الشِّعر ديوان العرب ... مساجلاتٌ شعريّةٌ جماعيّةٌ :

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

الشّعر ديوان العرب ...
مساجلاتٌ شعريّةٌ جماعيّةٌ :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

هذه مساجلة جديدة وضعناها هنا بدلا من السابقة التي انقطعت

عند غزو الوطن الأم بذلك الاجتياح العاتي !!!

كانت قد اقترحتها في المرة الثانية !!!!

الأخت الأديبة الأستاذة راوية

ولذلك أرجو من جميع الأعضاء مشاركتنا هنا ببيت من الشعر

سواء أكان من تأليفهم ، أم من قراءاتهم وذلك حسب الشروط التالية :

(1) أن تبدأ بآخر حرف انتهى إليه المشارك الذي قبلك .

(2) ألاتكون الأبيات الشعرية أكثر من ثلاثة أبيات .

(2) ألايتمّ تكرير الأبيات الشعرية .

(4) المساجلة تكون فقط بالقصيدة المقفاة وليست بالنثر .

(5) أن يكتب اسم الشاعر ، ونبذة عن حياته ، أو اسم المشارك

إذا كانت الأبيات له ،

وبهذا نؤرخ للتاريخ الأدبي القديم والمعاصر ...

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

إني أحبك والرحمن يعلمه //
حبّ احتساب إلى ذي الطول قربانا
إذ صرت مشتهراً بالفضل أنت ولي//
قلب يحب بدين اللّه من دانا
حتى عبرت إليك البحر منتصراً //
أيام عدت بما أوليت جذلانا


الأبيات من البحر البسيط
وهي للشاعر إبراهيم الحضرمي
? - 475 هـ / ? - 1082 م
وهو إبراهيم بن قيس بن سليمان أبو إسحاق الهمدانيّ الحضرميّ :
من أئمة الإباضية، ولد في حضرموت، واستعان بالخليل بن شاذان الإمام الإباضي
بعمان فأعانه بجند ومال فاستولى على حضرموت باسم الخليل.
وأقامه الخليل عاملاً عليها وأقره الإمام راشد بن سعيد
ثم قلد أمر الإمامة بعد ذلك.
وكان شجاعاً جلداً على احتمال المشاق له غزوات إلى الهند.
أظهر دعوته في حياة أبيه بعيد سنة 450ه‍ ..
وكان شاعرا مجيدا ..ً.
له مصنفات منها :
1 ـ مختصر الخصال
2 ـ السيف النقاد ، وهو ديوان شعره .


المشاركة الجديدة يجب أن تبدأ بحرف ( النون) ؛
لأن القصيدة نونية !!!!

[محمد أحمد عبدالقادر]

نَعَمْ، بالصَّبا، قلبي صبا لأحِبّتي؛ فيا حبّذا ذاكَ الشّـذا حينَ هَبّتِ
سرتْ فأسرَّتْ للفؤادِ غـــديَّة أحاديثَ جيرانِ العُذيبِ، فسرّتِ

من شعر سلطان العاشقين إبن الفارض

[بنت الشهباء]

تموت الأسد في الغابات جوعا //
ولحم الضأن تأكله الكــلاب

وعبد قد ينام على حريـــر//
وذو نسب مفارشه التــراب

الإمام الشافعي

[محمد أحمد عبدالقادر]

بِغَيرِكَ رَاعِياً عَبِثَ الذّئَابُ ** وَغَيرَكَ صَارِماً ثَلَمَ الضِّرَابُ

وَتَمْلِكُ أنْفُسَ الثّقَلَينِ طُرّاً ** فكَيفَ تَحُوزُ أنفُسَــها كِلابُ

وَمَا تَرَكُوكَ مَعْصِيَةً وَلَكِنْ ** يُعَافُ الوِرْدُ وَالمَوْتُ الشّرَابُ

المتنبي

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

بنتِ الملوك الصّيد ساداتِ الورى=وكريمةِ الآباء والأجداد
نَشَأَتْ بعزٍّ باذخٍ وجرت على=سُنَنِ الصّوالح منهج العُبّاد
لم يَثْنِها عِزُّ الملوك عن التُّقَى=وتَزَوُّدٍ من هذه لمعاد


الأبيات من البحر الكامل
وهي للشاعر ابراهيم الرياحيّ :
1180 - 1266 هـ / 1766 - 1850 م
وهو إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد الرياحي التونسي
أبو إسحاق.
فقيه مالكي من أهل المغرب، له نظم، ولد في تستور ونشأ وتوفي في تونس،
وولي رئاسة الفتوى فيها.
له رسائل وخطب جمع أكثرها في كتاب سمي :
تعطير النواحي بترجمة الشيخ سيدي إبراهيم الرياحي ، وهو مطبوع مشهور ..
ومن كتبه :
1 ـ ديوان خطب منبرية
2 ـ حاشية على الفاكهي
3 ـ التحفة الإلهية ، وهونظم الآجرومية بدار الكتب ...
وله نظم جمع في ديوان ..

[محمد أسليم]

دَعَاني مِنْ أَذَاتِكُمَا ولكِنْ *** بذِكْرِ المَذْحجِيَّةِ عَلِّلَانِي
فإنَّ هَوايَ ما علِمَتْ سُليْمى *** يَمَانٍ إنَّ منْزِلَها يَمَان
تَكِلُّ الرِيحُ دُونَ بِلادِ سَلْمي ***ومِرباعِ المُنَوَّقَةِ الهِجانِ
(الأبيات من البحر الوافر)
للشاعر سوار بن المضرب التميمي:
«هو أحد أربعة من الشعراء العمانيين المشهورين في بداية العصر الإسلامي، وحتى نهاية الإمامة الأولى عام 134هـ، وهؤلاء الشعراء هم: مازن بن غضوبة الطائي، وكعب بن معدان الأشقري، وثابت بن كعب العتكي. وينسب سوار إلى بني سعد بن زيد مناه بن تميم، وقد أشارت بعض كتب التاريخ إلى انه بعد دخول الأزد عمان فقد نزل بعمان بنو تميم وقبائل أخرى عربية، ومن ضمنهم بنو سعد، ونزلت هذه القبائل في ضنك، ومدينة عبري، والسليف، وتنعم، وما زالت قبيلة بني تميم متواجدة في بلدة الصبيخي في ولاية عبري.
(...)
وقد ذكره الدكتور عفيف عبد الرحمن في كتابه (معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين)، وصنفه بأنه شاعر جاهلي، وكذلك ذكره زايد بن سليمان بن عبدالله الجهضمي في كتابه (حياة عمان الفكرية حتى نهاية الإمامة الأولى 134هـ) بأن هذا الشاعر ضمن أربعة من الشعراء العمانيين الذين عاشوا بداية العصر الاسلامي، ومما يدل على ذلك بعض قصائد الشاعر التي من خلالها يتضح لنا أنه من الذين عاشوا زمن الحكم الأموي.»
مصدر الأبيات: الأصمعيات
مصدر السيرة:
شبكة عبري اليوم:
http://www.ibritoday.net/almassaratland/scientists.htm

[بنت الشهباء]

نَعُمُّ أُنَاسَنا وَنَعِفُّ عَنْهُمْ //
وَنَحْمِلُ عَنْهُمُ مَا حَمَّلُونا

نُطَاعِنُ مَا تَراخَى النّاسُ عَنَّا //
وَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ إِذَا غُشِينا
عمرو بن كلثوم

[محمد أسليم]

إن يُكْدِ مُطَّرَفُ الإخـاءِ فإِنَّنَا *** نَغْدُو وَنَسْرِي في إِخَاءٍ تَالِـدِ
أو يَخْتَلِفْ مَاءُ الوِصَال فَمَاؤُنا *** عَذْبٌ تَحدَّرَ مِنْ غَمَامٍ وَاحِـدِ
أو يَفْتَرِقْ نَسَـبٌ يٌؤَلِّفْ بيْنَنـَا *** أَدَبٌ أَقَمْنَـاهُ مَقَـامَ الوَالِـدِ
أبو تمام
المصدر:
أخبار أبي تمام للصولي، ج. 1.

[بنت الشهباء]

دع الأيام تفعل ما تشاء//
وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي //
. فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا //
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا //
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب //
يغطيه كما قيل السخاء


الإمام الشافعي

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

إِذا اغرَورَقَت عَيناىَ قالَ صَحابَتِى = إِلى كَم تَرَى عَيناكَ تَبتَدِرَانِ

عَذَرتُكِ يا عَينِى الصَّحيحَةَ بالبُكَا = فَمالَكِ يا عَوراءُ وَالهَمَلانِ

أَلا فَاحمِلانِى بارَكَ اللهُ فِيكُما = إِلى حاضِرِى الماءِ الّذِى تَرِدَانِ


الأبيات من البحر الطويل

وهي للشاعرابن الدمينة
? - 130 هـ / ? - 747 م
عبد الله بن عبيد الله بن أحمد، من بني عامر بن تيم الله، من خثعم، أبو السري، والدمينة أمه.
شاعر بدوي، من أرق الناس شعراً، قل أن يرى مادحاً أو هاجياً، أكثر شعره الغزل والنسيب والفخر.
كان العباس بن الأحنف يطرب ويترنح لشعره، واختار له أبو تمام في باب النسيب من ديوان الحماسة ستة مقاطيع.
وهو من شعراء العصر الأموي، اغتاله مصعب بن عمرو السلولي، وهو عائد من الحج، في تبالة (بقرب بيشة للذاهب من الطائف) أو في سوق العبلاء (من أرض تبالة).
وله ديوان شعر مطبوع مشهور

[بنت الشهباء]

نسخت بحبي آية العشق من قبلي ,//
فأهل الهوى جندي وحكمي على الكل

وكل فتى يهوى , فإني إمامه ,//
وإني بريء من فتى سامع العذل

ابن الفارض

[محمد أسليم]

لمن الديار غَشِيتُها بِسُحَــامِ *** فعمايتينِ فَهَضْبِ ذي أَقـدامِ
فصفا الأطيط فصاحَتين فغاضرٍ *** تمشي النِّعاجُ بها مـع الأرآمِ
دارٌ لهنـدٍ والربـابِ وفرتنى *** ولميسَ قبل حوادثِ الأيــامِ

الأبيات لامرئ القيس

[محمد أحمد عبدالقادر]

مـا بَينَ ضالِ المُنحَنى وظِلالِــهِ، ضلَّ المتيَّمُ واهتدى بضـلالهِ
وبذلكَ الشِّعبُ اليَمانِيُّ مُنـيـــة ٌ لِلصّبِّ، قد بَعُـدَتْ على آمالِهِ
يا صاحِبي، هذا العقيقُ، فقِـفْ بهِ متوالهاً إنْ كنتَ لستَ بوالـهِ


إبن الفارض

[بنت الشهباء]

هلا تركت لذي الدنيا معانقة //
حتى تعانق في الفردوس أبكارا

إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها //
فينبغي لك أن لا تأمن النارا

من روائع

الإمام الشافعي

[محمد أسليم]

أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ *** أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟
بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَـةٌ *** ولكنَّ مِثْلي لا يُـذاعُ لهُ سِـرُّ!
إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى *** وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ

أبو فراس الحمداني
والأبيات من البحر الطويل

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

رمضان أتى وأنت بعيد=وسعير الأحزان منى قريب
إن عيني لم تبق فيها دموع=في حنايا الفؤاد دمع صبيب
يفتح الحزن للمدامع بابا=فتذوب الأحجار فيما تذوب


الأبيات من البحر الخفيف .
وهي للشاعر الأديب العلامة :
زكي مبارك
1308 - 1371 هـ / 1891 - 1952 م
وهو زكي بن عبد السلام بن مبارك.
وورد اسمه على بعض كتبه (محمد زكي مبارك).
أديب، من كبار الكتاب المعاصرين، امتاز بأسلوب خاص في كثير مما كتب، وله شعر، في بعضه جودة وتجديد، ولد في قرية (سنتريس) بمنوفية مصر، وتعلم في الأزهر، وأحرز لقب (دكتور) في الآداب، من الجامعة المصرية، واطلع على الأدب الفرنسي في فرنسة، واشتغل بالتدريس بمصر، وانتدب للعمل مدرساً في بغداد، وعاد إلى مصر، فعين مفتشاً بوزارة المعارف، ونشر مؤلفاته في فترات مختلفة، وكان في أعوامه الأخيرة يوالي نشر فصول من مذكراته وذكرياته في فنون من الأدب والتاريخ الحديث تحت عنوان (الحديث ذو شجون)، وأصيب بصدمة من (عربة خيل) أدت الى ارتجاج في مخه فلم يعش غير ساعات، وكانت وفاته في القاهرة، ودفن في سنتريس.
له نحو ثلاثين كتاباً، منها :
1 ـ النثر الفني في القرن الرابع
2 ـ البدائع
3 ـ مقالات في الأدب والإصلاح
4 ـ حب ابن أبي ربيعة وشعره

[عمر شلبى]

بُشرَى لنا مَعشَرَ الإسلامِ إنَّ لنا... من العنايةِ ركناً غَيرَ مُنهَدِمِ
لماَّ دَعا اللهُ داعينا لطاعتِهِ... بأكرَمِ الرُّسلِ كنَّا أكرَمَ الأُمَمِ
(الإمام البوصيرى-البردة-من بحر البسيط)

[بنت الشهباء]

ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا //
دجاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا

فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا //
إن الوقوف على أبوابهــم ذل

الإمام الشافعي

[محمد أسليم]

لكلّ امرِىءٍ نَفسانِ: نَفسٌ كرِيمَةٌ، *** وَأخْرَى يُعاصِيها الفتى أوْ يُطِيعُها
وَنَفْسُكَ من نَفْسَيكَ تَشفعُ للنّدى *** إذا قَلّ منْ أحْرَارهِنّ شَفِيعُهـا
البيتان للفرزدق، وهما من البحر الطويل

[محمد بن أحمد باسيدي]

أولو الفضل في أوطانهم غرباء
تَشذُّ وتنأى عنهم القُرباء
أبو العلاء المعري
_____
تحية مغترب
محمد بن أحمد باسيدي

[محمد أحمد عبدالقادر]

أتَزْعُمُ أنّكَ خِــدْنُ الوَفَاءِ وَقد حجبَ التُّرْبُ من قد حَجَبْ
فإنْ كنتَ تصدقُ فيما تقولُ فمتُ قبلَ موتكَ معْ منْ تحـبْ
وَإلاّ فَقَدْ صَدَقَ القَائِلُـونَ: مـا بينَ حـيٍّ وميـتٍ نسـبْ

أبو فراس الحمداني

[محمد أسليم]

بَانتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَومَ مَتْبُـولُ *** مُتيَّمٌ إثْـرَهَا لمَ يُفْـدَ مَكْبُـولُ
وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ البَيْن إذْ رَحَلُـوا *** إلا أغَنّ غَضيضَ الطرْف مَكْحُولُ
أرْجُو وآمُلُ أن تَدْنُـو مَوَدَّتُهـا *** وَمَا إِخَـالُ الدُّنْيَا مِنْك تَنْويــلُ
كعب بن زُهيـر

[بنت الشهباء]

لا طيبَ يعدلُ ترْبًا ضَم أَعْظُمهُ //
طوبى لِمنْتَشِقٍ منهُ ومُلْتَثِمِ

أبانَ مولدهُ عن طيبِ عُنْصُرهِ //
يا طيبَ مُبْتَدا منهُ ومُخْتَتمِ


قصيدة البردة للإمام البوصيري
في مدح خير البرية

[محمد أحمد عبدالقادر]

مَوْقعُ الخَيْلِ مِنْ نَداكَ طَفيفُ وَلَوَ أن الجِيادَ فيها أُلُوفُ
وَمنَ اللّفْظِ لَفظَةٌ تَجْمَعُ الوَصْفَ وذاكَ المُطَهَّمُ المَعْرُوفُ
مَا لَنَا في النّدَى عَلَيكَ اختيارٌ كلُّ ما يَمنَحُ الشّريفُ شرِيفُ

المتنبي

[بنت الشهباء]

فإن تلفت نفسي فلله درهــــا //
وإن سلمت كان الرجوع قريبا



الإمام الشافعي

[محمد أسليم]

أبا هند فلا تعجل علينا *** وأنظـرنا نخبرك اليقينـا
بأنا نورد الرّايات بيضا *** ونصدرُهنّ حمراً قـد روينا
وأيام لنا غـرّ طـوالٍ *** عصينا الملك فيها أن ندينا
من معلقة عمرو بن كلثوم (بحر الوافر)

[بنت الشهباء]

اصبر على مـرِّ الجفا من معلّـم//
فإنَّ رسوب العلم فـي نفراته

و مـن لم يذق مُرَّ التعلُّم ساعةً//
تجرَّع ذلَّ الجهـل طول حياته

و مـن فاتـه التعليمُ وقتَ شبابه//
فَـكَبـِّـرْ عليه أربعاً لوفاتـه

و ذات الفتى و اللهِ بالعلم و التقى//
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته


الإمام الشافعي

[محمد أسليم]

هُوَ المَوْتُ، فاصْنَعْ كلَّ مَا أنتَ صَانعُ *** وأنْتَ لِكأْسِ المَوْتِ لاَ بُدَّ جَارِعُ
ألا أيّهَـا المَرْءُ المُخَـادِعُ نَفسَـهُ! *** رُويداً أتَـدْرِي مَنْ أرَاكَ تخَـادِعُ
وَيَا جَـامِـعَ الدُّنيـا لِغَيرِ بَلاَغِهِ *** سَتَتْرُكُهَا فانظُرْ لِمَنْ أنْتَ جَـامِـعُ
الأبيات لأبي العتاهية، وهي من البحر الطويل

[د. زاهر عثمان]

عيد المسيح وعيد أحمد أقبلا.....يتباريان وضاءة وجمالا

أحمد شوقي

[بنت الشهباء]

لو لا الحياء لهاجني استعبار//
ولزرت قبرك والحبيب يزار

كانت إذا هجر الضجيع فراشها//
كتم الحديث وعفت الأسرار

لا يلبث القرناء أن يتفرقوا//
ليل يكر عليهم ونهار

جرير يرثي زوجته

[محمد أحمد عبدالقادر]

روحــي للـقـاكَ يا مناها اشتاقتْ والأرضُ عليّ، كاحتِيالي، ضاقَتْ
والنَّفسُ لقدْ ذابتْ غراماً وجوى ً في جَنبِ رِضاكَ، في الهَوَى ، ما لاقتْ


ابن الفارض

[محمد أسليم]

تَبَرَّمْتَ بالعيشِ خَوفَ الفَنـَــاء *** وَلَو دُمْتَ حيَّا سَئمتَ الخلـودْ
وَعِشْتَ على الأرْضِ مِثلَ الجبـال *** جليلاً، غريبـاً، وَحيـــــدْ
فَلَمْ تَرْتشفْ مِنْ رُضابِ الحيــاة *** ولم تصطبحْ منْ رحيقِ الوُجُــودْ
الأبيات لأبي القاسم الشابي، وهي من البحر المتقارب

[بنت الشهباء]

دع الأيام تفعل ما تشاء //
وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثة الليالي //
فما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا //
وشيمتك السماحة والوفاء

وإن كثرت عيوبك في البرايا//
وسرك أن يكون لها غطاء

تستر بالسخاء فكل عيب //
يغطيه كما قيل السخاء


من روائع
الإمام الشافعي

[محمد أسليم]

ألا أفصَحَ الطّيرُ، حَتى خَطَـبْ *** و خَفّ لهُ الغصنُ حتَّى اضطرَبْ
فَمِلْ طرَباً بَينَ ظلٍّ هَفَـــا *** رَطيـبٍ ومـاءٍ هُناكَ انثعـَبْ
وجُلْ في الحَديقَة ِ، أختِ المُنَى *** ودِنْ بالمُدامَــة ِ، أمِّ الطّـرَبْ
ابن خفاجة الأندلسي - بحر المتقارب

[بنت الشهباء]

بشرى لنا معشر الإسلام إنّ لنا ** من العناية ركْنًا غير منهـدم
لمّا دعا الله داعينا لطاعـــته ** بأكرم الرسل كنّا أكرم الأمم

من قصيدة البردة

للإمام البوصيري

[د. زاهر عثمان]

من كان حين تمس الشمس جبهته
أو الغبار يخاف الشين.. والشعثا
ويألف الظل كي تبقى بشاشته
فسوف يسكن يوما..راغما جدثا

.....

[بنت الشهباء]

ثم عمّ الإيمان وانتهج النا * سُ جميعا طريقـهُ المستقيمة
ولكم للأحجار في طرق مـــرّ عليها عليه من تسليمه
ودعَا بالأشجارِ تأتي فجاءت* وأطاعت في عودها مرسُومِه


الشهاب محمود الحلبي

[محمد أسليم]

هَوَى أُمِّ بِشْرٍ أنْ ترَاني بِغِبْطَة ٍ*** وَتَهْوَى نُمَيْرٌ غَيرَ ذاكَ وأكْلُبُ
قُضَاعيّة ٌ أحْمَتْ علَيْها رِمَاحُنا *** صَحَاريَ فيهَا للمَكاكيّ مَلْعَبُ
فَكَمْ دُونهَا مِنْ مَلعبٍ وَمَفَازَة ٍ*** تَظلّ بهَا الوُرْقُ الخفَافُ تُقلَّبُ
الأخطل - البحر الطويل

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

بِنتُمْ فلا طَرْفَ إلّا وَهْو مُضْطرِبٌ=شَوْقاً ولا قَلْبَ إِلّا وَهْوَ مُضْطَرِمُ
يَا غَائبينَ وَوَجْدي حَاضِرٌ بِهِم=وَعَاتِبينَ وَذَنْبي في الغَرامِ هُمُ
لا أَوْحَشَتْ مِنْكُمُ دارٌ بِكُمْ شَرُفَتْ=ولا خَلَتْ مِنْ مَغَانِي حُسْنِكُمْ خِيَمُ

الأبيات من البحر البسيط

وهي للشاعر الشاب الظريف
661 - 688 هـ / 1263 - 1289 م
وهو محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني، شمس الدين، الشاب الظريف.
شاعر مترقق، مقبول الشعر ويقال له أيضاً ابن العفيف نسبة إلى أبيه الذي عرف (بعفيف الدين التلمساني)
وكان شاعراً أيضاً.
ولد بالقاهرة، وكان أبوه صوفياً فيها بخانقاه سعيد السعداء.
وله ديوان شعري مطبوع عدة طبعات ...

[محمد أسليم]

مََنْ زيَّنَ الأقْحُوَانَ الرَّطبَ بالشَّنبِ *** ونَّظم الدُّرَّ بين الـرّاحِ والحَبَبِ
وَمَنْ تُرَى غَرَسَ الأغصَانَ حَامِلة *** شمساً تَردّتْ دَيَاجي الشّعْر في كَثبِ
وَقُـلْ لشَـادِن آرَامِ الكنّاس ألاَ *** فانظُر إلى مُلَحٍ في شادن العَـرَبِ
أسامة بن منقذ - البحر البسيط

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

بَنفسِي بعيدُ الدّارِ بي مَن فِراقِهِ=
جَوىً لو رآهُ البُعدُ رقَّ ليَ البُعدُ
بِقلبِيَ من شوقٍ إِليهِ ولَوعَةٍ=
عليهِ غليلٌ ليسَ يُبرِدِهُ الوِرْدُ
وما بَردُ أَحشائي عَلى ما تَضَمَنَت=
منَ الوجدِ إِلّا مثلَما بَرَدَ الزّنْدُ

الأبيات من البحر الطويل :
وهي للشاعرأسامة الشيزري :
488 - 584 هـ / 1095 - 1188 م
وهو أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكتاني الكلبي الشيزري أبو المظفر مؤيد الدولة.
أمير، من الجابر بني منقذ، أصحاب قلعة شيزر (بقرب حماة) ومن العلماء الشجعان، ولد في شيزر، وسكن دمشق، وانتقل إلى مصر سنة (540 هـ)، وقاد عدة حملات على الصليبيين في فلسطين، وعاد إلى دمشق.
ثم برحها إلى حصن كيفي فأقام إلى أن ملك السلطان صلاح الدين دمشق، فدعاه السلطان إليه، فأجابه وقد تجاوز الثمانين، فمات في دمشق،
وكان مقرباً من الملوك والسلاطين.
له تصانيف في الأدب والتاريخ .....

[محمد أسليم]

دَعَوْتُـمْ عامِـراً فَنَبَذْتُمُـوهُ *** ولمْ تدْعُوا مُعَاوية َ بـنَ عَمْـرِ
ولَـوْ نادَيْتَـهُ لأتاكَ يَسعَـى *** حثيثَ الرَّكضِ اوْ لاتاكَ يجـري
مُدِلاًّ حينَ تَشْتَجِـرُ العَـوالي *** ويدركُ وترهُ في كُـلِّ وتــرِ
الخنساء - البحر الوافر

[صبيحة شبر]

ربوا البنات على الفضيلة انها
في الموقفين لهن خير وثاق
الام روض ان تعهده الحيا
بالري اورق ايما ايراق
الام مدرسة اذا اعددتها
أعددت شعبا طيب الاعراق
الام استاذ الاساتذة الالى
شغلت ماثرهم مدى الافاق
حافظ ابراهيم

[محمد أسليم]

قفَا فاسْــألاَ الدِّمنَة َ المَاصحَة *** وهلْ هيَ إنْ سُئلَتْ بائحَهْ
نَعَمْ كَــقَرِيحِ وُشُومِ الصَّنَاعْ *** تلـُوحُ معالمُها اللائحَـهْ
محاهُنَّ صيِّبُ نَـوْءِ الرَّبيــعْ *** مِنَ الأَنْجُمِ العُزْلِ والرَّامِحَهْ
الطرماح بن حكيم (من شعراء الخوارج) - البحر المتفارب

[صبيحة شبر]

تباركت يابغداد أمنا لامن ××× وكيدا على من جال في قلبه الكيد
فيالك من شماء عز تعاقبت ××× عليها الليالي وهي شامخة بعد
تباركت يابغداد ذخر حضارة ×××معالمها نور وأيامها رشد
حافظ جميل

[أحمد الريماوي]

دقّت الساعة الرهيبة وانشق عن المارد المخدَّر سترُ
أسندته إلى الجدار الأعاصير كسكران نال منه السّكرُ
وشظايا الكؤوس غائصة فيه كما غاص في حشا الأرض جِذرُ
للشاعر معين بسيسو،من قصيدته"دقّت الساعة"

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ =وَداوِني بِالَّتي كانَت هِيَ الداءُ
صَفراءُ لا تَنزَلُ الأَحزانُ ساحَتَها=لَو مَسَّها حَجَرٌ مَسَّتهُ سَرّاءُ
مِن كَفِّ ذاتِ حِرٍ في زِيِّ ذي ذَكَرٍ=لَها مُحِبّانِ لوطِيٌّ وَزَنّاءُ


الأبيات من البحر البسيط

وهي للشاعر أبي نُواس :
146 - 198 هـ / 763 - 813 م
وهو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكمي بالولاء.
شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز من بلاد خوزستان ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها ، وعاد إلى بغداد فأقام بها إلى أن توفي فيها.
كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه، وفي تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، وفي تاريخ بغداد أنه من طيء من بني سعد العشيرة.
هو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية، وقد نظم في جميع أنواع الشعر، وأجود شعره خمرياته.

[عامر العظم]

ما أروعكم وما أجمل صوركم!

[د.عمرخلوف]

وأين ذهبت مشاركتي أيها الأخوة؟؟؟؟
(يبدو أنها ضاعت في الطريق:) عليك بالمحاولة مرة أخرى يا دكتور عمر ـ عامر)

[صبيحة شبر]

أبى الدهر الا ان يسود وضيعه ×××× ويملك أعناق المطالب وغده
فحتام نسري في دياجير محنة ××××يضيق بها عن صحبة السيف غمده
اذا المرء لم يدفع يد الجور ان سطت ××××عليه فلا يأسف اذا ضاع مجده

محمود سامي البارودي

[محمد أسليم]

هَذِي بَرَزْتِ لَنَا فَهِجْـتِ رَسِيسَـا *** ثمّ انْثَنَيْتِ وما شَفَيْـتِ نَسيسَـا
وَجعَلتِ حظّيَ مِنْكِ حظّيَ في الكَرَى *** وَتَرَكْتِني للفَرْقَدَيــنِ جَلِيسَـا
قَطّعْـتِ ذَيّـاكِ الخُمَـارَ بسَكْـرَةٍ *** وأدَرْتِ منْ خَمرِ الفِراقِ كُؤوسَا
المتنبي - البحر الكامل

[صبيحة شبر]

سأحمل روحي على راحني ××× وألقي بها في مهاوي الردى
فاما حياة تسر الصديق ×××× واما مماتا بغيظ العدا
لعمرك اني ارى مصرعي ×××× ولكن أغذ اليه الخطى



للشاعر عبد الرحيم محمود

[سليمان أبو ستة]

الشعر ما الشعر إلا نفثة حرى ====== من قلب ثاكلة أو بسمة خضرا
فيه الحياة وفيه النور مؤتلقا ======= مثل السنا لفّ في أردانه فجرا
الشعر في زهرة فاحت أعاطرها ==== وفي ربيع أتى إذ فتّق الزهرا
وفي المدامة للعشاق إذ ظمئوا ===== للحب والحب قد أسقاهموا جمرا
الشعر خمر أحل الله صحبتها ===== بين الأنام فعوّد نفسك الشعرا

الأبيات من ثاني البسيط ، وقد نظمتها على الإيقاع لا العروض في زمن الصبا الذي ولى ،،،،
والألف التي بدأت بها هي همزة الوصل التي تسبق لام التعريف الساكنة ، أما الأخت صبيحة فقد ختمت أبياتها بالألف المقصورة ، وهذه لا يمكن أن يبتدأ بها كلام ، فإذا أخذنا بظاهر القول في اشتراط أن تبدأ بالحرف الذي انتهى عنده من سبقك ، كان تصرفنا مقبولا .

[أحمد الريماوي]

دقّت الساعة الرهيبة وانشق عن المارد المخدّر سِترُ
أسندته إلى الجدار الأعاصير كسكران نال منه السُّكرُ
وشظايا الكؤوس غائصةٌفيه كما غاص في حشا الأرض جِذْرُ
*** *** ***
من قصيدة "دَقّت الساعة" للشاعر معين بسيسو، ديوانه الأول "المسافر"

[صبيحة شبر]

روض الأماني منك خضل ×××× يجنى كما يشتار نحل
في كل يوم مطلع ×××× وهلال امال يهل
واذا القلوب تراسلت ××××× فصوادق الامال رسل


للشاعر عبد المحسن الكاظمي

[أحمد الريماوي]

ملاحظة: عذرا لتكرار ردي على الأبيات المختارة السابقة للأخت صبيحة شبر.
وردا على أبيات أخي سليمان أبوسته أقول:
رِديني ولا تسأليني عن الماء كيف يداعب خصر الصخور وكيف ينير الفيافي؟
رِديني ولا تسألي الشعر كيف تهيج البحور وكيف تثور القوافي؟
وكيف اللواحظ توقظ عند البكور طيور المشاعر تمضي لصفصافة الطيف تُزهر ليل التّجافي؟
*** *** ***
من قصيدتي " رِديني "، مجموعتي الشعرية " صباح العشق يا جفرا "

[صبيحة شبر]

يامن أبحت له الفؤاد هوى ×××× وحجبته عن غيره منعا
واذا نظرت وجدته بصرا ××××× واذا وعيت وجدته سمعا
ما وازنتك الراسيات حجى ×××× يامن يخف على الصبا طبعا


للشاعر محمد سعيد الحبوبي

[د. زاهر عثمان]

عفت الديار محلها فمقامها
بمنى تأبد غولها فرجامها

لبيد

[صبيحة شبر]

هو عبء على الحياة ثقيل ××× من يظن الحياة عبئا ثقيلا
أيهذا الشاكي وما بك داء ××× كن جميلا تر الوجود جميلا


للشاعر : ايليا ابو ماضي

[أحمد الريماوي]

لك من روابي القدس زفرة مُدنفٍ//
يشكو زمان تجاهل الأمصارِ
لك من حمى الأقصى شهود متيّمٍ//
يسمو على الأهوال والأخطارِ
هلاّ سألتَ الطّور عن أحزانهِ//
كيف انبرى من سَطْوةِ الأغيارِ؟
*** *** ***
من قصيدتي "هديل المواجع" بديوان "صباح العشق يا جفرا"

[سليمان أبو ستة]

مع أن د. مروان الظفيري ، سلمه الله ، قد نص في البيان الافتتاحي لهذه المساجلة على أن يبدأ المشارك بآخر حرف انتهى إليه المشارك قبله ، فلا شك أنه لم يكن يقصد بذلك إلى أن آخر حرف في البيت يلزم بالضرورة أن يكون هو الرويّ دائما .
والدليل على ذلك أنه نبهنا في أول مشاركة له في المساجلة إلى أن الأبيات التي أوردها كانت (نونية القافية) مع أنها ختمت بالألف .
وإذن فلا بد لنا أن نتحرى موضع الروي في القافية لنبدأ به مشاركاتنا ، ولا بأس أن يزيد المشارك القول ببيان روي مشاركته ليأخذ به اللاحق . ولزيادة الإيضاح حول هذا الموضوع أورد فصلا من كتاب الجوهري في القافية وهو حول معرفة حرف الروي، قال :
" اعلَم أنّ الرَويّ حَرف يَلزَم القَصيدة من أوّلها إلى آخِرها لا تَخلو منه ولا تَجوز لغَيره . وحُروف المُعجَم كلّها تكون رَويّا إلا حُروف المَدّ واللين والهاءات فإنّ لهذه الحُروف أحكاما نَذكُرها . أمّا الألِف فإذا لم تكُن من أصلِ الكَلِمة ، ولا كانت بُنِيَت معها حتى صارت كأحد حُروفها ، ولم تكن ألِفَ التثنية وإنّما هي الألِف التي تَلحَق المَفتوح ، فإنّها لا تكون رَويّا ، وذلك قَول الشاعر :
أقِلّي اللَومَ عاذلَ والعِتابا====== وقولي إن أصَبتُ لقد أصابا
فإن كانت من نَفسِ الكَلِمة أو كانت قد بُنِيَت مَعها ، حتّى صارت كأحَد حُروفها ، فَلك أن تجعَلها رَويّا ولك أن تجعَلها غَير رَويّ . فممّا جُعِلَت فيه رَويّا قولُ الشاعِر :
مَسَحوا لِحاهُم ثمّ قالوا سالِموا====== يالَيتني في القوم إذ مَسَحوا اللِحى
وكقول الآخَر :
............................ ====== فعَيناكَ ما تَطعَمانِ الكَرى
ومِمّا لم يُجعَل فيه رَويّا قَول الشاعِر :
فهُنّ يَعكِفنَ به إذا حَجا ======عَكفَ النَبيطِ يَلعَبونَ الفَنزَجا
فجَعل الجيم رَويّا ولم يلتَفِت إلى الألِف . وأمّا الواو والياء فإذا كانتا مُتَحَرِّكَتَينِ كانتا رَويّا لا غَير ، كقوله :
ألا لَيتَ شِعري هل يَرى الناسُ ما أرى====== مِن الأمرِ أو يَبدو لَهم ما بَدا لِيا
بدا لِيَ أنّي لستُ مُدرِكَ ما مضى======ولا سابقاً شيئاً إذا كانَ جائيا
فجَعَل الياء رَويّا لأنّها مُتَحَرَّكة . فإن سَكَنتا فإنه يُنظَر ، فإن كانَتا أصليّتَينِ فلك أن تَجعَلهما رَويّا ، ولك أن لا تَجعَلهما رَويّا كواو يَدعو ويَغزو ويَعدو وياء يَرمي ويَقضي ويَمضي . فممّا لم يُجعَل فيه رَويّا قَول الشاعِر :
ولأنتَ تَفري ما خَلقتَ وبعـــــــــــــــــــــضُ القَوم يَخلُق ثمّ لا يفري
ثمّ قال :
والسِترُ دون الفاحِشاتِ ولا====== يَلقاكَ دونَ الخيرِ مِن سِترِ
فجَعل الراء رَويّا ولم يَلتفِت إلى الياء . وأمّا ياء الإضافة فإنّها قد تكون رَويّا وغير رَويّ مِثل غُلامي وإخوتي وما أشبَه ذلك . فممّا جُعِلَت فيه رَويّا قوله :
إنّي امرؤٌ أحمي ذِمارَ إخوَتي
إذا رأوا كَريهةً يَرمونَ بي
رَميَكَ بالدَلوَينِ في قَعرِ الرُّكي
فجَعل الياء رَويّا . وأمّا ياء النِسبة إذا خُفِّفت ، وياء ( فَعيل ) إذا كانت كانت مُدغَمة في ما بعدها فخُفِّفت ، فإنّهما قد تَكونان رَويّا . وياء النسبة مِثل قُرَشيّ وسَعديّ وبَكريّ وياء ( فَعيل ) مِثل عَليّ وما أشبَهه ، قال الشاعِر :
إنّي لِمَن يُنكِرُني ابنُ اليَثرِبي
قَتَلتُ عِلباءَ وهِندَ الجَمَلي
وابناً لِصَوحانَ عَلى دين عَلي
فَجَعل هاتَينِ اليائَينِ رَويّا . فأمّا الواو التي تَلحَق الحَرف المَضموم ، والياء التي تَلحَق الحَرف المَكسور ، وليستا من الأقسامِ التي ذَكرنا ، فإنّهما لا تكونان رَويّا ، مِثل قَول الشاعِر :
لِكُلّ أُناسٍ أمَّ عَمرو طَبيعةٌ======ويَفضُلُ ما بَين الرِجالِ الطَبائعُ
وكقَولِ الآخَر :
كِليني لِهَمّ يا أُمَيمةَ ناصِبِ======ولَيلٍ أقاسيهِ بَطيءِ الكَواكِبِ
وكقَول الآخَر :
قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ ومَنزِلِ======بِسِقطِ اللّوى بَينَ الدَخولِ فحَومَلِ
واختَلَف العُلَماء في ألِف التَثنية وواو الجَمع وياء التأنيث مِثل : ضَرَبا وضَربوا واضرِبي . فأمّا ألف التَثنية فإنّ الجُمهور الأكثَر على أنّها لا تَكون رَويّا وقد جَعَلَها بعضهم رَويّا ، شَبَّهها بالألِف المُلحَقة . وأمّا الواو والياء فإنّ بعضهم جَعَلهما رَويّا تَشبيها بالأصليّة ، وبعضهم لم يَجعلهما رَويّا تَشبيها بالزائدة . فإن انفتح ما قبلهما كانا رَويّا لا خِلاف في ذلك مِثل : سَعوا ومَضَوا وقَضَوا واسعَي وارضَي واخشَي وما أشبَه ذلك .
وأمّا الهاءات فإنّها تَنقَسِم أربعة أقسامٍ أحدها هاء أصليّة مِثل : وَلَه ، ووَجه ، وشِبه ، وهاء الإضمار مِثل : غُلامه ، وضَرَبه ، وهاء التأنيث مِثل : حَمزة ، والهاء التي تكون لبَيان الحَرَكة مِثل : ماليَه ، وسُلطانيَه ، وماهيَه . وأمّا الهاء الأصليّة فإنّها لا تكون إلا رَويّا سَواء تَحَرّك ما قَبلها أو سَكَن ، قال الشاعِر :
ألا [لا] قبّحَ الرَحمَـــــــــــــــــــــــنُ هـذا الوَجهَ مِن وَجهِ
فما إن عايَنَ الخَلقُ======لَهُ في الخَلقِ مِن شِبهِ
فأمّا الهاءات الثلاث الأُخَر فإنّه يُنظَر ، فإن تَحرّك الحَرف الذي قَبلهنّ لم يَكنّ رَويّاوإن سَكَن كنّ رَويّا . فممّا جاء في هاء الإضمار قوله:
يا لَيلةً بِتّ في دَياجيها ======أُسقى مِن الراحِ صَفوَ صافيها
وكقَول الآخَر :
يا لَيلةً بِتّها أُسَقاها ====== ألهَجَني طيبُها بِذِكراها
وأمّا المَوضِع الذي تكون فيه هاء التأنيث رَويّا فَكَقَولك : فَتاة ، وقَناة ، ونَواة ، وما أشبَه ذلك . وأمّا المَوضِع الذي تكون فيه الهاء التي هي لِبَيانِ الحَرَكة رَويّا فكَقَولك : ياهَناه ، وما أشبَه ذلك . واعلَم أنّ الهَمزةَ حَرف صَحيح وقد تكون رَويّا تَحَرّك ما قبلها أو سَكَنَ مِثل : يَسوؤها ويَكلَؤها
وجُزء وخَبء ودِفء وإعطاء وإرضاء وما أشبَه ذلك ، غير أنّ الخليل كان لا يُجيز هَمزةً مَفتوحا ما قَبلها مع هَمزةٍ غير مَفتوح ما قبلها مِثل لؤلؤها ويكلؤها كان لا يُجيز إحداهما مع الأخرى وكان الأخفَش يُجيز ذلك والشعراء قد تَجَنّبَت نَحو ما قال الخليل وهو جائز في القِياس .
والحَرف المُشدّد إذا كان رَويّا جاز أن يَقَع معه حَرف ليس بمُشدّد مِثل لبّى وعبّى يَجوز معهما صَعبا ورَكباإذا لم يَجعل الألف في لَبّى وعَبّى رَويّا وهذا قَليل في الشِعر وهو جائز في القياسِ " .

[أحمد الريماوي]

size=5]لك من روابي القدسِ زفرةَ مُدْنَفٍ//
يشكو زمان تجاهل الأمصارِ
لك من حمى الأقصى شُهود مُتَيّمٍ//
يسمو على الأهوالِ والأخطارِ
هلاّ سألت الطّورَ عن أحزانهِ//
كيف انبرى من سطوةِ الأغيارِ؟
*** *** ***
من قصيدتي "هديل المواجع" بديوان " صباح العشق يا جفرا "[/size]

[د.عمرخلوف]

دارت مشاركتي الضائعة حول ما شرحه أستاذنا سليمان، حيث أشرتُ إلى أن المساجلات الشعرية يجب أن تعتمد على حرف الروي الذي بنيت عليه الأبيات وليس على آخر الحروف، وإلاّ فربما تكررت لدينا الأبيات المنتهية بألف الإطلاق أو يائه أو واوه. وبالتالي لكنا اعتبرنا الأبيات التالية منتهية بالألف، على اختلاف رويها.

هو عبء على الحياة ثقيل *** من يظن الحياة عبئا ثقيلا
عفت الديار محلها فمقامها *** بمنى تأبد غولها فرجامها
يامن أبحت له الفؤاد هوى *** وحجبته عن غيره منعا
فروي الأول اللام والثاني الميم والثالث العين.

[سليمان أبو ستة]

ولكي لا ينقطع ما اتصل من حبل المساجلة ، استأنف بروي قصيدة شاعرنا أحمد الريماوي ، وهو الراء، بهذا الدوبيت لأخي د. عمر خلوف :
رَفَعَكَ أدَبي بين المَلا والناسِ=====عَوّذتُكَ من غَوائل الوَسواسِ
لا تَكُ أبَدا لفَضلنا بالنــاســي===== جُدْ لِمُحِبٍّ من الرضا بسلامِ

[د.عمرخلوف]

أراد أخي سليمان أن يحيّرنا في اختيار الحرف التالي، أهو السين أم الميم، ولكنني سأختار الحرف المميز لآخر الشطور، وهو الميم. وذلك بهذا الدوبيت (أيضاً) لصلاح الدين الإربلّي:


ما أمرُ تجنّيكَ على الصبِّ خَفي ** أفنيتُ زماني بالأسى والأسفِ
ما ذا غضَبٌ بقدْرِ ذنبي، ولقد ** بالغْتَ، وما أردْتَ إلاّ تلَفي

وواضح أن الروي هو الفاء.

[wataadmin]

وأين ذهبت مشاركتي أيها الأخوة؟؟؟؟
(يبدو أنها ضاعت في الطريق عليك بالمحاولة مرة أخرى يا دكتور عمر ـ عامر)
العزيز د. عمر خلوف
لم يتم حذف مشاركتك إطلاقا. قد يبدو للأمر صلة بالثغرة التي اكتشفتها الشركة في الإصدار الحالي لمنتداها (3.6.1)، وسنعمل على سدها في أقرب وقت ممكن كي لا يتكرر هذا الأمر. علما بأنه ستكون لنا عودة لهذا الموضوع في الساحة التقنية أو المجموعة البريدية.
تحايا

[صبيحة شبر]

فرقتهم في الهوى ثاراتهم ×××فاجمعي الأمر وصوني الأبرياء
ان هذا الحسن كالماء الذي ××× فيه للانفس ري وشفاء
للشاعر اسماعيل صبري
الروي هو الهمزة

[سليمان أبو ستة]

أرق على أرق ومثلي يأرقُ======وجوى يزيد وعبرة تترقرقُ
جهد الصبابة أن تكون كما أُرى=== عين مسهّدة وقلب يخفقُ
ما لاح برق أو ترنم طائرٌ======= إلا انثنيت ولي فؤاد شيّقُ
للمتنبي ، والروي القاف .

[صبيحة شبر]

قد ان أن أمضي الى وطني وان ××××كانت دياركمو لنا أوطانا
الدين قربى والعروبة لحمة ×××× ولعل أقوى الاصرات أسانا
تلك الوشائج وحدت ما بيننا ×××× وان اختلفنا راية ومكانا
للشاعر عزيز اباظة
من مسرحية ( غروب الاندلس )
الروي : النون

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

شكرا لأخي الغالي العروضيّ المتميز سليمان أبو ستة

على هذا التوضيح والتبيان

وذلك لكي يفرق الأحباب بين الروي وغيره من الحروف

وكلما أردت التنبيه على ذلك انكففت

حتى جاء أخي الحبيب ، وحلّ لنا هذه المشكلة

لذلك أرجو من الأحباب والأصحاب التقيد بذلك

وجزاكم الله خيرا

ومثل ذلك لأخي العروضي سليمان أبو ستة

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

نهوى الظِباء وَلا نَصيد تَقيَّة=نَدَع الظِباء لِقانِصٍ أَو رامِ

دَع عَنكَ ذكر العامِريَّة إِنَّهُ=وَأَبيك مَغناطيس كل غَرامِ

أَما فَضائلها عَلى أَترابِها=فَكَفضلِ حَيدَرَةٍ عَلى الحُكّامِ

الأبيات من البحر الكامل

وهي للشاعر التهامي
? - 416 هـ / ? - 1025 م
أبو الحسن علي بن محمد بن فهد التهامي.
من كبار شعراء العرب، نعته الذهبي بشاعر وقته. مولده ومنشؤه في اليمن .....

والروي الميم

[د. زاهر عثمان]

من لي بتربية النساء فإنها
في الشرق علة ذلك الإخفاق

حافظ إبراهيم

[أحمد الريماوي]

قد جاءنا شامخاً كالحورِ كالكينا...كالكَرْمِ يُغرينا
قد جاءنا راسخاً كالجذر ... كالنّهرِ
يُندي مَآقينا حُبّاً وتمكينا
من قصيدتي "يا صاحِبَيّ انظُرا"

[خطره ولد اعمر]

لسان الفتى نصف و نصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم و الدم

من معلقة زهير بن أبي سلمى المزني

[محمد أسليم]

مَاضرّ مَنْ لمْ يجدْ في الحبّ تعذيبي *** لو كَانَ يحمِلُ عني هـمّ تأنيبي
أشْكُو الى اللهِ عذّالاً أكَابدُهـم *** ومَا يَزيدُونَ قلبيَ غَيرَ تَشْبيـبِ
وخَاطرٍ خَنِثِ الأشواقِ تعجبـهُ *** سَوَالفُ التّركِ في عِطْفِ الأعَاريبِ
ابن نباتة المصري - البحر البسيط

[صبيحة شبر]

بك همت ، بل بالموت ، دونك في الوغى ×××× روحي فداك ، متى أكون فداكا ؟؟
ومتى بحبك للمشانق ارتقي؟ ××××× كي ترنقي بعدي عروش علاكا

للشاعر محمد مهدي البصير
الروي : الكاف

[د.عمرخلوف]

سأحاول في مساجلاتي أن ألتزم هنا ببحر الدوبيت، ما وجدت فيه شاهدي.
يقول الحلاج:

كم ينشرُني الهوى وكم يطويني ** يا مالِكَ دنيايَ ومالِكَ ديني
يا مَنْ هوَ جنّتي ويا روحي أنا ** إنْ دامَ عليَّ هجرُكمْ يُعْييني

قافية النون.
بحر الدوبيت

[صبيحة شبر]

نحن كنا طليعة الثورة الكبرى ×××× ومالت أعناقنا والجذوع
ووصلنا المعرك الحمر أمجادا ×××× ولا نشتري بها أو نبيع

للشاعر : عبد الكريم الكرمي ( ابو سلمى )
الروي : العين

[د.عمرخلوف]

عرّجْتُ صبابةً على مَغْناكِ ** أستنشقُ من نسيمهِ ريّاكِ
دارٌ ضحكَتْ ثغورُ عينيَ فيها ** لا مرَّ سوى المزْنِ بها منْ باكِ

بحر الدوبيت
قافية الكاف

[محمد أسليم]

كتَابُ الشَّوقِ يَطويهِ الفؤادُ *** ومِنْ فَيضِ الدّمُوع لهُ مِدادُ
تخطُّ يدُ البُكَاءِ به سُطـوراً *** عَلى كَبدي ويُمْليها السُّهادُ
وكَيْفَ بي فُؤَادٌ مُسْتطيـرٌ *** لمن لا يَسْتَطيرُ لــهُ فـؤادُ
ابن عبد ربه الاندلسي - البحر الوافر - حرف الدال

[صبيحة شبر]

دفعا بصدر السف لما رأى ××××أن لا يرد الضيم دفعا براح
وخطة يضحك مها الردى ××××× عسراء تبري القوم بري القداح
صبرت نفسي عند أهوالها ×××××وقلت من هبوتها لابراح

للشاعر : الشريف الرضي
الروي : حرف الحاء

[سليمان أبو ستة]

حرَّك قلبي فَطارْ ===== صَولَجُ لام العِذارْ
أسود كالليل في ====== أبيض مثل النهارْ
من وزن يمت إلى البسيط بصلة ؛ فشطره على وزن مستفعلن فاعلن ، ولم يذكره الخليل. والبيتان لأحد مشايخ القيروان في القرن الخامس الهجري ، وهما مما رواه ابن ظافر الأزدي في كتابه بدائع البدائه .
أما الروي فهو الراء .

[صبيحة شبر]

رب لحد قد صار لحدا مرارا ×××××ضاحك من تزاحم الأضداد
ودفين على بقايا دفين ××××× في طويل الأزمان والاباد

للشاعر : ابو العلاء المعري
الروي : الدال

[محمد أسليم]

دَعِ اللومَ إنَّ اللومَ عَونُ النَّـوائِب *** ولا تَتَجَاوزْ فيه حَـدَّ المُعَاتِـبِ
فمَا كلُّ منْ حطَّ الرِّحالَ بمخفِـقٍ *** ولا كُلُّ من شدَّ الرِّحالَ بكاسِبِ
وفي السَّعي كَيْسٌ والنُّفُوسُ نفَائسٌ *** وليسَ بكَيْسٍ بَيعُها بالرَّغَـائبِ
ابن الرومي - البحر الطويل

[صبيحة شبر]

بيض الصفائح لاسود الصحائف في ××××متونهن جلاء الشك والريب
والعلم في شهب الأرماح لامعة ××××× بين الخميسين لا في السبعة الشهب

للشاعر : ابو تمام

[سليمان أبو ستة]

بايعتها القلب إيحابا بما وعدت===فيا لها صفقة في الحب ما ربحتْ
قد يزعم الناس أن البخل مقطعةٌ===فما لقلبيَ يهواها وما سمحتْ
للشاعر محمود سامي البارودوي، ورويها التاء ، وهو حرف ضعيف على رأي المعري، ولذلك التزم الشاعر قبله الحاء طوال القصيدة ، ويعد من قبيل لزوم ما لا يلزم . غير أن بعضهم يرى أن الروي الحاء ، والتاء وصل . فلك الخيار إذن بالبدء بالتاء أو بالحاء .

[د.عمرخلوف]

حمْداً لكَ ربي، نجِّني، منكَ فَلاحْ ** شكراً لكَ في كلِّ مساءٍ وصباحْ
من عندِكَ فَتْحُ كلّ بابٍ ربّي ** افتحْ ليَ أبوابَ فتوحٍ وفِتاحْ
أبوسعيد بن أبي الخير (-440ه)
بحر الدوبيت
قافية الحاء

[صبيحة شبر]

يا بائع الدين بالدنيا وباطلها ×××× ترضى بدينك شيئا ليس يسواه
حتى متى انت في لهو وفي لعب ××× والموت نحوك يهوي فاغرا فاه
ابو العتاهية

[سليمان أبو ستة]

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته===والبيت يعرفه والحل والحرمُ
هذا ابن خير عباد الله كلهم ===هذا التقي النقي الطاهر العلمُ
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلة===بجدّه أنبياء الله قد خُتموا
للفرزدق ، من البسيط، والروي الميم .
وفي مشاركة الأخت صبيحة ، سلمها الله ، كانت البداية من الياء مع أن الياء في المشاركة السابقة لها كانت وصلا لا رويا .
وأما في مشاركتها تلك فقد جعلت الروي هو الهاء ، التي تعد في مثل هذه الحال وصلا ، لولا أن حال بينها وبين الوصل مجيء ما قبلها ساكنا ، فتأملوا ذلك ،،،

[صبيحة شبر]

ملاعب جنة لو سار فيها ××× سليمان لسار بترجمان
طبت فرساننا والخيل حتى ×××× خشيت وان كرمن من الحران

للشاعر المتنبي

[محمد أسليم]

ناديتُ يَا مَنْ لم أَبُـح بِاسمِـهِ *** ولم أَخُـنْـهُ في الهـَـوَى قطّ
تقيكَ نَفسِي السُّـوءَ منْ حَاكم *** مَا كانَ هَذا بَيننَــا شـرْطُ
الحــلاج

[د.عمرخلوف]

الناظرُ ما أسعدَهُ حين يراكْ
والقلبُ فما أشوَقَهُ منذُ حَواكْ
فاصنعْ بيَ ما تشاءُ فالروحُ فِداكْ
وحَياتِكَ لا عشقْتُ في الكونِ سواكْ

ابن عربي
بحر الدوبيت/مشطوراً
قافية الكاف

[صبيحة شبر]

كم أقاما على زوال نهار ×××× وأنارا لمدلج في سواد
خلق الناس للبقاء فضلت ×××× أمة يحسبونهم للنفاد
للشاعر : ابو العلاء المعري

[محمد أسليم]

دَعْنِي أمُتْ بِالْهَوَى لا يَلْحَنِي لاَحِ *** ليس المشوقُ إلى الأحْبَاب كَالصَّاحِي
لَوْ كُنْتَ تَطْرَبُ لَمْ تُنْكِرْ بُكَا طَرِبٍ *** صَبٍّ عَلى نَفْسِهِ بِالشِّعْرِ نــَوَّاح
خفِّضْ جَشاكَ عَلى نَأي الدُّنوِّ بهـا *** آلَيْتُ أُدْنِي نَصِيحاً مَا وَحَــى وَاح
بشار بن بُرد - البحر البسيط

[خطره ولد اعمر]

تم حذف المشاركة لأنها لم تتقيد بالقافية.. أعتقد أنك فعلت ذلك من قبل
يرجى التقيد بشروط المساجلة مع الشكر الجزيل
الإدارة

[محمد أسليم]

لمنْ ظعنُ تطلَّعُ مـنْ ضَبيبٍ *** خَوايَة َ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهيـنِ
يشَّبهْنَ السَّفينَ وهُنَّ بختٌ *** عُراضَاتُ الأبَاهِرِ والشُّـؤُونِ
وهُنَّ عَلَى الرَّجَائزِ واكِنَـاتٌ *** قَواتِلُ كُلِّ أَشجَعَ مُسْتكينِ
المثقب العبدي - البحر الوافر

[صبيحة شبر]

نلهو بما يستميل العين من زهر ××××× جال الندى فيه حتى مال أعناقا
كأن أعينه اذ عاينت أرقي ××××× بكت لما بي فجال الدمع رقراقا
قاله ابن زيدون في ولادة

[د.عمرخلوف]

قد عذّبني بكثرةِ الإعراضِ ** واعتاضَ، ولستُ عنهُ بالمعتاضِ
يا منْ بوصاله نَفى أمراضي ** هل أنت عليَّ ساخطٌ أم راضِ؟

بحر الدوبيت
قافية الضاد

[صبيحة شبر]

ضراب هام الروم منتقما وفي ××××× أعناقهم من جوده أعباء
لولا انبعاث السيف وهو مسلط××××× في قتلهم قتلتهم النعماء
للشاعر : ابن هانيء

[أحمد الريماوي]

هو الموت فاختر ما علا لك ذكره=== فلم يمت الانسان ما حيي الذّكر
ولا خير في دفع الردى بمذلةٍ === كما ردها يوما بسوءته عمرو
*** *** ***
أبو فراس الحمداني

[د.عمرخلوف]

ابتدأ الأستاذ الريماوي مساجلته بحرف الهاء، ولا أدري لم كان منه هذا الاختيار، فقافية الأبيات التي سبقته (مشاركة الأستاذة صبيحة) الهمزة.
ولذلك سأتجاوز مشاركة الريماوي لأضع مشاركتي على قافية الهمزة.
يقول أحدهم:
إعراضُكَ قد عارَضَني منهُ جنونْ ** صِلْني فعسى يقلُّ ما بي ويهونْ
هذي حالي، وأنتمُ نصْبَ عيوني ** مَنْ فارقَهُ مثلكُمُ كيفَ يكونْ؟

بحر الدوبيت
قافية النـــون

[صبيحة شبر]

نخيرها ولو نطقت لقالت ×××× قواطعهن : دوسا أو ثقيفا
فلست لحاضن ان لم تروها ×××× بساحة داركم منا ألوفا

للشاعر كعب بن مالك
الفاء

[سؤدد]

فأحلمي بالصيف ثم ابتسمي ..... تخلقي حولك زهراً وشذاء
وإذا سَّر نفوسا أنــها ..... تُحســن الأخذَ فسرّي بالعطــاء
وإذا اعيــاك أن تعطي الغنى ..... فافرحي أنكِ تُعطينَ الرجــاء


ابــو ماضي

[صبيحة شبر]

أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ×××× فلم يستبينوا النصح الا ضحى الغد
فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ××× غوايتهم أني بهم غير مهتدي


للشاعر : دريد بن الصمة
حرف الدال

[سؤدد]

دريــر كخــذروف الوليد أمره ..... تقلــب كفيه بخيط موصــل
له يطــلا ظبـي وساقـا نعـامة ..... وإرخــاء سرحــان وتقريب تتفل


أمرؤ القيس

[صبيحة شبر]

لما التقينا كشفنا عن جماجمنا ×××× ليعلموا أننا بكر فينصرفوا
قالوا : البقية والهندي يحصدهم ×××× ولا بقية الا النار فانكشفوا
الاعشى

[د.عمرخلوف]

في حبّكَ صرتُ كالخلالِ ** والصبرُ فليس من خِلالي
واصلْ مَنْ حازَ كلَّ حُزْنٍ ** يا حائزَ غاية الجمالِ

فتيان الشاغوري
مجزوء الدوبيت
قافية اللام

[صبيحة شبر]

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ×××× أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به ×××××× أرى واسمع ما لو يسمع الفيل


الشاعر : كعب بن زهير

[سليمان أبو ستة]

لم تحكِ مُحَيّاه فاحتجب بغَمامٍ===يا بدرُ فحِبّي مدى الملاحة قد حازْ
يا عاذل هلا تركتني وغرامي===ما كنت لأصغي إلى نصيحة همّازْ
للقاضي ناصر الدين الحلفاوي فيما رواه المحبي في نفحة الريحانة.
وهي من بحر السلسلة الذي يعده د. عمر خلوف من "الدبيتي؛ زيد على جزئه الخببي الأول سبب خفيف" .وثمة سؤال يقفز إلى البال هنا ..إذا كان الدوبيت بحرا فارسيا كما يزعم البعض ، فما القول إذن ببحر السلسلة ، وهل يخلص ابتكاره للعرب ، فإني لم أجد في أمثلة بحر الترانة التي أحصاها د.برويز خانلري في كتابه "أوزان الشعر الفارسي" ما يقابل عدد مكونات بحر السلسلة هذا .

[صبيحة شبر]

زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ×××× عند اللقاء ولا ميل معازيل
شم العرانين أبطال لبوسهم ×××× من نسج داود في الهيجا سرابيل

للشاعر : كعب بن زهير

[عمر شلبى]

لاتُنكِرِ الوَحىَ من رُؤياهُ إنَّ لَهُ...قَلباً إذا نامَتِ العينانِ لم يَنَمِ
وذاكَ حينَ بُلُوغٍ من نُبُوَّتهِ.... فليس يُنَكَرُ فيهِ حالُ مُحتَلِمِ
تباركَ اللهُ ما وَحىٌ بِمُكتَسَبٍ ...ولا نَبِىٌّ على غَيبٍ بِمُتَّهِمِ
(الإمام البوصيرى - البردة -بحر البسيط-الميم )

[سؤدد]

لـولا الحياءُ لهاج الشوق مختشعُ ..... مثل الحمامة من مستوقد النار
لما رمتني بعين الريم فأقتتلت ..... قلبي , رميت بعين الاجدلِ الضارِي



جـــريـــر

[صبيحة شبر]

رئيسهم النبي وكان صلبا ××××نقي القلب مصطبرا عزوفا
رشيد الأمر ذو حكم وعلم ××××وحلم لم يكن نزقا خفيفا
كعب بن مالك

[سؤدد]

عذرا لقد سبقني استاذي عمر شلبي
فلمــا عصوني كنت منهم وقد أرى..... غوايتهم اني بهم غير مهتـــدي
وهل أنا إلا من غزية إن غــــوت ..... غويــت وان ترشد غزية أرشد


دريد بن الصمة

[عبد الغاني العجان]

دع الأيام تفعـل مـا تشـاء**وطب نفساً إذا حكم القضـاء
ولا تجزع لحادثـه الليالـي ***فما لحوادث الدنيا من بقـاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلداً ***وشيمتك السماحـة والوفـاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا***وسرك يكـون لهـا غطـاء

الإمام الشافعي رحمه الله

[صبيحة شبر]

اذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى ××××فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا
وللنفس أخلاق تدل على الفتى ×××× أكان سخاء ما أتى أم تساخيا
ابو الطيب المتنبي

[سؤدد]

يسهــد من ليل التمـام سليمهـا .....لحلـي النساء في يديه قعقـاع
تناذرهــا الراقون من ســوء سمها ..... تطلقــه طورا وطورا تـراجع

النابغة الذبياني

[Mamdouh Attieh]

عجبت لذي لعب قد لهى ...... عجبت وما لي لا أعجب
أيلهو ويلعب من أهله ....... تموت وبيته يخرب

[سؤدد]

بانــت سُعـاد فقلبــي اليـوم متبـولُ ..... متّيم اثرهـا لم يفدَ مكبـولُ


كعب بن زهــير

[صبيحة شبر]

لك يا منازل في القلوب منازل ××× أقفرت أنت وهن منك أواهل
يعلمن ذاك وما علمت وانما ××× أولاكما ببكى عليه العاقل
المتنبي

[د.عمرخلوف]

ليلةُ أنْسٍ بَدا سَناها ولَمعْ ** لَمَّ بها الدهرُ شَملَ حظي وجَمَعْ
قالَ بشيرُ السرورِ إذْ أرَّخَها ** تمَّ حصولُ المُرادِ والقَصْدُ وَقَعْ

شهاب الدين المصري
بحر الدوبيت
قافية العين

فائدة: هل يمكننا حساب تاريخ الأبيات بحساب الجمّل؟

[سليمان أبو ستة]

عجباً أعجب من ذي بَصرٍ====يأمنُ الدنيا وقد أبصرَها
إن للإنسان يوماً صرعةً=====ينبغي للمرء أن يحذرَها
كم قرونٍ حضرتنا قد مضت==ونسينا بعدها محضرَها
صورٌ كانت أناساً مثلنا====ثم أفناها الذي صورَها
لأبي العتاهية، من ثالث الرمل، رويّها الراء، والهاء بعدها وصل ثم الألف خروج. وتسمى هذه القافية (المتراكب) وهي التي يفصل بين ساكنيها ثلاثة متحركات.ومعروف في هذه القافية أنه يجتمع معها في هذا الضرب من الرمل نوع آخر يسمى (المتدارك)، وهو الذي يفصل بين ساكنيه متحركان. إلا أن أبا العتاهية لم يمكنه الجمع بين هذين النوعين في قصيدته تلك ، فما هو السبب يا ترى؟
السبب، باختصار، يعود إلى أن نوع الصوت اللغوي الذي يجب أن يسبق الروي مباشرة لا بد وأن يظل ملتزماً في القافية لئلا تختلّ، وهذا النوع في مثالنا هو الحركة القصيرة، ولو استخدمت (المتدارك) هنا لاضطررت إلى التخلي عن الحركة القصيرة وجئت بدلا منها بصامت، نحو القوافي التالية: بدرَها، عمرَها، فخرها، ونحو ذلك.ولم يشر الخليل، ولا أصحابه، إلى هذا القيد، فتأمل ذلك.
وأما بالنسبة للتأريخ بحساب الجمّل، فهل يصلح لزماننا الحاضر؟! وليسامحني أخي عمر ،،،

[محمد أسليم]

ريقُ الحبيبِ كَريقِ المُزْنِ والعِنَـبِ *** أَذَاقَني ثمراتِ اللَّهْوِ والطَّــرَبِ
وَقَد سَبَتْ منِّيَ الأيامُ صَفْوتهَـَـا *** فكيفَ أهربُ منهَا وهْيَ في طَلَبي؟
أبو منصور الثعالبي - البحر البسيط

[سؤدد]

بأنــا نورد الرايــات بيضـا ..... ونصدرهــن حمرا قد روينــا
وأيــام لنا غــر طــوال ..... عصينــا المـلك فيهـا أن ندينــا

عمرو بن كلثــوم

[صبيحة شبر]

نطيع نبينا ونطيع ربا ×××× هو الرحمن كان بنا رؤوفا
فان تلقوا الينا السلم نقبل××××ونجعلكم لنا عضدا وريفا

كعب بن مالك

[سؤدد]

فـليتحـد جسـدي بتربـك باليــا ...... ولتقتــرن ذكـراي في ذكـراكـا
لـكَ قد خـلقت وفيـك منك وكل ذا ...... يقضـي علـيّ بأننـي أرعـاكـا


محمد مهدي البصير

[صبيحة شبر]

كنا نظن دياره مملوءة ×××ذهبا فمات وكل دار بلقع
واذا المكارم والصوارم والقنا ××× وبنات أعوج كل شيء يجمع


ابو الطيب المتنبي

[سؤدد]

عنـاء , ويأس , واشتياق , وغربة ..... ألا شَـدّ مالقاه في الدهـر من غبن
ولمـا وقفنا للوداع وأسبــلت ..... مدامعنـا فوق الترائـب كـالمزن


محمود سامي البارودي

[سليمان أبو ستة]

نرجو الحياة فإن همّت هواجسنا===بالخير قال رجاء ُالنفسِ إرجاءَ
وما نفيق من السُكرِ المحيط بنا===إلا إذا قيل هذا الموت قد جاءَ
للمعري ، بروي الهمزة .

[سليمان أبو ستة]

أظهر هواك معلناً===في السرّ والإعلانِ
ودع أناساً أصبحوا===يهذون بالنسوانِ
لأبي نواس ، من مجزوء الرجز المقطوع الضرب، ولم يذكره الخليل. وأشار إليه أصحاب الموسوعة الشعرية على أنه من بحر "الكان وكان"، ولكن الدكتور محمد الطويل عده صورة جديدة من بحر الرجز ورصد منه أمثلة عدة لمهيار وابن المعتز والأخطل ، وهؤلاء جميعا ظهروا بعد الخليل .

[صبيحة شبر]

أرث جديد الحبل من أم معبد ××× بعاقبة أم أخلفت كل موعد
وبانت ولم أحمد اليك نوالها ××× ولم ترج فينا ردة اليوم أو غد

دريد بن الصمة

[صبيحة شبر]

نبئت ان رسول الله أوعدني ×××× والعفو عند رسول الله مأمول

كعب بن زهير
كان الروي للابيات التي كتبها الاستااذ سليمان ابو ستة هو الهمزة
حين كتبت ابياتي المختارة يبدو ان كتابتي كانت في نفس الوقت الذي كتب به الاستاذ روي النون
لهذا اعدت كتابة الابيات الاخرى

[أسامة أنور راغب عبد المقصود]

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيْـلاً مِـنْ تَدانِيْنـا
وَنَابَ عَـنْ طِيْـبِ لُقْيَانَـا تَجَافِيْنَـا

ألا وقد حانَ صُبـح البَيْـنِ صَبَّحنـا
حِيـنٌ فقـام بنـا للحِيـن ناعِيـنـا
أحمد بن عبد الله بن زيدون أبوه فقيه من سلالة بني مخزوم القرشيين، وجدُّه لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ابن محمد بن إبراهيم، وكلمة صاحب الأحكام تعني أنه اشتغل بالفقه والقضاء.

تعلَّم ابن زيدون في جامعة قرطبة التي كانت أهم جامعات الأندلس يَفِدُ إليها طلاب العلم من الممالك الإسلامية والنصرانية على السواء.. ولمع بين أقرانه كشاعر.. وكان الشعر بداية تعرُّفه بفراشة ذلك العصر ولادة بنت المستكفي الخليفة الأموي الضعيف المعروف "بالتخلف والركاكة، مشتهرًا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، عاهر الخلوة" كما يقول عنه أبو حيان التوحيدي.

كانت ولادة جميلة مثقفة شاعرة مغنية، لها مجلس بقرطبة يضم أشهر مثقفي وشعراء هذا العصر، أحبها ابن زيدون حبًّا ملك عليه حياته، وأحبته هي أيضًا، وعاش معها في السعادة أيامًا، ثم هجرته لسبب تافه اختلف فيه المؤرخون بغناء إحدى جواريها في حضورها فأغضبها منه ذلك.. ولكي تغيظه وجدت عاشقًا جديدًا هو الوزير أبو عامر بن عبدوس.. وحاول ابن زيدون إبعادها عن ابن عبدوس واستعادة الأيام الجميلة الماضية، لكنها رفضت، واتهمه ابن عبدوس بأنه ضالع في مؤامرة سياسية لقلب نظام الحكم وزُجَّ به في السجن.. وكتب ابن زيدون قصائد كثيرة يستعطف فيها "أبا الحزم جهور" حاكم قرطبة، كما كتب قصائد أخرى لأبي الوليد بن أبي الحزم ليتوسط لدى أبيه، وكان أبو الوليد يحب ابن زيدون، لكن وساطته لم تنفع، فهرب ابن زيدون من السجن، واختبأ في إحدى ضواحي قرطبة وظل يرسل المراسيل إلى الوليد وأبيه حتى تمَّ العفو عنه، فلزم أبا الوليد حتى تُوُفِّيَ أبو الحزم وخلفه أبو الوليد الذي ارتفع بابن زيدون إلى مرتبة الوزارة.

أثناء ذلك كله لم يَنْسَ ابن زيدون حبه الكبير لولادة التي أهملته تمامًا، فجعله أبو الوليد سفيرًا له لدى ملوك الطوائف حتى يتسلى عن حبه بالأسفار وينساه، لكن السفر زاد من حب ابن زيدون لولادة وشوقه إليها، فعاد إلى قرطبة.. وما لبث أن اتهم مرة أخرى بالاشتراك في محاولة قلب نظام الحكم على أبي الوليد بن جهور الذي غضب عليه، فارتحل ابن زيدون عن قرطبة وذهب إلى بلاط المعتضد بن عباد في أشبيلية، وهناك لقي تكريمًا لم يسبق له مثيل، ثم زادت مكانته وارتفعت في عهد المعتمد بن المعتضد، ودان له السرور وأصبحت حياته كلها أفراحًا لا يشوبها سوى حساده في بلاط المعتمد أمثال "ابن عمار" و "ابن مرتين" اللذين كانا سببًا في هلاكه في الخامس عشر من رجب سنة 463 هجرية؛ إذ ثارت العامة في أشبيلية على اليهود فاقترحا على المعتمد إرسال ابن زيدون لتهدئة الموقف، واضطر ابن زيدون لتنفيذ أمر المعتمد رغم مرضه وكبر سنه، مما أجهده وزاد المرض عليه فدهمه الموت.

ظل ابن زيدون حتى آخر يوم في حياته شاعرًا عاشقًا، فبالشعر عشق، وبالشعر خرج من السجن، وبالشعر نال حظوظه من الحياة.. ولم ينس أبدًا ذكرى ولادة وأيامه الجميلة معها.. وقد كانت حياته المتقلبة، وحبه الكبير لولادة بالإضافة إلى أعماله الشعرية والنثرية المتميزة موضوعات لدراسات وإبداعات كثيرة لعل أشهرها مسرحية الشاعر المصري فاروق جويدة "الوزير العاشق" التي قام ببطولتها عبد الله غيث وسميحة أيوب.

[د.عمرخلوف]

نشوانُ يهزّه دلالٌ ** كالغصنِ مع النسيمِ مائلْ
لا يُمكنه الكلامُ لكنْ ** قد حمّلَ طرفَهُ رسائلْ
لي فيكَ وقد علمتَ عشقٌ ** لا يفهمُ سرّه العواذلْ

للبهاء زهير
مجزوء الدوبيت
قافية اللام

[د.عمرخلوف]

فائدة:
تساءل أخي سليمان أبو ستة عن جدوى وصلاحية حساب الجمّل في عصرنا الحالي!
وهذا مما لم أدْعُ إليه، لأنه من مخلفات عصور الضعف، ولكننا بلا شك نحتاجُ إلى معرفته، ومعرفة حسابه، عندما نريد أن نتتبع بعض الأحداث التاريخية التي كانت في عصر الشاعر. وليس في معرفته كبير جهد على من أراد ذلك، فهو أبسط بكثير مما يظهر عليه.

[سؤدد]

لايرقـع الناس ما أوهـت أكفـهم ..... عن الدفـاع ولا يوهون ما رقعـوا
إن كـان في النـاس سباقون قبلهـم ..... فكـل سبـق لأدنى سبقـهم تبعُ
ولا يضنون عـن جـار بفضلهـم ..... ولا يدنسـهم في مطمـع طبـعُ



حسـان بن ثابـت

[محمد بن أحمد باسيدي]

عصاً في يد الأعمى يروم بها الهدى
أَبَرُّ له مِنْ كلِّ خِدْنٍ وصاحبِ
أبو العلاء المعري
______
تحية هادية
محمد بن أحمد باسيدي

[صبيحة شبر]

بالبر صمت وأنت أفضل صائم ××× وبسنة الله الرضية تفطر
فانعم بيوم الفطر عيدا انه ××××× يوم أعز من الزمان مشهر

البحتري

[أسامة أنور راغب عبد المقصود]

ورب أخٍ وفيت له بـــــحـــــقً .................. ولكن لا يدومُ له وفــــــــــــــاءُ
أخلاءٌ إذا استغنيتَ عنهــــــم .................. وأعداءٌ إذا نزلَ البــــــــــــــلاءُ
يديمون المودةَ ما رأونــــــى.................. ويبقى الودُ ما بقيى اللقـــــــاءُ

الإمام العادل الفقيه العالم علي إبن أبي طالب - كرم الله وجهه

[صبيحة شبر]

أزين نساء العالمين أجيبي ××× دعاء مشوق بالعراق غريب
أيا ( فوز) لو أبصرتني ماعرفتني × لطول نحولي بعدكم وشحوبي

العباس بن الأحنف

[سليمان أبو ستة]

إذا الرغيف أتى فالنصف آكله=======والنصف أتركه للمجلس البلدي
وإن جلست فجيبي لست أتركه===خوف اللصوص وخوف المجلس البلدي
وما كسوت عيالي في الشتاء ولا===في الصيف إلا كسوت المجلس البلدي
............
يا بائع الفجل بالمليم واحدة====كم للعيال وكم للمجلس البلدي
للشاعر العظيم بيرم التونسي ، وهي على البحر البسيط ، ورويها (البلدي).وهي ليست من الزجل ولا الشعر الحلمنتيشي ، والإيطاء في هذه القصيدة محبب على الرغم من أنه يعد عيبا في القوافي.

[د.عمرخلوف]

أفدي قمَراً لم يُبْقش عندي رَمَقا ** لمّا رمَقا
قد زادَ صبابتي بهِ والحُرَقا ** شوقاً وشَقا
لو فوَّقَ سهمَ جغنه أو رشَقا ** في يوم لِقا

أبطالَ وغىً تميسُ في غدرانِ ** نسْجَ الحلَقِ
أبصرتَهُمُ في معركِ الفرسانِ ** صرعى الحدَقِ

الصفدي
موشح دوبيتي
قافية القاف (تجاوزاً)

[د.عمرخلوف]

ملاحظة:
ما شاء الله
دخلت ثلاث مشاركات تبتدئ بحرف الهمزة معاً.
أعان الله التالي، بماذا سيبدأ مشاركته!!!!

[صبيحة شبر]

قالوا : الخضوع سياسة ××× فلبيد منك لهم خضوع
وألذ من طعم الخضوع ×××× على فمي السم النقيع


المعتمد بن عباد

[محمد بن أحمد باسيدي]

عُمَيْرَةَ وَدِّعْ, إن تَجَهَّزْتَ غازيا
(كفى الشَّيبُ والإسلامُ للمرء ناهيا)
سُحَيْم
______
تحية فانية
محمد بن أحمد باسيدي

[د.عمرخلوف]

يا غصنَ نَقا مكلّلاً بالذهبِ
أفديكَ من الردى بأمي وأبي
إنْ كنتُ أسأتُ في هواكمْ أدبي
فالعصمةُ لا تكونُ إلاّ لنبي

بحر الدوبيت
قافية الباء

[صبيحة شبر]

بحيث السيوف البيض محمرة الظبا ×××× وسمر العوالي داميات اللهازم

الابيوردي

[سؤدد]

مقـاومّ لطغـاةِ الشـرك يضربهـم .... حتـى استـقامـوا ودينُ الله منصور


الامام علي بن ابي طالب

[خطره ولد اعمر]

هل في بكا نازح الأوطان من باس*** *أم هل لداء رهين الشوق من آسي
آه لمغترب بالغرب ليس له *** * جنس وان كان محفوفا بأجناس

الشاعر محمد ولد محمدي/من شعراء القرن التاسع عشر بالقطر الموريتاني

[د.عمرخلوف]

الأخ khattra
قافية المشاركة التي سبقتك هي الراء وليست الهاء
وكلمة منصور تابعة للبيت وليست اسم الشاعر
نرجو الالتزام

[صبيحة شبر]

ردي حياض الردى يانفس واتركي ×××× حياض خوف الردى للشاء والنعم

المتنبي

[سؤدد]

مـكرٍ مقـبلٍ مدبرٍمعــاً ..... كجلـمودِ صخـرٍ حطـهُ السيلُ من عـلٍ
كُمـيت يزلّ اللبـد عن حاله متنه ..... كما زلـت الصفـواء بالمتنــزل

امرؤ القيــس

[صبيحة شبر]

لا خيل عندك تهديها ولا مال ×××× فليسعد النطق ان لم تسعد الحال


المتنبي

[سؤدد]

لخــولة َأطـلالُ ببرقـةِ ثهمـدِ .... تلوحُ كباقي الوشـم في ظاهـرِ اليـدِ


طرفــة بن العـبد

[صبيحة شبر]

دعاني أخي والخيل بيني وبينه ××× فلما دعاني لم يجدني بقعدد


دريد بن الصمة

[محمد بن أحمد باسيدي]

ما لي إليك وسيلة إلاّ الرجا
وجميل عفوك, ثم إني مسلم
والبيت الذي قبله هو:
إن كان لا يرجوك إلاّ محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أبو نواس
________
تحية تائب
محمد بن أحمد باسيدي

[صبيحة شبر]

الاخ العزيز محمد بن احمد با سيدي
القافية كانت بحرف الدال
وليس الميم
شكرا جزيلا

[سؤدد]

دع زخرف القـول فيما أنت ناقله .... إن المليحة لا يُزرى بهـا العطل
فكل سمع إذا قلت (السُّلافُ) فم .... وكل قول , اليهم ينتهي , عسـلُ


ايليـا أبو ماضي

[صبيحة شبر]

لا يجهلون وان حاولت جهلهم ×××× في فضل أحلامهم عن ذاك متسع
أعفة ذكرت في الوحي عفتهم ×××× لا يطمعون ولا يرديهم الطمع


حسان بن ثابت

[د.عمرخلوف]

عندي جُمَلٌ من اشْتياقٍ، وفصولْ
لا يمكنُ شرحُها بكُتْبٍ ورسولْ
بل أنتظرُ الزمانَ، والحالُ يحولْ
أنْ يجمَعَ بيننا فتُصغي وأقولْ

جلال الدين الرومي
بحر الدوبيت
قافية اللام

[سؤدد]

لا يأمنـنَ قـوي نقضَ مِـرّته ..... إني أرى الدّهـر ذا نقضٍ وامرارِ
لولا الحيـاء لهـاجَ الشوقَ مُختشـع ..... مثل الحمامة من مستوقد النارِ



جـــريــر

[صبيحة شبر]

رب لحد قد صار لحدا مرارا ×××× ضاحك من تزاحم الأضداد
ابو العلاء المعري

[سؤدد]

دُميـةً عند راهـبٍ تحّـيرَ منهـا ..... صوّروهـا في جانـب المحـرابِ
ثم قالـوا تحبـُّها؟ قلتُ: بهـراً ..... عـدد النجـم والحصـى والتـرابِ



عمر بن ابي ربيعـة

[سليمان أبو ستة]

بعدي من الناس برؤ من سقامهمُ===وقربههم للحجى والدين أدواءُ
كالبيت أُفرِد لا إيطاءَ يُدرِكهُ=====ولا سِنادٌ ولا في اللفظ إقواءُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البسيط ، والروي الهمزة .

[سليمان أبو ستة]

إذا ابنا أب واحد أُلفيا=====جواداً وعيراً فلا تعجبِ
فإن الطويل نجيبَ القريضِ===أخوه المديدُ ولم ينجُبِ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على المتقارب ، والروي الباء

[سليمان أبو ستة]

بقيت وإن كان البقاء محبباً=======إلى أن وردتُ العيش لا يتزيّدُ
وسرت وقيدي بالحوادث محكمٌ===كما سار بيت الشعر وهو مقيّدُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على الطويل ، والروي الدال

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

دع الطعن في الإسلام واحذر عواقباً=تحلك دار الفاسقين جهنما

دع الحسد المذموم والكبر إنني=أراك حريصاً أن أكون محرما

ولم ترتقب إلا ولا ذمة ولم=تكن في الذي قد رمته متوسما



الأبيات من البحر الطويل

وهي للشاعر إبراهيم الحضرمي :
? - 475 هـ / ? - 1082 م
وهو إبراهيم بن قيس بن سليمان أبو إسحاق الهمداني الحضرمي ،
وكان من أئمة الإباضية ....

[د.عمرخلوف]

ما أطيبَ ما بتْنا معاً في بُرْدِ *** إذْ لاصَقَ خدُّهُ اعتناقاً خدّي
حتى رشَحَتْ منْ عرَقٍ وجنتَهُ *** لا زالَ نصيبي منهُ ماءُ الوردِ
ابن الفارض
بحر الدوبيت
قافية الدال

[صبيحة شبر]

دماء العدا أشهى من الراح عندنا ××××ووقع المواضي فيهم الناي والوتر

أسامة بن منقذ

[سليمان أبو ستة]

الدهر كالشاعر المُقوي ونحن به===مثل المفاصل مخفوض ومرفوعُ
ما سَرّ يوماً بشيءٍ من محاسنهِ====إلا وذاك بسوء الفعل مشفوعُ
والمرء يرغب في الدنيا ويعجبه====غِناه وهو إلى ما ساء مدفوعُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البسيط ورويه العين

[سليمان أبو ستة]

ركضت ولكني وجدت صبيحةً===بقافية للراء تخطف موضعي

[سليمان أبو ستة]

عجزتَ عن الكسب الذي يجلب الغنى===وما أنت عن كسب الدنايا بعاجزِ
ومن لم ينل في القول رتبة شاعر ===========تقَنّع في نظمٍ برتبة راجز
من عروضيات أبي العلاء المعري من الطويل ورويه الزين .

[صبيحة شبر]

زمرا بين فرادى وثنا ×××× مثلما يدعو الحجيج الموسم


لسان الدين بن الخطيب

[سؤدد]

منـا فوارس ذي بهدى وذي نجبٍ .....والمعلمون صباحـا يوم ذي قارِ
ما أوقد الناس من نيران مكـرمة ٍ ..... إلا اصطلينا وكنّـا موقدي النّارِ



جريــر

[صبيحة شبر]

ركبنا له جهرا بكل مثقف ×××× وأبيض تستسقي الدماء مضاربه


بشار بن برد

[سليمان أبو ستة]

بقائي الطويلُ وغِيّي البسيطُ===وأصبحتُ مضطرباً كالرَجَزْ
وبي نَفَسٌ لم يزل دائباً==========يُنَجّزُ وقتيَ حتى نَجَزْ
فأثنِ على الله تُعطَ الثوابَ========وإلا فكم مادحٍ لم يُجَزْ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على المتقارب ، والروي الزين .

[صبيحة شبر]

زيادة شيب وهي نقص زيادتي ×××× وقوة عشق وهي من قوتي ضعف

ابو الطيب المتنبي

[د.عمرخلوف]

في الروضِ جرى زلالُ ماءٍ *** عن أحسنِ منظرٍ يشفُّ
أحداقُ لُجينهِ عليها *** أهدابُ زبرجَدٍ ترِفُّ

تقي الدين المحبّي
مجزوء الدوبيت
قافية الفاء

[د.عمرخلوف]

في الروضِ جرى زلالُ ماءٍ *** عن أحسنِ منظرٍ يشفُّ
أحداقُ لُجينهِ عليها *** أهدابُ زبرجَدٍ ترِفُّ

تقي الدين المحبّي
مجزوء الدوبيت
قافية الفاء

[صبيحة شبر]

فان يك حال الناس بيني وبينكم ××××× فان الهوى والود غير مشوب


العباس بن الأحنف

[د.عمرخلوف]

البدرُ يغارُ من تجلّيكْ ** والغصنُ يحارُ من تثنّيكْ
ما أنصفَ من دعاكَ شمساً ** والشمسُ تُدارُ طوعَ أيديكْ
يا مَنْ رشَفَ المُدامَ مهلاً ** ما السُّكْرُ مُقيَّدٌ بهاتيكْ
لا ترْجُ من المُدامِ سُكْراً ** ها سَكْرةُ خمرِ فيكَ تكفيكْ

صفي الدين الحلّي
رباعية دوبيتية نادرة الوزن
قافية الكاف

[سؤدد]

كـلُّ ابن أنثـى وإن طالـت سلامتُه ...... يومـا على آلةِ حدبـاء محمولُ
نُبئـتُ أن رسول اللهِ أوعــدني ...... والعفـو عنـد رسـول الله مأمولُ

كعب بن زهــير

[سليمان أبو ستة]

لقد نفق الرديء ورُبّ مُرٍّ===من الأقوات يُجعَل في الصحافِ
وأكرمني على عيبي رجال===كما رُوِي القريض على الزحافِ
ومن يركب إلى الهيجاء خيلاً====فإن سواه يُقدم وهو حافِ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على الوافر ، والروي الفاء .

[د.عمرخلوف]

في قلبيَ ما يهزأُ بالجمْرِ ** والدمعُ من الوجْدِ غدا يجري
أصبحتُ ولا أملِكُ في حبّي ** من أمريَ ما يُصلِحُ لي أمري

ابن الفرخان
من الدوبيت
قافية الراء
الشكر لأخي سليمان على إتحافنا بهذه الدرر النادرة

[صبيحة شبر]

الراح والراحة ذل الفتى×××× والعز في شرب ضريب اللقاح
في حبث لاحكم لغير القنا ××× ولا مطاع غير داعي الكفاح


الشريف الرضي

[سؤدد]

حلفـتُ فلم أترك لنفسك ريبـة ..... وهل يأثـمنْ ذو أمّـةٍ وهو طائـعُ
بمصطحـبات من لصاف وثبـرة ..... يـزرن إلالاً , سيـرُهُنَّ التـدافعُ

النابغـة الذبياتي

[صبيحة شبر]

عليك سلام الله وقعا فانني ×××× رأيت الكريم الحر ليس له عمر


أبو تمام

[سؤدد]

راضـتِ النخـوةُ من أخلاقنـا ..... وارتضـى آدابَنـا صدقُ الولاء
فلـو امتـدت أمانينـا الى ..... ملـك ما كـدّرت ذاك الصفــاء

اسماعيــل صبري

[سليمان أبو ستة]

رُبّ ذي نعمةٍ تعرّض منها===حائلٌ بينه وبين المساغِ
أبلغ الدهرُ في مواعظهِ بل===زاد فيهن لي على الإبلاغِ
غبنتني الأيامُ عقلي ومالي===وشبابي وصحتي وفراغي
لأبي العتاهية من الخفيف، ورويه الغين.

[صبيحة شبر]

غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى ×××× يشله وسطها صبح من اللهب

أبو تمام

[سليمان أبو ستة]

بناة الشعر ما أكفوا رويّاً===ولا عرفوا الإجازة والسنادا

من عروضيات أبي العلاء المعري ، على الوافر ، والروي الدال.

[صبيحة شبر]

الدهر ذو دول والموت ذو علل ×××× والمرء ذو أمل والناس أشباه


أبو العتاهية

[سؤدد]

هذي عجائب طالما أخذت بها *** عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل *** إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي *** بالله جل جلاله أغراكا؟

ابراهيم علي البديوي

[صبيحة شبر]

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر ×××× فليس لعين لم يفض ماؤها عذر


أبو تمام

[سؤدد]

رباه هأنذا خلصت من الهوى *** واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها *** ولقيت كل الأنس في نجواكا


ابراهيم علي البديوي

[صبيحة شبر]

كم نافس المرء في شيء وكابر فيه ×××××الناس ثم مضى عنه وخلاه



أبو العتاهية

[محمد أسليم]

هُمُ ثَأَرُوا الأخْدُودَ، لَيلَةَ أغرَقَتْ *** رِمَاحُهمُ في لُجّةِ البَحْرِ تُبّعَا
صَناديدُ، يَلْقَوْنَ الأسِنّةَ حْسّراً *** رِجَالاً وَيَخشَوْنَ المَذَلّةَ دُرَّعا
إذَا ارْتَفَعَوا في هَضْبَةٍ وَجَدُوا أبًا *** عَلِيهِمُِ أعْلَى مَكاناً وَأرْفَعَا
البحتري – البحر الطويل (الروي: حرف العين)

[صبيحة شبر]

عفت الديار محلها فمقامها ×××× بمنى تأبد غولها فرجامها



لبيد بن ربيعة

[محمد أسليم]

هُمُ أهلُ السِّرِّ و للأسْرَار قد خُلقوا *** لا يصْبرُونَ عَلى مَا كانَ فحَّاشَا
لا يَقبَلونَ مُذيعاً في مَجَالسهِــمْ *** و لا يُحبُّون سِتْراً كان وَشْوَاشا
لا يَصْطفُونَ مُضيفاً بعْض سِرّهمُ *** حَاشا جَلالُهُمُ مَن ذلِكُمْ حَاشَـا
الحـلاج - بحر البسيط (الروي: حرف اشين)

[صبيحة شبر]

شم العرانين أبطال لبوسهم×××××من نسج داود في الهيجا سرابيل



كعب بن زهير

[سليمان أبو ستة]

لا خير في الدنيا وإن ألهى الفتى===فيها مثانٍ أُيّدت بمثالثِ
شرّ الحياة بسيطةٌ مذمومةٌ===عمدت لها بالسوء كف الغالثِ
وسلامةٌ كسلامة الجزء الذي===بالضرب لُزّ من الطويل الثالثِ
من عروضيات أبي العلاء المعري، على الطويل ، ورويه الثاء .

[صبيحة شبر]

ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ×××× ويغمر صرف الدهر نائله الغمر



ابو تمام

[محمد أسليم]

رَبيبُ مُلكٍ، كَأنّ اللَّهَ أنْشَــأهُ *** مِسْكاً، وَقَدّرَ إنشاءَ الوَرَى طِينَا
أوْ صَاغَهُ وَرِقاً مَحْضاً، وَتَوَّجَهُ *** مِنْ نَاصِعِ التّبرِ إبْدَاعـاً وتَحسِينَا
إذَا تَأوّدَ آدَتْـــهُ، رَفاهِيّــة ً *** تُومُ العُقُودِ، وَأدمتَهُ البُرَى لِينَا
ابن زيدون – بحر البسيط (الروي: حرف النون)

[صبيحة شبر]

نلهو وللموت ممسانا ومصبحنا×××× من لم يصبحه وجه الموت مساه


أبو العتاهية

[سليمان أبو ستة]

هل الدين إلا كاعبٌ دون وصلها===حجابٌ ومَهرٌ معوِزٌ وحياءُ
لأبي العلاء المعري ، من الطويل ، ورويه الهمزة .

[عبد الغاني العجان]

الهمة العالية

أمطري لؤلؤاً جبال سرنديب ***وفيضي آباز تكرور تبـــرا
أنا إن عشت لست اعدم قوتاً ***وإذا مت لست اعدم قبــراً
همتي همة الملوك ونفسـي ****نفس حر ترى المذلة كفـــراً
وإذا ما قنعت بالقوت عمري ***فلماذا أزور زيـداً وعمــراً
الإمام الشافعي رحمه الله.

[سليمان أبو ستة]

إذا فاتك الإثراء من غير وجهه=====فإن قليل الخل أولى وأبركُ
ونحن بعلم الله من متحركٍ=====يُرى ساكنا أو ساكنٍ يتحركُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البحر الطويل ورويه الكاف

[سليمان أبو ستة]

كبيت الِشعر قطّعهُ لوزنٍ===هجينُ الطبع فهو بلا انتساجِ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، من الوافر ورويه الجيم .

[صبيحة شبر]

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ××× وحسب المنايا أن يكن أمانيا




أبو الطيب المتنبي

[صبيحة شبر]

سارعت لكتابة روي الكاف ولكن الاستاذ ابو ستة كان الاسرع مني
لهذا سوف اكتب على روي الجيم
جعلنا الجهاد همنا واشتغالنا ×××ولم يلهنا عنه السماع ولا الخمر

اسامة بن منقذ

[سليمان أبو ستة]

رويّ الراء حيرني كثيراً===فليس لديّ من شعر عليهِ
أقصد مما جمعته من أبيات للمعري في شرح نتف من علم العروض، ولذلك احتلت على الأمر للظفر بروي ملائم ، وهو هنا الياء .

[سليمان أبو ستة]

يحقّ كساد الشعر في كل موطنٍ===إذا نفقت هذي العُروض الكواسدُ
عُفاةُ القوافي كالذي ولُماتُها======إذا هنّ لم يوصَلن فاللفظ فاسدُ
من عروضيات أبي العلاء المعري، على البحر الطويل ، والروي الدال .

[Mamdouh Attieh]

دع الجسود وما يلقاه من كمده ----- كفاك منه لهيب النار في جسده
إن لمت ذا حسد نفست كربته ------ وإن سكت فقد عذبته بيده

[محمد بن أحمد باسيدي]

أختي الفاضلة صبيحة شبر
أهنئك بعيد الفطر المبارك وأشكرك على ملاحظتك وإن كنت لا أدري كيف غفلت عن حرف الروي.
هي البدر حُسْنا ً, والنساء كواكبٌ
وشتَان ما بين الكواكب والبدرِ
لقد فُضِّلَتْ حُسْناً على الناس, مثلما
على أَلْفِ شهرٍ فُضِّلَتْ ليلةُ القدرِ
جميل بن مَعْمر
______
تحية جميلة
محمد بن أحمد باسيدي

[صبيحة شبر]

الاخ العزيز محمد بن احمد باسيدي
عيدك سعيد وأيامك هانئة وكل عام وانت بخير
رفع الحجاب لنا فلاح لناظر ××××قمر تقطع دونه الأوهام



ابو نواس

[د.عمرخلوف]

مَنْ كحّلَ طرْفَكَ المُكحّلَ بالسحْرِ
مَنْ ورَّدَ خدَّكَ المُوَرَّدَ بالتبْرِ
مَنْ نظَّمَ ثغرَكَ المُنظّمَ بالدُّرِّ
مَنْ فضَّلَ إِسمكَ المُفضَّلَ بالفخْرِ

دوبيت
قافية الراء

[صبيحة شبر]

رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ×××× ورب قافية غاظت به ملكا



أبو الطيب المتنبي

[د.عمرخلوف]

كُنّا عَدَماً، ولم يكنْ من خَلَلٍ ** والأمْرُ بِحالِهِ إذا ما متْنا
يا طولَ فنائِنا، وتبقى الدنيا ** لا الرسْمُ بَقيْ لنا ولا اسْمُ المعْنى

الطوسي (-672هـ)
دوبيت
قافية النون

[صبيحة شبر]

نخيرها ولو نطقت لقالت ××××× قواطعهن : دوسا أو ثقيفا



كعب بن مالك

[سليمان أبو ستة]

فمن لي بأرض رحبة لا يحلّها===سوايَ تضاهي دارة المتقاربِ
فما للفتى إلا انفراد ووحدة===إذا هو لم يُرزَق بلوغ المآربِ
من عرووضيات أبي العلاء المعري، على الطويل ، ورويه الباء .

[د.عمرخلوف]

باللهِ إذا جُزْتَ على (نعمانِ) ** أُنْشُدْ قلباً قد ضاعَ عن جثماني
واحذر يُعطوكَ غيرَ قلبي غَلَطاً ** فالقومُ لديهمْ كلُّ قلبٍ عانِ

أيدمُر التركي
بحر الدوبيت
قافية النون

[صبيحة شبر]

نامي جياع الشعب نامي ×××× حرستك الهة الطعام



الجواهري

[سليمان أبو ستة]

ما زاغ بيتكم الرفيع وإنما=======بالوجد أدركه خفيّ زحافِ
فالشمس دائمة البقاء وإن تُنَل===بالشكوِ فهي سريعة الإخطافِ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البحر الكامل، ورويها الفاء.

[صبيحة شبر]

فعن لنا سرب كأن نعاجه ××× عذارى دوار في الملاء المذيل


امرؤ القيس

[سليمان أبو ستة]

لو نطق الدهر هجا أهله===كأنه الروميّ أو دعبلُ
وفاعلاتن ومفاعيلها====تُكَفّ في الوزن ولا تُخبَلُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البحر السريع ، ورويها اللام .

[صبيحة شبر]

لخولة أطلال ببرقة ثهمد ×××× تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد



طرفة بن العبد

[د.عمرخلوف]

الدّهرُ رياضٌ، نحنُ فيه الزّهَرُ ** والكونُ غصونٌ، نحنُ فيه الثّمَرُ
والمُلْكُ لنا، وما علينا حرَجٌ ** والعيشُ صَفا، فما الذي ننتظرُ


عفيف الدين التلمساني (-690هـ)
بحر الدوبيت
قافية الراء

[بنت الشهباء]

رأيـت العلم صاحبه كريم//
و لـو ولدتـه آبـاء لئـام

و ليس يزال يرفعه إلى أن//
يُعظم أمره الـقوم الكـرام

الإمام الشافعي

[صبيحة شبر]

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ،،،، وتضر اذا ضريتموها فتضرم



زهير بن أبي سلمى

[د.عمرخلوف]

منْ أجلِكَ قد جعلتُ خدّي أرضا ** للشامتِ والحسودِ حتى ترضى
مولايَ، إلى متى بهذا أحظى؟ ** عمري يفنى، وحاجتي ما تُقضى

لابن الجوزي
بحر الدوبيت
قافية الضاد

[محمد بن أحمد باسيدي]

ضاقت, فلما استحكمت حلقاتها
فرجت, وكان يظنها لا تفرج
وقبله البيت التالي:
ولرب نازلة يضيق بها الفتى
ذرعا, وعند الله منها المخرج
إبراهيم الصُّولي
______
تحية مستبشرة
محمد بن أحمد باسيدي

[صبيحة شبر]

جحاجح وبنو ملك غطارفة ×××× من الأعاجم في اذانها النطف


الأعشى

[سليمان أبو ستة]

فناطقٌ يسكن الأمصارَ من عجمٍ===نطقَ ابن بيداءَ لما يحوه سورُ
وناظمٌ لعروض الشعر عن عُرُضٍ===وما يحسّ بأن البيت مكسورُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البحر البسيط ، ورويه الراء .

[د.عمرخلوف]

روحي تَلِفَتْ ولم ترِدْ عذْبَ لَماكْ
ما يقتلني - وحقِّ عينيكَ - سواكْ
قد عذَّبني -يا صورةَ الحسْنِ- جَفاكْ
أدْرِكْ رَمَقي، جُعِلْتُ -يا ذاكَ- فِداكْ

الهادي اليمني
بحر الدوبيت
قافية الكاف

[صبيحة شبر]

كل ابن أنثى وان طالت سلامته ×××× يوما على الة حدباء محمول


كعب بن زهير

[نصر بدوان]

لولا الحياء لهاجني استعبار * ولزرت قبرك والحبيب يزار

جرير

[بنت الشهباء]

وسَارِيَتِـي بَلَنْـطٍ أَو رُخَـامٍ//
يَرِنُّ خَشَـاشُ حَلِيهِمَا رَنِيْنَـا

فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقبٍ//
أَضَلَّتْـهُ فَرَجَّعـتِ الحَنِيْنَـا


عمرو بن كلثوم

[محمد بن أحمد باسيدي]

نزِّه لسانَك عن قولٍ تُصابُ به
وارغبْ بِسمعِك عن قيلٍ وقالِ
أبو عثمان التُّجيْبِيّ
_______
تحية نزيهة
محمد بن أحمد باسيدي

[عمر شلبى]

لا تهجُرَّنَّ دروبَ الشِّعرِ من حَزَنٍ ...لم يعرِفِ الشِّعرَ من لم يَشقَ بالألمِ
وسر بقلبك سيرَ الصَّبِّ مُعتَصِراً... تلك الشُّجُونَ وداوِ الهمَّ بالقَلَمِ
(عمر شلبى)

[د.عمرخلوف]

مولايَ كتبْتَ رحمةَ الناسِ عليكْ *** فضْلاً وكرمْ
فالمرجعُ والمآلُ والكلُّ إليكْ *** عرْبٌ وعجَمْ

دوبيت
قافية الكاف أو الميم

ملاحظة: صحيح مشاركة الأستاذ باسيدي:
نزِّه لسانَك عن قولٍ تُصابُ به ** وارغبْ بِسمعِك عن قيلٍ و[عن] قالِ

[بنت الشهباء]

ا مارأت , مثلكِ , عيني حسنَاً, //
وكمثلي , بكِ صبّا, لم ترَي

نسبٌ أقرب , في شرع الهوى//
بيننا , من نسب من أبوَي


ابن الفارض

[سليمان أبو ستة]

يودّ الفتى أن الحياة بسيطةٌ==========وأن شقاء العيش ليس يبيدُ
كذاك نَعامُ القفرِ يخشى من الردى=======وقوتاهُ مَروٌ بالفلا وهَبيدُ
وقد يخطئ الرأي امرؤ وهو حازم===كما اختل في وزن القريض عبيدُ
من عروضيات أبي العلاء المعري ، على البحر الطويل ، ورويه الدال .

[صبيحة شبر]

درير كخذروف الوليد أمره ××× تقلب كفيه بخيط موصل



أمرؤ القيس

[عباس النوري]

قِفارٌ مَروراةٌ يَحَار بهـاالقطـا
يظلّ بها السبعـان يعتركـان
يثيران من نسج التراب عليهما
قميصيـن أسماطًا ويرتديـان
وبالشَّرف الأعلى وحوش كأنها
على جانب الأرجاء عُوذُ هجان
عميرة بن جُعل" ديار

[عباس النوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاساتذة والاستاذات الكرام والأحبة الأعزاء

المعروف لدى العامة من محبي الشعر خصوصا الشعر الجاهلي أن المعلقات سبعة وسميت بالمعلقات لأنها مكتوبة بماء الذهب ومعلقة على الكعبة المكرمة قبل الاسلام، لكن لم نسمع بعشر معلقات...المتعارف عليه المعلقات السبعة وليست العشرة... لكنني صادفت أن هناك ثلاثة قصائد لثلاث شعراء ايضا معلقة.وهم الآتي:-

ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـ (الأعشى).
أقفر من أهله ملحوب، لـ (عُبيد بن الأبرص).
يا دارمية بالعلياء فالسند، لـ (النابغة الذبياني).

أسعفوني لأنني بدأت أشك في معلوماتي الفقيرة أرجوكم أغنوني بروافد معلوماتكم ولكم مني ألف تحية ومحبة وأحترام.

[صبيحة شبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاساتذة والاستاذات الكرام والأحبة الأعزاء

المعروف لدى العامة من محبي الشعر خصوصا الشعر الجاهلي أن المعلقات سبعة وسميت بالمعلقات لأنها مكتوبة بماء الذهب ومعلقة على الكعبة المكرمة قبل الاسلام، لكن لم نسمع بعشر معلقات...المتعارف عليه المعلقات السبعة وليست العشرة... لكنني صادفت أن هناك ثلاثة قصائد لثلاث شعراء ايضا معلقة.وهم الآتي:-

ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـ (الأعشى).
أقفر من أهله ملحوب، لـ (عُبيد بن الأبرص).
يا دارمية بالعلياء فالسند، لـ (النابغة الذبياني).

أسعفوني لأنني بدأت أشك في معلوماتي الفقيرة أرجوكم أغنوني بروافد معلوماتكم ولكم مني ألف تحية ومحبة وأحترام.
الاخ العزيز عباس النوري
الاغلب ان المعلقات سبع ، وذكر في بعض الروايات انها عشر ،وسبب تسميتها بهذا الاسم ليس لانهم علقوها على استار الكعبة ، فان هذا الراي لم تثبت صحته ، وانما لان الناس اعجبوا بها فحفظوها ، فعلقت في ذاكرتهم ، وبعضهم قال ان العلق من النفيس ، وانها كانت لمتانتها وقوتها وجمالها ثمينة القيمة لانها من النفائس

[صبيحة شبر]

نعود الى روي النون
نجول ونحمي والرماح شوارع ×××× ونطعن يوم الحرب كل مجنب

عاصم بن عمرو التميمي

[عباس النوري]

الاخ العزيز عباس النوري
الاغلب ان المعلقات سبع ، وذكر في بعض الروايات انها عشر ،وسبب تسميتها بهذا الاسم ليس لانهم علقوها على استار الكعبة ، فان هذا الراي لم تثبت صحته ، وانما لان الناس اعجبوا بها فحفظوها ، فعلقت في ذاكرتهم ، وبعضهم قال ان العلق من النفيس ، وانها كانت لمتانتها وقوتها وجمالها ثمينة القيمة لانها من النفائس

شـــكرا وهذا هو اللطف المعروف منك، ولقد راجعت بعض الصفحات بعد أن شككت بمعلوماتي الفقيرة وكنت تائها بين هذا وذاك. وعاودت لبحر العلوم لأجدك أسرع من البرق تجيبيني وبكل إطمئنان تحمليني معلومة أفضل من الزاد عند الجوع وأروى من الماء عند العطش. وها أنا هدئة من روعي وخففت من تشكيكي واسترخيت لأتعلم من أمثالك الجديد والكثير.
تحياتي الصادق من الأعماق
عباس النوري

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

شكرا للأخت الفاضلة صبيحة شبير على ماتفضلت به
ولكنني أحببت توضيح هذا الأمر بإيجاز
حيث يختلف الباحثون وتتعدد آراؤهم في سبب تسميتها بالمعلقات إلا أن أكثرهم
يرجع السبب في ذلك إلى تعليقها في ركن من أركان الكعبة المقدسة عند العرب في القديم والحديث ،
ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على استار الكعبة قبل مجيء الاسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها
ودونوها وكتبوا شروحا لها ..
وخبر التعليق هذا قد ورد في عدد من المصادر القديمة والحديثة، على السواء فقد جاء على لسان ابن الكلبي المؤرخ المتوفي سنة 204ه وقيل سنة 206ه أن "أول شعر علق في الجاهلية، كان شعر امرئ القيس، عاق على ركن من أركان الكعبة أيام الموسم حتى نظر إليه ثم أحدر، فعلقت الشعراء ذلك بعده، وكان ذلك فخراً للعرب في الجاهلية، وعدوا من علق شعره سبعة نفر ، لكنهم اختلفوا في أسماء الذين علقت قصائدهم ، ومن هنا وصل التعداد عندهم إلى عشرة شعراء .
وقد ناقشت ذلك بالتفصيل والتحقيق في مقدمة كتابي :
ديوان الحارث بن حلزة اليشكريّ : صنعة ودراسة وتحقيق ...

1 ـ والمعلقات السبع :
قصائد لشعراء قدامى، وأشهر تلك المعلقات سبعة ، وهن:

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم، لـ (زهير بن أبي سلمى).
هل غادر الشعراء من متردم، لـ (عنترة بن شداد).
ألا هبي بصحنك فاصبحينا، لـ (عمرو بن كلثوم).
آذتنا ببينها أسماء، لـ (الحارث بن حلزة اليشكري).
عفت الديار محلها ومقامها، لـ (لبيد بن ربيعة العامري).
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل، لـ (امرؤ القيس).
لخولة أطلال ببرقة ثهمد، لـ (طرفة بن العبد).

2 ـ أما المعلقات العشر ، فهي :
ما يضاف إلى تلك القصائد ؛ وهي ثلاثة أخرى ، لتسمى جميعها بالمعلقات العشر ، وهن :

ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـ (الأعشى).
أقفر من أهله ملحوب، لـ (عُبيد بن الأبرص).
يا دارمية بالعلياء فالسند، لـ (النابغة الذبياني).