~ يا [you] ، شاركنا موسوعة من تراث الأجداد ~

[سميرة رعبوب]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS8ikxPQSXEHVeNu0WXX3O4zquCru81o taJcXAdte-KYBAbsT6N

التراث العربي زاخر بالألفاظ الجميلة ، والعبارات الرصينة ، والتي نجهل الكثير عنها ،
ومن يبحر في خضمه يرتوي بزلال اللغة العربية وصفائها ~

لذا أود أن أجعل هذا الصفحات مختصة بشرح كلمات من التراث العربي تحت عنوان (( من تراث الأجداد ))

حيث نتبادل بطرح كلمات من التراث ، نتباحث في معناها اللغوي وتفسيرها ،
وندعم جهدنا بالمراجع والمعاجم التي استندنا عليها .

والهدف من ذلك :

-1- التمكن من شرح ما غمض من الثروة اللغوية ، لتقريب اللغة من الأذهان والانتفاع بها .
-2- التعرف من خلال اللغة على عادات وتقاليد العرب ، وثقافتهم وأنماط سلوكهم الاجتماعي .

وأرجو من الله تعالى التوفيق والسداد ~

تحياتي .

سميرة رعبوب

[سميرة رعبوب]

يقول أحد الشعراء :

قد كنت أحجوا أبا عمرو أخاثقه // حتى ألمت بنا يوما ملمات

مامعنى كلمة " أخاثقه " وماهي مشتقاتها ؟

ننتظر تواصلكم الميمون ودمتم بخير ~

[أحمد المدهون]

الأستاذة الفاضلة سميرة رعبوب،

فكرة جميلة وماتعة، تحيي ما هجرته الألسن، وتجلو معانيه، وتبرز جمال اللغة وأسرارها.
بارك الله في جهدك وجدك.

بالنسبة للمثال الأول:



يقول أحد الشعراء :

قد كنت أحجوا أبا عمرو أخاثقه // حتى ألمت بنا يوما ملمات

مامعنى كلمة " أخاثقه " وماهي مشتقاتها ؟

ننتظر تواصلكم الميمون ودمتم بخير ~

يلزمنا -أولا- ضبط البيت بشكل صحيح، حتى يستقيم الكلام ويظهر المعنى. وها هو مشكولاً كما ورد في لسان العرب تحت مادة ضربج :
روى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده:


قد كنتُ أَحْجُو أَبا عَمْرو أَخاً ثِقَةً، ...... حتى أَلَمَّتْ بِنَا، يَوْماً، مُلِمَّاتُ


فهما كلمتان: ( أَخاً ) و ( ثِقَةً) ، وكما هو واضح فإن (أخاً) مفعول به ثانٍ لـ (أَحْجُو) و (ثِقَةً) صفة لـ (أخاً). والمعنى واضح.

وهناك من يضبهما هكذا (أَخا ثِقَةٍ) مضاف ومضاف إليه.

ومعنى البيت كما ورد في شرح الأشموني على ألفية بن مالك:
يقول: قد كنت أظن أن أبا عمرو صديق مخلص، ولكن مصائب الدهر قد كشفته وأظهرت حقيقته.
للمزيد: هنــــــــــــــا (http://shamela.ws/browse.php/book-11742/page-347).

والله أعلم، راجياً معذرتي وقبول تصحيحي واجتهادي.

تحياتي.

[سميرة رعبوب]

شكرا لك أستاذ أحمد على التصحيح ، النسخة التي لدي كانت مكتوبة ملتصقة بدون مسافة بين الكلمتين مما أشكل عليّ وبصراحة لم أجتهد في البحث وعرضتها هنا لثقتي بكم .. فعذرا على التقصير والخطأ الغير مقصود ..

ونكمل .. بطرح كلمة جديدة ~

يقال : لفلان بَغْرَةٌ من العطاء لا تَعِيضُ إِذا دام عطاؤه .

ما معنى كلمة ( بغرة ) وَ كلمة ( تعيض ) ؟

[الدكتور عبدالرزاق محمد جعفر]

قوم أذا سـمعوا ببكة عزيمة = حجو لها قبل الحجيج بعام
لبيان الجشع !
قوم أذا نبحت كلابهم = قالوا لأمهم بولي على النار

لبيان البخل !

[سميرة رعبوب]

شكرا لك أستاذ أحمد على التصحيح ، النسخة التي لدي كانت مكتوبة ملتصقة بدون مسافة بين الكلمتين مما أشكل عليّ وبصراحة لم أجتهد في البحث وعرضتها هنا لثقتي بكم .. فعذرا على التقصير والخطأ الغير مقصود ..

ونكمل .. بطرح كلمة جديدة ~

يقال : لفلان بَغْرَةٌ من العطاء لا تَعِيضُ إِذا دام عطاؤه .

ما معنى كلمة ( بغرة ) وَ كلمة ( تعيض ) ؟



قد وجدت معنى المقولة في لسان العرب وفي القاموس المحيط ~
فهم يشبهون الكريم وصاحب العطاء كالمطر الشديد الذي لا ينقطع إذا دام عطاؤه وإحسانه إلى الآخرين
(( والبَغْرُ والبَغَرُ والبَغْرَةُ: الدُّفْعَةُ الشديدة من المطر؛ بَغِرَتِ السماء بَغَراً.
وقال أَبو حنيفة: بُغِرَتِ الأَرْضُ أَصابها المطر فَلَيَّنَها قبل أَن تُحْرَثَ، وإِن سقاها أَهلها قالوا: بَغَرْناها بَغْراً.
والبَغْرَةُ الزرع يزرع بعد المطر فيبقى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ.
ويقال: لفلان بَغْرَةٌ من العطاء لا تَعِيضُ إِذا دام عطاؤه؛ قال أَبو وجزة؛ سَحَّتْ لأَبْناءِ الزُّبَيْرِ مآثِرٌ في المَكْرُمَاتِ، وبَغْرَةٌ لا تُنْجِمُ )) *

(( والبَغْرَةُ: الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعد المَطَرِ، فَيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ.
وله بَغْرَةٌ من العَطاءِ لا تَغيضُ، أي: دائِمُ العَطاءِ.)) *

للمزيد اضغط هنا (http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A8%D8%BA%D8%B1%D8%A9)

___________________
* لسان العرب لابن منظور
* القاموس المحيط للفيروز آبادي

[سميرة رعبوب]

قوم أذا سـمعوا ببكة عزيمة = حجو لها قبل الحجيج بعام
لبيان الجشع !
قوم أذا نبحت كلابهم = قالوا لأمهم بولي على النار

لبيان البخل !

شكرااا والدنا الكريم الدكتور عبد الرزاق محمد جعفر على الإضافة القيمة ..

[سميرة رعبوب]

يقول الراجز: أَدْلَيْتُ دَلْوِي في صَرًى مُشاوِسِ، فبَلَّغَتْني، بعد رَجْسِ الراجِسِ، سَجْلاً عليه جِيَفُ الخَنافِسِ والرَّجْسُ !

على ماذا يدل هذا !؟

[غسان عبدو مسعود]

قصة من تراث الحكم القديمه،،،،،،،
لغة الطيور قصة من الحكم القديمة
________________________________________
تزوج رجل فقير من امرأة وأنجبا طفلا , فقرر الرجل السفر لطلب العيش , فاتفق مع امرأته على عشرين عاما من السفر , وإذا زادوا يوما واحدا فأن المرأة حرة طليقة تفعل ما تشاء ... واوعدته زوجته بذلك
وسافر وترك امرأته وولده الذي لم يبلغ شهرا واحدا
سافر إلى إحدى البلدان
حيث عمل في طاحونة قمح عند رجل جيد
وسر منه صاحب الطاحونة لنشاطه
وبعد عشرين عاما قال لصاحب الطاحونة :-
لقد قررت العودة إلى البيت
لان امرأتي أوعدتني بأن تنتظرني عشرين عاما
وأريد أن أرى ما الذي يجري هناك
قال له صاحب الطاحونة :-
اشتغل عندي عاما آخر
أرجوك لقد تعودت عليك كما يتعود الأب على ابنه
قال الرجل :- لا أستطيع لقد طلبت الدار أهلها
وحان الوقت كي أعود فقد مضى على غيابي عشرون سنة
وإذا لم اعد إلى البيت هذا العام فأن زوجتي ستتركه
فأعطاه صاحب الطاحونة ثلاث قطع ذهبية
وقال له :- هذا كل ما املك خذها فأنها ليست بكثيرة عليك
اخذ الرجل القطع الذهبية الثلاث واتجه نحو قريته
وفي طريقه إلى القرية لحق به ثلاثة من المارة
كان اثنان من الشباب والثالث رجل عجوز
تعارفوا وبدأوا بالحديث بينما الرجل العجوز لم يتكلم ولو بكلمة
بل كان ينظر إلى العصافير ويضحك
فسأل الرجل :- من هذا الرجل العجوز ؟
أجاب الشابان :- انه والدنا
قال الرجل :- لماذا يضحك هكذا ؟
أجاب الشابان :- انه يعرف لغة الطيور وينصت إلى نقاشها المسلي والمرح
قال الرجل :- لماذا لا يتكلم أبدا ؟
أجاب الشابان :- لأن كل كلمة من كلامه لها قيمة نقدية
قال الرجل :- وكم يأخذ ؟
أجاب الشابان :- على كل جملة يأخذ قطعة ذهبية
قال الرجل في نفسه :- إنني إنسان فقير هل سأصبح فقيرا أكثر
إذا ما أعطيت هذا العجوز أبو اللحية قطعة ذهبية واحدة
كفاني اسمع ما يقول
واخرج من جيبه قطعة ذهبية ومدها إلى العجوز
فقال العجوز :- لا تدخل في النهر العاصف وصمت
وتابعوا مسيرتهم
قال الرجل في نفسه :- عجوز فظيع يعرف لغة الطيور ومقابل كلمتين أو ثلاثة
يأخذ قطعة ذهبية
يا ترى ماذا سيقول لي لو أعطيته القطعة الثانية ...؟؟؟
ومرة ثانية تسللت يده إلى جيبه واخرج القطعة الذهبية الثانية وأعطاها للعجوز
قال العجوز :- في الوقت الذي ترى فيه نسورا تحوم اذهب
واعرف ما الذي يجري وصمت
وتابعوا مسيرتهم
وقال الرجل في نفسه :- اسمعوا إلى ماذا يقول
كم من مرة رأيت نسورا تحوم ولم أتوقف ولو لمرة لأعرف ما المشكلة
سأعطي هذا العجوز القطعة الثالثة
بهذه القطعة وبدونها ستسير الأحوال
وللمرة الثالثة تتسلل يده إلى جيبه وألقى القبض على القطعة الأخيرة
وأعطاها للعجوز
اخذ العجوز القطعة الذهبية وقال :-
قبل أن تقدم على فعل أي شيء عد في عقلك حتى خمسة وعشرون وصمت
وتابعوا الجميع المسير ثم ودعوا بعضهم وافترقوا
ووصل العامل إلى قريته
وفي الطريق وصل إلى حافة نهر
وكان النهر يعصف ويجر في تياره الأغصان والأشجار
وتذكر الرجل أول نصيحة أعطاها العجوز له
ولم يحاول دخول النهر
جلس على ضفة النهر واخرج من حقيبته خبزا وبدأ يأكل
وفي هذه اللحظات سمع صوتا
وما التفت حتى رأى فارسا وحصان ابيض
قال الفارس :- لماذا لا تعبر النهر ؟
قال الرجل :- لا أستطيع أن اعبر هذا النهر الهائج
فقال له الفارس :- انظر إلي كيف سأعبر هذا النهر البسيط
وما أن دخل الحصان النهر حتى جرفه التيار مع فارسه
كانت الدوامات تدور بهم وغرق الفارس
أما الحصان فقد تابع السباحة من حيث نزل
وكانت أرجله تسكب ماء
امسك الرجل الحصان وركبه وبدا البحث عن جسر للعبور
ولما وجده عبر إلى الضفة المقابلة
ثم اتجه نحو قريته
ولما كان يمر بالقرب من شجيرات كثيفة
رأى ثلاثة نسور كبيرة تحوم
قال الرجل في نفسه :- سأرى ماذا هناك
نزل عن الحصان واختفى بين الأشجار وهناك رأى ثلاث جثث هامدة
وبالقرب من الجثث حقيبة من الجلد
ولما فتحها كانت مليئة بالقطع الذهبية
كانت الجثث قطاع طرق
سرقوا في أثناء الليل احد المارة
ثم جاؤوا إلى هنا ليتقاسموا الغنيمة فيما بينهم
ولكنهم اختلفوا في الأمر وقتلوا بعضهم بعضا بالمسدسات
اخذ الرجل النقود ووضع على جنبه احد المسدسات
وتابع سيره
وفي المساء وصل إلى بيته
فتح الباب الخارجي ووصل إلى ساحة الدار
وقال في نفسه :- سأنظر من الشباك لأرى ماذا تفعل زوجتي
كان الشباك مفتوحا والغرفة مضاءة
نظر من الشباك فرأى طاولة وسط الغرفة وقد غطتها المأكولات
وجلس إليها اثنان الزوجة ورجل لم يعرفه
وكان ظهره للشباك
فارتعد من هول المفاجأة وقال في نفسه :-
أيتها الخائنة لقد أقسمت لي بأن لا تتزوجي غيري
وتنتظريني حتى أعود
والآن تعيشين في بيتي وتخونيني مع رجل آخر ...؟؟؟
امسك على قبضة مسدسه وصوب داخل البيت
ولكنه تذكر نصيحة العجوز الثالثة أن يعد حتى خمسة وعشرين
قال الرجل في نفسه :-سأعد حتى خمسة وعشرين وبعد ذلك سأطلق النار
وبدأ بالعد واحد ... اثنان ... ثلاثة ... أربعة ...
وفي هذه الأثناء كان الفتى يتحدث مع الزوجة ويقول :-
يا والدتي سأذهب غدا في هذا العالم الواسع لأبحث عن والدي
كم من الصعوبة بأن أعيش بدونه يا أمي
ثم سأل :- كم سنة مرت على ذهابه ؟
قالت الأم :- عشرون سنة يا ولدي
ثم أضافت :- عندما سافر أبوك كان عمرك شهرا واحدا فقط
ندم الرجل وقال في نفسه :- لو لم اعد حتى خمسة وعشرون لعملت مصيبة
لتعذبت عليها ابد الدهر
وصاح من الشباك :- يا ولدي . يا زوجتي . اخرجوا واستقبلوا الضيف الذي طالما
انتظرتموه

[سميرة رعبوب]

قصة جميلة أستاذ غسان وشكرا على تواجدك
بيد أنني أريد من هذا المتصفح بحث الألفاظ أو العبارات الغريبة
وإحياء ذلك التراث الفصيح الغابر زمنه ..

فما رأيك في قول الراجز الذي وضعته ؟
على ماذا يدل يا ترى ؟
وما معنى مفرداته ؟

تحية تليق بشخصكم الكريم ~

[غسان عبدو مسعود]

شكرا للرد استاذة سميرة ولي الشرف في مشاركتك بما ادليتي به وعذرا اذ لم ينل المطلوب

يقول الراجز: أَدْلَيْتُ دَلْوِي في صَرًى مُشاوِسِ، فبَلَّغَتْني، بعد رَجْسِ الراجِسِ، سَجْلاً عليه جِيَفُ الخَنافِسِ والرَّجْسُ !

على ماذا يدل هذا !؟

ارسلت دلوي في بئر قل ماءه او غارت فتعكرت فلما اخرجتها
وصلتني مملوءة بجيف معفنه وروائح كريهة

الرجس تحريك الدلو لتمتليء والتركيب يدل على نظر بتغيظ...الراجس ...النجاسة

[غسان عبدو مسعود]

ايها الأخيف مهلا .فلقد جئت حثيثا
ماذا تعني كلمة الأخيف هنا
لكم جميعا تحياتي وامنياتي باليمن والبركة

[سميرة رعبوب]

شكرا للرد استاذة سميرة ولي الشرف في مشاركتك بما ادليتي به وعذرا اذ لم ينل المطلوب

يقول الراجز: أَدْلَيْتُ دَلْوِي في صَرًى مُشاوِسِ، فبَلَّغَتْني، بعد رَجْسِ الراجِسِ، سَجْلاً عليه جِيَفُ الخَنافِسِ والرَّجْسُ !

على ماذا يدل هذا !؟

ارسلت دلوي في بئر قل ماءه او غارت فتعكرت فلما اخرجتها
وصلتني مملوءة بجيف معفنه وروائح كريهة

الرجس تحريك الدلو لتمتليء والتركيب يدل على نظر بتغيظ...الراجس ...النجاسة


كل الشكر لك أستاذ غسان
على الإفادة والإجابة الواضحة
تقديري والإحترام ~

[سميرة رعبوب]

ايها الأخيف مهلا .فلقد جئت حثيثا
ماذا تعني كلمة الأخيف هنا
لكم جميعا تحياتي وامنياتي باليمن والبركة


سؤال جميل أستاذ غسان ،
الله يعطيك العافية ..
بحثت عنه فوجدته بيتا قاله محمد بن أحمد بن إسحاق
بن زيد بن طاهر القيسي أبو عبد الرحمن لـأبي أحمد جعفر بن عبد الله بن جحاف المعافري عند انتزائه ببلنسية وانتقاله من خطة القضاء إلى خطة الرئاسة وقتله القادر يحيى بن إسماعيل بن المأمون يحيى بن ذي النون وكان أبو أحمد المعافري أخيف :

أيها الأخيف مهلا ... فلقد جئت عويصا
إذا قتلت الملك يحيى ... وتقمصت القميصا
رب يوم فيه تجزى ... لم تجد عنه محيصا

والأخيف هو : الذي إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء تشبيها بالفرس الأخيف

اجتهاد مني وأرجو من الله تعالى أن أكون موفقة وأنتظر ردك أستاذي الكريم
تحيااتي ~

[غسان عبدو مسعود]

بارك الله بك وباجتهادك هذا الجواب الذي انتظره ..وكيف لا وانت الأديبة المتألقة . وفقت وبوركت افكارك

[سميرة رعبوب]

بارك الله بك وباجتهادك هذا الجواب الذي انتظره ..وكيف لا وانت الأديبة المتألقة . وفقت وبوركت افكارك


جزيت خيرا أستاذي الكريم على حسن ظنك بي وكلماتك الطيبة ، ما أنا إلا طويلبة علم
دمت موفقا والله يباركك .

[سميرة رعبوب]

يقول مالك بن خالد الخُناعِي:

يا مَيُّ ، إن سِباعَ الأرضِ هالِكةٌ، والغُفْرُ والأُدْمُ والآرامُ والناسُ
والجَيشُ لن يُعْجِزَ الأَيامَ ذُو حِيَدٍ بمُشْمَخِرّ، به الظَّيَّانُ والآسُ .


ما معنى مفردات البيت ؟!!

[غسان عبدو مسعود]

الياء حرف نداء لا محل له من الإعراب
مي ) منادى مبتدأ مبني على الضم في محل نصب
سباع الأرض ) اقوياء الأرض ...والغفر .. الفقر
والأدم ) في المعجم..كثر ادامة وآدم ابو البشر ونرى العلاقة الوثيقة بين الإسم ومعنى التراب ومعناه تراب الأرض بالعربية
آرام ) الزائر الطيب
والناس والجيوش كلهم هالكين فالوقت كفيل بفناء كل جبار متكبر
الظيا ) احمق.... رجل ظيان
والظاء حرف عربي خص به لسان العرب
مشخمر)المتكبر في سلوكه والغليظ في طبعه
الآس)بقية العسل في خلية النحل . اي لا يخلد المرء الا بصالح اعماله ..فكما تزرع تحصد
ارجو ان اكون وفقت فيما اجتهدت وان كان العكس فعذرا .......تحياتي استاذة سميرة

[غسان عبدو مسعود]

ما اروع لغتنا العربية وما اكثر معانيها وأجملها اخترت لكم هذان البيتان ومن اراد ان يشرح مفردات الكلام فيهما له جزيل الشكر
برق ٍ شـــلع زعّـاج رمّـــس رَهَـجنا ..... رعدٍ هـَدر زعزع متـينات الابراج
عجٍّ كـثـف غــطـّا الـفضا وانــدهجنا ..... ســد القـضا خلّ القـضا غم ما فاج

[سميرة رعبوب]

الياء حرف نداء لا محل له من الإعراب
مي ) منادى مبتدأ مبني على الضم في محل نصب
سباع الأرض ) اقوياء الأرض ...والغفر .. الفقر
والأدم ) في المعجم..كثر ادامة وآدم ابو البشر ونرى العلاقة الوثيقة بين الإسم ومعنى التراب ومعناه تراب الأرض بالعربية
آرام ) الزائر الطيب
والناس والجيوش كلهم هالكين فالوقت كفيل بفناء كل جبار متكبر
الظيا ) احمق.... رجل ظيان
والظاء حرف عربي خص به لسان العرب
مشخمر)المتكبر في سلوكه والغليظ في طبعه
الآس)بقية العسل في خلية النحل . اي لا يخلد المرء الا بصالح اعماله ..فكما تزرع تحصد
ارجو ان اكون وفقت فيما اجتهدت وان كان العكس فعذرا .......تحياتي استاذة سميرة


شكرا جزيلا أستاذ غسان ما قصرت وفيت وكفيت
ماشاء الله عليك ، الله يعطيك العافية ~

[سميرة رعبوب]

ما اروع لغتنا العربية وما اكثر معانيها وأجملها اخترت لكم هذان البيتان ومن اراد ان يشرح مفردات الكلام فيهما له جزيل الشكر
برق ٍ شـــلع زعّـاج رمّـــس رَهَـجنا ..... رعدٍ هـَدر زعزع متـينات الابراج
عجٍّ كـثـف غــطـّا الـفضا وانــدهجنا ..... ســد القـضا خلّ القـضا غم ما فاج


ما أروعها اختيار يحفز للبحث ، انتقاء ذكي جدا
بورك جهدك

[سميرة رعبوب]

أولا : أشكرك أستاذ غسان على السؤال المحفز والمفيد
ثانيا : هذه الكلمات الجميلة قالها المناضل جاد الله سلام في أحداث مؤلمة تعرضت لها بلاده في عام 1917م
اجتهدت في بحث معانيها وأسأل الله أن أكون موفقة
فهو يصف الغزو والاعتداء الغاشم على البلاد
قائلا :برق ٍ شـــلع زعّـاج رمّـــس رَهَـجنا ..... رعدٍ هـَدر زعزع متـينات الابراج
عجٍّ كـثـف غــطـّا الـفضا وانــدهجنا ..... ســد القـضا خلّ القـضا غم ما فاج

برق شلع : " شلع " الطويل وهنا كناية عن الصواريخ نارها طويلة كالبرق أو ربما المدافع ذات قذائف نارية طويلة المدى
زعّاج رمس : أقلق القبور
رهجنا : ارتفع الغبار
رعد هدر : إما يقصد الصوت الهادر القوي أو النافض من الفزع
زعزع : أي حرك
متينات الأبراج : أي الحصون الضخمة والمباني العالية
عج كثف : ربما يقصد أن العدو رفع صوته وكثر وكثف والتف على المسلمين وأصبح يزجرهم ويدفعهم :"(
غطا الفضا : أي غطو الأماكن الواسعة كناية على كثرتهم وسرعة انتشارهم وتغلغلهم
اندهجنا : تبعثرنا
سد القضا : ربما يقصد سد منافذ الوصول والارسال او الاستغاثة والعون
وخل القضا غم ما فاج :جعل الأماكن وأهلها في غم لم يتباعد ولم يبرح

مجرد اجتهاد قد أكون موفقة وهذا فضل من الله تعالى وإن أخطأت فالعذر كل العذر وأرجو التصويب
أكرر شكري فهذه المقطوعة مؤثرة جدا وزادتني فائدة تحيااتي لك وتقديري ~

[سميرة رعبوب]

قال ابن أَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ، يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ؟

ما معنى قول ابن الأحمر ؟

[غسان عبدو مسعود]

الأستاذة المحترمة والأديبة .سميرة رعبوب.
تحية تقدير وعرفان
بوركت جهودك وأنيرت بصيرتك وطابت سريرتك قد كفيت ووفيت ..واليك لمحة عن حياة المناضل العربي السوري. والشاعر
"أبو سلام جاد الله سلام" المولود عام 1896 في قرية "طربا" التي تبعد عن السويداء حوالي 30 كم، عاش في قريته عندما كان الاستعمار العثماني جاثماً على أرضنا، ليعاصر فترة الاستقلال ويخوض تجربة النضال بالثورة السورية الكبرى مع قائدها "سلطان باشا الأطرش" وذلك بمشاركته في العديد من المعارك منها "المزرعة، وشبكة، والغوطة، ودوما، والمسيفرة"، بعد الثورة لم يحظ برضى الفرنسيين حكماً، وعين عنوة عنهم في مجلس الإدارة لمدة شهرين وعزل عام 1930، وفي العهد الوطني انتخب في مجلس الإدارة وبقي عضواً فيه حتى عام 1945، حيث التحق بالجبل وكان من الأعضاء الذين عملوا على إلغاء الاستقلال المالي والإداري فيه، وكان طوال مدة ما بعد الثورة ضد الانفصاليين عن سورية، ثم عين عضو مجلس الإدارة والمحافظة».له ديوان من الشعرالنبطي ومن قصائده {ما لوم عيني ان بكت دمعها دم ...هجينية هيه ياللي راكبين على
السلايل..وقصيدة البرق .

[سميرة رعبوب]

الأستاذة المحترمة والأديبة .سميرة رعبوب.
تحية تقدير وعرفان
بوركت جهودك وأنيرت بصيرتك وطابت سريرتك قد كفيت ووفيت ..واليك لمحة عن حياة المناضل العربي السوري. والشاعر
"أبو سلام جاد الله سلام" المولود عام 1896 في قرية "طربا" التي تبعد عن السويداء حوالي 30 كم، عاش في قريته عندما كان الاستعمار العثماني جاثماً على أرضنا، ليعاصر فترة الاستقلال ويخوض تجربة النضال بالثورة السورية الكبرى مع قائدها "سلطان باشا الأطرش" وذلك بمشاركته في العديد من المعارك منها "المزرعة، وشبكة، والغوطة، ودوما، والمسيفرة"، بعد الثورة لم يحظ برضى الفرنسيين حكماً، وعين عنوة عنهم في مجلس الإدارة لمدة شهرين وعزل عام 1930، وفي العهد الوطني انتخب في مجلس الإدارة وبقي عضواً فيه حتى عام 1945، حيث التحق بالجبل وكان من الأعضاء الذين عملوا على إلغاء الاستقلال المالي والإداري فيه، وكان طوال مدة ما بعد الثورة ضد الانفصاليين عن سورية، ثم عين عضو مجلس الإدارة والمحافظة».له ديوان من الشعرالنبطي ومن قصائده {ما لوم عيني ان بكت دمعها دم ...هجينية هيه ياللي راكبين على
السلايل..وقصيدة البرق .

أثمن أستاذ غسان المحترم المعلومات القيمة التي طرحتها
وأشكرك جزيل الشكر فقد كنت سببا في قراءة سيرة عطرة لشاعر المناضل أبو سلام جاد الله سلام
أستاذي الكريم
هل يمكنك تكرما بيان معنى قول ابن أحمر فحقيقة قوله مبهم عليّ ؟
وشكرا

[فؤاد عزام]

ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .

[سميرة رعبوب]

ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .


أهلا وسهلا بك أ. فؤاد عزام
ذكرت بعض الأهداف التي أترقبها من هذا الموضوع
ولكنني من خلال البحث والتنقيب وجدت ثمارا أخرى
جعلتني أزداد عشقا للغة العربية فهي لغة غنية مليئة بالجواهر والنفائس
فاللفظ الواحد قد تجد له معاني كثيرة واستخدامات تساعد الكاتب والأديب
في التعبير عما يجول بخاطره بطريقة سليمة وبليغة وتزوده بثروة لغوية
بالإضافة إلى معرفة أفكار العظماء من أمتنا والاعتزاز بهم
واستخلاص الحكمة من أفواههم بأسلوب بليغ مؤجز ..
وكم يسعدنا مشاركتك أ. فؤاد حتى تعم الفائدة والنفع
تحياتي ~

[غسان عبدو مسعود]

معنى قول ابن أحمر

أبانَ يُبين ، أبِنْ ، إبانةً ، فهو مُبِين ، والمفعول مُبان ( للمتعدِّي ):
• أبان الأمرُ بان ، ظهر واتّضح " أبان الحقُّ ، - { إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } ".
• أبان الشَّخصُ : أفصح عما يريد ، أظهر الكلامَ " أبان المؤلِّف عن فكرته ، - كلامه غير واضح فهو لا يُبين ، - { أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ } ".
• أبان الشَّيءَ : أوضحه وأظهره " أبان ما في القضيّة من غموض ".
أحمر.
اسم أسرة عربي ، يعني اللون القرمزي ، دلالةً على صباحة وجهه .
ويقال أحمر ..من كانت عيناه ذات حمرة أو بهما احمرار
ممكن ان نستنتج .....ان ابن أحمر من كان صباحة وجهه أو عيناه ذات حمرة
..................................لي معذرة عند الكرام ان أخطأت وان اجتهدت في التوضيح ونلت رضاكم فهذه منيتي ..لك كل احترامي استاذة سميرة

[غسان عبدو مسعود]

فؤاد عزام
ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




الأستاذ المحترم فؤاد عزام
أيد الله اقبالك مكللا بعدم ادبارك في دعوة دعتها اديبتنا الأستاذة سميرة رعبوب وعصمنا واياك بحبله المتين وأردفنا طريق الحق المبين قد امتعتني كلماتك فرحا .حيث صفقت لها مرحا ولم اتمالك ان دلفت اليك دلفة من تيمن .واقول أهلا بك .بيد ان لي في مشاركتك تصحيح وهو ... اسمي ...ورد غسان عباس مسعود .
........والصح ....غسان عبدو مسعود ...ان لم تقصد اديبنا محمود عباس مسعود ..لكم جميعا مودتي

[غسان عبدو مسعود]

الغضب صفة التعاسة

حين يشعر المرء بالسعادة يرى كل شئ جميلاً، ويرى شريكة الحياة منة الله الرائعة التي وهبها الرحمن له لتؤنس حياته بالحب، وحتى إن رأى بعض عيوبها فإنه لا يراها ذات أهمية تُذكر، بل يرى أن من واجبه أن يغفرها في مقابل الكثير من الخصال الحسنة فيه أو فيها.
أمّا حين يكون المرء غاضبًا، فإنه يشعر عدم الرضا عن شريك الحياة، وبالتالي فإنه لن يدع أمرًا– ولو صغيراً- يمر دون أن يحلله ويفكر فيه طوال الوقت.. ويصبح التواصل بينه وبين شريك الحياة شبه مستحيل .. ذلك أن هذه الحالة المزاجية السيئة تظهر له الأخطاء بصورة مبالغ فيها.
ومن هنا يصبح من المفيد إذا كان شريك الحياة غاضبًا أن يؤجل حكمه على الأمور، ومن ثم ردود فعله تجاه ما يحدث.

ولاشك أن هذا ليس أمرًا يسيرًا؛ ولكنه في غاية الفائدة، (لأنه إذا لم يكن الإنسان سريع الغضب، فإنه يصبح أقل توترًا، وأكثر تقبلًا لشريك حياته، وللأحداث التي تمر بحياته، وأكثر حبًا لكل من حوله.. ونحن لا نريد أن يتخلص الرجال والنساء من الغضب تمامًا، ولكن المقصود هو: إيجاد طريقة للتواصل يتم من خلالها تحويل هذه الحالة من الغضب مثلما تستخدم الألواح الشمسية في تحويل الحرارة – عن طريق أخذ الحرارة الشديدة – التي تجعلنا نشعر بالسخونة في لحظة، ثم بالبرودة في لحظة أخرى، وتحويلها إلى طاقة لتشغيل أجهزة التدفئة التي تحفظ الدفء والحرارة طوال الوقت)
.................................................. ....................امنياتي لكم بالسعادة

[سميرة رعبوب]

معنى قول ابن أحمر

أبانَ يُبين ، أبِنْ ، إبانةً ، فهو مُبِين ، والمفعول مُبان ( للمتعدِّي ):
• أبان الأمرُ بان ، ظهر واتّضح " أبان الحقُّ ، - { إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } ".
• أبان الشَّخصُ : أفصح عما يريد ، أظهر الكلامَ " أبان المؤلِّف عن فكرته ، - كلامه غير واضح فهو لا يُبين ، - { أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ } ".
• أبان الشَّيءَ : أوضحه وأظهره " أبان ما في القضيّة من غموض ".
أحمر.
اسم أسرة عربي ، يعني اللون القرمزي ، دلالةً على صباحة وجهه .
ويقال أحمر ..من كانت عيناه ذات حمرة أو بهما احمرار
ممكن ان نستنتج .....ان ابن أحمر من كان صباحة وجهه أو عيناه ذات حمرة
..................................لي معذرة عند الكرام ان أخطأت وان اجتهدت في التوضيح ونلت رضاكم فهذه منيتي ..لك كل احترامي استاذة سميرة


شكرا أستاذ غسان على اجتهادك
قصدت مامعنى هذه العبارة : (( ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ، يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ )) التي قالها ابن أحمر !؟

فليست كل ألفاظها واضحة لي ومازال البحث جاريا ^-^
تقديري الكبير لك ~

[غسان عبدو مسعود]

الأديبة المميزة الأستاذة سميرة رعبوب
أعتذر عن الأولى لتقديري انك تريدين بيان مفردات {ابن أحمر} حيث اني اجتهدت قدر الإمكان في تبيين مفرداته
التمس العذر من الكرام وأنت أهل الكرم
واليك اجتهادي في شرح مفردات البيت راجيا من الله ان اكون وفقت فيما اجتهدت

ما أم غفر على دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل
..الدعج .محرك .والدعجة بالضم السواد
الدعج .والدعجة .السواد وقيل شدة السواد ,وقيل شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها ....والأدعج من الرجال .الأسود
اما قول ابن أحمر
فهية هضبة والعرب تسمي أول المحاق .الدعجاء ليلة ثمان وعشرين
ذي علق..قال الجوهري علقت الدابة اذ شربت الماء وعلقت به علقا".ويقال علق العلق بحنك الدابة
في حديث حليمة : ركبت أتانا لي فخرجت أمام الركب حتى ما يعلق بها أحد منهم . أي : ما يتصل بها ويلحقها . وفي حديث ابن مسعود : إن امرأ بمكة كان يسلم تسليمتين فقال : أنى علقها ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعلها ؟ . أي : من أين تعلمها وممن أخذها ؟ . وفي حديث المقدام : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخير وما يرغب واحد عن صاحبه حتى يموتا هرما .

قال الحربي : يقول من صغرها وقلة رفقها فيصبر عليها حتى يموتا هرما ، والمراد حث أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن . أي : أن أهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم .

وعلقت المرأة أي : حبلت . وعلق الظبي في الحبالة . والعليق ، مثال القبيط : نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية " سبرند " وربما قالوا العليقى مثال القبيطى . وفي التهذيب في هذه الترجمة : روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : لنا حق إن نعطه نأخذه ، وإن لم نعطه نركب أعجاز الإبل .

قال الأزهري : معنى قوله : نركب أعجاز الإبل أي : نرضى من المركب بالتعليق ؛ لأنه إذا منع التمكن من الظهر رضي بعجز البعير ، وهو التعليق ،

[سميرة رعبوب]

جزاك الله خيرا أستاذ غسان
والله يجعله في موازين حسناتك

وأرجو أن تتحملني قليلا .. تقريبا بعض مفردات القول وضحت
كـ " دعجاء " و " قراميط " و " علق "

طيب ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!

شاكرة لك جهدك ووقتك .. تحياتي ~

[فؤاد عزام]

فؤاد عزام
ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




الأستاذ المحترم فؤاد عزام
أيد الله اقبالك مكللا بعدم ادبارك في دعوة دعتها اديبتنا الأستاذة سميرة رعبوب وعصمنا واياك بحبله المتين وأردفنا طريق الحق المبين قد امتعتني كلماتك فرحا .حيث صفقت لها مرحا ولم اتمالك ان دلفت اليك دلفة من تيمن .واقول أهلا بك .بيد ان لي في مشاركتك تصحيح وهو ... اسمي ...ورد غسان عباس مسعود .
........والصح ....غسان عبدو مسعود ...ان لم تقصد اديبنا محمود عباس مسعود ..لكم جميعا مودتي

أعتذر إليك أستاذي الفاضل غسان عبدو مسعود أن أخطأت في كتابة اسمك المكرم ...ولقد حفرته في ذاكرتي ..وبعون الله لن أنساه ..

[غسان عبدو مسعود]

ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!
بحثت عنها فوجدتها راجيا ان اكون وفقت في ابراز معانيها تبسطا وحسب ناظريك طرفة في بليغ منقولها اليك
مع خالص امنياتي لك ولإجتهادك

الأعصم ) هو الجواد الذي في ذراعيه أو في احداهما بياض
وعصماء المروانيه كانت مما يعيب على النبي {صلى الله علي وسلم }قتلها عمير
الوقل يقال : فرَسٌ وَعِلٌ وَقِلٌ : صاعدٌ يُحْسِنُ الدخولَ بين الجِبال .

[غسان عبدو مسعود]

ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!
بحثت عنها فوجدتها راجيا ان اكون وفقت في ابراز معانيها تبسطا وحسب ناظريك طرفة في بليغ منقولها اليك
مع خالص امنياتي لك ولإجتهادك

الأعصم ) هو الجواد الذي في ذراعيه أو في احداهما بياض
وعصماء المروانيه كانت مما يعيب على النبي {صلى الله علي وسلم }قتلها عمير
الوقل يقال : فرَسٌ وَعِلٌ وَقِلٌ : صاعدٌ يُحْسِنُ الدخولَ بين الجِبال .

[سميرة رعبوب]

الأديب المميز الأستاذ غسان عبدو مسعود
أشكـركـ على سعة بالك وحرصك على بيان المراد
امتناني الكبير لك جعلها الله في موازين حسناتك ورفع درجاتك .. آمـــــين
تحياتي ~

[سميرة رعبوب]

يقول النابغة : مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها، له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْو بالمَسَد

ما معنى قول النابغة ؟!

عذرا أستاذ غسان تقدمت بين يديك ووضعت سؤالا حتى أنهل من معين ردك
- لو ما كان عندك مانع طبعا -
ممتنة لك ~

[غسان عبدو مسعود]

مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها، له صَرِيفٌ صَرِيفٌ القَعْو بالمَسَد
كأن رحلي وقد زال النهار بنا، يوم الجليل على مستأنس وحد


القاف .والذال.والفاء (أصل يدل على الرمي والطرح
مقذوفة.(رمية
بدخيس.(لحم يكون في أطرة حوافر الدابة :ويقال لكل لحم مكتنز وكل ذي سمنة
النحض (أيضا لحم سمين مكتنز كلحم الفخذ :إمرأة نحيضة اي انها سمينة
بازلها :أي سنها (بازل اسم سن يطلع للدابة وللناقة بعد ثمان اعوام .. وتجار المواشي يعرفون عمر الدابة من خلال هذا السن
له صَرِيفٌ :الصرف ( الرجعة عن الشيء...الحيلة...التوبة ...
صَريفَ ( صوت ناب البعير وصريف الناقة صوتها عند الإستسقاء
وصَرِيفٌ (اللبن الذي ينصرف عن الضرع حارا....شراب صرف :اي شراب نقي غير ممزوج
القعو (بكرة : بفتح الباء محور من خشب أومن حديد يصدر صوتا عند الحركة
المسد (حبل من الليف لقوله تعالى وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
وهنا قعو من مسد البكرة المصنوعة من الخشب فوق جب من ماء . يدلون بها دلوا معلقة بحبل من الكتان فيصدر صوتا اشبه الى حد ما بصوت الناعورة هكذا شبه الشاعر صوت سن ناقته
أرجو ان اكون وفقت بالطلب لإنال الأرب من الرضى فيا اجتهدت ... مع فائق المودة والإحترام ..

[سميرة رعبوب]

مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها، له صَرِيفٌ صَرِيفٌ القَعْو بالمَسَد
كأن رحلي وقد زال النهار بنا، يوم الجليل على مستأنس وحد


القاف .والذال.والفاء (أصل يدل على الرمي والطرح
مقذوفة.(رمية
بدخيس.(لحم يكون في أطرة حوافر الدابة :ويقال لكل لحم مكتنز وكل ذي سمنة
النحض (أيضا لحم سمين مكتنز كلحم الفخذ :إمرأة نحيضة اي انها سمينة
بازلها :أي سنها (بازل اسم سن يطلع للدابة وللناقة بعد ثمان اعوام .. وتجار المواشي يعرفون عمر الدابة من خلال هذا السن
له صَرِيفٌ :الصرف ( الرجعة عن الشيء...الحيلة...التوبة ...
صَريفَ ( صوت ناب البعير وصريف الناقة صوتها عند الإستسقاء
وصَرِيفٌ (اللبن الذي ينصرف عن الضرع حارا....شراب صرف :اي شراب نقي غير ممزوج
القعو (بكرة : بفتح الباء محور من خشب أومن حديد يصدر صوتا عند الحركة
المسد (حبل من الليف لقوله تعالى وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
وهنا قعو من مسد البكرة المصنوعة من الخشب فوق جب من ماء . يدلون بها دلوا معلقة بحبل من الكتان فيصدر صوتا اشبه الى حد ما بصوت الناعورة هكذا شبه الشاعر صوت سن ناقته
أرجو ان اكون وفقت بالطلب لإنال الأرب من الرضى فيا اجتهدت ... مع فائق المودة والإحترام ..

رد شافي ووافي ، شكرا جزيلا على هذا الكرم والعطاء
ممتنة لك مع صادق الإحترام ~

[سميرة رعبوب]

قال ذو الرمة: وَحْفٌ كأَنَّ النَّدَى، والشمسُ ماتِعةٌ، إِذا تَوقَّد في أَفْنانِهِ، التُّومُ
ماهو التُّوم ؟ وما معنى قول ذو الرمة ؟

[أم آيات موافقي]

لك كل التقدير يا معلمتي على هذا الطرح الجميل و الفكرة الممتعة فلغتنا العربية عظيمة و زاخرة بالمفردات المتفرعة كجذوع الشجر
أريد أن أعرف عن معنى كلمة أويس هل له معنى آخر غير صغير الذئب
للعلم لقد و ضعت مولودا منذ أيام قليلة و أسميته أويس

[سليمان الدرسوني]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS8ikxPQSXEHVeNu0WXX3O4zquCru81o taJcXAdte-KYBAbsT6N

التراث العربي زاخر بالألفاظ الجميلة ، والعبارات الرصينة ، والتي نجهل الكثير عنها ،
ومن يبحر في خضمه يرتوي بزلال اللغة العربية وصفائها ~

لذا أود أن أجعل هذا الصفحات مختصة بشرح كلمات من التراث العربي تحت عنوان (( من تراث الأجداد ))

حيث نتبادل بطرح كلمات من التراث ، نتباحث في معناها اللغوي وتفسيرها ،
وندعم جهدنا بالمراجع والمعاجم التي استندنا عليها .

والهدف من ذلك :

-1- التمكن من شرح ما غمض من الثروة اللغوية ، لتقريب اللغة من الأذهان والانتفاع بها .
-2- التعرف من خلال اللغة على عادات وتقاليد العرب ، وثقافتهم وأنماط سلوكهم الاجتماعي .

وأرجو من الله تعالى التوفيق والسداد ~

تحياتي .

سميرة رعبوب

فكرة صائبة اخت سميرة لك التقدير والاحترام

[الدكتور حسين فيلالي]

الاديبة المتميزة سميرة رعبوب
السلام عليكم،وشكرا لك على هذا الجهد
وفقك الله
حسين

[الدكتور حسين فيلالي]

الفاضلة الاستاذة سميرة رعبوب
السلام عليكم ورحمة الله،وشكرا على الدعوة الكريمة.أخبرك ايتها الفاضلة أنني اشتغل على إعادة قراءة التراث العربي القديم منذ سنوات وأتمنى ان ترى دراساتي النور قريبا.لك خالص تقديري
حسين

[رقية هجريس]

الأديبة الفاضلة سميرة زعبوب
شكرا لك على الدعوة للمشاركة في موسوعة من تراث الأجداد..ولي عودة إن شاء الله
تحياتي ومودتي