حذف وإثبات ألف كاذب وكاذبة

الكلمة الثانية عشرة
بسم الله الرحمن الرحيم
حذف وإثبات ألف كاذب

الكذب صفة قبيحة مذمومة؛ وقد ورد ذكر الكاذب مرتين بالرفع، ومرتين بالنصب؛
في قوله تعالى: (وَيَـاـقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَـاـذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ(93) هود
وفي قوله تعالى: (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَـاـذِبٌ كَفَّارٌ(3) الزمر
وفي قوله تعالى: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ ءالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَـاـنَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَـاـتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَـاـذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ(28) غافر
وفي قوله تعالى: (أَسْبَـاـبَ السَّمَـاـوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ كَـاـذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنْ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِي تَبَابٍ(37) غافر
سقطت ألف "كاذب" لأنه يحمل صفة نقص؛ لما يقوم به من زيادة في الحديث لا أساس ولا واقع لها؛ مما ينشئه ويعده من القول الكاذب المخالف للحقيقة، ويعرف ذلك عندما ينكشف أمره ويظهر زيف قوله، وعلى ذلك كان حذف ألفه.
بينما ثبتت ألف صادقًا لأنه صدقه يدوم ولا يسقط.
أما "كاذبة" فقد وردت مرتين؛ واحدة بالإثبات؛
في قوله تعالى: (إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ(2) الواقعة.
فثباتها راجع إلى نفي امتداد الكذب بالآخرة، وقد عاينوا صدق وقوعها بأعينهم، فالنفي لامتداد ما كان قائمًا من قبل، وليس النفي لما هو منفي، وعلى ذلك ثبتت ألفها.
بينما ثبتت ألف الواقعة لأن وقوعها دائم مستمر متى وقعت.
وأما حذفها في قوله تعالى: (كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَـاـذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16) العلق.
فلأن كذبها في الآخرة قد انتهى وانقطع،
بينما ثبتت ألف "ناصية"؛ لأن الناصية باقية لما سفع بها، وباقية من حيث بقاء قدرة التفكير فيها، فهي الموصوفة بخلق الكذب؛ فصاحبها يجادل الله تعالى يوم القيامة؛ فيقال لهم اخسؤوا ولا تكلمون، ويخاطبون أهل الجنة للإفاضة عليهم من الماء أو مما رزقهم الله، وغير ذلك مما يصدر منهم في سعيهم للخروج من النار، أو تخفيف العذاب عنهم.
بينما سقطت ألف نواصي بالجمع؛
في قوله تعالى: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَـاـهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ(41) الرحمن.
فلأجل أن النواصي؛ وهي مقدمة شعر الرأس الواقعة فوق مركز التفكير والتدبير من الدماغ، تذهب مع أول لفحة من نار جهنم وتبقى الأقدام التي ثبتت ألفها.
وأما ثبات ألف "خاطئة" فلأن خطأها ملازم لها، وعليه تعاقب، وتتحسر على فعله، ولن يكون هناك عمل يكفر عنه، وقد انقطع العمل يوم القيامة.
أما "كاذبون" جمع "كاذب" المرفوعة؛ فقد وردت ثلاث عشرة مرة، وحذفت ألفها على قاعدة في تساوي مفردات الجمع، وعدم تمايز بعضهم عن بعض إلا بقرينة؛
كما في قوله تعالى: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآَيَـاـتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَـاـذِبُونَ (105) النحل.
ومثلها في الحكم "كاذبين" بالنصب أو الجر، والتي وردت ثلاث عشرة مرة كذلك؛
كما في قوله تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَـاـذِبِينَ (43) التوبة.
وفي قوله تعالى: (قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَـاـذِبِينَ (27) النمل.
وقد ورد كاذب بصيغة المبالغة "كذَّاب" في خمسة مواضع ثبتت فيها الألف؛
في قوله تعالى: (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَـاـفِرُونَ هَذَا سَـاـحِرٌ كَذَّابٌ (4) ص.
وفي قوله تعالى: (إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَـاـمَـاـنَ وَقَـاـرُونَ فَقَالُوا سَـاـحِرٌ كَذَّابٌ (24) غافر.
وفي قوله تعالى: (وَإِنْ يَكُ كَـاـذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) غافر.
وفي قوله تعالى: (أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) القمر.
وفي قوله تعالى: (سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ (26) القمر.
وثبات ألف كذَّاب راجع أن صيغة المبالغة دالة على كثرة الفعل من الكاذب واستمراره عليه.
وكذلك ثبتت ألف "كذَّابًا" لمواصلة التكذيب لآيات الله تعالى؛
في قوله تعالى: (وَكَذَّبُوا بِآَيَـاـتِنَا كِذَّابًا (28) النبأ.
وسقطت ألف "كذَّابًا" لسقوط الكذب عند أهل الجنة كما تركوه في الدنيا؛
في قوله تعالى: (لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35) النبأ.
والله تعالى أعلم.

وفقكم الله وسدد خطاكم وأعانكم في مشواركم الطيب.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج بونيف

وفقكم الله وسدد خطاكم وأعانكم في مشواركم الطيب.

---

بارك الله فيكم ولكم
أحسن الله إليكم بكل فضل
وجزاكم الله تعالى بكل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل

شكر الله لك وأسكنك جنته بإذنه حيث (لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ) (35) النبأ.

والحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا وشفيعنا الصادِق الأمين

*

دُمت بكل خير وأمان من الرحمن

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء سيدي الكريم

موضوع اكثر من رائع وينبغي لنا ان نقرأه جيداً ونعمل به ما استطعنا

احترامي ,,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. حورية البدري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل
شكر الله لك وأسكنك جنته بإذنه حيث (لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ) (35) النبأ.
والحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا وشفيعنا الصادِق الأمين
*
دُمت بكل خير وأمان من الرحمن
تحياتي

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأحسن الله إليك
وأسكنك الله جنت الواقعة
حنة المقربين
جنة الفردوس الأعلى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غاده بنت تركي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء سيدي الكريم
موضوع اكثر من رائع وينبغي لنا ان نقرأه جيداً ونعمل به ما استطعنا
احترامي ,,,

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ولك
وجزاك الله بكل خير
وزادك الله من علمه وفضله وإحسانه

الشيخ العزيز ابو مسلم العرابلي رعاك الله

فما تفسير حذف الألف في قوله تعالى: في قوله تعالى: (وَكَذَّبُوا بِآَيَـاـتِنَا كِذَّابًا (28) النبأ. " بآياتنا محذوفة الألف حسبما كتب في شواهدك أعلاه؟
هل هو أيضاً من باب عدم استمرارية الآيات؟ ومادامت ثبتت في كذاباً لتفيد استمرار وامتداد الكذب أفلا يجب أن تثبت الألف في آياتنا لاستمرار الكذب باستمرار الآيات؟

شاكرة لك فضلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجوى النابلسي

الشيخ العزيز ابو مسلم العرابلي رعاك الله
فما تفسير حذف الألف في قوله تعالى: في قوله تعالى: (وَكَذَّبُوا بِآَيَـاـتِنَا كِذَّابًا (28) النبأ. " بآياتنا محذوفة الألف حسبما كتب في شواهدك أعلاه؟
هل هو أيضاً من باب عدم استمرارية الآيات؟ ومادامت ثبتت في كذاباً لتفيد استمرار وامتداد الكذب أفلا يجب أن تثبت الألف في آياتنا لاستمرار الكذب باستمرار الآيات؟
شاكرة لك فضلك

---

بارك الله في الأخت نجوى النابلسي وأحسن الله إليها
ما كذب هو ما علم من الآيات وأخذ وضع المعرفة والاستقرار
وهم على استمرار في تكذيبهم ، وكان بالإمكان مراجعة أنفسهم ومراجعة الآيات لمعرفة أنها حق من عند الله تعالى
وقد نشرت 38 بحثًا في حذف وإثبات الألف مذكورة في؛
الوفاء بالوعد بأكثر من مائة بحث في أسرار الرسم القرآني
وأضيف اليوم إليها هذا البحث في؛
حذف وإثبات ألف آيات

شكرا كثيراً توضحت الفكرة
بارك الله فيك شيخنا الجليل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجوى النابلسي

شكرا كثيراً توضحت الفكرة
بارك الله فيك شيخنا الجليل

---

الشكر لله وحده
وبارك الله فيك
وأحسن الله إليك