دردشة سريعة في هموم الشعر مع: ـ الأستاذ عبد الرحمان الخرشي

http://www.wata.cc/up/uploads/images/wata5679af7673.jpg

في لقاء جميل مع الناقد الأستاذ عبد الرحمان الخرشي، دارت بيننا هذه الدردشة الممتعة :

من هو عبد الرحمان الخرشي؟

ــ باحث عن الأدب الحق في سراديب العتمة.

أفهم من هذا أن هناك أدبا لا يمت إلى الحق بصلة؟

ــ فهمك دقيق وتشكر عليه !!!.
فنحن اليوم أمام موجة من اللاشعرتكتسح الساحة الأدبية.. وقل هذا عن كثير من الأجناس الأدبية الأخرى!


عندما تتحدث عن الموجة اللاشعرية، هل أفهم أنها موجة قصيدة التفعيلة أم قصيدة النثر؟

ــ دون شك أن القصيدة العمودية التي حاولت إقصاءها من هذا الطرح تعيش هي نفسها غبنا عدا عند شعراء كبار.. ويمكن توضيح ذلك في أن هؤلاء الشعراء لا ينتصرون للقصيدة العمودية في الساحة الأدبية أمام موجة الرداءة التي فرضها العصربآلياته الجديدة التي لم تترك لـ" الشعراء " مستوى من التواضع ليجلسوا أمام التجارب الجادة - قديمة وحديثة - ليحاوروها بالقراءة والفهم والتذوق ؛ محاورة تربأ بمستواهم الإبداعي . . وكم يؤلمني الأمر وأنا أرى " الشعراء " يتغذون على تجارب " الشعراء ".. بل ويكتبون ، ويكتبون ولايقرأون باستيعاب أومأت لبعض قسماته .. وما الهروب نحو قصيدة النثر ـ ولا أقول قصيدة التفعيلة ـ إلا ثمرة لهذه الخلفية .

أشرت إلى آليات العصر، واعتبرتها سببا في انتشار الرداءة الشعرية، فهل تقصد أنه عصر لم ينتج تطورا ملحوظا في هذا الجانب؟

ــ أعتقد أن القارئ الحصيف لكلامي يفهم أنني أقصد ما أصبح متاحا من وسائل تكنولوجية وملتقيات وإمكانات الطبع بحرية، ودون عرض المادة المطبوعة على الدراسة والتمحيص مراعاة للرفع من جودة التلقي .. أما ما أشرت إليه في سؤالك عن تطور الشعر وعدم تطوره حاليا فأنا لا أنكر أن هناك تجارب شعرية جادة شكلا ومضمونا في عالمنا العربي، لكن مع ذلك، هذا التطور لا يربأ إلى مستوى الطفرة المسددة بالإبداع الحق التي تجعلنا نقر بأن هناك تحولا جذريا عرفه الشعر العربي كتلك الطفرات التي ظهرت هنا وهناك، قديما وحديثا كحركات الشعر عند الرابطة القلمية أو عند جماعة أبولو أو ... ولعل ما تعرفه الأمة العربية - وهي مسلمة في أساسها بالطبع - اليوم من انكسارات سياسية واقتصادية واجتماعية يكون له أكبر الأثر على هذا الجانب.

تركيزك على الرابطة القلمية وجماعة أبولو في سياق حديثك عن التطوريعني أنك تؤمن ببعض التغييرات التي مست القصيدة العربية شكلا ومضمونا، كيف ترى تطور هذا التغيير في القصيدة المعاصرة؟

ــ قد يفهم هذا من كلامي السابق، لكن استشهادي بالتيارين قد كان للتأكيد على التحول الجذري المحافظ على ثوابت القصيدة العربية، وما تم من إضافات لهذه القصيدة .. وهذا ما يجعلنا نحكم بالتطور الذي سألتني عنه.. ودعك من ( قصيدة ) ارتبطت بــ ( النثر ) التي قدمت نفسها في شكل طفرة مهولة أطلق عليها - ظلما للشعر الحق - (( قصيدة النثر )) التي لم تقدم لنا نفسها في قالب / قوالب تعكس التطور المنشود الذي نراه تطورا ، ونحكم لها بذلك !!! .

معنى هذا أن مشكلة قصيدة النثر ترتبط بحاجتها إلى قالب أو قوالب معينة، ماهي في رأيك هذه العناصر التي تفتقدها هذه القصيدة؟

ــ أنا اليوم عندما ذكرت قصيدة النثرلم أطرحها كبديل للقصيدة العمودية ، بل ذكرتها كواقع فرض وجوده، منذ الإرهاصات الأولى لها مع جبران خليل جبران في المهجر الشمالي ، ومع الشاعر المغربي محمد الصباغ كظاهرة، وإن كان هذا متأخرا عن جبران، وهي عند هذين تمثل مستوى راقيا من الإبداع، لا يمكن أن نربطه بقوالب يبحث عنها المتلقي والناقد لتبرير ما فيها من إبداع.

أنت إذن تؤمن بقصيدة النثر شرط نضوجها .

ــ أنا أتحدث عن ظاهرة ولا أتحدث عن قصيدة. فالنثر نثر، والشعر شعر، ولا يمكن تزويجهما في جنس ثالث، هذا ما أومن به.

كيف تتصور إذن القصيدة العربية المسايرة للعصر؟

ــ أتصورها تمتح من التراث الفني العربي، ومعبرة عن الذات، وراسمة للخصوصية، ومعبرة عن قضايا الإنسان والعصروضامنة للتطور و ...


هل لك أن تفصل بعض الشيء ما يتعلق بالتراث الفني العربي؟

ــ أحيلك على دراستي لديوان الشاعر المغربي اسماعيل زويرق:" الملمح التراثي في شعر اسماعيل زويريق " لتجد تفصيلا لهذا السؤال.

بعضهم يرى أن القصيدة العمودية تمثل شكلا يحد من التعبير المرجو حديثا، هل تساير هذا الرأي؟

ــ عجبي!!! أعدتني إلى أن أقول: إن ضمور الذائقة الشعرية، وضمور الحاسة الفنية، وركوب موجة الشعر دون قارب، هو ما يحد من التعبير وليس ما ذكرت.

وهل ترى أن قصيدة التفعيلة قد غطت هذا الخصاص؟

ــ عند من جاء إليها باقتدار، لا من دخل حرمها ليغطي عجزا فيه، ومسايرة للموجة.. فالشاعر الحق يجد متنفسه في الشكل المناسب للحالة الشعورية لديه، سواء تعلق الأمر بالقالب التفعيلي أو القالب العمودي، فهو لا يسأل عن أية موجة تأخذه إلى الشعرلأنه مسكون بالشعر .

كلمة أخيرة نختم بها هذه الدردشة.

ــ أتوجه بالشكر الجزيل إلى أخي وحِبِي سيدي محمد فري الذي اعتصر مني ما جاء في هذه الدردشة التي أتمنى أن تجد من يشاركني فيها الرأي ؛ وإن لم يكن، فبحوار مفيد.



الأديب والكاتب الصحفي : محمد فري بتاريخ : 02-01-2010 - مراكش الحمراء .

***

.

الله الله على هذا الإثراء الغالي..
وهذه الحوارية التي تستوقف قارئها كثيرا
أنت هنا يا أستاذنا عبد الرحمن وضعت اليد على جرح الشعر العربي الحديث.
واختصرت ما يجب قولهُ، ولا يسعني إلا أن أرفع هذه االحوارية الثرية للأعلى ثم أقول:
إنني والله أُثني على آرائك هنا وأؤيدها بشدة، فالشاعر الشاعر فارس في كل ميادين الشعر، العمود منه والتفعيله،
والنثر نثرٌ والشعرُ شعر، لا مزيج بينهما، بل إن النثر يكون أحيانا أجمل، لكن حين يُقال أنه قصيدة نفقد إحساسنا به،
بل ونشعر أنه نص ناقص،
أحييك على هذه الإضاءات الرائعه..
وهذه الآراء النيرة..
وأوجه الشكر من خلال متصفحك الجميل إلى الأديب والكاتب الصحفي : محمد فري على هذا الحوار الممتع والمفيد.
ونبقى متعطشين لهكذا إبداعات ورؤى نقدية تأخذ بأيدي الشعراء للأمام وتُوسع مداركهم..
مع فائض مودتي وتقديري

الأستاذ عبد الرحمن الخرشي ،تحية طيبة.
أجدك هنا تعمم ملاحظاتك حول "قصيدة النثر" وتعتبرها جنسا نشازا على الشعر حسب تصورك ، وفي نفس الوقت أراك تناصر ضمنيا الشعر العمودي ولكن دون أن تبرر موقفك بشكل يجعلنا مدركين للفوارق والإختلافات والاختلالات. فهل جاء هذا التصور انطلاقا من ملاحظاتك المباشرة لمتون قصائد النثر التي اطلعت عليها أو حضرت قراءاتها ؟ أم إنه انطباع داخلي يحاول أن يطبق معايير نقدية معينة على نص نثري يحاول أن يجد له انتماء داخل مفهوم الشعر ؟
سؤال أخير : كيف تفسر معنى الرداءة في القصيدة النثرية بطريقة تساعدنا على التمييز بين من هو شاعر وبين من هو فقط محسوب على الشعراء ؟
شكرا لك على إثارة هذا الموضوع الجميل.

فالشاعر الحق يجد متنفسه في الشكل المناسب للحالة الشعورية لديه، سواء تعلق الأمر بالقالب التفعيلي أو القالب العمودي، فهو لا يسأل عن أية موجة تأخذه إلى الشعرلأنه مسكون بالشعر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

أستاذي الكبير
الأخ الرائع / عبد الرحمان الخرشي

حوارية صادقة تنم عن شخصية منضبطة ، متصالحة مع نفسها ومع الغير
لا تعرف النفاق والمراوغة

هذه الجزئية أعلاه ، ذكرتني بكلماتك الأخوية الرائعة التي خصصتني بها
والتي لن أنساها ما حييت
هل تذكر أيها الكريم ؟
قلت لي ( أنتِ تلبسين الشعر والشعر يلبسك )
أشكر تشجيعك سيدي أنت وأخي الرائع اسماعيل زويريق
ودي وتقديري

أخي الحبيب الأديب والأريب والناقد
عبد الرحمان الخرشي

السلطان قوة لا تستطيع دفعها مهما كانت قوتك ومنعتك وهو أنواع واعلاها منزلة هو سلطان (( الحب)) وهي آسمى العلاقات بين الله وعباده وبين المحبين وأنا احبك في الله

والمحب يبحث ويفتش عن حبيبه ليجد له اثراً

وقد وجدت حوارية أخري , وهي كنز مكنون , وقد رأيت أن أشارك بها في هذا المحفل الكريم

وقد سافرت بين عروق الماضي وأوردة الزمن لأجد تلك التحفة الثرية......حوارية ....مطلوب فيها الجواب باسهاب

بسم الله الرحمن الرحيم
لقاء حواري مع الأخ الكريم عبد الرحمن الخرشي
***
سلام الله عليك أخي الكريم
عبد الرحمن
ورحمته عز وجل وبركاته
وبعد ...
قبل أن أهديك أخي الفاضل علامات استفهامي على هذه الصفحة السنية المزهرة المتألقة، وفي رحاب هذه الواحة المشرقة المورقة، أستهل مقامتي الحوارية بهذا البساط النثري، وأسأل الله لنا جميعا التوفيق والسداد في النطق بالقول الحسن، والكتابة بالحرف العربي الأصيل، والعمل بسائر ما يحبه الله تعالى ويرضاه ...
***
... إنه "النثر والشعر" .. نسمع عنهما الكثير، ونقرأ عنهما الكثير، ونكتب عنهما الكثير، لكن السؤال التالي ما يزال يطرق كثيرا من الأذهان: عن أي نثر يجري الحديث، وبأي نثر يجدر الإهتمام؟ وعن أي شعر يجري الحديث وأي شعر هو أهل للتحدث عنه؟ ما حقيقتهما؟ ما جذورهما؟ ما أركانهما؟ ما خصائصهما؟ ثم يظل ذات السؤال معروضا على نظر الباحث، والدارس، والمهتم، وفي المقام الأول ماثلا أمام الناثر والشاعر معا ...
***
المشكلة أخي تكمن اليوم أساسا في أن معيار ( الحق ) الذي أشاطرك الرأي في التسلح به في مجالي الأدب والنقد يحتاج إلى التكوين الحق .. فمن من هؤلاء الأدباء والنقاد الذين تعنيهم مستعد لأن ( يتوقف عن غيه )!!، ومن منهم من هو مستعد لأن يعطي لنفسه فرصة للتكوين التزاما بسبيل التكوين الحق، وما فيه من معاناة التكوين، وظلال التكوين بعيدا عن أضواء الدعاية والإعلام الزائفة الرخيصة ؟؟!! من من هؤلاء مستعد لأن يقرأ القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف قراءة تدبر وتفكر - وتأثر -؟ من من هؤلاء مستعد لأن يرتقي بمستواه التعبيري إلى الأداة والأساليب العربية الباذخة في كتابات الفحول؟ ...
عبد الرحمن الخرشي
***
سؤال قبل الأسئلة
من يكون عبد الرحمن الخرشي جملة وتفصيلا؟
سؤالي الأول
ما الذي يعنيه النثر والشعر بالنسبة إليك؟ وما الذي يدلان عليه في رأيك؟
سؤالي الثاني
هل الأدب ظاهرة ثقافية مستحدثة في كل زمان ومكان، وغروبها رهين بانقضاء كل زمان؟ أم أن هذا الكائن التعبيري ذو أصل ثابت، وذو جذور عتيقة؟
سؤالي الثالث
كيف ترى رسالة الأديب المعاصر الذي يكتب النثر والشعر؟
سؤالي الرابع
أثمة من رابط جوهري مميز بين النثر والشعر العربيين المعاصرين؟
سؤالي الخامس
حسب رأيك هل يجسد الأدب العربي الحديث جسرا ممتدا بين الإنسان والأخلاق؟ ثم كيف تنظر إلى المناداة بفصل الأدب نثره وشعره عن الإسلام؟
سؤالي السادس
ما الذي تراه في شأن الأدب اليوم، هل ينزع كتابه إلى أن يكون أدبا من أجل الأدب، أم أنهم ينحون به إلى أن يكون أدبا من أجل السمو بالحياة لإنسانية؟
سؤالي السابع
كيف تنظر إلى حال الأدب العربي في الزمن الحاضر مقارنة بحاله في الماضي؟
سؤالي الثامن
هل الأدب بالفعل عبارة عن أجناس تعبيرية متنوعة؟
سؤالي التاسع
هل ثمة من إضافات نوعية، للأدب العربي المعاصر قصب السبق فيها؟
سؤالي العاشر
ما حقيقة الصورتين: النثرية والشعرية بالنسبة إلى الأديبين الناثر والشاعر، وبالنسبة إلى ناقد الأدب؟
سؤالي الحادي عشر
حسب ظنك، ما نصيب الأدب العربي الحديث من البحث العلمي الجامعي المعاصر؟
سؤالي الثاني عشر
ترى هل سبق أن قرأت بعض السير الذاتية العربية الشعرية؟
سؤالي الثالث عشر
ما حظ الصبي عبد الرحمن الخرشي في كتاباتك؟ وما آثاره وتجلياته فيها؟
سؤالي الرابع عشر
ماذا عن النقد الأدبي المغربي المعاصر؟ هل من تجليات له جديرة بالذكر؟ هل من إضافات أتى بها تستحق الإشارة إليها والإشادة بها؟
سؤالي الأخير
هل ثمة من سؤال أو أسئلة ترقبت مني طرحها عليك في رحاب هذا اللقاء الحواري، فلم أنثرها على هذه الصفحة البهية؟ ما عساها تكون؟ وما إجاباتك عليها؟
***
هذا غيض مقامة حوارية من فيضها، أهديه إليك وإلى القراء الكرام جميعا زهورا بأريج في مزهرية، وأنثرها مسكا وطيبا في رحاب هذه الواحة المورقة بكل حرف عربي أصيل، عسى أن تسفر عن إضاءات أو إضافات ولو يسيرة في بابي الكتابتين النثرية والشعرية ...
في انتظار إجاباتك مسهبة ومقتضبة
حياك الله
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

هذا ما خطه الدكتور / عبد الفتاح أفكوح عام 2008

وأنا اضم صوتي لصوته في إنتظار الجواب

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى حسن محمد الحاج

الله الله على هذا الإثراء الغالي..
وهذه الحوارية التي تستوقف قارئها كثيرا
أنت هنا يا أستاذنا عبد الرحمن وضعت اليد على جرح الشعر العربي الحديث.
واختصرت ما يجب قولهُ، ولا يسعني إلا أن أرفع هذه االحوارية الثرية للأعلى ثم أقول:
إنني والله أُثني على آرائك هنا وأؤيدها بشدة، فالشاعر الشاعر فارس في كل ميادين الشعر، العمود منه والتفعيله،
والنثر نثرٌ والشعرُ شعر، لا مزيج بينهما، بل إن النثر يكون أحيانا أجمل، لكن حين يُقال أنه قصيدة نفقد إحساسنا به،
بل ونشعر أنه نص ناقص،
أحييك على هذه الإضاءات الرائعه..
وهذه الآراء النيرة..
وأوجه الشكر من خلال متصفحك الجميل إلى الأديب والكاتب الصحفي : محمد فري على هذا الحوار الممتع والمفيد.
ونبقى متعطشين لهكذا إبداعات ورؤى نقدية تأخذ بأيدي الشعراء للأمام وتُوسع مداركهم..
مع فائض مودتي وتقديري

---

الأخت المكرمة الفاضلة الشاعرة : (( منى حسن الحاج ))

ومن يحس أيتها الكريمة بجرح الشعر اليوم غير مجروح بالفعل في الشعر ( ؟! ) ، بل ومن يستطيع البوح بذلك غير شجاع جريء ؟!! .. إن قدسية حرم الشعر العربي اليوم من قدسية حرمة ثوابت الأمة !!! .. المس أختي الشاعرة بالثوابت في الشعر العربي - ضامنة الشاعرية فيه - مس بالذوق العام للأمة ، ومس باللغة الجامعة لها ، ومس بفنها الأول : الشعر لا (( الشعر )) .. وهو مس بتجليات الإبداع الشعري في عناصر مخصوصة يعرفها اللبيب من أبناء جلدتنا في الشعر . ويزور عن الانتباه إليها ، وتقدير قيمتها كل مغفل مغفل ، أو عميل عميل ؛ عميل للضحالة والإسفاف .. وهو بالضرورة مشارك في نحر الإبداع الحق ، ومشارك في نحر بعض مايوحد الأمة . وليس لذلك من سبب غير إرضاء الأنانيات الذاتية ، والاصطفاف في صف من يريد بالأمة شرا في وقت هي أحوج ماتكون فيه إلى من يوحد مشاعرها ، ويغنيها لابالسفاسف ، وأدب الـضَّـعـف ، وإنما بالكشف عما في أدبها بعامة من جمال أخاذ وفرته له أليات لغوية ، وإيقاعية ، وتخييلية ، وأسلوبية و... وكلها تحتاج من الشاعر إلى جَـهِْـد وجُـهْـد لن يستطيعهما أدعياء الشعر !!! .

وما أؤكد عليه هنا أخيتي هو أنني لاأغمط ماقام به البعض من جهود - وهي ليست مشكورة بالطبع - لكن لي الحق في القول إنها ليست في اتجاه مايُـخَــلَّـد من الشعر ، وليست مما يميز لامايخلد الشاعر .. فحتى فقاعة (( أدونيس )) وفقاعة تنظيراته لحوارييه لم تعد مقنعة له ولهم ، بأنها تسير في الاتجاه الصحيح . ناهيك عمن أضاع الخبر للمبتدإ ، والفاعل للفعل ، والصفة للموصوف وهلم جرا فيما يدعي أنه الشعر .. والغريب أن هذا الأخير يدعي الإبداع له سبيلا وليس الشعر ؛ هروبا من الحرج !!.

أختي الكريمة : أشكرك جزيل الشكر على الاحتفاء بهذه الدردشة التي تمت بيني وبين الأخ محمد فري عضو (( واتا )) في بيت الشاعر الكبير إسماعيل زويريق في زيارة له إلى مراكش الحمراء معشوقته .. أجرى معي هذا الحوار دون سابق إعلام لي . فمابدا لك فيه صوابا فهو من الله ، ومابدا لك فيه نقصا فهو مني أرجو الله أن أجد من يصوبه لي وبالدليل القاطع الذي يقنعني ، ويقنع كل من يريد لهذه الأمة الدوام ، والاستمرارية ، والريادة ، لا الذيلية ، والتبعية حتى في الأدب بعامة ، والشعر بخاصة إلى أن يأتي قدر : (( كل من عليها فان )) .

***

.

أشكو لكِ المنفى وأنتِ أليفه=أم شاعرا لم يلقَ بعدكِ دارا
قد كنتُ أسكنُ فيكِ بيتًا راسخًا=يثني الرياحَ ويهزم الأمطارا
نسجتْ له ريحُ الصبا بُرْدي رؤىً=شيحًا وعوفًا ، مندلا وعرارا
والنخل يرسمهُ ظلالا في المدى=فتودُّهُ زهرُ النجوم إزارا
وأنا به الملك الضليل هديتني=سُبل الجمال فغلَّ فيَّ مارا
حسبي به إقط ٌوسمن من غنى=كي تصبحي لرؤى الطموح مدارا
فتروم ملكا خالدًا بكِ أحرفي=إن مت فيك منحتني الأعذارا
بيتٌ توحَّدَ والجمالَ مغانيا=صلى البيان به فشعَّ وقارا
وسعى الشعورُ وطافَ في جنباته=فأقام فيه سنا الخلود منارا
زعموا به التجديد فانهالوا على=أركانه حتى غدا أحجارا
الغادرون وكل عصر شاهدٌ=لهمو ببادرة تشين فخارا
الزاحفون على القفا عند الوغى=والقابسون وما رأيت شرارا
المكبرون لدى السواقي خوضها=ماذا لو اقتحموا إليكِ بحارا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم ابويه

الأستاذ عبد الرحمن الخرشي ،تحية طيبة.
أجدك هنا تعمم ملاحظاتك حول "قصيدة النثر" وتعتبرها جنسا نشازا على الشعر حسب تصورك ، وفي نفس الوقت أراك تناصر ضمنيا الشعر العمودي ولكن دون أن تبرر موقفك بشكل يجعلنا مدركين للفوارق والإختلافات والاختلالات. فهل جاء هذا التصور انطلاقا من ملاحظاتك المباشرة لمتون قصائد النثر التي اطلعت عليها أو حضرت قراءاتها ؟ أم إنه انطباع داخلي يحاول أن يطبق معايير نقدية معينة على نص نثري يحاول أن يجد له انتماء داخل مفهوم الشعر ؟
سؤال أخير : كيف تفسر معنى الرداءة في القصيدة النثرية بطريقة تساعدنا على التمييز بين من هو شاعر وبين من هو فقط محسوب على الشعراء ؟
شكرا لك على إثارة هذا الموضوع الجميل.

---

أخي الودود الأعز

إبراهيم أبويه

بورك قلمك السيال ، وبورك تطلعك الدائم إلى قراءة ما أكتب ، ومشاركتك لي بالرأي والملاحظة ؛ وما رأيته أخي العزيز تعميما ليس كذلك ، فالحقيقة هي هي . هناك تجارب أفصحت عن نفسها بالرداءة ، وهناك تجارب - قليلة جدا - يمكن أن نجد فيها مايدعو إلى احترام أصحابها ممن نعرف ، وممن لانعرف .. وإن كنت في حاجة إلى توجيهك لأخيك بذكر تجارب شعرية تعرفها أنت ، ويعتبر كلامي في الدردشة أعلاه مع صديقي وصديقك العزيز محمد فري قد أغمطها حقها ، وهي تدخل في سياق تعميم بدا لك .. أما عن مناصرتى للشعر العمودي فهي حقيقية تنطوي على تعميم (( فما كل حمراء لحمه ، ولا كل بيضاء شحمه )) ، لكن ليس الشعر العمودي كله

وإن كان لذيك من اعتراض على قولنا برداءة أغلب النصوص النثرية - المؤسس لها بالنية أن تعتبر شعرا - فاعتراضك عندي على الهامش ، وأعتبره مزحة من مزحاتك معي ، إلى أن تأتيني بما لاأعرف من تجارب تفاعلت معها أنت باعتبارها تمثل الجودة في هذا الشعر ؛ ذون أن أطالبك بالمعايير .. فالشعر الحق يشهد على نفسه بالشعر ، والشاعرية .. وعليك أن تعلم أخي أنني لاأحتكم إلى الانطباع في تثمين ماتحدثت عنه ، وإنما إلى الواقع الذي فرخ شعراء لايمكنك أن تميز بين أحدهم والآخر لاعتمادهم على آليات أترك المجال لبعضهم ليتدخل هنا فيحدثنا عن المفاهيم الضابطة للإبداع عنده ، وإن لم يحدث هذا فملاحظتي هي عين الحقيقة !!! .




بارك الله فيك .. وجعلك من المدافعين عن الشعر - لا (( الشعر)) - بذائقتك الندية كما أعرف .

***

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة الشولي

فالشاعر الحق يجد متنفسه في الشكل المناسب للحالة الشعورية لديه، سواء تعلق الأمر بالقالب التفعيلي أو القالب العمودي، فهو لا يسأل عن أية موجة تأخذه إلى الشعرلأنه مسكون بالشعر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
أستاذي الكبير
الأخ الرائع / عبد الرحمان الخرشي
حوارية صادقة تنم عن شخصية منضبطة ، متصالحة مع نفسها ومع الغير
لا تعرف النفاق والمراوغة
هذه الجزئية أعلاه ، ذكرتني بكلماتك الأخوية الرائعة التي خصصتني بها
والتي لن أنساها ما حييت
هل تذكر أيها الكريم ؟
قلت لي ( أنتِ تلبسين الشعر والشعر يلبسك )
أشكر تشجيعك سيدي أنت وأخي الرائع اسماعيل زويريق
ودي وتقديري

---

أختي الشاعرة الرمز : (( سيدة الشولي ))


لسنا شيئا أختي المكرمة في الحياة إن لم نكن صادقين مع النفس ، ومع الآخر .. لسنا شيئا أختي يذكر إن لم نكن منضبطين ، ومتصالحين مع النفس ، ومع الغير .. النفاق في هذا الموضوع خيانة للشعر الحق ، وللشعراء الأفذاذ ، وهو خيانة لأمانة الشعر ، ولله وللغة القرأن المعول عليها لرتق شملنا في زمن التشرذم ؛ والتي لولاها لما استطعنا أن نجول في مشاعر بعضنا البعض ونحن عن قرب ، وفي مشاعرمن فرقت بيننا وبينهم المسافات ، والأشرطة الحدودية المعدة زورا بين بني الإنسان بخاصة ، وبين أبناء يعرب بن قحطان !!! ... أنا وإن قلت فيك ماقلت فعن إحساس صادق، صادق ، وتجربة . أنت أختي الشاعرة الرمز - رمز قضيتنا العربية : فلسطين - فعلا كذلك أتمنى أن أقرألك شيئا من شعرك هنا في (( واتا )) .. وأنت أختي لم تتركي شيئا في نفسي أنا فقط ؛ بل تركته في نفس تلامذتي الذين ظلوا يذكرونك لي بل إن إحدى تلميذاتي استظهرت لنا نصا من نصوصك حفظته من أول إلقاء لك عندنا ، أترين أختي إلى أين يؤدي الصدق في التعبير ؟ !!!.

كما أشكرك كثيرا على الإشادة ببعض أفكاري النقدية هنا . وأبلغك سلام وتحية الشاعر إسماعيل زويريق

***

.