رفـقـاً بالـعـوانــس
بقلم / الدكتور عبدالرزاق محمد جعفر
اســتاذ جامعات بغداد والفاتح وصفاقس / سـابقا
باحث متقدم بجامعة الجنوب في باتون روج / لويزيانه/ امريكا
حفزني المقال الموســوم بـ (الســعوديات تحت القصــف واطلاق النار), بـقـلم الأســتاذ عـامـر الـعـظـم المنشــور في موقع ( واتا ) الغراء,بتاريخ 18-7-09,
ورحت اتكهن بعدد العوانس في المجتمع الســعودي و الوطن الـعـربي , وما سـبب التفاوت في العـدد بين اي قـطرعربي وآخر؟.. وما العوامل التي ادت لزيادة نـسبها في اي مجتمع عربي ؟, وما العلاج لهذه الظاهرة؟.... والله من وراء الـقـصـد.
بداية لابـد أن نعـرف من هي العانـس؟.. وما المخاطرمن ازدياد العـنوســة ؟....
العانـس وفق وجهة نظري,.. يمكن تصـنيفها الى ثلاثة اصـناف هي:
اولاً: المرأة غيرالمتزوجة والتي تتربص لنصـيبها او قل الوقت الذي يطرق فيه بن الحلال بابها لخطبتها ومن ثـم دخولها واياه في عــش الزوجية,.. والمرأة هنا تعيـش بكنف عائلتها وملتزمة بالوازع الديني والأعراف الأجتماعية, ولن تحيد عن الطريق امام المغريات لحرفها عن الطريق المسـتقيم, مهما طال الزمن لأنتظار العريــس!
ثانياً: المرأة الصـبية التي زفت الى من لا ترغبه بعلاً لها , ولسـبب اوآخر خنعت لأرادة اهلها ورضـت بنصيـبها, ولكن وبعد مرورالزمن تجد نفسـها عانـس لعدم مقدرة الزوج على تطبيق ما حللًه الله بسـبب مرض ألـم به اولأنحرافه جنسـياً او لكونه وضـيع سـلك طريق الدعارة مع بنات الهوى وترك زوجته في وضـع مؤلـم, او قـل هو اشــد الماً من آلام العانس من النوع الأول, وهذا الألـم هو الذي عناه (عالم الجنـس فرويد), حيث قال:
ليـس هناك من ألـم يضـاهي ألم العانــس !
ثالثاً : المرأة غير الملتزمة بأي وازع ديني او اجتماعي, ولم تطق صـبراً بأنتظار الموعـد لقدوم فارس الأحلام , وتردد شـعر الهادي ادهم:
يارجائي انا كم عذبني طول الرجاء انا لولا انت لم احفل بمن راح وجاء
ثم تنجرف بتيارالرذيلة تحت اسـماء متعددة,.. وتتلاقفها الذآب البشــرية, وتغطـس
في الحياة البراقة غيرآبهة بأهميتها كأم ولا بالمسـتقبل القاسـي المتربص بها وهي تردد:
قـد يكون الـغـيب حـلواً أنـما الحـا ضـر أحـلى
و ما ان تـفـقـد بريق جمالها او مواهبها الفنية, حتى يزدريها المجتمع وترمى
رمـية الكلاب, وبهذا سـتـفـقـد هذه الأنثى من هذا الصـنف دينها و دنياها!
انني على ثقة تامة بأســتحالة القضـاء على هذه ظاهـرة العنوسـة , والرئيـس العظم لا يهد ف لمعرفة العدد البته, فقد رمى ســنارته لتحـفيز التنابل (امثالي), بين الحين والحين, وهو وحده القادر بالتكهـن بالخبر اليقين, كما قال الشــاعر:
تســائل عن حصــين كل ركب وعـند جهينة الخبر اليقين
تحتوي جعبتي على العديد من الحقاق الكاشــفة لظاهرة العـنوســة في المجتمعات العربية,.. اضـافة لأطلاعي عن كثب لأســبابها , منذ منتصـف القرن الماضـي والى
يومنا هذا , بحكم زيارتي واقامتي في العـد يـد من الأقطار الأوربية والعربية.
سـأسـرد وجهة نظري لبعض الجوانب المتعلق بهذا الموضــوع الشــائك,.. آملاً من القارئ تقبلها قبولاً حســناً,.. اي بحســن نية, وليـس ( بتوثية عراقية!),..لأني لســت ً
راغباً في نشــرغســيل اي مجتمع عربي , فكلنا في الهم ســوا, كما في المثل المصري:
ما فيــش حـد أحـســـن من حـد!
لو تمعنا في بعض كتب التاريخ القديم ,..لوجدنا الزنا واللواط من اهم العوامل المؤثرة في العنوســة في اي مجتمع في العالم !
فقد تبين ان انتشــارالزنا واللواط كانا وراء أفول الدولة الكســروية, كما ان الفرقة
المزدكية التي اسـسـها الزنديق مزدك بن بهمن بن جاكلين, في عهـد الملك قباذ بن فيروزالسـاسـاني, ابيحت فيها تناول اللذات وبلوغ الشـهوات واكل كل شـيئ ومواقعة ما يشـتهي من النسـاء الا ما كان مضـراً بالصـحة اومسـبباً للنزاع!
كما احًـل الزنديق مزدك نكاح المحارم واطلق ايدي الناس في العهروالفجور بكل
انواعه, .. معتقداً ان مايحمل البشـرعلى العداوة والقتال والتفاخرهوالحـسـد على الأموال والنسـاء والطيبات, ولذا بنى دسـتوره على الأباحية المطلقة, والغى الملكية الفردية وأحلً النسـاء وجعل الناس شــركاءً بـهنً كأ شـتراكهم في الماء والهواء!
واضـافة الى ذلك فأن للزنديق مذهب غريب في الضـيافة والكرم, يتمثل بعدم ردع الضـيف عن تلبية اي حاجة يرغبها,... حتى لو طلب زوجة المضـيف اواحدى كريماته
لمعاشـرتهن معاشـرة الأزواج !
الا ان الزمن كان لهذا الزنديق ولكل فاسـق مثله بالمرصـاد,.. فقد كان في وقت ما
في زيارة الملك قباذ بن فيروز, وبعد ان احســن ضـيافته, سـأل كالمعتاد عما يرغبه ؟ فطلب الخلوة مع زوجة الملك قباذ ومعاشـرتها على سـريره !
اســتجاب الملك قباذ لرغبة الضـيف وفق الدستور, وامر زوجته ان تتزين وتدخل مع
مع الضـيف الى مخدعها,.. الا ان الملكة الأم امتنعت واشـمأزت من ذلك الزنديق, وقام ابنها الغلام ,( انوشــروان) بالتوســل بالضـيف مـزدك, ووصـل الأمرالى تقبيل اقدامه!
طالباً منه تأجيل الأمرالى فرصـة اخرى ,...فوافق مزدك وخـرج تتبعه لعـنة الســماء,
ولسـان حاله يرد د :
على قـدر اهل العزم تاتي العـزائـمٌ وتأتي على قـدر الكرام المكارم ٌ
مات الملك الأب وخلفه ابنه انوشــروان ,.. واول مهمة قام بها هي اصـداره الحكم بأعدام الزنديق مزدك الذي أضـلً الناس واباح لهم الفسـق والفجورووطء المحارم!
طلب الزنديق مزدك العفومن الملك انوشـروان (الذي اراد في يوم ما ان يزني بأمه ) مقابل التخلى عن كل ممتلكاته ويرحل!
الا ان الملك انوشـروان قال له:
انني لن أنســى اصــرارك على معاشـرة أمي على فراش أبي,.. واني ما زلت أشـــم رائحة صنان اقدامك العفنه لما قبلتها لكي تؤجل طلبك البغيض, وها هو اليوم الموعود,.. ثم صـلبه وتتبع كل من يؤمن بتعاليم ذلك الزنديق!.. وحرم الملك الشـاب كل اصـناف الزنا ونكاح المحارم واعـد م كل من أفـتي بمثل تلك الفتاوى!
لا بـدً من التطرق الى اهم الأسـباب التي تؤدي لزيادة العنوســة في مجتمعاتنا العربية في عصـرنا الراهن,.. واولى تلك الأسـباب, انتشـار الأجهزة الحديثة للأتصـالات, مثل الكمبيوتروالتلفون النقال, .. حيث انتشـرت في كافة المدن العربية الكبرى وصارت في متناول عامة الناس بدون اسـتثناء,.. حتى الأطفال!
كسـًـرت هذه الأجهزة الحواجز التي كانت تفرض على الفتيات لمنعهن من تباد ل مشـاعرهن العاطفية مع بعضًـهن او مع الشـباب, والتي كانت من المحرمات, او قل خطوطاً حمراء,.. تفرضـها الرقابة العائلية, ..فمن أمـن الـعقوبة أسـاء الأدب .
ومن البديهي عـدم ألتزام الأنسـان يكبح غرائزه ان هـو فقـد الواعـزالديني اوالعقاب, وقـد زاد الفجوربتـفـشي مراكزالمتعة المحرمة وتجارة المسـكرات والمخدرات,فعزف الشـباب عن الزواج , وغطست الشـرائح الضالة في مسـنقع الرذيلة, وادى هذاالوضع المـزري الى تفاقـم ظاهرة العنوسـة !
وهكذا صـرنا نعيـش في مرحلة أنهيارالقـيم الأجتماعية الموروثة,.. وصاركل من يلتزم بها اضحوكة لشـريحة معينة اعمت الرذيلة بصرها وبصـيرتها,..والأمة تجتتـر
آلامها المتعددة, وادرنا وجوهنا عن المـقـتـرفـيـن لمثل تلك الممارسـات الشـاذة!
اوضـح علماء الأجتماع تأثيرالأباحة الجنسـية على ارتفاع عدد العوانـس في كل ارجاء المعمورة,.. فقد تسـاهل المجتمع وغض الطرف عن ممارسـات مشـكوك فيها تحدث بين الجنسـين قبل الزواج الشـرعي في الخفاء اوالعـلن..تحت مسـميات لا حصـر لها,...ولا
اريد الخوض في هذه الظواهر, واترك ذلك لعلماء الدين والأفـتاء!
لا بد من ذكر أثـرالوضـع الأقتصـادي المتفاوت بين طبقات المجتمع الواحد في اي بلـد عربي, والذي أتاح الفرص للأغنياء والمتنفذين للسـفربحكم العمل او السـياحة او العلاج, فوقع العديد من ضـعـفاء النفوس في مسـتنقع الرذيلة واسـتهوتهم مراكزالدعارة وكافة النوادي الموسـومة بمسـميات لاحـصـر لها!
كما ان العـوانـس غير الملتزمات بأي وازع ديني اوعائلي, دخلنً هذه البوابة تحت ذريعة " أكل العيـش عاوزكـده", وانغمسـن في اقدم مهنة عرفها التاريخ!
لا بـد من الأشـارة الى عـدم الأسـتقرارالسـياستي في معظم البلدان العربية, مما ادى الى الهجرة, و تفشــي الدعارة المقنعة عند شـريحة معينةً, فازدادت نسـبة العنوسـة مع مرور الزمن, وقد اعطت عقاقيرمنع الحمل وعملية اعادة العفة,الأمان من الفضيحة !
اما ما يـسمى بالحداثة, فقد تمخض عنها مصطلحات لا حصـر لها, منها الصـداقة والخطيب , لتكون سـتاراً لمزاولة المحرمات, وخاصـة عندما تطوق العانـس بالذآب البشـرية, حتى لو وضـعـت تحت البند السـابع !
من الصـعب تدوين كل مسـببات العنوسـة او زيادة نسـبها في اقطارنا العربية, بالرغم من تشـابه العوامل , وان وجد تفاوت في النسـب , فأنه لا يعني زوال ناقوس الخطر, فقد قيل ان قطرة السـم تفسـد برميلاً من العسـل , وليس من احد ان يدعي القضـاء على هذه الظاهرة بعصـا موسـى !
فمن أسـباب ازدياد العنوسـة توفـر فرص العمل لدى شـريحة كبيرة من النسـاء, و سـهـل على بعضـهن تحين الفرص لأشـباع نزواتهن المتفجرة, ولم يوفـقـن في الزواج,.. وقـد يقع المحضـور, الذي يحول دون الزواج, و تتطورالأمورمن سـيئ الى أسـوأ .
أما البلدان العربية التي خاضـت الحروب او مقاومة المحتل اوالتي عاشـت بكنف الأسـتعمار المباشــر لفترة طويلة, فقد انخفضـت فيها فرص الزواج التي تؤدي بدورها للزيادة في نســبة العنوسـة!
ان الأتصـالات الحديثة كـسرت الحواجزبين الجنسـين واختفى الواعز العائلي , واختفت اهمية ولي الأمربمنع الخروج من البيت البته,..فها هي الفتاة تسـرد عواطفها المتأججة بالصـورة والصـوت,مما سـاهم بشـكل غيرمباشـربزيادة العنوسـة بين النسـاء ممن لم يلتزمن بأي واعز يردع عواطفهن!
هكذا تزاول مثل هذه الشـريحة المتعة الموقتة لحين وصـول الأمر الى الأبواب الموصـدة فيقع المحذور ويصـعب العلاج وتضـيف هذه الحالة رقماً الى عدد العوانـس!
انني اعترف بصـعوبة الخوض في هذه الظاهرة البالغة الحسـاسـية,.. ولكن ما العمل مع الأسـتاذ عامـر العظم ,.. فقد طرح هذا الموضـوع ليحـفـز" التنابلة" امثالي !
علينا ان نتعمق في ابحاثنا الأجتماعية لتخفيف ما يعتري حياتنا من ويلات وان لا نصـب نار غضـبنا على بعضـنا ونلطخ العار بغيرنا, فالحمل الثقيل لا يرفعه الا اهله, وكما قال الشـاعر :
ومهما تكن عند امـرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم
