ق ق ج (9)

[مسلك ميمون]

بسم الله
السلام عليكم


ق ق ج (9)

حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
تركوني و انصرفوا . أمّا هو ، ظل ينظرني ببراءة مبتسماً. . جاء بلحام مشتعل .
قلت: ماذا تريد بهذا ؟
قال مبتسما ببلاهة : يريدون فرقتنا .. و أريد لحمتنا .
فهربت من نار لحامه المتأجّجة صارخاً : أحمق .. أحمق ..
نظرني متجهماً قائلا : حتّى أنت........؟!


http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1381547440b7778269.gif
ملحوظة : لا أعنون نصوصي و أضع رقما ترتيبيا فقط

تحياتي / مسلك

[عبدالله بن بريك]

الأستاذ المحترم مسلك ميمون :

رائعة جدا اخي هذه القصة التي تُظهر اختلاف منطق الحمقى عن منطق العقلاء..

لو تدبرنا الأمر مليا لانتهينا إلى حقائق مذهلة..

تحياتي الخالصة أخي .و عيدكم مبارك سعيد.

[محرز شلبي]

كل عام وأنتم بخير أخي مسلك..
إن الطيور من غير أشكالها تنفر..
لايمكن للعاقل أن يندمج في عالم الحمقى وإلا بُرمج ليكون مثلهم..تحيتي وودي

[مسلك ميمون]

الأستاذ المحترم مسلك ميمون :

رائعة جدا اخي هذه القصة التي تُظهر اختلاف منطق الحمقى عن منطق العقلاء..

لو تدبرنا الأمر مليا لانتهينا إلى حقائق مذهلة..

تحياتي الخالصة أخي .و عيدكم مبارك سعيد.



بسم الله
الأستاذ عبد الله بن بريك
السّلام عليك

و عيد مبارك سعيد لك ، و لأهلك .. و لكلّ أعضائنا الأعزاء ..
سعدت بهذا المرور اللّطيف ، و هذه الكلمات الطيبة . و حقاً صدقت : ( لو تدبرنا الأمر مليا لانتهينا إلى حقائق مذهلة..)
دمت مبدعاً و قارئاً مواظباً...

http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_9c0974703e.gif

تحياتي / مسلك

[رهاف جبر]

كل عام والجميع بخير
حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
صحيح عين الحب عمياء ..
وإلا لماذا استغرب من كونه احمق وهو يحبه ؟ فمنذ متى كان الحب يتعارض مع الحمق او يقي منه ؟؟
تحياتي وسلامي

[سعيد نويضي]

بسم الله
السلام عليكم


ق ق ج (9)
حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
تركوني و انصرفوا . أمّا هو ، ظل ينظرني ببراءة مبتسماً. . جاء بلحام مشتعل .
قلت: ماذا تريد بهذا ؟
قال مبتسما ببلاهة : يريدون فرقتنا .. و أريد لحمتنا .
فهربت من نار لحامه المتأجّجة صارخاً : أحمق .. أحمق ..
نظرني متجهماً قائلا : حتّى أنت........؟!

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1381547440b7778269.gif
ملحوظة : لا أعنون نصوصي و أضع رقما ترتيبيا فقط
تحياتي / مسلك


سم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ الأخ مسلك ميمون...

العقل و الحمق الوجهان لما يمكن أن يكون عليه الإنسان...
إما عاقل و إما أحمق...
أو متدحرج من هذه الدائرة إلى الأخرى كما هو رقاص ساعة الحائط...
الحكمة في وجود ألفة العلاقات هي الحب و أعلى مراتبها الحب لوجه الله على اعتبار أن كل شيء يجب أن يكون خالصا لوجه الله جل و علا...

نظرة الإنسان إلى الإنسان تنطلق من سلوكه لا مما يحمله كتصور للأشياء...
فالغاية من السلوك تظل منطقية و معقولة إذا ارتبطت بما يعده المنطق وسيلة مطابقة و مشروعة...
فتحقيق الغاية هي ثمرة الوسيلة...و ليست بمنطق الغاية تبرر الوسيلة إلا إذا كانت الوسيلة مشروعة تبعا للغاية المشروعة...
لذلك تعتبر العلاقة بين العقل و الحمق علاقة بين الغاية و الوسيلة لا تظهر إلا في سلوك الإنسان كسلوك تحدده منظومة أخلاقية قائمة على مجموعة من القيم...

لأن الإنسان هو الكائن الوحيد في الوجود التي يمتاز بمنظومة أخلاقية...

فقيمة الحب يتم التعبير عنها بعدة وسائل و قد تكون وسيلة اللحام أعلى الوسائل متانة لتحقيق علاقة لا يمكن أن يفلها شيء...فكما يقول المثل العاقل "لا يفل الحديد إلا الحديد"...و هو مثال يجب أن يفهم على عكس حقيقته...ألا يزيد الحديد متانة إلا الحديد...

فعلى سبيل المثال لو كانت فكرة المجنون كوسيلة برهان لحب الإنسان لربه و لرسوله عليه الصلاة و السلام قائمة بالفعل لما كان حال "العقلاء" في يومنا هذا حال الع...ق...لا...ء...المتفرقين المختلفين حتى في أبسط الأشياء...

فالإسلام هو حب الله جل و علا لآدم عليه السلام و ذريته قد جعله الله جل و علا وسيلة للنجاة من النار...فالماسك عليه في زمننا هذا كما هو شأن الماسك على جمرة كما جاء في الحديث لسيد الخلق و المرسلين عليه الصلاة و السلام...

قد تذيب نار الفكر/جمرة النصيحة/حرقة الحرف/شعلة الضمير كل الشوائب العالقة بين تحقيق الأخوة المنشودة...لكنها تظل حماقة من العقل إذا ما حاولت أن تبرهن على أن النار هي حارقة بالصفة... لأن الإنسان بالعقل و بالمنطق إذا ما مس النار فسيحترق...أما إن دعا من خلق النار دعاء المضطر فإن الله جل و علا يعلم صدق القول فيستجيب لمن يشاء و يؤجل من يشاء و يدخر الإجابة إلى حين يشاء لمن يشاء...

فكما جاء في الآية الكريمة... {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147.

ما يفعل الله بعذابكم إن أصلحتم العمل وآمنتم بالله ورسوله, فإن الله سبحانه غني عمَّن سواه, وإنما يعذب العباد بذنوبهم. وكان الله شاكرًا لعباده على طاعتهم له, عليمًا بكل شيء[التفسير الميسر].

لكن بالنسبة لقول البشر قد تصاغ الحكمة في بعض الأحيان على لسان المجنون...لأن المجنون قد يتصرف بشكل قد لا يتصرف به العاقل...فنسبية الجنون و العقلانية هي الأخرى رهينة بمنظور الناس/المجتمع...لكنها تظل نسبية استثنائية لا يقاس عليها...لكن قد يستأنس بأقوالها...لأنها نسبية المعقول في دائرة اللامعقول...أو نسبية العقل في دائرة الحمق...

فالفرقة هي أمنية الغرب و اللحمة و الوحدة هي أمنية العرب...
فهل تتحقق الأمنية بغير عذاب...؟
ألم يجعل الحق جل و علا الماء في الدنيا للطهارة و النار في الآخرة للطهارة أيضا؟
أليست التوبة من الذنوب و المعاصي هي التي تجل من الإنسان إنسانا في نظر من خلق الإنسان و علمه البيان...
فقول الأحمق على سبيل المجاز أكثر عقلانية من قول العاقل على سبيل النجاة من اللحمة إلى الفرقة...

فالغرب يلتحم يوما عن يوم و العرب تزداد تفرقة يوما بعد يوم...

يا للمفارقة العجيبة...

فهل العرب في حاجة إلى أحمق حتى يلتحموا...؟

قصيصة تحتاج إلى قراءة أعمق من هذه لكي تصل الفكرة الرائعة التي تضمنتها بين كلماتها القليلة و معانيها الكبيرة...

أما بالنسبة للعنوان فأستاذنا له ما يبرر هذا...

و قد أقول أن الإنسان رقم في هذا الوجود...
فلماذا لا يكون كلامه الفني الأدبي هو الآخر في لحظة معينة من لحظات حياته يحمل رقما معينا...؟

تحيتي التي تحمل العدد اللامتناهي في هذا الوجود من تقديري...


و كل عام و أنتم بألف خير و الأمة الإسلامية في أحسن و أفضل حال...

[شيماء عبد الله]

بسم الله
السلام عليكم


ق ق ج (9)
حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
تركوني و انصرفوا . أمّا هو ، ظل ينظرني ببراءة مبتسماً. . جاء بلحام مشتعل .
قلت: ماذا تريد بهذا ؟
قال مبتسما ببلاهة : يريدون فرقتنا .. و أريد لحمتنا .
فهربت من نار لحامه المتأجّجة صارخاً : أحمق .. أحمق ..
نظرني متجهماً قائلا : حتّى أنت........؟!

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1381547440b7778269.gif
ملحوظة : لا أعنون نصوصي و أضع رقما ترتيبيا فقط
تحياتي / مسلك



[CENTER]السلام عليكم
استاذي الفاضل : نص جميل عميق المعنى
وأولته إلى ما يجري من تفكك هذه الأمة وفرقتها
ومن تفكك العلاقات مع بعضنا البعض نحن العرب
فالمحب الناصح الصديق الصدوق بات في هذا العصر؛ يُنعت بالأحمق
ومن كان يبتغي الإصلاح والصلاح والقربة في الله يُعَدُ من الحمقى او المجانين
فرمزية اللحام جاءت تعبيرية عن تلاحم العرب والمسلمين فيما بينهم أو الأصدقاء والمقربين
ولكونها هدف سامي يصب في قالب الوحدة والترابط والتعاون أصبح يشار إليه بالخطر وربما الإرهاب ومسمياته
مما جعل المخلص والموحد في هذا الزمان أحمق ويا لأسف مما نحن فيه
مضمون رائع جدا وجاءت رؤيتي متواضعة وبسيطة جدا
أحييك أستاذي الفاضل على هذا الإبداع المميز
واسمح لي أن أضم صوتي لصوت أستاذي سعيد نويضي على العنوان
فمن رؤيتي البسيطة أسمي العنوان (روح النص)
فبدونه لا روح للقصيرة جدا ..
وكل الشكر والتقدير لفاضلنا واستاذنا مسلك ميمون على روائعه
تقبل مروري ومداخلتي مع فائق احترامي
كل عام وأنت بخير وصحة وعافية

[مسلك ميمون]

كل عام والجميع بخير
حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
صحيح عين الحب عمياء ..
وإلا لماذا استغرب من كونه احمق وهو يحبه ؟ فمنذ متى كان الحب يتعارض مع الحمق او يقي منه ؟؟
تحياتي وسلامي



بسم الله
الأستاذة رهاف جبر
السلام عليك

يسعدني هذا المرور المتسائل اللطيف ، لقد وقفت متأملا قولك ( صحيح عين الحب عمياء )
كما وقفت عند تساؤلك : ( فمنذ متى كان الحب يتعارض مع الحمق او يقي منه ؟؟)
شكراً على اهتمامك ..و في انتظار انتاجك دائماً .. و عيد مبارك سعيد ..لك و لشعبنا في الجماهيرية ..

تحياتي / مسلك

[أحمد المدهون]

بسم الله
السلام عليكم


ق ق ج (9)
حين قالوا عنه إنّه أحمق . قلت كيف يكون أحمق و هو يحبّني ؟
تركوني و انصرفوا . أمّا هو ، ظل ينظرني ببراءة مبتسماً. . جاء بلحام مشتعل .
قلت: ماذا تريد بهذا ؟
قال مبتسما ببلاهة : يريدون فرقتنا .. و أريد لحمتنا .
فهربت من نار لحامه المتأجّجة صارخاً : أحمق .. أحمق ..
نظرني متجهماً قائلا : حتّى أنت........؟!

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_1381547440b7778269.gif
ملحوظة : لا أعنون نصوصي و أضع رقما ترتيبيا فقط
تحياتي / مسلك
د. مسلك ميمون،
لولا أنك وصفته بالبلاهة (قال مبتسماً ببلاهة) ، لقلت إنه من السيميائيين المحترفين، حيث أراد أن ينصهر فيك تعبيراً عن قوة اللحمة.
لكن النسق مختلف، فهل يمكن لحام الخشب بالذهب ؟!
بعد إذنك:
1- تكررت كلمة أحمق 4 مرات، وكان من الممكن اختزالها.
2- (تركوني وانصرفوا)، من الممكن أن تكون (تركوني) أو (انصرفوا عني) إذ أن أيا منهما تتضمن الأخرى.
محاولة تلميذ للتعلم من بحركم الزاخر.
طاب مسلككم، وبورك مسعاكم.

[مسلك ميمون]

د. مسلك ميمون،
لولا أنك وصفته بالبلاهة (قال مبتسماً ببلاهة) ، لقلت إنه من السيميائيين المحترفين، حيث أراد أن ينصهر فيك تعبيراً عن قوة اللحمة.
لكن النسق مختلف، فهل يمكن لحام الخشب بالذهب ؟!
بعد إذنك:
1- تكررت كلمة أحمق 4 مرات، وكان من الممكن اختزالها.
2- (تركوني وانصرفوا)، من الممكن أن تكون (تركوني) أو (انصرفوا عني) إذ أن أيا منهما تتضمن الأخرى.
محاولة تلميذ للتعلم من بحركم الزاخر.
طاب مسلككم، وبورك مسعاكم.




بسم الله
الأستاذ أحمد المدهون
السّلام عليكم

أشكرك على هذا المرور اللطيف و المفيد ..
بالنسبة لكلمة ''أحمق '' تمنيت أن تدلي بالبديل في الاختزال . و لكن من جهتي أرى أنه لا يمكن اختزالها دون أن يفقد النص ما أريده:
المرة الأولى جاء الخبر بأنه أحمق .
المرة الثانية جاء التساؤل و التعجب من السارد لأنه واثق من حبه له: ( كيف يكون أحمق و هو يحبني ؟ )
المرة الثالثة جاء اليقين بعد حيرة و تردد إذ و جد السارد نفسه أمام أحمق خالص ، فولى هاربا و هو يصرخ : أحمق ، أحمق.
أما مسألة: ( تركوني و انصرفوا ) و قولك ( تركوني ) فمن الممكن جدا أن يتركوا السارد و ينعزلوا جانباً ، يراهم و يرونه و لكن لا ينصرفون .. و هذا لا أرغب فيه . كما أن ( انصرفوا عني ) مثلها مثل ( تركوني ). فقد ينصرفون عن السارد، و لكن يبقون في الجوار يراهم و يرونه ، و هذا أيضاً لا أرغب فيه .. ما أريده أن : تركوني ( و تفيد الابتعاد )، ثم انصرفوا (و تفيد غيابهم يائسين من إقناعه ) و أن يتركوه وحده يواجه ما حذروه منه .

شكراً على اهتمامك

تحياتي / مسلك