عبد العلي فيلالي بالحاج
03/05/2007, 12:21 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
الاخوة والاخوات
اثار اهتمامي موضوع حول الشعرالشعبي في احد المنتديات المختصة وشدني اكثر رد احد الاخوة ان الشعر كالامة يمر بازمة فاسترعى انتباهي نشأة الشعر الشعبي بالمغرب وهو وليد ازمة سقوط الاندلس وهجرة الاندلسيين الى بلدان المغرب العربي
ولعل الكثيرين من ابناء المشرق لا يعرفون الكثير عن هذا الشعر لان اشكالية المصطلح لا تزال مطروحة الى الآن واكتفي بتسميته بالملحون باعتبار المصطلح متفق عليه عند جمهور الباحثين المحدثين
المراحل التي مر بها الملحون
من المعروف ان الشعر الاندلسي قد تميز بسلاسته وصوره الجميلة وبساطة لفظه .ومع بلوغ فن اللحن والغناء دروته في اواخر عهد ملوك الطوائف فقد ساير قرض الشعر الفصيح هذا التطور بحيث تبارى الملحنون والمغنون في وضع انماط غنائية تعرف عند اهل المغرب الاقصى بفن *الآلة* او الطرب الاندلسي وبالجزائر بالغرناطي وبتونس وليبيا بالمالوف او المألوف.
وقد صنفوا هذا الفن الى 55 نوبة اي دور فكان الملحن ياخذ الشعر ويلحنه حسب نغمة معينة ونفس الشيء يقوم به آخرون ويتبارون بادوارهم امام الحاكم لاختيار الاجود وهكذا دواليك .
فمنذ فترة النزوح الى وقتنا لم تتوارث الاجيال السابقة غير 11 نوبة مصنفة حسب الاشعار وآخر ما وصلنا كتاب *من وحي الرباب * للراحل عبد الكريم الرايس آخر اساتذة هذا الفن.
وساعطي نمادج من هذه الاشعار مغناة عند توصلي بنسخة مسجلة على الاقراص المضغوطة باذن الله
استقر كما هو معلوم اهل الاندلس ممن هاجر قهرا حفاظا على دينه بمدينة فاس وتطوان وطنجة وسلا ومراكش ومنهم من حط الرحال بالجنوب المغربي وبتافلالت بالخصوص حيث منشا فن الموهوب
تافيلالت منطقة صحراوية وواحات شاسعة نزل بها العرب منذ الفتح الاسلامي لتشابه تضاريسها بتضاريس المنطقة العربية واهلها يقرضون الشعر بالسليقة .هذا المد الثقافي يصل الى حدود نهر السنغال جنوبا مرورا بقبائل فيلالة بالصحراءالمغربية الى موريتانيا بلد المليون شاعر .
ولعل هذا الفضاء احد اسباب تمركز الشعر الموهوب بهذه المنطقة بالذات كما انطلقت منه الأسر الحاكمة للمغرب- اعني تافلالت- لعدة قرون الى وقتنا الحاضر كما تسمى هذه المنطقة ببلاد الشرفاء من سلالة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن الحب الكبير الذي يحمله الأهالي الأوائل والأواخر للنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كانت البداية.
كانت تقام بمناسبة المولد النبوي اسواق تلقى فيها القصائد الشعرية بالفصحى وبما ان سكان المنطقة ليسوا كلهم من العرب بل فيهم البربر وفيهم العرب الذين اختلطت عربيتهم بلهجات البربر فاستعصى علي اغلبهم التذوق الصحيح لما يلقى عليهم الا ما اختلط بالفصيح من موشحات وبراول اتطرق لها بالتفصيل لاحقا.
وكتعريف بسيط بالنوبات السالفة الذكر اذكر هنا فقط مسمياتها وتقسيماتها وبعض النمادج الشعرية على ان اعود ان شاء الله اليها في موضوع آخر
النوبات *الادوار* هي
نوبة رمل الماية * واغلب اشعارها في المديح النبوي
نوبة الاصبهان
نوبة الماية
نوبة رصد الديل
نوبة الاستهلال
نوبة الرصد
نوبة غريبة الحسين
نوبة الحجاز الكبير
نوبة الحجاز المشرقي
نوبة عراق عجم
نوبة العشاق
وتنقسم كل نوبة الى عدة ميازين او موازين
ميزان البسيط
ميزان قائم ونصف
ميزان بطايحي
ميزان درج
وميزان قدام
ويتخلل هذه الميازين موشحات وتوشيات وبراول
آخذ مثالا على احدى النوبات نوبة رمل الماية وهي كما ذكرت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
ويستعمل فيه البحر الطويل بكثرة وهو على مقام ré
مثال على ما قيل في هذه النوبة
الا غنيني يا منشدي رمل الماية
.......واطرب عقول الجالسين ذوي الفضل
ودع عنك شرب الراح للحنه
......فنغمته تحكي السلافة في العقل
اما مطلعها فهو
صلوا يا عباد على اشرف الورى
.......وارضوا عن العشرالكرام البررا
مهما نقرب الروضة يا تينا مبشرا
......نسيم من الاحباب مسكا وعنبرا
وكمثال على البراول وهي التسمية الاولى للازجال عند نشاتها الاولى
يا كوكب الاحلاك....قلبي هواك
هواك يا فتان
قد حير لذهان
بالله يا سلطان
رفقا بمن هواك...ودع جفاك
من هنا كان المنطلق للشعر الموهوب ومن هنا بدا الشعراء يتفننون في قرض قصائدهم ووضع قواعد هذا الفن الراقي الذي لا يقل جمالا عن الشعر الفصيح بل تعداه في بعض اغراضه
اشكر الاخ الكريم سيد سليم العربي على مروره الكريم وسيكون لي كما ذكرت استجابة لطلبه في موضوع آخر حول طرب الآلة الاندلسية مستقبلا باذن الله تعالى
القصيدة /اقسامها/اوزانها انواعها
بسم الله الرحمان الرحيم
اتطرق في هذا الجزء اولا لتسمية القصيدة
ففي الاوساط المغربية كان مشاعا ان القصيدة تعني القصيدة الشعرية الملحونة *الموهوبة*
وتسمى ملحونة لكونها غير فصيحة او لانها على نمط لحني معين ساتطرق لذلك عندما اتكلم على الاوزان وهذه التسمية هي الغالبة عند عامة الناس
اما الشاعر فيسمى شيخ النظم لانه كالجواهرجي ينظم الكلام كما يفعل الصائغ يالؤلؤ والجواهر
واما المغني فيسمى شيخ القريحة وتنطق القاف جيما كما في مصر وهذه التسمية خاطئة لان القريحة هي ما يتولد منها الشعر وليس الغناء وارى انه خلط غير مقصود في المعنى
يبدا الشاعر كتابة قصيدته ببيت شعري يقول
سبحان من قضى وحكم وعلم الانسان ما لم يعام
ثم يقسم على الراجح قصيدته الى ثلاث اجزاء
اللازمة او الحربة او السارحة وهذه الاسماء الثلاث لبيت من القصيدة يتكرر عند الغناء عندما ينتقل المغني من قسم الى قسم
والقسم هو مسمى لاجزاء القصيدة تصل عند الفحول الى اكثر عشرة اقسام اما على وزن واحد او تختلف الا من البيت الاخير من القسم الذي يكون على وزن اللازمة كي يتسنى للمغني الرجوع اليها وتكرارها ليمر الى القسم الذي يلي وهكذا دواليك
الزرب او التزريبة
ومعناها السياج وهي ابيات على وزن اللازمة للشاعر ان يضع ما شاء منها وقد تحتوي على تعريف للشاعر بنفسه
او شرح موقف ما .او الرد على خصم او الاستغفار وقد يذكر اسمه كوسيلة لحفظ القصيدة باسمه خشية السرقة الادبية هذا عند الشعراءالمصنفين حسب طبقاتهم اما كبار الشعراء فاسلوبهم يغني عن ذكر اسمائهم
ومثالا على ما سلف هذه قصيدة لعبد ربه اتحدث على لسان الملحون
الموهوب
اللازمة
يـا الوالـع بـفن الملحون شد عزمك لعزمـي
..................عنـايتـي هذي بين قرانـي وزن ومعنـى
القسم الاول
انـا الذي قـالـوا موزون ثم اخـتلفـوا فـاسـمي
...................كـلها منهـوم كي سمانـي من كم سنـة
انـا الـذي تبليت بلمحون ولست نـدري جـرمـي
....................زمـانـي بالتجديد رمانـي راد لـي نفنـا
كنت عند حفاظي مسجون كلهـا لكنـوزي يكمـي
.....................ما تبـان لـفـاظـي ومعـاني غير بلعنـا
لبارح كنت سيد لفنـون وليوم يـا ويحي مـرمـي
.....................صرت عند نـاسي بـرانـي محزون ومضنا
القسم الثاني
انـا الـذي قالوا موزون وشكون يفك لـي صرمي
......................فصيح ورادو تسكاني ويـن رامـو رمـنـا
يـاك خلدني ا بن خلدون فلفنـون رسخ لـي كدمي
.......................ولعـاشـق تـغنـى بلساني وظفر بلمنى
مطاوع فالتقوى ولـمجون نافـد للمرمـى سهـمي
......................فكل كـنانـة تلـقـانـي و لله الـمنـة
فكل موطن لازم نكون حـد سيـوفـي تـدمـي
.......................فكل مقـصد الشاعـر دوانـي وتهلا وعنـا
القسم الثالث
انـا الـذي قالوا موزون كنـز لـمحاسن فمـي
........................بـديـع ولفـاظ ومعانـي طرب ومغنى
كان فلـورى يتسمىميمون من تيسر لـو نظمـي
.......................ومدح المـاحي رفع شانـي ذكر وغـنـا
سال من كان بالحـا مفتون يالـي نويتـي ظلمـي
.......................سال بنعلي السنـاني بـالـحنش تكنـى
سال العلمي أش نكون يوم قال يـاهلـي رصمـي
.......................بالتقوى غطاني وكساني فنظـامـو خدنـا
القسم الرابع
شوف وصف الخـد والعتنون يـالـي لحظـو معمي
......................عاشقي بـالـموهوب سماني عطـا ربـنـا
سال الذي بالـهوى مجنون من بكاه دمعـو يـعمـي
.......................بكـا نـاس الحب وبكانـي عطف ومحنـة
سال داك الظليم عن السكون والصباح بضيـو يـرمي
.......................والصهبـا تنـيم لعيـاني تلوح فلوجـنـة
سال لهـلال وهو عرجون يـالي دار نفسـو خصمـي
.......................سال الغيم الفـوقـاني والبرق ليه سنـا
سال التـولالـي مع كنـون يـالي نويتـي عدمـي
.......................ولشياخ لقـاصي والـدانـي ناس المعنى
العايـش ولـذي مدفـون كلـهوم حـملو هـمي
.........................ملي مولانا تـلاني ضحات لفصاحة لكنة
فلالاه حسن المضنون ايـلا يريـد يجـبـر عضمـي
.........................ويهيـئ لـي من يهوانـي خير وحسنـة
يا راوي الدر المـصيون منقوش عليه اسـمي
..........................فيلالي ايـلا ربـي خلاني نجدد المبـنى
مهمـا قالوا فيا يهـون قولهوم ليس يـدمـي
...........................ولـذي راد ضعفـي قواني يرتاح ويهنا
عبد العلي فيلالي بالحاج
شكل القصيدة عمودي كما يظهر للعيان ولكنه رباعي الاجزاء والقافية وهذا هو الجديد في هذه القصيدة المنظومة على وزن قصيدة لشاعر كبير هو محمد بنسليمان رحمه الله التي يقول في لازمتها
لا تلوموني في ذ لحال جيت نشهد ونودي
يا عدولي فالموت.سبابي خال فوردة
وهذا الوزن يسمى المبيت- أي ذو ابيات- مكسور الجناح لان صدره اكبر من عجزه او العكس وهذا الوزن هو الغالب في مئات القصائد
يقوم البيت الشعري في الملحون ليس على التفعيلات وانما على ما يسمى بالكراسي او النواعر وهي المقاطع وبما ان الكلمات الفصيحة اعتراها التسكين بكثرة فاعتمد الشعراء على المد الزمني للكلمات ومثاله
لا تـلوموني فيذلحال*جيت نشهدونودي*
+0 0+0+0+0/+000+0*+00-0-0-0+0
ياعدوليفلموت سبابي* خلفوردا
+00+0+0+000+0+0*+0000+0
وهنا بين قوسين اثني على الاستاذ الدكتور جمال مرسي وقد استفيد ايضا من دروسه في العروض في الشعر الملحون
*- هنا هي تسكين ممدود وهو ما يسبب المد الزمني ويعطي موسيقى خاصة للكلمة وهذا النطق لا يوجد الا في الهجات المغاربية
نستمر اعزائي في التعريف بالشعر الشعبي الملحون
واتطرق بالتفصيل الى الاغراض التي تعرض لها مع اعطاء نمادج منها
الربيعيات او النزاهة-النزهة- ووصف الطبيعة الجميلة بالمغرب
اذكر هنا نوعا من الشعر الخفيف في وزنه السريع في غنائه وهو السرابة مع تشديد الراء
وهو صعب النظم حتى قيل عنه لا تنظم السرابة حتى تمزق الجلابة* اللباس الشعبي بالغرب
فصل الربيع قبل والوقت زيان
وعلامات الخير للورى بانو
جاد الزمان وضحك ثغر السلوان
والنكد تفاجى وزالت احزانو
بطايح الزهر على كل الوان
تسبي من راها بشوفة عيانو
الارض زي حورية من رضوان
معاها اسطاب السرور سلوانو
تحكي عريس وعروسة فالأوان
لبست من توب الدباج حيجانو
خرجت بارزة فكساوي حسان
دام الله جمالها وحسانو
مهما نظرت بعياني
فكمال زينها ومحاسنها باح كل مكنون
طبعي من الصبا فاني
وقت الربيع توجدني ما بين لحراج مشطون
ننشي لفاظ ومعاني
واهل الهوى يعرفوني ماهر من اصحاب لفنون
واليوم هزني مولاي الغيوان
ونطق سلطان الربيع بلسانو
دوا وقال لي عول يا انسان
تقطف ورد رياضنا وسوسانو
شوف الرياض فاح وزهرت لغصان
كل غصن يهدي بريحة افنانو
انا فعار ذاك الخد المزيان
غدر لي من راحنا وكيسانو
مهما رشفت كيساني
من يد من هويت وقلت لها هكذا المظنون
انت كمال سلواني
وعلى مجيك حلت البشارة يا سراج لعيون
بين الوتار والغاني
العود والرباب وجيلكو وكمانجة وقانون
نزهاو في بساط العذرا
ما بين لحراج الخضرا
فساعة الرضا وسرور
ونشاهد الشقيق وجمرة
والورد امير بين الوزرا
والقيقلان والخابور
يهنا الساكن المضرور
ناسك يا الريم العذرا
سماوك الغزالة زهرة
وانا يا شقيق القمرة *او يا صبيغ الضفرا
سميتك الغزال زهور
هذا النوع كما اسلفت هو من القصائد الخفيفة التي يفتتح بها منشد الشعر الملحون حفله كي يضفي عليه نوعا من التنشيط ويكون مصحوبا بالضرب على الاكف يسمى الكباحي قبل ان يبدا في انشاد القصيدة المطولة على الانغام الموسيقية المعروفة مع اختلاف بسيط في التسمية البياتي الذي يسمى الماية الملحونية
والرصد الذي يسمى الاستهلال
ورمل الماية الذي يسمى الدزيرية أي الجزائرية
والحجاز الكبير وعراق عجم والاصبهان والحجاز المشرقي والصيكة
واليكم نمودج من القصائد الربيعية وهي قصيدة لاحد فحول هذا الشعر ادريس بن علي
على وزن مكسور الجناح وهذا الوزن الشعري هو المتداول في غالب القصائد لعدم التزامه بعدد الاشطرالمسمات المطيلعات او كما قلنا الكراسي حسب تسميتها بمناطق المغرب
فصل الربيع جرد سيفو فوق لبطاح
واقبل كهمام فحلة خضرة
منبتة تسخير القدرة
قم تغنم فيه النظرة
زهو وبشرى
ونظر للارض كيف فاح شداها
كأن بنت لاح ضياها
لابسة توب من الجنة
وتاجها ناسب ذاك الزين واللباس
اللازمة
يا م اسعدها مع لحباب نزاهة
كيف كنت نتمناها
بالسرور والهنا واحنا فقلب قبة ملوكية ف واد فاس*
واد فاس نهر يشق المدينة ويسمى واد الجواهر
فواد فاس يعجبني لمشي فالصباح
قبل الشروق يا محلاه بالنظرة
والندى جوهر كيف ترا
والشمس فحجاب السترة
تقول صرة
والنهر محاسنو تفوح سناها
تشوف صورتك في ماها
كل نظرة فيه رخيصة بمال كسرى
لا سيما مع لغراس
اكتفي بهذه النمادج من الربيعيات وامر الى غرض من اغراض الشعر الشعبي الملحون وهو العشاقي أي الغزل بانواعه
اعزائي ابدا هذا المقال في الحديث عن الغزل في الشعر الملحون بمقطع من قصيدة الشوق لسي التهامي المدغري
ما اصعب نار الفراق
بالشوق حرقت اسفاقي
من دابل لرماق
يوم توادعنا بالمعانقا
نتقلب بالاشواق
وحرقة فدمع ارماقي
والوجد الحراق
وسفوني من الفراق غارقة
ورشيت من الحراق
ولي هو كان احداقي
بضراري ترياق
فرصامي هيهات ما بقى
وغياد مع الحداق
ولا برد تحراقي
ما دالو دقاق
موجات على الخدود دافقة
اللازمة
مفروق بلا اتفاق وغرام حبيبي باقي
فضلوعي رشاق ومحاور وسط الجوف حارقة
*نمودج من وصف المراة من قصيدة غيثة لابن علي السناني
يا قد خيزرانات تتمايح بالهوا فدوحات
او غصين من الريحان حكيت.....او راية حاملها ليث
من ابطال بني عبس عنيت. غير ظهر ونبا يوم اللطام بها ما بين سروت
والطران يسري فالصباح وظلام الليل تيوت ...وجبين يحير من يراه حتى..
يسحى بدون شك البدر افصفاوتو مع انعاتو.....ديما فليلة مباتي
يغني عن الشمع بنوارو وعليه ما استغنيت
اللازمة
قولو لللا غيثة مولاتي
جود بوصالك عل لعشيق يا ام الغيث
نمودج ثاني ابسط من النمودج الاول وهو من نظمي من قصيدة بعنوان العين الشهلا
لو شفتو مثلي لهـلال فـنوارو ساني
يا و لـبدر فــكمال بهـاه يــوم تجـلا
يا وجبين عمال يباهي قواس وانف سباني
طار عقلي بيهـوم كـيف حال السبلا * الشعرالمنسدل
يا والعيون ا يا ويحي طيحو مـيزاني
عـاد مـرة يحدر ومرة تـاني يعـلا
لونها فالصفــاوة عسلي للفـــتوحة داني
والبشرة شهـدة ما نسجـتها نحلــة
*******
ميمتي واش قـدني نوصف ياحيـاني
قــد وجيد ومحاسن تجـبد لـــبلا
بستان مرونــق بلـــوان محتاج لجــاني
كــل جـهـة تجــود و تعـطي فهــنون غــلة
لله غير زور رصامــي وقــولــيا هــــاني
او شكون هدا حـمـو الساكـن فــسـلا
لو تـــدري لعباد بما نــــقاسي ونعـــاني
كانــوا عذروا فلهوى قـــيس و عــنــتـر عــبلا
لقد اعتاد شعراء الملحون ان يسموا قصائدهم باسماء محبوبتهم الموصوفة و المتغزل فيها
فتجد قصائد فاطمة وغيثة ومريم وكنزة وسعاد وزهرة وزهور وغيرها من الاسماء وتتسابق النساء على ابواب الشعراء ليقولوا فيهن شعرا
على سبيل المثال قصيدة مليكة للشاعر احمد الغرابلي والتي لا زمتها
اراية الملاكة امولاتي المالكة ليك العبد وكل ما ملك
نصرو مالكة حمالة الملك
***
يا من طلوع هلالك
يفجي الظلام الحالك
نحكي شموس الافلاك
لله جود لي بوصالك
ننكي بزيارتك عدالك
لاني غلام حسن جمالك
قبل الصيام امولاتي. وانا غلام مملوك
ومن الفراق مهلوك
اذا تزوني تتعافى ذاتي الهالكا
لو تفجي قلبي بواصلك
واذا دزتيني بقا العار عليك
وعن سعاد يقول سي التهامي لمدغري
قولو لمسعودة يا هلال كواكب لسعاد
انا من سعدك سعادتي وانت مسعودة
وانتي سعد السعود وانتين هلال سعود
وعن فاطمة* مع تسكين الطاء* اقول في لازمتها
افاطمة شوف فنوني وغناها******* تنطق بزينك الجامع كل الزين
ويقول النجار في فاطمة
ارحمي يا راحة العقل ترحامي....
من جفاك طال سقامي
كيف نبقى حاير وانت مسلية
روفي يا الغزال فاطمة
ويقول الكندوز في فاطمة ايضا
ما زال ما قطعت من مجيك اياس
كيف نقطع منك افاطمة اياسي
واقول في زهرة
صول بزينك عالبكار..... يا بو عينين خضار....يا سراج ابصاري
للا مولاتي زهرة الزاهرة
وفي كنزة يقول الكندوز
اش هزو ملا هزو غرام بو سالف كنزة
واش كنزو ملا كنزو الماس مصيون فحرزو
كما اعتمد شعراء الملحون الرمزية في بعض القصائد كالحديث الي المرسول او الرسول الى الحبيبةاو الحمام المسافر اليها
كقول الغرابلي
خبرني يا مرسول عن سراج عياني وش من نهار نظفر بوصالو
عراض الزين الله ناصرو الي هو مزيان
ويشبه الشاعر حبيبه بالحمام الذي هجر الرصام أي البيت
محبوب خاطري غاب فنوبة
ما نويتو بعد العشرة عالرصام يغيب
مغروم فيه يا تبعادي ....الحبيب فيه والمحبوب
والذي تنكر للمحبة يقول محمد النجار
سير اناكر الاحسان
الايام تشيط وراك بالقهر
ويبان البرهان ...فيك امن خان حبيبو
ومن الغزل الفاضح اكتفي بذكر مطلع قصيدة لسي التهامي لمدغري
دسيني تحت لخلال....بين دروعك لملاح...اللبة والدواح...ونهيداتك تفاحة
خفت يشوفوني عيونك ويهلكوني يا المالحة
اكتفي بهذا القدر من النمادج واعد اعزائي الكرام بكتابة ونشر الجيد السهل قراءة وفهما كلما سنحت الفرصة من قصائد العشاقي
وامر الى نوع آخر هو المدح
لم يعرف هذا الشعر المديح الا في حضرة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وآل بيته رضوان الله عليهم وهذا ماسياتي في الجزء التالي بحول الله
الاخوة والاخوات
اثار اهتمامي موضوع حول الشعرالشعبي في احد المنتديات المختصة وشدني اكثر رد احد الاخوة ان الشعر كالامة يمر بازمة فاسترعى انتباهي نشأة الشعر الشعبي بالمغرب وهو وليد ازمة سقوط الاندلس وهجرة الاندلسيين الى بلدان المغرب العربي
ولعل الكثيرين من ابناء المشرق لا يعرفون الكثير عن هذا الشعر لان اشكالية المصطلح لا تزال مطروحة الى الآن واكتفي بتسميته بالملحون باعتبار المصطلح متفق عليه عند جمهور الباحثين المحدثين
المراحل التي مر بها الملحون
من المعروف ان الشعر الاندلسي قد تميز بسلاسته وصوره الجميلة وبساطة لفظه .ومع بلوغ فن اللحن والغناء دروته في اواخر عهد ملوك الطوائف فقد ساير قرض الشعر الفصيح هذا التطور بحيث تبارى الملحنون والمغنون في وضع انماط غنائية تعرف عند اهل المغرب الاقصى بفن *الآلة* او الطرب الاندلسي وبالجزائر بالغرناطي وبتونس وليبيا بالمالوف او المألوف.
وقد صنفوا هذا الفن الى 55 نوبة اي دور فكان الملحن ياخذ الشعر ويلحنه حسب نغمة معينة ونفس الشيء يقوم به آخرون ويتبارون بادوارهم امام الحاكم لاختيار الاجود وهكذا دواليك .
فمنذ فترة النزوح الى وقتنا لم تتوارث الاجيال السابقة غير 11 نوبة مصنفة حسب الاشعار وآخر ما وصلنا كتاب *من وحي الرباب * للراحل عبد الكريم الرايس آخر اساتذة هذا الفن.
وساعطي نمادج من هذه الاشعار مغناة عند توصلي بنسخة مسجلة على الاقراص المضغوطة باذن الله
استقر كما هو معلوم اهل الاندلس ممن هاجر قهرا حفاظا على دينه بمدينة فاس وتطوان وطنجة وسلا ومراكش ومنهم من حط الرحال بالجنوب المغربي وبتافلالت بالخصوص حيث منشا فن الموهوب
تافيلالت منطقة صحراوية وواحات شاسعة نزل بها العرب منذ الفتح الاسلامي لتشابه تضاريسها بتضاريس المنطقة العربية واهلها يقرضون الشعر بالسليقة .هذا المد الثقافي يصل الى حدود نهر السنغال جنوبا مرورا بقبائل فيلالة بالصحراءالمغربية الى موريتانيا بلد المليون شاعر .
ولعل هذا الفضاء احد اسباب تمركز الشعر الموهوب بهذه المنطقة بالذات كما انطلقت منه الأسر الحاكمة للمغرب- اعني تافلالت- لعدة قرون الى وقتنا الحاضر كما تسمى هذه المنطقة ببلاد الشرفاء من سلالة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن الحب الكبير الذي يحمله الأهالي الأوائل والأواخر للنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كانت البداية.
كانت تقام بمناسبة المولد النبوي اسواق تلقى فيها القصائد الشعرية بالفصحى وبما ان سكان المنطقة ليسوا كلهم من العرب بل فيهم البربر وفيهم العرب الذين اختلطت عربيتهم بلهجات البربر فاستعصى علي اغلبهم التذوق الصحيح لما يلقى عليهم الا ما اختلط بالفصيح من موشحات وبراول اتطرق لها بالتفصيل لاحقا.
وكتعريف بسيط بالنوبات السالفة الذكر اذكر هنا فقط مسمياتها وتقسيماتها وبعض النمادج الشعرية على ان اعود ان شاء الله اليها في موضوع آخر
النوبات *الادوار* هي
نوبة رمل الماية * واغلب اشعارها في المديح النبوي
نوبة الاصبهان
نوبة الماية
نوبة رصد الديل
نوبة الاستهلال
نوبة الرصد
نوبة غريبة الحسين
نوبة الحجاز الكبير
نوبة الحجاز المشرقي
نوبة عراق عجم
نوبة العشاق
وتنقسم كل نوبة الى عدة ميازين او موازين
ميزان البسيط
ميزان قائم ونصف
ميزان بطايحي
ميزان درج
وميزان قدام
ويتخلل هذه الميازين موشحات وتوشيات وبراول
آخذ مثالا على احدى النوبات نوبة رمل الماية وهي كما ذكرت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
ويستعمل فيه البحر الطويل بكثرة وهو على مقام ré
مثال على ما قيل في هذه النوبة
الا غنيني يا منشدي رمل الماية
.......واطرب عقول الجالسين ذوي الفضل
ودع عنك شرب الراح للحنه
......فنغمته تحكي السلافة في العقل
اما مطلعها فهو
صلوا يا عباد على اشرف الورى
.......وارضوا عن العشرالكرام البررا
مهما نقرب الروضة يا تينا مبشرا
......نسيم من الاحباب مسكا وعنبرا
وكمثال على البراول وهي التسمية الاولى للازجال عند نشاتها الاولى
يا كوكب الاحلاك....قلبي هواك
هواك يا فتان
قد حير لذهان
بالله يا سلطان
رفقا بمن هواك...ودع جفاك
من هنا كان المنطلق للشعر الموهوب ومن هنا بدا الشعراء يتفننون في قرض قصائدهم ووضع قواعد هذا الفن الراقي الذي لا يقل جمالا عن الشعر الفصيح بل تعداه في بعض اغراضه
اشكر الاخ الكريم سيد سليم العربي على مروره الكريم وسيكون لي كما ذكرت استجابة لطلبه في موضوع آخر حول طرب الآلة الاندلسية مستقبلا باذن الله تعالى
القصيدة /اقسامها/اوزانها انواعها
بسم الله الرحمان الرحيم
اتطرق في هذا الجزء اولا لتسمية القصيدة
ففي الاوساط المغربية كان مشاعا ان القصيدة تعني القصيدة الشعرية الملحونة *الموهوبة*
وتسمى ملحونة لكونها غير فصيحة او لانها على نمط لحني معين ساتطرق لذلك عندما اتكلم على الاوزان وهذه التسمية هي الغالبة عند عامة الناس
اما الشاعر فيسمى شيخ النظم لانه كالجواهرجي ينظم الكلام كما يفعل الصائغ يالؤلؤ والجواهر
واما المغني فيسمى شيخ القريحة وتنطق القاف جيما كما في مصر وهذه التسمية خاطئة لان القريحة هي ما يتولد منها الشعر وليس الغناء وارى انه خلط غير مقصود في المعنى
يبدا الشاعر كتابة قصيدته ببيت شعري يقول
سبحان من قضى وحكم وعلم الانسان ما لم يعام
ثم يقسم على الراجح قصيدته الى ثلاث اجزاء
اللازمة او الحربة او السارحة وهذه الاسماء الثلاث لبيت من القصيدة يتكرر عند الغناء عندما ينتقل المغني من قسم الى قسم
والقسم هو مسمى لاجزاء القصيدة تصل عند الفحول الى اكثر عشرة اقسام اما على وزن واحد او تختلف الا من البيت الاخير من القسم الذي يكون على وزن اللازمة كي يتسنى للمغني الرجوع اليها وتكرارها ليمر الى القسم الذي يلي وهكذا دواليك
الزرب او التزريبة
ومعناها السياج وهي ابيات على وزن اللازمة للشاعر ان يضع ما شاء منها وقد تحتوي على تعريف للشاعر بنفسه
او شرح موقف ما .او الرد على خصم او الاستغفار وقد يذكر اسمه كوسيلة لحفظ القصيدة باسمه خشية السرقة الادبية هذا عند الشعراءالمصنفين حسب طبقاتهم اما كبار الشعراء فاسلوبهم يغني عن ذكر اسمائهم
ومثالا على ما سلف هذه قصيدة لعبد ربه اتحدث على لسان الملحون
الموهوب
اللازمة
يـا الوالـع بـفن الملحون شد عزمك لعزمـي
..................عنـايتـي هذي بين قرانـي وزن ومعنـى
القسم الاول
انـا الذي قـالـوا موزون ثم اخـتلفـوا فـاسـمي
...................كـلها منهـوم كي سمانـي من كم سنـة
انـا الـذي تبليت بلمحون ولست نـدري جـرمـي
....................زمـانـي بالتجديد رمانـي راد لـي نفنـا
كنت عند حفاظي مسجون كلهـا لكنـوزي يكمـي
.....................ما تبـان لـفـاظـي ومعـاني غير بلعنـا
لبارح كنت سيد لفنـون وليوم يـا ويحي مـرمـي
.....................صرت عند نـاسي بـرانـي محزون ومضنا
القسم الثاني
انـا الـذي قالوا موزون وشكون يفك لـي صرمي
......................فصيح ورادو تسكاني ويـن رامـو رمـنـا
يـاك خلدني ا بن خلدون فلفنـون رسخ لـي كدمي
.......................ولعـاشـق تـغنـى بلساني وظفر بلمنى
مطاوع فالتقوى ولـمجون نافـد للمرمـى سهـمي
......................فكل كـنانـة تلـقـانـي و لله الـمنـة
فكل موطن لازم نكون حـد سيـوفـي تـدمـي
.......................فكل مقـصد الشاعـر دوانـي وتهلا وعنـا
القسم الثالث
انـا الـذي قالوا موزون كنـز لـمحاسن فمـي
........................بـديـع ولفـاظ ومعانـي طرب ومغنى
كان فلـورى يتسمىميمون من تيسر لـو نظمـي
.......................ومدح المـاحي رفع شانـي ذكر وغـنـا
سال من كان بالحـا مفتون يالـي نويتـي ظلمـي
.......................سال بنعلي السنـاني بـالـحنش تكنـى
سال العلمي أش نكون يوم قال يـاهلـي رصمـي
.......................بالتقوى غطاني وكساني فنظـامـو خدنـا
القسم الرابع
شوف وصف الخـد والعتنون يـالـي لحظـو معمي
......................عاشقي بـالـموهوب سماني عطـا ربـنـا
سال الذي بالـهوى مجنون من بكاه دمعـو يـعمـي
.......................بكـا نـاس الحب وبكانـي عطف ومحنـة
سال داك الظليم عن السكون والصباح بضيـو يـرمي
.......................والصهبـا تنـيم لعيـاني تلوح فلوجـنـة
سال لهـلال وهو عرجون يـالي دار نفسـو خصمـي
.......................سال الغيم الفـوقـاني والبرق ليه سنـا
سال التـولالـي مع كنـون يـالي نويتـي عدمـي
.......................ولشياخ لقـاصي والـدانـي ناس المعنى
العايـش ولـذي مدفـون كلـهوم حـملو هـمي
.........................ملي مولانا تـلاني ضحات لفصاحة لكنة
فلالاه حسن المضنون ايـلا يريـد يجـبـر عضمـي
.........................ويهيـئ لـي من يهوانـي خير وحسنـة
يا راوي الدر المـصيون منقوش عليه اسـمي
..........................فيلالي ايـلا ربـي خلاني نجدد المبـنى
مهمـا قالوا فيا يهـون قولهوم ليس يـدمـي
...........................ولـذي راد ضعفـي قواني يرتاح ويهنا
عبد العلي فيلالي بالحاج
شكل القصيدة عمودي كما يظهر للعيان ولكنه رباعي الاجزاء والقافية وهذا هو الجديد في هذه القصيدة المنظومة على وزن قصيدة لشاعر كبير هو محمد بنسليمان رحمه الله التي يقول في لازمتها
لا تلوموني في ذ لحال جيت نشهد ونودي
يا عدولي فالموت.سبابي خال فوردة
وهذا الوزن يسمى المبيت- أي ذو ابيات- مكسور الجناح لان صدره اكبر من عجزه او العكس وهذا الوزن هو الغالب في مئات القصائد
يقوم البيت الشعري في الملحون ليس على التفعيلات وانما على ما يسمى بالكراسي او النواعر وهي المقاطع وبما ان الكلمات الفصيحة اعتراها التسكين بكثرة فاعتمد الشعراء على المد الزمني للكلمات ومثاله
لا تـلوموني فيذلحال*جيت نشهدونودي*
+0 0+0+0+0/+000+0*+00-0-0-0+0
ياعدوليفلموت سبابي* خلفوردا
+00+0+0+000+0+0*+0000+0
وهنا بين قوسين اثني على الاستاذ الدكتور جمال مرسي وقد استفيد ايضا من دروسه في العروض في الشعر الملحون
*- هنا هي تسكين ممدود وهو ما يسبب المد الزمني ويعطي موسيقى خاصة للكلمة وهذا النطق لا يوجد الا في الهجات المغاربية
نستمر اعزائي في التعريف بالشعر الشعبي الملحون
واتطرق بالتفصيل الى الاغراض التي تعرض لها مع اعطاء نمادج منها
الربيعيات او النزاهة-النزهة- ووصف الطبيعة الجميلة بالمغرب
اذكر هنا نوعا من الشعر الخفيف في وزنه السريع في غنائه وهو السرابة مع تشديد الراء
وهو صعب النظم حتى قيل عنه لا تنظم السرابة حتى تمزق الجلابة* اللباس الشعبي بالغرب
فصل الربيع قبل والوقت زيان
وعلامات الخير للورى بانو
جاد الزمان وضحك ثغر السلوان
والنكد تفاجى وزالت احزانو
بطايح الزهر على كل الوان
تسبي من راها بشوفة عيانو
الارض زي حورية من رضوان
معاها اسطاب السرور سلوانو
تحكي عريس وعروسة فالأوان
لبست من توب الدباج حيجانو
خرجت بارزة فكساوي حسان
دام الله جمالها وحسانو
مهما نظرت بعياني
فكمال زينها ومحاسنها باح كل مكنون
طبعي من الصبا فاني
وقت الربيع توجدني ما بين لحراج مشطون
ننشي لفاظ ومعاني
واهل الهوى يعرفوني ماهر من اصحاب لفنون
واليوم هزني مولاي الغيوان
ونطق سلطان الربيع بلسانو
دوا وقال لي عول يا انسان
تقطف ورد رياضنا وسوسانو
شوف الرياض فاح وزهرت لغصان
كل غصن يهدي بريحة افنانو
انا فعار ذاك الخد المزيان
غدر لي من راحنا وكيسانو
مهما رشفت كيساني
من يد من هويت وقلت لها هكذا المظنون
انت كمال سلواني
وعلى مجيك حلت البشارة يا سراج لعيون
بين الوتار والغاني
العود والرباب وجيلكو وكمانجة وقانون
نزهاو في بساط العذرا
ما بين لحراج الخضرا
فساعة الرضا وسرور
ونشاهد الشقيق وجمرة
والورد امير بين الوزرا
والقيقلان والخابور
يهنا الساكن المضرور
ناسك يا الريم العذرا
سماوك الغزالة زهرة
وانا يا شقيق القمرة *او يا صبيغ الضفرا
سميتك الغزال زهور
هذا النوع كما اسلفت هو من القصائد الخفيفة التي يفتتح بها منشد الشعر الملحون حفله كي يضفي عليه نوعا من التنشيط ويكون مصحوبا بالضرب على الاكف يسمى الكباحي قبل ان يبدا في انشاد القصيدة المطولة على الانغام الموسيقية المعروفة مع اختلاف بسيط في التسمية البياتي الذي يسمى الماية الملحونية
والرصد الذي يسمى الاستهلال
ورمل الماية الذي يسمى الدزيرية أي الجزائرية
والحجاز الكبير وعراق عجم والاصبهان والحجاز المشرقي والصيكة
واليكم نمودج من القصائد الربيعية وهي قصيدة لاحد فحول هذا الشعر ادريس بن علي
على وزن مكسور الجناح وهذا الوزن الشعري هو المتداول في غالب القصائد لعدم التزامه بعدد الاشطرالمسمات المطيلعات او كما قلنا الكراسي حسب تسميتها بمناطق المغرب
فصل الربيع جرد سيفو فوق لبطاح
واقبل كهمام فحلة خضرة
منبتة تسخير القدرة
قم تغنم فيه النظرة
زهو وبشرى
ونظر للارض كيف فاح شداها
كأن بنت لاح ضياها
لابسة توب من الجنة
وتاجها ناسب ذاك الزين واللباس
اللازمة
يا م اسعدها مع لحباب نزاهة
كيف كنت نتمناها
بالسرور والهنا واحنا فقلب قبة ملوكية ف واد فاس*
واد فاس نهر يشق المدينة ويسمى واد الجواهر
فواد فاس يعجبني لمشي فالصباح
قبل الشروق يا محلاه بالنظرة
والندى جوهر كيف ترا
والشمس فحجاب السترة
تقول صرة
والنهر محاسنو تفوح سناها
تشوف صورتك في ماها
كل نظرة فيه رخيصة بمال كسرى
لا سيما مع لغراس
اكتفي بهذه النمادج من الربيعيات وامر الى غرض من اغراض الشعر الشعبي الملحون وهو العشاقي أي الغزل بانواعه
اعزائي ابدا هذا المقال في الحديث عن الغزل في الشعر الملحون بمقطع من قصيدة الشوق لسي التهامي المدغري
ما اصعب نار الفراق
بالشوق حرقت اسفاقي
من دابل لرماق
يوم توادعنا بالمعانقا
نتقلب بالاشواق
وحرقة فدمع ارماقي
والوجد الحراق
وسفوني من الفراق غارقة
ورشيت من الحراق
ولي هو كان احداقي
بضراري ترياق
فرصامي هيهات ما بقى
وغياد مع الحداق
ولا برد تحراقي
ما دالو دقاق
موجات على الخدود دافقة
اللازمة
مفروق بلا اتفاق وغرام حبيبي باقي
فضلوعي رشاق ومحاور وسط الجوف حارقة
*نمودج من وصف المراة من قصيدة غيثة لابن علي السناني
يا قد خيزرانات تتمايح بالهوا فدوحات
او غصين من الريحان حكيت.....او راية حاملها ليث
من ابطال بني عبس عنيت. غير ظهر ونبا يوم اللطام بها ما بين سروت
والطران يسري فالصباح وظلام الليل تيوت ...وجبين يحير من يراه حتى..
يسحى بدون شك البدر افصفاوتو مع انعاتو.....ديما فليلة مباتي
يغني عن الشمع بنوارو وعليه ما استغنيت
اللازمة
قولو لللا غيثة مولاتي
جود بوصالك عل لعشيق يا ام الغيث
نمودج ثاني ابسط من النمودج الاول وهو من نظمي من قصيدة بعنوان العين الشهلا
لو شفتو مثلي لهـلال فـنوارو ساني
يا و لـبدر فــكمال بهـاه يــوم تجـلا
يا وجبين عمال يباهي قواس وانف سباني
طار عقلي بيهـوم كـيف حال السبلا * الشعرالمنسدل
يا والعيون ا يا ويحي طيحو مـيزاني
عـاد مـرة يحدر ومرة تـاني يعـلا
لونها فالصفــاوة عسلي للفـــتوحة داني
والبشرة شهـدة ما نسجـتها نحلــة
*******
ميمتي واش قـدني نوصف ياحيـاني
قــد وجيد ومحاسن تجـبد لـــبلا
بستان مرونــق بلـــوان محتاج لجــاني
كــل جـهـة تجــود و تعـطي فهــنون غــلة
لله غير زور رصامــي وقــولــيا هــــاني
او شكون هدا حـمـو الساكـن فــسـلا
لو تـــدري لعباد بما نــــقاسي ونعـــاني
كانــوا عذروا فلهوى قـــيس و عــنــتـر عــبلا
لقد اعتاد شعراء الملحون ان يسموا قصائدهم باسماء محبوبتهم الموصوفة و المتغزل فيها
فتجد قصائد فاطمة وغيثة ومريم وكنزة وسعاد وزهرة وزهور وغيرها من الاسماء وتتسابق النساء على ابواب الشعراء ليقولوا فيهن شعرا
على سبيل المثال قصيدة مليكة للشاعر احمد الغرابلي والتي لا زمتها
اراية الملاكة امولاتي المالكة ليك العبد وكل ما ملك
نصرو مالكة حمالة الملك
***
يا من طلوع هلالك
يفجي الظلام الحالك
نحكي شموس الافلاك
لله جود لي بوصالك
ننكي بزيارتك عدالك
لاني غلام حسن جمالك
قبل الصيام امولاتي. وانا غلام مملوك
ومن الفراق مهلوك
اذا تزوني تتعافى ذاتي الهالكا
لو تفجي قلبي بواصلك
واذا دزتيني بقا العار عليك
وعن سعاد يقول سي التهامي لمدغري
قولو لمسعودة يا هلال كواكب لسعاد
انا من سعدك سعادتي وانت مسعودة
وانتي سعد السعود وانتين هلال سعود
وعن فاطمة* مع تسكين الطاء* اقول في لازمتها
افاطمة شوف فنوني وغناها******* تنطق بزينك الجامع كل الزين
ويقول النجار في فاطمة
ارحمي يا راحة العقل ترحامي....
من جفاك طال سقامي
كيف نبقى حاير وانت مسلية
روفي يا الغزال فاطمة
ويقول الكندوز في فاطمة ايضا
ما زال ما قطعت من مجيك اياس
كيف نقطع منك افاطمة اياسي
واقول في زهرة
صول بزينك عالبكار..... يا بو عينين خضار....يا سراج ابصاري
للا مولاتي زهرة الزاهرة
وفي كنزة يقول الكندوز
اش هزو ملا هزو غرام بو سالف كنزة
واش كنزو ملا كنزو الماس مصيون فحرزو
كما اعتمد شعراء الملحون الرمزية في بعض القصائد كالحديث الي المرسول او الرسول الى الحبيبةاو الحمام المسافر اليها
كقول الغرابلي
خبرني يا مرسول عن سراج عياني وش من نهار نظفر بوصالو
عراض الزين الله ناصرو الي هو مزيان
ويشبه الشاعر حبيبه بالحمام الذي هجر الرصام أي البيت
محبوب خاطري غاب فنوبة
ما نويتو بعد العشرة عالرصام يغيب
مغروم فيه يا تبعادي ....الحبيب فيه والمحبوب
والذي تنكر للمحبة يقول محمد النجار
سير اناكر الاحسان
الايام تشيط وراك بالقهر
ويبان البرهان ...فيك امن خان حبيبو
ومن الغزل الفاضح اكتفي بذكر مطلع قصيدة لسي التهامي لمدغري
دسيني تحت لخلال....بين دروعك لملاح...اللبة والدواح...ونهيداتك تفاحة
خفت يشوفوني عيونك ويهلكوني يا المالحة
اكتفي بهذا القدر من النمادج واعد اعزائي الكرام بكتابة ونشر الجيد السهل قراءة وفهما كلما سنحت الفرصة من قصائد العشاقي
وامر الى نوع آخر هو المدح
لم يعرف هذا الشعر المديح الا في حضرة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وآل بيته رضوان الله عليهم وهذا ماسياتي في الجزء التالي بحول الله