ السقاف لم يدعّ الكمال على حسب معرفتي به من خلال قلمه .
ويبدو لي من المقدمة وكتابة عمروا إبن أم كلثوم بهذه الطريقة بأن أخانا السقاف جاء إلى واتا ليستفيد ، كما أسلف ..
وأما الأخت منى فقد ثبتت النص لاعتبارات أخرى ، وليس بالضرورة السلامة اللغوية والعروضية ، فقد يكون التثبيت تكريما ً للسقاف نفسه ، أو تكريما ً للفكرة وأرى أن كليهما مستحق لذلك ..
أخيرا ً :
المرء عالم مادام يطلب العلم ، فإن ظن أنه علم فقد جهل ..

احترامي للقامات الشعرية الكبيرة التي لا تطال ..