خواطر رمضانية

[عبدالواحدهواش]

ترحيبة وجدانية من قبل الأديب والشاعر المتصوف الأستاذ / عبد الجبار سعد برمضان هذا العام ، أحدثت في نفسي وقعاً خاصاً :

خواطر رمضانية

مرحبا أيها الحبيب !

يُقبِلُ رمضان في كل عام وتسبقه بشائر لا تخطئ الروح آثارها , وعلى مر السنين تتوثق العلاقة بين المؤمن ورمضان ، حتى كأن رمضان هو الحبيب الذي يُنتظر مقدمهُ كل مؤمن .
عبق رمضان الذي استَنشَقتهُ روحي منذ ما يزيد على خمسة عقود من الزمان ما يزال يعاودني كلما عاد هذا العائد الكريم , آثارهُ التي جَلَبَها منذ ذلك الحين لا تزال تُظِلني , أصوات المرحبين به في أوائله والمودعين في أواخره , صلاة التراويح , أذكاره المميزة ، وحتى وجباته التي لها طابع التفرد كانت وما تزال تؤكد حضورا مميزا لسيد الشهور .
لا غرابة إذن أن يَقضي سَلَفنا الصالح نصفي العام بين انتظار لرمضان وفرحة بمقدمه وبين توديع له وأسفٍ لرحيله .
أيها القادم الحبيب :
هل تذكر طفلاً كان يُعَمٍرُ لياليك مع السمار ؟ .. ويردد معهم :

"مُرَحّب مُرَحًب يا رمضان..يا مَرْحَبَا بك يا رمضان "

وقلبُه الصغير يَخفِق بجذلٍ كأنه يُعانِقك عناق طفلٍ لأبيهِ العائدِ من غياب ؟.
هل تذكره وهو يقوم مع القائمين في لَيلةِ المولدِ التي توافق ليلة الفرقان وليلة القدر مرددين جميعا :

"مَرْحَباً يا نورَ عيني مَرْحَبا .. مَرْحَباً جدُ الحُسَين والحَسَن "


وتتبلل لِحى الكبار بدموعهم ونبكي معهم نحن الصغار حنيناً لِلأحبةِ الذين لا نَعلمُ عنهم الكثير ولكننا نُحِبُهم كَحُبِ الآباءِ لَهم .. وهل تذكرني وأنا أودعك بحزنٍ مع المودعين ، مُردداً معهم :

"مودّع مودّع يا رمضان .. في إداعة الله يا رمضان"


هكذا كُنًا نقولَها بلَهْجَتنا التي تُوافِقُ معناها العربي الفصيح وداعة الله ؟
إن كُنتَ تذكُرُنِي أيها الحبيب .. فأنا لا زُلْت أذكرُ بِروحِ الطفلِ الذي شاخ جَسَده كل مَلامِحك التي لم يُغيرها الزمان كَمَا غَيًرَ مُحِبيك .. فَمَرْحَباً أيها الحبيب .

[كرم زعرور]

رائع ٌ، هذا الإختيار ،

أخي الفاضل عبد الواحد ،

وهذه فرصة ٌلإلقاء التحية ِعلى الأخ الفاضل

عبد الجبار سعد .

ورمضان مبارك ، عليكما .. وعلى اليمن .

[عبدالواحدهواش]

من الخواطر الرمضانية اليومية للأستاذ /عبدالجبارسعد لهذا العام :

الذين يعرفون جماعة الدعوة والتبليغ يعرفون عنهم أنهم يحملون أمتعتهم على ظهورهم ويتنقلون بين القرى والمد ن لينشرون دين الله ويعيدون المسلمين إلى إسلامهم هم موجودون في اليمن مثلما في السعودية مثلما هم موجودون في بريطانيا والصين وأمريكا وباكستان ,باختصار في كل ارض الله .
كانوا وحدهم يخترقون الجدار الحديدي الذي يفصل المعسكر الشرقي ودوله عن باقي العالم فيدخلون ويلتقون ببقايا المسلمين ويعيدونهم الى دين الصلاة ويجددون فيهم ما اندثر من الشرائع والشعائر .
حين كنت في العاصمة الأمريكية واشنطن بداية الثمانينات للدراسة كنت أذهب بين الحين والحين الى المركز الإسلامي فيها لكي أستأنس بمن فيه من المسلمين كنت التقي ببعض رجال الدعوة والتبليغ فدعيت مرة للخروج معهم نهاية الأسبوع فقبلت وكانت الرحلة إلى مدينة (بولتيمور) التابعة لولاية (مريلاند) وهي لا تبعد كثيرا عن العاصمة .
وصلنا إلى المسجد ووفقا لترتيبات فهناك من يخدم لتحضير الغذاء وهناك من يخرج للدعوة وهناك من يبقى في المسجد يسأل الله النصرة للخارجين بالتوفيق فكنت من الفرقة الثالثة وبعد أقل من ساعتين عاد الخارجون بخمسة شباب أمريكيين من ذوي الأصول الأفريقية قالوا أنهم قد قبلوا الإسلام .
كان الشباب ببناطيلهم الجينز الضيقة لا يقوون على الجلوس في الأرض كسائر من في المسجد وبدأت الترتيبات لتعليمهم كيف ينطقون الشهادة ثم يتوضأون ويصلون .
ليست هذه الحالة فريدة في تلك البقاع برغم أن رجال الدعوة والتبليغ صارفين كل جُهدهم للدعوة في أوساط المسلمين لإعادتهم إلى حظيرة إسلامهم لكن كثيراً من غير المسلمين يدهشهم هذه الجهود فيصلون بالسؤال إلى الله .
اليمنُ لها حظٌ وافرٌ من الدعوة في هذا السبيل ، ومركز الدعوة في الحديدة ، يعقدُ كل عام لقاء يحضره عشرات الألوف من الدعاة ، ويبدأ ألتفويج إلى كل أنحاءِ الدنيا ، بورك كل جهد صادق مخلص لنشر كلمة الله .

[عبدالواحدهواش]

رائع ٌ، هذا الإختيار ،

أخي الفاضل عبد الواحد ،

وهذه فرصة ٌلإلقاء التحية ِعلى الأخ الفاضل

عبد الجبار سعد .

ورمضان مبارك ، عليكما .. وعلى اليمن .

شكراً جزيلاً حكيمنا العزيز كرم زعرور .. ورمضان مبارك علينا جميعاً بلغك تعالى صيامه وقيامه واصطفاك بعتقه من النار .. مني الف تحية وكذلك من الاستاذ/عبدالجبارسعد .. واعذرني لتأخر الرد فأنا هذه الأيام مُقل في التردد على الموقع بحكم موجبات فرائض الشهر الكريم والعمل المضاعف في ظل الظروف التي تعيشها البلد .. جنبنا الله كل مكروه .. مع مودتي وتمنياتي العطرة .

[عبدالواحدهواش]

خاطرة يومية أخرى من خواطر الاستاذ /عبدالجبارسعد الرمضانية لهذا العام :


ذات يوم أقبل أحد الزملاء من المملكة العربية السعودية وأنا مقيم في مسجدنا الجامعي الصغير في مدينة (منسي) وهو من أصول يمنية (من حضرموت تحديدا) ونعلم ما في حضرموت من تراث صوفي خالص ومن جهد للدعوة الإسلامية في منطقة جنوب شرق آسيا حيث مئات الملايين دخلوا بجهد أولياء الله الأخفياء الأتقياء من المهاجرين اليمانيّين أهل حضرموت.
صاحبي هذا قدّم لي ورقة واحدة فيها حديث قدسي يقول الله فيه :
( يا ابن آدم .. لا تخافنّ من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفذ أبدا.
يا ابن آدم .. لا تخش من ضيق الرزق مادامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفذ أبدا.
يا ابن آدم .. لا تطلب غيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني .. وإن فتّني فتّك وفاتك الخير كلّه.
يا ابن آدم .. خلقتك للعبادة فلا تلعب.
وقسمت لك رزقك فلا تتعب.
فإن أنت رضيت بما قسمُته لك أرحتُ قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا.
وإن لم ترض بما قسمته لك ، فوعزّتي وجلالي لأسلطَنّ عليك الدنيا ، تركض فيها ركض الوحوش في البريّة ، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموما.
يا ابن آدم .. خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعيَ بخلقهنّ أفيعييني رغيف عيش أسوقه لك بغير تعب وأنا رب رحيم وعلى كلّ شيء قدير!؟
يا ابن آدم .. إنه لم أنس من عصاني ، فكيف بمن أطاعني.
يا ابن آدم .. أنا لك محبّ .. فبحقي عليك كن لي محبا )
لا أدري أي فعل كان لتلك العبارات والتي انتهت بتلك العبارة التي تذيب الصخر فكيف قلوب العباد.
ربما كان للغربة والوحدة وغيرها دور في نوبة البكاء والتأثّر التي اعترتني تلك الساعة ومنذ ذلك الحين الزمت نفسي توزيع هذا الحديث لمن أحببت وكتبته على ورق البردى وظلّ هذا دأبي حتى صادفت يوما أحد الشباب قدّمته له فقرأه ولم أرَ له أثرا عليه غير أن قال أن هذا الحديث ضعيف.
حقاً إنه من قلّ علمه كثر إنكاره ومن كثر علمه قلّ إنكاره ... سبحان الله!!
وبغض النظر عن منزلة الحديث عند المُحدّثين لكني ظللت أسأل نفسي .. ترى هل يستطيع إنسان بغير وحي من الله أن يقول مثل هذا القول..؟
ما رأيكم؟
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هدى الله وأولئك هم أولوا الألباب.

[عبدالواحدهواش]

وهذه الخاطرة العاشرة من الخواطر الرمضانية اليومية للاستاذ المتصوف / عبدالجبار سعد لهذا العام :

ذكريات الزمان
خواطر رمضانيّة
(10)
ابن الفارض سلطان العاشقين
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قـفْ بالدِّيـــارِ وحـــيِّ الأربـــعَ الدُّرســـا
ونادِها، فَعَساهـا أن تجيـــبَ، عَســـى

وإنْ أجــنَّـــكَ لـــيـــلٌ مـــنْ توحُّـشـــها
فاشعَلْ من الشَّوقِ في ظَلمائِها قَبسا

يا هـلْ درى النَّفـــرُ الغادونَ عنْ كلـــفٍ
يبيــتُ جنــحَ الَّليالــي يرقــبُ الغلســا

فإنْ بَكى فــي قِفـــارٍ خِلتَـــها لُجَجـــاً؛
وإنْ تنـفـــسَ عـــادتْ كــلـــها يـبـســا

تلكَ الَّليـالي الَّتي أعددتُ منْ عمـــري
مـــعَ الأحبَّـــة ِ كـانـــتْ كلُّـــها عرســـا

لمْ يحلُ للعيـنِ شــيءٌ بعـــدَ بعدهـــمِ
والقَلْـــبُ مُـذْ آنَـــسَ التّذكـارَ ما أنِســـا

يــا جنَّـــةً فارقتـــها النَّفـــسُ مكرهـــةً
لولا التَّأسِّـي بدارِ الخلـــدِ مـــتُّ أســـا
****
في التراث الصوفي من شعر المحبّة الإلهيّة معين لا ينضب من الأحاسيس والمشاعر الخالدة التي تحرّك الوجدان وتخلق الحنين والشوق إلى فضاءات الروح المفارقة لوطنها الأزلي .
اشتهر في العالم الإسلامي شعراء صوفيّون أضحت أشعارهم حادية الأرواح في سائر أصقاع العالم الإسلامي وابن الفارض، أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، ولد وعاش في مصر نهاية القرن السادس الهجري وبداية القرن السابع واحد من أشهرهم .
ابن الفارض لقّب بـ "سلطان العاشقين ".. والمقصود طبعا هو العشق الإلهي ومحبّة الرسول صلى الله وعليه وآله وصحبه وسلّم وليس غيرها .
وقد جاء هذا اللقب من قوله في إحدى قصائده يخاطب معشوقه:
يحشر العاشقون تحت لوائي.
وجميـــع الملاح تحـت لواكـــا.
وهو يؤكد معنى التقدم والإمامة في مقامات العشق في كثير من أشعاره فتأمل قوله مثلا .
نَـشَرْتُ في موكِب العشّاقِ أعلامي
وكـان قَبلـي بُلي في الحُبّ أعلامي

وسِـرْتُ فـيـــه ولـم أبْــــرَحْ بدَوْلتِــــه
حـتـى وجَدْتُ مُلُوكَ العِشْقِ خُدّامي

ولـم أَزَلْ مـنذ أخذِ العهدِ في قِدَمـي
لـكَعْبَةِ الـحُسْنِ تجريدي وإحرامـــي

وأكثر من ذلك قوله ..

زدنــي بفـــرطِ الحـــبِّ فيـــكَ تحيُّـــراً
وارحمْ حشى ً بلظي هـواكَ تسعَّـــراً

وإذا ســـألـــتـــكَ أنْ أراكَ حـقـيـقـــة ً
فاسمَحْ، ولا تجعلْ جوابي: "لن تَرَى"

قُـل لِلّذِيـــنَ تقدّمُـــوا قَبْلـــي، ومَـــن
بَعْدي، ومَن أضحــى لأشجانـي يَرَى؛

عــنــــي خــــذوا، وبــــيَ اقْـــتـــدوا،
وتحدَّثـــوا بصبـــابتـــي بيـــنَ الـــورى

ولقدْ خلـــوتُ مـــعَ الحبـيـــبِ وبيننـــا
سِرٌّ أرَقّ مِـــنَ النّسيـــمِ، إذا ســـرَى

وأبـــاحَ طرفـــي نظـــرة ً أمَّـــلــتـــهــا
فغــــدوتُ معروفــــاً وكنــــتُ منكَّــــراً

فـأدِرْ لِحاظَكَ فـي مَحاسِـــن وَجْهِـــهِ،
تَلْقَى جَميعَ الحُسْنِ، فيـــهِ، مُصَـــوَّرا

لــوْ أنّ كُـــلّ الحُسْـــنِ يكمُـلُ صُـــورَةً،
ورآهُ .. كــــانَ مـــهـــلَّـــلاً ومــكــبَّـــراً
***
في قصائده التي ضمّها ديوانه نجد نمطا فريدا وخالدا من الشعر العذب السهل المتفرّد.

[اعيان القيسي]

بارك الله فيكم وبقلمكم الكريم

[عبدالواحدهواش]

بارك الله فيكم وبقلمكم الكريم

شكراً جزيلاً أخي الكريم على المرور العطر .. ورمضان مبارك على كل المجاهدين الأبطال ، وجعله الله شهر الخير والبركة والنصر والتحرير بإذنه تعالى .

[عبدالواحدهواش]

وفي (ذكريات الزمان) من خواطر الأستاذ عبدالجبارسعد الرمضانية لهذا العام ، يقول في (العاشرة منها) :

ابن الفارض سلطان العاشقين
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قـفْ بالدِّيـــارِ وحـــيِّ الأربـــعَ الدُّرســـا
ونادِها، فَعَساهـا أن تجيـــبَ، عَســـى

وإنْ أجــنَّـــكَ لـــيـــلٌ مـــنْ توحُّـشـــها
فاشعَلْ من الشَّوقِ في ظَلمائِها قَبسا

يا هـلْ درى النَّفـــرُ الغادونَ عنْ كلـــفٍ
يبيــتُ جنــحَ الَّليالــي يرقــبُ الغلســا

فإنْ بَكى فــي قِفـــارٍ خِلتَـــها لُجَجـــاً؛
وإنْ تنـفـــسَ عـــادتْ كــلـــها يـبـســا

تلكَ الَّليـالي الَّتي أعددتُ منْ عمـــري
مـــعَ الأحبَّـــة ِ كـانـــتْ كلُّـــها عرســـا

لمْ يحلُ للعيـنِ شــيءٌ بعـــدَ بعدهـــمِ
والقَلْـــبُ مُـذْ آنَـــسَ التّذكـارَ ما أنِســـا

يــا جنَّـــةً فارقتـــها النَّفـــسُ مكرهـــةً
لولا التَّأسِّـي بدارِ الخلـــدِ مـــتُّ أســـا
****
في التراث الصوفي من شعر المحبّة الإلهيّة معين لا ينضب من الأحاسيس والمشاعر الخالدة التي تحرّك الوجدان وتخلق الحنين والشوق إلى فضاءات الروح المفارقة لوطنها الأزلي .
اشتهر في العالم الإسلامي شعراء صوفيّون أضحت أشعارهم حادية الأرواح في سائر أصقاع العالم الإسلامي وابن الفارض، أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، ولد وعاش في مصر نهاية القرن السادس الهجري وبداية القرن السابع واحد من أشهرهم .
ابن الفارض لقّب بـ "سلطان العاشقين ".. والمقصود طبعا هو العشق الإلهي ومحبّة الرسول صلى الله وعليه وآله وصحبه وسلّم وليس غيرها .
وقد جاء هذا اللقب من قوله في إحدى قصائده يخاطب معشوقه:
يحشر العاشقون تحت لوائي.
وجميـــع الملاح تحـت لواكـــا.
وهو يؤكد معنى التقدم والإمامة في مقامات العشق في كثير من أشعاره فتأمل قوله مثلا .
نَـشَرْتُ في موكِب العشّاقِ أعلامي
وكـان قَبلـي بُلي في الحُبّ أعلامي

وسِـرْتُ فـيـــه ولـم أبْــــرَحْ بدَوْلتِــــه
حـتـى وجَدْتُ مُلُوكَ العِشْقِ خُدّامي

ولـم أَزَلْ مـنذ أخذِ العهدِ في قِدَمـي
لـكَعْبَةِ الـحُسْنِ تجريدي وإحرامـــي

وأكثر من ذلك قوله :

زدنــي بفـــرطِ الحـــبِّ فيـــكَ تحيُّـــراً
وارحمْ حشى ً بلظي هـواكَ تسعَّـــراً

وإذا ســـألـــتـــكَ أنْ أراكَ حـقـيـقـــة ً
فاسمَحْ، ولا تجعلْ جوابي: "لن تَرَى"

قُـل لِلّذِيـــنَ تقدّمُـــوا قَبْلـــي، ومَـــن
بَعْدي، ومَن أضحــى لأشجانـي يَرَى؛

عــنــــي خــــذوا، وبــــيَ اقْـــتـــدوا،
وتحدَّثـــوا بصبـــابتـــي بيـــنَ الـــورى

ولقدْ خلـــوتُ مـــعَ الحبـيـــبِ وبيننـــا
سِرٌّ أرَقّ مِـــنَ النّسيـــمِ، إذا ســـرَى

وأبـــاحَ طرفـــي نظـــرة ً أمَّـــلــتـــهــا
فغــــدوتُ معروفــــاً وكنــــتُ منكَّــــراً

فـأدِرْ لِحاظَكَ فـي مَحاسِـــن وَجْهِـــهِ،
تَلْقَى جَميعَ الحُسْنِ، فيـــهِ، مُصَـــوَّرا

لــوْ أنّ كُـــلّ الحُسْـــنِ يكمُـلُ صُـــورَةً،
ورآهُ .. كــــانَ مـــهـــلَّـــلاً ومــكــبَّـــراً
***
في قصائده التي ضمّها ديوانه نجد نمطا فريدا وخالدا من الشعر العذب السهل المتفرّد.

[كرم زعرور]

ألله ! الله !

ما أبدعَ هذه الوجدانيات ِوالتجليات ِالرمضانية ِ.

تحياتي ومحبتي تتجدَّدان ِ مع كلِّ قراءة ٍجديدة ٍ،

لكَ ولأخي الفاضل عبد الجبار .

[عبدالواحدهواش]

ألله ! الله !

ما أبدعَ هذه الوجدانيات ِوالتجليات ِالرمضانية ِ.

تحياتي ومحبتي تتجدَّدان ِ مع كلِّ قراءة ٍجديدة ٍ،

لكَ ولأخي الفاضل عبد الجبار .

بارك الله بك ولك مبدعنا الكبير كرم زعرور .. طيبُ ذكرك يُعطر مكاننا كلما التقينا ، فلك كل التحايا وأخلص الامنيات .

[عبدالواحدهواش]

وهذه الخاطرة (11) من الخواطر الرمضانية للأستاذ /عبدالجبارسعد ، عن أحد العاشقين الروحانيين ( إبنُ الفارض ) :


يقول سلطان العاشقين:

إنْ كـان مَـنزِلَتي في الحبّ عندكُمُ
مـا قـد رأيـتُ فقد ضيّعْـتُ أيّـــامـــي

أُمْـنِيّة ظـفِرَتْ روحــــي بـــها زَمَنـــاً
والـيومَ أحـسَبُـها أضـغـــاثَ أحـــلامُ

أهل الله يقولون في مناسبة قول هذا الشعر أن ابن الفارض كُشف له عن مقامه ومنزلته في الجنة التي وُعد المتقون.. وأنه اعتبر ذلك نقصا في حقه فشوقه هو إلى النظر إلى وجه الله الكريم الذي وردت الآثار بأنه منتهى سؤل المحبين..
على أنّي قرأت في يوم من الأيّام في كتاب ينكر على الصوفية سلوكهم ويشنع بطرقهم وكان ممّا قاله المؤلف لذلك الكتاب في مناسبة قول ابن الفارض لهذه الأبيات أنّه قد قالها لمّا كشفت له منزلته في النّار قبل موته.
فانظر مابين التأويلين من بُعد واقرأ نهايات القصيدة لتعلم أيّهما أشفى للنّفس وأقرب للحقيقة بغير تكلف ولا استقصاء..

هـا قد أطلّ زمانُ الوَصْل يا أمَلـــي
فـامنُنْ وثَـبّتْ بـه قلبـي وأقدامــي

وقـد قَـدِمَـتُ ومـا قدَّمْتُ لي عَمَـلاً
إلاَّ غَـرَامِي وأَشْـوَاقـي وإقـدامــي

دارُ الـسلامِ إلـيـها قـد وَصَلْـتُ إذن
مِن سُبْلِ أبوابِ إيماني وإسلامي

يـا ربّـنا أرِنِـي أنـظُـــرْ إليـــكَ بـــها
عِـنْدَ الـقُدومِ وعـامِلنــي بـإكـــرام
***
ومن طرائف ما ينسب إلى شيخنا وكان يذكر في أشعاره الكثير من الخضوع والتسليم للمحبوب فيما رضي من مثل قوله ..
وبما شئت في هـواك اختبرنــي
فاختياري الذي يكون فيه رضاكا

ومثل قوله :

لو قيل قف تيها على جمر الغضا
لوقفـــت ممتثـــلا ولــم أتـأفـــف

فابتلاه الله ببثرة في جسده فضاق بها ذرعا وأصابه الجزع فكان كما قيل يخرج إلى الأطفال ويوزع عليهم الخوخ ويقول لهم ادعوا لعمّكم الكذّاب ..
اللهم ارحم ضعفنا .. اللهم إنّا نسألك العفو والعافية في الدّين والدّنيا والآخرة .. اللهم اصرف عنا البلاء بما شئت وكيف شئت .. آميييييييييييييييييييييييييييييين.

[سميرة رعبوب]

خواطر رائعة مليئة بالروحانية والفكر
جزاك الله خيرا أستاذنا الأديب عبد الواحد هواش
ورمضان كريم

[عبدالواحدهواش]

خواطر رائعة مليئة بالروحانية والفكر
جزاك الله خيرا أستاذنا الأديب عبد الواحد هواش
ورمضان كريم

رمضان كريم ، أكرمك الخالق تعالى بصيامه وقيامه ، واصطفاك بالعتق من ناره ، ورزقك مغفرته ورضوانه ، ومنً عليك بغزير معرفته وعلمه ، وجعلك من رفقة حبيبه ونبيه ... شكراً أديبتنا المتألقة سميرة رعبوب على مرورك العبق بحب الرحمن ، وكل عام وأنت وكل الاسرة بخير وسلام وتوفيق دائم .. وإلى مزيدٍ من إغتراف الحسنات والأجر في هذا الشهر الفضيل .. تحياتي .

[عبدالواحدهواش]

وهذه أعزائنا الخاطرة (12) من الخواطر الرمضانية المختارة للأديب المتصوف الأستاذ /عبدالجبارسعد بارك الله مسعاه :

نبينا حنظله بن صفوان عليه السلام.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أنبياء الله الذين قصّ الله علينا قصصهم في القرآن وعرفنا أسماءهم لا يتجاوزون خمسة وعشرين نبيا ورسولا.
على أن أنبياء الله أعدادهم لا يحصيها إلا الله " وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا "
وردت أقوال في أعدادهم فقيل 313 وقيل 24000 وقيل 100 ألف وقيل ثلاثمائة ألف والله أعلم بعددهم غير أنهم كثير.
وما من قرية خلت إلا أرسل الله إليها رسله في العصور الخوالي ليقيم عليهم الحجة واللافت للنظر أن الله كان يرسل للقرية الواحدة رسولين وثلاثة
كما في سورة يس "وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالثٍ فَقالُوا إِنّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ"
أجل .. ثلاثة رسل في قرية واحدة..
***
تحدّثت مرة مع بعض الإخوان عن نبينا حنظله عليه السلام فاعتقدوا أنها مزحة ولكن الحقيقة أن حنظله بن صفوان هو نبي من أنبياء الله الكرام أرسله الله إلى سبأ وحمير قبل دمار السد في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد فكذّبوه وقتلوه فأرسل الله عليهم سيل العَرِم وذكر في هامش الإكليل أن قبره في الجامع الكبير بصنعاء في المقصورة الغربية مما يلي المنارة وعليه جدار مُصمت من جميع الجهات
كان ذلك في عهد معدي كرب يعفر بن حسان بن أسعد
وأسعد هذا هو التُبّع العظيم (أسعد الكامل) الذي نشر أعلام التوحيد ونشر دين الله الحق وكسا وعظًم الكعبة المُشرًفة وطهّرها، وفتح الفتوح وبلغ المشارق والمغارب وذكره الله في القرآن وبشّر بسيدنا رسول الله وأنزل القبائل اليمنية في يثرب انتظاراً لبعثته .. ولكن حفيده انحرف عن دين التوحيد وقتل أخاه عمرو بن حسان بمشورة الأذواء والأقيال ثم ندم على فعلته وقتلهم أجمعين إلاً خاله فتضعضعت دولة التَبَابِعة وانهارت وذكَرَت التوراة قصة تفرّق قوم سبأ والرعب الذي نزل بهم من جراء ذلك ذكراً مفصلاً .. تقبل الله مني ومنكم .

[عبدالواحدهواش]

ومن الخواطر الرمضانية للأستاذ/عبدالجبارسعد لهذا العام نختار هذه الخاطرة :


سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن لموته كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بذلك هو شيخ الأوس الذي نصروا الدعوة الإسلامية .

أصيب في كاحله في غزوة الأحزاب وسأل الله مسألتين أولهما إن كان بقي من قتال قريش شيئا أن يبقيه له، أما الثانية فهي أن يقر عينه من يهود بني قريظة ، الذين خانوا الله ورسوله ونكثوا العهود والمواثيق..فأما الاولى فقد بشره المصطفى صلى الله عليه وسلم أن المسلمين بعد تلك الغزوة سيغزون قريشا ولن تغزوهم، فاطمأن باله ورضي بالشهادة وبقيت الأخرى ، وعندما
جاء يهود بني قريظة بنسائهم وأطفالهم يطلبون الرحمة من رسول الله بعد أن خانوا عهده ، قال لهم .. هل ترضون بحكم سعد؟ قالوا نعم وقد كانوا حلفاءَه في الجاهلية ، فجيء به محمولاً إلى مجلس رسول الله فاستوى قاعداً وقال، لقد آن الأوان لسعد أن تأخذه في الله لومة لائم ، وحكم حكمه الشهير وهو على فراش الشهادة ، وكان حكمه أن يقتل مقاتليهم وتسبى نساؤهم و ذراريهم وتكون أموالهم غنيمة للمسلمين ..
فقال له رسول الله لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سموات وأنفذ حكمه .
وقد كان ذلك هو حقيقة حكم الله في التوراة لموسى عليه السلام، أن من خان العهود فأمكن الله نبيه منه أن يفعل بهم ذلك، وكانوا يعلمون ذلك معشر يهود .
هذا الموقف من سيرة سيدنا سعد بن معاذ، تم حَذفه بالكلية من مسلسل عمر بن الخطاب إرضاءً لبني إسرائيل!!؟ ، وهو ما يَجْعَلنا نعجب، ليس ممن قام بتقديم وتمويل هذا المسلسل فحسب.. بل ومن كل العلماء الذين يقدمهم هذا الممول على أنهم قد راجعوا النصوص والمواقف فيه !؟ ،
فأقل ما يمكن أن يقال عن مثل هذا التصرف ، أنه تدليس وتصرف بحقائق التاريخ إرضاءً لأهواء ونزوات أعداء الله ، الذين أطنَبَت بوصف مَكرهم وخُبثهم وخِياناتهم الكتب السماوية الثلاثة التوراة والإنجيل والقرآن، ثم يأتي بعض الأعراب ليتقربوا إليهم زلفى، بحذفِ وتزويرِ التاريخ !!!!؟.

[سميرة رعبوب]

ومن الخواطر الرمضانية للأستاذ/عبدالجبارسعد لهذا العام نختار هذه الخاطرة :


سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن لموته كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بذلك هو شيخ الأوس الذي نصروا الدعوة الإسلامية .

أصيب في كاحله في غزوة الأحزاب وسأل الله مسألتين أولهما إن كان بقي من قتال قريش شيئا أن يبقيه له، أما الثانية فهي أن يقر عينه من يهود بني قريظة ، الذين خانوا الله ورسوله ونكثوا العهود والمواثيق..فأما الاولى فقد بشره المصطفى صلى الله عليه وسلم أن المسلمين بعد تلك الغزوة سيغزون قريشا ولن تغزوهم، فاطمأن باله ورضي بالشهادة وبقيت الأخرى ، وعندما
جاء يهود بني قريظة بنسائهم وأطفالهم يطلبون الرحمة من رسول الله بعد أن خانوا عهده ، قال لهم .. هل ترضون بحكم سعد؟ قالوا نعم وقد كانوا حلفاءَه في الجاهلية ، فجيء به محمولاً إلى مجلس رسول الله فاستوى قاعداً وقال، لقد آن الأوان لسعد أن تأخذه في الله لومة لائم ، وحكم حكمه الشهير وهو على فراش الشهادة ، وكان حكمه أن يقتل مقاتليهم وتسبى نساؤهم و ذراريهم وتكون أموالهم غنيمة للمسلمين ..
فقال له رسول الله لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سموات وأنفذ حكمه .
وقد كان ذلك هو حقيقة حكم الله في التوراة لموسى عليه السلام، أن من خان العهود فأمكن الله نبيه منه أن يفعل بهم ذلك، وكانوا يعلمون ذلك معشر يهود .
هذا الموقف من سيرة سيدنا سعد بن معاذ، تم حَذفه بالكلية من مسلسل عمر بن الخطاب إرضاءً لبني إسرائيل!!؟ ، وهو ما يَجْعَلنا نعجب، ليس ممن قام بتقديم وتمويل هذا المسلسل فحسب.. بل ومن كل العلماء الذين يقدمهم هذا الممول على أنهم قد راجعوا النصوص والمواقف فيه !؟ ،
فأقل ما يمكن أن يقال عن مثل هذا التصرف ، أنه تدليس وتصرف بحقائق التاريخ إرضاءً لأهواء ونزوات أعداء الله ، الذين أطنَبَت بوصف مَكرهم وخُبثهم وخِياناتهم الكتب السماوية الثلاثة التوراة والإنجيل والقرآن، ثم يأتي بعض الأعراب ليتقربوا إليهم زلفى، بحذفِ وتزويرِ التاريخ !!!!؟.


بارك الله فيك أستاذنا المفكر النبيل عبد الواحد هواش
على ما تفضلت به ، ليس هذا الموقف الوحيد في هذا المسلسل المزيف لحقيقة التاريخ
والمشوه لحضارتنا الغناء ، إنهم يدسون السم في العسل لإفساد العقول وكم أتعجب من علماء أيدوا
ذلك فأين أمانة الدين وحمله والتبليغ به ، بل أين أمانة الكلمة ؟
في الحقيقة أنا رصدت بعض المواقف وجمعتها لرد عليها لكن لم أتابع جميع الحلقات ، يجب متابعة
المسلسل كاملا والرد علي ما ورد فيه بما ورد في صحيح السير وتنبيه الناشئة والمراهقين بذلك
هذا أقل ما نفعله لدفاع عن تاريخنا المجيد حبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته الغر الميامين
لا جف لك قلما في ميادين الحق أستاذنا الفاضل .. تقديري ~

[عبدالواحدهواش]

بارك الله فيك أستاذنا المفكر النبيل عبد الواحد هواش
على ما تفضلت به ، ليس هذا الموقف الوحيد في هذا المسلسل المزيف لحقيقة التاريخ
والمشوه لحضارتنا الغناء ، إنهم يدسون السم في العسل لإفساد العقول وكم أتعجب من علماء أيدوا
ذلك فأين أمانة الدين وحمله والتبليغ به ، بل أين أمانة الكلمة ؟
في الحقيقة أنا رصدت بعض المواقف وجمعتها لرد عليها لكن لم أتابع جميع الحلقات ، يجب متابعة
المسلسل كاملا والرد علي ما ورد فيه بما ورد في صحيح السير وتنبيه الناشئة والمراهقين بذلك
هذا أقل ما نفعله لدفاع عن تاريخنا المجيد حبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته الغر الميامين
لا جف لك قلما في ميادين الحق أستاذنا الفاضل .. تقديري ~

كل الشكر والإمتنان للأستاذة سميرة رعبوب على اهتمامها ومتابعاتها ومشاركاتها المتميزة في مثل هذه القضايا العامة .. حرصت حقيقةً على متابعة أغلب حلقات المسلسل ، وكنت قد دونت بعض الملاحظات على ما وردَ فيها ، حتى قرأتُ خاطرة الاستاذ/عبد الجبار سعد ، فأستحسنت تعميمها لتكون فاتحة تذكير للمهتمين لمتابعة مثل هذه الاعمال ودراستها ، لأنها - بتصوري الشخصي - حلقة من حلقات الهجمة الشاملة على الامة التي تُنفذ في هذه المرحلة على كل صعيد وفي كل المجالات بتخطيط أجنبي وبتمويل وأدوات محلية - وطنية !؟ بهدف تصفية القضية الفلسطينية والإعتراف بإسرائيل على قاعدة (مبادرة السلام العربية) والتسليم بالوطن البديل !!؟، ولا أدل على ذلك من أن ( أنظمة وشخوص وأدوات الهجمة المحليين ) نجدهم موجودين في مجالات الحملة المختلفة ( السياسية منها والإعلامية والدينية والإقتصادية والعسكرية - المسلحة !!؟؟) ، أتمنى أن أكون مُخطئاً .

[عبدالواحدهواش]

وفي خاطرته الرمضانية رقم (13) يقول أديبنا الاستاذ/ عبدالجبار سعد :

عبدالله بن المبارك : من أشهر الزّهّاد والعبّاد من القرون الأولى وقد كان ميسورا وكان يحجّ عاما ويغزو في سبيل الله عاما ..
له من القصص المشتهرة بين الناس الكثير ولعل أشهرها قصته مع أرملة جاءت بعد ارتحال الموكب الذي كان هو فيه في طريق الحج وأخذت دجاجة ميتة وأخفتها وكان ينظر إليها وقد علم بالسؤال أنها مضطرة لأن لديها أطفال لا تجد ما تقيتهم به فألغى رحلة الحج ودفع إليها بكل النّفقة التي ادّخرها لها وتنتهي الرواية بأن كل الناس شهدوه في الحجّ وفي كل المناسك فعلم فيما بعد أن الله قد أقام ملكا من ملائكته يحج عنه ..
وقصصه كثيرة في مجال الخير والتقوى غير أنّ ما شدّ نظري من أقاصيص هذا الولي الصّالح حادثة أخرى لم تزل ماثلة في ذاكرتي منذ قرأتها قبل عقود وهي أنّه في ليلة كان مع أحد إخوانه مرابطين في أحد الثّغور وكانا صائمين قائمين مرابطين في سبيل الله فلعله أحس من أخيه شعورا بالتميّز على من عداهما من الناس في تلك الحالة فقال له هل تجد أحدا من المسلمين أفضل منا حالا في هذه الساعة؟
قال له صاحبه ومن تراه أفضل منا وقد قضينا يومنا في الصيام وليلنا في القيام ونحن مع ذلك مرابطان في سبيل الله نحرس ثغور الإسلام ..
قال له عبد الله بن المبارك: بل هناك من هو خير منّا .. قال له صاحبه ومن عساه يكون؟
قال أفضل منّا رجل ذوعيال من عامّة المسلمين قام في الليل فرأى أطفاله الصغار قد تكشفوا فسترهم ثم عاد لنومه ..
سبحان الله .. هذا القول لا يمكن أن يقوله وليّ من أولياء الله إلا عن كشف صريح أو علم صحيح وهو من علوم الولاية ومكاشفاتها .. ومن خلالها نعلم أن هناك أشياء لا يؤبه بها ترفع العبد مقامات لا يدري كيف بلغها والعكس بالعكس وسبحان الله الذي لا يظلم عنده أحدا إذا صدقت النية .

[عبدالواحدهواش]

ويقول الاستاذ/ عبدالجبارسعد في خاطرته الـ(17) :

* اليهودي المُرابي :

في غرب العالم وشرقه تشتهر شخصية اليهودي المرابي المحتال الماكر ومن المفارقات الغريبة أن بني اسرائيل يملون على العرب وحدهم رغباتهم في تقديم شخصياتهم على ارفع مستوى ويحرمون عليهم الكلام على حقيقتهم .
هذا التدخل وهذه الحساسية لا نجدها حاضرة في الغرب حيث تباع وتمثل مسرحيات مثل " تاجر البندقية " لشكسبير الأديب العبقري الانجليزي .
في هذه المسرحية مثلا يقدم شكسبير شخصية المرابي اليهودي " شيلوك " الذي يقرض تاجرا مبلغا من المال على ان يعيده في موعد محدد وإذا لم يؤده في الموعد المحدد فيكون من حق "شيلوك" أن يقطع من فخذ المدين مقدار رطل من اللحم .. ويحدث ان التاجر يفلس ويتأخر في أداء دينه فيطلب "شيلوك" من سلطات القضاء في البندقية تنفيذ العقد ويتقدم الكثير لسداد الدين ويطلبون منه التنازل فيرفض" شيلوك " ويظل ملحآ على تنفيذ الشرط الموجود في العقد تنفيذا للقانون ولا يأبه بلعنات الناس واحتقارهم له وهو يحد سكينه, وتحتار السلطات القضائية في المدينة ماذا تفعل فيأتي في الأخير قاض شاب من مدينة أخرى ويتولى البت في القضية يقرأ العقد فيقول هذا العقد واجب التنفيذ ويطلب إحضار ميزان وسكين ويقول "لشيلوك" تفضل واقطع رطلا من فخذ صاحبك وفق العقد فيفرح "شيلوك" ويصرخ يحيا العدل ثم يقول القاضي ولكن إياك أن تزيد عن الرطل شيئآ أو تنقص شيئآ ثم إني لا أرى في العقد أي ذكر لغير اللحم فإياك أن تريق قطرة دم وأنت تأخذ حقك ويتحول استبشار "شيلوك" إلى فزع ويريد أن يتخلى عن القضية فيقول له إلى أين إن قانون البندقية ينص على عقوبات لأنك أزعجت السلطات وأشياء أخرى وهذه عقوبتها مصادرة نصف مالك وسجنك .
والمهم يصاب "شيلوك" بالشلل في الحال وفي المسرحية تفاصيل كثيرة مذهله .
المهم أن شخصية "شيلوك" المرابي اليهودي أصبحت جزء من ثقافة الغرب الشائعة ولكن اليهود لم يطلبوا من ملكة بريطانيا ولا رؤساء غيرها من الدول ان يتدخلوا بحذفها، ويفعلونها مع غيرهم وخاصة العرب والمسلمين الذين ينصاعون صاغرين للأسف الشديد !!؟؟.

[عبدالواحدهواش]

وعن ( سخاء النفس ) ، يقول الاستاذ/عبدالجبارسعد في خاطرته الرمضانية الـ(20) :


بين سخاوة الأنفس وشحها :

أولياء الله ذوي المراتب العالية لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه إلا بسخاوة الأنفس وخلو صدورهم من الغلّ على أحد من أمّة محمّد عليه الصلاة والسلام كما جاءت بذلك الآثار.
وسخاء النفس لا يتعلق بالنّفقة للمال فقد يكون الإنسان معدما ولكنه سخي النفس وقد يكون غنيّا ومنفقا ولكنه شحيح النفس.
سخاء النفس شعور يلازم المؤمن الطاهر النّقيّ فيجعله في حال لا يستكثر عطيّة الله لأحد من عباده سواء كان طائعا أم عاصيا وشحّة النفس تستوطن النفوس غير الطاهرة فتجعلها تستكثر على غيرها أن يعطيها الله القليل والكثير.
هذا الصنف الأخير الشحيح النفس حتى لو ملك خزائن الأرض فإنه قد يرى على غيره ثوبا حسنا فيستكثره عليه أو مركبة أو دارا فيستكثرها كأنه لا يرى أحدا من الخلق مستحقا لأدنى نعمة من نعم الله غيره.
أما سخيّ النفس فإنه بعكس ذلك يتمنّى لو حاز الدنيا كلها فيمنحها لغيره بغير من ولا استكثار.
جاء في الآثار أن أحد عباد الله المعدمين قدم يوم القيامة فرأى صحفا مدّ البصر فيها صدقاته فقال يا رب أنا لم أجد شيئا لأنفقه فمن أين لي هذا؟ .. فقيل له:
أرأيت حين أصاب الناس قحط ومجاعة فتمنيت لو أن لك مثل رمال الدنيا دقيقا لتنفقه على الناس؟ فقال نعم قيل له: هذه بتلك.
لقد علم الله صدقه فكتب له أجر ما تمنّاه لم ينقص منه شيئا.
والذين يمّنون ويستكثرون يحبط ويبطل الله أعمالهم كما جاء في محكم التنزيل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ".
لقد مثّل الله صدقة الرياء والمنّ كتراب على صفا من الصخر ذهب به المطر فلم يبق منه شيئا وبقى الصفا صلدا بمعنى أنه لم ينفق شيئا بينما يضاعف الله للمنفقين في سبيل الله وابتغاء مرضاته إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة والله واسع عليم.
نسأل الله أن يرزقنا سخاوة الأنفس ويقينا شحّها ويتقبّل منّا اليسير ولا يحاسبنا على التقصير بفضله وكرمه آمين.

[كرم زعرور]

.. ودوما أستمتع ُبالبقاء في دوحتك ِالفكرية ِوالروحانية ،

وأنهلُ من فكركَ المستنير ِ،

وأدعو لكَ بالخير ِ، أخي الفاضل عبد الواحد ،

لكَ تحياتي واحترامي .

[عبدالواحدهواش]

.. ودوما أستمتع ُبالبقاء في دوحتك ِالفكرية ِوالروحانية ،

وأنهلُ من فكركَ المستنير ِ،

وأدعو لكَ بالخير ِ، أخي الفاضل عبد الواحد ،

لكَ تحياتي واحترامي .


شَرُفت بوابة الخواطر بمرورك العطر .. وابتهلت روحانيات صديقك عبدالجبارسعد (سهيل اليماني) بصدق وحميمية كلماتك المُشجعة ، أدامك الله ذخراً ونبراساً وقُطب هداية وقدوة . مع أسمى إعتباري.

[عبدالواحدهواش]

الخاطرة الرمضانية الـ(21) للأستاذ/عبدالجبارسعد ، خصصها للشاعر والشخصية التاريخية المعروفة والمثيرة للجدل حتى التاريخ الحسن بن هاني الملقب (بأبي نواس) ، فقال :


الحسن بن هاني ( أبو نواس )
~~~~~~~~~~~~~~~~~

أبو نواس امتلأت الأقاصيص الشعبية بطرائفه وأشعاره حتى نسب إليه ما ليس له واختلط الخيال بالواقع من حكاياته لكنه كان أديبا وظريفا وشاعرا لا يشق له غبار. قيل أنّه حفظ ستين ديوانا من شعر النساء فضلا عن الرجال بل كان ضليعا في العلوم الشرعية وحفظ الحديث حتى أنّه ينسب لسيدنا الإمام أبي حنيفة قوله .. " لولا مجون الحسن بن هاني لكتبت عن الحديث".
ذات يوم سمعت له من أحد الأساتذة أبيات من الشعر هي قوله..
وَإِذا المَطِيُّ بِنـا بَلَغـــنَ مُحَمَّــــداً
فَظُهورُهُنَّ عَلى الرِجـــالِ حَـــرامُ
قَرَّبنَنا مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصـى
فَلَــهـــا عَلَينـــا حُرمَـــةٌ وَذِمـــامُ
رُفِعَ الحِجابُ لَنا فَـــلاحَ لِنـــاظِــــرٍ
قَمَـــرٌ تَقَطَّـــعُ دونَـــهُ الأَوهـــــامُ
فقلت في نفسي سبحان الله إن كان قد قال هذا في سيد الخلق عليه الصلاة والسلام فما ضره بعدها أن يقدم على مولاه بغير زاد سواها.
ورجعت إلى ديوانه فوجدت هاتين البيتين في قصيدته التي مطلعها ..
يا دارُ ما فَعَلَت بِكِ الأَيــّامُ ** ضامَتكِ وَالأَيّامُ لَيسَ تُضامُ
ولشد ما أدهشني أنها كانت في مدح الخليفة محمد الأمين بن هارون الرشيد من زوجته زبيدة
فقلت في نفسي لو كان هذا في غير هذا.
ولكن أبا نواس يقول في هذه القصيدة وهي بشارات الرجوع إلى الله وهو يشرح ما مرّ به من حياة اللهو وندمه عليها فيقول..
وَلَقَد نَهَزتُ مَـعَ الغُـــواةِ بِدَلوِهِـــم
وَأَسَمتُ سَرحَ اللَهوِ حَيثُ أَسامـوا
وَبَلَغتُ ما بَلَـــغَ اِمـــرُؤٌ بِشَبــابِـــهِ
فَـــإِذا عُصــــارَةُ كُـــلُّ ذاكَ آثــــامُ
أبو نواس رؤي بعد موته في المنام من أحد أصحابه فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي بأبيات كتبتها في نهاية عمري وتركتها تحت وسادتي فعادوا إلى تلك الأبيات فإذا فيها..
يا ربُ إن عظمت ذنوبي كثــــرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظـم
إن كان لا يرجوك إلا محســــن
فبمن يلوذ ويستجير المجــرم
مالي إليك وسيلة إلا الرجــــاء
وجميل عفوك ثم أني مسلم
اللهم أحسن خاتمتنا يا الله وتجاوز عن إساءاتنا بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين.

[سميرة رعبوب]

سخاء النفس وسؤال الله حسن الخاتمة والله كم نحن محتاجين لهذا
ننتظر المزيد أستاذنا المفكر عبد الواحد هواش
في موازين الحسنات
تقديري واحترامي ~

[أحمد المدهون]

الأستاذ عبدالواحدهواش،

قالَ بعضُ السَّلَفِ :
"لَولا ثلاثٌ مَا أحْبَبْتُ البَقاءَ فى الدُّنْيا يوْمَاً واحداً؛ ظَمَأُ الْهَوَاجِرِ، وَقِيَامُ الليالِي البارِدَة، وَمُجَالَسَةُ أقْوَامٍ يَنْتَقُونَ أطَايِبَ الْكلامِ كَمَا يُنْتَقَى أطَايبُ التَّمْرِ".
وهذا ما ألمسه هنا وأنت تنتقي لنا محاسن الخواطر للأستاذ عبدالجبارسعد.

شدّتني الخاطرة 17 بعنوان "اليهودي المُرابي" المستوحاة من شخصية "شيلوك" في مسرحية "تاجر البندقية" لشكسبير، وما ختم به الخاطرة مستنكراً بشدّة الإستجابة للضغوط اليهودية لمنع بث بعض الأعمال الفنّية التي تبرز صفات اليهود وتآمرهم وشجعهم.

أشكرك وأحييك.
ونتابع معك.

[عبدالواحدهواش]

سخاء النفس وسؤال الله حسن الخاتمة والله كم نحن محتاجين لهذا
ننتظر المزيد أستاذنا المفكر عبد الواحد هواش
في موازين الحسنات
تقديري واحترامي ~

نسألُ الله أن يَهبكم وإيانا نُفوساً سخيًةٌ راضية ، وصدورٍ من الهم خالية ، واعمالٍ بالبر والإحسانِ مروية ، وخاتمةٍ راضيةٍ مرضية .. أبلغ معاني الشكر والتقدير أختنا وأديبتنا المتميزة سميرة رعبوب على كلماتك المعبرة .

[عبدالواحدهواش]

الأستاذ عبدالواحدهواش،

قالَ بعضُ السَّلَفِ :
"لَولا ثلاثٌ مَا أحْبَبْتُ البَقاءَ فى الدُّنْيا يوْمَاً واحداً؛ ظَمَأُ الْهَوَاجِرِ، وَقِيَامُ الليالِي البارِدَة، وَمُجَالَسَةُ أقْوَامٍ يَنْتَقُونَ أطَايِبَ الْكلامِ كَمَا يُنْتَقَى أطَايبُ التَّمْرِ".
وهذا ما ألمسه هنا وأنت تنتقي لنا محاسن الخواطر للأستاذ عبدالجبارسعد.

شدّتني الخاطرة 17 بعنوان "اليهودي المُرابي" المستوحاة من شخصية "شيلوك" في مسرحية "تاجر البندقية" لشكسبير، وما ختم به الخاطرة مستنكراً بشدّة الإستجابة للضغوط اليهودية لمنع بث بعض الأعمال الفنّية التي تبرز صفات اليهود وتآمرهم وشجعهم.

أشكرك وأحييك.
ونتابع معك.

بسم الله الرحمن الرحيم .. سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير * و آتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني إسرائيل ألاَّ تتخذوا من دوني وكيلا * ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكورا * و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين و لتَعلُن علواً كبيرا * فإذا جاء وعدُ أولاهُما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعداً مفعولا * ثم رددنا لكم الكرة عليهم و أمددناكم بأموالٍ و بنين و جعلناكم أكثر نفيرا * إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها. فإذا جاء وعد الآخرة لِيَسُوئوْ وجوهكم و ليدخلوْ المسجد كما دخلوه أول مرة و لِيُتَبِّروْ ما عَلَوْ تَتْبيرا * صدق الله العظيم .

استاذنا الفاضل / احمد المدهون ، هناك من أهلنا وربعنا للأسف الشديد من لا يؤمنون أو فاتهم فهم وإدراك هذه الحقيقة الالهية ، نسوا دينهم فأنساهم الله أنفسهم ، وغرهم هذا (العلو) الفاجر والفاسد للصهاينة ، غير مدركين إن وعد الحقِ المفعول آتٍ لا ريب على أيدِ (عباد الرحمن) الذين سيدخلون " المسجد كما دخلوهُ أول مرة " ، شكراً جزيلاً أستاذنا القدير على مرورك العبق على دوحة الخواطر المختارة للأستاذ/عبدالجبارسعد ، هذا المرور الذي أزهر ورودها وأخضر أعشابها وأفاح عطرها .. مع أطيب تحياتي.

[عبدالواحدهواش]

وفي خاطرته الرمضانية الـ(21) ، يُناقش الأستاذ/عبدالجبارسعد إفتراء البعض - والعياذ بالله - على الله تعالى ، من خلال الحكم على عباده بالتقوى من عدمه ، ومن خلال أحد مواقف الخليفة الخامس سيدنا عمربن عبدالعزيز .. فيقول :


كان سيّدنا الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز يقول: "لو تخابثت الأمم يوم القيامة فقدمت كلّ أمة بأخبث ما عندها وقدمنا نحن معشر بني أميّة بالحجّاج لرجحناهم".
وكان قبل استخلافه يقول: "مُلأت الأرض جورا" ويذكر من عمال بني أميّة الحجّاج في العراق.
وكان قد بلغه أنّ الحجّاج قال قبل موته: "يارب إنّهم يزعمون أنّك لن تغفرلي " فكان يحسده على قول هذه الكلمة ، مستذكراً ما جاء في الأثرِ عن أخوين ، كان أحدهما عابداً وأخوه ماجناً ، فقال العابد للماجن ، (والله لن يَغفِرَ الله لك) ، فيروى أن الله قال (من هذا المتألّي عليّ !؟ ، قد غَفَرْتُ لَه وأحْبَطْتُ عَمَلك فاستأنفا العمل ).. بمعنى أن الله عزً وجَل لا يُريدُ لأحدٍ من خَلقه ، أن يُنَصّبُ نفسه بينه وبين عباده ، ويدّعي باسم الله أن هذا مغفورٌ له وهذا غير ذلك ، فعاقب هذا المدعي عليه بأن محى ما مضى من أعماله الصالحات ، ومحى ما مضى من أعمال أخيه السيئات ، وقال لهما : استأنفا عملكما من الآن كأن لم يكن من الطاعات والمعاصي الماضية شيئا.
سيّدنا عمر تمثّل هذا فكان يقول متسائلا : (أو قد قالها الحجاج !؟).
وذات يوم .. رأى رؤيا مناميّة كأن القيامة قامت وذهب كل إلى منزله في الجنّة أو في النّار وقد أُمِرَ به إلى الجنّة.. وفي طريقه إليها رأى جثّة ملقاة كأنها كومة لحم فقال: ما هذا؟ فقالت له الملائكة: إسأله فعسى يجيبك ..
فقال لتلك الجثة: من أنت؟
قال له: أنا الحجّاج.
قال: وما فعل الله بك؟
قال: قتلني بكل قتلة قتلتها أحداً من عباده قتلة مماثلة.
قال: وما تنتظر الآن؟
قال: انتظر ما ينتظره الموحّدون.
فقام سيدنا عمر من نومه ولم يتكلّم بعدها عن الحجّاج ولا عن غيره ، وكان يقول : (والله لا أتألّى على أحد من أمّة محمّد بعد الآن ).
اللهم اعصم ألسنتنا وجوارحنا وخواطرنا من الوقوع في أحدٍ من أمّة محمّد عليه الصلاة والسلام.

[سميرة رعبوب]

ما أعظم الله !

يجازي الحسنة بعشر أمثالها ، وبالسيئة مثلها ..

كيف يتألى المرء على الله سبحانه وتعالى؟
وهو بيده المغفرة والعذاب والجنة والنار؟!!

فقد غفر لبغي سقت كلباً
وعذب امرأة حبست قطة..
وأدخل الجنة عاصٍ ، وأدخل النار عابد ..
وامرأة أدخلت النار بسوء لسانها وكثرة عبادتها !
وامرأة أدخلت الجنة بحفظ لسانها ..

وهذا يذكرنا بحديث المفلس..
‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏زُهَيْرٍ ‏، ‏عَنِ ‏‏الْعَلَاءِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ،‏ ‏عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏، عَنْ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ : هَلْ تَدْرُونَ مَنْ ‏الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا ‏: الْمُفْلِسُ فِينَا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ . قَالَ ‏: ‏إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصِيَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، فَيُقْعَدُ ‏، ‏فَيَقْتَصُّ ‏‏هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ .
رواه مسلم (2581) ، والترمذي (2418) .

نعوذ بالله من ذلك
بارك الله فيك وألبسك حللا من نور ورفع قدرك أستاذنا الكريم عبدالواحدهواش
تقديري واحترامي ~

[عبدالواحدهواش]

قال جلت قدرته في محكم كتابه : بسم الله الرحمن الرحيم :

( َلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى .. صدق الله العظيم ).

وفي الأثر :
يُحكى إن شاباً من نواحي مدينة البصرة العراقية توفاه الله ، وكان معروف بين الناس بالفساد ، فلم تجد زوجته من يُصلي عليه لشدّة تنفر المؤمنين منه ،وبينما زوجته في حيرة من أمرها ، جاء أحد العلماء المعروفين بالزهد و التقوى وكثرة العبادة ، وشرع في الصلاة عليه ، فسارع المؤمنون للصلاة مع العالم عليه وهم متعجبون ، وعندما فرغ من الصلاة ، سألوه ما الذي جعلك تصلي عليه وهو المعروف بفساده ومجونه ؟.
فقال العالم : رأيته في المنام انه من أهل المغفرة والرحمة .. فازداد تعجب الناس !!؟.
فسأل العالم زوجة المتوفي : أتعرفين شيئا له من أعمال الخير نحن لا نعرفه ؟
فقالت : كان يحب اليتامى أكثر من أولاده .. ولما كان يفيق من سكره في أثناء الليل يأخذ في البكاء بحرقة ويقول : يا رب أي زاوية من زوايا جهنم تريد أن تملأها من هذا الخبيث ؟، ثم يبدل ثيابه ويتوضأ ويصلي الفجر.
فنحن لا ندري كيف يُعامل الله عباده .. وعلينا أن لا ننصب أنفسنا محاسبين للآخرين ، ومن حاسب نفسه شغله حسابها عن محاسبة الآخرين .

شكراً جزيلاً اختنا المجتهدة سميرة رعبوب على تشريفك مُتصفح روحانيات الاستاذ /عبدالجبارسعد ، وتقبل الله منا ومنك الدعوات إنه سميع مجيب .

[عبدالواحدهواش]

وفي خاطرته الرمضانية الـ(23) تطرق الأستاذ/عبدالجبارسعد لمثلبة وإثم البخل .. فقال فيها :

يجاهد الكثير من المؤمنين أنفسهم جهادا عظيما للوصول إلى مقامات التزكية والإحسان ويمرون بالكثير من التجارب والمواقف والمنازلات والمكاشفات والأحوال في هذا الطريق وكثيرة هي السير والتراجم التي تشرح أحوال هؤلاء السالكين لطريق الحق وكم من غرائب وعجائب في طريق القوم.
كتاب " حلية الأولياء " لأبي نعيم الأصبهاني يتناول سير نحو ثمانمائة من الصالحين والصالحات .. وكتاب مثل " إحياء علوم الدين " لا يخلو من مثل هذه السير والحكايات وكتاب " كرامات الأولياء " للقاضي النبهاني.
وفي اليمن كتاب "طبقات الخواص " المشهور بطبقات الشرجي وهو مؤلفه و الكثير سواها .
كانت هذه مقدمة سريعة للحديث عن قصة من قصص هؤلاء الأولياء وجدتها في كتاب الإحياء للإمام الغزالي .
قال هذا الولي أنه أصبح ونفسه تحدثه أنه بخيل فكان يناجي نفسه ويقول أي بخل عندي وأنا لا أملك من مال الله شيئا ويتكرر الخاطر أنك بخيل .. فقال والله لا أجد شيئا اليوم من المال إلا أنفقته في سبيل الله ولا أستبقي منه شيئا .. ولم يخط إلا خطوات قليلة حتى جاء أحدهم يسأله : هل أنت فلان؟ قال: نعم.. قال : خذ هذه الصرة بعثها لك فلان لتستعين بها على أمور عيشك ، فقال سبحان الله ، وكان في الصرة مائة وخمسون دينارا ذهبا ، فقال والله لا أتردد عن ما عقدت العزم عليه ، وعزم على أن يعطي الصرة أول فقير يجده في طريقه ، فمضى على شط دجلة فوجد فقيرا يجلس بين يدي الحلاق فدفع الصرة إليه ، ولكن ذلك الفقير لم يلق لها بالا بل قال له إعطها للحلاق أجرته ، فقال له صاحبنا إنها مائة وخمسون دينارا ، فرد عليه الفقير " ألم نقل لك أنك بخيل!! " يكاشفه بما حدثته به نفسه ويؤكد المعنى !!.
ففزع من رد الفقير وألقاها بين يدي الحلاق وهم بالسير ، فقال له الحلاق وقد كان يسمع تحاورهما ، يا سيدي أنا عزمت منذ جلس الفقير أن لا آخذ منه أجرة ، فخذ مالك عافاك الله !.
فلم يكن من صاحبنا إلا أن قال :
أيها المال .. أبى الله إلاً أن يُذِل من أعزك !! .. وألقى بالصرة وما فيها في ماء دجلة.
نفعنا الله بسيرة الصالحين وطهر قلوبنا من حب ما سواه.