الرافضة العدو الأبدي الأول وأصحاب التاريخ الخياني

[أحمد مختار البوعزيزي]

بداية لا بد من تحديد الفوارق بين أهل السنة من جهة ( وهم غالبية الأمة) وبين الروافض لإثبات أنهم لا يخرجون عن دائرة الإعداء
أ - ) أعداء في العقيدة
1 - اختلاف تقسيرهم لكتاب الله تعالى عن تفسيرها
2 - اختلاف كتبهم عن كتبنا
3 - اختلاف سنتهم عن سنتنا
4 - اختلاف علمائهم عن علمائنا
5 - اختلاف موقفهم من الصحابة عن موقفنا
وهذه الفوارق لا تحتاج إلى إثبات فقد أكدها مرجعهم " نعمة الجزايري"
http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/38.jpg

النتيجة الأولى وكما يتبين فهم فرقة من الفرق المجوسية ( يكفي دليلا أنهم أدخلوا الصحابة النار وأدخلوا كسرى الكافر الجنة)

http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/47.jpg

ب - ) استعداء الغزاة على الأمة وانحسار نفوذها لما تقلدوا السلطة فيها:
الفاطميون في تونس ومصر ( جرائمهم لا تخفى على أحد)
الرافضة والعلوية المجوس ( مع التتار والصليبيين)

ج - ) واليوم يعودون ليشكلوا صورة البشاعة والجرم من جديد

- سعي المقبور الخميني منذ وصوله إلى تصدير عقيدته المجوزسية إلى العراق والخليج
- الخداع الإعلامي ( أمريكا الشيطان الأكبر) واسرائيل الأخ الداعم : إيران غيت
- الدعم الكامل للأمريكان في غزو افغانستان والعراق
المفارقة : هاجم الكيان الصهيوني مفاعل تموز النووي العراقي رغم أنه في طور الإنشاء في حين أننا نسمع تهديدا يوميا من الكيان الصهيوني والغرب كله لإيران ( والتي هي على عتبة تصنيع السلاح النووي) ولا نرى فعلا على الأٍض
د - التحالف الشيطاني بين حكام إيران وحكام سوريا منذ وصول الخميني وانحياز المجرم حافظ الأسد إلى إيران ( مما يثبت حقيقة أن الأسد لم يؤمن يوما بالبعث وإنما جعله غطاء لخداع الشعب ويكفي إثباتا إيراد مجموعة من الحقائق لمكن يدعون أنهم جبهة مقاومة وممانعة ولا يستحي الرافضة من الكذب ورمي مخالفيهم بأنهم طائفيون
لقد بدأت الخيانة مع والد حافظ الأد وعمالته للإستعمار الفرنسي ثم تجلت مع حافظ وتجذرت مع ابنه بشار
فما هي إنجازاته في ميلادين الكذب والنفاق والإجرام وخاصة لما يدعي القومية العربية
لنسجل للتاريخ

بدأت فكرة القومية مع كتابات ساطع الحصري وأمثاله ولا قت من اليسار الشيوعي حربا شعواء مع كتابات الياس مرقص
ثم ظهر القوميون العرب مع جورش حبش
وظهر االبعثيون وتأسس حزب البعث بمبادرة من نخبة قادها ميشال عفلق : المؤسس والمنظر وكذلك بعض رفاقه كشبلي العيسمي ومنيف الرزاز وغيرهم
ثم ظهرت الناصرية لاحقا
فماهي انجازات حافظ وابنه بشار
1 - الإنقلاب على حزب البعث وقيادته القومية والإدعاء بأنه على نهج الحزب : للعلم فقد حكم على أعضاء القيادة ومنهم القائد المؤسس ميشال عفلق بالإعدام فالتجأوا إلى لبنان والعراق
2 - 1967: إصدار الأوامر إلى الجيش بالإنسحاب من الجولان دون طلقة واحدة ومازال الجولان وحدوده آمنة ( حيث اشتغل حارسا للعدو الصهيوني وكل كلام غير هذا فهو هراء ولا يستاند إلى دليل) ويكفي أن يصرح وزير الادفاع الصهيوني الحالي ان بقاء بشار فيه أمن وأمان للصهاينة
3 - 1973 دخل الحرب مع السادات وانهزم جيشه ولولا الجيش العراقي الذي التحق بالمعركة دون أن يشرك العراق في قرار شن الحرب لحتلت دمشق
1975 - دخل جيش السوري لبنان نجدة للمسيحيين فدمر مخيم برج البراجنة الفلسطيني اقتداء بما فعل شارون والكتائب في صبرا وشاتيلا
ومن يومها ولبنان يعاني احتلال الأنجاس
4 - 1975 أوقف تدفق الماء عبر نهر الفرات وحكم على مليوني فلاح عراقي بالعطش وهلاك فلاحتهم ولولا التهديد التركي لتمادى في موقفه
5 - 1976 تآمر على العراق بتحريض الرافضة على النظام العراقي والزحف إلى كربلاء حيث زرعت مخابراته المتفجرات في مرقد الحسين رضي الله عنه
6 - 1989 انحاز إلى المجوسي الخميني في حرب الخليج الأولى ( انكشفت حقيقته النصيرية الشيعية) وواصل دعمه لإيران ( دعي القومية يحارب العراق العربي لينصر الإيراني المجوسي الفارسي)
7 - 1991 الإنضمام إلى التحالف الثلاثيني وإرسال جيش قوامه 15000 لمحابرة العراق : وضع جيشه تحت قيادة قائد التحالف الأمريكي " شوارزكوف"
8 - تواصل دعمه للغرب : كانت أمريكا ترسل من تسميهم ارهابيين إلى مخابراته للحصول على كل ما تريده من معلومات
ولا ننسى في خضم هذا اغتياله لمعروف سعد وكمال جنبلاك وغيرهم في لبنان كثير
واليوم عندما تطلع الشعب السوري إلى التحرر من أفسد نظام عربي نرى البعض يستميت في الدفاع عنه بكل الوسائل
ولم يكذب ملك الأردن رغم ما عليه من خنوع للغرب عندما حذر من " الهلال الشيعي) وهو ما تسعى إلأيه إيران وبياقها من خلال مساندة السفاح بشار الذي لم ينجح إلا في أمر واحد نوجه من خلاله السؤال إلى كل مدافع عنه:
نقول لهؤلاء كلمة واحدة
هل هذه أمك؟
http://www.youtube.com/watch?v=15Ih10szwO4
إذا لم تكن أمك فما المانع أن يحول بشار أمك إلى مثل هذه

معذرة على المقطع ( ولكن كشف المفسد واجب للتحذير من شروره)


...............................
أغلق الموضوع الذي تم فيه التحدي للروافض لإثبات شرفهم ولم تترك الفرصة لإثبات الأمر بالوثائق
سأضع هذه الوثيقة ليتأكد كل من قرأ الموضوع السابق أن الأمر ليس ثلبا ولا طعنا مجانيا وإنما مبنيا على توثيق
علاقة جنسية بدون شهود أو إشهار أو كتابة : ما الفرق بينها وبين الزنا؟

http://img15.hostingpics.net/pics/504878Ichhar.jpg

[سعد عبد السادة]

بسم الله الرحمن الرحيم: كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ . صدق الله العلي العظيم

أقول لك ياهذ يامن يقال لك (البوعزيزي) , يامن تدعي الاسلام والاسلام منك براء , ويا من تفتري زورا وبهتانا بأنك على مذهب السنة الشريفة ... اتق الله
فوالله لن تفلح لاأنت ولا أمثالك من أعوان اليهود والصهيونية العالمية بأن توقدوا نار الفتنة بين المسلمين
, ويقينا نعلم بأنك كلماتك القبيحة هذه بحق المسلمين من المذهب الشيعي هي مدفوعة الثمن مسبقا , فلا غرابة وليس جديدا على المسلمين ان يقرأوا ويسمعوا مثل هذه الشتائم والمسبات .
ولن تفلح ايها البوعزيزي بشق صف المسلمين لا انت ولا شبيهيك بأن تجعلوا المسلمين أعداء لأخوانهم المسلمين :
بسم الله الرحمن الرحيم " اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين "
فأنت اليوم ياهذا تؤكد لأسيادك اليهود بأنك على اهبة الاستعداد لنصرتهم والوقوف معهم جنبا الى جنب في خندق واحد ضد الاسلام والمسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . صق الله العلي العظيم
الهم صل على محمد وال محمد واحشرنا معهم والعن اعداء محمد وال محمد واحشرهم مع اعدئك امين رب العالمين


سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

يا رافضي فرق بين أن يكون الإنسان عبد لله وبين أن يكون عبدا للزنادقة والمارقين " السادة"
لا غرابة أن يكون ردك صراخ .
أما ادعاءك بأن الرافضة مسلمين فهذه دونك خرط القتاد لإُثباتها.


وأما قولك


ويقينا نعلم بأنك كلماتك القبيحة هذه بحق المسلمين من المذهب الشيعي هي مدفوعة الثمن مسبقا , فلا غرابة وليس جديدا على المسلمين ان يقرأوا ويسمعوا مثل هذه الشتائم والمسبات .

فنحن لم نبع الأمة ولا تاريخها ولا استعدينا عليها الغزاة والكفار

تاريخ الرافضة المجوس شاهد عليهم والمؤرخون قديمهم وحديثهم لم يختلفوا حول جرائمهم
فالملعونان ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي اللذين كال لهما الخميني المديح لم يتركا وسيلة لتدمير بغداد

وأبو لؤلؤة المجوسي الذي قتل الفاروق بني له مزار يقدس فيه


فأنت اليوم ياهذا تؤكد لأسيادك اليهود بأنك على اهبة الاستعداد لنصرتهم والوقوف معهم جنبا الى جنب في خندق واحد ضد الاسلام والمسلمين

نباح الكلاب لا يجدي
تمتع بهذه لتعرف حقيقة جهلة آبائهم ؟

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HqAqykI4DW8#!


هذه حقيقتكم يا من تدعي الإسلام

http://www.youtube.com/watch?v=WVNeggIYjAM&feature=youtu.be

وهؤلاء شيعة لبنان يستقبلون جيش الإحتلال
http://www.youtube.com/watch?v=iYpykyBHtBQ

وهذا الذل الذي ضرب روافض العراق

http://www.youtube.com/watch?v=K1zGrOsjCwo

وهذه شهادة من فلسطينية وما فعلتم بهم

http://www.youtube.com/watch?v=CDw5dU1kTr4

وهذا


http://www.youtube.com/watch?v=LsP5PGMJecU

نصيحة: اترك النباح ورد على عناصر الموضوع نقطة نقطة وكذبني إن استطعت واثبت أن ما ذكرته من تواريخ وأعمال لم يحدث

وهذا حجة على كفركم


والآن اترك البكاء والنواح واللطم والتطبير واثبت أن ما جئتك به غير صحيح

[سعد عبد السادة]

لقد أَسمعتَ لوناديتَ حيّاً ولكن لا حياةَ لمن تُنادي

اتق الله يا هذا ... واعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة واستغفر الله ربك
وكف عن هذه الاحقاد التي لن تجدي نفعا سوى دمار وهلاك هذه الامة

ملاحظة 1 : الكلمة " عبد" في اللغة العربية تعني ايضا ( الخادم ) . والدليل الاية 32 من سورة النور المباركة .. أصلحك الله ..
ملاحظة 2 : ربما انك تجهل التاريخ الحديث والمعاصر ولا تعرف منه الا مايزيد من حقدك على المسلمين , فمن اذا الذي جاء بالامريكان وقوات التحالف الغربي والصهاينة الى ارض المقدسات في العام 1990 ؟



ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم



سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

التقية دين عند الروافض
والرافضي إذا عجز حولها مواعظ ونصائح
النصائح أنت أولى بها وتقوى الله في تركك لدين المجوس

1 - لالوم على من عقله مع المجوس أن لا يدرك معاني العربية أو يحاول أن لا يأخذ منها إلا ما يوافق هواه
قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
فأولى معاني فعل عبد: العبودية
جاء في لسان العرب:( عبد ) العبد الإِنسان حرّاً كان أَو رقيقاً يُذْهَبُ بذلك إِلى أَنه مربوب لباريه جل وعز ....... ولا يقال عَبَدَ يَعْبُدُ عِبادة إِلا لمن يَعْبُد الله ومن عبد دونه إِلهاً فهو من الخاسرين قال وأَما عَبْدٌ خَدَمَ مولاه فلا يقال عَبَدَه قال الليث ويقال للمشركين هم عَبَدَةُ الطاغوت ويقال للمسلمين عِبادُ الله يعبدون الله والعابد المُوَحِّدُ
ولا نستغرب من القطيع الذي سلم قيادة للفساق والزنادقة

والدليل يكذبك

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/179783_635556046471916_2104248676_n.jpg


2 - محاولة بائسة للهروب من جوهر الموضوع: نحن لا نعبد الأشخاص ولا ندافع عن حاكم بل ندافع عن دين وعقيدة وأمة
والرافضة المجوس ليسوا من هذه الأمة وتاريخهم ( الذي تحاول أن تتجاهله ) كله غدر وخيانة ونذالة وخاصة مع أهل السنة
فحقدهم حقد مزمن لا علاج له


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/969693_635553529805501_1966088313_n.jpg


ونحن نفضح عقيدة المفسدين في الأرض الذين اتخذتهم بعت نفسك لهم ( والشيطان أقل منهم شرا) فساقوكم كما تساق القطعان بالخرافات الاساذجة

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=MD5R2uCYq5g&feature=endscreen

والشمس لا يمكن تغطيتها بالغربال. فأطماع المجرمين بينة معترف بها

استمع ماذا يقول هذا النجس


http://www.youtube.com/watch?v=HKluapT8JmU&feature=share

وأما تجمع الخنازير من كل بقاع الأرض في سوريا : من اليمن ( الحوثيون/) ومن افغانستان ومن البحرين وإيران ولبنان إلا دليل على أن هؤلاء لا تنفع معهم إلا العين بالعين والسن بالسن

والتريخ لا يرحم ولا ينسى كل صاحب ثأر

https://www.facebook.com/photo.php?v=160531530793952&set=vb.158192410995398&type=2&theater

[سعد عبد السادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

صدق الله العلي العظيم


انك ياهذا أحقد وأجهل وأضل مما تصورت , فسلام عليك يا أمير المؤمنين حينما أفهمتنا انه لن ينفع الكلام مع الجهلة فقلت : ما جادلت جاهلا إلا وغلبني .

وهنيئأ لك على هذا المستوى الضحيل والوضيع والتافه الذي انت عليه ياسباب ياشتام , والله لن أنحدر الى ضحالة وتفاهة مستواك التي انت عليه ...



ولعنة الله على القوم الفاسدين


سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

تفاهتك وجهلك تعطي الفرصة لمزيد كشفكم وكشف لؤمكم وخياناتكم التاريخية والتقية التي تمارسونها
1 - جاهل كذاب لأنك نسبت لعلي رضي الله عنه ما لم يقل: فامقولة للإمام الشافعي رحمه الله: ما جادلت جاهلا...
2 - وصدق الشافعي رحمه الله وصدق من قال: أعيت من يداويها
جاهل يدعي المعرفة : جابهناك بعشرات الأدلة والوثائق فلم نجد إلا رغاء وخوار
3 - بإذن الله النار التي تتحدث عنها لن ينجو منها رافضي واحد . فشياطين المعممين تولوا وظيفة الشيطان ليصدوكم عن الحق
سرقوا أموالكم

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1004402_638291032865084_2133099592_n.jpg

وعبثوا بشرف أماهاتكم
واسأل : مناف الناجي وأين أخفاه السيكستاني صاحب الفتاوى الجنسية
http://dc07.arabsh.com/i/01366/xkjs206u7rp0.jpg


أنما علي رضي الله عنه فبريء من أحفاد يزدجرد وكسرى


" "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحِجال،

لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة؛ حزت والله ندماً، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم

قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعتموني نغب التهام أنفاسناً، وأفسدتم عليّ رأيي

بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له

بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع" "نهج البلاغة" (ص75).

وأمهاتكم جعل منهم السيد ( السيكستاني الذي تخدمه) بغايا ولا بغايا الأرض كلها

http://dc07.arabsh.com/i/01363/e6wfwj61fxwc.jpg


واصل ردودك التافهة وسأواصل فضح الروافض فالملف كبير يحتاج لسنوات لكشفه

[أحمد مختار البوعزيزي]

وهذه ضحية الخنزير ابن الزنا حسن نصراللات

https://www.facebook.com/photo.php?v=1388737988004496&set=vb.192426240792592&type=2&theater

عليكم غضب من الله دائم لا يتوقف
وتأتي من ينبح ليغطي على جرائم ما تجرأ عليها الصهاينة
هذا هو الحقد يا حفيد عباس الصفوي

[سعد عبد السادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

صدق الله العلي العظيم


انك ياهذا أحقد وأجهل وأضل مما تصورت , فسلام عليك يا أمير المؤمنين حينما أفهمتنا انه لن ينفع الكلام مع الجهلة فقلت : ما جادلت جاهلا إلا وغلبني .

وهنيئأ لك على هذا المستوى الضحيل والوضيع والتافه الذي انت عليه ياسباب ياشتام , والله لن أنحدر الى ضحالة وتفاهة مستواك التي انت عليه ...



ولعنة الله على القوم الفاسدين


سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

اترك النباح يا مجوسي

تساندون بشار : خذ هذه الصفعة لتتأكد أنك مشرك ملعون أنت وكل رافضة الأرض

على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم


http://www.youtube.com/watch?v=RHAO6LpeYAU

وهنا في بيت الله

http://www.youtube.com/watch?v=hTsvq4DP3oQ


واثق أنك لا تملك إلا النباح

عليكم لعائن الله تترى إلى يوم الدين

وأتحداك أن تدين الخنزير حسن نصر اللات أو أي خنزير من خنازير الرافضة يقاتل في سوريا دفاعا عن بشار الكافر

http://www.youtube.com/watch?v=6VF6nWm_OtQ

[سعد عبد السادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

صدق الله العلي العظيم


انك ياهذا أحقد وأجهل وأضل مما تصورت , فسلام عليك يا أمير المؤمنين حينما أفهمتنا انه لن ينفع الكلام مع الجهلة فقلت : ما جادلت جاهلا إلا وغلبني .

وهنيئأ لك على هذا المستوى الضحيل والوضيع والتافه الذي انت عليه ياسباب ياشتام , والله لن أنحدر الى ضحالة وتفاهة مستواك التي انت عليه ...



ولعنة الله على القوم الفاسدين


سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

يا رافضي
نباح الكلاب لا يجدي وقد كشفت لكل القراء أنك لا تملك غير القباع
هذه حقيقة الرافضة: خونة ومجرمين ولقطاء وكله بيناه بدليل

ولأنك بلا حياء :سنصفعك بالسؤال : بين لنا كيف تثبت شرفك من الوثيقة ( وأٌصد ما تسمونه زواجا دائما)

لا شهود ولا إشهار ولا كتابة : الزنا لا شهود ولا إشهار ولا كتابة ( مع أن أغلب الشعوب حتى البدائية منها تشهد على الزواج)
" لا من شاف ولا من درى"

الصنم السيكستاني أجاز لأمهاتكم الشغل من أجل كسب المال ( تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها)
أخزاكم الله من فرقة نجسة

كم أتمنى أن أرى ردا بعلم لا بكاء وعويل ولطم

وهذه قبل أن تنامجزر / خيار / عصاية( الخيار لك)

ويأتي الرافضي ويدعي أننا نشتم

هل هناك نجاسة في أي شعب من الشعوب كما هي عند أحفاد يزدجرد

http://dc07.arabsh.com/i/02497/842y4ejr3l05.jpg

واصل البكاء والنواح وسأواصل الصفع

[أحمد مختار البوعزيزي]

الرافضة منذ مجيء النبي مشمش ضيعوا العقل والشرف واستكانوا لشياطن الملالي يسوقونهم كالحمير

[سعد عبد السادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

صدق الله العلي العظيم


انك ياهذا أحقد وأجهل وأضل مما تصورت , فسلام عليك يا أمير المؤمنين حينما أفهمتنا انه لن ينفع الكلام مع الجهلة فقلت : ما جادلت جاهلا إلا وغلبني .

وهنيئأ لك على هذا المستوى الضحيل والوضيع والتافه الذي انت عليه ياسباب ياشتام , والله لن أنحدر الى ضحالة وتفاهة مستواك التي انت عليه ...



ولعنة الله على القوم الفاسدين


سعد عبد السادة

[أحمد مختار البوعزيزي]

الصراخ على قدر الألم يا مجوسي
لا برأت قومك من الخيانة والإجرام والنذالة
ولا دافعت عن شرفك وأثبت أبوتك البيولوجي
يا مجوسي : صكوك الغفران لا تعطى في الدنيا ولا صكوك النار

http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/75.jpg

أعرف أنك أعجز من أن تثبت نسبك وسنساعدك بأن تثبت لنا نسب الخميني المقبور

إذا كنتم عاجزين عن إثبات نسب كبراتكم فالأولى أن تصمتوا

http://img15.hostingpics.net/pics/899361488808562497101518176469406541235552007n.jpg


فضائحك صارت بجلاجل

لم تخبرنا عن النبي مشمش

انتظر أن تلزمك الإدارة بالرد وبالدليل أو التوقف عن النباح

[أحمد مختار البوعزيزي]

وحتى يعرف القارئ انحطاط ملاليهم واستغلالهم البشع للبسطاء والجهلة ( وإن كانوا يسحقون لأنهم رضوا بأن يكونوا قطيع حمير بتمي)

لاحظوا أين تصل الخسة والنذالة بمعمميهم : تأملوا كيف يخترع الفالي نبيا وهميا ليستغفل القطيع

النبي مشمش

http://www.youtube.com/watch?v=luoaDkS-bvg (http://www.youtube.com/watch?v=luoaDkS-bvg)

[أحمد مختار البوعزيزي]

سنواصل بإذن الله كشف الرافضة المجوس : غدرهم وخياناتهم وكذبهم

1 - رأينا في بداية الموضوع رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيهم ومن كتبهم ( نهج البلاغة الذي يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن) واليوم سنكشف مخازيهم مع الحسن رضي الله عنه
الحسن رضي الله عنه ريحانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمام من أئمة المسلمين وسيد من سادات أهل البيت فضائله ومناقبه أكبر من أن تحصى
قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" . البخاري
( فئتين عظيمتين من المسلمين) = شهد الرسول صلى الله عليه وسلم للفئتين بالإسلام

ماذا قال عنه الرافضة ؟

http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/101.jpg

ولأنه في اعتقداهم مذل للمؤمنين فقد حاولوا قتله وتكررت المحاولات

الأولى: بعد أن كشف عن نيته في الصلح مع معاوية
الثانية:خرج الحسن بجيشه من الكوفة إلى المدائن في شهر صفر سنة 41 هـ فبينما الحسن في المدائن إذ نادى منادٍ من أهل العراق إن قيساً قد قتل، فسرت الفوضى في الجيش، وعادت إلى أهل العراق طبيعتهم في عدم الثبات، فاعتدوا على سرادق الحسن ونهبوا متاعه، حتى إنهم نازعوه بساطاً كان تحته، وطعنوه وجرحوه.

جاء في كتاب "العالم الإسلامي في العصر الأموي"للدكتور عبد الشافي محمد:
إن هذه الحادثة لها دلالة كبيرة، فقد كان والي المدائن من قبل عليّ ، سعد بن مسعود الثقفي، فأتاه ابن أخيه المختار بن أبي عبيد بن مسعود، وكان شاباً، فقال له: هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: توثق الحسن، وتستأمن به إلى معاوية، فقال له عمه: عليك لعنة الله، أثب على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأوثقه! بئس الرجل أنت
هذه طويتهم وهذه حقيقتهم
فكان ذلك دافعا للرافضة أن يأخذوا ثأرهم منه محاولة بعد محاولة حتى نفذته لهم " جعدة"

لما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً : " يا أهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا .
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
( كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1) .

وجاء أيضا قوله: " يا أهل العراق، إنّه سَخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إيّاي، وانتهابكم متاعي".الكامل في التاريخ

بل إن كيدهم وتدبيرهم وإجرامهم معه جعله يفصح عن حقيقتهم : عن زيد بن وهب الجهني (1) قال: لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن اتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون ؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي، وأؤمن به في أهلي، خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي، والله لو قاتلت معاوية لاخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن اسالمه وانا عزيز خير من ان يقتلني وانا اسير، أو يمن علي فيكون سبة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت. (قال): قلت: تترك يابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟.....)الإحتجاج للطبرسي( ج 2 ص 10)

وفي الصفحة نفسها يورد الطبرسي عنه قال: حدثنى رجل منا قال: أتيت الحسن بن علي عليه السلام فقلت: يابن رسول الله اذللت رقابنا، وجعلتنا معشر الشيعة عبيدا، ما بقي معك رجل قال: ومم ذاك ؟ قال: قلت: بتسليمك الامر لهذا الطاغية. قال: والله ما سلمت الامر إليه الا اني لم أجد أنصارا، ولو وجدت أنصارا لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه، ولكني عرفت أهل الكوفة، وبلوتهم، ولا يصلح لي منهم من كان فاسدا، انهم لا وفاء لهم. ولا ذمة في قول ولا فعل، انهم لمختلفون، ويقولون لنا: ان قلوبهم معنا، وان سيوفهم لمشهورة علينا. الاحتجاج للطبرسي (ج2 ض 10/11)

هذا الصلح دفع الروافض إلى الدخول عليه ونزع مصلاه من تحته ثم شد عليه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي جعال الأزدي فنزع طرفه
ومازالوا به حتى قتلوه مستعينين بزوجته جعده وألصقوا التهمة بمعاوية رضي الله عنه ولكن هذه الأكذوبة لا تنطلي على كل صاحب عقل
فمن المستفيد من قتله؟
الذي تنازل له عن طواعية ومدحه أم الحاقدو
ن عليه والذين حاولوا قتله عمليا أكثر من مرة

إن شاء الله سنفضح حقيقتهم مع الحسين في المشاركة القادمة

[أحمد مختار البوعزيزي]

الحسين رضي الله عنه

يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله: يقول إبن تيمية: "و الحسين رضي الله عنه ما خرج يريد القتال، و لكن ظن أن الناس يطيعونه، فلما رأى انصرافهم عنه طلب الرجوع إلى وطنه أو الذهاب إلى الثغر أو إتيان يزيد. فلم يمكِّنه أولئك الظلمةَ لا من هذا و لا من هذا و لا من هذا، و طلبو أن يأخذوه أسيراً إلى يزيد، فامتنع من ذلك و قاتل حتى قتل مظلوماً شهيداً لم يكن قصده ابتداء أن يُقاتِل ".
إننا كمسلمين نؤمن بأن لا مرد لقدر الله وأن ما أراد الله هو مكان ومقتل الحسين قدر ماض وإنما نحاول أن نفسر الوقائع لتوضيح الصورة وبيان الحق
فالحسين ما دفعه إلى الخروج إلى الكوفة إلا أمران:
1 - خشية الحسين من وقوع مجابهة بينه وبين الأمويين في مكة وأن يزيد لن يسمح له بحرية الحركة قبل أن يبايع
2 - الرسائل التي لا تنقطع من أهل الكوفة والصورة المشرقة التي كانت تنقل إليه
عاملان دفع الحسين رضي الله عنه إلى التسريع بالخروج رغم اعتراض الصحابة طريقه ومحاولة منعه خشية على حياته لما خبروه من أهل العراق .(الكوفة : قتلة علي والحسن رضي الله عنهما).
الحسين رضي الله عنه عندما رأى أن أهل الكوفة يريدونه و يطلبونه للقدوم إليهم، فكّر في أن يستغل هذا الشعور في التأثير على يزيد فيرى يزيد أن المسألة قد تفاقمت و قام أهل الكوفة مع الحسين و لربما تقوم معه مناطق أخرى، فيتراجع عن قرار جعل الحكم وراثياً في الأمويين، أو على الأقل لا يجرئ على إجبار الحسين رضي الله عنه على مبايعته. و هذا الذي قصده الحسين و ابن الزبير رضي الله عنهما من خروجهما.والحسين رضي الله عنه ما خرج للقتال أو المواجهة مع يزيد والغالب أنه كان ينوي البقاء بمنأى عن يزيد ويجعل وجده عامل ضغط عليه ليتراجع عن جعل الخلافة وراثية، بل لم يكن يتوقعه، حتى أنه عندما وصلته الأخبار بتخاذل أهل الكوفة و مقتل مسلم بن عقيل فكر بالرجوع، لكنَّ أبناء و إخوة مسلم هم الذي أصرو على القدوم إلى الكوفة و طلب الثأر ممن قتله.إن تعنت ابن زياد رغم التنازلات التي قدمها الحسين رضي الله عنه هي التي لم تبق له إلا خيار القتال إذ أن في ذلك إذلالا له ما كان ليقبله صاحب الشرف والرفعة فقتل شهيدا مظلوما
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:" أهل السنة والجماعة يرون أنَّه قتل مظلوماً شهيداً. و الحديث المذكور لا يتناوله بوجه. فإنه رضي الله عنه لما بعث ابن عمه عقيلا إلى الكوفة فبلغه أنه قتل بعد أن بايعه طائفة فطلب الرجوع إلى بلده فخرج إليه السرية التي قتلته فطلب منهم أن يذهبو به إلى يزيد أو يتركوه يرجع إلى مدينته أو يتركوه يذهب إلى الثغر للجهاد فامتنعو من هذا وهذا. و طلبو أن يُسْـتأسـَرَ لهم ليأخذوه أسيراً. و معلومٌ باتفاق المسلمين أنَّ هذا لم يكن واجباً عليه، و أنه كان يجب تمكينه مما طلب. فقاتلوه ظالمين له. و لم يكن حينئذٍ مريداً لتفريق الجماعة و لا طالباً للخلافة. و لا قاتـَلَ على طلبِ خلافةٍ، بل قاتل دفعاً عن نفسه لمن صال عليه و طلب أسره " .
1 - ابن الحنفية
وهذه نبذة عن موقف الصحابة والتابعين من هذا الخروج
جاء في الطبقات :" فإن الحسين حين عزم على الخروج بعث إلى بني عبد المطلب في المدينة يدعوهم للخروج معه، فقدم عليه من خف منهم، وتبعهم محمد بن الحنفية فأدرك الحسين بمكة فأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا، فأبى الحسين أن يقبل في نفسه على أخيه محمد وقال: ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه؟ فقال محمد وما حاجتي أن تصاب ويصابون معك، وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم" ج1 ص 451 تحقيق السلمي
2 - ابن عباس: " ولما بلغ خبر عزمه على الخروج أتاه وقال: يا ابن عم أنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع؟ قال: قد أجمعت المسير في أحد يومي هذين إن شاء الله تعالى، فقال له ابن عباس: أخبرني إن كان عدوك بعد ما قتلوا أميرهم ونفوا عدوهم وضبطوا بلادهم فسر إليهم، وإن كان أميرهم حي وهو مقيم عليهم، قاهر لهم وعماله تجبي بلادهم فإنهم إنما دعوك للفتنة والقتال، ولا آمن عليك أن يستفزوا عليك الناس ويقلبوا قلوبهم عليك، فيكون الذي دعوك أشد الناس عليك. فقال الحسين إني استخير الله وأنظر ما يكون. ولكن ابن عباس أدرك من كلام الحسين واستعداده أنه عازم على الخروج ولكنه يحاول إخفاء الأمر عنه لعلمه بعدم رضاه عن ذلك، لذا جاء ابن عباس إلى الحسين من الغد فقال: يا ابن عم إني أتصبر ولا اصبر، وإني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك، أن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم. الكامل في التاريخ ج2 ص 645.

3 - ابن عمر رضي الله عنهما: " ولقيهما عبدالله بن عمر، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة منصرفين من العمرة، فقال لهما: أذكر كما الله إلا رجعتما، فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس وتنظران، فإن اجتمع عليه الناس لم تشذا، وإن افترق عليه كان الذي تريدان .
وقال ابن عمر للحسين: لا تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وإنك بضعة منه ولا تنالها، ثم اعتنقه، وبكى،
وودعه.
فكان ابن عمر يقول: غلبنا بخروجه، ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة، ورأى من الفتنة وخذلان الناس لهم ما كان ينبغي له أن لا يتحرك"سير أعلام النبلاء

4 - ابن الزبير رضي الله عنه: أين تذهب إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك، فقال له الحسين لإن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي من أن تستحل بي ـ يعني مكة. مصنف ابن ابي شيبة.
5 - أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : غلبني الحسين على الخروح وقد قلت له: اتق الله في نفسك والزم بيتك، ولا تخرج على إمامك.تهذيب الكمال ج6 ص461 والطبقات تحقيق للسلمي ج1ص445

6 - جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كلمت حسيناً فقلت له اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض فوالله ما حمدتم ما صنعتم فعصاني. الطبقات الكبرى ج1 ص 445
7 - عبد الله بن جعفر رضي الله عنه:
8 - كتب إلى الحسين وأرسل كتابه مع ابنيه محمد وعون: أما بعد، فإني أسألك بالله لما انصرفت حين تنظر في كتابي، فإني مشفق عليك من الوجه التي توجهت له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك.تاريخ الطبري ج6 ص 311
9 - أبو واقد الليثي رضي الله عنه: زوي عنه قوله" بلغني خروج الحسين، فأدركته بملل، فناشدته الله ألا يخرج، فإنّه يخرج في غير وجه خروج، إنما يقتل نفسه، فقال: لا أرجع" مختصر تاريخ دمشق ج7 ص 139.
10 - عمرة بنت عبد الرحمن: فقد كتبت إليه تعظّم عليه ما يريد أن يصنع، وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة، وتخبره أنّه إنّما يساق إلى مصرعه. وتقول: أشهد لحدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتل حسين بأرض بابل. فلما قرأ كتابها قال: فلا بد لي إذاً من مصرعي. ومضى.. مختصر تاريخ دمشق ج7 ص 139.
11 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: يا ابن عَمِّ إن الرحم تظأرُني عليك وما أدري كيف أنا عندك في النصيحة لك؟ قال: يا أبا بكر ما أنت ممن يُستغشُّ ولا يُتَّهمُ، فقل. قال: قد رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك، وأنت تريد أن تسير إليهم وهم عبيد الدنيا، فيُقاتلك من قد وعدك أن ينصرك، ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره فأُذكِّرك الله في نفسك. فقال: جزاك الله يا ابن عمِّ خيراً، ومهما يقضي الله من أمر يكن. فقال أبو بكر: إنا لله عند الله نحتسب أبا عبد الله.البداية والنهاية ج11ص504
12 - عبد الله بن مطيع فقد قال: إني فداك أبي وأمي! متعنا بنفسك، ولا تسر إلى العراق، فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذنا خولا وعبيداً .مختصر تاريخ دمشق
13 - سعيد بن المسيب: فقد نقل عنه الذهبي أنه قال: لو أن الحسين لم يخرج لكان خيراً له. سيرأعلام النبلاء للذهبي
14 - عمرو بن سعيد بن العاص: فقد كتب إليه يقول: إني أسأل الله أن يلهمك رشدك وأن يصرفك كمّا يرديك، بلغني أنك قد اعتزمت على لشخوص إلى العراق، فإني أعيذك بالله من الشّقاق .نفس المصدرج3 ص 296
15 - الفرزدق: فقد لقيه بالصّفاح ، فسأله الحسين عمّا وراءه فقال: أنت أحب النّاس إلى النّاس، والقضاء في السماء، والسيوف مع بني أمية . وفي خبر آخر قال أنّه قال: قلت له: يخذلونك، لا تذهب إليهم فلم يطعني .
هذا عدد غير يسير من كبار الصحابة والتابعين اعترضوا طريق الحسين رضي الله عنه وكلهم له ناصح وعليه مشفق مجمعين على أن شيعة العراق لا يطمأن إليهم ولا يسلم لهم جانب ولكن قضاء الله المحتوم لا راد له .
إن ادعاء الرافضة المجوس أن يزيد قد قتل الحسين رضي الله عنه لا تستند إلى أساس لأسباب موضوعية عدة.
1 - كتابه الذي أٍسله لابن عباس لما علم بإصرار الحسين رضي الله عنه على الخروج: إبن عباس لأنه شيخ بني هاشم في عصره وعالم المسلمين قائلاً، ونحسب أن رجالاً أتوه من المشرق فمنّوه الخلافة، فإنهم عندك منهم خبرة وتجربة، فإن كان فعل فقد قطع وشائج القرابة وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه، فاكففه عن السعي في الفرقة .
2 – أن كل القتلة ممن شايعوا علي رضي الله عنه ( إذا استثنينا عمر بن سعد) فعلي رضي الله عنه عين والد عبدالله بن زياد واليا على الكوفة
3 – أن القتلة كلهم خرجوا من جيش علي وهذه قائمة ببعض الأسماء وما فعلوا:
مر بن ذي الجوشن الذي احتز رأسه
شبث بن ربعي
أبو الحتوف الجعفي الذي رماه بسهم في جبهته
الخصين بن نمير
مالك بن نسر الذي شتم الحسين وضربه بسيفه
بحر بن كعب
زرعة بن شريك
سنان بن أنس
صالح بن وهب
اسحاق بن حوية الذي سلبه قميصه
الأخنس بن مرثد الذي سلبه عمامته
الأسود بن خالد الذي سلبه نعليه
جميع بن الخلق الذي أخذ سيفه
بجل الذي قطع اصبع الحسين
جعونة بن حوية الذي أخذ ثوبهالرحيل بن خيثمة الجعفي الذي أخذ راحلته
هاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي اللذان حاولا أخذ سرواله
عمرو بن سعد النفلي الذي قتل القاسم بن الحسن
زيد بن الرقاد الجهني وحكيم بن الطفيل السنبسي قاطعي يمين العباس ويمينه التي أجهز عليها حكيم
حرملة بن كاهل الأسدي الذي قتل رضيع الحسين
مرة بن منقذ العبدي قاتل علي الأكبر
يزيد بن اتلرقاد قاتل عبدالله بن مسلم
عثمان بن خالد التميمي قاتل عبد الله بن عقيل
عمرو بن الحجاج أمير الميمنة
مسلم بن عبدالله الضبابي وعبدالله بن خشكارة البجلي قاتلي مسلم بن عوسجة
رستم غلام شمر
هاني بن ثبيت الحضرمي
بكر بن يحيى
أيوب بن مشرح الخيواني
4 – أنه لا دليل على أن يزيد أمر بقتل الحسين ولن يستطيع أي رافضي أن يأتي بدليل واحد أن يزيد أمر بذلك ومن كتبهم تحديدا
أن كتبهم نفسها تشهد على أنهم هم القتلة
يقول الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص89 .
المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين: ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"أعيان الشيعة 1/26.

وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟ الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257.
وفي رواية أنه عندما مرَّ على الكوفة وأهلها ينوحون وكان ضعيفاً قد انهكته العلة، فقال بصوت ضعيف: "أتنوحون وتبكون من أجلنا؟ فمن الذي قتلنا؟" منتهى الآمال 1/ 570.
وفي رواية عنه رحمه الله أنه قال بصوت ضئيل وقد نهكته العله: "إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟" الاحتجاج 2/29.
وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما: "يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه، فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم"
الملهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261.
ونقل لنا عنها رضي الله عنها الطبرسي والقمي والمقرم والكوراني وأحمد راسم وهي تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:... "أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، ألا فلا رقأت العبرة، ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب، وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ.
وهذه كتبهم تبرئ يزيد


لما أراد يزيد أن يجهزهم دعا علي بن الحسين ع فاستخلاه ثم قال له لعن الله ابن مرجانة أما و الله لوأني صاحب أبيك ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته إياها و لدفعت الحتف عنه بكل مااستطعت و لكن الله قضى ما رأيت. الشيخ المفيد الإرشاد ج : 2 ص : 122 / الاحتجاج للطبرسي ج 2 ص 39-4


ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام : يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي، فإن كنت لا بد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.
الإرشاد للشيخ المفيد : ج : 2 ص : 79-81
ومع ذلك يبقى السؤال الوحيد الوجيه : لم لم يعاقب يزيد قتلة الحسين رضي الله عنه؟
هنا يطرح السؤال: مع إجلالنا وإكبارنا لسيدنا علي رضي الله عنه وأن السؤال لا يراد منه إلا دفع العقول النيرة للتمحيص
اجتهد سيدنا علي رضي الله عنه ولم يقتص من قتلة عثمان رضي الله عنه
ترك الزبير حواري الرسول صلى الله عليه وسلم موقع الجمل مسالما عائدا إلى المدينة فالتحق به ابن الجرموز وقتله غيلة وغدرا وجاء بسيفه إلى علي رضي الله عنه يريد العطاء فهل اقتص منه الخليفة لغدره أم قال له : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: بشر قاتل بن صفية بالنار
مجرد تساؤلات تطرح لكشف مدى لؤم الرافضة ومحاولاتهم البائسة لتمرير أكاذيبهم
ولي عودة إن شاء الله في قادم الأيام إلى دراسة شخصية يزيد وما أشيع حولها من أكاذيب

[أحمد مختار البوعزيزي]

يزيد
يعتقد أهل السنة والجماعة أنه لم يثبت قتل يزيد للحسين رضي الله عنه بدليل وأن المحفوظ أن عبيدالله بن زياد هو الآمر بقتاله الذي أفضى إلى قتله وقد أطنب الرافضة في الكذب عليه ووصموه بكل أنواع الفساد متهمين إياه بقتل الحسين رضي الله وأوغلوا في لعنه ( والمفروض أن يلعنوا أنفسهم لأن غدرهم به وقتلهم له ثابت ومن كتبهم وبشهادة مؤرخيهم وقد عجزوا عن إثبات دعواهم ولو برواية ضعيفة ومن كتبهم تثبت أن يزيدا أمر بقتله رضي الله عنه بل إن بعضا ليتعدى إلى التشكيك حتى في قتل عبيدالله بن زياد له بشكل مباشر
" وأقبل سنان ( لعنه الله ) حتى أدخل رأس الحسين بن علي ( عليهما السلام ) على عبيد الله ابن زياد ( لعنه الله ) وهو يقول : املأ ركابي فضة وذهبا * * إني قتلت الملك المحجبا قتلت خيرا الناس أما وأبا * * وخيرهم إذ ينسبون نسبا ، فقال له عبيد الله بن زياد : ويحك ! فإن علمت أنه خير الناس أبا وأما ، لم قتلته إذن ؟ ! فأمر به فضربت عنقه ، وعجل الله بروحه إلى النار ". الصدوق (ت381) في الأمالي ص 227 كما رواه القاضي النعمان المغربي (ت 363) في شرح الأخبار
وأما أهل السنة فقد أثر عنهم أقوال كثيرة
جاء في صحيح البخاري : 2707 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا.
أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم: كان أول جيش يفتح قيصرية بقيادة يزيد. فهل نقبل بما أورد البخاري أم نرده؟
قال الامام أحمد: حدثنا إسماعيل بن علية، حدثني صخر بن جويرية عن نافع.قال: لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع ابن عمر بنيه وأهله ثم تشهد ثم قال: أما بعد فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان، وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الاشراك بالله، أن يبايع رجل رجلا على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته ".فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن أحد منكم في هذا الامر، فيكون الفيصل بيني وبينه.وقد رواه مسلم والترمذي من حديث صخر بن جويرية، وقال الترمذي: حسن صحيح.ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب.فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه ملازما للسنة، قالوا: فإن ذلك كان منه تصنعا لك.فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إلي الخشوع ؟ أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا.

ومن المعلوم أن دعوى الخصم لا تصح إلا بدليل والتهمة التي حاول ابن مطيع إلصاقها بيزيد فندها أخو الشهيد وكشف دسيستهم في ذلك نافيا عن يزيد تهمة شرب الخمر مبينا باطل من حاولوا تشويهه بأي ثمن
وهذا ابن عباس نفسه يمتدح يزيد فهل نتهمه أيضا ؟
روى المدائني: أن عبد الله بن عباس وفد إلى معاوية فأمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه فيعزيه في الحسن بن علي، فلما دخل على ابن عباس رحب به وأكرمه، وجلس عنده بين يديه، فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال: إنما أجلس مجلس المعزي لا المهني، ثم ذكر الحسن فقال: رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها، وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك، وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى.
فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس: إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس . البداية والنهاية. البداية والنهاية . (8/228-229) وذكر مثله في تاريخ دمشق . (65/403-404)
ويظل الدليل الأقوى على تفنيد ما رمي به يزيد قبول جمع من الصحابة الذين عرفوا بالصلاح والتقوى المشاركة في حملة فتح القسطنطينية التي قادها يزيد بنفسه ومنهم عبد الله بن الزبير ، وعبد الله ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو أيوب الأنصاري وغيرهم فهل كان يقبل هؤلاء أن يسيروا وراء سكير ؟
ولعل الأمر الذي يؤاخذ عليه ما فعل بأهل الحرة ومع ذلك فإنه كان ملكاً من ملوك المسلمين، له حسنات وسيئات، ولم يكن كافراً، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وبأهل الحرة ولم يكن صحابيا ولا وليا من أولياء الله الصالحين بل إنه كان أفضل من كثير من الملوك والحكام لو تعمقنا في المقارنة
جاء في المقدمة لابن خلدون
والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل والعقد عليه - وهم حينئذ من بني أمية - " ، ثم يضيف قائلاً : " وإن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ،دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم فيى الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه ". [المقدمة لابن خلدون ؛ (ص210-211) ].

بل لقد أنصف محب الدين الخطيب في رده على من شكّك في أهلية يزيد للخلافة فيقول: " إن كان مقياس الأهلية لذلك أن يبلغ ( أي يزيد ) مبلغ أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما وأرضاهما ـ في مجموع سجاياهما ، فهذا ما لم يبلغه في تاريخ الإسلام
أحد ٌ ، ولا حتى عمر بن عبد العزيز ، وإن طمعنا بالمستحيل وقدَّرنا إمكان ظهور أبي بكر آخر وعمرآخر ، فلن تُتاح له بيئة كالبيئة التي أتاحها الله لأبي بكر وعمر .. وإن كان مقياس الأهلية ، الاستقامة في السيرة، و القيام بحرمة الشريعة ، والعمل بأحكامها ، و العدل في الناس ، و النظر في مصالحهم ، والجهاد في عدوهم، وتوسيع الآفاق لدعوتهم ، والرفق بأفرادهم ولا جماعاتهم ، فإن يزيد يوم تُمحَّص أخباره ، و يقف
الناسُ على حقيقة حالِه كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم . [حاشية العواصم من القواصم لابن العربي ؛ (ص221) ].
ويمكن أن نلخص الأمر كله بما قاله الذهبي : لا نسبه ولا نحبه ونترك أمره إلى الله

[أحمد مختار البوعزيزي]

الفاطميون ( العبيديون) وجرائمهم في شمال افريقيا
يعجز القلم واللسان عن وصف هؤلاء الشيعة الروافض الأنجاس وجرائمهم البشعة التي ارتكبوها بحق أهل تونس فقد أنزلوا حقدهم وكراهيتم المستبطنة على أهل السنة وعلى علمائهم خاصة.
سعى الملعون أبو عبد الله علي بن حوشب الشيعي إلى استمالة بعض القبائل في غرب شمال افريقيا ونشر مذهبه فيهم ثم وسع دعوته لتعم شمال افريقيا مستفيدا من العلاقات التي ربطها مع وفود الحجيج المغاربة وهو بمكة مظهرا الورع والتقوى فوجد منهم القبول والوعد بالدعم والسند وخاصة قبيلة كتامة البربرية التي أثار ما بينها وما بين الأغالبة من خلافات سابقة وبذلك استطاع أن يحشد جيشا من أتباعه واجه به دولة الأغالبة في حروب امتدت لخمس سنوات تمكن خلالها من بسط نفوذه على تونس وأعلن إثر هذا النصر الحاسم على الأغالبة أن الإمام الحقيقي للمسلمين هو أبو عبيد الله المهدي، وأنة سيصل إلى بلاد المغرب قريبا، ويظهر العدل والمساواة فانضم إليه بعض قادة الأغالبة وبرغم مما بذلة أبو عبد الله الشيعي من جهد جبار لتثبيت الحكم وتقديمه على طبق من ذهب إلى عبيد الله المهدي فإن هذا الأخير تخلص منه وممن كانوا معه ومنهم سيد كتامة غزوية بن يوسف بمؤامرات متتالية .
إن الفجور والغدر المتأصل في هؤلاء لا يجد له مثيلا في أي أمة كانت وفطرة الغدر والخيانة متأصلة فيهم ويكفي دليلا غدره بمن كان لهم عليه فضلا
إن جرائم هؤلاء الأنجاس لا حصر لها ولا مثيل وسنحاول التعرض إلى بعضها كشواهد على غدرهم وخياناتهم وكفرهم ولقد أجمع غالبية المؤرخين مثل الباقلاني، وأبو حامد الغزالي، وابن خلكان، وعبدالجبار الهمذاني، وابن ظافر الأزدي، وأبو شامة، والذهبي، وابن كثير، وابن تيمية، وابن تغري بردي، وابن حجر، والسيوطي على ذمهم ولعنهم وتكفيرهم
يقول القاضي عياض: "كان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد، في حالة شديدة من الاهتضام والتستر. كأنهم ذمة. تجري عليهم في كثرة الأيام محن شديدة. ولما أظهر بنو عبيد أمرهم، ونصبوا حسيناً الأعمى السبّاب لعنه الله تعالى، في الأسواق، للسب بأسجاعٍ لُقِّنها. يوصل منها إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم، في ألفاظ حفظها. كقوله لعنه الله: العنوا الغار وما وعى، والكساء وما حوى. وغير ذلك. وعلقت رؤوس الأكباش والحمر، على أبواب الحوانيت، عليها قراطيس معلقة، مكتوب فيها أسماء الصحابة. اشتد الأمر على أهل السنة. فمن تكلم أو تحرك قتل، ومثّل به". ترتيب المدارك وتقريب المسالك ج2 ص 29 .

ولعل أول الشواهد غدره بأصحابه
أما عن أهل السنة ( المالكية ) فاللسان يعجز عن الذكر
1 - بدأ هذا اللعين بادعاء النبوة:
يقول الإمام الذهبي:: "وكان مناقضا للعراقيين، فدارت عليه دوائر في أيام عبيد الله، وضرب بالسياط، ثم سعوا به عند دخول الشيعي إلى القيروان، وكانت الشيعة تميل إلى العراقيين لموافقتهم لهم في مسألة التفضيل ورخصة مذهبهم، فرفعوا إلى أبي عبد الله الشيعي: أن ابن البردون وأبا بكر بن هذيل يطعنان في دولتهم، ولا يفضلان عليا.فحبسهما، ثم أمر متولي القيروان أن يضرب ابن هذيل خمس مئة سوط، ويضرب عنق ابن البردون، فغلط المتولي فقتل ابن هذيل، وضرب ابن البردون، ثم قتله من الغد.وقيل لابن البردون لما جرد للقتل: أترجع عن مذهبك ؟ قال: أعن الاسلام أرجع ؟ ثم صلبا في سنة تسع وتسعين ومئتين.وأمر الشيعي الخبيث أن لا يفتى بمذهب مالك، ولا يفتى إلا بمذهب أهل البيت، ويرون إسقاط طلاق البتة، فبقي من يتفقه لمالك إنما يتفقه خفية.قال الحسين بن سعيد الخراط: كان ابن البردون بارعا في العلم، يذهب مذهب النظر، لم يكن في شباب عصره أقوى على الجدل وإقامة الحجة منه.سمع من عيسى بن مسكين، ويحيى بن عمر، وجماعة.ولما أتي به إلى ابن أبي خنزير، وقف، فقال له: يا خنزير.فقال ابن البردون: الخنازير معروفة بأنيابها.
فغضب وضرب عنقه.وقال محمد بن خراسان: لما وصل عبيد الله إلى رقادة طلب من القيروان ابن البردون، وابن هذيل، فأتياه وهو على السرير، وعن يمينه أبو عبدالله الشيعي، وأخوه أبو العباس عن يساره، فقال: أتشهدان أن هذا رسول الله ؟ فقالا بلفظ واحد: والله لو جاءنا هذا والشمس عن يمينه والقمر عن يساره يقولان: إنه رسول الله، ما قلنا ذلك. فأمر بذبحهما." السير (14/ 217).
2 – حمل الناس على إفطار رمضان:
وصل الإجرام والكفر بهؤلاء حد إجبار الناس على الإفطار قبل رؤية هلال شؤال وقتل كل من أفتى بأن لا إفطار إلا مع الرؤية كما حدث محمد بن الحبلي قاضي مدينة برقة الذي قال عنه الذهبي في السير:
194 - الحبلي الامام الشهيد قاضي مدينة برقة، محمد بن الحبلي.أتاه أمير برقة، فقال: غدا العيد، قال: حتى نرى الهلال، ولا أفطر الناس، وأتقلد إثمهم، فقال: بهذا جاء كتاب المنصور - وكان هذا من رأي العبيدية يفطرون بالحساب، ولا يعتبرون رؤية - فلم ير هلال، فأصبح الامير بالطبول والبنود وأهبة العيد.فقال القاضي: لا أخرج ولا أصلي، فأمر الامير، رجلا خطب.وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه، فأحضر، فقال له: تنصل، وأعفو عنك، فامتنع، فأمر، فعلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث العطش، فلم يسق.ثم صلبوه على خشبة.فلعنة الله على الظالمين.
ومن العلماء: أبو علي حسن بن خلدون البلوي قتل في المسجد ومحمد بن خيرون المعافري الذي قتل وأبو بكر بن الوشاح بن اللباد سجن مع المجرمين في المهدية وعذب عذابا بشعا والعالم محمد بن عباس الهذلي الذي طيف به في الأسواق عاريا ثم قتل .
قال أبو الحسن القابسي صاحب " الملخص " :
إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه : أربعة آلاف في دار النحر في العذاب ، مِن عالِم ، وعابِد ؛ ليردَّهم عن الترضي عن الصحابة . " السير " ( 15 / 145)
3 – زادوا في الآذان "حي على خير العمل" وحذفون من صلاة الصبح" الصلاة خير من النوم"
4 – منع القيام في رمضان وصلاة الضحى
5 – تقديم صلاة الظهر وتحويل خطبة الجمعة إلى منبر لسب الصحابة ونشر الموبقات
6 – تحويل القبلة إلى رقادة " غرب القيروان " فلما انتقل عبيدالله المهدي إلى المهدية صلوا إليها
7 – أوغلوا في إذاية أهل السنة بتعليق رؤوس الحيوانات على الحوانيت وعليها أسماء الصحابة
8 – منعوا أهل السنة من التدريس في المساجد ودمروا المصنفات كما حدث مع كتب أبي محمد بن أبي هاشم التجيبي
9 – تحريم الفتوى على مذهب مالك وحبس أتعذيب وقتل كل يفعل ذلك

وقد أجاد أبو القاسم الفزاري في فضح حقيقتهم :
عبدوا ملوكهم وظنوا أنهم ... نالوا لهم سبب النجاة عمومًا
وتمكن الشيطان من خطواتهم ... فأراهم عوج الضلال قويمًا
رغبوا عن الصديق والفاروق ... في أحكامهم لا سلموا تسليمًا
واستبدلوا بهما ابن أسود نابحًا ... وأبا قدرة واللعين تميمًا
تبعوا كلاب جهنم وتأخروا ... عمن أصارهم الإله نجومًا
ياليت شعري من هم إن جهلوا ... دنيا، ومن هم إن عددت صميمًا
أمن اليهود؟ أم النصارى؟ أم هم ... دهرية جعلوا الحديث قديمًا
أم هم من الصابين أم من عصبة ... عبدوا النجوم وأكثروا التنجيما
أم هم زنادقة معطلة رأوا ... أن لا عذاب غدًا ولا تنعيمًا؟
أم عصبة ثنوية قد عظموا ... النورين عن ظلماتهم تعظيمًا؟
من كل مذهب فرقة معلومة ... أخذوا بفرع وادعوه أروما

والثابت أن نجاساتهم في مصر لا تقل عما فعلوه في تونس حتى أنهم تجرأوا على الله بمشاركتهم القرامطة في جرائمهم ، قال الذهبي – رحمه الله - ففي أيام المهدي عاثت القرامطة بالبحرين ، وأخذوا الحجيج ، وقتلوا ، وسبوا ، واستباحوا حرم الله ، وقلعوا الحجر الأسود ، وكان عبيد الله يكاتبهم ، ويحرِّضهم ، قاتله الله .
" السير " ( 15 / 147 ) .
بل أعلنوا كفرهم وتأليههم للزنديق الفاجر " المعز الفاطمي"
ما شئت لا ما شاءت الأقدار
فاحـكم فأنت الواحد القهار
هذا الذي ترجى النجاة بحبه
وبه يحط الاصر والأوزار
هذا الذي تجدي شفاعته غدا
حقا وتخمد إن تراه النار

[كاظم فنجان الحمامي]

نحن هنا ومن خلال هذا المنبر نسعى جاهدين لمحاربة الطائفية بكل أنواعها بينما يسعى بعضنا لتكريسها ونبش رمادها وتأجيج نعراتها تمهيدا لبث الفرقة وزرع الفتن في جسد الأمة الواحدة. .
اطلب من ادارة الموقع الموقر حذف هذه المقالة لانها تصب في مصلحة أعداء الاسلام, وليس من مصلحتنا الآن ارتداء جلباب الكراهية الطائفية. .

فالذي يتحدث به المختار البوعزيزي يلغي تاريخ المذهب الجعفري جملة وتفصيلا, وينعت اتباعه كلهم بالتبعية الفارسية والمجوسية, ويصفهم بأبشع الأوصاف والنعوت وكأنهم هم وحدهم السبب في تخلف الأمة وفي تقهقرها. .
وفي هذا تجني كبير وتطرف ما بعده تطرف
أنا على سبيل المثال على المذهب الجعفري اصلي الصلوات الخمس وأعمل بالسنة النبوية المطهرة واحفظ القرآن الكريم على ظهر القلب, واصوم رمضان وامارس العبادات التي يمارسها كل مسلم, ولم اعرف انني مجوسي وكافر وملحد حتى قرأت مقالة البو عزيزي,
وكأنه هو الذي يقرر مصير الناس في الآخرة وهو الذي يميز الصالح من الطالح.
انا على سبيل المثال اعبد الله الواحد الأحد الفرد الصمد ولا ادري انني في نظر البو عزيزي مجرد مجوسي تافه لا تُقبل صلاته ولآ يُقبل صيامه, ولا تُقبل زكاته,
بمعنى ان البو عزيزي وغيره ومن سار على هواه يجرد الجعفرية بكل تفرعاتها من الاسلام ويضعهم في خانة المجوس الاراذل. .
ان هذا التجني السافر تتحمله إدارة الموقع التي يتعين عليها حذف مثل هذه المقالات البليدة. .
نحن نسعى لتوحيد صفوف المسلمين في مواجهة التحديات الكبيرة التي تستهدف الاسلام كله, وليس من مصلحتنا العودة الى القرون البالية لمراجعة المواقف التي أكل عليها الدهر وشرب. .
ليس من حق البوعزيزي ان يضع نفسه في موضع قسيم الجنة والنار, فالله وحده له ما في السماوات والأرض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى, ان ربنا واسع المغفرة, هو أعلم بنا إذ اخرجنا من الأرض ونحن أجنة في بطون امهاتنا, فلا تزكي نفسك يا بو عزيزي ان الله وحده أعلم بمن اتقى. . .

[مصطفى الزايد]

نحن هنا ومن خلال هذا المنبر نسعى جاهدين لمحاربة الطائفية بكل أنواعها بينما يسعى بعضنا لتكريسها ونبش رمادها وتأجيج نعراتها تمهيدا لبث الفرقة وزرع الفتن في جسد الأمة الواحدة. .
اطلب من ادارة الموقع الموقر حذف هذه المقالة لانها تصب في مصلحة أعداء الاسلام, وليس من مصلحتنا الآن ارتداء جلباب الكراهية الطائفية. .



أخي الأستاذ كاظم ، إن الأسباب التي بنيت عليها المطالبة بحذف الموضوع غير مقنعة ألبتة.
فهذا الدين ،ولا أقول المذهب، يجب أن ينكشف للمسلمين المخدوعين به عقودا. وبما أنك عراقي فأنت بلا شك ذقت من ويلاتهم ما يذوقه اليوم أهلي في سورية على أيدي حزب اللات وإيران.
إضافة إلى افترائهم على ديننا وتكذيبهم لكتابنا واتهامهم لقادتنا وقدوتنا بأنهم خونة مزورون ، حتى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لم تسلم من إساءتهم!
ولذلك يجب أن يعرف الناس الحقيقة.
ونحن على هذا المنبر نطرح أفكارا ، ونسمع الرد عليها ، ويمكننا الرد عليها أيضا، فالحوار أخذ ورد ، واحتجاج واستدلال. ومن كان يمتلك الحجة فليعرضها. أما الأسلوب التعسفي بالمطالبة بحذف المواضيع وإغلاقها فليس منطقيا ولا هو من أساليب الحوار. الرجل لم يتجاوز الأخلاقيات العامة، فلم يتعرض للذات الإلهية، ولم يتكلم بكلام بذيء، ولم يتعرض لرموز الأمة بالإساءة. لذا لا أجد عليه مأخذا في شيء مما قال. فإن كان ما قاله صحيحا فأنا من أول المشجعين على نشره فقد كنا مخدوعين بالشيعة زمنا طويلا! وإن كان كلامه خاطئا فقومه ، وإن كان مفترى فرد عليه بالحجة والدليل كما استند إلى الأدلة التي جاء بها. وإن صحت أدلته فأنا أهيب بك كمفكر تمتلك عقلا نافذا وحرية في التفكير أن تلتزم بالنهج الصحيح المبني على أسس علمية ومنطقية بدلا من محاولة قمعها وصدها بحجة تفريق الأمة والفتنة. وأي فتنة هذه؟ أبعد حرب عقد مع العراق؟ وبعد مساندة النظام السوري المجرم؟ وبعد قتال حزب اللات في شوارع القصير؟ أبعد هذه الفتنة فتنة؟

لذا أرجو إعادوة النظر، وقد قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه:
كل دين لا يستند إلى عقل فليس بدين ، وكل عقل لا يستند إلى دين فليس بعقل.
ونحن بحاجة للاطلاع على الفكر المخالف والموافق فالحكمة ضالة المؤمن.

وأنا أعترض على إغلاق الموضوع أو حذفه. ومن كانت له حجة فليأت بها.