لم حذف حرف الياء؟

[رتاج الكعبة]

السلام عليكم
لم حذف حرف الياء من كلمة " المهتد " في سورة الكهف ؟
قال تعالى ( من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )

[رتاج الكعبة]

السلام عليكم
لم حذف حرف الياء من كلمة " المهتد " في سورة الكهف؟
قال تعالى ( من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )

[منذر أبو هواش]

لمسة بيانية في سورة الكهف

الدكتور فاضل السامرائي

http://www.islamiyyat.com/Lamasat.jpg


وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (الكهف 17)

لماذا وردت كلمة يهتدي بالياء في سورة النمل وبدون ياء في سورة الروم وسورة الكهف والاسراء؟

قال تعالى في سورة النمل (وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {81}) بذكر الياء وقال في سورة الروم (وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {53}) بحذف الياء، أولاً نقول أن خط المصحف لا يُقاس عليه لكن مع هذا فهناك أمور أُخرى هنا فلو لاحظنا لفظ الهداية في سورة النمل لوجدنا أنها تكررت 9 مرات بينما وردت في سورة الروم مرتين فقط فلما زاد ذكر كلمة الهداية في سورة النمل زاد في مبنى الكلمة للدلالة على زيادة السمة التعبيرية والتكرار، وهناك أمر آخر أنه في سورة النمل ذكر قسماً من المهتدين (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77}) ثم حثّ تعالى الرسول  على المضي في سبيله (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ {79}) أما في سورة الروم فالسياق ليس في الهداية أصلاً ولم يذكر قسم من المهتدين بل الكلام عن المطر والأرض والرياح وغيرها، فعندما ذكر قسماً من المهتدين زاد الياء وعندما لم يكن هناك شيء في السياق يدل على الهداية حذف الياء. ونظير هذا قوله تعالى في سورة الأعراف (مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {178}) بالياء وقوله في سورة الإسراء (وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً {97}) وفي سورة الكهف (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}) بدون ذكر الياء ولو لاحظنا آيات السور لوجدنا أن لفظ الهداية تكرر في سورة الأعراف 17 مرة وفي سورة الإسراء 8 مرات وفي سورة الكهف 6 مرات.

لمسات بيانية في سورة الكهف (http://www.islamiyyat.com/cave.htm)

[منذر أبو هواش]

لمسة بيانية في سورة الكهف

الدكتور فاضل السامرائي

http://www.islamiyyat.com/Lamasat.jpg


وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (الكهف 17)

لماذا وردت كلمة يهتدي بالياء في سورة النمل وبدون ياء في سورة الروم وسورة الكهف والاسراء؟

قال تعالى في سورة النمل (وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {81}) بذكر الياء وقال في سورة الروم (وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {53}) بحذف الياء، أولاً نقول أن خط المصحف لا يُقاس عليه لكن مع هذا فهناك أمور أُخرى هنا فلو لاحظنا لفظ الهداية في سورة النمل لوجدنا أنها تكررت 9 مرات بينما وردت في سورة الروم مرتين فقط فلما زاد ذكر كلمة الهداية في سورة النمل زاد في مبنى الكلمة للدلالة على زيادة السمة التعبيرية والتكرار، وهناك أمر آخر أنه في سورة النمل ذكر قسماً من المهتدين (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77}) ثم حثّ تعالى الرسول  على المضي في سبيله (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ {79}) أما في سورة الروم فالسياق ليس في الهداية أصلاً ولم يذكر قسم من المهتدين بل الكلام عن المطر والأرض والرياح وغيرها، فعندما ذكر قسماً من المهتدين زاد الياء وعندما لم يكن هناك شيء في السياق يدل على الهداية حذف الياء. ونظير هذا قوله تعالى في سورة الأعراف (مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {178}) بالياء وقوله في سورة الإسراء (وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً {97}) وفي سورة الكهف (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}) بدون ذكر الياء ولو لاحظنا آيات السور لوجدنا أن لفظ الهداية تكرر في سورة الأعراف 17 مرة وفي سورة الإسراء 8 مرات وفي سورة الكهف 6 مرات.

لمسات بيانية في سورة الكهف (http://www.islamiyyat.com/cave.htm)

[رتاج الكعبة]

لمسة بيانية في سورة الكهف

الدكتور فاضل السامرائي

http://www.islamiyyat.com/Lamasat.jpg


وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (الكهف 17)

لماذا وردت كلمة يهتدي بالياء في سورة النمل وبدون ياء في سورة الروم وسورة الكهف والاسراء؟

قال تعالى في سورة النمل (وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {81}) بذكر الياء وقال في سورة الروم (وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {53}) بحذف الياء، أولاً نقول أن خط المصحف لا يُقاس عليه لكن مع هذا فهناك أمور أُخرى هنا فلو لاحظنا لفظ الهداية في سورة النمل لوجدنا أنها تكررت 9 مرات بينما وردت في سورة الروم مرتين فقط فلما زاد ذكر كلمة الهداية في سورة النمل زاد في مبنى الكلمة للدلالة على زيادة السمة التعبيرية والتكرار، وهناك أمر آخر أنه في سورة النمل ذكر قسماً من المهتدين (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77}) ثم حثّ تعالى الرسول  على المضي في سبيله (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ {79}) أما في سورة الروم فالسياق ليس في الهداية أصلاً ولم يذكر قسم من المهتدين بل الكلام عن المطر والأرض والرياح وغيرها، فعندما ذكر قسماً من المهتدين زاد الياء وعندما لم يكن هناك شيء في السياق يدل على الهداية حذف الياء. ونظير هذا قوله تعالى في سورة الأعراف (مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {178}) بالياء وقوله في سورة الإسراء (وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً {97}) وفي سورة الكهف (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}) بدون ذكر الياء ولو لاحظنا آيات السور لوجدنا أن لفظ الهداية تكرر في سورة الأعراف 17 مرة وفي سورة الإسراء 8 مرات وفي سورة الكهف 6 مرات.

لمسات بيانية في سورة الكهف (http://www.islamiyyat.com/cave.htm)

أشكرك اخي الفاضل وعسى ربي يدوم عليك نعمه ظاهرة وباطنة ويسعدك في الدارين ويجعلك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه :good:

[عبد الحميد الغرباوي]

الأستاذ منذر، هل يمكن أن نعتبر ما يلي، إضافة إلى ما تقدمتم به مشكورين؟
يدخل الاستفسار في باب : أنواع الرسم القرآني. و هي: الرسم بالحذف ـ الرسم بالزيادة ـ الرسم بإبدال الألف واوا ـ رسم الكلمة بحرفين مختلفين كالتاء المبسوطة، أو المربوطة ـ رسم نون التوكيد ألفا.
الرسم بالحذف: مثاله، حذف الألف، حذف الواو، حذف الياء، حذف النون.
حذف الياء
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
فَتَوَلَّ عَـنْهُمْ يَـوْمَ يـَـدْعُ الـــدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّــكُرٍ ( القمر: 6)
حذفت الواو من (يدع) لسرعة حدوث الفعل من (الدعاء) و سرعة الإجابة.
كما حذفت ياء (الداع) أي: (الداعي) لأنه غير معروف و غير معهود و هو إسرافيل عليه السلام.
و حذفت الياء ، في قوله تعالى: وَ اذْكُرْ رَبَّـكَ إِذَا نَسِـيتَ وَ قُلْ عَـسَى أَنْ يَـهْـدِيَـنِ رَبِّي لِأَقـْرَبَ مِـنْ هـَذَا رَشَدًا ( الكهف: 24)
فهنا الهداية ( يهدين) معنوية و هي بعكس قوله تعالى: وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَديْنَ قَالَ عَـسَى رَبِّي أَنْ يَهْـدِيَـنِي سَوَاءَ السَّـبِـيلِ ( القصص: 22)، فالهداية في الآية الثانية محسوسة لأن موسى طلبها عند توجهه إلى مدين.
ــــــــــ
المرجع:المعجزة الكبرى في القرآن الكريم، تأليف: أحمد عمر أبو شوفة

[رتاج الكعبة]

الأستاذ منذر، هل يمكن أن نعتبر ما يلي، إضافة إلى ما تقدمتم به مشكورين؟
يدخل الاستفسار في باب : أنواع الرسم القرآني. و هي: الرسم بالحذف ـ الرسم بالزيادة ـ الرسم بإبدال الألف واوا ـ رسم الكلمة بحرفين مختلفين كالتاء المبسوطة، أو المربوطة ـ رسم نون التوكيد ألفا.
الرسم بالحذف: مثاله، حذف الألف، حذف الواو، حذف الياء، حذف النون.
حذف الياء
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
فَتَوَلَّ عَـنْهُمْ يَـوْمَ يـَـدْعُ الـــدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّــكُرٍ ( القمر: 6)
حذفت الواو من (يدع) لسرعة حدوث الفعل من (الدعاء) و سرعة الإجابة.
كما حذفت ياء (الداع) أي: (الداعي) لأنه غير معروف و غير معهود و هو إسرافيل عليه السلام.
و حذفت الياء ، في قوله تعالى: وَ اذْكُرْ رَبَّـكَ إِذَا نَسِـيتَ وَ قُلْ عَـسَى أَنْ يَـهْـدِيَـنِ رَبِّي لِأَقـْرَبَ مِـنْ هـَذَا رَشَدًا ( الكهف: 24)
فهنا الهداية ( يهدين) معنوية و هي بعكس قوله تعالى: وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَديْنَ قَالَ عَـسَى رَبِّي أَنْ يَهْـدِيَـنِي سَوَاءَ السَّـبِـيلِ ( القصص: 22)، فالهداية في الآية الثانية محسوسة لأن موسى طلبها عند توجهه إلى مدين.
ــــــــــ
المرجع:المعجزة الكبرى في القرآن الكريم، تأليف: أحمد عمر أبو شوفة

مشكور :wel: اخي الغرباوي على التوضيح الف شكر وعساك في الخير دوما

[منذر أبو هواش]

الأستاذ منذر، هل يمكن أن نعتبر ما يلي، إضافة إلى ما تقدمتم به مشكورين؟
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
فَتَوَلَّ عَـنْهُمْ يَـوْمَ يـَـدْعُ الـــدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّــكُرٍ ( القمر: 6)
حذفت الواو من (يدع) لسرعة حدوث الفعل من (الدعاء) و سرعة الإجابة.
كما حذفت ياء (الداع) أي: (الداعي) لأنه غير معروف و غير معهود و هو إسرافيل عليه السلام.
و حذفت الياء ، في قوله تعالى: وَ اذْكُرْ رَبَّـكَ إِذَا نَسِـيتَ وَ قُلْ عَـسَى أَنْ يَـهْـدِيَـنِ رَبِّي لِأَقـْرَبَ مِـنْ هـَذَا رَشَدًا ( الكهف: 24)
فهنا الهداية ( يهدين) معنوية و هي بعكس قوله تعالى: وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَديْنَ قَالَ عَـسَى رَبِّي أَنْ يَهْـدِيَـنِي سَوَاءَ السَّـبِـيلِ ( القصص: 22)، فالهداية في الآية الثانية محسوسة لأن موسى طلبها عند توجهه إلى مدين.
ــــــــــ
المرجع:المعجزة الكبرى في القرآن الكريم، تأليف: أحمد عمر أبو شوفة

أخي عبد الحميد،

شكرا لسؤالك. الأصل في هذه الازدواجيات هو الجواز، وما دون ذلك يبقى مجرد اجتهادات. وبالنسبة إلي أشعر عموما بأن الحذف يفيد الاستعجال، وأن عدمه يفيد التراخي.

والله أعلم.

منذر أبو هواش