عفوا نزار

	أخى المشارك الكريم: أخاطبُ الشاعر الكبير قائلا: "عفوًا نزارٌ ":لاأختلف على ذاتك كأنسان من بنى آدم الذين أنتمى إليهم أيضا فلقد كرمنا الله ومن أهان ذاتا كرمها الله عصاه، ولكن إختلافى على صفتك كشاعر.وهذا ليس إختلافا مطلقا أيضا بل فيما يخص شعرك الغزلى الماجن الذى يذكرنا بشعر عمرو بن ربيعة!. فأنا طفل فى رياض شعرك الوطنى والإجتماعى الزاهر بموسيقاه الجميلة وألفاظة الفريدة وأقول لك- أمام من يدعى حبك- أنا أعشقك شاعرا وأنا أولى بك منه!. ===================== عفـوًا "نـــزارٌ" عفوًا"نزارٌ"قد ضللتَ سبيلا وعشقتَ خلقًا بل نسيتَ جليــلا !. إنا نحبّـُك مبدعًا ذمَّ البلا جُبنًا به صار القوىّ ُ هـزيلا . إنا نحبُّك شاعرًا ومدافعًا أشعلت حرفك للدفاعِ فتيــلا. عفوًا "نزارٌ"إن أتيتُ معارضًا طفلاًوباعُ الطفلِ ليس طويلا!. "قولى أحبُّك كى تزيدَ وسامتى" طلبٌ به صار السؤالُ ثقيلا. الحبُ منحٌ هـل تكـون كسائـلٍ ينسى ويسألُ مُفلسًا وبخيــلا؟!. عشقُ الجمالِ لدى النساءِ دناءةٌ إدمانُهاجعل العزيزَ ذليلا!. ونرى الوسامةَ بالنساءِ لصيقةً وبهن أضحت للخيارِ بديلا. هل تبتغى من بعدِ ذاك وسامةً لتكون شيخًا بالسؤال جميـــلا؟!. هتَّكت أعراضَ البثانِ*دناءةً من قلبهِنّ مضى الحياءُ رحيـــلا!. هل ألبسوك عباءةً مصنوعةً من جلدِهِنّ عليك نُحْنَ عويـــلا؟!. أشعلتَ فى صُلبِ الشبابِ غرائزًا كالخيلِ تشدو فى الحـــروبِ صهيلا. قل لى بربِّك كى تزيدَ قناعتى ماذا بقبرِك؟هل مُُنِحْتَ جميـــلا؟!. جُوزيتَ عن تلك الفواحشِ وحشةً لك والرجيمِ من اصطفــاك عميـلا. ======= للعشقِ عند العاشقين شريعة ٌ أرنو بها ماليس عنه بديلا. والصمتُ يُخمدُ فى الأحبةِعشقَهم فترى المغرغر َنـاح فُـوهُ قتيلا. ياربّ ُ عشقـُُك والحبيبِ ُ وسيلتى فهى التى صارت لــدّى سبيـلا. لك ذاكرٌ آتٍ إليك مُهرولاً والفضـلُ منك وأستزيدُ قبـولا. والجُهْلُ قالوا كيف تأمرُ ربّنَّا؟ "..واغفر لنا.." طلبٌ*وأقــومُ قيـلا!. قل لى أحبُّك والسماءُ سميعة ٌ ويرى الفؤادُ مبلغـًا"جِبـِريلا"*. والأرضُ تـُروى بالمحبة كلُّها أجنى ودادًابكرةً وأصيلا. قل لى أحبُّك كى تزيدَ سعادتى تشفى بها قلبـًا يبيتُ عليلا. قل لى أحبّـُك كى أفوزَ بها غدًا أنى الخليلُ سلا بذاك خليــلا؟. قل لى أحبُّـك فالحياةُ بدونها سجنٌ به صار العُبيدُ*نزيلا. إن قـُلتـَها أزدادُ حُسْنـًا مُفْردًا جَبَّ الجمالَ وفُقتُ فُقتُ جميـلا. إن كان يكفى ما أقولُ فمرحبًا فالعقلُ صار عن الجدالِ عطيـلا.======================= مصر فى يوم الأثنين18/12/2006 *- البَثْنَةُ:المرأة ُالحسناءُ .والجمعُ: بِثَان . وتصغيرُ بَثْنَةُ:بُثينةُ . *- طلبٌ:الطلبُ فى اللغة يشمل الأمر وهو المقصود هنا"... واغفر لنا..." كما يشمل النهى والإستفهام ...............ألخ. *- جبريلا: كتبت بكسر الباء كضرورة شعرية لزوم التقفية ... *-العُبيدُ :أنا عبدالوهاب ....................................... *- جازى الله أخى الحبيب الشاعر السعودى/عبدالله بن يحيى البت خيرا حين رحب بى فى منتدى ديوانيات جازان وكان قدطلب من الجميع معارضة شعرية للبيت الذى قيل فيه: (قولى أحبك كى تزيد وسامتى........................................ألخ) فجلعنى أكتب تلك القصيدة معارضة شعريةناقصة- على الوزن فقط - وأختلف الغرضُ لحتمية الإختلاف السلوكى والعقائدىمن منطلق حرية الرأى والعقيدة!.

اهلا وسهلا بك استاذى الشاعر عبد الوهاب موسى

رحم الله نزار قبانى

لم يكن شاعر المجون والترف كان شاعر العروبة والنضال والالم الخاص اولا

ادعو كل شاعر لايعرف قدر نزار قبانى ان يقرأ

منشورات فدائية على جدران اسرائيل

ولينظر كل شاعر فى نفسه اين هو من نزار

احيانا نحب ان نناطح الجبال طولا ودوما نخيب

نزار قبانى رغم تجاوزاته الشعرية الماجنة هو من اعظم شعراء الضاد

ومن لا يريد ان يقتنع بذلك فليعش ثلاثين الف سنة وليكتب ثلاثة ملايين قصيدة

واننى على يقين انه لن يبلغ ظل نزار

ارق تحياتى

اهلا وسهلا بك استاذى الشاعر عبد الوهاب موسى

رحم الله نزار قبانى

لم يكن شاعر المجون والترف كان شاعر العروبة والنضال والالم الخاص اولا

ادعو كل شاعر لايعرف قدر نزار قبانى ان يقرأ

منشورات فدائية على جدران اسرائيل

ولينظر كل شاعر فى نفسه اين هو من نزار

احيانا نحب ان نناطح الجبال طولا ودوما نخيب

نزار قبانى رغم تجاوزاته الشعرية الماجنة هو من اعظم شعراء الضاد

ومن لا يريد ان يقتنع بذلك فليعش ثلاثين الف سنة وليكتب ثلاثة ملايين قصيدة

واننى على يقين انه لن يبلغ ظل نزار

ارق تحياتى

أخي الكريم عبد الوهاب موسى الشاعر والناقد.
تحية لك.
لن أدافع عن نزار قباني، وعن أشعار وشاعرية نزار قباني، فهو ليس في حاجة إلى من يدافع عنه، وشاعريته لا تحتاج تعريفًا، ولا ينقصها تأطير.. نزار قباني ظاهرة شعرية، لم تعرف لها العصور مثيلاُ منذ قمم الشعر العربي في العصرين العباسي والأموي...
قلت لن أدافع عن نزار، لأنك قلت إنك أولى بحب نزار من غيرك، ولست أدري كيف بنيت نظرية حبك هذه، وعلى أية أسس.!! نعم لن أدافع عن نزار، لكنني سأنتصر لنزار، ليس من باب دفع ما تفضّلت به في قصيدتك، ولكن من باب أنه كان يستحق قصيدة أكثر شاعرية لمخاطبته، واسمح لي يا أخي الكريم أن أقول هنا: لقد جاءت قصيدتك مصنوعة سطحية اللفظ والمعنى، ولم تكن مناسبة لأن تخاطب بها نزار قباني الذي يقول:
فيا قارئي، يا رفيق الطريق*** إذا ما ضممت حروفي غدا
تذكّر وأنت تمرّ عليها*** عذاب الحروف لكي تُوجدا !!!!!
يبدو يا أخي أن زمن العذاب كي توجد القصائد، وكي تنتظم الحروف شعرًا قد ولّى.. وها هو الدليل أمامك، فأعد ما تفضّلتَ به قراءةً، ثم اقرأ لنزار مرة أخرى.. ولا تقل لي إنك تحاكم نزارًا أخلاقيًا في شعره.. فهذا لا يجوز، لأنك ناقد.. وأنت تعرف أكثر من غيرك أن النقد الفني موقوف على الفن، والفن منفصل تمامًا عن الشخصنة التي قرأتها هنا.
تحيتي إليك، وأرجو ألا أكون أغضبتك.

أخي الكريم عبد الوهاب موسى الشاعر والناقد.
تحية لك.
لن أدافع عن نزار قباني، وعن أشعار وشاعرية نزار قباني، فهو ليس في حاجة إلى من يدافع عنه، وشاعريته لا تحتاج تعريفًا، ولا ينقصها تأطير.. نزار قباني ظاهرة شعرية، لم تعرف لها العصور مثيلاُ منذ قمم الشعر العربي في العصرين العباسي والأموي...
قلت لن أدافع عن نزار، لأنك قلت إنك أولى بحب نزار من غيرك، ولست أدري كيف بنيت نظرية حبك هذه، وعلى أية أسس.!! نعم لن أدافع عن نزار، لكنني سأنتصر لنزار، ليس من باب دفع ما تفضّلت به في قصيدتك، ولكن من باب أنه كان يستحق قصيدة أكثر شاعرية لمخاطبته، واسمح لي يا أخي الكريم أن أقول هنا: لقد جاءت قصيدتك مصنوعة سطحية اللفظ والمعنى، ولم تكن مناسبة لأن تخاطب بها نزار قباني الذي يقول:
فيا قارئي، يا رفيق الطريق*** إذا ما ضممت حروفي غدا
تذكّر وأنت تمرّ عليها*** عذاب الحروف لكي تُوجدا !!!!!
يبدو يا أخي أن زمن العذاب كي توجد القصائد، وكي تنتظم الحروف شعرًا قد ولّى.. وها هو الدليل أمامك، فأعد ما تفضّلتَ به قراءةً، ثم اقرأ لنزار مرة أخرى.. ولا تقل لي إنك تحاكم نزارًا أخلاقيًا في شعره.. فهذا لا يجوز، لأنك ناقد.. وأنت تعرف أكثر من غيرك أن النقد الفني موقوف على الفن، والفن منفصل تمامًا عن الشخصنة التي قرأتها هنا.
تحيتي إليك، وأرجو ألا أكون أغضبتك.

[ [QUOTEاشرف الخضرى;178747]اهلا وسهلا بك استاذى الشاعر عبد الوهاب موسى

رحم الله نزار قبانى

لم يكن شاعر المجون والترف كان شاعر العروبة والنضال والالم الخاص اولا

ادعو كل شاعر لايعرف قدر نزار قبانى ان يقرأ

منشورات فدائية على جدران اسرائيل

ولينظر كل شاعر فى نفسه اين هو من نزار

احيانا نحب ان نناطح الجبال طولا ودوما نخيب

نزار قبانى رغم تجاوزاته الشعرية الماجنة هو من اعظم شعراء الضاد

ومن لا يريد ان يقتنع بذلك فليعش ثلاثين الف سنة وليكتب ثلاثة ملايين قصيدة

واننى على يقين انه لن يبلغ ظل نزار

ارق تحياتى[/QUOTE]

===========================

أخى الحبيب/ أشرف الخضرى
أولا: شكرى لك على مرورك ومشاركتك.
ثانيا:كل ما ورد بمشاركتك قلته شعرا
بالحرف الواحد ولم تأت بجديد أنت أو
غيرك ممن أرتدوا عباءة المحاماة
المصنعة من جلد النساء وحاكها
المرحوم بعد السلخ العلنى الفاضح!.
ولو قرأت جيدا دون أن تضع جدارا
مسلحا بالتعصب الإبداعى لأرحت
واسترحت أما عن الملايين والآلاف
التى جلست تحسبها فهناك الآن كثر ممن
تفوقوا على نزار فى مناحى عديدة- إيّاك
تتسرع وتتهمنى بتكبرى على إعتبارى
منهم لسبب رئيس أيضا هو اننى كتبت
بخطى وتوقيعى إقرارا أدبيا شعريا مفاده
بالحرف الواحد هو أننى طفل بالنسبة له
وأكملت الشطر الثانى بقولى:
= طفلا وباع الطفل ليس طويلا.
أم كنت تريد أن أستبدل طفلا بفحلا ونحول
صراعنا إلى مصارعة ثيران؟؟!!- بل تفوق
كثر عليه فى عصره- تفوقوا عليه فى
مناح مغايرةلمناحى المجون.
ومالم تعرفه ياولدى أنه المقلد الأول
لعمرو بن ربيعة بنسبة نجاح 50 فى
المائة فقط ولونجح بنسبة مائة فى
المائة لكان أشرف له ولنا طبعا لسبب
رئيس هو أسلوب عمروالرصين الأصيل
وتراكيبه البلاغية الفريدة وألفاظه القوية
التى توجد بها براءة اللغة ولغة البراءة
التى لم ترد بينها لفظة( حلمة) بالإضافة
إلى الإستعراض اللغوى المحسوب كل ذلك
كسا شعره بالوقار ولم يأتى بالقول الفاضح
العلنى والذى كان سيحاسب عليه لولا حصانته
الدبلوماسية التى حمته من ناحية وكانت سببا
رئيسا فى شهرته من ناحية آخرى.
أعد القراءة جيدا فى نهايتها ستعتذر
لنفسك.
ثم أسألك يا أخى: أين الحرية والديمقراطية التى
ننادى بها فى وجه الحكام؟ وأين نصيبى منها؟
لماذا تهضمه؟ هكذا فقدنا وأفتقدنا أكبر
مصداقية تزين إبداعاتنا وهى الصدق مع النفس
والمصداقية فى الأبداع التى تعنى موافقة الأقوال
الأفعال والعدل كيف ننادى بهما ونحن نفتقدهما
فيما بيننا؟؟؟؟!!!!.
أنت تحبه فلك هذا وأنا - فرضا لا أحبه- فلى ذلك.
رغم أننى قطعت الطريق على أدعياء الحب بأننى
عاشق وشتان ما بين المحب والعاشق فى مقدمتى
للقصيدة التى لم ولن أكتبها ثانية والذى يفهم
النص فأهلا ومرحبا به ومن لم يفهم فلن أقلدك
فى الحساب وأقول فى ثلاثين مليون...!!..
ولكن سألتمس له الف عذر.
كما أن نزاريرتدى ثيابا أبيضا رغم أنفى
وأنف أحبائه من عشاق النهود وثوراته
والحلمات وأهراماتها..ألخ.
ومن عشقى له أقول له بثيابك بقعة سوداء
فما الخطأ فى قولى؟! بل هو نصيحة ولكن لمن؟
هل هى لمن مات؟؟؟؟!!!..
بالطبع لا ومليون لا- طبقا لحسبة برما التى
إتبعتها- حيث أقول لأحبائه المرتدين عباءات
المحاماة المذكورة سابقا لو تثقفتم قانونيا
جيدا قبل أن تدخلوا ساحة المحكمة الأدبية الآن
مدافعين عن رجل لايحتاج إلى دفاع أحدمنا على
الطلاق لعلمتم بتوقف خط سير الدعوى بوفاة
الخصم ولا حاجة له بدفاعكم ولو حاولتم سبر
أغوار النص لعلمتم أنه رسالة موجهة -(فأنا
من أنصار الفن للحياة لأننى من الشرق الفقير
العالم الخامس وليس الثالث لأن المرتبة
الثالثة كانت بعد عصر الأصالة والمجد أما وقد
فقدناهما فقد نكون من دول العالم العاشر
مستقبلا)- إلى هؤلاء الماجنين الذين يتكاثرون
كما يتكاثر الدود لكى يتقوا الله فى أعراضهم
أولا فإن لم يتقوا الله فى أعراضهم فلن يتقوا الله فينا !.
ومن هؤلاء المتعصبين تعصبا أعمى من تفوق فى
المجنون على نزار - الذى
وقف على أهرامات الحلمات. ولم يزل واقفا حتى
نزل إلى القبر - حيث نزل الكثر منهم إلى المنطقة
المحرمة الوسطى ليكتب ياسيدى قصيدة عنوانها
( المثنى والمفرد)إشارة إالى عضو التناسل
الأنثوى المثنى والذكرى العضو المفرد !!!.إلى غير ذلك
لا حياء فى الدين من أجل التفقه ولا حياء فى الأدب.
الأبداعى من أجل التطهر!.
أعتذر لك إن كنت قد أثقلت عليك أو لم
أنطق بالحق وأقول الصدق وذكرتنى بالقول السائر
( قاتل الله الإلحاح)وهونتاج قصة ملكية معروفة
فلقد فجرذاك الإلحاح والإستناطق المذهبى
أسرارا كامنة فى صدرى لايجب البوح بها
ولم أبح بها أدبا ولكن كما يقال مكره أخاك
فى مواجهة مدافعين لا يتقنون العربية ويذكروننى
بحالهم هذا بمحام ذهب إليه الفلاح قبل ذهابه إلى
المحكمة مباشرة وكانت عجلة الحجيران قد تعدت
على برسيم مزروع فى أرضهوأهلكت مساحة كبيرة
منه فكتب بلاغا إلى الشرطة وحرر محضرا بذلك وبعد
إستيفاء المحضر بنفسه مفردا أحيل المحضر إلى
النيابة ثم إلى المحكمة ووقف المحام الهمام ليقول:
سيدى القاضى: العـَجـَلـَة ُ أكلت البرسيم وأطالب
بالتعويض لموكلى فرفض طلبه(والعجلة التى نطق
بهافى المحكمة هى لفظة عامية تطلق على الدراجة!!.
كما أذكرك أخىبأن من لا يرى بالقصيدة صورا وجمالا فله ذلك
ولكن إن تجاوز حدود الخطاب الثقافى المتحضر فلدى
فى كنانتى الرد ببيت يتيم أقول فيه:
إن لم تر العينانُ حُسن قصيدتى = فاسلك إلى طب العيون سبيلا.
مع تأكدى من علمك بأن اختلاف الرأى لايفسد
للأدب قضية والود صنف من صنوف الأدب وأنت
سيد العارفين.
دمت حبيبا للعم بيرم المصرى الرجل المُسن
الذى يلعب فى الوقت الضائع كما يقال وأنتم
بارك الله فيكم الأمل المنتظرلتحمل الأمانة التى
ستحاسبون عليها فى الدنيا والآخرة.
ولك احترامى.

استاذي الكريم

لن أخوض بما خاض به الأخوه آنفا

ولكن لي تساؤل !!!!

في قولك هنا:

قل لى بربِّك كى تزيدَ قناعتى
ماذا بقبرِك؟هل مُُنِحْتَ جميـــلا؟!.

هل تتنبأ لنزار بسوء الخاتمة؟
ومن نحن ياسيدي حتى نحكم بذلك بحق شخص
أصبح في ذمة الله؟

وهنا:

جُوزيتَ عن تلك الفواحشِ وحشةً
لك والرجيمِ من اصطفــاك عميـلا.

ألست تقول أنك تحب نزار؟

ألا ترى معي هنا قمة الكراهية من قبلك
وهي التي دفعتك لتدعو عليه بالوحشة؟

وتقر بأن الرجيم اصطفاه عميلا

من أعلمك بذلك؟

سيدي معذرة:
أليس الهجاء أشد قبحا من الغزل وإن كان ماجنا؟

ثم ألم يكتب نزار في مدح النبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم)

ألا يشفع له ذلك؟ ( طبعا أنا أقول الله أعلم)

كما أقول ( الله أعلم بآخرته)

وأختم بالقول رحم الله نزار وتجاوز عن زلاته.

لك مودتي

أخى الشاعر والناقد/هلال الفارع
شكرا لمرور أولا
ثانيا :قلت بمشاركتك:
(....
ولكن من باب أنه كان يستحق قصيدة أكثر شاعرية لمخاطبته، واسمح لي يا أخي الكريم أن أقول هنا: لقد جاءت قصيدتك مصنوعة سطحية اللفظ والمعنى،...)
وأقول لك ماكتبته هنا أكثر شاعرية مما يكتبه أناس كثر هنا وهناك فى مواقع عديدة
ركبوا قمم أمواج الشعر بالباطل والمجون!!.
ما رأيته أنت بها هنالم تره قمم شعرية لن تبلغها طولا وأشادت بها فى مواقع عديدة!!!.
مع احترامى الكامل لرأيك بها ومرحبا بك لإبداء رأيك فى غيرها
حزين أنا- ليس لتعصبك له ولكن لفرض رأيك- الذى أحترمهرغم حجرك على رأى لى فى أعمال أدبية خليعة وماجنة قبيحة له ومنها ماذكربها جلود النساء وحلماتهن يعنى انتقد العمل الإبداعى لا الشخص ذاته.
أما عن النار والحساب - وأنا لست نائبا لله الحسيب فى الأرض كى أحاسبه ولكن مالا تدركه أنت وكثر هناممن مروا هو حديث المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما معناه: كلمة باطل يهوى بها العبد فى النار سبعين خريفا هذا هو سندى فى الكتابة فما بالك بمن كتب كلمات وكلمات ؟؟؟؟؟!!!!!
فقهنا الله فى دينه تحت نكتب الحق وما يسجله التاريخ الأدبى لكاتبه!.
واختلاف الرأى وارد ولا ضررمنه طالما كان بأسلوب ثقافى واعى راقى ومتحضر