الخنفساء و الزيت الأخضر .. آخر أعمالي

[د. جمال مرسي]

الخنفساء و الزيت الأخضر

( آخر أعمالي الحداثية )


( 1 )
سيري
ايتها الخنفساء المزركشه باللون المستكاوي
عطرك أثملني
حرك كل عصافير الدهشة في قلب الأسفلت
الزيت انساب من المصباح المتعلق في جيبي
اه يا هذا القنديل الساطع في عمق البحر
غجرية أنت
فلتسدلي ضفائر الليل على صدر التابوت
قولي للقبرة انسلخي من جلدك يا عصفورة السغب
و تنحي عن السربِ
انت هناك وحدك
و كلاب الشارع تتجول في منتصف الليل
ستكونين فراشة
تشرب زيت المصباح الأخضر
أدمنت عيون القطاة البرية
أدمنت حركتك الوئيدة
خلف غبار اليعفور
غني يا شحرورة الحب على ألحان الشوائين
و هم ينادون على اللحم المشوي في الصباحات المشرئبة
و اشربي نخب احورار الزيزفون المقلي بالزيت المبارك
كوني كما أنت في انبهاراتك المنفتحة
فككي صواميل الرغبة
و البسي أقنعة الهواء
فأنا هنا و لن أمضي
لن أمضي


( 2 )
سأترك هذا العالم كله
آن ليَ الآن أن أقفز خلف تخوم الرغبة
فهناك ..
في البطاطين المفروشه على أسرةِ المستحيل
أجد نفسي
ما عاد هذا الوطن الصاخب يصلح لي
و هناك
حيث النائمون كثيرون
يمكنني ازعاجهم إن جن ظلام الإنفلات
و سأخمد ثورة الغليون
ليفيق النائمون
و أفتت شمس الياسمين
لأجلس على مقهى الحلم الغافي
فوق كتف البحر الإدرياتيكي
فأحتسي النسكافيه
و تصاحبني أسنان البلدوزر
على خوف سيزيف
و هو يحمل صخرة البعوض إلى فضاءات القرص
أستسمحك قليلاً
إن جهازي قد أعيته الفيروسات الإنترنتية
فانكب على الوجه صريعاً
سأصلّحه ثم أعود
نعم سأعود
فليس لي إلا أن أعود

( 3 )
أتجول بين أروقة الزمرد
أحتسي فنجانا من شعاع الشمس
و أشم رائحة الأسفلت التي عبقت فضاءات الذاكرة
أيتها القبرة المسافرة
اليس عندك مكان لي على أجنحة الرعبة
هذا هو الفونسو العجيب
أتاك يحبو
فامتشقي سيف البحر
و قولي للضفدع الغافي على ضفة نهر الكمون
ابتعد ايها الضفدع
لا تنق هنا
فهنا فقط تغرد الوطاويط
و ينبلج الضوء الأسود
من خلف شجر الزيزفون
حين دخلت السوبر ماركت
لم أجد مناديل كلينكس
أطللت برأسي فوق الرف العالي
و حزنت.
هل تدرين أيتها القبرة المملوءة بالشاي السيلني الأخضر
لماذا أحزن
سأقص عليك فاستمعي لحكايات الدوارين على الأبواب
يدقون الأجراس
و انبعجي
فقد آن الرحيل
و سأمضي الآن و شأني
هذي هي قصتي يا محبوبتي جوزفانه
أفهمتها ؟

[د. حسان الشناوي]

المبدع الحداثي
أبا رامي
لم أتمالك نفسي من فرط الضحك الممزوج بلوعة الحزن الكامن في النفس ، لأنه ضحك من يحاول الاقتراب من عالمك المتجدد دائما .
وأسعدني أيما سعادة أن اكون اول من يعانق روعتك مع إشراقة صباح اليوم .
فأنت هنا حداثي حتى النخاع ، ولكنها حداثة من يبحث عن الطمأنينة دائما ، ولا يجد طريقا إليها إلا سلكه .
برعت أخي الحبيب في مزج السخرية بالقدرة على المضي ، وجعلت من حدبثك إلى الخنفساء معبرا للتحليق في أفق جديد أحسبه امتدادا لطموحك وإصرارك على التجدد.
إته الشوق الجارف نحو المجهول الذي يغري كل من يمتلك القدرة على ارتياده ؛ مؤملا أن يفتح باب التغيير في ضوء الحقيقة التي تترقرق صباح مساء .
وليس رحيلك في هذه ( الحداثية ) غير بحث دؤوب عما يمتع ويفيد .
فطب نفسا أيها ، وكن حداثسا أو ترثيا ؛ فإن خطك مقروء ، ولو كتب باللغة الخنفشارية .
تقديري وتحيتي ومودتي أبا رامي.
ولعل الكرام هنا يقومون بتثبيتها لما تثير من أمور تستدعي العودة إليها غير مرة .

[إسماعيل صباح]

أخي د جمال:ـ
اعذرني لم أفهم شيئا غير أنك احببت توجيه رسالة للحداثيين مفادها انك تسطيع أن تخرف كما يخرفون, ولكن لو أستطيع لحذفتها . أتدري لماذا خشية ان يدخل احدهم ويكيل لها المديح والنقد زاعما انها أجمل المرسيات على الإطلاق . فتصدقه فنفتقد عذوبة حرفك التي عودتنا عليها. ارجوك لا تضيع وقتك ووقت غيرك في مثل هذه الخزعبلات.
قبل ان انسى حمدا لله على سلامة العودة وسعيا مشكورا وعمرة متقبلة , وذنبا مغفورا وهذه الخزعبلة تحتاج عمرة أخرى للتكفير عنها . استغفر الله عن هذه الخزعبلة,
اعذرني فلن أصفق لمثلها . حتى وان كنت صديقي

[عبدالوهاب القطب]

اخي جمال

هذه اكثر رومانسية
من أكلة دجاج
على ساحل العاج


أسألُ .. شعرا كتبوه لنا
ام خربشات ما لها نبرة

قد رتبوا الحروف في همّةٍ
و زخرفوها فقرةً فقرة

أقرأها فأنثني حسرة
من سيّء الكلام والفكرة

قمامةٌ تبقى وإن زُيّنت
بالورد واللحن أو الكُثرة

هذا زمان النتِّ يا إخوتي
أقزامُ شعر تطلب الشهرة

اضحك الله سنك
اخي جمال

[هلال الفارع]

الشاعر "الخائن" أبو الأمراس المحدث.
تحية حداثوية.
كنت وعدت النقاد بأن ننضم إلى مدرسة لتعليم السواقة في أوتوستراد البهاقة للكلمات، لكنك سبقتني وتخرّجت منها قبلي!!!! - إنت بتذاكر من ورانا وللا إيه؟!! -
على أية حال، ولكي لا تكون منفردًا في التغريد دوننا، فقدر خبزت واحدة رددت بها على موضوع - الشاعر - للشاعر العربي جمال الجلاصي، ولكن ذلك لم يمنع أن أدلي بسطلي معك في هذه المعمعة.. فاسمح لي بالارتجال أيها الشاعر القتّال، ولن أطيل فأضيع بهجة إبداعك الأخير:
أقطعُ نهدَ البِسَّةِ،
أحسو عشرين وألف قطار
أعبر مستكة الأسرار
وأكرّ على السندس مسبحة الديجور!!
الليل ينوح بِرِدنِ الخسّةِ، والممنوع من الصرف
يا وطن النبعةِ تلهو في رأس حبوتشيت
اقتعد ( نحت من اقترب وابتعد )
اقتعد حتى يأتيك الآتي
فالتابوت المخزون بذاكرة النسر الأبيض مات
وأنت كأنت كسيري
لا تفتأ تعتقد المكر كجيري
فتحول ككيمياء الكتكوت
لا بدّ تموت
فالمسألة الآن كطبخة برغل
في عنق طبرجل
أمتع برنسك الآن سريعًا بالقولون
واستغفر لابنة طولون
بعد النكبة لا طفلٌ يقلع أسنان الوقت
لا وقت لدى الدفلى
فتهيّأ للنطفة تنبح في ذيل التنين!!0000
شكرًا على إتاحة هذه الفرصة

[مصطفى معروفي]

أخي الشاعر الجميل د.جمال مرسي:
أنت رائع ، ورب الكعبة أنت رائع،وبالنسبة لنصك أعلاه أورد قوله عز من قائل:
(إن في ذلك لآية لقوم يعقلون).
تسلم أيها الشاعر العزيز.
أخوك:مصطفى

[د. جمال مرسي]

الأحباء الكرام
د. حسان الشناوي
اسماعيل محمد
عبد الوهاب القطب
و استاذي الذي انسلخت عنه فكتبت هذه المعجزة الشعرية .. هلال الفارع
الحبيب مصطفى معروفي
و الله إنني عندما عدت لكلماتي كقارئ كدت أن أستلقي على ظهري من الضحك على كلماتي
و زاد الطين بلة ( أقصد الضحك ) هذه القصيدة الحداثية حتى النخاع لمبدعنا هلال الفارع .
الآن فقط عرفت من أين تؤكل الكتف و كيف يكون الشعر . سأكون هكذا دائما أحبائي الشعراء
فهل تقبلونني حداثيا بطعم الزيت الأخضر و الليمون المعصفر .
إن كان كذلك .. فانتظروا جديدي كل يوم
لا بل كل ساعة
كل ساعة ايه .. قولوا كل دقيقة
فهل تشاركونني الفرحة بقصائدكم اللولبية
لعلنا نصنع شعرا جديدا يلصق بذاكرة الأجيال يكون برائحة الخنفساء الحشتبارية .
أسعدكم الله جميعا و أضحك أسنانكم .. أسنان البلدوزر
تلميذكم المستجد جمال مرسي

[عبد القادر رابحي]

الأخ الكريم الدكتور جمال مرسي..
تحياتي الخالصة..
قرأت جميع المداخلات الآن...

و مع الاعتذار المسبق اسمح لي بهذا التعليق
و دمت شاعرا..
و ما ألاحظه هو أن البعض لا يعرف حتى كيف يتهكم
فهو حتى في تهكمه.. ســامطٌ (*)و غير موهوب و لا تطمع في فكره الخنفساء التي وجدت ما تبحث عنه عند الشوائين
أثناء هذا التهكم تكون عشرات العائلات قد اجتثت منها أراضيها في فلسطين..

لا حول و لا قوة إلا بالله..
(*) السامط في لهجة الجزائر هو ما ليس فيه ملح و من ثمة فهو غير (متبّل بلمح التزيين )كما يقول أرسطو في كتابه (فن الشعر)
تحياتي
أخوكم عبد القادر رابحي

[هلال الفارع]

و ما ألاحظه هو أن البعض لا يعرف حتى كيف يتهكم
فهو حتى في تهكمه.. ســامطٌ (*)و غير موهوب و لا تطمع في فكره الخنفساء التي وجدت ما تبحث عنه عند الشوائين
أثناء هذا التهكم تكون عشرات العائلات قد اجتثت منها أراضيها في فلسطين..
ــــــــــــــ
أخي العزيز عبد القادر رابحي.
تحية طيبة.
اسمح لي، لم أفهم الربط بين التهكم، واجتثاث أراضي عشرات العائلات في فلسطين.
أرجو الإيضاح، كي نعيش الفكرة معك.
ودمت سالمًا.
هلال

[مها النجار]

و انبعجي
فقد آن الرحيل
و سأمضي الآن و شأني
هذي هي قصتي يا محبوبتي جوزفانه
أفهمتها ؟


والله يادكتور جمال قصيدتك فكرتني بالصخرية

فاكر


و متعشرٍ بالقعطلين تخرشمـت
خرنوفتاه فخـرّ كالخربعزلـي
الهيكذوب الكيكذوب ، تروكعت
بعبولتـاه بروكـة البعبعبـلـي
فانطرّ يودق في الحسيم ضرامةً
شِفن الحِزَبْل على بعيطٍ سرملي
وتخشرفت حرموشة الأمل الذي
أعشت متاهبـه فـلاذ بفرجـل
وغدا بُعيـد الأندبـار مقعقعـاً
الهـق هـقٌ والزمـان ترللـي






ولما كانت بعض الكلمات فيها صعوبة فلقد فتشت عن معانيها كي اسهل على أحبائي فهم القصيدة .


(1) المتعشر : الشملاخ المنسدح
(2) القعطلين : اسم موضع ، مفردها قعطل
(3) خرنوفتاه : زائدتان عظميتان تعلوان رأس الشرخبيط
(4) الخربعزلي :اسم طائر له طاروت منبجل
(5) الهيكذوب الكيكذوب : الفسكول الزركول
(6) تروكعت : ازبهلت
(7) بعبولتاه : زائدتان جلديتان على الجهة المقابلة من رأس الشرخبيط
(8) روكة البعبعبلي : وادي العطاريط
(9) فانطر يودق بالهشيم ضرامة : مفهومة من سياق الكلام
(10)شفن الحزبل : بطنه
(11) البعيط : آله تشبه الشيذومه
(12) تخشرفت : توارت بين السدفتين
(13) حرموشة الأمل : كل ما يصبو إليه العنكيل
(14) متاهبه : مباهزه
(15) فرجل : اسم جبل
(16) الغق الأولى : الحال والثانية : لم أعثر لها على معنى

كل شىء مبعجر متبعجر بعجور
ههههههههههههههههه من البعجرة المتبعجرة أبنة الحداثة المبعجرية

والله أنت رهيب بدأتها بالصخرية ونهيتها بالخنفساء

خنفسه وشافت أولادها على الحيط قالت لولى ملضوم فى خيط
هذا المثل ينطبع على أصحاب أشعار الحداثة معتقدين أن أشعارهم اجمل من أشعار المتنبي

الإمضاء
أم بعجر

سامعنى حول

[د. جمال مرسي]

أخي الكريم عبد القادر رابحي
أسعد الله مساءك .. و أقدر غيرتك و أتعجب منها و أنت تعلم أن ما كتب ليس بالشعر
و تعرف أكثر ما هي رسالة الشعر بالنسبة لي أنا جمال مرسي شخصيا و لعلك قرأت لي الكثير من الشعر في قضايا متعددة عن فلسطين و العراق و مصر و الوطن العربي و الاسلامي عامة .
تعلم هذا يا أخي و لكنك أيضا تعلم أكثر مني أن هناك الكثير من الأشعار التي لا تحمل أي هدف و لا رسالة و تبث على مسامعنا و أعيننا كل حين فلا لغة و لا هدف و لا رسالة .. فاعتبر إذاً هذه واحدة منها جاءت لتفريغ شحنة من الغضب الخنفساوي السامط و إضفاء البسمة على الشفاه .
شكرا لك
و تحية طيبة

[د. جمال مرسي]

كل شىء مبعجر متبعجر بعجور
ههههههههههههههههه من البعجرة المتبعجرة أبنة الحداثة المبعجرية

والله أنت رهيب بدئتها بالصخرية ونهيتها بالخنفساء

خنفسة وشافت اولادها على الحيط قالت لولى ملضوم فى خيط
هذا المثل ينطبع على أصحاب اشعار الحداثة معتقدين أن اشعارهم اجمل من اشعار المتنبى

الامضاء
ام بعجر

سامعنى حول



حول
أضحك الله سنك يا مها
و الله ضحكت من قلبي اليوم رغم الغصة
و جاءت النكتة بتاعتك لتضحكني أكثر
شرفتي الصفحة بردك
و أهلا بك دوما يا أم العمرين
مودتي و تقديري:fl:

[هلال الفارع]

عبد القادر رابحي
و ما ألاحظه هو أن البعض لا يعرف حتى كيف يتهكم
فهو حتى في تهكمه.. ســامطٌ (*)و غير موهوب و لا تطمع في فكره الخنفساء التي وجدت ما تبحث عنه عند الشوائين
أثناء هذا التهكم تكون عشرات العائلات قد اجتثت منها أراضيها في فلسطين..
ــــــــــــــــ
أخي رابحي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فلقد دعوتك مخلصًا أن تشركنا معك فيما ألقيته هنا من فائض القول، ومضيت، ولكنك لم تتفضّل علينا، علمًا أنك قرأت وفهمت ما سألناك فيه! وهو ما أفهمه إيذانًا منك لنا بالرد، والكتابة المباشرة إليك، لا بهدف الخلاف معك، ولا بقصد الخلاف عليك.
أما بخصوص التهكّم - عافاك الله - فهو على ضروب عدة، منها: التهكّم المحبوب، والتهكّم الموهوب، والتهكّم الذي يأتي على أمره مغلوب، وهب أنّ تهكمنا كان هذا الثالث، فما الذي ضارك منه، وما الذي أحالك إلى الانفعال به، ولست معنيًّا لا من قريب، ولا من بعيد، أم تراها النصرةُ لأبناء الجلدة مظلومين وظالمين؟!
لم يغضبنا ما أوردته بشأن التفكه، ولم يسجل في مرمانا هدفًا، ولو من تسلل، أو شرود، فأنت صاحب الذوق، وما كان هدفنا إرضاءك، لكننا قصدنا التنبيه على خطير من الأمر لا غير..
وعليه نأسف الأسف كله أنّك لم تجد ضالّتك في كلمات ما كان قصدها أن تكون " أراجوزية الفعل والتأثير "
الذي لفت نظرنا ما جاء في شأن السياسة، حيث ربطت بين أمرين أمرك فيهما عجيب! فما دخلُ التّفكه في مصادرة العدو لأراضي عشرات العائلات الفلسطينية؟! هذا ما أغلق علينا فهمه، فلجأنا إليك بلا مواربة، لنعيش هذه الأحجية معك.
قلت لك بصريح الكلم ووضوحه:
(أخي العزيز عبد القادر رابحي.
تحية طيبة.
اسمح لي، لم أفهم الربط بين التهكم، واجتثاث أراضي عشرات العائلات في فلسطين.
أرجو الإيضاح، كي نعيش الفكرة معك.
ودمت سالمًا).
لكنك لم تعرْ طلبنا أذنًا صاغية، ولم تتعطّف علينا، ولو بكلمة واحدة.. أظنك آليت على نفسك شرح المشروح، وتوضيح الواضح! نعم أخي الكريم كان ردّك واضحًا بما يكفي للوقوف على غايته، لكنني قلت: لعل الرجل سوّد جملة في لحظة غضب، فإن أحس أننا نراجعه فيها، فربما يمضي إلى تبريرها بما لا يجرح، أو إلى تأويلها إلى ما لا يفضح.. لكن إصرارك على إبلاغ الرسالة غير خافٍ، وعلى إيصال التعيير المقنع غير بعيد.
واسمح لي أن أشكرك على هذه النخوة التي ظلت مخبوءة زمنًا طويلاً على تخوم الأطلسي، منذ عبور قدمي موسى بن نصير إلى الأندلس، لتتفجر اليوم على صفحة إلكترونية غضبًا وإشفاقًا على شعب وأرض ضيّعتهما كلمة تهكّم فاشلة!! لك الحق أن تقول ذلك وأكثر، فهذه هي مفردات الحداثة التي تدافع بغضبك عنها، وهذه هي القيم الثورية التي نضجت منذ ضمخت دماء مليون ونصف من الشهداء الأبرار أرض الجزائر الحرّة!!
أجمل ما في تعليقك كان " سامطك " فقد أثريت به جانبًا كبيرًا من التعريف بالجزائر، ولم تفوت الفرصة في الترويج لمنطق الحداثة حتى في " السامط " لتذيّل خطاب العرش الذي ألقيته ومضيت بتفسيره، دون أن تنسى الاستشهاد بأرسطو في كتابه " فن الشعر "
(*) السامط في لهجة الجزائر هو ما ليس فيه ملح و من ثمة فهو غير (متبّل بلمح التزيين )كما يقول أرسطو في كتابه (فن الشعر)...
حقًّا هذا هو التّائه الذي بحثنا عنه أطراف الليل وآناء النهار، وما كنا نعرف أنه في سنّ قلمك السّيال!

[عمرو عبدالرؤوف]

:laugh: :laugh:

كنت قد التقيت باحد هؤلاء المبعجرين بنوادى الادب
ولم نمتلك انفسنا استاذ جمال من الضحك

واليك بعض ما اذكره منها


مقدمة :

تحية من أسفل السرير

القصيدة :

مررى الكرة تجاهى جيدا
لا تقفى خلف المرمى
فابى لا يجيد اللعب على الاسفلت



(( مش عارف ايه حكاية الاسفلت مع امثال هؤلاء ...يبدو انه ملهمهم الاول )):)


هذا بالفعل حال الكثير من كتاب الحداثة والتفعيلة ايضا وحال كل من يكتبون على الاسفلت :) دون وعى الشاعر

عليك ان تعترف استاذ جمال ان تلك النوعية نراها ببعض الكتاب بمختلف اساليبهم وليس كتاب الحداثة فقط
عدم الاعتراف باوزان الخليل ابن احمد والاعتراف بالموسيقى الداخلية ليست معصية
عدم الالتزام بالزى الرسمى للقصيدة لا يخرج روحها الجميلة من جسدها الرائع الذى رسمته الحالة الشعرية


تحية من القلب مباشرةً لا تبدلها تفعيلة
محبتى وتقديرى

[د.ابراهيم ابوزيد]

لانالنات الابلابلا هععهغعه ععغهع ..... خخغعغ اعاعلل تانتانا ااععات
تتتنن تغهغه فغغعههغعه غففغ فغغف ... نتمتت سيبسيب 0هحهعه الالالال
للتل ثقصثق فغفغع عغهفغ غفغ فغ ...تاتنا التاب لالتال ببييبي التاللاللالباب

[د. جمال مرسي]

لانالنات الابلابلا هععهغعه ععغهع ..... خخغعغ اعاعلل تانتانا ااععات
تتتنن تغهغه فغغعههغعه غففغ فغغف ... نتمتت سيبسيب 0هحهعه الالالال
للتل ثقصثق فغفغع عغهفغ غفغ فغ ...تاتنا التاب لالتال ببييبي التاللاللالباب


هههههههههههههه

انجليزي ده يا مرسي ؟:fl:

عموما إجابتي ببساطة دكتورنا الغالي :
مادزوريلا بسكليتيتس فانورش
روهماندو بللاليتس ماندوفش
روكوبا موجايتس معروفش




و حول

[د. جمال مرسي]

:laugh: :laugh:


مقدمة :

تحية من أسفل السرير

القصيدة :

مررى الكرة تجاهى جيدا
لا تقفى خلف المرمى
فابى لا يجيد اللعب على الاسفلت

(( مش عارف ايه حكاية الاسفلت مع امثال هؤلاء ...يبدو انه ملهمهم الاول )):)



لا تخف حبيبي عمروفيتش
جئت لك بالمدرب اليوغوسلافي كي يصلح المطبات الكثيرة
في أسفلت البحر
انطلق في فضاءات البهجة
و انس الماضي الأليم
يوم أحرزت في مرمى العصفورة الوردية
سبعة ركلات ترجيح
لا تستكن للريح
فالرياح محملة بأغبرة صحراء أوروبا الثلجيّْ
و القطار مسرع فوق قضبان ادهشة
اصابه الانفلات
فمات الركاب
و انقشع الضباب
و لم يبق إلا دخان مبخرة العم دعبس


تحياتي:wel:

[د. جمال مرسي]

بصراحة اجمل رد إلى الآن كافي شافي به تحليل منطقي

ولو أنه يميل نوعا ما إلى هى بعض النظريات الحديثة في الأدب التي تذهب في مسعاها لعزل النص الأدبي عن كاتبه
إلى حد التضحيـة بالكاتـب والإعلان عن ( موت المؤلف ) إمعانا في نفي القصدية وكل ما هو
مشترك عن الكتابة الأدبية كما ذهب إلى ذلك الأديب والناقد الفرنسي رولان بارت .
الله يرحمة ههههههههههههههههه
مها

يا مها يا مها
أراك تغوصين في أعماق النصوص و أعماق الردود لتستخرجي لنا درها
و قد اخترت بالفعل أحسن الردود
و لا ضرر أن تكون ساق اللاعب قد كسرت
فتجرى له عملية خطيرة في رئته يا دكتور ابراهيم

و لك يا مها أهديك :
عيون المها تظل أصفى العيون
حتى و إن وضعوا ال Linces في عين العنكبوت اللازوردي
أو وضعوا الجبس على رئة البحر .
البحر يركل عاصفة الصحراء بموجته اليمنى
و الحليب ينسكب على طرقات الشارع القديم
آه يا كل الفقراء هلمو
فهنا سيدة الألق تتحدر من شفتيها كلمات الدهشة
فما فائدة البلح إذن لو جئنا بحليب العصفور
و الأرض تدور
و البحر يمور
و أنا في فلك الأبهة أدور
كعصفور بلله القطر:fl:

تحيتي لابتسامات رسمتها بوجودك في متصفحي أختي الغالية مها
و تقبلي خالص ودي و تقديري
د. جمال

[عبلة محمد زقزوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين أمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يُضل به كثيرا وما يُضل به إلا الفاسقين * 26 * } صدق الله العظيم ( من سورة البقرة )
نعم أخينا في الله د. جمال مرسي
فلقد ضربت مثلً لهؤلاء ؛ وما هداكَ إلا الله لتكون تذكرة لأولي الألباب .
مع فائق تقديري واحترامي لقدسية حرف الضاد ، ولكل لبيب يتقي الله .
:vg: :fl: :good:

[عمرو عبدالرؤوف]

لا تخف حبيبي عمروفيتش
جئت لك بالمدرب اليوغوسلافي كي يصلح المطبات الكثيرة
في أسفلت البحر
انطلق في فضاءات البهجة
و انس الماضي الأليم
يوم أحرزت في مرمى العصفورة الوردية
سبعة ركلات ترجيح
لا تستكن للريح
فالرياح محملة بأغبرة صحراء أوروبا الثلجيّْ
و القطار مسرع فوق قضبان ادهشة
اصابه الانفلات
فمات الركاب
و انقشع الضباب
و لم يبق إلا دخان مبخرة العم دعبس


تحياتي:wel:


هههههههههههههههههههههههههههههههههه

استاذ جمال لا تحرمنا من تجربة ولو بسيطة فى الادب الساخر
تبدو عملاقا بتلك المنطقة :good:

وبعدين بصراحة اللقب ده عجبنى جدا (( عمروفيتش )) :laugh:

ولى سؤال بسيط لانك لم تجب على سؤالى السابق بالرد السابق

لو قمنا بوزن ما كتبته حضرتك من شعر حلامنتيشى اعلاه سواء كتبناه عموديا او تفعيلة
هل سيصير ما قمت بكتابته شعرا ؟؟؟

فى انتظار اجابة حضرتك

تحية حداثية

خالص محبتى وتقديرى

[د. جمال مرسي]

لو قمنا بوزن ما كتبته حضرتك من شعر حلامنتيشى اعلاه سواء كتبناه عموديا او تفعيلة
هل سيصير ما قمت بكتابته شعرا ؟؟؟



عموماً يا عمرو بلغة الشعر أنا لا أعتبره شعراً لا فكراً و لا مضموناً و لا وزناً
و لكن قد يعتبره الحداثويون شعراً طالما أن هناك كلمة في الشرق و كلمة في الغرب
بلا ترابط و لا مضمون تماماً كالذي نقرؤه
و ما كتبت هذا إلا على سبيل الممازحة و ضرب المثل الحي ممن يكتبون الشعر الأصيل
وفقك الله
و شكرا لعودتك:fl:

[د. جمال مرسي]

اختي الكريمة عبلة
أسعد الله مساءك
و أشكر لك مرورك العاطر
تقبلي خالص مودتي و تقديري
د. جمال

[عبد القادر رابحي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه والتابعين...أما بعد:

الأخ هلال الفارع... السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...
تفضلتم بكتابة تعليق مطول نوعا ما، مضاف إلى ردكم على تعليقي الذي كتبته حول ماقرأت من ردود على ما كتبه الأستاذ الدكتور جمال مرسي في قصيدته( الخنفساء و الزيت الأخضر...)..و أرجو أن تسمحوا لي بالرد على تعاليقكم بصورة مطولة -أطال الله عمركم و ادام لكم عمر كلمات لا تزال ظاهرة على الحق إلى يوم الدين آمين-
و سأحاول الآن بإذن الله تعالى..
1-أقول لكم أيها الأخ الكريم إنني في تعليقي المقتضب على ما كتب من تعليقات لأم أذكر شخصا بعينه، و لم أقصد شخصا بعينه..و لا يوجد هناك دليل على أنني كنت أقصدكم أنتم بالذات حتى تستعجلون الإجابة في الوقت الذي تريدون..و أنتم تعرفون عالم أهل الانترنت و أحوالهم.. و لو صبرتم قليلا لرأيتم الردّ حول استفساراتكم..
2-أن استعجالكم في الرد ثانية و ما بدا لكم أنه تأخر مني، أدى بكم إلى تجاوز ما كان موجودا في استفساركم الأول الذي أقبله بكل صدر رحب و أقبل منطقيته و استغرابه لبعض ما أوردتُ فيه من عبارات بدت لكم غير واضحة المقصد... وهذا من حقكم تماما.و لو انتظرتم قليلا لأجبت عنها..
3-أن هذا التجاوز في الطرح بُنيَ على ما جرى من تعاليق حول قصيدة أخرى لا أريد الرجوع إليها، غير أنني احتفظ لنفسي بحق الرد على بعض النقاط التي كنت معنيا بردكم فيها، في هذا الرد، لأنني لاحظت أنكم اختصرتم المسافة بين القصيدتين و بين التعليقين الخاصين بي، و بين الخلاف حول الأولى و الخلاف حول الثانية، و كتبتم ردا في متصفح قصيدة الدكتور جمال مرسي على الرد الذي كتبته أنا في متصفح القصيدة الأخرى...
4- لقد بدا لكم أنني لم أرد على تساؤلك في المتصفح الأول و أنكم مقصودين بناء على ما كنت أوردته من خلاف في الرأي في المتصفح الثاني الذي وجهتُ لكم فيها رأيي مباشرة..
5- أقول الآن بكل صدق-و لست مجبرا على إثبات النوايا الحسنة لأنكم عبد ضعيف مثلي- إنني عندما دخلت قصيدة الدكتور جمال مرسي فبنيّة قراءة قصيدة من قصائد شاعر كبير أحترمه و أحترم كتاباته بدون رياء أو مزايدة و أعلّق عليها، و لذلك فأنا دخلت بنية الجدّ، و لم أنتبه إلى الروح التهكمية في النص على الرغم من استغرابي الأولي لعنوان القصيدة.. غير أنني سرعان ما تفطنت إلى أن في الأمر شيئا.. و الحقيقة أن أول ما بدر مني في هذه اللحظة هو عبارة (ألهذا تشحذ الأقلام...ألهذا تسخّر الكلمات ؟ ألهذا نبذر المال و الوقت في حين أن هنالك ما هو أهم من هذا ؟؟؟؟) و لعنني بسبب هذا التفكير مخطئ في اعتقادكم..و أنا اعلم أنكم أحرار في التهكم.. غير أنكم عندما تتهكموا في المرة القادمة..اخبرونا مسبقا بالقوائم المقبولة و بالقوائم المقصية حتى لا نخطئ و ندخل بجِذّنا في تهكمكم،،،و نفسد بذلك روح المزاح المرحة فيصبح حالنا كحال الأطرش في الزّفة...لا علم له إلا بما رآه و سمعه..
6- على سبيل المقارنة أردت أن اذهب بعيدا في التهكم فكتبت العبارة التي استغربتها و أردت أن أشرح لك مقاصد الربط بين التعليقات و بين ضياع الأرض في فلسطين..فقلت ما يشبه هذه العبارة( و في الوقت نفسه تكون العشرات قد اجتثت منهم أراضيهم في فلسطين.. و لعلي أردت بذلك أن أحوّل باب النقاش من التهكم المعيب (و أصر على المعيب..) إلى التهكم الجاد الذي يبرر لماذا نتهكم و هل الموضوع يستحق فعلا منّا هذا النوع من التهكم بوصفه أذكى السبل للوقوف في وجه ما يعتقد المتهكمون انهم بتهكمهم سيردّون منهجهُ و يتصدون لجـدّهِ و خطورته..
7- تعرفون سيادتكم جيدا أن آخر ما يهمني هو أن تحبوا أو تكرهوا نوعا من الكتابة...فهذا أمر يعنيكم أنتم..و لا يعنيني تهكمكم أو ضحككم( و قديما قيل: اضحك كثيرا تضحك أخيرا)..
8-أن يكون لسيادتكم أحقية الضحك و التهكم و المزاح... فهذا أمر لا يعنيني كذلك.. و لا أسرد لكم الشواهد على ذلك حتى لا أتهم بالحداثة و الحداثوية.. أو ما لست أدري من التهم السهلة التي تلتصق بسرعة و تنمحي بسرعة كذلك..
9-لقد كتبت التعليق الأول و أنا لم اطلع بعد على ما يجري في الجهة الأخرى...و ليتني لم أطلع عليه..و لذلك جاء التعليق في شكله الذي قرأتموه.. و اعتقد أن مقاصده كانت واضحة من خلال الرد الذي كتبه الأستاذ الدكتور جمال مرسي.. و أنا أتقبله بصدر رحب كذلك..أقول هذا دون مواربة أو رياء..
10-إن تعليقي الذي بإمكان القراء أن يرجعوا إليه استعمل كلمة (سامط)و هي في الكلام الجزائري الدارج (بدون ملح). وقد استعملتها في السياق نفسه من التهكم الذي أورده المعلقون الذين سبقوني باستعمالهم لكلمات غير مفهومة حتى يصلوا إلى غرضهم (المشروع على كل حال؟؟؟)و هو التهكم مما يسمونه القصيدة الحداثية..و لا زلت عند رأيي بأن التعليقات سامطة و ينقصها الأشياء التي "تتبلها بلمح التزيين" كما يقول أرسطو..و لم يكن في خلدي الربط الذي بنيتموه بمحض استنتاجكم. قلت(في الكلام الجزائري بغرض التوضيح لا أكثر و لا أقل..كما قلت فلسطين بغرض التأكيد على المفارقة السالفة الذكر.. أما عن أرسطو فأتمنى ألا أتهم بمعاداة تركيا العربية المسلمة و الوقوف إلى جانب اليونان الحداثوي..
11-كان لا بد لي، و الحال هذه، أن أبحث عن النص الذي أثار هذه القصيدة عند الدكتور جمال مرسي..فوجدته في القصيدة المذكورة آنفا و التي فتحت جبهة للمساجلات أو هكذا يبدو..لدى الإخوة..و أشهد الله أنني لا أعرف صاحبها من قبل، لم أقرأ له من قبل،و لا من أي بلد هو.. و حتى و إن كنت اعرفه سلفا فغن موقفي سيكون نفسه الذي عرفته..
12-أن ما استغربتُه لأول وهلة، و الذي أثارني و جعلني أعلق على ما حذفتموه أنتم من القصيدة.. و لعلكم فهمتم أن ما يعنيني هو التصرف في نصوص الآخرين تصرفا إن لم يكن غير لائق من ناحية احترام النص بوصفه أمانة ، فهو مثار خلاف و محط فتنة، و مربط همّ و غم، و موضع تخلف و اختلاف و تخالف..و لقد وضحت رأيي في متصفح القصيدة و لن أعود إليها.. كما يعرف الدكتور جمال مرسي جيدا موقفي من عنوان قصيدةٍ غُيّر لي من طرف أحدهم في أحد المنتديات بدعوى الدفاع عن اللغة العربية... يا للعجب؟؟
13-الآن إذا كنتم تعتقدون أن لكم الحق في كل شيء و ليس للعالم الحق في أي شيء فاتركوا الأعمدة التي تقبضون بها سماء الفكر و المعرفة و الإبداع لكي تنهار علينا جميعا و تبقون وحدكم في هذا العالم..
14-أستغرب استغرابا شديدا من البعض (و أقصد هنا الجميع الذين وقفوا ضد ما وصف بالشرذمة) و هم يدعون أنهم يملكون الحقيقة لوحدهم..يدعون الناس للحوار ثم يغلقونهم عندما لا يكون في صالحهم..يفتحون جبهات وهمية في محاربة الغزو ثم ينحسرون في أول ردّ يزعجهم.. يتعجبون من (سبّ) الناس لهم ثم يستعملون العبارات نفسها بطرق مؤدبة..و عجبت من اساتذة و شعراء و كتاب بهذا المستوى يصفون من بإمكانهم أن يكونوا لهم مجادلين بالتي هي أحسن، محاورين بالإقناع و الحجة، أقول يصفونهم بـ(الشرذمة) هكذا مجانا و دون أي عناء..
15-لتعلم سيادتكم أنني عندما استعملت كلمة فلسطين، فالعياذ بالله أن أكون قد استعملتها لأعطاء درس لأحد، فلكل حريته (و لكلٍ وجهة هو مولّيها)– و من أكون أنا حتى أدعي جُرحا أنت أقرب مني إليه.. و من تكونون أنتم حتى تتهمون الناس بهذه البساطة..
16-رأيتكم تخلطون التاريخ بالجغرافيا بالعصبية بالتنخدق- و هذا ما فهمته من كلامكم، أنبهكم فقط أن (حمامة الصراع بين المشرق و المغرب قد طارت ذاااااااااالك العام) و الظاهر أنكم متخلفون كثيرا بخصوص هذه القضية و عليكم بمراجعة توقيت ساعتكم..
17-إذا كنتم باستعمالكم لكلمة الجزائر و الشخصيات التاريخية ستزعجونني، فأقول لكم إنني أهديها لكم كاملة و كل الوطن العربي مغلفة في ورق ملماع بمناسبة انتباهكم بأن الوطنية الضيقة و الشوفينية قد ولىّ وقتها ذااااااااااك العام هي كذلك.. و أن المعارك التي نعتقد أننا قد انتصرنا فيها افتراضيا نخشى أن ننهزم فيها واقعيا و العياذ بالله..
18- لكم أن تستعملوا الشخصيات التاريخية و الأوطان من الهند إلى الجزائر إلى السند إلى فلسطين كيفما شئتم.. فلكم الحق في ذلك يا أخي..استعمله و أكثر من استعماله لعله يستيقظ..لكن ليس لكم الحق في اتهام شخص بما ليس فيه، أو اتهامه بالدفاع عن شئ لا يؤمن به..إن ما أزعجكم هو دفاعي عن القصيدة- أي قصيدة- يفعل فيها القاصّ ما يريد...و الأكيد أنكم لا تعرفون أنني لست حداثويا و لا حديثا و لا محافظا و لا مجددا و لا مُقّدما و لا مُؤخِّرا و لا حتى معروفا في بلدي كما توهمتم ..أحاول فقط أن أكون شاعرا..إذا استطعتُ..و هذا أمر في حد ذاته كبير، و هو ليس بيد أحد..أما المذهبية و التمذهب فأتركها لكم..
19- إذا كنتم تعتقدون بأنني كتبت جملة (ليس بالأديب و لا بالشاعر) لكي يُحكى عنّي فأقول لكم في أيّ عصر تعيشون أنتم بالله عليكم..و على من تنطلي هذه البرهنة الخارقة للعادة و الحجج العابرة للسادة..بالله عليكم هل هذا كلام يقال.. عجب؟؟؟؟
20- عن اقتباسكم لمقاطع من قصيدة (وطن للمراحل الصعبة) فاعتقد (و أتمنى أن أكون مخطئا) أنه [عمل غير صالح] ينمّ عن مقصد غير واضح ..على الرغم من تحججكم بضيق المكان..لا تجعلني أتصور أنه ضَيقٌ في القلب..و أسألكم بكل صدق لماذا اخترتم هذين المقطعين بالذات من هذه القصيدة؟ ؟، و لماذا هذه القصيدة بالذات دون غيرها من القصائد المنشورة عندكم ؟؟؟..ها أنتم هؤلاء تستعملون المقص من جديد من دون حجة الخروج عن المقدسات،هذه المرّة.. و أتمنى ألا أتهم بهذا لأن ليس فيما فتح الله لي أن اكتبه ما هو خارج عن المقدسات..
و في هذه ليس لي إلا أن أقول [لا حول و لا قوة إلا بالله..]
و رغم ذلك أقول لكم معذرة إن كنت قد أطلت عليكم–أطال الله عمركم-و أن الاختلاف في (الود) لا يفسد في (الرأي) قضية
أما الباقي فنسألك اللهم العفو و العافية... و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و التابعين.. و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..

عبد القادر رابحي

[هلال الفارع]

الأخ عبد القادر رابحي:
السلام على من اتبع الهدى.
وأشكرك على أنك أفردتني في ردك، ولعلني أفهم منك هذا لسببين:
الأول: أنك وجدت ردي عليك محقًّا، حتى ولو من باب الافتراض، وأنني في ردي ذلك لم أخترع تهمًا فألصقها بكم، لكن جلّ ردي تمحور حول ما حررتموه، ورأيت أنني المقصود به لسببين؛ أولهما أنني من حذف الكلمات الثلاثة من نص صديقنا الجلاصي، وثانيهما تجاهلكم لاستفساري عن الربط بين التهكم والسياسة، وهو ما بررتموه، ولم يكن لي منفذ للوصول إلى هذا التبرير من دونكم، بعد أن انتظرت كثيرًا، وأجزم أنك رأيت تساؤلي، ولم تردّ عليه.
الثاني: أنك وجدت في ردي مادة تكفيك لتدبيج هذا الرد الطويل المبسوط على مساحة زمنية، أكثر مما احتله من مساحة مكانية.. ولك الحق في التحضير، ولك الحق في التفكير والتفصيل، لكن عليك ان تعلم أن ما كتبته، وأكتبه إليك، إنما هو ابن لحظته، لا أقول ذلك لكي أدعي فطرةً في الكتابة، أو ذكاء غير عادي في ( صفّ الكلام ).. لا والله، إنما قصدت أنني أكتب إليك فيما أكتب من كلام هو ابن لحظته، وهو ما قد يرضيني في حكمي عليه بأنه عفوي، خال من أي ضغينة مسبقة، أو مخطط لها.
على أية حال..أشكر لك هذا الرد، ولن أخوض معك فيما ورد في بعضه من مغالطات مسببّة، مثلما لن أقف معك على ما اعتبرته جهلاً بالتاريخ والجغرافية، بل تخلّفًا.. سامحك الله.. وثق بأن هذا لم يزعجني قدر انزعاجي بما أوردته بخصوص ما تمثلت به من شعرك، وأنت في ذلك مخطئ.. وأي خطأ ارتكبت بحقي، وبحق نفسك!
لقد أخطأت بحقي، حين اتهمتني بأنني اجتزأت من نصك ما يوحي بتقصيره، وهو ما لم يحصل.. ربما أخطأت أنا بعدم إيراد النص كاملاً، لكنه والله الخطأ غير المقصود.. لقد اخترت أكثر مقطعين مستقلين ألفاظًا وفكرة، وفيهما لغة تدل عليك، لا أكثر.
كما أنك أخطأت بحق نفسك، حين ظننت أن من نصوصك، حتى ولو اجتزئت ما لا يدل على أنه شعر، خاصة وأن الشعر الحقيقي يكون في فقرة، بل في تفعيلات، بل في لفظة واحدة..
مرة أخرى أقول لك: لم يكن لك مني من قبل إلا كل الاحترام، ولا يزال لك مني مثل ذلك.. كنت أتمنى أن تكون منصفًا في مداخلاتك، ليس من أجلي، أو من أجل أحد آخر، لكن من أجل الشعر.. الشعر الذي تسمو به أنت وأنا، ونحن أجمعين، ولن أصادر حقك في رأيك، ولن أدلك على سبيل غير الذي اخترت، لأنني على عكس ما وصفتني به، لست وصيًا على أحد، ولست أبًا لأحد، ولن أكون إلا نفسي..
بقي أن أقول: لم يكن ردي عليك من الإقليمية في شيء، ولا من الأنا في أي شيء.. ولن يكون كذلك أبدًا.. ولو كان لي أن أنصحك أخًا في الحق، لطلبت منك أن تكتب بعد هذا ردًا لا أقول معتذرًا، ولكن موضّحًا ومصالحًا، لأننا يا عبد القادر نحبك.
شكرًا لك.

[د.ابراهيم ابوزيد]

واهداء الى كل الحداثيين واخص (من الخس) بالذكر الدراويش جمال بك و هلال باشا ... وعلى اغنام الف فولاه نجوع

ماذا أفول له لو جاء يلهطنى
إن كنت زوجته أو كنت زوجاه
ماذا أفول إذا راحت بصارته
توزع الثوم فى بطنى وترعاه
وكيف أشبع أن يدنو بطاسته
وأن تنام على شفتى بصاراه
غدا إذا جاء أعطيه فلافله
ونطعم النار أحلى ما قليناه
فلافلى ! هل أنا حقا فلافله
وهل أصدق بعد الزيت دعواه
أما انتهت من سنين قدرتى معه
ألم تمت كخيوط العدس ذكراه
أما كسرنا رغيف الخبز من زمن
فكيف نبكي على كيس كسرناه
رباه والكشرى ريح تنادنى
فكيف أنجو من الامعاء رباه
هنا لصلصته والانف مشتعل
هنا رغيف معا ...كنا اكلناه
على الملاعق بعض من بصارته
وفي الصحون فصوليا من فصولياه
مالي أحدق في البرميل أسأله
بأي ثوم من الأثوام ألقاه
أأدعي أنني أصبحت قدرته
وكيف أكره من في البطن بصلاه
وكيف أهرب منه ؟ إنه قدري
هل يملك الفقر تغيرا لمجراه
أحبه .. لست أدري ما أحب به
حتى فلفلاه ماعادت فلفلاه
الفول في الأرض بعض من تخيلنا
لو لم نجده عليها , لاخترعنــاه
ماذا أفول له لو جاء يلهطنى
إن كنت عدساه , إني ألف فولاه

[د. جمال مرسي]

أضحك الله سنك أخي الحبيب د. إبراهيم
لو كانت نجاة قد قرأت هذا النص البصاراوي العدساوي الفولاوي قبل أن تغني القصيدة الأم
لما توانت لحظة عن غنائه و الغوص في معانيه ( أقصد قِدرتَه ) و لكن كان لابد لها من إحضار بعض أقراص الانتوسيد و السبازمو كانيولاز و ليمونة و بعض النشا و زلال البيض احتياطياً .
لتقف على المسرح لتغني وصلتها الثانية قائلةً :

الفول أسدى إلى الأمعاء لذته
و أوجع البطنَ و المصرانَ .. رباه
مالي و للعدس قد فاحت بصائلهُ
و الثوم ألقى بأحشائي رزاياهُ
أنام في ألمٍ لو شطةٌ وضعت
في الأكل تلهب في ليلي حشاياه
و البيض يكمل بالكرّات فعلته
فلا ينام الذي بالجنب ليلاهُ
كأن بالوعةً في غرفتي انفجرت
ويح الذي كان في ذا البيت سكناهُ
سيترك الدار للعفريت يسكنها
و ذا الذي كنت يا محبوب أخشاه
لا الانتروفورم يجدي إن أبلبعه
و لا السبازمو ستجديني مزاياه
و الانتوسيد الذي في الكف أحمله
عند اللزوم سيبرا من خطاياه
أنام ليليَ في همٍّ و في حزنٍ
و في الصباح لدى المشفى سألقاهُ
يقول أين أنا من كيكة صنعت
في الفرن ساخنةً و الشهد محلاهُ
و أين لي بفطيرٍ كنت أعشقه
بقشطةٍ و رحيق النحلِ حلاّهُ
هيا اذهبي ، طالقٌ أنت و لا عجبٌ
لن آكل الفول أو أحيا بذكراه
حبيب قلبي تريث إنني امرأةٌ
لا ذنب لي في خليطٍ قد أكلناه
سل صاحب الخنفسِ الساري بخنفسِهِ
يقليه حتى اشتكت من زيتهِ الآهُ

[د. جمال مرسي]

الأحباء الكرام و الأساتذة هلال الفارع و رابحي عبد القادر
و كل من شاركنا هذه الابتسامة الحداثوية
السلام عليكم جميعا و رحمة الله و بركاته
تجمعنا أيها الكرام روح مودة و تقدير و احترام
و كي لا يخرج هذا الموضوع الذي نشرته عن الهدف الذي نشر من أجله و هو التفكه
و إضفاء البسمة و السعادة بعد هموم يوم طويل نقضيه جميعا في أعمالنا مشحونين بضغوطات الحياة المختلفة فإنني أتمنى عليكم جميعا أن نضع هذا الموضوع داخل هذا الإطار فقط . فهو و الله أعلم بنياتنا و سرائرنا ما كان محاولة للنيل من أحد أو من فكر أو من أسلوب بقدر ما أردنا به التفكه و أكررها أكثر من مرة
و الدليل على ذلك كان ما أضافه و أضفاه الأحباء الكرام على الموضوع من روح الدعابة كل بطريقته فأسعدتنا مجاراة أخي المبدع هلال و رأي أخي إسماعيل و ابتسامات و طرف أختنا مها و القصيدة الفولية للغالي ابراهيم أبو زيد و لعبد الوهاب القطب و جميع من شاركوا هنا بحب و احترام و دون المساس بأحد .
و أقول للحبيب رابحي عبد القادر .. اقدر ما تفضلت به هنا و أحترم كل آرائك و ما كان سؤال أخي هلال أو رده عليك لاحقا إلا من الحب الذي يكنه لك و الذي عبر عنه في نهاية رده . فدعنا أخي رابحي نسري عن أنفسنا قليلا فقد أدمت مشاعرنا و عيوننا تلك المناظر اليومية التي نراها في كل قطر عربي و مسلم و التي أرقتنا كما أرقتك تماما و أكثر .
نحبك و نحترمك و تعلم كم كان لنا من المساجلات الجميلة و كان آخرها سيزيف إلى جمال مرسي ثانية و التي مازلت مديوناً لك بمحاولة الرد عليها و لكن الله لم يلهمني مثل هذا الرد للآن .
و نحبكم جميييييييييييييييييييييييييعاً في الله
محبتي و تقديري للجميع
أخوكم أبو رامي

[عبلة محمد زقزوق]

http://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gif
يا جماعة يظهر كده اللي يدخل متصفح الخنفساء لازم يكون معاه رغيف عيش
يقرأ ويغمس على ريحة البصارة والفول والفلال ... وما تنسوشي المعلاعق للكشري .

بس بعدها نقوم بشوية رياضة لا انتوسيد ولا دياولو الرياضة عليكم بيها بعد الأكله المتخمة دهية
مع خالص حبي لجميع الأكلات المذكوره
والشكر لمعدها الشاعران الرائعان د. إبراهيم و د. جمال
http://www.lakii.com/vb/smile/21_72.gif

[ايمان حمد]

:laugh: :laugh: :laugh:

لا حول ولا قوه الا بالله !

اضحك الله سنكم اخوتى الأحبة
هكذا الروح بالواتا .. والا فلا

هل يعقل ان يزعل أو يغضب أحد فى هو المكان الرائع ؟

بالله عليكم بقصيدة موجهة الى استاذ منذر يجرى عليها ريقه فيرجع لنا بسرعة !

اعجابى :good:

[عمرو عبدالرؤوف]

كل هذا جميل وجيد
وكما قال استاذ جمال لا نخص به فكر او اسلوب معين

والاستاذ ابراهيم يقول اهداء الى كل الحداثيين

التمس العذر اذا ما اسميته تناقض

لا داعى للسخرية من فكر معين او اسلوب معين هكذا تعلمنا من اساتذتنا الكبار هنا بواتا ولا داعى لذكر الاسماء لكى لا اصاب بالتناقض انا ايضا :)

ما علينا
دعونا نستفيد من الحوار بدلا السخرية

استاذ جمال حضرتك قد تكلمت عن لغة الشعر

وايضا استاذ جمال (( بلغة الشعر)) الحداثيون لا يعتبرون ذلك شعرا ولا فكرا ولا موضعا

لا تحكم على المتلقى او الناقد بالغباء استاذ جمال

تحية حداثية :fl:

محبتى وتقديرى

[د. جمال مرسي]

كل هذا جميل وجيد
وكما قال استاذ جمال لا نخص به فكر او اسلوب معين

والاستاذ ابراهيم يقول اهداء الى كل الحداثيين

التمس العذر اذا ما اسميته تناقض

لا داعى للسخرية من فكر معين او اسلوب معين هكذا تعلمنا من اساتذتنا الكبار هنا بواتا ولا داعى لذكر الاسماء لكى لا اصاب بالتناقض انا ايضا :)

ما علينا
دعونا نستفيد من الحوار بدلا السخرية

استاذ جمال حضرتك قد تكلمت عن لغة الشعر

وايضا استاذ جمال (( بلغة الشعر)) الحداثيون لا يعتبرون ذلك شعرا ولا فكرا ولا موضعا

لا تحكم على المتلقى او الناقد بالغباء استاذ جمال

تحية حداثية :fl:

محبتى وتقديرى

يا عمرو الحبيب
مش فاهم معنى جملتك دي ايه ( لا تحكم على المتلقى او الناقد بالغباء استاذ جمال )
و قد أوضحت لك و للجميع أن الموضوع للتفكه فقط
فكيف حكمت على المتلقي أو الناقد بالغباء ؟
فهمني لو سمحت

[عمرو عبدالرؤوف]

يا عمرو الحبيب
مش فاهم معنى جملتك دي ايه ( لا تحكم على المتلقى او الناقد بالغباء استاذ جمال )
و قد أوضحت لك و للجميع أن الموضوع للتفكه فقط
فكيف حكمت على المتلقي أو الناقد بالغباء ؟
فهمني لو سمحت

استاذى الحبيب

لقد حكمت حضرتك على ما كتبته بانه بلغة الشعر ليش شعرا ولا فكرا ولا ولا
ايضا بقية الناقد والمتلقيين للنص سيعبرونه بلغة الشعر ليس بشعرا
ولن نقول سيقولون عليه جيد ورائع كما كتب باحد الردود هنا
المتلقى ليس بغبى مؤكد سيحكم على ما كتبته حضرتك بالشعر الحلامنتيشى سواء كان متلقى يكتب التفعيلة او حداثى

ولنكن صرحاء انها سخرية على شعراء الحداثيين
وطبعا المقصود منها الفكاهة
وقد شاركت حضرتك تلك الفكاهة فنحن نجد فعلا امثال هؤلاء (( من يكتبون على الاسفلت ))

ولكن تأكدت بعد ذلك انه سخرية على الحداثيين بقول د. ابراهيم (( اهداء الى الحداثيين ))

حصل خير

سامحك الله د. ابراهيم
واكرر هناك ممن يكتبون حداثيا وممن يكتبون بالتفعيلة من يكتبون على الاسفلت وليس الحداثيين فقط
بدليل رد د. جمال انه بعد وزن ما قد كتبه لن يصبح ما كتبه شعرا ايضا رغم انه موزون :)

تحياتى للجميع
احبكم جميعا فى الله

محبتى وتقديرى

[عبلة محمد زقزوق]

أخي الفاضل عمرو عبد الرؤوف
لو تسمح لي وبعد إذن أستاذي د. جمال مرسي
الشعر معنى واحساس وروح بجانب الوزن الشعري ، فإذا لم يتوافر المعنى والإحساس سقطت القصيدة وفقدت قيمتها وكذا الروح ... وبجانب هؤلاء لابد وان يتكاتف الهدف والمضمون المصاحبان للقصيدة
يا أخي لا غضاضة من الحداثة ما دامت تخدم اللغة وترفع وتضئ دربنا وتعزز قيمنا ، فتثري القاريء وتنعش لديه الاحساس وتؤصل القيم .
إذن الفكهاهة في قصيدة دكتورنا الفاضل جمال مرسي لها هدف واضح فهي من الشعر الحلمنتيشي ونحن نقدره على هذا باعتبار أنه موسعة شعرية وكثيرا ما ضمت أشعاره العديد من القيم والمعاني بالشعر الموزون .
فعندما ندخل في مضمار الشعر الحلمنتيشي لابد وان نكون قد فرشنا لنا طريقا من الشعر الاصيل في المعنى والقيمة وبعدها نقدم ما تفضل به أستاذنا .
إذن هذا النوع من الشعر لا ينفع كمقدمة للتعريف بالشاعر .
اما ما يأتي به البعض من تغريب للغة ويقول انه شعر حداثي وعلينا كقراء تقبله رغم ما به من مغالطات وإسقاطات فعند هذا سوف يسقط الشاعر بما يقدم ، لان القاريء والمتذوق للشعر اصبح لديه حاسة ذوق عالية بعظيم ما يقدم في ساحات الشعراء .
مع خالص ودي واحترامي وتقديري للكلمة الطيبة ذات المعنى والهدف السامي .
وشكرا لمساحة البوح معك أخي الفاضل عمرو عبد الرؤوف

[هلال الفارع]

الأستاذة عبلة.
تحية أخوية.
لقد تكلمت بلساني، وبلسان كل منصف وعارف والله.
ردّك هذا أعفى الكثيرين من الدخول في جدل لا ينتهي.
دمت واثقة، وعشت ناجحة.
وأشكرك على هذه العبارات التصالحية الرائعة.
شكرًا.
هلال.

[د. جمال مرسي]

http://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/21_134.gif
يا جماعة يظهر كده اللي يدخل متصفح الخنفساء لازم يكون معاه رغيف عيش
يقرأ ويغمس على ريحة البصارة والفول والفلال ... وما تنسوشي المعلاعق للكشري .

بس بعدها نقوم بشوية رياضة لا انتوسيد ولا دياولو الرياضة عليكم بيها بعد الأكله المتخمة دهية
مع خالص حبي لجميع الأكلات المذكوره
والشكر لمعدها الشاعران الرائعان د. إبراهيم و د. جمال
http://www.lakii.com/vb/smile/21_72.gif

يا عبلة إنا ندعوكِ
للكشري و ليحيا أبوكِ
ملعقةً هاتِ أو خبزاً
و تجيبي المحشي أرجوكِ
***
وجبتنا ازدادت اشراقاً
بحضورك و القلب اشتاقا
فلتهنأ أختي بطعامٍ
و ننظف نحن الأطباقا
***
الفول مع العدس اجتمعا
و البصل أسال لنا الدمعا
و كأنا في حقلِ نكاتٍ
يا عبلة بالضحكة نرعى
***
قد جئتِ بردٍ أسعدنا
و قضيتِ بحكمٍ راودنا
و الطرفة لا تعني أبداً
أنا قد جُرنا و بعدنا

أختي الغالية عبلة
تشريفك لهذا المتصفح الخنفساوي أضفى عليه روح البهجة و السعادة
و خاصة أنك شرفته ثلاث مرات و هنا جئت و معك الملاعق و الخبز استعدادا للوجبة الابراهيموجمالية الدسمة .
لكن لا تنسى المحاشي أن تاتي بها معك و أنا أعرفك فنانة في هذا النوع فقد ذقناه أنا و أم رامي في عزومتك العام الماضي .
تسلمي يا رب تسلمي

و أعود فاِكرك من جديد على ردك الجميل على أخي عمرو فقد جمع كل ما أردته من كلمات
تغنينني به عن رد جديد على أخي عمرو الذي أتمنى أن يكون عرف طريقة مداعبات جمال مرسي
مع أصدقائه و أن كتاباتنا الهزلية هنا لم تكن سخرية من أحد لا سامح الله و قد أوضحت هذا أكثر من مرة بقدر ما كانت خروجاً عن المألوف و حالات الشد العصبي و التحسسات من كل كلمة تقال .
و كونك أخي عمرو قد شاركتنا هذه الفكاهة بما نشرته هنا فهذا اقرار منك أيضا بأنها لم تتعد ذلك إلى أشياء أخرى
إذن فعليَّ أن أشكرك أختي عبلة مرات عديدة لتشريفك الصفحة
و أرجو ألا يتحسس أي أحد من أي كلمة كتبت طالما أننا لم نقصد أحداً بعينه
لك و للجميع مودتي
د. جمال:fl:

[د. جمال مرسي]

الحداثة لا تعني إننا نضحك على الآخرين من خلال اللغة الغير متوازنة
بل مشروع متطور للقصيدة العربية تفجر ُ اللغة َ من خلال الوعي المعرفي
وإذا كان هناك من لا يفهم الحداثة َ بشكلها الصحيح فهذا هو شأنه
ولا يمكن أن يكون ولن يكون عائقا ً في غيث المحدثين الذين يأمنون بأن اللغة
هي تواصل معرفي متجدد يمكن للمرء أن يخلق منها ما يريد من خلال الكم
المعرفي الواعي وإذا كان هناك من دخل إلى محراب المحدثين بغير علم عليه
أن يراجع نفسهُ وأبواب العلم مشرعة لمن يرغب ...
أخي الدكتور جمال
هذا لايعني أن الكلام موجه إليك َ
إنما للذين لم ولن يفهموا معنى الحداثة
لانهم لا يريدون الدخول إلى مستقبل ٍ لابد منه
لك ياصديقي جمال
كل الحب

لا حول و لا قوة إلا بالله
فكلما حاولنا رتق صدع جاءنا آخر ليشقه من جديد
يا أخي حسن رحيم رحمنا الله و إياك و عافانا و عافاك من اللغط و كثرة الحديث بلا طائل .
يا أخي قلنا ألف مرة إننا هنا لا نسخر من أحد بعينه و لا من فكر و لا من اسلوب . قلنا ألف مرة إننا عملناها صفحة للتفكه ( فمن كان على رأسه بطحة فليحسس عليها كما يقول المثل العامي عندنا في مصر ) إلى أن يحين إنشاء منتدى جديد أسميناه منتدى واتا السعيد سيتم فيه نقل هذه الطرف و الفكاهات و كذلك الشعر الركيك الذي لا يرقى لمستوى الشعر الجيد و الذي أرى ساحة الشعر الفصيح في هذا الملتقى الحضاري الكبير قد امتلأت به و كذلك ستكون من ضمن فروعه قاعة للمواهب الصاعدة التي تنشر لأول مرة و تريد نصحاً و توجيهاً من الأساتذة الكبار . و ثق أخي أن موضوعي هذا سيكون أول الموضوعات المنقولة لهذه القاعات الجديدة كي لا يظن بنا كإدارة أننا نتعسف مع الغير في النقل إذا ما حدث هذا .

و يا أخي الكريم تتهم البعض ( و أنا لست منهم بالتأكيد كما ذكرت .. أشكرك طبعاً أن استثنيتني فهذا كرم زائد منك ) بعدم فهمهم للحداثة و لهذه اللغة العالمية التي هبطت علينا فجأة من السماء لتحدث انقلاباً فكريا و لغويا في أفكارنا و معتقداتنا و أنا أقول لك أتحداك إن كان من يكتبون بهذه الطريقة هم أنفسهم يفهمون ما يكتبون . بل أرى أن معظم كتاباتهم هي تقليد أعمي و ربما ترجمة حرفية لأعمال غربية عقيمة لا تتماشى مع ثقافتنا و لا لغتنا و لا تراثنا .
و رغم ذلك أعيد و أكرر للمرة الألف أن هذه الصفحة ما فتحت إلا للتنفيس و الترويح و ليست للتهكم و السخرية
و اسمح لي أخي رحيم أن أشير لبعض ما جاء في ردك :
- الحداثي يجب أن يعرف مواطن كسر وفتح همزة إنَ:
الحداثة لا تعني إننا نضحك على الآخرين ( تقصد أننا )
وتعني معرفة وقوع ال التعرف في الكلمة الصحيحة.
- الغير متوازنة ( و تقصد غير المتوازنة )
وتعني معرفة بالمهارات الإملائية:
ولا يمكن أن يكون ولن يكون عائقا ً في غيث المحدثين الذين يأمنون..
( وتقصد.. يؤمنون )
لن أطيل عليك، ولن أتتبع سقطات اللغة الحديثة لديك.. لكن أسألك سؤالاً:
أليس من ألف باء الإبداع معرفة اللغة وأحكامها الكتابية والنحوية على الأقل قبل الحديث عن التجديد والتحديث؟ أم أن الإبداع الحديث الطازج ورد إلينا هكذا مُعلّبًا، وعلينا أن نزدرده كيفما كان؟!
شكراً لك
و لك الود

[هلال الفارع]

الحداثة لا تعني إننا نضحك على الآخرين من خلال اللغة الغير متوازنة
بل مشروع متطور للقصيدة العربية تفجر ُ اللغة َ من خلال الوعي المعرفي
وإذا كان هناك من لا يفهم الحداثة َ بشكلها الصحيح فهذا هو شأنه
ولا يمكن أن يكون ولن يكون عائقا ً في غيث المحدثين الذين يأمنون بأن اللغة
هي تواصل معرفي متجدد يمكن للمرء أن يخلق منها ما يريد من خلال الكم
المعرفي الواعي وإذا كان هناك من دخل إلى محراب المحدثين بغير علم عليه
أن يراجع نفسهُ وأبواب العلم مشرعة لمن يرغب ...
حسن رحيم الخرساني.
ــــــــــــ
أخي حسن رحيم.
تحية طيبة.
لك أن تدافع عن الحداثة، وهذا حقّك، بل ومن حقّي أنا أيضًا أن أدافع عنها، باعتبارها تجديدًا يخدم الفن، ويضيف إلى الموروث، أو يحسّن مما هو في حاجة إلى تحسين على الأقل. هذا حق، بل واجب الجميع. لكن لن أقبل منك أو من غيرك أن تفرض علي وجهة نظرك، أو رأي غيرك في هذه الحداثة.. ففي حين تراها أنت ( مشروع متطور للقصيدة العربية تفجر ُ اللغة َ من خلال الوعي المعرفي ) أراها أنا تجربة لغوية جديدة، قد تكون مبدعة فتسود، وقد تتعثر فتنقرض. أليس من حقي أن أنظر إليها مثل هذه النظرة؟
وبغض النظر عما يدور الآن من شدّ وجزر في النقاش الدائر حول مشروعية هذه الكتابة، فإن أحدًا لم يصادر حق أحد في الكتابة، لكن هناك من يرى أنه ليس على استعداد أن يتقبل هذا السيل العجيب من الألفاظ على أنه شعر، وبالتالي يمكنه أن يدخله ضمن المنظومة الفنية التي يرى فيها ذوقه، وأحاسيسه.. من حقه ذلك، مثلما من حق من يكتب هذا السيل أن يقول: أنا أكتب هذا، لكم أن تردّوه، أو تقبلوا به، تمامًا مثلما يقول هذا النفر بتخلف اللغة الشعرية العربية السائدة، أو الموروثة، دون أن يبدي لذلك سببًا! وإياك أخي حسن أن تقول لي: إنه سبب تفجير اللغة من الدّاخل، فأنا لا أستطيع فهم ذلك على الإطلاق. أي تفجير هذا الذي نحن على فوهته بلغتنا وأشعارنا، وأدب كتابتنا؟ بل أي تفجير هذا الذي ينبثق من أقلام غضّة لا تكاد تفصح عن تلاقي الحروف وتنافرها في اللفظة الواحدة؟!
ها أنت تكتب في هذا المنتدى باستمرار، ولم نختلف معك فيما تكتب إلا في أمرين اثنين هما: الأول؛ خروج النص إلى أمر لا يعني الواتا، وربما يثير بعض الفتن عند ضعاف النفوس، ولذا فالأولى تحاشيه، والثاني؛ الوزن العروضي، والذي لم نستطع إقناعك بلزومه، واخترت بنفسك تنحيته، وقد احترمنا رغبتك وإرادتك، وتفاعلنا مع كلماتك، ليس من أجلك، ولا لسواد عينيك، لكن لأنها كلمات جميلة غنية بالصورة الجديدة المبتكرة، وشامخة في رسالتها التي تعرف أن لها غايات شتّى، نحترمها في كتابتك. لكن هل لك أن تلزم أهل الشعر أن يتبنوا وجهة نظرك في شكل ولون وطعم القصيدة العربية؟ وهل لك أن تهاجم القصيدة العربية التي يكتب على شكلها ولونها وطعمها السواد الأعظم من أهل الضّاد؟!
في الحالتين أجزم أنّ جوابك لا.. فلماذا يلجأ نفر من المستوردين للكلمة والرؤية إلى "الفذلكة" اللفظية، وإلى التباهي بالحداثة على حساب أحاسيس الآخرين، وعلى حساب ما يعتزون به؟ بل وصل الأمر إلى حدّ الجرأة على المقدسات باسم التجديد.. سيقولون لنا: أنتم لا تفهمون ما نكتب، لذلك ترونه تعرّضًا للمقدسات، وما هو كذلك!! وأقول: هل عربيتكم غير التي نعرف؟ وهل الضاد أصبحت ضادًا وأخرى عندكم؟ ألسنا ننهل من اللغة ذاتها معًا؟ أفإن كنتم وقفتم على باب أوروبي، أو غرقت أرواحكم قبل أفواهكم في قاموس الوجبات السريعة، أصبحتم أكثر علمًا باللغة من أهلها؟ هل ستعودون بنا إلى مطرقة وسندان الصراع حول ما يجب، وما لا ينبغي.. كل هذا الشعر الذي فتن أهل الغرب قبل أهله في الشرق أصبح عاجزًا في لغته عن استيعاب أفكار وإلهامات بعض المتصابين على اللغة!! أم أن هؤلاء يعجزون عن الإتيان بمثله، فيسعون إلى تدميره.
أنا أدعو هؤلاء إلى كلمة سواء: أن يكتبوا شعرًا عربيًا بمواصفاته المعروفة، فإن أجادوا .. فلهم منا التحية على ما يخترعون بعد ذلك. أما أن يسبّوا فنًّا لا يفقهونه، ولا يستطيعونه، فهذه هي الخِسّة في حدّ ذاتها.إن ما يدبّجه البعض من الهوس اللفظي هو عيبٌ وسُبَّةٌ بحق اللغة، وبحق الأمة.. لو كانوا يستحون!
كنت أنتظر منك أخي حسن أن تقول كلمة حق واحدة لمن يتطاولون على لغتهم وفنّهم، وهم لا يتقنون لغة ولا فنًّا، مثلما انبريت للدفاع المستميت عما تعتقده المنقذ للأمة وفنونها اللفظية.. نحن يا أخي لسنا ضدّ التحديث، ولا ضد التجديد. نحن ضدّ التجديف والتحريف، وضد الرّخص في الكلمة، وفي معناها إلى هدفها.
إن هذا التمرد الوقح من بعض الساقطين على ثقافتنا لا يستحق منا الوقوف عنده، وإن كل كلمة تهدف إلى هدم الفكر والمبادئ، وإفساد الذوق لن تلقى منا إلا كل ازدراء، وتأكد أن التعلق بقشور الحداثة المستوردة لا يضيرنا، بل يدفعنا إلى الإشفاق على كل من انسلخ من جلده، ليتدثّر بجلد أرقط أغبر، وإلى نبذه ومحاربته، ولن يوقفنا قول السفهاء إننا ضد الحداثة، لأننا لسنا ضدها حين تكون أداة بناء، ولكننا أعداؤها وقاصفو رقبتها ورقاب الزانين في اللغة باسمها حين تكون وسيلة هدم رخيصة تافهة.
لك التحية.

[د.ابراهيم ابوزيد]

اخى عمرو
أخى وحبيبى حسن

يعتى ايه حداثه دى؟؟؟ بتتاكل ذى الفول :laugh: :laugh: :laugh: :laugh:

يا احبابنا ابو رامى فتح لنا طاقة نروح بها عن قلوبنا ... لا هود مع الشعر العامودى نسبة الى عامود الفول ولا مع التفعيلى ولا مع الاخ المحترم جدا الحداثى

اضحكوا بقى الله يعمر بيوتكم بالفول :laugh:

وياد.مها ما ان كررت العزومة لك ... والا انت من اللى بيكلوا وينكروا:laugh:

[د. جمال مرسي]

اخى عمرو
أخى وحبيبى حسن

يعتى ايه حداثه دى؟؟؟ بتتاكل ذى الفول :laugh: :laugh: :laugh: :laugh:

يا احبابنا ابو رامى فتح لنا طاقة نروح بها عن قلوبنا ... لا هود مع الشعر العامودى نسبة الى عامود الفول ولا مع التفعيلى ولا مع الاخ المحترم جدا الحداثى

اضحكوا بقى الله يعمر بيوتكم بالفول :laugh:

وياد.مها ما ان كررت العزومة لك ... والا انت من اللى بيكلوا وينكروا:laugh:

الله يا دكتور إبراهيم أنا نفسي أعرف الفول الحداثي ده شكله ازاي:laugh:
انا سايب مصر من زمااااااااان و كل اللي فاكره من فولها الفول أبو سوسه:tired:
الدكتوره مها مش بتاكل و تنكر لكن هي لم تكن تعرف أنه حدثت مستجدات في الأكله
فتغيرت من فطير إلى فول و بصارة و بصل أخضر .. عموما أنا حذرتها من اللي حصل لنجاة
و هي حره
ذنيها على جنبها :wel:

[د. جمال مرسي]

البصارة ؟
آه من طعم البصارة
فولها المدشوش يطهي بمهارة
فوق موقد الغاز العالي الحرارة
و يصفّى
ثم في الأطباق يوضع
و عليه البصل المبشور يعطيه نضارة.
و يحلى بيد الطاهي بفصين من الثوم المقطع
ثم نعطيه حواليْ ثلث ساعة
فإذا ما كان برداً و سلاماً
جربيهِ يا مها بالخبز و استحلي الطعاما
ثم نامي
كي تواتيك الكوابيس تباعا
فإذا ما كنتِ في حي الزمالك
يا خرابي
ثاني يومٍ يا مها .. في أي حارة


و هذا طبعا من تأثير كوابيس البصارة و عمايلها السودا

مساءك جميل

[عمرو عبدالرؤوف]

ومن حقّي أنا أيضًا أن أدافع عنها، باعتبارها تجديدًا يخدم الفن، ويضيف إلى الموروث، أو يحسّن مما هو في حاجة إلى تحسين على الأقل.

شكرا استاذ هلال
كان فين الكلام ده من بدرى عشان ميحصلش لبس عند الناس ويُتهم اى احد بالتناقض :fl:

وكونها ابن شرعى معترف به او غير شرعى للادب العربى فهذا ما سيخبرنا به المستقبل

يعطينا ويعطيك طولة العمر :)


استاذ حسن
التجربة الحداثية لم تختمر بعد وملامحها غير كاملة
ولن يستطع اى شاعر ان يقف الان ويقول الحداثة ملامحها كذا وكذا وكذا

فهى طرح غربى صرف وجارى الان تعريب تلك التجربة وتطويرها لتضاف الى جماليات لغتنا العربية
ولروح اللغة ولأبعاد الكتابة

ارجو الا تحمل كلمات د. جمال محمل السوء فهو استاذنا الذى طالما تعلمنا منه
واتمنى لو تعرف كم يحب هؤلاء الناس كل الناس فى الله

لا تغضب من اتباع الخليل ابن احمد
تحية حداثية صديقى من القلب مباشرةً بعيدا عن دقات درب النحاسين :)

د . ابراهيم
تسال حضرتك عن الحداثة !!!!!!

هناك حداثة بالزيت الحار
وحداثة شكشوكة
وحداثة اسكندرانى
وحداثة بالطماطم
روح حضرتك لأى مطعم وقوله عايز بص جنية حداثة

وبالهنا والشفا :wel: :fl:


محبتى وتقديرى